Trefwoorden

EEUWIGHEID / BOS / NEO-heidendom / POëTISCH PANTHEÏSME/ NATUUR / RELIGIEUZE GEVOEL / FILOSOFISCHE POËZIE / ARTISTIEK BEELD/ EEUWIGHEID / HOUT / NEO-PAGANISME / POËZIE PANTHEÏSME / NATUUR / RELIGIEUZE ZINTUIG / FILOSOFISCHE POËZIE / ARTISTIEK BEELD / MEDITATIE

annotatie wetenschappelijk artikel over filosofie, ethiek, religieuze studies, auteur van wetenschappelijk werk - Kamalov Rashid Mingazovich

Het artikel definieert de tekens filosofische poëzie, bosmotieven en -elementen worden geanalyseerd poëtisch pantheïsme in het werk van Russische dichters. De auteur wijst erop dat men onderscheid moet maken tussen de poëtica van het "echte" bos en teksten waarin het bos alleen dient als een diepe metafoor, een "bos"-code van een "niet-bos"-boodschap. Dit "bos" als een bepaald element, en meer precies het principe van dit element, is zowel in het bos als daarbuiten aanwezig, voornamelijk in het menselijk leven. Het artikel analyseert die bospercelen die universeel zijn, verwijzen naar de eeuwige substantiële principes van het leven. In het werk van Baratynsky fungeert het bos als een symbool van de continuïteit van generaties, een zichtbare, levendige boodschap van het heden naar de toekomst. Bosbeelden worden gepresenteerd in een van de meest diepgaande en filosofische gedichten van A.S. Poesjkin "En opnieuw bezocht ik ...". De dichter ziet de redding van de mens van dood en vergetelheid in voortplanting. In een ander gedicht met een bosthema toont "Do I Wander ..." het filosofische conflict tussen de eeuwige natuur en de sterfelijke mens. De natuur verschijnt hier als het ideaal van schoonheid en harmonie. Het is eeuwig in zijn eigen schoonheid, omdat de natuurlijke cyclus van leven en dood er de hele tijd in plaatsvindt. De heidense basis van de perceptie van de natuur door de kunstenaar verschijnt in een fantastische of romantische interpretatie van de wereld. Het artikel concludeert dat pantheïsme de natuurlijke filosofie van dichters is, hun poëtische geloof. Pantheïstische motieven die verband houden met het bosthema zijn aanwezig in een van de beroemdste gedichten van de dichter M.Yu. Lermontov "Als het vergelingsveld in beroering is ...". "Boerendichters" S. Yesenin en N. Klyuev combineerden heidense en christelijke overtuigingen in hun perceptie van het bos. Voor hen is het bos een integraal onderdeel van de spirituele wereld van de mens en daarom werd het vaak gezien als een kerk, als een plaats van berouw en gebed. Bos, concludeert de auteur, filosofische poëzie fungeert als een spiritueel absoluut, verscherpt en verwijdert tegelijkertijd de tragedie van menselijke onvolmaaktheid: in gebed, in liefde voor de natuur, vindt een persoon het antwoord op de eeuwige vragen van het zijn.

Gerelateerde onderwerpen wetenschappelijke werken over filosofie, ethiek, religieuze studies, de auteur van wetenschappelijk werk - Kamalov Rashid Mingazovich

  • Beeld van de wereld in filosofische teksten van de tweede helft van de 19e eeuw

    2006 / Popova OV

  • Kenmerken van het beeld van de natuur in de tekst van A.P. Razmyslov

    2014 / Ziyavadinova OS

  • Natuurfilosofische teksten van F. I. Tyutchev in de context van het poëtische tijdperk van de jaren 1820-1830

    2014 / Shapurina Anzhelika Vladimirovna

  • Het catastrofale complex in de gedichten van F. I. Tyutchev

    2015 / Abuzova N.Yu.

  • Culturele dualiteit van de Transbaikal-dichter Vyacheslav Vyunov

    2016 / Kamedina Lyudmila Vasilievna

  • “Het werk van de ziel is mysterieus. . . "(filosofische teksten door Alexei Avdyshev)

    2019 / Yu.I.Djoezhev

  • Drie sferen in de tekst van S. A. Klychkov: een dialoog met F. I. Tyutchev

    2012 / Demidenko E.A.

  • Thematisch bereik van filosofische teksten van V. S. Solovyov

    2017 / Yurina Natalya Gennadievna

  • Analyse van F. I. Tyutchevs gedicht "Insomnia" (1829) in het aspect van culturele tradities

    2015 / Sophia Galyan

  • Het thema van het moederland en de natuur als een betekenisvolle dominant in de poëzie van J. Yandiev

    2018 / Mukhloeva Ruket Yahyaevna

In dit artikel R.M. Kamalov "Het beeld van het bos in Russische filosofische poëzie" definieert tekenen van filosofische poëzie, analyseert bosmotieven en elementen van poëtisch pantheïsme in de werken van Russische dichters. De auteur wijst erop dat men onderscheid moet maken tussen de poëtica van het "echte" bos en teksten, waar het bos een metafoor is voor de diepe, "bos" code van "niet-bos" bericht. Dit "bos" als een soort elementaire kracht, en nog preciezer, het principe van dit element is aanwezig in het bos en daarbuiten, vooral in het menselijk leven. Dit artikel onderzoekt die bospercelen, die verschillen door universaliteit; zijn van toepassing op de eeuwige beginselen van wezenlijke kwestie van het leven. In de werken van Baratynsky staat het bos als een symbool van de continuïteit van generaties, zichtbaar, vol leven van het heden naar de toekomst. Bosbeelden zijn vertegenwoordigd in een van de meest diepgaande en filosofische gedichtencreaties van A.S. Poesjkin "Nogmaals, ik heb bezocht …". De redding van de mens van vernietiging en bewusteloosheid ziet de dichter in de voortplanting. In een ander gedicht met het bosthema "Ik dwaal …" wordt een filosofisch conflict tussen de eeuwige natuur en de sterfelijke mens getoond. De natuur verschijnt hier als een ideaal van schoonheid en harmonie. Het is eeuwig in zijn eigen glorie, omdat daarin de natuurlijke cyclus van leven en dood de hele tijd plaatsvindt. De heidense basis van perceptie van de natuur door de kunstenaar werkt in een fantastische of romantische interpretatie van de wereld. Dit artikel concludeert dat pantheïsme de natuurlijke filosofie van de dichters en hun poëtische geloof is. Verwant aan het bosthema zijn pantheïstische motieven aanwezig in een van de beroemdste gedichten van de dichter M.Yu. Lermontov "Als het vergelende korenveld zich zorgen maakt..." "Boerendichters" S. Yesenin en N. Klyuev combineerden in hun perceptie van het bos heidense en christelijke overtuigingen. Het bos is voor hen een essentieel onderdeel van de spirituele wereld van de mens, en daarom werd het vaak gezien als de kerk, als een plaats van berouw en gebed.Forest, zo concludeert de auteur, dient in de filosofische poëzie als een absolute spirituele, verscherpende en tegelijkertijd gehuurd door onvolmaaktheid van menselijke tragedie: in gebed, liefde voor de natuur vindt de mens het antwoord op de eeuwige vragen van het leven.

De tekst van het wetenschappelijke werk over het thema "Het beeld van het bos in de Russische filosofische poëzie"

UDC 727.94:7.045.2

BOSBEELD IN RUSSISCHE FILOSOFISCHE POËZIE

R.M Kamalov

FGBOU VPO "Voronezh State Forest Engineering Academy"

kat! oh [e-mail beveiligd]

De opkomst van filosofische poëzie dateert uit de oudheid en werd bepaald door de wens van de menselijke geest om de meest complexe kwesties van het leven in een figuurlijke en emotionele vorm te belichten. Onderzoekers onderscheiden daarin variëteiten als natuurfilosofische, sociaal-filosofische, moreel-filosofische en andere poëzie. Tegelijkertijd is de term 'filosofische poëzie' onstabiel in zijn betekenis en, op zichzelf genomen, buiten de historische context, nogal willekeurig. Deze conventie wordt bepaald door een natuurlijke verandering in ideeën over de inhoud van het vak filosofie, over de grenzen ervan, evenals de mate van begrip en interpretatie van het werk van bepaalde dichters. Vandaar de moeilijkheid om de grenzen te bepalen van de analyse van het poëtische beeld van het bos in de natuurfilosofie. Hier komt het onderwerp van onderzoek niet zozeer naar voren in de context van het bosthema in het werk van een of andere dichter (één thematische inhoud is niet genoeg om het object van studie te isoleren), maar in het bepalen van de invalshoek die het poëtische uitzicht op het bos niet alleen esthetisch belangrijk, maar ook filosofisch. Zo wordt het bosthema in dit of dat werk filosofisch gemaakt, niet alleen door het onderwerp van de afbeelding, maar ook door een aantal omstandigheden die nader moeten worden beschouwd.

Eerst. De filosofische categorie houdt verband met het feit dat heel gewone en vertrouwde verschijnselen in het menselijk leven, vaak van diep persoonlijke aard, die op een filosofische manier worden uitgedrukt, de eigenschap van universele betekenis krijgen. Deze veralgemening van het poëtische oordeel, dat enigszins grenst aan een filosofische beoordeling van de werkelijkheid, komt echter tot uiting in een specifieke artistieke vorm. De tweede - poëtische regels over de natuur, in het bijzonder over het bos, worden het moment van filosofisch begrip van de wereld als ze de essentie weerspiegelen natuurlijk fenomeen. In brede zin is elke echte poëzie als een daad van kennis filosofisch. Poëzie, die de essentie van natuurlijke verschijnselen begrijpt, wordt filosofisch, en filosofie, die het fenomeen begrijpt natuurlijke entiteiten, poëtisch. Ten derde: een waarlijk poëtisch werk van filosofische aard moet, om een ​​kunstwerk te blijven en geen verhandeling te worden, op zichzelf niet alleen een gedachte bevatten en ontwikkelen, maar een gedachte-beeld, een gedachte-gevoel, een gedachte -beeld, en genereer daarom in de ziel van de lezer een zo breed mogelijke keten van emotionele en semantische associaties, niet herleidbaar tot een eenduidige conclusie. Dit zijn de kenmerken van filosofische poëzie.

Patriottisch natuurfilosofisch

poëzie omvat organisch een verscheidenheid aan motieven, concepten, nominaties, interteksten die verband houden met het bos. Het "poëtische complex" van het bos onderscheidt zich door het thematische kenmerk en door de motieven voor het opnemen van bepaalde "bosrealiteiten" in de poëtische tekst. Het is noodzakelijk om onderscheid te maken tussen de poëtica van het "echte" bos en teksten waarin beschrijvingen van het bos niet het hoofddoel zijn, maar ondergeschikt zijn aan significant verschillende, meer belangrijke taken. Het bos dient alleen als een soort diepe metafoor, een "bos"-code voor een "niet-bos"-bericht. Het zou nauwkeuriger zijn om te zeggen dat niet het bos zelf wordt beschreven, maar iets dat verbonden is met het bos als een zichtbare kern, maar onmetelijk breder en dieper dan alleen een bos. Dit "bos" is als een bepaald element, en meer precies, het principe van dit element, dat zowel in het bos als daarbuiten aanwezig is, voornamelijk in het menselijk leven. Vanuit dit oogpunt is het in de eerste plaats interessant dat die bospercelen die zich onderscheiden door universaliteit, verwijzen naar de eeuwige substantiële principes van het leven.

De categorie eeuwigheid is over het algemeen kenmerkend voor metafysische poëzie, inclusief filosofische teksten 19e eeuw Dichters die diep in de processen van geboorte en dood turen, het ontstaan ​​en uitsterven van diverse levensvormen, nadenkend over de universele grootsheid, zijn in staat om die metafysische diepte van het universum (of niet-bestaan) te voelen, die een onoverwinnelijke creatieve kracht heeft en reproduceert de harmonieuze vervoeging van objecten en verschijnselen met onveranderlijke constantheid. Het individu begint de wereld als eeuwigheid te ervaren, wat zich manifesteert in de gloed van de diepste diepten van momenten. O

zulke ervaringen schreef de dichter P. Vyazemsky: “Wil je gedachten in je ziel bezoeken, / die geen beelden of woorden hebben, - / Waar sombere duisternis rondom dikker wordt, / Luister naar de stilte van de bossen; // Geluiden lopen daar in stilte over, // Een onduidelijk gerommel van geluidloze stemmen. // In deze stemmen de melodieën van de woestijn; // Ik beefde, zoals voor het gezicht van een heiligdom, // ik was vol consonanten, maar stom. .

Het bos is een van die fenomenen van de omgeving, waarin men, zoals nergens anders, de beknoptheid van het individuele bestaan, de eeuwigheid van het proces van generatiewisseling kan zien. Of het nu gemengd is of een enkele soort, bergachtig of vlak, dicht of goed verzorgd, er groeien ontelbare bomen in, waarvan sommige reuzen zijn, terwijl andere veel jonger zijn, tot aan de scheuten die uit de grond breken. En in deze compositie is het bos majestueus en majestueus. Hij is majestueus door de opeenstapeling van eeuwenoude bomen van grijsharige patriarchen, en majestueus door zijn schaal, door de verbinding van tijden die hij is. In het bos wordt, zoals nergens anders, de machtige tred van het leven gevoeld. Hier in de buurt is er een volwassen boomleeftijd, bemoste stronken, windscherm en 'een jonge, onbekende stam'. Al dit plantenrijk strekt zich uit naar de hemel, speelt en zwaait in de zonnestralen, maakt een hard geluid bij slecht weer. Het bos heeft iets dat lijkt op het menselijk bestaan: dezelfde omvang, universeel ritme en ontwikkelingskracht.

Het is al lang opgevallen dat het bos een aantal sublieme gevoelens oproept die van filosofische aard zijn. In Baratynsky fungeert het bos bijvoorbeeld als een symbool van de continuïteit van generaties, zichtbaar,

vol levensboodschap van het heden naar de toekomst. 'En waar de beek op de fluwelen weide / bedachtzaam woestijnstromen rolt, / Op een heldere lentedag, ikzelf, mijn vrienden, / Aan de oever zal ik een eenzaam bos planten, / En verse linde en zilverpopulier; // Mijn jonge achterkleinzoon zal in hun schaduw rusten. In de werken van A.S. Poesjkin combineert verrassend genoeg ook de grootst mogelijke eenvoud in de beschrijvingen van het bosrijk en verheven, ingetogen plechtige gedachten over leven, dood en eeuwigheid. Bosbeelden worden vertegenwoordigd door een van de meest diepgaande en filosofische gedichten van de jaren 30: "En opnieuw bezocht ik ..." - "Waar eens alles leeg was, kaal // Nu is het jonge bos gegroeid ... / / Hallo, stam / / Jong, onbekend! niet ik // ik zal je machtige late leeftijd zien, // als je mijn kennissen ontgroeit // en hun oude hoofd beschermen // tegen de ogen van een voorbijganger.

Maar laat mijn kleinzoon // je verwelkomende geluid horen wanneer, // terugkerend van een vriendelijk gesprek, // vol vrolijke en aangename gedachten, // hij zal je passeren in het donker van de nacht // en hij zal me herinneren. . Poesjkin ziet de redding van de mens van dood en vergetelheid in voortplanting. Het boslandschap helpt de dichter om deze gedachte te verwoorden. Door het verleden en het heden, het menselijk leven en de natuur met elkaar te vergelijken, creëert de dichter een beeld gewoonterecht leven, waarvan hij de essentie ziet in voortdurende verandering.

In een ander gedicht met een bosthema toont "Do I Wander ..." het filosofische conflict tussen de eeuwige natuur en de sterfelijke mens. Lyrische held

reflecteert op de broosheid van het aardse bestaan ​​van de mens, de vergankelijkheid van leven en dood. De natuur fungeert hier als een teken van schoonheid, harmonie. Het is eeuwig in zijn eigen schoonheid, omdat er de hele tijd een natuurlijke cyclus in plaatsvindt. Generaties mensen volgen elkaar ook op, maar een mens is niet eeuwig, want een individueel mens en de mensheid zijn niet hetzelfde. De natuur is onverschillig en gezichtsloos, en elke persoon is uniek. De lyrische held van het gedicht heeft geen andere keuze dan in het reine te komen met de natuurlijke loop van de natuur: “Ik kijk naar de eenzame eik, // ik denk: de patriarch van de bossen // zal mijn vergeten leeftijd overleven, // als hij overleefde de leeftijd van de vaders ... / / En laat bij de ingang van de kist // Het jonge leven zal spelen, // en de onverschillige natuur // Stralen met eeuwige schoonheid. De eeuwige natuur staat onverschillig tegenover haar sterfelijke kind en straalt met koude schoonheid over zijn graf. En hoewel de lyrische held in de laatste regels de natuur zegent en hem ter dood veroordeelt, is deze dankbaarheid niet gemakkelijk voor hem - alleen boven wanhoop. De natuur opent zich meer en meer in het licht van het groeiende zelfbewustzijn van het individu als het rijk van wrede noodzaak, de eindigheid van alle levende wezens.

In een zeldzaam kunstwerk wordt de angst voor de dood, die meestal diep verborgen zit in de menselijke ziel, niet gevoeld. Net als de liefde is de dood een van de hoofdthema's van de kunst. F. Tyutchev vergelijkt het leven van een persoon en bosreuzen en verwijst naar het individuele leven van een persoon en naar de afbeeldingen van honderdjarige eiken als een voorbeeld van twee staten van de wereld - een bos en een persoon - in

even belangrijk voor het universum en tegelijkertijd wederzijds exclusief: “Van het leven dat hier woedde, // Van het bloed dat hier stroomde als een rivier, // Wat overleefde, wat kwam op ons neer? // Twee of drie grafheuvels zichtbaar... // Ja, er zijn twee of drie eiken op gegroeid, // Uitgespreid en breed en brutaal, // Ze pronken, maken lawaai, - en het kan ze niet schelen, // Wiens as, wiens geheugen hun wortels graven." Het bosbeeld verschijnt hier als een "impliciet", "verborgen" symbool (de semantische betekenissen ervan worden op geen enkele manier in de tekst uitgelegd, maar lijken door het weefsel van het poëtische beeld te "flikkeren"). Tyutchev introduceert het existentiële thema "dood - onsterfelijkheid" in het gedicht. De dood van een individu wordt niet langer gezien als een tragedie tegen de achtergrond van het leven van de natuur. Voor Tyutchev blijkt ze een van de 'wereldvoorstellingen' te zijn, waarvan de dichter onverwachts getuige was.

Voor Tyutchev, meer dan één fusie menselijke ziel met de natuur, maar al hun ware gemeenschap is "genade" en comfort. In de natuur is er voor hem een ​​bron van een soort "catharsis", omdat in de natuur heel vaak, alsof op het hoogste niveau, als kosmisch universeel, wat zich in iemands leven herhaalt, zijn uitzonderlijke, onnavolgbare tragedie lijkt te zijn . Laten we dit gedicht vergelijken met Poesjkin's "Ik ben weer op bezoek geweest." Ze komen qua thema dicht bij elkaar, maar hun pathos is anders. Voor Tyutchev komt de opname door de afgrond, het individu door de generaal naar voren. Poesjkin daarentegen benadrukt de onafscheidelijkheid van het gemeenschappelijke leven, de voortzetting van het individu in het algemeen.

In de geest van de moderne mens

het bos als cultureel en moreel symbool verloor zijn 'heilige' essentie, waardoor de harmonie van zijn rationele en niet-rationele, emotionele en zintuiglijke waarneming werd verstoord. Dit was niet altijd het geval, toen de wereld eenmaal als één geheel werd gezien, en in de toekomst bleek zo'n verklaring van de gemeenschappelijkheid van natuur en mens - waarop pantheïstische filosofie is gebaseerd - organisch dicht bij poëzie te staan. De dichter ziet de wereld levend. De heidense basis van de perceptie van de natuur door de kunstenaar verschijnt in een fantastische of romantische interpretatie van de wereld. Op zo'n visie is de artistieke ontwikkeling van de wereld gebouwd. We kunnen zeggen dat pantheïsme de natuurlijke filosofie van dichters is, hun poëtische geloof.

Pantheïsten waren in hun wereldbeeld niet alleen veel filosofen, maar ook dichters, bijvoorbeeld de grote Duitse dichters Goethe en Schiller. De zoektocht naar het ideaal in de natuur - karakteristiek romantische kunst, de traditie die werd voortgezet en ontwikkeld door M.Yu. Lermontov, het wereldbeeld van een persoon herscheppen, door de aard van zichzelf begrijpen, zowel aards als hemels. We vinden pantheïstische motieven die verband houden met het bosthema in een van de beroemdste gedichten van de dichter, "Als het vergelende veld in beroering is.": "Als het vergelende veld in beroering is, / En het frisse bos ritselt bij het geluid van de bries / de frambozenpruim verstopt zich in de tuin / In de schaduw zoetgroen blad. // Dan vernedert de angst van mijn ziel zich, // Dan verdwijnen de rimpels op mijn voorhoofd, - // En kan ik het geluk op aarde begrijpen, // En in de hemel zie ik God. Natuur - voor-

het ideaal, de weg naar God. Het bos fungeert als een van de bemiddelaars tussen de lyrische held en de eeuwigheid, symboliseert de zeldzame momenten van de harmonieuze versmelting van de dichter met de natuur, met de wereld en de daarmee verbonden staat van innerlijke verlichting.

De essentie van kunst ligt in de cultus van duurzame harmonie, in de diepste dorst naar vervoeging van de microkosmos met de macrokosmos. En in dit opzicht kunnen artistieke waarden worden beschouwd als een universeel middel om het onbewuste en het bewuste, het instinctieve en het rationele te harmoniseren. Veel onderzoekers merken de gelijkenis van dichters op in landschap en meditatieve teksten. Als ze in meditatieve teksten verenigd zijn door een beroep te doen op de verheven bewegingen van de menselijke ziel, biddende stemmingen en het idee om het "onuitsprekelijke" te ervaren, dan zijn ze in landschappen verenigd door esthetische contemplatie en gevoel voor de natuur, een poëtische visie op de originaliteit van de natuur, een begrip van de gratie van onderwerping aan haar grote schoonheid. Wat meditatie en concentratie wordt genoemd, wordt vaak geassocieerd met het boselement.

In het gedicht van A. Fet: "De zon zal haar stralen in een schietlood laten zakken." het verlangen om te mediteren in het bos, "om samen te smelten met het grenzeloze", wordt uitgedrukt in de droom van de dichter dat "...zodat ik verdwijn in deze wereld, / verdrink in die geurige schaduw." De romantische esthetiek van Fet ligt dicht bij die gemoedstoestanden die niet samenvallen met de rationele kant van de menselijke ziel: "dromen", "dromen", "wanen", "dromen" zijn de constante, favoriete onderwerpen van Fet. Gedachten stromen vrijelijk, zonder te treuzelen, door degene die vrede geniet

in de schoot van de natuur. Fet legt de nadruk op versmelting met de natuur, "magische grenzeloosheid" bij het nadenken over donkere eik en smaragdgroene as: "Hier is donkere eik en smaragdgroene as, // En er is azuurblauwe smeltende tederheid .. // Als uit een prachtige realiteit // Je wordt gedragen weg in magische grenzeloosheid.” . In het gedicht "Forest" van E. Gorodetsky wordt dit gevoel nog emotioneler uitgedrukt: "Waarheen? Ik weet het niet - naar believen. // In het struikgewas en de lege velden // Onder de blauwe lucht van het leven, // In de zee, de echoënde, gekleurde zee - // Het is daar zo leuk en eenvoudig // Ik haast me en geef mezelf alles, // Zoals deze bosdroom.

Het gevoel voor de natuur wordt vaak het zesde zintuig genoemd, het is een diep en creatief gevoel van menselijke betrokkenheid bij de wereld om ons heen. Dit gevoel omvat zowel het grassprietje onder zijn voeten als de grenzeloze lucht boven zijn hoofd. Het is geworteld in de mysterieuze diepten van het onbewuste en brengt de mens dichter bij de elementaire wereld die het leven om hem heen verspreidt. Tegelijkertijd grenst het in zijn hoogste manifestaties aan esthetische, morele en religieuze aspiraties en emoties. Dus de vergetelheid van het eigen 'ik', de ontbinding van de persoonlijkheid in de wereld - dit is een van de favoriete thema's van de poëzie van F. Tyutchev. De gelukzaligheid, de vrede die het bos oproept, de slaperige gelukzaligheid van de natuur en de ziel van de dichter die ermee versmelt, zijn een van de leidmotieven van zijn poëzie. Tyutchev keert in zijn werk voortdurend terug naar deze motieven. In een later gedicht: "Er zijn dus momenten in het leven." hij herinnert me er weer aan

over de mogelijkheid om het menselijke "ik" met de natuur te versmelten, bezingt een soort "nirvana" van de ziel - dit is het hoogste moment voor een poëtisch gevoel: "Er zijn dus momenten in het leven - // Ze zijn moeilijk te overbrengen, // Ze zijn zelfvergetelheid // Aardse gratie. // Boomtoppen ritselen // Hoog boven mij. // En het is aangenaam voor mij, en lief voor mij, // En de wereld zit in mijn borst, // Ik ben gehuld in slaperigheid -// Het werd tijd, wacht eens even! .

Er is een speciaal soort romantische poëzie van zelfkennis, die "gebed" kan worden genoemd. De gebeden van de dichter zijn zijn gekoesterde verlangen naar spirituele verlichting. V. Benediktov beschrijft in het gedicht "In the Forest" zijn biddende stemming, gevoelens van respect, angst en een gevoel van eeuwigheid, versmelting met het verleden, die hem in het bos bedekken: "Ik groet je weer, // De eerbiedwaardige oude de mens is een donker bos, // somber en streng staand // Onder de blauwe hemelkoepel. // En de dag vervaagt, mijn ziel // Hier wordt het omarmd door een wonderbaarlijk mysterie. // In eenheid met de wereld voorbij het graf // ​​Hier bidt ze tot God, - // En het bos is mijn tempel, // Het geluid van de bladeren is een triomflied, // De harsachtige geur is wierook , // En de schemering is het geheim van de godheid. . Het pantheïstische begrip van God dwong symbolistische dichters en vertegenwoordigers van een eigenaardig Russisch neo-heidendom om het bos te begrijpen als een echte kerk, een plaats van gebed en gemoedsrust: “Dit is geen boom, nee, dit is een tempel, // Dit is een boskapel, // Wierook trilt van jethars.”, - riep K. Balmont uit. "Boerendichters" S. Yesenin en

N. Klyuev in zijn perceptie van het bos

Het was niet gebaseerd op de ideeën van integrale filosofische scholen zoals de leer van Schelling of Solovyov, maar op spirituele tradities die niet in academische vormen voorkwamen. Hier is volksfilosofie en mythologie, gevangen in folklore, en de verwevenheid van heidense en christelijke overtuigingen opgemerkt door onderzoekers van het werk van de dichter. Hun man is niet uiterlijk verbonden met het bos, niet dankzij een voorbereidende, om zo te zeggen, rationalistische houding. Het is een integraal onderdeel van de spirituele wereld van een persoon, en daarom wordt het vaak gezien als een kerk, als een plaats van berouw en gebed: "Voor de afscheidsmis // Censing berkenbladeren"; “.Xin dommelt of zucht. // Bij de lessenaar in het bos // Mus leest het psalter voor"; "Vergulden van bosjes brokkelt af, // wierook branden in de bleke lucht"; “Tussen de dennen, tussen de dennen // Tussen de berken van krullende kralen // Onder de krans, in de ring van naalden // Jezus lijkt mij.” Het bos in deze regels is een spiritueel absoluut, verscherpt en verwijdert tegelijkertijd de tragedie van menselijke onvolmaaktheid: in gebed, in liefde voor de natuur, vindt een persoon troost. Voor vergeestelijkte mensen kan het bos een verheffende plek van eenzaamheid worden, weg van de drukte van het leven.

Bibliografische lijst

1. Balmont K. K. Verzamelde werken in 2 delen T.2. - M.: Mozhaisk-Terra, 1994. 704 p.

2. Baratynsky E.A. Teksten. - Mn.: middelbare school, 1979. 224 p.

3. Benediktov V.G. Gedichten / Comp., binnenkomst. st., noot. IN EN. Sacharov. -

M.: Sov. Rusland, 1991. 272 ​​p.

4. Vyazemsky P.A. Composities: in 2 delen - M.: Khudozh. lit., 1982. T. 1 Poems / Comp., prep., binnenkomst. artikel en commentaar. MI. Gilelson, 1982. 462 p.

5. Yesenin SA Poly. col. op. - M.: Olma-Press, 2002. 790 p.

6. Lermontov M.Yu. Verzamelde werken in 4 delen Deel 1 Poems / Under algemene uitgave I.L. Andronikov, D.D. Blagogoy, Yu.G. Oksman. - M.: staat. red. artistiek lit., 1957. 423 p.

7. Poesjkin A.S. Poly. col. op. in 10 delen T. 3. Gedichten 1827-1836. Uitgeverij van de Academie van Wetenschappen van de USSR: M., 1957. 557 p.

8. Tyutchev FI Vol col. op. in vers en proza ​​/ Comp., prev., artikelen, notities. V. Kozhinov. - M.: Veche. 2000. 496 p.

9. Fet AA Gedichten / Comp., binnenkomst. Art., ca. A. Tarkhova. - M.: Pravda, 1983. 304 p.

De Russische natuur is erg mooi. Dit is door velen opgemerkt. Dit idee is vooral terug te vinden in verzen over de Russische natuur. En als je hier nog steeds aan twijfelt, kunnen gedichten over de Russische natuur de situatie corrigeren.

berk(I. Semyonova)

Deze fashionista is bos
Verandert vaak van outfit:
In een witte jas - in de winter,
All in oorbellen - in het voorjaar,
Groene zomerjurk - in de zomer,
Op een herfstdag - gekleed in een regenjas.
Als de wind waait
De gouden mantel ritselt.

Russisch bos(S. Nikulin)

Er is niets leukers
Dwaal en denk hier.
Genees, verwarm
Voed het Russische bos.
En er zal dorst zijn naar kwelling
Dat is een houthakker voor mij
Tussen het struikgewas van stekelig
Fontanel laten zien.
Ik buk om op hem te drinken -
En je kunt alles tot op de bodem zien.
Water stroomt,
Heerlijk en koud.
Lijsterbessen wachten op ons in het bos,
Noten en bloemen
Geurige framboos
Op dikke struiken.
Op zoek naar een paddenstoelenveld
Ik spaar mijn voeten niet,
En als ik moe word -
Ik zweer het op een stronk.
Hier ergens dwaalt de kobold rond
Met een groene baard.
Het leven lijkt anders
En mijn hart doet geen pijn
Wanneer boven je hoofd
Net als de eeuwigheid is het bos lawaaierig.

Taiga-verkeerslicht(T. Belozerov)

Op het kruispunt van twee wegen
Zodra de dag was gescheiden,
In een gewassen framboos
Er ging een groen licht branden.
De voorbijganger remde niet af,
Gekeken en ken jezelf wandelen!
Maar toen de zomer sterker werd
En de dageraad werd eleganter,
Op dunne draadtakken
Framboos aangestoken
Geel licht.
Hij merkt een voetganger op
Langzaam vertraagd.
Taiga is ruim - geen stad,
Maar er zijn hier wonderen:
Gisteren onder een rood verkeerslicht
We zijn een half uur gebleven!

Russische uitgestrektheid(I. Butrimova)

Russisch veld, uitgestrektheid,
Waar het gras niet wordt gemaaid
Er is een kamillezee
En blauw over de zee.

Er is een grenzeloos bloementapijt
Helder, zacht en breed,
En zwaait in het open veld
Kruiden zijn een licht briesje.

Daar groeit het gras tot aan de taille,
Geen paden, geen wegen.
En wat een vreugde is het
Hang daar maar even rond.

Kijk in de ogen van madeliefjes
Glimlach naar de korenbloemen
Lichtroze bloem
Klaver klampt zich aan mijn voeten vast.

klokken, anjers,
Ivan-thee en sint-janskruid
Alles bloeit, geurt
Dronken van dauw.

Pracht van zomerkruiden,
Vergelijk je met niets
Onopgelost mysterie
Schoonheid begrijpelijk voor iedereen.

Op de vijver(I. Boenin)

Op een heldere ochtend op een stille vijver
Zwaluwen vliegen stevig rond,
Tot aan het water,
Raak het vocht lichtjes aan met de vleugel.

On the fly zingen ze luid
En rond groene weiden,
En staat als een spiegel, een vijver,
hun oevers weerspiegelen.

En, als in een spiegel, tussen het riet,
Het bos viel van de oevers,
En het wolkenpatroon verdwijnt
In de diepten van gereflecteerde luchten.

De wolken zijn daar zachter en witter,
Diepte is oneindig, licht...
En komt afgemeten van de velden
Boven het water klinkt een rustig gerinkel vanuit het dorp.

trieste berk(A. Fet)

trieste berk
Bij mijn raam
En de gril van de vorst
Ze is verscheurd.

Net als druiventrossen
De uiteinden van de takken hangen, -
En vrolijk om naar te kijken
Alle rouwkleding.

Ik hou van het spel bij daglicht
Ik merk het aan haar
En het spijt me als de vogels
Schud de schoonheid van de takken af.

  • Leerling 6e leerjaar
  • MOU Sernovodsk middelbare school
  • "Onderwijscentrum".
  • Hoofd: Polatovskaya S.Yu.,
  • Docent Russische taal en literatuur
Invoering
  • Invoering
  • I. Soorten landschappen.
  • II. 1. De esthetische rol van het bos.
  • II. 2. Bos als symbool.
  • III Kenmerken van de onthulling van het beeld van het bos
  • in de gedichten van I. Bunin "De bladeren ritselden, vlogen rond", K. Balmont "Fantasie", N. Razgon "Mijn prachtige bos", S.Ya. Marshak "Bos".
  • Gevolgtrekking
  • Lijst met gebruikte literatuur
Muziek, natuur, poëzie - het is vreugdevol voor iedereen.
  • Muziek, natuur, poëzie - het is vreugdevol voor iedereen.
  • De natuur heeft zijn eigen betoverende charme die de ziel geneest, een persoon kennis laat maken met schoonheid.
  • De natuur in de schilderijen van getalenteerde kunstenaars, dichters, schrijvers opent een nieuwe wereld voor ons, prikkelt ons met zijn uniciteit, zijn herinnering -
  • ruïneer de schoonheid om je heen niet.
  • Liefde voor het moederland is altijd een nationale trek van Russische dichters geweest; ze konden een diepe betekenis vinden in de onopvallende, uiterlijk verlegen Russische natuur.
Elke nationale literatuur heeft zijn eigen systeem van favoriete, stabiele motieven die de esthetische originaliteit kenmerken.
  • Elke nationale literatuur heeft zijn eigen systeem van favoriete, stabiele motieven die de esthetische originaliteit kenmerken.
          • Er zijn hele studies van het beeld van het bos -
  • in de Duitse literatuur, streams in het Frans. Russische literatuur in dit opzicht is bestudeerd niet genoeg.
Onderwerp van ons wetenschappelijk werk:
  • Onderwerp van ons wetenschappelijk werk: "Kenmerken van de onthulling van het beeld van het bos in de verzen van Russische dichters."
  • Voor de analyse van het ideologische concept worden gedichten van I. Bunin, K. Balmont, N. Razgon, S. Ya Marshak gebruikt.
  • De relevantie van het onderwerp van dit werk wordt bepaald door de onvoldoende studie en nieuwheid, evenals de noodzaak om studenten respect voor de natuur bij te brengen.
Het doel van het werk is om gemeenschappelijke patronen te identificeren in de onthulling van het beeld van het bos door verschillende dichters, evenals hun originaliteit.
  • Het doel van het werk is om gemeenschappelijke patronen te identificeren in de onthulling van het beeld van het bos door verschillende dichters, evenals hun originaliteit.
  • Werk taken:
  • 1. Bepaal de esthetische rol van het landschap en het beeld van het bos in de tekst.
  • 2. Leer over een systematische benadering van de studie van het landschap en pas de classificatie toe op de overweging van het beeld van het bos.
  • 3. Verduidelijk de mogelijke symbolische betekenissen van het beeld van het bos.
  • 4. Onthul het ideologische concept van gedichten van I. Bunin, K. Balmont, N. Razgon, S.Ya Marshak.
  • 5. Ontdek tot welk landschap het gedicht behoort.
  • 6. Ontcijfer de symbolische betekenis van de afbeelding van het bos in het werk.
Ideaal landschap:
  • Ideaal landschap:
  • 1) een zacht briesje, waaiend, niet stekend, met aangename geuren;
  • 2) een eeuwige bron, een koele stroom die de dorst lest;
  • 3) bloemen die de grond bedekken met een breed tapijt;
  • 4) bomen verspreid in een brede tent, die schaduw geven;
  • 5) zingende vogels op de takken.
Droevig landschap:
  • Droevig landschap:
  • 1. Bijzonder uur van de dag: avond, nacht of
  • speciale tijd van het jaar - wat wordt bepaald
  • afstand van de zon, de bron van het leven.
  • 2. Ongevoelig voor zicht en gehoor,
  • een sluier die waarneming bedekt:
  • mist en stilte.
  • 3.Moonlight, grillig,
  • mysterieus, griezelig.
  • 4. Beeld van verval, smeulen,
  • ruïnes.
  • 5. Beelden van de noordelijke natuur.
Stormachtig landschap:
  • Stormachtig landschap:
  • 1. Onweer
  • 2.Storm
  • 3. Sneeuwstorm
  • 4.Douche
De esthetische rol van het bos
  • De esthetische rol van het bos
  • geopenbaard in de schepping
  • kleurrijke elementen van het landschap,
  • prachtige landschappen, "verzameld"
  • van grijze stenen
  • transparante veren,
  • rustige binnenwateren,
  • insinuerend geluid van zilveren stromen.
  • De meest subtiele en elegante lijnen van getalenteerd proza ​​en hoge poëzie zijn gewijd aan dit aspect van het bos.
Bos - in psychologische testen waarzeggerij is de ziel, innerlijke wereld persoon.
  • Het bos - in psychologische tests, waarzeggerij - is de ziel, de innerlijke wereld van een persoon.
  • De complexe symboliek van het bos is op alle niveaus verbonden met de symboliek van het vrouwelijke of de Grote Moeder.
  • Het bos is een wijdverspreid symbool van de buitenwereld.
  • In legendes en sprookjes verpersoonlijkt het bos verschillende gevaren.
  • Voor spirituele mensen kan het een plek van eenzaamheid worden.
  • uit de drukte van het leven.
  • in literatuur en beeldende kunst oude wereld het beeld van het bos verschijnt als een "heilig bos" of een hemels mooie "bostuin".
  • De christelijke traditie combineert het begrip van het bos als een onheilspellend "struikgewas-toevluchtsoord van dieren en draken" met de motieven van "bosstilte" - een vruchtbare omgeving voor eenzame gebeden.
  • Gevonden in poëzie beelden van het bos als "tempel van de natuur".
  • In de literatuur van de 20e eeuw is het bos de belichaming van de moeilijke paden van menselijke kennis, een duidelijk beeld van het thuisland, een school van "ecologische wijsheid".
Luidruchtige bladeren, vliegen rond,
  • Luidruchtige bladeren, vliegen rond,
  • Het bos begon het herfstgehuil ...
  • Sommige grijze vogels zwermen
  • Draaien in de wind met gebladerte.
  • En ik was klein - een onzorgvuldige grap
  • Hun verwarring leek mij:
  • Onder het gerommel en geritsel van een verschrikkelijke dans
  • Ik had dubbel plezier.
  • Ik wilde mee met een luidruchtige wervelwind
  • Schreeuwend door het bos
  • En ontmoet elk koperen blad
  • Verrukking vreugdevol - krankzinnig!
  • Het beeld van het bos in het gedicht
  • 1) verwijst naar het "stormachtige landschap";
  • 2) weerspiegelt de innerlijke wereld van de lyrische held;
  • 3) is een symbool van de buitenwereld, gevuld met leven en gevaren.
Als levende sculpturen, in vonken van maanlicht,
  • Als levende sculpturen, in vonken van maanlicht,
  • De contouren van dennen, sparren en berken trillen een beetje;
  • Het profetische bos sluimert rustig, de heldere glans van de maan accepteert
  • En luistert naar het ruisen van de wind, vol geheime dromen.
  • Het stille gekreun van een sneeuwstorm horen, de dennen fluisteren, de sparren fluisteren,
  • Het is geruststellend om uit te rusten in een zacht fluwelen bed,
  • Niets onthouden, niets vervloeken,
  • De takken zijn slank, buigend, luisterend naar de geluiden van middernacht.
  • Het gedicht kan worden toegeschreven aan het elegische landschap.
  • Het bos weerspiegelt de interne toestand van de lyrische held.
  • Het werk weerspiegelt mythologische motieven - "geesten van de nacht".
  • Het bos symboliseert de buitenwereld van de natuur en de binnenwereld van de mens.
  • In het gedicht zijn tekenen van een saai landschap te onderscheiden: wildernis, vrede, stilte, maar dit is een bedrieglijke "slaperigheid", want het leven is in volle gang in het bos. Dus dit is het perfecte landschap.
  • Het bos symboliseert de buitenwereld en lijkt tegelijkertijd op het intense leven van de ziel, het creatieve proces.
  • http://allstude.ru/Literatura_i_russkiiy_yazyk/Poeziya_prirody.html
  • http://www.symbolsbook.ru/Article.aspx?id=293
  • http://relax.wood.ru/wood/symbol.php3
  • http://www.simbolarium.ru/simbolarium/sym-uk-cyr/cyr-l/lar/les.htm
  • http://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=80657
  • http://full-house.ru/detail.php?id=22644
  • http://newyear2012t.evidentia.org/deti-v-lesu-kartinki.html
  • http://antonov-andrey.ucoz.ru/photo/39-0-283-3
  • http://imgcoder.com/gdefon/coder/full/4648-img-full
  • http://deswal.ru/nature_forests/1280-1024/00000046.php
  • http://wallpapers-diq.com/ru/42_~_Indian_Creek,_Siuslaw_National_Forest,_Oregon.html
  • http://www.wallpampers.ru/photos/16094
  • http://maskarad.endgametv.info/zimnii-les-risunki.html
  • http://znak.at.ua/photo/12-0-2579-3
  • http://www.zastavki.com/rus/Nature/Forest/wallpaper-683.htm
  • http://wpapers.su/90/
  • http://www.artfile.ru/oboi/b/i.php?i=45238sin
  • http://wpapers.ru/wallpapers/nature/Winter/8184/1280-720_Deep-silence.html
  • http://deswal.ru/nature_forests/1280-1024/00000032.php
  • http://vsjamebel-tut.ru/dub-v-bane.html http://luchik8888.livejournal.com/100742.html
  • http://www.iskusstvu.ru/photos.php?id=4421&type=man
  • http://www.volosov.spb.ru/E9ru.
  • http://beta.diary.ru/~yuri-senpai/?tag=727
  • Beeldbronnen

Veel dichters van de Russische literatuur gaven ons de mogelijkheid om te communiceren met de natuur, met de betoverende charme van het Russische bos.

We voelen de aantrekkingskracht van het bos bij het lezen van de gedichten van dichters uit de 19e en 20e eeuw en het onderzoeken van de doeken van de grote Russische schilder Ivan Shishkin.

Ivan Alekseevich Bunin heeft een gedicht "Jeugd":

Hoe warmer de dag, hoe zoeter in het bos

Adem de droge, harsachtige geur in

En ik had plezier in de ochtend

Dwaal door deze zonnige kamers.

Overal schijnen, overal helder licht

Zand is als zijde

Ik zal me vastklampen aan de onhandige pijnboom -

En ik voel: ik ben pas tien jaar oud,

En de kofferbak is gigantisch, zwaar, majestueus.

De schors is ruw, gerimpeld, rood,

Maar het is zo warm, zo opgewarmd door de zon,

En het lijkt erop dat het geen den is die ruikt,

En de hitte en droogte van een zonnige zomer.

De sfeer van dit gedicht is vrolijk, vrolijk, en het is waarschijnlijk geboren op een heldere, zonnige ochtend, wanneer het leven eindeloos en mooi lijkt, nieuwe ontdekkingen belooft en het beste nog lijkt te komen.

De foto's in dit gedicht zijn allemaal doordrongen van licht. Jonge groene naalden glanzen vrolijk in de zon, en oude, rode, vage glinstering op droge takken zijn op sommige plaatsen tussen het kreupelhout te zien: op de grond zijn nog zwartgeblakerde open oude kegels te zien. In het bos weergalmt het vrolijke schot van een specht geanimeerd. Het bos lijkt me een prachtig natuurpaleis.

Het is geen toeval dat de dichter het "zonnekamers" noemt. Hoge en rechte dennen, die hun gekrulde toppen recht in de blauwe lucht laten, lijken majestueuze kolommen waarop de schittering van de zon vrolijk speelt. Het hele gedicht is doordrongen zonlicht en de geur van dennennaalden, zoals het dennenbos zelf. Vanaf de allereerste regels van het gedicht komen het licht van de zon en de geur van verwarmde naalden onze verbeelding binnen. De dichter spreekt van "zonnige kamers", grasvelden van licht door het bos ("Overal glinstert, overal een helder licht"), over door de zon verwarmde boomstammen ("De schors is ruw, gerimpeld, rood, / Maar hoe warm, hoe warm alles wordt opgewarmd door de zon"), over "de hitte en droogte van zonlicht", over hoe zoet het is om "te ademen met een droog, harsachtig aroma".

Het wekt de indruk van een feestelijk dennenbos. Die indruk ontstaat dankzij hetzelfde zonlicht, “dat alles een feestelijke “schittering” geeft.

Vergelijking van boor met "kamers", zand met zijde ("zand als zijde"), dennenbomen met majestueuze "reuzen" creëert een gevoel van iets buitengewoon moois, vreugdevols en koninklijks.

Het bos maakt niet alleen indruk op I. A. Bunin met zijn grootsheid en schoonheid.

De geweldige kunstenaar Ivan Ivanovich Shishkin was een geweldige zanger van het Russische bos. Deze opmerkelijke schilder was een onovertroffen kenner van de inheemse natuur. I. I. Shishkin leerde en werd verliefd op de Russische natuur in de kindertijd en vroege jeugd, dwalend door de bossen en grote afstanden bewonderend vanuit de ramen van het huis van zijn vader.

Alle werken van de kunstenaar zijn opgedragen aan de Russische natuur. Hij werd geleid door de vaste overtuiging dat de natuur op zichzelf is, en het is de taak van de kunstenaar om deze onvermoeibaar en liefdevol te bestuderen en zo nauwkeurig mogelijk over te brengen. Niemand vóór Shishkin bestudeerde zo zorgvuldig, tot in alle details, de bomen van de bossen van de Centraal-Russische strook. "Bosheld" - zo werd Shishkin door collega-kunstenaars genoemd. In veel van zijn schilderijen zien we harde en vrolijke, sombere en heldere naaldbossen. "Pinerie. Mastbos in de provincie Vyatka", "Dennenbos", "Dennenbomen verlicht door de zon", " naaldbos. Sunny Day”, “Scheepsbos”.

Elk van deze schilderijen zou een illustratie kunnen zijn bij het gedicht van Boenin: ze zijn allemaal doordrongen van licht, warmte en een vrolijke houding. Maar toch, het schilderij “Naaldbos. Zonnige dag "(1895)," Op de zandgrond. Sketch' (1889 of 1890) en 'Dennenbomen verlicht door de zon. Etude (1886) We kiezen de eerste ("Naaldbos. Zonnige dag"), omdat het daarin is dat het bos lijkt op zonnige kamers in zijn geverifieerde afwisseling van slanke stammen die voor ons staan ​​en ons uitnodigen in de diepten van het bos, naar zonnige heldere open plekken. Het schilderij "Op de zandgrond" houdt van het gevoel van frisse, schone naaldlucht die door de bomen stroomt en speelt op het zachte gouden zand (ik herinner me onwillekeurig de zin van Bunin: "Zand is als zijde"), het lijkt alsof je staat in een laagland en kijkt naar een heuvel, waarlangs vrolijke, door de zon opgewarmde pijnbomen naar de hemel rennen. Nou, "Dennen, verlicht door de zon" zijn zo volumineus, tastbaar, warm dat je je wang tegen hun schors wilt drukken en de duizelingwekkende gelukzaligheid en het geluk wilt voelen van het leven van de warmte, het aroma van dennennaalden en het licht. Twee hoge pijnbomen, waaruit lange, sappige schaduwen strekken, die het middelpunt vormen van de hele compositie, lijken een majestueuze toegang tot de "zonnekamers".

En hier is nog een gedicht van I. Bunin - "In the Forest"

Een donker bospad

Waar boshyacinten bloeien

Onder de lichte en transparante schaduw

De struiken leiden mij.

Er is half licht en een kruidige geur

Droog gebladerte, en in de verte

Het bos scheidde met een open plek

Naar de vredige vallei en de rivier.

("In de bossen")

Het poëtische beeld van het bos in het gedicht van Bunin is vergelijkbaar met het bos in het schilderij 'Pine Forest' van I. Shishkin. Mastbos in de provincie Vyatka

Een andere Russische dichter, Ivan Surikov, bezingt het bos als een plek met uitgestrekte kleurrijke kruiden, stilte en mysterie. In feite is dit een hymne aan de zomer met zijn weelderige groen van bomen, vrolijke zon, geurig wonder van open plekken in aardbeienbossen.

De zon schijnt fel

Het is warm in de lucht

En waar je ook kijkt

Alles rondom is licht.

In de wei staan ​​ze er vol mee

Heldere bloemen;

bedekt met goud

Donkere lakens.

Dromend bos:

Geen geluid

Het blad ritselt niet

Alleen een leeuwerik

Bellen in de lucht.

Dit gedicht weerspiegelt duidelijk het schilderij van Ivan Shishkin "The Edge of a Deciduous Forest", waar we een geurige open plek in het bos, waar je gewoon wilt rennen, ontspannen en genieten van de frisse boslucht.

In het gedicht "Rain" van Afanasy Fet is een angstige stemming te horen van een naderend onweer met een stortbui in het bos.

Zwaaiend beweegt het gordijn,

En als in gouden stof

Daarachter is de rand van het bos.

Twee druppels spatten in het gezicht,

En er kwam iets naar het bos,

Drummen op verse bladeren.

("Regen")

In het schilderij "Rain in an Oak Forest" van I. Shishkin kijken we geschrokken naar een donkerblauwe onweerswolk die de lucht bedekt. Ineengedoken onder een paraplu dwalen we samen met andere mensen in de stromende regen over een klamme, drassige bosweg.

Als in de gedichten van I. Bunin, I. Surikov A. Fet het bos wordt afgebeeld met weelderig groen van bomen, dan wordt in het gedicht van M. Lermontov "In the Wild North" een winterse, eenzame pijnboom gezien.

Staat alleen in het wilde noorden

Pine op de kale top.

En dommelen, slingeren en losse sneeuw

Ze is gekleed als een gewaad.

En ze droomt van alles wat zich in de verre woestijn bevindt

In de streek waar de zon opkomt

Alleen en verdrietig op een klif aangewakkerd.

Er groeit een prachtige palmboom.

Het gedicht roept een droevige, droevige en lyrische stemming op. Dit wordt benadrukt door de woorden "In het wilde noorden staat alleen op een kale top."

Er verschijnt een beeld voor me: een eenzame dennenboom, bedekt met sneeuw, rijst op een rots boven de toppen van de noordelijke bossen uit. Sneeuw glanst in het maanlicht. Pine is koud en eenzaam. Deze poëtische regels van M. Lermontov inspireerden de Russische landschapsschilder I. I. Shishkin om het schilderij "In the Wild North" te maken

De kunstenaar bracht vakkundig de sfeer over die in het gedicht werd gecreëerd. Het beeld wordt gedomineerd door koude tonen. Veel blauw paars, blauwachtig groene tinten.

Als we de dennen beschreven door Bunin vergelijken met de dennen gecreëerd door de verbeelding van Lermontov, dan moet worden opgemerkt dat de dennen van Bunin vreugde brengen aan een persoon, ze zijn vrolijk en helder in het bos, overal zonlicht, schijnen. Bunin-dennen, hoewel enorm, zijn majestueus, hun stammen zijn warm, hun harsachtige aroma is aangenaam. Ze zijn nauw verbonden met prachtige herinneringen aan de kindertijd en de zomer. De pijnboom van Lermontov is lyrisch, verdrietig, eenzaam. Het straalt kilheid, verlangen en eenzaamheid uit. Jammer dat ze alleen op een kale rots staat. De sneeuw bedekte haar, sierde haar, maar bracht geen vreugde. Naast deze dennenboom zou een mens ook heel verdrietig en eenzaam zijn.

Elke dichter laat ons op zijn eigen manier dennen zien. De poëtische en artistieke beelden van deze bomen zorgen voor een andere sfeer bij ons. We zijn ervan overtuigd hoe het poëtische woord van I. A. Bunin, I. Surikov, A. Fet ons beïnvloedt. En de kunstenaar I. I. Shishkin versterkte het geluid van poëtische lijnen met zijn schilderijen.

Russisch bos in proza ​​en schilderij van I. Shishkin.

Kijkend naar het leven in het Russische bos, kan men niet anders dan Shishkin's schilderij "Morning in a Pine Forest" en de verhalen van G. Skrebitsky, V. Bianchi, een fragment uit het verhaal van G. Skrebitsky "An Unexpected Acquaintance" herinneren

“Nou, leuk! Een grote kikker zit op de grond voor de berenwelp.

Ze lijkt net ontwaakt uit haar winterslaap.

De teddybeer trekt zijn poot naar zich toe, de kikker doet het opzij grote sprong. De beer vat dit op als een spelletje. Ook hij springt onhandig achter de kikker aan. Dus ze gaan naar de dichtstbijzijnde plas. De kikker springt in het water en de berenwelp steekt zijn poot erin, trekt hem weg, schudt hem en kijkt verbaasd waar zijn nieuwe vriend is gebleven. Ik kan mijn ogen er niet van afhouden - hoe goed ziet zo'n zachte, dikke, onhandige eruit. Ik wil hem pakken en knuffelen, met hem vechten als een kitten. Ik kan niet geloven dat het een wild dier is."

Na het lezen van deze passage verschijnt er een vrolijke, rusteloze en onhandige berenwelp. AI Shishkin beeldde zijn welpen af ​​in de vroege zomerochtend, tussen de machtige pijnbomen. Ze kropen onder een omgevallen boom vandaan. Twee van hen zijn aan het spelen en maken een salto op een door een storm omgevallen boom. En de derde berenwelp speelt niet met zijn broers. Hij is de meest onhandige en onhandige. Hij klom op de stam van een andere omgevallen boom en tuurde in de verte, luisterend naar iets. De welpen afgebeeld door Shishkin en Skrebitsky zijn zeer oplettend, we hebben hun karakters en gewoonten van dieren gezien.

En hier is hoe de schrijver I. Sokolov - Mikitov, onze landgenoot, sprak over het dennenbos. “Een schoon dennenbos is erg goed en mooi. Of je nu loopt, je gaat, het gebeurde, langs het oude dennenbos - als hoge, schone, enorme dennen steken de stammen van oude bomen boven je hoofd uit. De zonnestralen banen zich een weg door de hoge, groene toppen die de lucht in worden gedragen. Lichte, gouden konijntjes spelen op boomstammen bedekt met gebarsten dikke schors. Het ruikt naar hars en aarde. Het is stil in het oude dennenbos, af en toe vliegt er een korhoen op, vliegt er een specht over de weg. Groene cederpieken baden in de hoge lucht.

Dennenbossen bij I. Sokolov - Mikitov en I. Shishkin lijken op elkaar, omdat de foto ook laat zien hoe de zonnestralen de toppen van machtige dennen vergulden. Deze bomen zijn groot en krachtig, het lijkt alsof ze de zon raken met hun kromme en uitgestrekte takken. Koel, licht in een leeg dennenbos.

Voor zijn schilderij "Morning in a Pine Forest" koos I. Shishkin precies zo'n wildernis, want alleen hier kunnen de welpen zorgeloos spelen, ze worden bewaakt door een dicht, leeg bos, niemand heeft hier een voet gezet. Aanvankelijk waren er geen welpen op de foto, de kunstenaar schilderde ze veel later, dus bracht hij zijn foto nieuw leven in, het was niet alleen gevuld met licht, maar ook met geluiden. Niets kan gebroken worden in deze wereld, laat het net zo mooi en vol geheimen zijn.

In de "Notes of a Hunter" van I. S. Turgenev onderwerpt de natuur een persoon niet alleen met zijn mysterie, niet alleen met zijn onverschilligheid, maar ook met zijn levenskracht, gezondheid en kracht. Dat is de aard in het verhaal "Forest and Steppe", dat de cyclus sluit. Het verhaal over het bos en de steppe met verschillende, belangrijke en plechtige gebeurtenissen in hun leven, met de wisseling van seizoenen, dag en nacht, hitte en dromen, is tegelijkertijd een verhaal over een persoon wiens spirituele beeld hierdoor wordt bepaald natuurlijk leven.

Bij het beschrijven van het bos gebruikt Toergenjev veel kleuren: een donkergrijze lucht; schaduwrijke bomen; de vijver rookt nauwelijks; de rand van de lucht wordt rood; de lucht klaart op, de weg is beter zichtbaar; de lucht klaart op; wolken worden wit; groene velden; splinters branden in de hutten met kraanvuur.

Naast kleuren zijn er veel verschillende geluiden in het bos: er is een ingetogen, onduidelijk gefluister van de nacht te horen; elk geluid leek in de bevroren lucht te staan, het staat en gaat niet voorbij, de kar ratelde luid; mussen tjilpen; buiten de poorten klinken slaperige stemmen; leeuweriken zingen luid; kieviten krullen met een kreet; het sonore gekletter van een zeis is achter je te horen, enz.

Dit is de vaardigheid van I. Turgenev. Hij weet hoe hij naar de natuur moet "turen en luisteren".

'Hier is het bos. Schaduw en stilte. Statige espen kabbelen hoog boven je; lange, hangende takken van berken bewegen nauwelijks; een machtige eik staat als een vechter naast een mooie linde. U rijdt over een groen, schaduwrijk pad; grote gele vliegen hangen roerloos in de gouden lucht en vliegen plotseling weg; muggen krullen in een kolom, helderder in de schaduw, donkerder in de zon; de vogels zingen vredig. De gouden stem van het roodborstje klinkt onschuldige, spraakzame vreugde: het gaat naar de geur van lelietje-van-dalen. Verder, verder, dieper het bos in En wat is datzelfde bos goed late herfst als de houtsnippen komen!

Ze blijven in de wildernis zelf: ze moeten langs de rand worden gezocht. Er is geen wind en er is geen zon, geen licht, geen schaduw, geen beweging, geen geluid; in de zachte lucht hangt een herfstgeur, als de geur van wijn; een dunne mist hangt in de verte over de gele velden. Door de kale, bruine takken van de bomen heen wordt de stille lucht vredig wit; op sommige plaatsen hangen de laatste gouden bladeren aan de lindebomen. ruwe aarde elastiek onder de voeten; lange droge grassprieten bewegen niet; lange draden glinsteren op het bleke gras. De borst ademt rustig, maar vindt op de ziel vreemde angst. Je loopt langs de rand van het bos, je zorgt voor de hond, en ondertussen komen je favoriete beelden, je favoriete gezichten, dood en levend, in je op, indrukken die allang in slaap zijn gevallen, worden plotseling wakker; de verbeelding vliegt en vliegt als een vogel, en alles beweegt zo duidelijk en staat voor de ogen. Het hart zal plotseling trillen en kloppen, hartstochtelijk naar voren snellen en dan onherstelbaar verdrinken in herinneringen. Al het leven ontvouwt zich gemakkelijk en snel, als een fluitje; de mens bezit heel zijn verleden, al zijn gevoelens, krachten, heel zijn ziel. En niets om hem heen stoort - er is geen zon, geen wind, geen geluid.

Zo'n Russisch bos, waarin "statige espen brabbelen", lange hangende takken van berken bewegen en een machtige eik staat als een jager, er is ook een prachtige linde in I. Shishkin's schilderij "The Edge of a Deciduous Forest"

Gevolgtrekking.

We zagen het poëtische en artistieke beeld van het bos. Elke dichter laat ons op zijn eigen manier het bos zien, de beelden van bomen roepen bij ons verschillende stemmingen op. Als in de gedichten van I. Bunin, I. Surikov de indruk van feestvreugde uit een dennenbos wordt gecreëerd, dan roept het uit het gedicht van M. Lermontov, I. Fet een droevige, droevige stemming op.

Met zijn grootsheid verbaasde het bos ook de geweldige kunstenaar Ivan Shishkin, wiens doeken met afbeeldingen het geluid van poëtische lijnen versterken. We zien ruige en mysterieuze, fantastische en dichte bossen, met eeuwenoude en uitgestrekte, rechte en gouden dennen.

In de Russische literatuur en schilderkunst zijn er nog steeds vrij veel poëtische regels gewijd aan het bos en schilderijen die het bos uitbeelden. Ik zal met interesse doorgaan met het observeren van de geheimen en grootsheid van het Russische bos in poëzie en schilderkunst.

schuif 2

Inleiding I. Soorten landschappen. II. 1. De esthetische rol van het bos. II. 2. Bos als symbool. III Kenmerken van de onthulling van het beeld van het bos in de gedichten van I. Bunin "De bladeren ritselden, vlogen rond", K. Balmont "Fantasie", N. Razgon "Mijn prachtige bos", S.Ya. Marshak "Bos". Conclusie Referentielijst

schuif 3

Invoering

Muziek, natuur, poëzie - het is vreugdevol voor iedereen. De natuur heeft zijn eigen betoverende charme die de ziel geneest, een persoon kennis laat maken met schoonheid. De natuur in de schilderijen van getalenteerde kunstenaars, dichters, schrijvers opent een nieuwe wereld voor ons, prikkelt ons met zijn originaliteit, met zijn herinnering - verpest de schoonheid om je heen niet. Liefde voor het moederland is altijd een nationale trek van Russische dichters geweest; ze konden een diepe betekenis vinden in de onopvallende, uiterlijk verlegen Russische natuur.

schuif 4

Elke nationale literatuur heeft zijn eigen systeem van favoriete, stabiele motieven die de esthetische originaliteit kenmerken. Er zijn hele studies over het beeld van het bos - in de Duitse literatuur, de beek - in het Frans. De Russische literatuur is in dit opzicht onvoldoende bestudeerd. .

schuif 5

Het onderwerp van ons wetenschappelijke werk: "Kenmerken van de onthulling van het beeld van het bos in de verzen van Russische dichters." Voor de analyse van het ideologische concept worden gedichten van I. Bunin, K. Balmont, N. Razgon, S. Ya Marshak gebruikt. De relevantie van het onderwerp van dit werk wordt bepaald door de onvoldoende studie en nieuwheid, evenals de noodzaak om studenten respect voor de natuur bij te brengen.

schuif 6

Het doel van het werk is om gemeenschappelijke patronen te identificeren in de onthulling van het beeld van het bos door verschillende dichters, evenals hun originaliteit. Taken van het werk: 1. Bepaal de esthetische rol van het landschap en het beeld van het bos in de teksten. 2. Leer over een systematische benadering van de studie van het landschap en pas de classificatie toe op de overweging van het beeld van het bos. 3. Verduidelijk de mogelijke symbolische betekenissen van het beeld van het bos. 4. Onthul het ideologische concept van gedichten van I. Bunin, K. Balmont, N. Razgon, S.Ya Marshak. 5. Ontdek tot welk landschap het gedicht behoort. 6. Ontcijfer de symbolische betekenis van de afbeelding van het bos in het werk.

Dia 7

Rassen van landschappen

Ideaal landschap: 1) een zacht briesje, waaiend, niet stekend, met aangename geuren; 2) een eeuwige bron, een koele stroom die de dorst lest; 3) bloemen die de grond bedekken met een breed tapijt; 4) bomen verspreid in een brede tent, die schaduw geven; 5) zingende vogels op de takken.

Dia 8

Een saai landschap: 1. Bijzonder uur van de dag: avond, nacht of bijzonder seizoen - dat wordt bepaald door de afstand tot de zon, de bron van het leven. 2. Ondoordringbaarheid voor zicht en gehoor, een soort sluier die de waarneming bedekt: mist en stilte. 3.Moonlight, grillig, mysterieus, griezelig. 4. Een beeld van verval, smeulend, ruïne. 5. Beelden van de noordelijke natuur.

Schuif 9

Stormachtig landschap: 1. Onweer 2. Storm 3. Sneeuwstorm 4. Stortbui

Dia 10

De esthetische rol van het bos

De esthetische rol van het bos komt tot uiting in het creëren van kleurrijke elementen van het landschap, prachtige landschappen, "verzameld" uit grijze stenen, transparante bronnen, stille binnenwateren, insinuerend geluid van zilveren beekjes. De meest subtiele en elegante lijnen van getalenteerd proza ​​en hoge poëzie zijn gewijd aan dit aspect van het bos.

dia 11

Het bos als symbool

Het bos - in psychologische tests, waarzeggerij - is de ziel, de innerlijke wereld van een persoon. De complexe symboliek van het bos is op alle niveaus verbonden met de symboliek van het vrouwelijke of de Grote Moeder. Het bos is een wijdverspreid symbool van de buitenwereld. In legendes en sprookjes verpersoonlijkt het bos verschillende gevaren. Voor vergeestelijkte mensen kan het een plaats van eenzaamheid worden, weg van de drukte van het leven. In de literatuur en schone kunsten van de antieke wereld verschijnt het beeld van het bos als een "heilig bos" of een hemels mooie "bostuin". De christelijke traditie combineert het begrip van het bos als een onheilspellend "struikgewas-toevluchtsoord van dieren en draken" met de motieven van "bosstilte" - een vruchtbare omgeving voor eenzame gebeden. Er zijn afbeeldingen van het bos als een "tempel van de natuur" in poëzie. In de literatuur van de 20e eeuw is het bos de belichaming van de moeilijke paden van menselijke kennis, een duidelijk beeld van het thuisland, een school van "ecologische wijsheid".

schuif 12

Ivan Bunin "Lawaaierige bladeren, vliegen rond"

De bladeren ritselden, vlogen in het rond, Het bos begon een herfstgehuil ... Sommige grijze vogels zwermen cirkelend in de wind met gebladerte. En ik was klein, - Hun verwarring leek me een onzorgvuldige grap: onder het gerommel en geritsel van een vreselijke dans had ik dubbel plezier. Ik wilde, samen met een luidruchtige wervelwind, door het bos tollen, schreeuwend, En elk koperen blad met vreugde tegemoet treden - gek! Het beeld van het bos in het gedicht 1) verwijst naar het "stormachtige landschap"; 2) weerspiegelt de innerlijke wereld van de lyrische held; 3) is een symbool van de buitenwereld, gevuld met leven en gevaren.

dia 13

K. Balmont "Fantasie"

Als levende standbeelden, in de vonken van maanlicht, trillen de contouren van dennen, sparren en berken een beetje; Het profetische bos sluimert rustig, aanvaardt de heldere glans van de maan, en luistert naar het ruisen van de wind, allemaal vol geheime dromen. Het stille gekreun van de sneeuwstorm horen, de dennen fluisteren, de sparren fluisteren, Het is geruststellend om uit te rusten in een zacht fluwelen bed, Niets onthouden, niets vervloeken, De slanke takken buigend, luisterend naar de geluiden van middernacht. Het gedicht kan worden toegeschreven aan het elegische landschap. Het bos weerspiegelt de interne toestand van de lyrische held. Het werk weerspiegelt mythologische motieven - "geesten van de nacht". Het bos symboliseert de buitenwereld van de natuur en de binnenwereld van de mens.

Dia 14

Natalya Razgon "My Wonderful Forest" De dagen van sneeuwstorm en kou zijn in het verleden, maart gaat in wettelijke rechten. En nu wacht ik tot de plassen opdrogen en het eerste gras geboren wordt - koningin! Het bos is mijn bezit, het eeuwige erfgoed van de ziel! Mijn prachtige bos ... Natuurlijk is alles anders ... Ik ben tenslotte zijn willekeurige lijn! En voor de natuur, misschien de geboorte van een persoon en een blad gelijkwaardig? ...

Het beeld van het bos in dit gedicht kan worden toegeschreven aan het ideale landschap, omdat. het benadrukt de schoonheid van de natuur. Het bos symboliseert de eeuwigheid van de ziel. Het gedicht weerspiegelt de enthousiaste stemming van de lyrische held.

dia 15

S.Ya. Marshak "Forest" Dit huis met meerdere verdiepingen kent geen ijdele luiheid. Hij is druk bezig met hard werken Van de koepel naar de kerker. Hier vangen spiegels de zon op in een hoog laboratorium en verplaatsen zich in de stam Sappen die door wortels worden onttrokken. Bladeren mompelen in een halfslaap, maar dit is een denkbeeldige slaap In de wildernis, in rust, in stilte, is onzichtbaar werk aan de gang.

In het gedicht zijn tekenen van een saai landschap te onderscheiden: wildernis, vrede, stilte, maar dit is een bedrieglijke "slaperigheid", want het leven is in volle gang in het bos. Dus dit is het perfecte landschap. Het bos symboliseert de buitenwereld en lijkt tegelijkertijd op het intense leven van de ziel, het creatieve proces.

dia 16

Conclusies 1. Het beeld van het bos is aanwezig in veel gedichten van Russische dichters en helpt de auteurs hun gevoelens en ervaringen te uiten.2. De auteurs laten ook de schoonheid van het bos zien, zijn mysterie 3. Meestal verschijnt het bos voor ons als een symbool van de buitenwereld en de innerlijke ervaringen van een persoon. 4. De mythologische motieven van het bos komen ook voor in de gedichten van Russische dichters.

Dia 17

Het praktische voordeel van deze studie ligt in het feit dat we met voorbeelden de mogelijkheid hebben aangetoond van een systematische benadering van de analyse van gedichten die het bos beschrijven. En dit vergemakkelijkt de taak enorm - om het idee van het gedicht, de motieven, de symbolische betekenis van de afbeeldingen en de stemming van de lyrische held te bepalen. Bovendien zet de kwestie van de esthetische rol van het bos ons aan het denken over de noodzaak om onze inheemse natuur, groene ruimten, te beschermen.

Dia 18

Informatiebronnen:

http://allstude.ru/Literatura_i_russkiiy_yazyk/Poeziya_prirody.html http://www.symbolsbook.ru/Article.aspx?id=293 http://relax.wood.ru/wood/symbol.php3 http://www .simbolarium.ru/simbolarium/sym-uk-cyr/cyr-l/lar/les.htm http://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=80657 http://full-house.ru/detail .php?id=22644 http://newyear2012t.evidentia.org/deti-v-lesu-kartinki.html http://antonov-andrey.ucoz.ru/photo/39-0-283-3 http:// imgcoder.com/gdefon/coder/full/4648-img-full http://deswal.ru/nature_forests/1280-1024/00000046.php http://wallpapers-diq.com/ru/42_~_Indian_Creek,_Siuslaw_National_Forest, _Oregon.html http://www.wallpampers.ru/photos/16094 http://maskarad.endgametv.info/zimnii-les-risunki.html http://znak.at.ua/photo/12-0-2579 -3 http://www.zastavki.com/rus/Nature/Forest/wallpaper-683.htm http://wpapers.su/90/ http://www.artfile.ru/oboi/b/i.php ?i=45238sin http://wpapers.ru/wallpapers/nature/Winter/8184/1280-720_Deep-silence.html http://deswal.ru/nature_forests/1280-1024/00000032.php http ://deswal.ru/nature_forests/1280-1024/00000032.php http://vsjamebel-tut.ru/dub-v-bane.htmlhttp://luchik8888.livejournal.com/100742.html http://www .iskusstvu.ru/photos.php?id=4421&type=man http://www.volosov.spb.ru/E9ru. http://beta.diary.ru/~yuri-senpai/?tag=727 Beeldbronnen

Dia 19

Bekijk alle dia's