Într-o persoană frumoasă, totul ar trebui să fie frumos. Eseu „Totul ar trebui să fie frumos într-o persoană: chipul și hainele, și sufletul și gândurile...

Totul trebuie să fie perfect într-o persoană!

Tema „Unchiului Vanya” este viața „oamenilor mici”, cu suferința ei discretă și munca dezinteresată în numele fericirii altcuiva, tema frumuseții irosite în zadar.

Din memoriile lui N. K. Krupskaya știm că Lenin a apreciat foarte mult această piesă.

Gorki i-a scris lui Cehov după reprezentația „Unchiului Vania” (piesa a fost pusă în scenă la Teatrul de Artă în octombrie 1899, înainte de a fi montată cu succes în provincii):

„Declarația ta că nu vrei să scrii pentru teatru mă face să spun câteva cuvinte despre modul în care publicul care te înțelege se raportează la piesele tale. Ei spun, de exemplu, că „Unchiul Vanya” și „Pescărușul” sunt un nou tip de artă dramatică, în care realismul se ridică la un simbol inspirat și profund gândit. Mi se pare că este foarte adevărat. Ascultând piesa ta („Unchiul Vanya.” - V.E.), m-am gândit la viața jertfită idolului, la invazia frumuseții în viața mizerabilă a oamenilor și la multe alte lucruri, fundamentale și importante. Alte drame nu distrage atenția unei persoane de la realități la generalizări filozofice - ale tale fac asta ... "

Prin însuși titlul piesei, Cehov indică simplitatea, viața de zi cu zi, banalitatea atât a eroilor săi, cât și a suferinței lor.

Unchiul Vania și nepoata sa Sonya au lucrat neobosit toată viața pentru fericirea celorlalți: pentru a crea bunăstare materială pentru tatăl Sonyei, profesorul Serebryakov, pe care obișnuiau să-l considere un om de știință talentat, avansat și proeminent.

Serebryakov, acum profesor pensionar, este căsătorit cu o a doua căsătorie cu un tânăr femeie frumoasă. Prima soție, mama Sonyei și sora unchiului Vanya, a murit cu mult timp în urmă.

Moșia în care lucrează unchiul Vanya și Sonya a aparținut regretatei mame a Sonyei. Acum aparține Sonyei. Unchiul Vanya a renunțat la un moment dat la partea sa din moștenire în favoarea surorii sale răposate, pe care o iubea cu drag. Datorită refuzului său, tatăl lor a avut ocazia să cumpere această moșie. Tatăl a plătit departe de întregul cost pentru moșie, s-a format o datorie mare. Timp de douăzeci și cinci de ani, unchiul Vanya a lucrat să plătească datoria și să pună în ordine moșia ruinată. Timp de douăzeci și cinci de ani a lucrat „ca cel mai conștiincios funcționar”, primind un salariu cerșetor de la Serebryakov și trimițându-i toate veniturile până la ultimul ban în capitală, pentru ca Serebryakov să-și poată scrie cu calm lucrările științifice și să vorbească de la amvon. Unchiul Vanya și Sonya s-au îngropat în patru pereți, au mâncat o bucată de mâncare, nu au cunoscut altă viață decât să aibă grijă de profesor. Nici măcar nu le-a trecut prin minte să-și amintească că, atât în ​​esență, cât și prin lege, moșia le aparține lor, și nu lui Serebryakov: s-au condamnat de bunăvoie la rolul de muncitori neîntrepuși, dezinteresați.

Unchiul Vanya are patruzeci și șapte de ani. El este un cerșetor. Nu a cunoscut niciodată bucuria sau odihna.

Și acum, când viața lui este la apus, ochii lui sunt deschiși către adevărul teribil. Și-a dat seama că a dat cei mai buni ani, tinerețe, totul în slujba unei neființe, a unui „idol”. Vedea limpede că idolul lui nu era decât o mediocritate pompoasă, plină de pretenții și îngâmfare, „un biscuit bătrân, un gândac învățat”. Acest lucru a devenit deosebit de clar acum că Serebryakov „s-a retras și nici un singur suflet viu nu-l cunoaște, el este complet necunoscut; înseamnă că timp de douăzeci şi cinci de ani a ocupat locul altcuiva. Timp de douăzeci și cinci de ani a ținut prelegeri despre artă, neînțelegând nimic în artă, mestecând gândurile altora și, în consecință, timp de douăzeci și cinci de ani unchiul Vania a lucrat pentru ca profesorul Serebryakov să poată lua locul altcuiva.

Răsfăţat uşor de dat lui cariera de succes, dragostea de femei, munca unchiului Vanya și Sonya pentru el, Serebryakov este fără suflet, egoist. Timp de douăzeci și cinci de ani nu i-a mulțumit niciodată unchiului Vanya, nu a adăugat niciodată un ban la salariul său slab.

Și așa vine cu frumoasa lui soție la moșie, ca să se stabilească aici pentru totdeauna de nevoie; s-a pensionat, nu are bani să locuiască în capitală.

Sosirea lui încalcă întreaga ordine strictă de muncă a vieții în casă. Profesorul tiranizează pe toți cei din jur cu mofturile lui, guta lui, egoismul lui insensibil. Toți cei din casă sunt nevoiți să aibă grijă doar de el.

Unchiul Vanya trece printr-o stare dificilă a unui om care, la bătrânețe, a trebuit să se convingă de lipsa de sens a întregii sale vieți. Dacă nu și-ar fi sacrificat puterea și abilitățile pentru a servi „idolul”, atunci el însuși ar fi putut face o mulțime de lucruri utile, ar fi câștigat recunoștința oamenilor ... Poate că ar fi fost fericit, ar fi putut iubi și fi iubit!

Așa ajunge unchiul Vanya la „răzvrătirea” sa întârziată. Se pare că își cere înapoi viața pierdută. Se îndrăgostește de soția profesorului. A început să bea pentru prima dată în viață. Este deprimat de gândul că totul este pierdut, viața a dispărut.

Și apoi profesorul toarnă ultima picătură în vas. Convoacă solemn gospodăria la o ședință și le anunță proiectul său: să vândă moșia pentru ca profesorul să poată locui în capitală cu încasările. Nu suportă viața la țară, este obișnuit cu zgomotul orașului.

Unchiul Vanya este șocat. Nu numai că și-a dat toți banii și toată viața lui Serebryakov. Acum că a îmbătrânit, el, alături de Sonya, în semn de recunoștință pentru tot, este împins în gât pe toate cele patru părți din colțul natal.

Rebeliunea unchiului Vanya atinge punctul culminant.

„Mi-ai distrus viața! – îi strigă lui Serebryakov: – N-am trăit, n-am trăit! Prin mila ta, am distrus, am distrus cei mai buni ani din viața mea! Ești cel mai mare dușman al meu!”

Profesorul ii arunca in fata: "Nimic!"

„Viața a dispărut! - exclamă unchiul Vanya în deplină disperare. - Sunt talentat, destept, curajos... Daca traiam normal, atunci Schopenhauer, Dostoievski ar fi putut iesi din mine... am raportat! Imi pierd mintile…"

Nu zâmbim neîncrezător la cuvintele unchiului Vann despre ce ar putea ieși din el. om mare. În timpul cunoașterii noastre pe parcursul a trei acte, am reușit să-i simțim atât mintea, cât și talentul, precum și capacitatea de a realiza o ispravă de sacrificiu de sine în numele a ceea ce i se părea o idee comună: în numele lui. știință, progres, rațiune, purtătorul căruia i se părea Serebryakov. Cunoscând eroii lui Cehov, nu suntem surprinși să găsim în ei oameni mici și grozavi.

„Rebeliunea” unchiului Vania se încheie cu o lovitură la Serebryakov. După acest punct culminant, unchiul Vanya prețuiește ideea de sinucidere de ceva timp, dar apoi, sub influența blândei și blândei Sonya, se întoarce din nou la munca sa - toate pe același Serebryakov.

După cele întâmplate, profesorul și soția sa nu mai pot rămâne pe moșie. Ei pleacă, însă, nu în capitală, ci în Harkov. Are loc o „împăcare”, iar unchiul Vania îi spune lui Serebryakov că totul va rămâne la fel. Profesorul pensionar, ca și până acum, va primi cu grijă toate veniturile.

Aceasta este povestea unei vieți date unui „idol”. Și, desigur, Gorki a avut dreptate când i-a găsit un sens simbolic. Câți astfel de „unchiul Vanya”, muncitori neobservați, și-au dat cele mai bune forțe spre fericirea neființelor, către idolii falși, convinși că slujesc „ideei generale” cu munca lor, înșelați de viață.

Câtă frumusețe spirituală, credință, curăție au pierit în zadar!

Piesa sparge printr-un protest împotriva legilor vieții societății nobiliare-burgheze, a cărei întruchipare este Serebryakov prost, mulțumit de sine și fără suflet. Acest protest răsună în loviturile unchiului Vania, în nemulțumirea lui Astrov, în toată atmosfera piesei. Nu e de mirare că inteligentul birocrat țarist, director teatre imperiale Teliakovsky, a fost atât de revoltat de piesa: a simțit în ea o amenințare la adresa tuturor „fundamentelor” regimului reacționar. În jurnalul său, Telyakovsky a scris pe 22 noiembrie 1899:

„... Am fost prezent la Teatrul de Artă la reprezentația piesei lui Cehov „Unchiul Vania”. Impresia de ansamblu a piesei s-a dovedit a fi extrem de grea. Gândul involuntar vine în minte de ce este pusă în scenă o astfel de piesă și ce concluzie finală se poate trage din ea. Publicul stă liniștit, ascultă cu atenție, cu respirația tăiată, și totul așteaptă - ce se va întâmpla.

În actul al treilea se simte o tensiune puternică, se aud două lovituri... În general, apariția unor astfel de piese este un mare rău pentru teatru.

Dacă încă mai pot fi scrise, atunci Dumnezeu ferește să le punem în epoca noastră deja nervoasă și neîntemeiată... Teatrul nu educă publicul despre astfel de piese, ci corupe, pentru că adaugă altele noi la masa de întrebări arzătoare nerezolvate. .. Unde se poate ocupa teatrul de astfel de probleme, când, din lipsa religiei, a respectului pentru casă și proprietate, societatea nu știe cum să decidă și cum să acționeze în acelea. întrebări simple pentru care părinții noștri au fost pregătiți prin creșterea, poate proști, dar răspunsuri certe, răspunsuri calme... Cu aceste răspunsuri gata făcute, o persoană era calmă, avea o voință netulburată - această forță de voință puternică, a cărei absență modernul generația suferă atât de mult, ucigându-și propria minte, sănătatea și nervii pentru a analiza confuzia conceptelor...”.

Simți cât de speriat este oficialul țarist de acea stare de nemulțumire, de protest, care a atras publicul la unchiul Vania. Fraza finală a intrării citate de Telyakovsky este foarte expresivă:

„Poate că mă înșel în privința piesei Unchiul Vanya. Poate chiar Rusia modernă. - Ei bine, atunci este un gunoi, o astfel de stare ar trebui să ducă la dezastru ... "

Tema frumuseții care dispare, pieritoare a vieții este laitmotivul piesei. Ea comunică cu toți actorii principali.

Ce este frumusețea adevărată și falsă?

Știm că numai munca, creativitatea, din punctul de vedere al lui Cehov și al eroilor săi, creează frumusețea umană.

Ca nimeni altcineva din literatura mondială înainte de Gorki, Cehov a fost un poet inspirat al muncii. Toată munca lui a fost atât un cântec jalnic, cât și strălucitor despre muncă, un vis de creativitate în numele fericirii patriei. Munca a fost pentru el baza umanității, baza tuturor moralității și esteticii, iar tema muncii a fost întotdeauna asociată cu el și eroii săi cu un vis - despre munca creativă, liberă. Să ne amintim cum Irina, cea mai mică dintre cele trei surori, tânjește după o astfel de muncă și cum viața îi rupe visul. „Munceste fără poezie, lucrează fără gânduri”, tânjește Irina.

Poezia Munciiși dor de această poezie – acesta este secretul farmecului eroilor și eroinelor lui Cehov.

Tot felul de Abogini, „prințese” și altele sunt lipsite de adevărata frumusețe interioară tocmai din această cauză; că sunt străini și ostili muncii.

Dr. Astrov, un prieten al unchiului Vania, vorbește despre soția profesorului Serebryakov, Elena Andreevna:

„Totul ar trebui să fie frumos într-o persoană: față, haine, suflet și gânduri. E frumoasă, nu există nicio îndoială, dar... la urma urmei, doar mănâncă, doarme, se plimbă, ne încântă pe toți cu frumusețea ei – și nimic mai mult. Nu are responsabilități, alții lucrează pentru ea. Este atat de? Iar o viață inactivă nu poate fi pură.”

Asta spune Astrov, care a fost dus de Elena Andreevna, Astrov, pentru care, ca pentru toți ceilalți eroi ai lui Cehov, așa de mare valoare are frumusete. „Ceea ce încă mă captează”, spune el despre motivele pasiunii sale pentru Elena Andreevna, „este frumusețea. Nu-mi pasă de ea.” Cu toate acestea, în frumusețea Elenei Andreevna, simte ceva care jignește simțul frumuseții. El vede ceva impur în frumusețea ei. „Mi se pare că dacă Elena Andreevna ar vrea, ar putea să-mi întoarcă capul într-o singură zi. Dar aceasta nu este dragoste, nu afecțiune...”

„Frumusețea” falsă, impură nu poate inspira sentimente umane profunde.

Ceea ce este frumos este ceea ce servește creativității, creației. Îndrăgostit cu pasiune de farmecul pământului natal, cu pădurile, grădinile sale, suferind de faptul că pădurile sunt tăiate prădător, Astrov spune: „Da, înțeleg, dacă în locul acestor păduri exterminate s-ar pune autostrăzi, căi ferate dacă aici ar fi fabrici, fabrici, școli, oamenii ar deveni mai sănătoși, mai bogați, mai deștepți, dar nu există așa ceva aici! În județ sunt aceleași mlaștini, țânțari, aceeași impracticabilitate, sărăcie, tifos, difterie, incendii... Aproape totul a fost deja distrus, dar nu s-a creat încă nimic în schimb.

Astrov deplânge distrugerea frumuseții țării sale natale, frumusețea omului. Când îi împărtășește gândurile cu Elena Andreevna, acesta își întrerupe brusc povestea încântată și spune cu răceală: „Îmi dau seama din fața ta că acest lucru nu este interesant pentru tine”.

„Da, pleacă”, îi spune el. - ... (Gânditor.) De parcă ai fi o persoană bună, sinceră, dar de parcă ar fi ceva ciudat în toată ființa ta. Așa că ai venit aici cu soțul tău și toți cei care au lucrat aici, roiind, creând ceva, au fost nevoiți să renunțe la afaceri și să petreacă toată vara doar cu guta soțului tău și cu tine. Amândoi – el și tu – ne-au molipsit pe toți cu lenevia ta. M-am lăsat dus, n-am făcut nimic o lună întreagă, iar pe vremea aceea oamenii erau bolnavi, în pădurile mele, crescătorii de pădure, țăranii își pășteau vitele... Deci, oriunde puneai piciorul tu și soțul tău, peste tot. aduci distrugere... și sunt convins că dacă ai fi rămas, devastarea ar fi fost enormă.”

Străină de muncă și creativitate și deci străină de viață însăși, devastând și devastând pe ceilalți, Elena Andreevna, fără să-și dea seama, distruge tot ce e frumos, măreț, uman care îi întâlnește calea. Este un prădător care însăși nu înțelege acest lucru. Așa că a stricat prietenia și iubire posibilă Astrov și Sony.

Astrov - persoană creativă domeniu mare. Yelena Andreevna Sonya vorbește corect despre el:

„Draga mea, înțelege, acesta este talent! Știi ce înseamnă talent? Curaj, un cap liber, o sferă largă... El va planta un copac și se va gândi deja ce se va întâmpla din asta peste o mie de ani, își imaginează deja fericirea omenirii... Bea, poate fi nepoliticos - dar ce un dezastru! .. Gandeste-te singur ce fel de viata au doctorii asta! Mizerie de nepătruns pe drumuri, înghețuri, viscol, distanțe mari, oameni nepoliticoși, sălbatici, nevoi, boli de jur împrejur, iar într-un astfel de mediu îi este greu pentru cineva care lucrează și luptă zi de zi să se mențină curat și sobru până la vârsta. de patruzeci..."

Astrov iubește viața; ca toți eroii preferați ai lui Cehov, el se grăbește spre viitor, încearcă să-i vadă fața, să ghicească forma fericirii de mâine a patriei, a umanității. „În ceea ce privește propria mea viață personală”, îi spune el Sonyei, „Doamne, nu este absolut nimic bun în ea. Să știi când pleci noapte întunecată prin padure, si daca in acel moment o lumina straluceste in departare, nu observi nici oboseala, nici intunericul, nici crengi intepatoare care te lovesc in fata... Eu muncesc - stii asta - ca nimeni altul la județ soarta mă bate fără încetare, uneori sufăr insuportabil, dar n-am scânteie în depărtare. Nu mă aștept la nimic pentru mine…”

Dar totuși, a avut și un mic punct luminos în viața sa: aceasta este prietenia lui cu Sonya și unchiul Vanya.

Sonya îl iubește pe Astrov.

Dacă nu ar fi fost invazia Elenei Andreevna în viața lor, atunci Sonya, poate, ar fi devenit soția lui. Și, în orice caz, nu ar trebui să-și piardă prietenia cu ea.

A. P. Cehov (1897)

Dar Elena Andreevna „din participare” a decis să o ajute pe timida Sonya, s-a angajat să vorbească cu Astrov - o iubește sau nu pe Sonya? Dacă nu-i place, lăsați-l să nu mai vină aici - așa că, spun ei, va fi mai ușor pentru Sonya. Sonya ezită: este necesară această conversație? La urma urmei, dacă spune „nu”, atunci sfârșitul tuturor speranțelor și sfârșitul prieteniei! Nu este mai bine să renunți la speranță? În viața ei, dedicată muncii și grijilor continue, Astrov este singurul punct luminos, o „lumină” care strălucește departe într-o pădure întunecată...

Dar totuși, sub influența Elenei Andreevna, ea decide să-i încredințeze această conversație.

Și de ce a avut nevoie Elena Andreevna de această conversație? Poate că nu este pe deplin conștientă de acest lucru, dar motivul, desigur, este clar: ea însăși este pasionată de Astrov. Astrov subțire și deștept ghicește despre acest motiv.

„Nu înțeleg un lucru: de ce ai avut nevoie de acest interogatoriu? (Se uită în ochii ei și își scutură degetul.) Ești viclean!

Elena Andreevna. Ce înseamnă?

ASTROV (râzând). Viclean! Să presupunem că Sonya suferă, recunosc ușor, dar de ce acest interogatoriu al tău? .. Dragă prădător, nu te uita așa la mine..."

Da, ca un prădător, ea și-a furat fericirea de la Sonya, forțându-l pe Astrov să spună că nu o iubește pe Sonya. Întreaga esență a relației dintre Astrov și Sonya constă în faptul că aceste relații nu puteau fi încă definite, nu trebuiau să fie definite. Elena Andreevna a simțit acest lucru, a obținut „claritate” și, prin urmare, a distrus totul.

După ce a distrus fericirea altcuiva, ea nu este capabilă să creeze fericire nici pentru ea, nici pentru Astrov. Îi devastează pe ceilalți la fel de fără sens, fără rost, precum frumusețea ei goală târăște fără țintă prin viață, incapabilă să slujească fericirii. Frumusețe fără suflet, inspirată, urâtă!

Laitmotivul piesei - frumusețea pieritoare - sună în multe variante. La urma urmei, Astrov însuși, tânjind după distrugerea frumuseții vieții, este, de asemenea, o imagine a frumuseții pieritoare.

Sonya îl roagă să nu bea vodcă. „Asta nu ți se potrivește! Ești grațios, ai o voce atât de blândă... Cu atât mai mult, tu, ca nimeni altcineva din mine, ești frumoasă. De ce vrei să fii ca oameni normali cine bea si joaca carti? Oh, nu face asta, te implor! Întotdeauna spui că oamenii nu creează, ci doar distrug ceea ce le este dat de sus. De ce, de ce te distrugi pe tine?”

Dar frumusețea lui Astrov, frumosul său interior și imaginea externă distrus de viața însăși. În ultimul act, el îi spune unchiului Vanya:

„Situația noastră, a voastră și a mea, este fără speranță... Cei care vor trăi la o sută, două sute de ani după noi și care ne vor disprețui pentru că ne-am trăit viața atât de prostesc și atât de lipsit de gust - aceia, poate, vor găsi o cale, cum să fim fericiți, iar noi... Da, frate. Erau doar doi oameni cumsecade, inteligenți în tot județul: eu și tu. Dar în vreo zece ani, viața filisteană, viața disprețuitoare, ne-a târât înăuntru; ne-a otrăvit sângele cu fumul ei putrezit și am devenit aceiași oameni vulgari ca toți ceilalți...”

E prea strict și dur. Nici Astrov, nici unchiul Vanya nu s-au transformat în oameni obișnuiți care trăiesc o viață disprețuitoare, mulțumită de sine. Dar lumina îi părăsește, golul îi așteaptă. În Astrov discernem deja trăsăturile unui om descendent. Mocnit l-a atins.

Astrov - vai! - nu se înșeală în diagnosticul poziției sale. Chiar era fără speranță. Nu putea fi altfel pentru un om care disprețuia filistinismul liberal și, în același timp, departe de mișcarea revoluționară a clasei muncitoare, care în anii nouăzeci a căutat totul. mare succes. Astrov, la fel ca „prietenul său Voinitsky, nu va putea găsi nicio idee salvatoare, să se consoleze cu „fapte mărunte”, iluzii dulci; nu va putea atinge scopul înalt al vieții, fiind departe de acei oameni care au luptat pentru scopuri apropiate de Astrov - pentru o viață rezonabilă, curată, dreaptă. Tragedia eroului lui Cehov a constat în primul rând în apatia sa, îngustimea de minte mic-burgheză.

Desigur, Astrov s-ar fi salvat pe sine și visul său, iar toate greutățile vieții sale ar fi fost jumătate din necaz dacă ar fi fost încălzit de conștiința că munca lui modestă este inclusă în cauza comună a schimbării, a creării vieții. Dar el nu are această conștiință.

Părăsește moșia Serebryakov cu Elena Andreevna. Astrov pleacă, lăsând-o pe Sonya pentru totdeauna. Și din nou, ca odinioară, unchiul Vanya și Sonya rămân împreună. Dar totul a devenit deja diferit în viața lor. Toată speranța a dispărut pentru totdeauna.

„Ce să faci, trebuie să trăiești”, spune Sonya. - Noi, unchiul Vanya, vom trăi. Să trăim o serie lungă de zile, seri lungi; să suportăm cu răbdare încercările pe care ni le va trimite soarta; vom munci pentru alții și acum și la bătrânețe, neștiind pacea, și când va veni ceasul, vom muri smeriți și acolo, dincolo de mormânt, vom spune că am suferit, că am plâns, că am fost amar, iar Dumnezeu se va milostivi de noi, iar tu și cu mine, unchiule, unchi drag, vom vedea o viață strălucitoare, frumoasă, plină de grație... Ne vom odihni! Vom auzi îngerii, vom vedea tot cerul în diamante, vom vedea cum tot răul pământesc, toate suferințele noastre vor fi înecate în milă, care va umple lumea întreagă cu sine... (Își șterge lacrimile cu o batistă). .)

Săracul, bietul unchi Vanya, plângi... (Prin lacrimi.) Nu ai cunoscut nicio bucurie în viața ta, dar stai, unchiule Vanya, stai... Ne vom odihni... (Îl îmbrățișăm) Ne vom odihni!”

În finala Unchiului Vania, Cehov a reușit să exprime frumusețea durerii umane, pe care, în cuvintele sale, „nu va fi învățată curând să înțeleagă și să o descrie și pe care, se pare, doar muzica o poate transmite”.

Desigur, ar fi greșit să credem că Cehov, cu înstrăinarea sa de orice fel de experiențe religioase, caută consolare pentru eroii săi în credința religioasă. Dar Sonya nu mai are la ce să spere, nu mai are cu ce să-l consoleze pe unchiul Vanya. Și asta face și mai clară toată lipsa de speranță a visului de relaxare și bucurie pentru ea și pentru unchiul Vanya. Înțelepciunea finalului piesei constă în faptul că mențiunea „o viață strălucitoare, frumoasă, grațioasă” este o mențiune a vieții pe care Sonya, unchiul Vania, Astrov și mulți oameni „mici”, muncitori care își dau toată viața. merita fericirea altora...

Și mai presus de toate această viață fără speranță de „oameni mici”, deasupra forței întunecate și malefice a distrugerii, visul lui Cehov despre asta. viata viitoare când totul într-o persoană va fi perfect! Și, ca întotdeauna la Cehov, ideea de frumos se contopește cu ideea de adevăr, de muncă creativă: esteticul se contopește cu eticul. Adevărul și munca sunt baza, sursa vie eternă a frumuseții. Și viața ar trebui să fie astfel încât frumusețea „micilor oameni mari” să nu fie distrusă, încât puterea spirituală, sacrificiul de sine, sârguința dezinteresată să nu fie jefuite, să nu slujească idolilor falși, să nu fie Serebryakovs cei care dau tonul vieții. , dar Astrovii, unchiul Vanya, Sonya și-au putut decora țara natală prin muncă creativă și liberă.

Cuvintele lui Astrov că „totul ar trebui să fie frumos într-o persoană: atât fața, cât și hainele, și sufletul și gândurile”, - formula pentru unitatea inextricabilă a frumuseții și adevărului, - au fost consemnate în caietul lui Zoya Kosmodemyanskaya printre cele mai dragi. gânduri pentru ea.