Ešte raz vás zdravím, milí priatelia! Na základe skúseností s výučbou rôznych prípravných kurzov na Jednotnú štátnu skúšku zo spoločenských vied som si uvedomil, že jednou z najťažších tém je, čo je etnická skupina? Mimochodom, táto téma je zahrnutá v kodifikátore témy KIM Unified State Exam.

Ak si neviete predstaviť, čo sa pod týmto pojmom myslí, potom môžeme pokojne povedať, že „ Sociálna sféra“Študent nevie a nebude vedieť adekvátne riešiť testy či zložiť skúšky. Pretože v akomkoľvek odvetví poznania sú všetky témy navzájom prepojené. Iba postupným štúdiom sekcie po sekcii sa vám v hlave vytvorí jasný obraz a holistický pohľad, ktorý je tak potrebný pre každú skúšku. Uvažujme však o koncepte etnických spoločenstiev, typov a mnohých ďalších.

Definícia etnicity

Samotný výraz pochádza z gréckeho Έθνος, ktorý sa chápal aj ako ľud, aj ako kmeň a ako dav, skupina, trieda ľudí. V staroveku sa toto slovo používalo na označenie roja, kŕdľa. Ale už v ranom stredoveku Dnes vo vede neexistuje spoločné chápanie významu tohto pojmu. To je pravdepodobne to, čo vnáša zmätok do hláv prvých učiteľov škôl, potom tútorov a potom budúcich absolventov. Okamžite si však dajme bodku na ja.

Etnická príslušnosť je v prvom rade sociálnym združením ľudí. Ak ste absolvent, mali by ste jasne pochopiť, že komunita je po skupinách, organizáciách a inštitúciách najväčším spoločenským združením. Samozrejme, hovoria aj o etnických skupinách.

Po druhé, etnos je medzigeneračné sociálne združenie spojené jednotou jazyka, kultúry a územia bydliska. Toto je najpresnejšia a najvýstižnejšia definícia.

Môže to byť kmeň, ľud alebo národ. Podľa Yu.V. Bromley (slávny sovietsky historik a etnológ) rozlišuje etnické a etnosociálne organizmy. Etniky sú bežné etnické skupiny (ľudia, kmene), ktoré majú spoločný jazyk, kultúru, históriu a územie bydliska. A etnosociálne organizmy sú zjednotené politická moc a zvyčajne existujú vo forme štátov.

Ďalší domáci vedci, ako napríklad A.S. Arutyunov, určil to na základe všeobecnej výmeny informácií. Hovorí sa, že ľudia žijúci na jednom mieste si užšie vymieňajú rôzne druhy informácií – a tu vzniká etnická skupina.

Je tu aj pozícia L.N. Gumilyova, podľa ktorého je etnická komunita výsledkom kolonizácie určitého územia. Hovorí sa, že ľudia tvorivo pretvárajú prírodu vlastným spôsobom, a preto jednota územia, spoločný spôsob života a, samozrejme, spoločný jazyk.

Z toho všetkého by ste mali pochopiť iba jednu vec: etnickú príslušnosť - všeobecný pojem, vrátane pojmov ako „kmeň“, „ľud“, „národ“ a iné sociálne spoločenstvá spojené s týmito pojmami. Samozrejme, v žiadnom prípade by sa tieto združenia nemali zamieňať s triednymi komunitami (napríklad „robotníci“, „manažéri“, „lekári“ atď.), teritoriálnymi (napríklad „Permyakmi“, „Moskovcami“ atď.) , spovednica a iné.

Znaky etnických skupín

Vlastné meno, etnonymum. Každé takéto združenie ľudí sa zvyčajne nazývalo zvláštnym spôsobom. Okrem toho je dôležité pochopiť, že vlastné meno je jasne odlišné od mena, ako sa nazýva zvonku. Napríklad Nemci sa spočiatku nazývali Dotsch (Deutsch), Francúzi ich volali Alemans (les alemanes) a Rusi ich volali Nemci, pretože nehovoria po rusky ako tupí. Mimochodom, v Rusku sa všetci volali Nemci: Francúzi aj Holanďania.

Protiklad „my sme oni“. Akékoľvek sociálne združenie, ktoré je obklopené inými osobami rovnakého druhu, postaví svojich členov proti ostatným členom sociálnych skupín. V tomto zmysle sú tieto asociácie podobné sociálnym skupinám, ak viete, čo tým myslím. Napríklad my Rusi sme „svoji“ a Francúzi („bazény“), Briti („ovsená kaša“) a iní sme iní, cudzí, nie ako my. Práve tento protiklad je základom pre vytváranie mýtov zo strany rôznych politických síl.

Sebauvedomenie je kolektívna forma odrazu reality s jej inherentnými vlastnosťami. Napríklad spoločné presvedčenia, postoje, stereotypy sú charakteristické črty jedného alebo druhého takéhoto spojenia. Mimochodom, sebauvedomenie je charakteristické aj pre sociálne skupiny.

Spoločný historický pôvod. Historický proces je objektívny proces. V jej priebehu sa rozvíjajú jednotlivé sociálne spoločenstvá. Stádo sa premení na klan, klan na kmeň, kmeň na národnosť, národnosť na ľud a ľud na národ.

Jednota jazyka. Navyše jazyk, ktorým predstavitelia tohto združenia myslia. Veď inak by to bolo dobré: keby si sa naučil po anglicky, si Angličan; naučil japonsky - japonsky!

Jednota územia a kultúry. S týmito znakmi je podľa mňa všetko jasné. Ak nie, pýtajte sa v komentároch! Mimochodom, odporúčam príspevok.

Typy etnických skupín

Ako sme už povedali, etnické skupiny sa formujú historicky. Na začiatku boli stáda napoly opíc, napoly ľudí. Potom dlho existoval klan, kde všetci členovia komunity boli príbuzní. Potom sa niekoľko klanov spojilo do kmeňa.

kmeň- prvý typ etnických spoločenstiev. Sila v kmeni nie je politická, pretože celý kmeň má len jeden záujem prežiť. A vodca sa tam volí podľa zákonov biológie.

národnosť- predstavuje spojenie kmeňov, ktoré akoby sa rozpustili. Teraz sa každý človek nepovažuje za súčasť svojho kmeňa, ale za súčasť národnosti. Napríklad nie paseky, ale ruská zem.

národa- Ide o najvyšší stupeň vývoja etnosociálnych organizmov. Jeho hlavný rozdiel od národnosti je v tom, že má spisovný jazyk. V Rusku normy ruštiny spisovný jazyk formovať sa v zlatom veku ruskej literatúry po Vlastenecká vojna 1812.

Existujú aj etnické skupiny – napríklad diaspóry. Napríklad ruská diaspóra v USA, alebo čínska, alebo čo to môže byť.

Dúfam, že ste, vážení čitatelia, získali určitý prehľad o etnických komunitách! Lajkujte a zdieľajte s priateľmi! Bolo by užitočné, keby si prečítali aj toto.

S pozdravom Andrey Puchkov

Etnicita je skupina ľudí zjednotených spoločné znaky: objektívne alebo subjektívne. Rôzne smery v etnológii (etnografii) zahŕňajú do týchto charakteristík pôvod, jazyk, kultúru, územie bydliska, identitu atď. V sovietskej a ruskej etnografii sa považuje za hlavný typ etnického spoločenstva.

V ruštine je termín Etnos synonymom pre na dlhú dobu existoval pojem „ľudia“. Pojem „etnicita“ zaviedol do vedeckého obehu v roku 1923 ruský emigrantský vedec S. M. Shirokogorov.

Etnická príslušnosť

Etnicitu možno reprezentovať ako formu sociálnej organizácie kultúrnych rozdielov, ktorá pozostáva z tých vlastností, ktoré samotní príslušníci etnickej komunity považujú za významné pre seba a ktoré sú základom ich sebauvedomenia. Medzi tieto charakteristiky patrí aj vlastníctvo jedného alebo viacerých bežných mien, spoločných prvkov kultúry, predstavy o spoločný pôvod a v dôsledku toho prítomnosť spoločnej historickej pamäte. Zároveň je tu spojenie seba samého s osobitným geografickým územím a zmyslom pre skupinovú solidaritu.

Definícia etnicity vychádza aj z kultúrnej sebaidentifikácie etnickej komunity vo vzťahu k iným komunitám (etnickým, sociálnym, politickým), s ktorými má zásadné spojenie. Spravidla existuje významný rozdiel medzi vnútroskupinovými a vonkajšími predstavami o etnicite: na určenie etnickej komunity existujú objektívne aj subjektívne kritériá. Ako kritériá sa používajú rozdiely v antropologickom type, geografickom pôvode, ekonomickej špecializácii, náboženstve, jazyku a dokonca aj znakoch materiálnej kultúry (jedlo, odev atď.).

Pojmy a teórie etnicity

Medzi etnológmi nepanuje jednota v prístupe k definícii etnos a etnicity. V tejto súvislosti je zdôraznených niekoľko najpopulárnejších teórií a konceptov. Sovietska etnografická škola teda pracovala v súlade s primordializmom, no dnes je najvyšším administratívnym postom v oficiálnej etnológii v Rusku prívrženec konštruktivistov V. A. Tiškov.

Primordializmus

Tento prístup predpokladá, že etnická príslušnosť osoby je objektívna skutočnosť, ktorá má svoj základ v prírode alebo spoločnosti. Etnicitu preto nemožno vytvárať umelo ani vnucovať. Etnická príslušnosť je komunita s reálne existujúcimi, registrovanými charakteristikami. Môžete poukázať na vlastnosti, ktorými jednotlivec patrí k danému etniku a čím sa jedno etnikum líši od druhého.

"Evolučne-historický smer." Zástancovia tohto trendu vnímajú etnické skupiny ako sociálne spoločenstvá, ktoré vznikli v dôsledku historického procesu.

Dualistická teória etnicity

Tento koncept vyvinuli pracovníci Ústavu etnografie Akadémie vied ZSSR (dnes Ústav etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied) pod vedením Yu.V. Bromleyho. Tento koncept predpokladá existenciu etnických skupín v dvoch významoch:

V užšom zmysle sa etnos nazýval „etnikos“ a chápal sa ako „stabilný medzigeneračný súbor ľudí, ktorý sa historicky vyvíjal na území, majúci nielen spoločné črty, ale aj relatívne stabilné vlastnosti kultúru (vrátane jazyka) a psychiku, ako aj vedomie jednoty a odlišnosti od všetkých ostatných podobné útvary(sebauvedomenie), zafixované vo vlastnom mene (etnonymum).“

V širšom zmysle sa nazýval „etnosociálny organizmus (ESO)“ a chápal sa ako etnos existujúci v rámci štátu: „ESO je tá časť zodpovedajúceho etnika, ktorá sa nachádza na kompaktnom území v rámci jednej politickej (potestar) entity. a teda predstavuje sociálne definovanú ekonomickú integritu“.

Sociobiologický smer

Tento smer predpokladá existenciu etnicity vzhľadom na biologickú podstatu človeka. Etnická príslušnosť je prvotná, teda spočiatku charakteristická pre ľudí.

Teória Pierra van den Bergheho

Pierre L. van den Berghe preniesol určité ustanovenia etológie a zoopsychológie do ľudského správania, čiže predpokladal, že mnohé javy spoločenského života sú determinované biologickou stránkou ľudskej prirodzenosti.

Etnická príslušnosť je podľa P. van den Bergheho „skupina rozšírených príbuzenstva“.

Van den Berghe vysvetľuje existenciu etnických spoločenstiev genetickou predispozíciou človeka k selekcii príbuzných (nepotizmus). Jeho podstata spočíva v tom, že altruistické správanie (schopnosť obetovať sa) znižuje šance daného jedinca preniesť svoje gény na ďalšiu generáciu, no zároveň zvyšuje možnosť, že jeho gény budú prenesené pokrvnými príbuznými. (nepriamy prenos génov). Tým, že jedinec pomáha príbuzným prežiť a odovzdať svoje gény ďalšej generácii, prispieva k reprodukcii vlastného genofondu. Keďže tento typ správania robí skupinu evolučne stabilnejšou ako podobné iné skupiny, v ktorých altruistické správanie chýba, „altruistické gény“ sú udržiavané prirodzeným výberom.

Vášnivá teória etnosu (Gumilyovova teória)

Pôvodnú vášnivú teóriu etnogenézy vytvoril Lev Gumilev.

Etnos je v nej skupina ľudí prirodzene formovaná na základe pôvodného stereotypu správania, existujúca ako systémová integrita (štruktúra), oponujúca všetkým ostatným skupinám, založená na pocite komplementárnosti a tvoriaca spoločnú etnickú tradíciu. všetkých jej predstaviteľov.

Etnos je jedným z typov etnických systémov, je vždy súčasťou superetnóz a skladá sa zo subetnóz, odsúdených a konzorcií.

Jedinečná kombinácia krajiny, v ktorej sa etnická skupina vytvorila, sa nazýva miesto jej rozvoja.

Konštruktivizmus

Podľa teórie konštruktivizmu je etnicita umelá formácia, výsledkom cieľavedomej činnosti samotných ľudí. To znamená, že sa predpokladá, že etnicita a etnos nie sú dané, ale výsledkom stvorenia. Tie charakteristiky, ktoré odlišujú predstaviteľov jednej etnickej skupiny od inej, sa nazývajú etnické markery a tvoria sa na inom základe v závislosti od toho, ako najefektívnejšie oddeliť danú etnickú skupinu od inej. Etnické znaky môžu byť: fyzický vzhľad, náboženstvo, jazyk atď.

V. A. Tiškov teda uvádza nasledujúcu definíciu: „Ľudia“ v zmysle etnickej komunity - skupina ľudí, ktorej členovia majú jedno alebo viac spoločných mien a spoločných prvkov kultúry, majú mýtus (verziu) o spoločnom pôvode a teda mať akési spoločné historickej pamäti, môžu sa spojiť s určitou geografickou oblasťou a tiež preukázať zmysel pre skupinovú solidaritu.

Inštrumentalizmus

Tento koncept považuje etnicitu za nástroj, pomocou ktorého ľudia dosahujú určité ciele, a na rozdiel od primordializmu a konštruktivizmu sa nezameriava na hľadanie definície etnosu a etnicity. Akákoľvek aktivita a aktivita etnických skupín sa teda považuje za cieľavedomú činnosť etnických elít v boji o moc a privilégiá. V každodennom živote zostáva etnicita v latentnom stave, no v prípade potreby sa mobilizuje.

V súlade s inštrumentalizmom sa rozlišujú dva smery: elitársky inštrumentalizmus a ekonomický inštrumentalizmus.

Elitársky inštrumentalizmus

Tento smer sa zameriava na úlohu elít pri mobilizácii etnických citov.

Ekonomický inštrumentalizmus

Tento smer vysvetľuje medzietnické napätie a konflikty v zmysle ekonomickej nerovnosti medzi príslušníkmi rôznych etnických skupín.

Etnogenéza

Základné podmienky pre vznik etnosu – spoločné územie a jazyk – následne pôsobia ako jeho hlavné črty. Zároveň sa dá z viacjazyčných prvkov sformovať a upevniť etnos rôzne územia v procese migrácie (cigáni a pod.). V podmienkach skorých migrácií na veľké vzdialenosti „Homo sapiens“ z Afriky a moderná globalizácia Všetky vyššiu hodnotu etnické skupiny nadobúdajú ako kultúrne a jazykové spoločenstvá, ktoré sa voľne pohybujú po celej planéte.

Ďalšími podmienkami pre vznik etnického spoločenstva môže byť spoločné náboženstvo, rasová blízkosť zložiek etnickej skupiny alebo prítomnosť významných mesticových (prechodných) skupín.

Počas etnogenézy, pod vplyvom charakteristík ekonomická aktivita v určitom prírodné podmienky a iné dôvody, črty materiálnej a duchovnej kultúry, každodenného života, skupiny psychologické vlastnosti. Členovia etna rozvíjajú spoločné sebauvedomenie, v ktorom myšlienka ich spoločného pôvodu zaujíma popredné miesto. Vonkajším prejavom tohto sebauvedomenia je prítomnosť spoločného vlastného mena – etnonyma.

Vzniknuté etnické spoločenstvo vystupuje ako sociálny organizmus, ktorý sa reprodukuje prevažne etnicky homogénnymi manželskými zväzkami a odovzdávaním jazyka, kultúry, tradícií, etnickej orientácie a pod.

V. Shnirelman zdôrazňuje, že vášnivá teória etnogenézy neberie do úvahy, že etnická identita (etnicita) môže byť plávajúca, situačná, symbolická. Nemusí to nevyhnutne súvisieť s jazykovou príslušnosťou. Niekedy je to založené na náboženstve (Kryashens, alebo pokrstení Tatári), ekonomickom systéme (sobi Koryaks-Chavchuvens a sedaví Koryaks-Nymyllans), rase (Afro-Američania), historickej tradícii (Škóti). Ľudia môžu zmeniť svoju etnickú príslušnosť, ako sa to stalo v 19. storočí na Balkáne, kde sa človek po prechode z vidieckeho života na obchod zmenil z Bulharska na Gréčtinu a jazykový faktor neslúžili tomu ako prekážka, pretože ľudia ovládali oba jazyky.

Antropologická klasifikácia. Etnicita a rasa

Základom antropologickej klasifikácie je princíp delenia etnických skupín na rasy. Táto klasifikácia odráža biologickú, genetickú a v konečnom dôsledku aj historickú príbuznosť medzi etnickými skupinami.

Veda uznáva rozpor medzi rasovým a etnickým rozdelením ľudstva: príslušníci jednej etnickej skupiny môžu patriť k tým istým aj rôznym rasám (rasovým typom), a naopak, predstavitelia tej istej rasy (rasovému typu) môžu patriť k rôznym etnickým skupinám. skupiny atď.

Pomerne bežná mylná predstava je vyjadrená v zámene pojmov „etnicita“ a „rasa“ a v dôsledku toho sa používajú chybné pojmy, napríklad „ruská rasa“.

Etnicita a kultúra

Kultúra - je ťažké a možno dokonca nemožné poskytnúť univerzálnu, komplexnú definíciu tohto pojmu. To isté možno povedať o „etnickej kultúre“, keďže sa prejavuje a realizuje rôznymi spôsobmi a spôsobmi, takže ju možno chápať a interpretovať rôznymi spôsobmi.

Ako viete, kultúra vo všeobecnosti má mnoho definícií. Niektorí odborníci ich počítajú až na niekoľko stoviek. Všetky tieto definície však „zapadajú“ do niekoľkých základných významov (aspektov), ​​vďaka čomu sa stávajú viac či menej viditeľnými.

Existuje niekoľko prístupov k štúdiu kultúry:

  • hodnotové (axiologické – spojenie univerzálnych ľudských hodnôt);
  • symbolický (kultúra – systém symbolov);
  • organizačné
  • aktivita prístup.

Identifikované aspekty kultúry – axiologické, symbolické, organizačné, aktivity – sú úzko prepojené a javia sa ako najrelevantnejšie. Takže napríklad: základné predstavy o svete a viere etnosu (symbolický aspekt) sa realizujú a odrážajú v spôsobe života (organizačný aspekt). A v konečnom dôsledku sa formalizujú do určitého hodnotovo-normatívneho systému – s vlastnými prioritami a svojráznymi väzbami medzi jednotlivými hodnotovými smernicami (axiologický aspekt), a životný štýl a hodnotový systém zasa určujú formy správania a spôsoby činnosti členov. etnickej skupiny (aspekt činnosti).

Napokon typické formy správania a metódy činnosti slúžia ako posila a podpora prevládajúcich myšlienok a presvedčení v etnickej skupine (rovnako ako napríklad systematická modlitba podporuje vieru v človeka a nedovolí jej oslabiť a vyblednúť) . Je známe, že takzvaná etnicita je predovšetkým kultúra etnosu, ktorá určuje „hranice“ etnosu, rozdiely medzi každým z nich od ostatných.

Početné historický výskum Etnológovia z rôznych krajín nás presviedčajú, že ľudia počas celej histórie ľudstva (od primitívneho štátu až po súčasnosť) mali a stále potrebujú poznať nielen svoj život, tradície a zvyky, ale aj kultúru okolitých národov. . Prítomnosť takýchto vedomostí teraz uľahčuje orientáciu vo svete okolo nás, cítime sa v ňom spoľahlivejšie a sebavedomejšie. Niekoľko tisícročí pokračuje hromadenie informácií a údajov rôzneho druhu o mnohých národoch sveta a už v staroveku sa robili pokusy neobmedzovať tieto poznatky len na jednoduchú prezentáciu alebo opis. Už v staroveku sa teda niektorí autori pokúšali vniesť množstvo empirických materiálov do systému a klasifikovať rôzne národy na základe ich ekonomických a kultúrnych charakteristík. Tieto pokusy však boli hlavne špekulatívne, a preto nedosiahli svoje ciele.

Etnické a interetnické komunity

Etnické komunity

V sovietskej etnografii bola predstavená myšlienka hierarchie etnických spoločenstiev súvisiaca so skutočnosťou, že jedna osoba môže patriť (považovať sa za seba) súčasne do niekoľkých etnických spoločenstiev, z ktorých jedna úplne zahŕňa druhú. Napríklad Rus sa môže považovať za donského kozáka a zároveň za Slovana. Táto hierarchia je:

  • elementárne etnické jednotky (mikroetnické jednotky). Do tejto roviny patrí predovšetkým rodina – elementárna sociálna jednotka, ktorá sa významne podieľa na reprodukcii etnickej skupiny. Za priameho nositeľa etnických vlastností možno na tejto úrovni považovať aj osobu (etnofor).
  • subetnických oddielov a etnografických skupín. Subetnické skupiny zaujímajú medzičlánok medzi konzorciami a konvixiami na jednej strane a etnickými skupinami na strane druhej.
  • hlavné etnické rozdelenie. Toto je vlastne „etnos“.
  • makroetnické spoločenstvá alebo metaetnické spoločenstvá – útvary, ktoré zastrešujú viacero etnických skupín, ale etnické vlastnosti majú menšiu intenzitu ako etnické skupiny v ňom zahrnuté. Rozlišujú sa tieto makroetnické spoločenstvá: metaetnopolitické, metaetnolingvistické, metaetnokonfesionálne, metaetnoekonomické atď.

Etnografické spoločenstvá

Na rozdiel od etnických komunít si ľudia neuvedomujú, že patria k etnografickej komunite, a preto takéto komunity nemajú vlastné mená, ale sú identifikované ako výsledok vedeckého výskumu.

  • etnografická skupina
  • historicko-etnografická oblasť

Hierarchická klasifikácia etnických skupín

V sovietskej etnografickej škole sa v súlade s dualistickým konceptom etnosu prijalo nasledovné stupňovanie etnických skupín v širšom zmysle (ESO), neskôr sa toto stupňovanie prenieslo na etnos všeobecne:

  • Klan je skupina ľudí, ktorá je založená na pokrvných vzťahoch.
  • Kmeň je etnos éry primitívneho komunálneho systému alebo obdobia jeho rozkladu.
  • Národnosť je úplne nesformované spoločenstvo ľudí zjednotené spoločným priestorom, kultúrou, jazykom a pod., v ktorom ešte existujú výrazné vnútorné rozdiely.
  • Národ je v súčasnosti najpoužívanejším pojmom v etnografickej literatúre. Zodpovedá rozvinutým priemyselným a postindustriálnej spoločnosti so silnou vlastnou identitou. Zároveň sa v sovietskej etnografii prijalo delenie na socialistické a kapitalistické národy, ktoré v dôsledku rozpadu socialistického systému stratilo zmysel.

Etnicita a národ

Pojmy „etnicita“ a „národ“ sa často stotožňujú. V domácej literatúre venovanej tejto problematike sa zvyčajne objasňovalo, že národ nie je len etnikum, ale jeho najvyššia forma, ktorá nahradila národnosť.

Niektorí bádatelia však jasne formulujú rozdiely medzi národom a etnickou skupinou, poukazujúc na odlišná povaha pôvod pojmov „etnicita“ a „národ“. Etnos sa teda podľa ich názoru vyznačuje nadindividuálnosťou a stabilitou, opakovateľnosťou kultúrnych vzorcov. Naproti tomu pre národ sa determinujúcim faktorom stáva proces vlastného uvedomovania si založeného na syntéze tradičných a nových prvkov a do pozadia ustupujú skutočné etnické identifikačné kritériá (jazyk, spôsob života a pod.) príslušnosti. V národe sa do popredia dostávajú tie aspekty, ktoré zabezpečujú nadetnickosť, syntézu etnických, interetnických a iných etnických zložiek (politických, náboženských a pod.).

Etnicita a štátnosť

Etnické skupiny podliehajú zmenám v priebehu etnických procesov - konsolidácia, asimilácia a pod. Pre udržateľnejšiu existenciu sa etnická skupina snaží vytvoriť si vlastnú sociálno-územnú organizáciu (štát). Moderné dejiny poznajú veľa príkladov, ako rôzne etnické skupiny napriek veľkému počtu nedokázali vyriešiť problém sociálno-územného usporiadania. Patria sem etnické skupiny Židov, palestínskych Arabov, Kurdov, rozdelené medzi Irak, Irán, Sýriu a Turecko. Ďalšími príkladmi úspešnej alebo neúspešnej etnickej expanzie je expanzia Ruskej ríše, Arabské výboje v severnej Afrike a na Pyrenejskom polostrove, tatarsko-mongolská invázia, španielska kolonizácia Južnej a Strednej Ameriky.

Etnická identita

Etnická identita je neoddeliteľnou súčasťou sociálnej identity človeka, uvedomenia si príslušnosti k určitej etnickej komunite. V jej štruktúre sa zvyčajne rozlišujú dve hlavné zložky – kognitívna (poznanie, predstavy o vlastnostiach vlastnej skupiny a uvedomenie si seba ako jej člena na základe určitých vlastností) a afektívna (posudzovanie kvalít vlastnej skupiny, postoje smerom k členstvu v nej, význam tohto členstva).

Jedným z prvých, ktorí skúmali vývoj povedomia dieťaťa o príslušnosti k národnej skupine, bol švajčiarsky vedec J. Piaget. V štúdii z roku 1951 identifikoval tri štádiá vývoja etnických charakteristík:

  • vo veku 6-7 rokov dieťa získava prvé fragmentárne poznatky o svojej etnicite;
  • vo veku 8-9 rokov sa dieťa už jasne identifikuje so svojou etnickou skupinou na základe národnosti svojich rodičov, miesta bydliska a rodného jazyka;
  • v ranej adolescencii (10-11 rokov) sa etnická identita formuje naplno, ako črty rôzne národy dieťa si všíma jedinečnosť histórie a špecifiká tradičnej každodennej kultúry.

Vonkajšie okolnosti môžu prinútiť osobu akéhokoľvek veku, aby prehodnotila svoju etnickú identitu, ako sa to stalo s obyvateľom Minska, katolíkom, narodeným v regióne Brest hraničiacim s Poľskom. Bol „uvedený ako Poliak a považoval sa za Poliaka. Vo veku 35 rokov som odišiel do Poľska. Tam sa presvedčil, že jeho náboženstvo ho spája s Poliakmi, ale inak je Bielorus. Odvtedy sa realizoval ako Bielorus“ (Klimčuk, 1990, s. 95).

Formovanie etnickej identity je často dosť bolestivý proces. Napríklad chlapec, ktorého rodičia sa pred jeho narodením presťahovali do Moskvy z Uzbekistanu, hovorí doma aj v škole po rusky; v škole však pre svoje ázijské meno a tmavú farbu pleti dostáva urážlivú prezývku. Neskôr, keď som sa zamyslel nad touto situáciou, na otázku „Akej ste národnosti? môže odpovedať „uzbecky“, ale možno nie. Syn Američana a Japonky sa môže ukázať ako vyvrheľ v Japonsku, kde ho budú dráždiť ako „dlhonosého“ a „požierača masla“, ako aj v Spojených štátoch. Zároveň dieťa, ktoré vyrastalo v Moskve, ktorého rodičia sa identifikujú ako Bielorusi, s najväčšou pravdepodobnosťou nebude mať takéto problémy.

Rozlišujú sa tieto dimenzie etnickej identity:

  • monoetnická identita so svojou etnickou skupinou, keď má človek prevládajúci pozitívny obraz o svojej etnickej skupine s pozitívnym vzťahom k iným etnickým skupinám;
  • zmenená etnická identita človeka žijúceho v multietnickom prostredí, keď sa cudzie etnikum považuje za vyššie postavenie (ekonomické, sociálne a pod.) ako je vlastné. Je to typické pre mnohých predstaviteľov národnostných menšín, pre prisťahovalcov druhej generácie (pozri aj článok asimilácia (sociológia));
  • bietnická identita, keď človek žijúci v multietnickom prostredí vlastní obe kultúry a vníma ich rovnako pozitívne;
  • marginálna etnická identita, kedy človek žijúci v multietnickom prostredí dostatočne neovláda niektorú z kultúr, čo vedie k intrapersonálnym konfliktom (pocit zlyhania, nezmyselnosť existencie, agresivita a pod.);
  • slabá (alebo aj nulová) etnická identita, kedy sa človek neidentifikuje so žiadnym etnikom, ale hlási sa ku kozmopolitnej (som Ázijčan, som Európan, som svetoobčan) alebo občianskej (som demokrat, som komunistická) identita.

(Navštívené 55-krát, dnes 1 návštev)

historicky založená v def. území je stabilná komunita ľudí, ktorí majú relatívne stabilné spoločné znaky a črty kultúry a jazyka a uvedomujú si aj svoje vnútro. jednota a odlišnosť od iných spoločenstiev, čo je zaznamenané v vlastnom mene (etnonyme). Starovekí Gréci používali slovo „E.“ na označenie iných národov, ktoré neboli Grékmi. V ruštine bol analógom termínu E. pojem „ľudia“. Vo vedeckom Pojem E. zaviedol ruský vedec S. M. Širokogorov v roku 1923. V súčasnosti pojem E. označuje stabilnú veľkú skupinu ľudí, ktorú predstavuje kmeň, národnosť alebo národ. Etnické skupiny zažívajú etnotransformačné, etnoevolučné a etnosociálne procesy. Základné podmienkami etnogenézy sú spoločná identita (uvedomenie si svojej jednoty a odlišnosti od iných podobných asociácií), územie, jazyk a kultúra. A. Nalchadzhyan sa domnieva, že na charakterizáciu každej fázy etnogenézy je potrebné uviesť: 1) charakteristické vnímanie vedúcich jednotlivcov a sociálnych skupín etnickej skupiny a ich ideológiu; 2) základné alebo vedúcich motívov správania; 3) základné adaptívne mechanizmy a ich komplexy v problémových situáciách; 4) základné adaptívne stratégie; 5) základné kritériá odvahy a hrdinstva a iné hodnoty E.; 6) prevládajúce rodinné typy a rodinné vzťahy; 7) najtypickejšie formy vzťahov k cudzím etnickým skupinám, ich náboženstvu, ideológii a kultúre vôbec; 8) medzietnická úroveň. a vnútroetnické. agresivita a typické formy agresívnych akcií; 9) etnický štát. sebauvedomenie, etnonymum a pod. Subetnické skupiny môžu existovať v rámci jednej etnickej skupiny. Subetnos – etnický. vzdelávanie, ktoré existuje v rámci E. a uvedomujúc si jeho jednotu s ním, má iné špecifikum. črty tradičnej každodennej kultúry, dialektu a menej výrazného etnika. vlastnosti. Zástupcovia subetnickej skupiny majú dvojitú identitu, keďže sa zároveň považujú za seba. a zástupcovia subetnickej skupiny a E. V niektorých prípadoch sa na základe Etnicity vytvára superetnos. Je etnický. systém, ktorý pozostáva z viacerých. E., ktoré sú najmä sa tvoria v jednom regióne a sú vzájomne prepojené politicky, ekonomicky. a ideologické faktory. E. ako súčasť superetnos sú formálne rovnocenné a nie podriadené subjekty. Jeden E. môže byť zahrnutý do viacerých. superetnózy, ktoré môžu mať širokú škálu úrovní a prejavov konsolidácie. Príklady superetnických skupín môžu byť: arabský svet (Arabi), slovanský svet (Slovania), indoeurópska jazyková rodina atď. Existujú typy etník. komunity: klan (klan), kmeň, ľudia. Klan alebo klan pozostáva z primitívnych komunálnych skupín ľudí, ktorých členovia sa považovali za pokrvných príbuzných a spájal ich aj def. ekonomiky a spoločnosti. spojenia. Kmeň je spoločenstvo ľudí, ktoré spája viacero ľudí. klany a vyznačuje sa jedinečnými nárečovými a rituálnymi vlastnosťami a má tiež spoločnú formálnu politickú administratívnu inštitúciu (vodca, rada starších atď.). Etnicita je v sociálnej psychológii považovaná za historicky ustálenú stabilnú veľkú skupinu ľudí, ktorej hlavnou vlastnosťou je uvedomenie si seba samých ako jej členov na základe určitých etno-diferenciačných charakteristík. Lit.: Bromley Yu. V. Eseje o teórii etnosu. M., 1983; Gumilyov L.N. Etnogenéza a biosféra Zeme. M., 2007; Nalchadzhyan A. Etnogenéza a asimilácia (psychologické aspekty). M., 2004. T. I. Pašuková

ETHNOS (ETNICKÁ KOMUNITA)

z gréčtiny etnos – kmeň, skupina, ľudia) – historicky sa formoval v r určité územie stabilný súbor ľudí s jednotným jazykom, spoločnými relatívne stabilnými charakteristikami kultúry a psychiky, ako aj spoločným sebauvedomením (vedomím ich jednoty a odlišnosti od všetkých ostatných podobných entít), zafixovaným vo vlastnom mene. Nevyhnutnými podmienkami pre vznik emócií je spoločné územie, jazyk a jednota mentálneho zloženia a jeho charakteristické znaky sú považované: 1) vlastné meno (etnonymum), v určitých prípadoch spojené s názvom územia bydliska (toponymum); 2) územnej celistvosti ako podmienka vzniku a existencie E.; 3) prítomnosť antropologických (rasových) charakteristík; 4) prejav vlastností kultúry (hmotná kultúra - nástroje, bývanie, odev atď.; duchovná kultúra - systém vzdelávania, veda, literatúra, umenie atď.). K formovaniu hospodárskeho života zvyčajne dochádza na základe jednoty územia a hospodárskeho života. V dôsledku migrácií spôsobených rôznymi historickými dôvodmi však územie moderného osídlenia Egypta nie je vždy kompaktné a mnohé národy sa môžu usadiť v niekoľkých štátoch. Preto sa v domácej vede rozlišuje medzi pojmami E. v užšom zmysle slova (nazývané etnikos) a etnosociálny organizmus. Všetky skupiny danej etnickej skupiny patria do jednej etnickej skupiny bez ohľadu na to, kde žijú. Etnosociálny organizmus je nevyhnutne spojený so štátom. Medzi znaky, ktoré vyjadrujú systémové vlastnosti existujúceho etnika a oddeľujú ho od iného etnika, patrí jazyk, ľudové umenie, tradície, zvyky a normy správania. Najdôležitejšie charakteristický znak Etnos je prítomnosť sebauvedomenia, t. j. E. je len to kultúrne spoločenstvo, ktoré sa ako také uznáva, odlišuje sa od iných komunít. V ruskej vede je zvykom rozdeliť E. na tri etapové typy. Najstarší typ zahŕňa kmene charakteristické pre primitívny komunálny systém. Druhý typ ekonomiky – národnosť – sa zvyčajne spája s otrokárskymi a feudálnymi formáciami. Tretí typ ekonomiky – národ vzniká rozvojom kapitalistických vzťahov a zintenzívnením ekonomické väzby. Takéto trojčlenné rozdelenie E. však neodráža celú rozmanitosť foriem etnických spoločenstiev existujúcich na Zemi.

ETNOS

ETNOS (grécky ethnos - skupina, kmeň, ľudia) - medzigeneračná skupina ľudí, ktorých spája dlhodobé spolužitie na určitom území, spoločný jazyk, kultúra a identita. Pojem etnicita, ako kategória, ktorá zovšeobecňuje charakteristiky etnických spoločenstiev vo všetkých etapách ľudských dejín, sa rozvinul predovšetkým v ruskej, sovietskej a postsovietskej etnografii. Základy teórie E. položil v 20. rokoch 20. storočia SM. Širokogorov. Ekológiu považoval za hlavnú formu existencie miestnych skupín ľudstva a za jej hlavné črty považoval „jednotu pôvodu, zvykov, jazyka a spôsobu života“. V 60-80-tych rokoch Širokogorovov koncept vyvinuli sovietski etnografi. Jej najdôslednejšou marxistickou interpretáciou bola teória Yu.V. Bromley. Navrhol rozlišovať medzi etnikom (E. v užšom zmysle slova) ako súborom ľudí, ktorých spája spoločný jazyk, kultúra a sebauvedomenie, a etnosociálnymi organizmami, ESO (E. v širšom zmysle slova) ako E., spojený s územnými a politickými spoločenstvami. Posledne menované sú podľa Bromleyho nezávislé makrojednotky sociálny vývoj. V závislosti od príslušnosti k určitej sociálno-ekonomickej formácii sa etnosociálne organizmy objavujú vo forme kmeňa, národnosti (otrokárskej alebo feudálnej), národa (buržoázneho alebo socialistického). Významné miesto v Bromleyho teórii zaujímala podrobná klasifikácia etnických procesov - zmeny v E., interpretované vo vzťahu k rôznym obdobiam ľudského pokroku. V prácach predstaviteľov iného teoretického smeru A.S. Arutyunov a N.N. Cheboksarova E. bola uvažovaná v kontexte teórie komunikácie. E. boli prezentované ako oblasti so zvýšenou hustotou informácií. Osobitná pozornosť bola zameraná na medzigeneračný prenos informácií, zabezpečenie kontinuity a stability etnického systému v čase. Etapové typy etnických spoločenstiev – kmene, národnosti a národy sa považovali za tri odlišné typy informačná hustota. Inštrumentálne a aplikačne najproduktívnejšou verziou teórie živlov sa stal koncept Aruťunova a Čeboksarova. Gumilyovovu tvorbu charakterizuje dôsledne nemarxistický prístup k fenoménu živlov. E. sú v nich prezentované ako prvky etnosféry – osobitnej biosociálnej reality, ktorá sa vyvíja podľa vlastných jedinečných zákonov. E., podľa Gumilyova, môže byť v „perzistentnom“ (cyklickom) a „dynamickom“ stave. Prechod k druhému je spôsobený akousi mutáciou - vášnivými impulzmi. Podľa Gumilyova E. prechádza niekoľkými štádiami vývoja a ako živý organizmus umiera. Vďaka svojmu úprimnému nonkonformizmu si Gumilyovov koncept získal mimoriadnu popularitu najmä mimo odborného publika. Napriek všetkým rozdielom majú E. koncepty množstvo spoločných nedostatkov. Spoliehanie sa na pojmy, ktorých rozsah je sám o sebe predmetom diskusie (jazyk, kultúra, územie), mimoriadne sťažuje konštrukciu teórie a samotnú definíciu ekológie. Pojem etnicita plne odráža len vlastnosti etnických spoločenstiev industriálnej éry - národov. Vo vzťahu k prednárodným vývojovým štádiám s ich charakteristickou kultúrnou a jazykovou variabilitou a neetnickými formami sebauvedomenia sa koncept etnicity ukázal ako neproduktívny (napr. kategória „národnosť“). V zahraničnej sociokultúrnej antropológii sa pojem E. používa pomerne zriedkavo a konštrukcia jeho teórie sa nepovažuje za relevantnú. Častejším pojmom je etnicita, ktorá odráža príslušnosť k určitému národu alebo etnickej skupine.


Najnovší filozofický slovník. - Minsk: Dom knihy. A. A. Gritsanov. 1999.

Synonymá:

Pozrite si, čo je „ETHNOS“ v iných slovníkoch:

    etnos- etnikum a... ruský pravopisný slovník

    - [gr. etnos ľud, kmeň] historicky vzniknutý typ stabilného sociálneho zoskupenia ľudí, reprezentované kmeňom, národnosťou, národom. Slovník cudzích slov. Komlev N.G., 2006. etnikum a, m. (... Slovník cudzích slov ruského jazyka

    Izolovaný, vytrvalý, národnosť, ľudia, spoločenstvo, národ, kmeň Slovník ruských synoným. etnické podstatné meno, počet synoným: 9 izolát (3) ... Slovník synonym

    ETNOS- (z gréckeho etnos spoločnosť, skupina, kmeň, ľud), historicky ustálené stabilné spoločenstvo ľudí - kmeň, národnosť, národ. Základné podmienky pre vznik E. je spoločenstvo území. a jazyk, ktoré potom zvyčajne pôsobia ako znaky E.;... ... Demografický encyklopedický slovník

    Grécky etnos je historicky vzniknuté stabilné sociálne zoskupenie ľudí, reprezentované kmeňom, národnosťou, národom. Hlavnou podmienkou vzniku etnosu je komunita: sebauvedomenie si vedomia svojej jednoty a odlišnosti od všetkých... ... Slovník obchodných pojmov

    - (grécky ethnos people), historicky založená komunita ľudí so spoločnou kultúrou, jazykom a identitou. Termín je blízky pojmu ľudia v etnografickom zmysle... Moderná encyklopédia

    Pozri etnickú komunitu... Veľký encyklopedický slovník

    ETHNOS, a, m.(špeciál). Historicky založené etnické spoločenstvo – kmeň, národnosť, národ. Ozhegovov výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovov výkladový slovník

    Vybudovaná stabilná komunita ľudí. Na svete je 3-4 tisíc ľudí alebo etnických skupín. Etnické spoločenstvo charakterizuje: spoločný jazyk, osobitosti života a kultúry, etnická nezávislosť a spoločné územie. Národy s počtom viac ako 1... Geografická encyklopédia

    Angličtina etnóza; nemecký Etnos. Etnografické spoločenstvo. antinacistický. Encyklopédia sociológie, 2009 ... Encyklopédia sociológie

knihy

  • Etnicita a politika. Účelom tejto publikácie je poskytnúť predstavu o úlohe etnické faktory v rôznych oblastiach a predstaví najbežnejšie prístupy k štúdiu etnopolitických a etnokultúrnych...

ETNÓZA A JEJ ŠTRUKTÚRA

Aby sme sa pokúsili pochopiť podstatu moderných etnických problémov, je potrebné sa podrobnejšie venovať predmetu štúdia - etnickým skupinám - a popísať etnickú štruktúru ľudstva.

koncepcia "etnos" nie je v našej každodennej diskusii zvykom, častejšie hovoríme o národoch, národnostiach, ľuďoch, národnostných vzťahoch, národných problémoch.

Slovo "etnos" má grécky pôvod a znamená „kmeň“, „ľudia“, „skupina ľudí“, „klan“. V modernom vedeckom jazyku neexistuje jednotné chápanie podstaty etnosu. Rôzni vedci definujú rôzne charakteristiky, ktoré tvoria pojem „etnicita“. Vo vedách, ktoré študujú národné vzťahy, je ústredný pojem „etnicita“. Etnické skupiny sú jedným z najstarších typov ľudských spoločenstiev.

Etnos- je to prirodzene vytvorená skupina ľudí s vlastnými stereotypmi správania, charakteristiky kultúry, psychiky, proti všetkým ostatným podobným skupinám: „my“ - „oni“.

Od slova „ethnos“ je veľa odvodenín.Základ slova „ethno“ sa najčastejšie používa vo význame „ľudový“. Pojmy „etnický“ a „etnický“ sú široko používané, ale majú osobitný význam aj v západnej vede a najčastejšie označujú národnostné menšiny a diaspóry. V západnej vede sa význam slova „etnická príslušnosť“ veľmi zriedka používa ako termín; V ruštine výraz „etnický“ úzko súvisí s pojmom „etnos“.

Pojem „etnos“ v ruskej etnológii často koreluje s pojmom „ľudia“. Slovo „ľudia“ má niekoľko významov:

    počet obyvateľov krajiny;

    robotníci, len skupina, dav ľudí (vo výraze: na ulici je veľa ľudí a pod.);

    vo význame „etnos“, „etnické spoločenstvo“.

Existujú aj iné pojmy ako napr subetnos A Superetnos. Subetnos je etnický systém, ktorý je prvkom štruktúry etnosu. Superetnos je etnický systém pozostávajúci z niekoľkých etnických skupín, ktoré vznikli súčasne na tom istom území a v histórii sa prejavuje ako celistvosť.

Každé etnikum má schopnosť sebaregulácie, to znamená schopnosť rozvíjať sa smerom, ktorý zabezpečuje existenciu a prispôsobenie sa prostrediu s čo najmenšími nákladmi a stratami. Etnológovia dokonca používajú mieru stability etnickej skupiny – ukazovateľ, ktorý určuje mieru odolnosti etnickej skupiny voči vonkajším vplyvom.

Etnické skupiny (alebo etnické skupiny) sú definované predovšetkým tými charakteristikami, ktoré samotní členovia skupiny považujú za významné pre seba a ktoré sú základom sebauvedomenia.

TYPYETNOZA

AICHPRAVIDLÁ

Etnická príslušnosť sa často považuje za všeobecný pojem. Existujú tri historicky zavedené typy etnických skupín:

    klan-kmeň (pre primitívnu spoločnosť);

    národnosť (pre otrokárske a feudálne spoločnosti);

3) národ (pre kapitalistickú spoločnosť). Charakteristické črty etnickej skupiny: fyzický vzhľad,

geografický pôvod, ekonomická špecializácia, náboženstvo, jazyk, bývanie, odev a strava.

Existujú základné vlastnosti, spoločné pre všetky etnické skupiny:

    spoločný jazyk, náboženstvo;

    prítomnosť územia, na ktorom dané etnikum žije (nie vždy splnené);

    všeobecná materiálna a duchovná kultúra;

4) všeobecné predstavy o územnom a historickom pôvode;

5) všeobecné formalizované predstavy o vlasti a štáte;

6) uvedomenie si príslušnosti členov skupiny k etnickej skupine a na základe toho pocit solidarity.

Etnické vzory:

    vzorce správania, ktoré sú typické pre všetkých príslušníkov etnickej skupiny;

    behaviorálne, komunikačné, hodnotové, sociálno-politické a kultúrne modely určitých skupín v rámci etnickej skupiny. Upravujú vzťahy medzi rôznymi skupinami v rámci etnickej skupiny.

Historicky prvými typmi etnických spoločenstiev boli klany a kmene. Kmeňové komunity existovali niekoľko desiatok tisíc rokov a ako sa spoločenský život stával zložitejším, objavili sa nové typy etnických skupín – národnosti. Vznikajú na základe rôznych kmeňových zväzov žijúcich na určitom území.

Neskôr však tieto procesy vystriedajú opačné trendy zjednocovania, konsolidácie do ucelenejšieho etnického systému – národa. národa- ide o typ etnika, ktoré sa konsoliduje do jedného organizmu predovšetkým na základe spoločného hospodárskeho života.

Na svete žije niekoľko tisíc etnických skupín. Líšia sa od seba počtom, úrovňou sociálneho rozvoja, jazykom a kultúrou a rasovým vzhľadom.

Počet rôznych etnických skupín je veľmi významný. Počet najväčších národov (Číňanov, Američanov USA, Rusov, Brazílčanov...) tak presahuje 100 miliónov ľudí. Drobné ohrozené etniká nemajú ani 10 ľudí. Medzi etnickými skupinami existujú výrazné rozdiely v sociálno-ekonomickom vývoji. V blízkosti koexistujú vysoko rozvinuté etnické skupiny a etnické skupiny, ktoré sú stále v primitívnom štádiu. Každý národ hovorí osobitným jazykom, aj keď sa stáva, že viacero etník používa rovnaký jazyk alebo naopak jedno etnikum hovorí viacerými jazykmi. Zároveň mnohé jazyky navzájom súvisia. Významný je aj rozsah podobností a rozdielov v kultúre rôznych národov.

Pojmy ako asimilácia, konsolidácia, integrácia a miešanie sa vzťahujú aj na etnicitu. Napríklad interetnická integrácia je proces interakcie medzi nepríbuznými národmi, počas ktorého vzniká nová etnická skupina.

Etnicita je tiež charakterizovaná socializáciou, ku ktorej dochádza prostredníctvom inštitúcií, ako je škola, prostredie človeka, náboženské inštitúcie, rodina atď.

Nepriaznivé faktory vo vývoji etnickej skupiny:

    vysoká detská úmrtnosť;

    vysoká úmrtnosť medzi dospelými;

    šírenie infekčných chorôb dýchacích ciest;

    alkoholizmus;

    veľký počet rodín s jedným rodičom, rozvody, nemanželské deti, potraty, odmietanie rodičov vychovávať deti;

    nízka kvalita bývania, preľudnenosť;

    sociálna pasivita;

    vysoká kriminalita vrátane kriminality mladistvých;

    nezamestnanosť.

ETNONYMY

Všetky etnokultúrne komunity sú identifikované svojim názvom. Niekedy sa sebaoznačenia líšia od toho, ako je etnická skupina definovaná vo vedeckej literatúre alebo v okolitej spoločnosti. Sú dva druhy - enpredetnonymá A exoetnonymá.

Endoetnonymá sú vlastné mená, ktoré si skupina priraďuje. Exoetnonymá sú mená dané zvonku prostredníctvom kultúrnych kontaktov, administratívy alebo návrhov vedcov.

Napríklad Irokéz je názov, ktorý pôvodne dali algonkinskí Indiáni svojim susedom a komunikovali s európskymi kolonistami. Výraz „Bushman“ dlho používali koloniálni správcovia a neskôr aj učenci na označenie domorodých obyvateľov žijúcich v zalesnenej savane Južnej Afriky. Názvy Čečenci a Inguši pochádzajú z názvov osád Chechen-aul a Angusht na území bývalej Ruskej ríše; Uzbeci, Nogais - z osobných mien chánov kočovných kmeňových skupín; Gruzínci – zo skomoleného mena Svätý Juraj (Gurji).

Mená mnohých národov sa ustálili na základe geografických a politicko-administratívnych pojmov a pevne zakotvili v sebauvedomení. Niekedy rané kmeňové vlastné mená znamenajú v zodpovedajúcich jazykoch jednoducho „ľudia“ („Nenets“, „Nivkh“, „Ainu“, „Inuit“) atď. Ľudia veľmi často vyslovujú svoje meno odlišne vo svojom rodnom jazyku: Gruzínci nazývajú sa Kartveli, Arméni - hai atď.

Aktivisti etnopolitických hnutí niekedy obhajujú zmenu mien národov v prospech „pôvodných“, najmä ak majú etnonymá negatívny význam (napríklad „Eskimáci“ - „tí, ktorí jedia surové mäso“). Niekedy dochádza k premenovaniu bez akejkoľvek špeciálnej motivácie, výlučne za účelom dištancovania sa od politických režimov (napríklad zmena mena „Jakuti“ na nové vlastné meno „Sakha“).

TRI HLAVNÉ PRÍSTUPY K ŠTÚDIU ETNÓZY

Existuje niekoľko hlavných prístupov k štúdiu etnicity.

Primordializmus- vznikol v 19. storočí. v Nemecku. Zakladateľom primordialistického (z angličtiny - „originálny“, „originálny“) prístup je Yu. V. Bromley. Etnická príslušnosť je bezpodmienečná a nepodlieha zmenám. Prístup je rozdelený do dvoch smerov: prírodný a evolučno-historický:

    vznik etnicity sa vysvetľuje pomocou evolúcie. Hlavným konceptom prístupu je nepotizmus – altruistické správanie, ktoré znižuje príspevok jedinca ku genotypu ďalšej generácie, ale zvyšuje pravdepodobnosť nepriameho prenosu génov tohto jedinca;

    evolučno-historický smer, podľa ktorého je etnos skupina ľudí, ktorí hovoria rovnakým jazykom a uznávajú svoj spoločný pôvod. Etnos má spoločné, relatívne stabilné hodnoty kultúry a psychiky. Jazyk nie je len podmienkou vzniku etnosu, ale aj výsledkom etnogenézy. Podľa tohto prístupu možno objektívne určiť existenciu etnickej skupiny; etnické skupiny možno tiež objektívne odlíšiť od iných sociálnych a biologických spoločenstiev, ako sú triedy, stavy, náboženské skupiny, rasy, kasty atď. Etnické skupiny sú vnímané ako založené na kultúrnej jednote, a teda ako ontologicky reálne.

Inštrumentalizmus. V jej rámci sa etnicita považovala za nástroj, ktorý politickí vodcovia používali na dosiahnutie svojich záujmov v boji o blaho, postavenie a moc. Podstatným znakom všetkých inštrumentalistických teórií je ich spoliehanie sa na funkcionalizmus a pragmatizmus. Etnicita je produktom etnických mýtov, ktoré vytvára elita spoločnosti a používa ich na dosiahnutie určitých výhod a získanie moci. Kultúrne charakteristiky, hodnoty a aktivity etnických skupín sú nástrojmi, ktoré elita používa na dosiahnutie týchto cieľov. V záujme uvedenia myšlienok rovnosti, spravodlivosti a ľudskej dôstojnosti do praxe etnické skupiny podporujú elitu v jej ašpiráciách a mobilizujú sa na ich realizáciu. Prístup je zameraný na identifikáciu tých funkcií, ktoré vykonávajú komunity a etnické skupiny.

Konštruktivizmus(USA, Kanada, Austrália). Jeho vzhľad sa vysvetľuje nedostatkom prirodzenej zakorenenosti etnických skupín v týchto krajinách, s výnimkou domorodých indiánskych kmeňov a austrálskych domorodých kmeňov. Podľa konštruktivistického prístupu je etnicita intelektuálny konštrukt vytvorený spisovateľmi, vedcami a politikmi. Pre konštruktivizmus je etnicita vecou vedomia, príslušnosť k etnickej skupine závisí od toho, ako si jednotlivec predstavuje, čo táto skupina je. Etnicita v konštruktivizme je spoločenstvo ľudí formované na základe kultúrnej sebaidentifikácie. Znakom etnickej komunity je predstava alebo mýtus o spoločnom historickom osude tejto komunity.

Moderná etnológia vychádzajúca z filozofie postmoderny ide ešte ďalej a zdôrazňuje neurčitosť, nekonečnosť a tekutosť etnicity. Teraz sa používa najširšia definícia etnicity, zdôrazňuje sa dôležitosť subjektívneho psychologického aspektu zvažovania problému: kolektívne vedomie, mytológia, predstavivosť.

DOMÁCE TEÓRIE ETNÓZY. TEÓRIA VÁŠNEJ L. N. GUMILEV

V modernej ruskej etnológii existujú dve radikálne odlišné teórie etnosu.

Autorom jedného z nich je L.N.Gumilyov, ktorý etnicitu považuje za prirodzený, biologický jav. Podľa Gumilyova je etnos biofyzikálna realita, zahalená do tej či onej sociálnej ulity, je biologické vlastnosti. Etnická príslušnosť je geografický fenomén spojený s krajinou, ktorá ju živí a ubytováva. Zároveň je človek aj súčasťou biosféry našej planéty. Človek svojou činnosťou narúša starostlivo nastavené mechanizmy samoregulácie biosféry a namiesto očakávaného zlepšenia svojich životných podmienok môže čeliť environmentálnej katastrofe. Nástup takejto environmentálnej krízy je jedným z dôvodov smrti etnických skupín.

Ďalšou podstatnou charakteristikou etnosu je jeho úzke prepojenie s energiou. Ako súčasť biosféry Zeme sa etnické skupiny musia podieľať na všetkých biosférických procesoch. Zdrojom energie je Slnko, kozmické žiarenie a rádioaktívna láva v útrobách Zeme. Gumilyovova hypotéza hovorí, že Zem je niekoľkokrát za tisícročie vystavená nejakému druhu kozmického žiarenia so zvýšenou aktivitou. Gumilev nazval túto vlastnosť vášňou a ľudia, ktorí sú nositeľmi tejto vlastnosti - vášne. Tým, že sa títo ľudia stretávajú, stanovujú si spoločné ciele a dosahujú ich realizáciu. Keď sa etnické skupiny navzájom ovplyvňujú, rytmy ich vášnivých polí sa navzájom prekrývajú. V tomto prípade môže vzniknúť buď harmónia, keď sa fázy ich vibrácií zhodujú, alebo disharmónia. V prvom prípade je možná etnická fúzia, asimilácia a plodné etnické kontakty; v druhom - porušenie rytmu jedného alebo oboch polí, čo podkopáva systémové spojenia etnických skupín a nepriaznivé podmienky môže viesť k smrti účastníkov takéhoto kontaktu.

DEMOGRAFICKÝ

KLASIFIKÁCIA ĽUDÍ SVETA

O klasifikácia etnických skupín sú tie najobjektívnejšie a najjednoduchšie demografické charakteristiky, V prvom rade čísla. V tejto súvislosti si všimnime, že počet ľudí charakterizuje nielen jeho veľkosť, ale odráža aj jeho etnickú históriu. Aj tu sa kvantita často mení na kvalitu; formovanie a vývoj veľkých národov sa zvyčajne výrazne líši od formovania a vývoja malých etnických skupín. Interakcia národov a vývoj etnických procesov je do značnej miery determinovaný číselným pomerom kontaktujúcich sa skupín. Pri skúmaní etnických procesov sa kvantitatívne vzťahy zvyčajne zvažujú v rámci určitých územných hraníc (administratívnych hraníc).

Podľa údajov z roku 1983 bolo na svete 7 národov s populáciou viac ako 100 miliónov ľudí: Číňania (1 miliarda ľudí), Hindustanci (vyše 200 miliónov ľudí), Američania USA (180 miliónov), Bengálčania (vyše 160 miliónov), Rusi (cca 150 miliónov), Brazílčania (cca 130 miliónov), Japonci (cca 125 miliónov). Tieto národy tvoria viac ako 40% celkovej populácie Zeme. Ďalších 11 krajín, z ktorých každá má 50 až 100 miliónov ľudí, tvorí 16 % obyvateľov planéty. Zároveň 170 národov s 1 až 5 miliónmi ľudí predstavuje 8 % ľudskej populácie. Na Zemi existujú etnické skupiny v počte niekoľko tisíc až stoviek ľudí (napr. Ižori - ľud fínskej skupiny žijúci v Leningradskej oblasti má 600 ľudí alebo Yukaghir v Jakutsku - 800 ľudí).

Vynára sa otázka o historickej perspektíve najmenších etnických skupín: nepohltia ich úplne väčšie etnické skupiny? Možnosť pohltenia (asimilácie) malých etnických skupín väčším určite existuje; Navyše, tento jav prebiehal počas celej ľudskej histórie a deje sa aj teraz. Tento proces asimilácie je však dosť zdĺhavý a stáva sa, že malá etnická skupina je takmer úplne integrovaná do okolitej etnickej skupiny z kultúrneho a jazykového hľadiska, no zároveň si zachováva svoju etnickú identitu po mnoho generácií. V mnohých krajinách sveta sa pod záštitou OSN a UNESCO prijímajú opatrenia na zachovanie malých etnických skupín.

Po klasifikácii etnických skupín podľa ich počtu sme sa ešte nedotkli ďalšieho dôležitého aspektu problému: dynamiky početného zloženia etnických skupín. V niektorých etnických skupinách dochádza k rýchlemu nárastu ich počtu, v iných sa počty stabilizovali alebo mierne zvyšujú, pre iné je naopak charakteristický pokles. Navyše rozloženie etnických skupín podľa dynamiky ich počtu má výrazný územný charakter. Najmenší prírastok obyvateľstva je pozorovaný v európskych krajinách, najväčší prírastok obyvateľstva je typický pre krajiny Ázie a Afriky a o niečo menší pre Latinskú Ameriku.