Dobrý deň, milí čitatelia blogu. Človek sa narodí a či sa nám to páči alebo nie, aj zomrie. Ľudia prežívajú interval medzi narodením a zmiznutím rôznymi spôsobmi: pre niekoho môže byť dlhý, rušný, alebo naopak krátky a nudný.

Existuje veľa variácií. Ale v každom prípade si každý z nás aspoň raz položil otázku „čo je život? Prečo žijeme, aký je zmysel tohto podujatia? Alebo možno vôbec neexistuje?

Definície života sú to, čo nemôže byť

Pojem života sa pokúšali definovať postavy z rôznych vedeckých a nevedeckých oblastí. Napríklad:


4 hlavné etapy ľudského života

Čo je život v kontexte ľudskej existencie? Mnohí hľadajú zmysel svojho pobytu na planéte Zem a keď ho nenachádzajú, skľúčia.

Alebo sa stane, že sa vám zdá, že ste to našli – tu je, len natiahnite ruku! Ale nemôžete to dostať, vaše ruky sú krátke - a prečo potom žiť?

V skutočnosti nie je všetko také smutné, ak poznáte aspoň približnú štruktúru života, jeho etapy. Mať v ruke pripravené pokyny a byť pripravený na budúce udalosti je oveľa zábavnejšie.

Ľudský život pozostáva zo 4 etáp:

  1. Fáza imitácie (trvá do veku 18 rokov): Dieťa sa rodí bezmocné. Nič nevie a nič nedokáže - prázdny list, na ktorom sa v budúcnosti objaví určitá kresba. Nikto nevie, aké to bude.

    To závisí od mnohých okolností – počnúc tým, kto sú jeho rodičia a kto ho bude sprevádzať celý život.

    Bábätko sa postupne učí chodiť, rozprávať, vstrebávať a prispôsobovať sa medzi ľuďmi. To všetko prichádza do jeho života prostredníctvom napodobňovania, ktorého účelom je premeniť sa na dospelého, nezávislého človeka ().

    Stáva sa však, že jednotlivec fyzicky rastie, ale naďalej napodobňuje ľudí okolo seba, závisí od ich názorov a snaží sa potešiť.
  2. Štádium sebapoznania (do 25-35 rokov) je nájsť svoju odlišnosť od ostatných. Kto som? A ako sa odlišujem od väčšiny ľudí? Prečo som ja a nie niekto iný?

    V tejto fáze človek veľa koná, experimentuje a, samozrejme, robí chyby, keď sa snaží izolovať svoje jedinečná príroda. Narážame na vlastné zákazy, ktoré nám boli vštepené v prvej fáze: niektoré sa porušia, nové sa rodia.

    Učíme sa počuť seba a svoje skutočné túžby, odhodiť všetko nepotrebné a zachovať to, čo je cenné. Nájdeme svoje slabé stránky a silné body, snažiac sa posilniť prvé a čo najviac rozvíjať druhé.

    Tu sa môžete zaseknúť, ak sa nikdy nenaučíte priznať si svoje slabosti, chyby a nezbavíte sa slepej viery v to, čo je želané, no nereálne.
  3. Stupeň úspechu (od 40 rokov do unavenej staroby)- v tomto momente sa človek dobre pozná, je k sebe úprimný, a preto prestáva snívať o snoch a byť v ilúziách.

    Vedľa neho už nie sú priatelia, ktorí sa tak len zdali, nemilovaní manželia, nenávidená práca a všetko ostatné, čo ho len ťahalo dole a nespôsobovalo veľa radosti.

    Viete, kto ste a čo robíte najlepšie. Preto je toto obdobie, kedy ľudia začínajú aktívne odhaľovať svoj potenciál a sebarealizovať sa. Možno prídete s niečím novým a dômyselným, alebo možno pochopíte, že vaším cieľom je jednoducho byť dobrý rodič. Všetko je čisto.

    Zaseknutie v tejto fáze nastáva, ak človek zlyhal.
  4. Posledná etapa života sa nazýva dedičstvo (po 60-70 rokoch). Toto je obdobie, keď sa ľudia obzerajú späť, analyzujú jeho obsah, hodnotia svoje úsilie a životnú batožinu. Fyzické a energetické zdravie nám už neumožňuje len napredovať a vytvárať si nové globálne ciele.

    Toto obdobie je z psychologického hľadiska veľmi dôležité. Ak je človek spokojný s tým, ako prežila väčšinu času, ktorý jej bol pridelený, potom sa nebojí odísť. Pocit úspechu a dobre prežitého života upokojuje úzkosť pred nevyhnutným koncom.

    V opačnom prípade bude človek trpieť a ľutovať premárnené roky. Deje sa to z toho dôvodu, že vedome alebo nie, hľadáme nejaký zmysel našej existencie, ktorý sa snažíme pretaviť do reality.

Veľa šťastia! Uvidíme sa čoskoro na stránkach blogu

Ďalšie videá si môžete pozrieť na stránke
");">

Mohlo by vás zaujímať

Čo je sen a prečo ho potrebujeme - 10 bonusov pre snívateľa Čo je nostalgia a aké sú dôvody jej vzniku? Lifehack - čo to je? Čo sú egoizmus a egocentrizmus – aký je medzi nimi rozdiel Sybarita je osoba, ktorá hľadá potešenie alebo tvorcu hry Aký je koncept Fatalisti a fatalizmus – vytvárame si svoj vlastný osud, alebo len nasledujeme svoj osud?

Čo je život? Odpoveď na túto otázku sa skrýva za slovami. Slová vždy zostanú slovami - nádherné víno pre mysle tých, ktorí namiesto života volia pojem života (ak chcete - model, opis, teória). Ľudia prišli s mnohými teóriami o živote. Všetky tvrdia, že sú univerzálne a fungujú veľmi dobre, najmä keď sa z nich stanú dogmy.

Najzaujímavejšie je, že samotný pojem „život“, ako aj „zmysel života“, vymysleli aj ľudia a ich „význam“ závisí len od toho, čo si pod týmto pojmom predstavujú. A ak niekto verí, že vo víne je pravda a v peniazoch zmysel života, tak to bude. Sú ľudia, ktorí radi žijú podľa konceptov vytvorených inými. Niektorí idú ďalej – vytvárajú si vlastné koncepty a žijú v ich rámci, pričom to všetko nazývajú „filozofia života“.

Sú ľudia, ktorí neveria slovám a pojmom, ale veria len svojim vlastným pocitom. A ak chcete, môžete hneď teraz zahodiť všetky slová, ktoré vás život naučil, a pozrieť sa do svojho vnútra. Nie je tam nič iné ako vaše pocity, ktoré môžu ľahko odpovedať na túto jednoduchú otázku:

Si šťastný?

A nie je to len „áno“ alebo „nie“ – je to pocit. A ak ste šťastní, potom ste prišli na nesprávne miesto. Toto je stav života a vy žijete v stave ŽIVOTA a rozdiel medzi nimi nie je len vo veľkosti písmen.

Ak ste sa rozhodli zostať nielen zo zvedavosti, znamená to, že práve teraz vo vás nie je pocit šťastia. A má to konkrétny dôvod.

Polovica nešťastných ľudí hľadá a nachádza príčinu svojho nešťastia vo vonkajšom svete. Za okolností, rodičov, osudu, štátu. Ale v prvom rade – v ľuďoch okolo nás. Zdá sa im to títoľudia a títo okolnosti im znepríjemňujú život. Niekedy sa im za cenu neuveriteľného úsilia podarí zmeniť prostredie, no čoskoro do svojho života prilákajú ľudí s rôznymi menami, veľmi podobných svojim predchodcom. Aj keď niekedy aj mená zostávajú rovnaké.

Okolie týmto ľuďom strpčuje život z jediného dôvodu – tým, že sa presadzujú na ich úkor, hrajú práve takéto hry, stávajú sa o niečo šťastnejšími. Aspoň na chvíľu. Toto je len ilúzia šťastia, nič viac, ale mnohí ľudia radšej žijú vo svete ilúzií.

Ľudia, ktorí vidia príčinu svojho nešťastia navonok, zvyčajne vychádzajú týmito dverami:

Druhá polovica nešťastných ľudí nevidí príčinu svojho nešťastia vo vonkajšom svete, ale vo vnútornom. V tomto prípade si človek na seba premieta pocit viny. Dochádza k zámene pojmov – a namiesto prevzatia zodpovednosť, berú na seba vina. Najčastejšie vychádzajú týmito dverami a zostávajú tam dlho:

V živote mnohých ľudí existujú dve konštantné zložky: vina a strach.

Existuje však štát bez strachu a viny. Na všetkých stránkach Projektu Život uvidíte obraz malého človiečika, ktorý prechádza okolo leva.

Teraz sa lev pozerá na dieťa a v ďalšom okamihu sa malý muž pozrie priamo do očí jeho strachu a bude mať na výber: báť sa alebo pochopiť, že strach je len ilúzia. Že lev v skutočnosti neexistuje - je to jednoducho vonkajší prejav vnútorného stavu človeka. V prvom prípade človek uteká, v druhom prechádza strachom.

Nezabudnite, že svoj život si vždy vyberáte. A ak je vo vašom živote miesto pre pocity viny a strachu, je to len vaša voľba. Možno je to nevedomé, ale je to voľba. Vina a strach sú najdôležitejšie prekážky, ktoré nám bránia zmeniť svoj život. A keď v sebe nájdeme silu a prekonáme prekážky, vtedy sa všetko zmení. Keď sa vysporiadame s vinou, objaví sa zodpovednosť, a keď porazíme svoj strach, vznikne nebojácnosť.

Ak chcete, môžete ísť cestou, kde sa váš život stane bojom, a ak budete mať šťastie a budete sa snažiť čo najlepšie, tak určite prídete do cieľa ako prvý. V tomto prípade vás ľudia budú nazývať víťazom a tí, ktorých ste predbehli - porazení. V živote, ktorý sa stal bojom, sa málokto stane víťazom. Niektorí vyhrajú len niekoľko etáp života, zatiaľ čo iní sa stanú Porazenými. Čo teda robiť? Koniec koncov, život je boj a vy viete, že toto je zákon života. Správny?

kto ti to povedal?

Všetky zákony existujú len v samotnom človeku, a keďže vnútorné = vonkajšie, každý výrok, ktorý existuje vo vnútri, sa prejaví aj vo vonkajšom svete. Sami si môžete vybrať slová, ktoré vo vás zaznejú: napríklad Adlerove slová: „Byť človekom znamená neustále cítiť svoju menejcennosť“ alebo slová: „Všetky obmedzenia existujú iba v našej mysli“ alebo niektoré iné.

Vždy máte na výber a ak chcete, môžete ísť inou cestou. Na rozdiel od prvej cesty tu nebudete mať konkurentov - takže nezáleží na tom, ako rýchlo pôjdete. Ak budete dostatočne vytrvalí, jedného dňa sa ocitnete na nejakom úžasnom mieste, kde vôbec nezáleží na spoločenskom postavení, ktoré vám dala spoločnosť, na peniazoch, ktoré vám dala vaša práca, na mene, ktoré vám dali vaši rodičia. Toto je miesto, kde sa úplne stanete sami sebou. Nie mnohí to dosiahnu - väčšina strávi celý svoj život hraním známych rolí, ktoré im boli vnútené zvonku.

A keď sa stanete sami sebou, pochopíte, že na to ste nemuseli nikam ísť, byť niekým, niečo zmeniť - museli ste to len pochopiť. Ale čo? Pochopte, čo sa nedá vysvetliť slovami – pretože to môžete zistiť len sami. Čo však zistiť? Keď to budete vedieť, nebudete mať žiadne pochybnosti. Budete jednoducho vedieť. Miesto, kde sa človek stáva sám sebou, je zbytočné hľadať vo vonkajšom svete, nachádza sa vo vnútri, a preto je najvzrušujúcejšia cesta cesta do seba.

Hoci, môžete ísť von – zarábať milióny, stať sa prezidentom alebo dokonca cisárom – ale budete žiť svoj život? Váš život má veľmi špecifické kritérium - je to pocit šťastia.

Mark Twain raz povedal: "V 19. storočí boli dvaja veľkí muži: Napoleon a Helen Keller." Napoleon, pod nohami ktorého ležal takmer celý svet, zhrnul svoj život slovami: „V mojom živote nebolo málo šťastné dni" Slová americkej spisovateľky Helen Kellerovej boli iné: „Môj život je taký úžasný. Nedokázala by dobyť celý svet, aj keby chcela, keďže bola hluchoslepá.

Úvod

1. Vedecké definície pojmu „život“

2. Definícia smrti z vedeckého hľadiska

3. Život – smrť – nesmrteľnosť: filozofický a náboženský aspekt

Záver

Bibliografia

Záhady života a smrti, problémy nesmrteľnosti duše - to znepokojuje každého. Tento problém je relevantný pre všetky časy. Ale celý význam problému smrti, jeho definícia, pochopenie je v riešení problémov spojených so životom: pochopiť, čo je zmyslom života, ako žiť tu na Zemi, prečo žiť, ako žiť svoj život tak, aby nenastal pocit nespokojnosti s prežitým životom, pocit jeho zbytočnosti, zlyhania. Riešenie problému smrti má morálnu hodnotu, keď sa smrť považuje za výsledok života, jeho celkové súhrnné hodnotenie, ako pochopenie hlbokých základov ľudskej existencie. Úlohou filozofie a etiky teda nie je skúmať „iné svety“, ale vytvárať koncept života a smrti. A niet pochýb o tom, že v konečnom dôsledku bude tento koncept vyvinutý v blízkej budúcnosti.

Život a smrť sú večným problémom ľudskej existencie. A je to večný spor medzi túžbou človeka po morálne hodnom živote a krehkosťou jeho fyzickej existencie.

Problém života a smrti je globálny, osobný, svetohistorický a čisto individuálny. Takto by mal vyzerať každý filozofický problém. A dnes sa stále viac diskutuje vo filozofii a etike, dostáva sa do svojho oprávnene ústredného miesta vo filozofii a je jedným zo znakov obnovy duchovného života v našej krajine. Problém je zložitý a mnohorozmerný. Dá sa rozdeliť do niekoľkých úrovní – filozofická, psychologická, etická, medicínska, právna, sociologická.

Cieľ práce: Odhaliť problém života a smrti v modernej vede a náboženstve. Ciele: Poskytnúť vedecké definície pojmov „život“ a „smrť“; zvážiť filozofické a náboženské aspekty problémov života, smrti a nesmrteľnosti.

Existuje mnoho definícií života, keďže sa zmenili predstavy o ňom, zlepšil sa vedecký obraz sveta a jeho filozofické chápanie. Zoberme si niekoľko známych definícií. Pre prírodné vedy 19. storočia. Za najúspešnejšiu možno považovať definíciu F. Engelsa, podľa ktorej je život spôsobom existencie bielkovinových teliesok a tento spôsob existencie spočíva v podstate v neustálom sebaobnovovaní chemických zložiek týchto teliesok. Táto definícia bola základom dialektického materializmu a mnohých odvetví prírodných vied, ktoré sa na jej základe rozvíjali až do polovice 20. storočia.

V 20. storočí pojem života sa výrazne prehĺbil. Kvalitatívny štrukturálny rozdiel medzi životom vo všetkých jeho štádiách je v tom, že štruktúra živých vecí je dynamická a labilná. Živé bytosti sa neobmedzujú len na bielkoviny ako substrát a metabolizmus ako funkciu. Moderná veda plne dokázala, že kvalitatívny rozdiel medzi živými a neživými vecami spočíva v štruktúre ich zlúčenín, v štruktúre a spojeniach, vo vlastnostiach funkcií, v charakteristikách a organizácii interagujúcich procesov. Zároveň sa vytvorila úplná jednota v zložení chemických prvkov živých a neživých vecí.

V druhej polovici 20. stor. bola navrhnutá nasledujúca definícia: život je spôsob existencie hmoty, ktorý prirodzene vzniká na úrovni vysokomolekulových zlúčenín a je charakterizovaný dynamickými, labilnými štruktúrami, samovýmennou funkciou, ako aj procesmi samoregulácie, seba -liečenie a hromadenie dedičných informácií. Život je v tejto definícii dialektická jednota troch znakov – formy, funkcií, procesov, kým definícia F. Engelsa je dialektická jednota dvoch znakov – formy a funkcií.

Okrem iných definícií si všimneme definície moderných vedcov: ruského Chelikova a kanadského Selyeho. Podľa prvého je život spôsob existencie špecificky heterogénneho materiálneho substrátu, ktorého univerzálnosť a jedinečnosť určuje účelnú sebareprodukciu všetkých foriem. organický svet v ich jednote a rozmanitosti. Podľa definície slávneho kanadského biológa G. Selyeho (1907-1982) je život proces neustáleho prispôsobovania sa organizmov neustále sa meniacim podmienkam vonkajších a vnútorné prostredie. Adaptácie spočívajú v udržiavaní štruktúry a funkcií všetkých kľúčových systémov tela pri vystavení environmentálnym faktorom rôzneho charakteru. Adaptácie sú základom stability a produktivity všetkých organizmov.

Vo výskume problému vzniku života možno rozlíšiť niekoľko hlavných prístupov. V prvom rade treba spomenúť látkový prístup. Bol vyvinutý A.I. Oparin, J. Haldane. Kľúčový význam pre vznik života má podľa tohto prístupu prítomnosť určitej látky a jej určitých štruktúr. Jeden z významných predstaviteľov tohto trendu V.A. Engelhardt veril, že skutočné štúdium problému života by malo byť založené na údajoch chémie a nie matematiky. Čo sa týka Oparina, zdôraznil neredukovateľnosť biológie na fyziku a chémiu.

Ďalším dôležitým prístupom je funkčný prístup, ktorého hlavnými autormi boli A. N. Kolmogorov a A. A. Ljapunov. Zástancovia tohto prístupu považovali živý organizmus za termodynamickú „čiernu skrinku“, t.j. zaujímali ich len signály na vstupe do systému a na výstupe z neho. Výrazná vlastnosť Považovali živé organizmy za „riadené procesy“ prenosu informácií. Nedali osobitný význam spojenie života s určitými chemické prvky a dokonca prijali možnosť neproteínových foriem života. Jeden z predstaviteľov tohto trendu, V. N. Veselovský, rozpoznal „dynamickú sebazáchovu“ ako definujúcu črtu živých vecí.

Život má svoju jedinečnú špecifickosť, vlastnú kvalitu a rôzne svetlé stránky. „Živé formy...“ napísali P. Kemp a K. Armes, „sú vyjadrením neutíchajúceho toku hmoty a energie, ktorá prúdi organizmom a zároveň ho vytvára... Tieto neustále zmeny nachádzame vôbec úrovne biologickej organizácie. V bunkách dochádza k neustálemu ničeniu jeho zložiek chemické zlúčeniny, ale v tejto deštrukcii naďalej existuje ako celok. V mnohobunkovom organizme bunky neustále odumierajú a sú nahradené novými, ale organizmy naďalej existujú ako celok. V biocenóze alebo druhu niektorí jedinci umierajú, zatiaľ čo iní, noví, sa rodia. Zdá sa teda, že akýkoľvek organický systém existuje nepretržite.“

Vznik života je spojený s množstvom dôležitých princípov vývoja: disymetria, historizmus atď. Skvelá hodnota pochopiť, že život má životný cyklus. Život mohol vzniknúť len v prostredí zvláštnej nesúmernosti, odlišnom od bežného prostredia biosféry. Tento proces je podľa L. Pasteura regulovaný princípom P. Curieho, podľa ktorého môže disymetria vzniknúť len pod vplyvom príčiny, ktorá má rovnakú disymetriu.

A. Einstein dobre povedal o princípe historizmu: „Život má ešte jeden prvok, aj keď logicky odlišný od prvkov fyziky, ale v žiadnom prípade nie mystický – toto je „prvok histórie“. Životný cyklus zahŕňa súhrn všetkých fáz vývoja organizmu. U zvierat existujú jednoduché a zložité cykly. Ten zahŕňa metamorfózy, ako je prechod z larvy na kuklu a potom na motýľa. U vyššie rastliny Je možné rozlíšiť jednoročné, dvojročné a viacročné životné cykly.

Na záver spomeňme pojem „ortobióza“, ktorého pôvodcom je vynikajúci ruský biológ I.I. Mečnikov (1845-1916). Podľa jeho predstáv je „ortobióza“ regulácia života pomocou vedy, ktorá je výsledkom činnosti mysle zameranej na zmenu prírody.

Smrť, zastavenie životnej činnosti organizmu a v dôsledku toho smrť jednotlivca ako samostatného živého systému, sprevádzaná rozkladom bielkovín a iných biopolymérov, ktoré sú hlavným materiálnym substrátom života. Základom moderných dialekticko-materialistických predstáv o smrti je myšlienka vyjadrená F. Engelsom: „Ani teraz sa fyziológia, ktorá smrť nepovažuje za podstatný moment života, nepovažuje za vedeckú..., ktorá nechápe, že negácia života je v podstate obsiahnutá v samotnom živote, takže život je vždy myslený vo vzťahu k jeho nevyhnutnému výsledku, ktorý je v ňom vždy obsiahnutý v zárodku – smrti.“

Niekedy sa rozlišuje pojem čiastočná smrť, t.j. smrť skupiny buniek, časti alebo celého orgánu. U jednobunkových organizmov - prvokov - sa prirodzená smrť jedinca prejavuje vo forme delenia, pretože je spojená so zánikom existencie daného jedinca a vznikom dvoch nových na jeho mieste. Smrť jedinca je zvyčajne sprevádzaná vytvorením mŕtvoly. V závislosti od príčin smrti sa rozlišujú vyššie zvieratá a ľudia: prirodzená smrť (nazývaná aj fyziologická), ku ktorej dochádza v dôsledku dlhého, neustále sa rozvíjajúceho zániku hlavných životných funkcií tela v dôsledku starnutia, a predčasná smrť. smrť (niekedy nazývaná patologická), spôsobená bolestivými stavmi tela, poškodením životne dôležitých orgánov (mozog, srdce, pľúca, pečeň atď.). Predčasná smrť môže byť náhla, t.j. sa vyskytujú v priebehu niekoľkých minút alebo dokonca sekúnd (napríklad pri srdcovom infarkte). Násilná smrť môže byť výsledkom nehody, samovraždy alebo vraždy.

Smrť teplokrvných živočíchov a ľudí je spojená predovšetkým so zastavením dýchania a krvného obehu. Preto existujú 2 hlavné štádiá smrti: takzvaná klinická smrť a takzvaná biologická alebo pravá smrť, ktorá po nej nasleduje. Po uplynutí obdobia klinická smrť Keď je ešte možná úplná obnova životných funkcií, nastáva biologická smrť – nezvratné zastavenie fyziologických procesov v bunkách a tkanivách. Všetky procesy spojené so smrťou študuje thanatológia.

Je zrejmé, že problém zmyslu a účelu ľudskej existencie, problém života a smrti, je ústredným problémom filozofie.

Prirodzene, keď je každý človek samostatným článkom v nekonečnej reťazi celého ľudstva, je celkom ľahké určiť zmysel existencie tohto samostatného článku – koniec koncov, bez neho sa reťaz pretrhne. No tí istí materialisti tvrdia, že nezomrie len jednotlivec, ale celé ľudstvo. Vo všeobecnosti nič nie je večné pod slnkom. A slnko skôr či neskôr zhasne a ani vesmírny let do inej galaxie ľudstvo nezachráni, pretože skôr či neskôr iná galaxia vybuchne a nakoniec sa celý Vesmír opäť zmenší do nekonečne malých rozmerov. Je známe, že v súlade s koncepciou univerzálneho evolucionizmu bola pred 15-20 miliónmi rokov všetka hmota nášho vesmíru sústredená v „singularite“ - v určitom fyzikálnom stave, ktorý sa neriadil obvyklými fyzikálnymi zákonmi. Všetka hmota bola sústredená v nezvyčajne malom objeme s gigantickou hustotou a monštruóznou teplotou. Najnovší výskum ukazuje, že táto „singularita“ vznikla z ničoho. A z tohto „nič“ všetko vzniklo, aby sa po určitom čase mohlo opäť zmeniť na toto „nič“.

Život je opakom bez života a smrť je opakom narodenia, pretože smrť a narodenie sú póly a hranice ľudský život, jeho limity. Smrť je ešte potrebnejšia ako narodenie, keďže ten či onen sa možno ani nenarodil, keďže jeho narodenie záviselo od mnohých nehôd. Ale keď sa už narodí, nič ho nezachráni pred smrťou.

Život a smrť - večné témy duchovnej kultúry ľudstva vo všetkých jeho divíziách. Uvažovali o nich proroci a zakladatelia náboženstiev, filozofi a moralisti, osobnosti umenia a literatúry, učitelia a lekári. Sotva sa nájde dospelý človek, ktorý by sa skôr či neskôr nezamyslel nad zmyslom svojej existencie, nad blížiacou sa smrťou a nad dosiahnutím nesmrteľnosti. Tieto myšlienky prichádzajú na um deťom a veľmi mladým ľuďom, o čom svedčí poézia a próza, drámy a tragédie, listy a denníky. Iba rané detstvo alebo starecké poblúznenie zbavujú človeka potreby riešiť tieto problémy. A.P. Čechov napísal v jednom zo svojich listov: „Filozofujte - vaša myseľ sa bude točiť“, čo znamená jeden alebo iný spôsob riešenia problémov života a smrti. Skutočné filozofovanie je však nemožné bez riešenia týchto večných tém.

V skutočnosti, hovoríme o o triáde: život - smrť - nesmrteľnosť, pretože všetky duchovné systémy ľudstva vychádzali z myšlienky rozporuplnej jednoty týchto javov. Najviac pozornosti tu bola zdôraznená smrť a získanie nesmrteľnosti v inom živote a samotný ľudský život bol interpretovaný ako chvíľa pridelená človeku, aby sa mohol primerane pripraviť na smrť a nesmrteľnosť.

Až na pár výnimiek všetky časy a národy hovorili o živote dosť negatívne. Život je utrpenie (Budha, Schopenhauer atď.); život je sen (Védy, Platón, La Bruyère, Pascal); život je priepasťou zla (staroegyptský text „Rozhovor človeka s duchom“).

Hovoria o tom príslovia a príslovia rôzne národy ako "Život je cent." Ortega y Gasset nedefinoval človeka ani ako telo, ani ako ducha, ale ako špecificky ľudskú drámu. V tomto zmysle je život každého človeka skutočne dramatický a tragický: bez ohľadu na to, ako úspešne život dopadne, bez ohľadu na to, aký je dlhý, jeho koniec je nevyhnutný.

Smrť a potenciálna nesmrteľnosť sú najsilnejším lákadlom pre filozofujúcu myseľ, pretože všetky naše životné záležitosti sa musia tak či onak merať s večným. Človek je odsúdený myslieť na smrť a v tom sa líši od zvieraťa, ktoré je smrteľné, ale nevie o tom. Pravdaže, zvieratá vycítia blížiacu sa smrť, najmä tie domáce, a ich umierajúce správanie najčastejšie pripomína bolestivé hľadanie samoty a pokoja. Smrť je vo všeobecnosti cenou, ktorú treba zaplatiť za komplikáciu biologického systému. Jednobunkové organizmy sú prakticky nesmrteľné a améba je v tomto zmysle šťastný tvor. Keď sa organizmus stane mnohobunkovým, v určitom štádiu vývoja sa do neho zabuduje mechanizmus sebazničenia, ktorý je spojený s genómom.

Po stáročia sa najlepšie mysle ľudstva snažia túto tézu aspoň teoreticky vyvrátiť, dokázať a následne uviesť do života skutočnú nesmrteľnosť. Ideálom takejto nesmrteľnosti však nie je existencia améby a ani anjelský život v lepšom svete. Z tohto hľadiska by mal človek žiť večne, byť v neustálom rozkvete života, pripomínajúcom Goetheho Fausta. „Zastav sa na chvíľu“ je motto takejto nesmrteľnosti, ktorej impulzom je slovami Ortega y Gasseta „biologická vitalita“, „ životná sila“, podobný tomu, „ktorý vlní more, oplodňuje zver, pokrýva strom kvetmi, svieti a zháša hviezdy“. Človek sa nedokáže vyrovnať s tým, že bude musieť opustiť tento veľkolepý svet, kde je život v plnom prúde. Byť večným divákom tohto veľkolepého obrazu Vesmíru, nezažiť „sýtosť dní“ ako biblickí proroci – môže byť niečo lákavejšie?

Ale keď o tom premýšľate, začnete chápať, že smrť je možno jediná vec, pred ktorou sú si všetci rovní: chudobní a bohatí, špinaví a čistí, milovaní a nemilovaní. Hoci v dávnych dobách aj v našich dňoch boli a neustále sa robia pokusy presvedčiť svet, že existujú ľudia, ktorí „tam boli“ a vrátili sa späť, ale zdravý rozum tomu odmieta uveriť. Vyžaduje sa viera, vyžaduje sa zázrak, ako napríklad evanjelium, ktoré vykonal Kristus, „pošliapajúc smrť smrťou“. Zistilo sa, že múdrosť človeka sa často prejavuje v pokojnom postoji k životu a smrti. Mnoho skvelých ľudí si zároveň uvedomilo tento problém v tragických tónoch. Vynikajúci ruský biológ I.I. Mečnikov, ktorý uvažoval o možnosti „pestovať inštinkt prirodzenej smrti“, napísal o L.N. Tolstoj: „Keď sa Tolstoj, mučený nemožnosťou vyriešiť tento problém a prenasledovaný strachom zo smrti, pýtal sám seba, či je to možné rodinná láska aby upokojil svoju dušu, hneď videl, že to bola márna nádej. Prečo, pýtal sa sám seba, vychovávať deti, ktoré sa čoskoro ocitnú v rovnako kritickom stave ako ich otec? Prečo by mali žiť? Prečo by som ich mal milovať, vychovávať a starať sa o ne? Pre rovnaké zúfalstvo, aké je vo mne, alebo pre hlúposť? Keď ich milujem, nemôžem pred nimi skrývať pravdu - každý krok ich vedie k poznaniu tejto pravdy. A pravda je smrť."

Môžeme teda vyzdvihnúť prvý rozmer problému života, smrti a nesmrteľnosti – biologický, pretože tieto stavy sú v podstate rozdielne aspekty jedného fenoménu. Hypotéza panspermie, neustálej prítomnosti života a smrti vo vesmíre a ich neustáleho rozmnožovania vo vhodných podmienkach, je už dávno predložená. Hviezdy, hmloviny, planéty, kométy a iné vesmírne telesá sa rodia, žijú a umierajú, no v tomto zmysle nikto a nič nezmizne. Tento aspekt je najviac rozvinutý vo východnej filozofii a mystických náukách, založených na zásadnej nemožnosti pochopiť zmysel tohto univerzálneho obehu iba rozumom.

Uvedomenie si jednoty ľudského života a ľudstva so všetkým životom na planéte, s jej biosférou, ako aj potenciálne možnými formami života vo Vesmíre má obrovský ideologický význam.

Táto myšlienka posvätnosti života, práva na život pre každú živú bytosť, na základe samotnej skutočnosti narodenia, patrí k večným ideálom ľudstva. V limite sa celý vesmír a Zem považujú za živé bytosti a zasahovanie do stále nedostatočne pochopených zákonov ich života je spojené s ekologickou krízou. Človek sa javí ako malá častica tohto živého Vesmíru, mikrokozmu, ktorý pohltil všetko bohatstvo makrokozmu. Pocit „úcty k životu“ (A. Schweitzer), pocit vlastnej angažovanosti úžasný svetživé veci sú v tej či onej miere súčasťou každého ideologického systému. Aj keď sa biologický, telesný život považuje za neautentickú, prechodnú formu ľudskej existencie, potom v týchto prípadoch (napríklad v kresťanstve) ľudské telo môže a malo by nadobudnúť iný, prekvitajúci stav.

Druhý rozmer problému života, smrti a nesmrteľnosti je spojený s pochopením špecifík ľudského života a jeho odlišnosti od života všetkého živého. Už viac ako tridsať storočí mudrci, proroci a filozofi rozdielne krajiny a národy sa snažia nájsť toto povodie. Najčastejšie sa verí, že celý zmysel je v uvedomení si skutočnosti blížiacej sa smrti: vieme, že zomrieme a horúčkovito hľadáme cestu k nesmrteľnosti. Všetky ostatné živé veci ticho a pokojne dokončia svoju cestu, keď sa im podarilo rozmnožiť nový život alebo slúžiť ako hnojivo pre ďalší život. Človek je odsúdený na doživotné bolestné myšlienky o zmysle života alebo jeho nezmyselnosti, ktoré tým trápia seba a často aj iných, a je nútený tieto prekliate otázky utápať vo víne alebo drogách. Čiastočne je to pravda, no vynára sa otázka: čo robiť s faktom smrti novonarodeného dieťaťa, ktoré ešte nestihlo nič pochopiť, alebo mentálne zaostalého človeka, ktorý nie je schopný nič pochopiť? Máme za začiatok života človeka považovať moment počatia (ktorý sa vo väčšine prípadov nedá presne určiť) alebo moment narodenia?

Je známe, že umierajúci L.N. Tolstoy, ktorý oslovil ľudí okolo seba, im povedal, aby obrátili svoj pohľad na milióny iných ľudí a nepozerali sa na jedného leva. Neznáma a nikoho okrem matky nepostihujúca smrť malého stvorenia od hladu niekde v Afrike a honosný pohreb svetoznámi vodcovia tvárou v tvár večnosti nemajú žiadne rozdiely. V tomto zmysle má anglický básnik D. Donne hlbokú pravdu, keď povedal, že smrťou každého človeka sa zmenšuje celé ľudstvo, a preto sa „nikdy nepýtaj, komu zvoní, platí to tebe“.

Je zrejmé, že špecifiká ľudského života, smrti a nesmrteľnosti priamo nesúvisia s mysľou a jej prejavmi, s úspechmi a úspechmi človeka počas jeho života, s jeho hodnotením jeho súčasníkmi a potomkami. Smrť mnohých géniov v mladom veku, je nepochybne tragický, ale nie je dôvod sa domnievať, že ak by sa ich ďalší život odohral, ​​dal by svetu ešte niečo brilantnejšie. Funguje tu akýsi nie celkom jasný, ale empiricky zrejmý vzorec vyjadrený kresťanskou tézou: „Boh si vyberá to najlepšie ako prvý“.

V tomto zmysle nie sú život a smrť zahrnuté do kategórií racionálneho poznania a nezapadajú do rámca rigidného deterministického modelu sveta a človeka. Do určitej hranice je možné o týchto pojmoch chladnokrvne diskutovať. Je určená osobným záujmom každého človeka a jeho schopnosťou intuitívne pochopiť posledné základy ľudskej existencie. V tomto smere je každý ako plavec, ktorý skočil do vĺn otvorené more. Musíte sa spoliehať len na seba, napriek ľudskej spolupatričnosti, viere v Boha, Vyššia inteligencia atď Jedinečnosť človeka, jedinečnosť jednotlivca sa tu prejavuje v najvyššieho stupňa. Genetika vypočítala, že pravdepodobnosť, že sa tento konkrétny človek narodí z týchto rodičov, je jedna šanca na sto biliónov prípadov. Ak sa to už stalo, aká úžasná, nápaditá rozmanitosť ľudských zmyslov existencie sa pred človekom objaví, keď premýšľa o živote a smrti?

Tretí rozmer tohto problému je spojený s myšlienkou dosiahnutia nesmrteľnosti, ktorá sa skôr či neskôr stane stredobodom pozornosti človeka, najmä ak dosiahol dospelosť. S tým, že človek po sebe zanechá svoju prácu, deti, vnúčatá a pod. (samozrejme nie každého), produkty svojej činnosti, osobné veci, ako aj plody duchovnej produkcie ( nápady, obrazy atď.) d.).

Prvý typ nesmrteľnosti je v génoch potomstva a je blízky väčšine ľudí. Okrem zásadových odporcov manželstva a rodiny a mizogýnov sa mnohí snažia zvečniť práve týmto spôsobom. Jedným zo silných hnacích síl človeka je túžba vidieť svoje vlastné črty u svojich detí, vnúčat a pravnúčat. V kráľovských dynastiách Európy bol prenos určitých vlastností (napríklad nos Habsburgovcov) vysledovaný počas niekoľkých generácií. Nielen s tým sa spája dedičnosť fyzické znaky, ale aj mravné zásady rodinného zamestnania či remesla a pod. Historici zistili, že mnoho vynikajúcich osobností ruskej kultúry 19. storočia. boli navzájom príbuzné (aj keď vzdialene). Jedno storočie zahŕňa štyri generácie.

Druhým typom nesmrteľnosti je mumifikácia tela s očakávaním jeho večného uchovania. Skúsenosti egyptských faraónov, prax moderného balzamovania (V.I. Lenin, Mao Ce-tung atď.) naznačujú, že v mnohých civilizáciách sa to považuje za akceptované. Úspechy techniky na konci 20. storočia. umožnil hlboko zmraziť telá mŕtvych s očakávaním, že lekári budúcnosti ich oživia a vyliečia dnes už nevyliečiteľné choroby. Táto fetišizácia ľudskej telesnosti je charakteristická hlavne pre totalitné spoločnosti, kde sa moc starých ľudí stáva základom stability štátu.

Tretím typom nesmrteľnosti je nádej na rozpustenie tela a ducha zosnulých vo Vesmíre, ich vstup do kozmického „tela“, do večného obehu hmoty. To je typické pre množstvo východných civilizácií, najmä japonských. Tomuto riešeniu je blízky islamský model postoja k životu a smrti a rôzne materialistické či presnejšie naturalistické koncepcie. Hovoríme tu o strate. osobné kvality a zachovanie častíc bývalého tela, ktoré sa môžu stať súčasťou iných organizmov. Tento vysoko abstraktný typ nesmrteľnosti je pre väčšinu ľudí neprijateľný a emocionálne odmietaný.

Štvrtá cesta k nesmrteľnosti je spojená s výsledkami ľudskej tvorivosti v živote. Nie nadarmo sa členom rôznych akadémií udeľuje titul „nesmrteľný“. Vedecký objav, vytvorenie skvelého literárneho a umeleckého diela, ktoré ukazuje cestu ľudstvu v nová viera, vytvorenie filozofického textu, vynikajúce vojenské víťazstvo a ukážka štátnictva - to všetko zanecháva meno človeka v pamäti vďačných potomkov. Hrdinovia a proroci, nositelia vášní a svätci, architekti a vynálezcovia sú zvečnení. Mená najkrutejších tyranov a najväčších zločincov sú navždy uchované v pamäti ľudstva. To vyvoláva otázku nejednoznačnosti hodnotenia škály osobnosti človeka. Zdá sa, že čo veľká kvantitaľudské životy a zlomené ľudské osudy ležia na svedomí tej či onej historickej postavy, o to väčšia je pravdepodobnosť, že sa dostane do histórie a získa tam nesmrteľnosť. Schopnosť ovplyvňovať životy stoviek miliónov ľudí, „charizma“ moci vyvoláva v mnohých stav mystickej hrôzy zmiešanej s úctou. O takýchto ľuďoch existujú legendy a príbehy, ktoré sa dedia z generácie na generáciu.

Piata cesta k nesmrteľnosti je spojená s dosiahnutím rôznych stavov, ktoré veda nazýva „zmenené stavy vedomia“. Sú najmä produktom systému psychotréningu a meditácie prijatého vo východných náboženstvách a civilizáciách. Tu je možný „prielom“ do iných dimenzií priestoru a času, cestovanie do minulosti a budúcnosti, extáza a osvietenie, mystický pocit spolupatričnosti s Večnosťou.

Môžeme povedať, že zmysel smrti a nesmrteľnosti, ako aj spôsoby, ako ju dosiahnuť, sú opačná strana problémy zmyslu života. Je zrejmé, že tieto otázky sa riešia rôzne v závislosti od vedúcej duchovnej orientácie konkrétnej civilizácie.

V dejinách duchovného života ľudstva existovalo mnoho konceptov života, smrti a nesmrteľnosti, založených na nenáboženskom a ateistickom prístupe k svetu a človeku. Bezbožným ľuďom a ateistom sa často vyčíta, že pre nich pozemský život je všetko a smrť je neprekonateľná tragédia, ktorá v podstate robí život bezvýznamným. L.N. Tolstoj sa vo svojej slávnej spovedi bolestne snažil nájsť zmysel života, ktorý by nezničila smrť, ktorá každého človeka nevyhnutne čaká. Pre veriaceho človeka je tu všetko jasné, no pre neveriaceho vzniká alternatíva troch možných spôsobov riešenia tohto problému.

Prvým spôsobom je prijať myšlienku, ktorú potvrdzuje aj veda a jednoducho zdravý rozum, že vo svete nie je možné úplne zničiť ani elementárnu časticu, ale platia zákony zachovania. Hmota, energia a predpokladá sa, že informácie a organizácia zložitých systémov sú zachované. V dôsledku toho častice nášho „ja“ po smrti vstúpia do večného kolobehu existencie av tomto zmysle budú nesmrteľné. Pravda, nebudú mať vedomie, dušu, s ktorou je naše „ja“ spojené. Navyše tento typ nesmrteľnosti získava človek počas svojho života. Môžete dokonca povedať vo forme paradoxu: žijeme len preto, že zomierame každú sekundu. Každý deň odumierajú v krvi červené krvinky, odumierajú epitelové bunky na našich slizniciach, vypadávajú vlasy atď. Preto je v zásade nemožné zafixovať život a smrť ako absolútne protiklady, či už v skutočnosti alebo v myslení. Toto sú dve strany tej istej mince.

Zoči-voči smrti sú si ľudia v plnom zmysle slova rovní ako každý živý tvor, čím sa stiera nerovnosť, na ktorej je založený pozemský život. Preto pokojné vnímanie myšlienky o absencii večného života môjho „ja“ a pochopenie nevyhnutnosti splynutia s „ľahostajnou“ prírodou je jednou z ciest nenáboženského prístupu k problému nesmrteľnosti. Pravda, v tomto prípade vzniká problém Absolútna, na ktorom môžete založiť svoje morálne rozhodnutia. A.P. Čechov napísal: „Musíš veriť v Boha, a ak vieru nemáš, nezastupuj ju humbukom, ale hľadaj, hľadaj, hľadaj sám, sám so svojím svedomím.

Druhým spôsobom je získať nesmrteľnosť v ľudských záležitostiach, v plodoch materiálnej a duchovnej výroby, ktoré sú zahrnuté v pokladnici ľudstva. K tomu potrebujeme v prvom rade dôveru, že ľudstvo je nesmrteľné a sleduje kozmický osud v duchu myšlienok K. E. Ciolkovského a iných kozmistov. Ak je sebadeštrukcia pri termonukleárnej environmentálnej katastrofe, ako aj v dôsledku akejsi kozmickej kataklizmy, pre ľudstvo realistická, potom v tomto prípade zostáva otázka otvorená. Medzi ideály a hybné sily tohto typu nesmrteľnosti patrí boj za oslobodenie ľudstva spod triedneho a sociálneho útlaku, boj o národnej nezávislosti a získanie štátnosti, boj za mier a spravodlivosť atď. To dáva životu takýchto bojovníkov vyšší zmysel, ktorý sa spája s nesmrteľnosťou.

Tretiu cestu k nesmrteľnosti si spravidla vyberajú ľudia, ktorých škála aktivít nepresahuje hranice ich domova a bezprostredného okolia. Tu môžeme hovoriť o pohybe „do hĺbky“, o tom, čo je vyjadrené slovami Goetheho Mefistofela: „Teória, priateľu, je suchá, ale strom života sa zelene.“ Bez toho, aby sme očakávali večnú blaženosť alebo večné muky, bez toho, aby sme sa pustili do „trikov“ mysle, ktorá spája mikrokozmos (t. j. človeka) s makrokozmom, milióny ľudí sa jednoducho vznášajú v prúde života a cítia sa byť jeho súčasťou. . Nesmrteľnosť pre nich nie je vo večnej pamäti blaženého ľudstva, ale v každodenných záležitostiach a starostiach. "Veriť v Boha nie je ťažké... Nie, veríš v človeka!" „Čechov to napísal bez toho, aby vôbec očakával, že on sám sa stane príkladom tohto typu postoja k životu a smrti. Aby som to charakterizoval, L.L. Kogan navrhol termín „skrútený“ ako kritérium charakterizujúce všetko možné znakyživotne dôležité činnosti potrebné pre normálne fungovanie človeka.

Môžeme spomenúť aj ďalšie koncepty dosiahnutia nesmrteľnosti, zamerané na zmenu prírodných zákonov („spoločná vec“ N.F. Fedorova, panteizmus v duchu myšlienok A. Einsteina), dosiahnutie „života po smrti“, ako aj početné mystické hnutia založené na skutočnej prítomnosti druhého sveta a možnosti komunikácie s odídenými. Navyše sa vynárajú informácie o prítomnosti akéhosi energetického fantóma v každom človeku, ktorý človeka krátko pred fyzickou smrťou opustí, no naďalej existuje v iných dimenziách. To vo všeobecnosti vedie k inému typu chápania problému nesmrteľnosti, ktorý je spojený s potrebou sebaurčenia vo večnom svete informačných a energetických entít.

Moderná thanatológia (náuka o smrti) je jedným z „horúcich“ bodov prírodných a humanitných vied. Záujem o problém smrti je spôsobený niekoľkými dôvodmi. Po prvé, ide o situáciu globálnej civilizovanej krízy, ktorá v zásade môže viesť k sebazničeniu ľudstva. Po druhé, hodnotový postoj k ľudskému životu a smrti sa výrazne zmenil v súvislosti s celkovou situáciou na Zemi.

Takmer jeden a pol miliardy ľudí na planéte žije v úplnej chudobe a ďalšia miliarda sa blíži k hranici; jeden a pol miliardy pozemšťanov je zbavených akejkoľvek zdravotná starostlivosť, miliarda ľudí nevie čítať a písať, na svete je 700 miliónov nezamestnaných; 200 miliónov detí je nútených pracovať od detstva, aby sa vyhli hladovaniu. To vedie k výraznej devalvácii ľudského života, k pohŕdaniu životom svojím aj životom iného človeka. Orgie terorizmu, nárast počtu nemotivovaných vrážd a násilia, ako aj samovrážd sú symptómy globálnej patológie ľudstva na prelome 20. - 21. storočia. Zároveň na prelome 60. rokov. V západných krajinách sa objavila bioetika – komplexná disciplína nachádzajúca sa na priesečníku filozofie, etiky, biológie, medicíny a množstva ďalších disciplín. Bola to jedinečná reakcia na nové problémy života a smrti, transplantácie orgánov a tkanív, genetické inžinierstvo, mimotelové oplodnenie atď.

To sa zhodovalo s rastúcim záujmom o ľudské práva, a to aj vo vzťahu k vlastnej fyzickej a duchovnej existencii a reakcii spoločnosti na ohrozenie života na Zemi, v dôsledku zhoršovania globálnych problémov ľudstva. V súčasnosti bioetika pokrýva také oblasti ako napr etické problémy eutanázia, dekortikácia, potrat, samovražda, transplantácie orgánov vrátane transplantácií mozgu, nové technológie pôrodu (vrátane náhradného tehotenstva), genetické inžinierstvo, rodová sebaidentifikácia človeka, postoje k duševnému zdraviu atď. Tieto problémy sa riešia na základe existujúcich normálnych etických prístupov v rámci globálnej a národné náboženstvá, humanistickú etiku slobodného myslenia, ako aj rôzne právne systémy.

V posledných rokoch eutanázia (doslova „šťastná smrť“) priťahuje osobitnú pozornosť ako nový fenomén v živote spoločnosti, ktorý si vyžaduje hlboké filozofické zamyslenie. Samotný termín sa objavil už od čias F. Bacona, ktorý navrhol nazvať to ľahkou smrťou, aby prestal trpieť nevyliečiteľnými chorobami. Je zrejmé, že tento jav je založený na koncepte práva človeka nielen na život, ale aj na smrť, čo platí aj pre fenomén samovraždy. Existujú tieto typy eutanázie: aktívna, dobrovoľná; aktívny, nedobrovoľný; pasívny, dobrovoľný; pasívny, nedobrovoľný.

Lekári musia pri rozhodovaní o legálnosti a morálnej platnosti eutanázie riešiť dilemu, ktorá je známa už od čias Hippokrata: na jednej strane lekár nemá byť vrahom ani na žiadosť pacienta. na druhej strane musí zmierniť osud trpiaceho. IN modernom svete Eutanázia je legálne povolená v Holandsku, no v iných krajinách vrátane Ruska je zakázaná. Problém však existuje aj v mnohých krajinách (USA a pod.), vymysleli sa dokonca aj prístroje na bezbolestnú smrť, ktoré si môže aktivovať aj sám pacient. V dejinách filozofického myslenia bolo veľa vyhlásení týkajúcich sa práva človeka urobiť takéto rozhodnutie. Montaigne teda veril, že keď je v živote človeka viac zla ako dobra, potom prišiel čas, kedy môže odísť. V mnohých západných krajinách sa „živá brázda“ stáva tradíciou, keď smrteľne chorý človek, ktorý cíti blížiacu sa smrť, požiada o stretnutie rodiny a priateľov. Už niekoľko desaťročí fungujú „hospice“ – nemocnice pre beznádejných pacientov, kde môžete zomrieť „ľudsky“.

Ak má človek niečo ako pud smrti (ako o tom písal Freud), tak každý má prirodzené, vrodené právo nielen žiť tak, ako sa narodil, ale aj zomrieť v ľudské podmienky. Jednou z čŕt moderny je, že humanizmus a humánne vzťahy medzi ľuďmi sú základom a zárukou prežitia ľudstva. Ak predtým nejaké sociálne a prírodné katastrofy zanechali nádej, že väčšina ľudí prežije a obnoví to, čo bolo zničené, teraz možno vitalitu považovať za koncept odvodený od humanizmu.

Život a smrť... Nie sú tieto fázy toho istého procesu? Nie je umieranie súčasťou života? Dnes sa filozofi a vedci pokúšajú klásť zložité otázky. Nie je jasné, do akej miery na ne dnes vieme odpovedať. Úplne ste zabudli ako?... Ako môžete byť užitočný pre živé, kompetentné stretnutie pri diskusii o takejto opustenej téme? Možno skúsenosť vášho života – každý má tú svoju. Skúsenosti vlastnú smrť?.. Toto je už zaujímavejšie. Tu sa však zvyčajne začínajú zložité hry: „Odtiaľ sa ešte nikto nevrátil“, „tí, ktorí sa vracajú, nemajú dôkaz, že tam naozaj išli“, „na polceste ešte nie“ atď.

Keď sa zamyslíte nad problémom života a smrti, nevyhnutne prichádzate k potrebe odpovedať na otázku: za čo môže človek a za čo nie? Koniec koncov, miera zodpovednosti človeka za svoj naplnený alebo neúspešný život závisí od miery slobody výberu alternatív k svojmu životu.

Problémy života a smrti rozvíjali filozofi a etici v priebehu storočí. Prečo sa na nich opäť obraciame? Pretože sú to večné problémy, na ktoré budú ľudia stále myslieť, kým bude existovať ľudstvo. Neustále sa hromadia nové sociálne a morálne skúsenosti a vyvstáva potreba znovu nastoliť otázky a dať im nové riešenie. A najmä spoločenská a morálna skúsenosť 20. storočia poskytla množstvo materiálu na zovšeobecnenie. Preto sa v našej dobe s veľkou naliehavosťou vynárajú otázky života a smrti.

Baran F. Muž tvárou v tvár smrti. - M., 1992.

Život a smrť: záhady a rozpory (Na základe materiálov z okrúhleho stola. Moskva, 1999). - M., 2000.

Ilyin N.A. Moderná veda o živote a smrti. - Kišiňov, 1995.

Kemp P., Arms K. Úvod do biológie. - M., 1996.

Oparin A.I. Život ako forma pohybu hmoty. - M., 1993.

Ľudský fenomén: Antológia. - M., 1999.

filozofia. - Rostov n/a. - 1996.

35 užitočné tipy od Robina Sharmu. Nepoznáme sa? - potom si prečítajte nižšie a získajte skúsenosti zdieľané autorom a odborníkom na motiváciu.

Tu sú samotné tipy:
1. Pamätajte, že kvalita vášho života je určená kvalitou vašich myšlienok.
2. Dodržujte svoje sľuby, ktoré ste sľúbili iným a sami sebe.
3. Najprv treba urobiť vec, ktorá vás najviac desí.
4. Malé denné zlepšenia sú kľúčom k ohromujúcim dlhodobým výsledkom.
5. Prestaňte byť zaneprázdnení len preto, aby ste boli zaneprázdnení. Tento rok odstráňte všetky rozptýlenia z práce a života a zamerajte svoju pozornosť na pár vecí, na ktorých najviac záleží.
6. Prečítajte si knihu „Umenie vojny“.
7. Pozrite si film „The Fighter“ (2010).
8. Vo svete, kde sú technológie samozrejmosťou, niektorí z nás zabudli, ako sa správať ako ľudia. Staňte sa najslušnejším človekom.
9. Pamätajte: všetky skvelé nápady boli najskôr zosmiešňované.
10. Pamätajte: kritici strašia snílkov.
11. Buďte ako Apple vo svojej posadnutosti robiť všetko správne, dokonca aj tie maličkosti.
12. Využite každý víkend 60 minút na vymyslenie plánu na nasledujúcich sedem dní. Ako raz povedal Saul Bellow: "Plán zbavuje bolesť voľby."
13. Pusti to, čo ťa brzdí a miluj to. Nový rok. Nemôžeš predvídať, ak nemiluješ.
14. Zničte alebo buďte zničení.
15. Najmite si osobného trénera, aby ste sa dostali do čo najlepšej formy. Hviezdy sa zameriavajú na hodnotu, ktorú dostávajú, bez ohľadu na cenu služby.
16. Dajte svojim priateľom, klientom a rodine ten najväčší dar zo všetkých – vašu pozornosť (a prítomnosť).
17. Opýtajte sa sami seba každé ráno: "Ako môžem najlepšie slúžiť ľuďom?"
18. Každý večer si položte otázku: "Čo dobrého (päť bodov) sa mi dnes stalo?"
19. Nestrácajte svoje najcennejšie ranné hodiny jednoduchou prácou.
20. Snažte sa dodržať každý projekt lepší stavčím si to začal.
21. Maj odvahu byť iný. Majte odvahu vytvoriť niečo významné vo vami zvolenom odbore, čo ešte nikdy nebolo vytvorené.
22. Každá práca nie je len prácou. Každý kus je skvelým nástrojom na vyjadrenie vašich darov a talentov.
23. Obavy, ktorým sa vyhýbate, obmedzujú vaše schopnosti.
24. Vstaňte o 5:00 a strávte 60 minút naplnením svojej mysle, tela, emócií a ducha. Toto je najproduktívnejší čas. Staňte sa superhrdinom!
25. Napíšte romantické listy svojej rodine.
26. Usmievajte sa na cudzincov.
27. Pite viac vody.
28. Veďte si denník. Váš život za to stojí.
29. Robte viac, než za čo ste zaplatili, a robte to spôsobom, ktorý vyrazí dych všetkým naokolo.
30. Každé ráno nechajte svoje ego pri dverách.
31. Stanovte si 5 cieľov každý deň. Tieto malé víťazstvá vás do konca roka privedú k takmer 2000 malým víťazstvám.
32. Povedzte ĎAKUJEM a PROSÍM.
33. Pamätajte na tajomstvo šťastia: robte prácu, na ktorej záleží, a buďte nevyhnutní pre to, čo robíte.
34. Nesnažte sa byť najbohatším človekom na cintoríne. Zdravie je bohatstvo.
35. Život je krátky. Najväčším rizikom je neriskovať a súhlasiť s tým, že budete priemerní.

Na začiatok niekoľko informácií z Wikipédie:

Život je aktívna forma existencie hmoty, v istom zmysle vyššia ako jej fyzikálne a chemické formy existencie; súbor fyzikálnych a chemických procesov prebiehajúcich v bunke, umožňujúcich metabolizmus a jej delenie (život mimo bunky neexistuje, vírusy prejavujú vlastnosti živej hmoty až po prenose genetického materiálu do bunky). Prispôsobovanie sa životné prostredie, živá bunka tvorí všetku rozmanitosť živých organizmov. Hlavným atribútom živej hmoty je genetická informácia, ktorý sa používa na replikáciu.

Pojem „život“ možno viac či menej presne definovať iba vymenovaním vlastností, ktoré ho odlišujú od neživota. V súčasnosti neexistuje konsenzus o koncepte života, ale vedci vo všeobecnosti uznávajú, že biologický prejav života je charakterizovaný: organizáciou, metabolizmom, rastom, adaptáciou, reakciou na podnety a reprodukciou. Môžeme tiež povedať, že život je charakteristikou stavu organizmu.

Slovo „život“ sa tiež chápe ako obdobie existencie jednotlivého organizmu od okamihu jeho vzniku až po jeho smrť.

Definície

Existuje veľké množstvo definícií pojmu „život“, ktoré odrážajú rôzne prístupy. Početné definície podstaty života možno zredukovať na tri hlavné. Podľa prvého prístupu je život určený nositeľom jeho vlastností (napríklad proteín); podľa druhého prístupu sa život považuje za súbor špecifických fyzikálnych a chemických procesov. A napokon tretím prístupom je určenie minimálneho možného súboru povinných vlastností, bez ktorých nie je možný žiadny život.

Friedrich Engels dal nasledujúcu definíciu: „Život je spôsob existencie proteínových teliesok, ktorého podstatným bodom je neustála výmena látok s vonkajšou prírodou, ktorá ich obklopuje, a so zastavením tohto metabolizmu zaniká aj život, čo vedie k k rozkladu bielkovín."

Život možno definovať ako aktívnu údržbu a vlastnú reprodukciu molekulárnej štruktúry, ktorá zahŕňa výdaj energie prijatej zvonku.

Ruský vedec M.V. Volkenstein dal novú definíciu pojmu život: „Živé telá, ktoré existujú na Zemi, sú otvorené, samoregulačné a samoreprodukujúce sa systémy postavené z biopolymérov – proteínov a nukleových kyselín“ [zdroj neuvedený 822 dní].

Podľa názorov jedného zo zakladateľov thanatológie M. Bisha je život súborom javov, ktoré odolávajú smrti.

Z hľadiska druhého termodynamického zákona je život proces alebo systém, ktorého vektor vývoja je opačný ako ostatné „neživé“ objekty vesmíru a je zameraný na zníženie svoju vlastnú entropiu (pozri Smrť teplom).

V.N. Parmon dal nasledujúcu definíciu: „Život je fázovo oddelená forma existencie fungujúcich autokatalyzátorov, ktoré sú schopné chemických mutácií a prešli pomerne dlhým vývojom v dôsledku prirodzeného výberu.

Podľa Ozangera a Morowitza (anglicky) Rus: „Život je vlastnosťou hmoty, ktorá vedie ku konjugovanej cirkulácii bioelementov v vodné prostredie v konečnom dôsledku poháňaný energiou slnečného žiarenia na ceste zvyšujúcej sa zložitosti“

Existujú aj kybernetické definície života. Podľa definície A. A. Ljapunova je život „vysoko stabilný stav hmoty, ktorý využíva informácie zakódované stavmi jednotlivých molekúl na rozvoj ochranných reakcií“.

Existuje aj fyziologická definícia života, ktorú v roku 1929 podal A.F. Samoilov, ktorú veľký vedec úplne nepreskúmal:

"Život je začarovaný kruh reflexná aktivita“. Prerušenie tohto kruhu v ktoromkoľvek bode (stav „kóma“) znamená prudké obmedzenie parametrov života alebo dokonca absenciu života. Teraz môžeme tento koncept trochu rozšíriť a uviesť dôvody, od ktorých tento „začarovaný kruh“ závisí. A to: stav vonkajšieho prostredia, „sila vôle“ jednotlivca, vnútorné vegetatívne princípy tela, nepodliehajúce „sile vôle“. Všimnime si, že pojem „sila vôle“ zaviedol do vedeckého obehu aj A.F. Samoilov.