Kultúrne premeny. Kultúrne reformy Petra Veľkého

Po nástupe na trón sa Peter I. rozhodol zmeniť vzhľad krajiny. Nebol spokojný s existujúcim poriadkom a postavením Ruska na medzinárodnom poli. Preto tak chcel dostať štát do vedúcej pozície vo všetkých ohľadoch. Pri plánovaní reforiem som si však musel brať odniekiaľ príklad. Ako vzor slúžila progresívna Európa. Dnes si povieme, aké boli kultúrne zmeny za Petra 1.

Veľké veľvyslanectvo

Reformy kultúry a života za Petra 1 mali pozitívny vplyv na budúcnosť krajiny. Čo podnietilo začatie zmeny? V roku 1697 Rusko podniklo diplomatickú misiu v európskych krajinách. Pozostávala z diplomatov a dobrovoľníkov, ktorí cestovali, aby sa naučili nové technológie v stavebníctve. Sám cár jazdil medzi nimi, napriek tomu, že zostal inkognito pod pseudonymom „Peter Michajlov“. Pre svoj mimoriadny vzhľad (Peter I. mal viac ako dva metre a jeho ruky a nohy boli neúmerne dlhé) bol čoskoro odhalený. Na kampani sa zúčastnili aj lekári, malý oddiel stráží a vojakov a služobníci. Veľvyslanectvo dokonca sprevádzali aj osobní kuchári a šašovia.

Skutočné dôvody pre ambasádu

Oficiálnou úlohou diplomatickej misie bola akási „rekognoskácia“ plánov vládcov iných krajín, ako aj zblíženie s potenciálnymi spojencami proti Osmanskej ríši. Peter I. chcel medzi Európanmi nájsť čo najviac priateľov, aby spolu s ním bok po boku mohli bojovať proti Turecku, ktoré v tom čase zasahovalo na ruské územie. Tento strategický cieľ však nebol jediný. Kráľ sa chcel pozrieť na spôsob života ľudí v zahraničné krajiny. Chcel si osvojiť ich technológie a znalosti, aby neskôr mohol tieto inovácie zaviesť vo svojom štáte. Kultúra a život pod Petrom 1 skutočne prešli mnohými zmenami. Viac o tom neskôr.

Čo študoval Pyotr Mikhailov?

Peter pri porovnávaní cudzincov s krajanmi videl medzi nimi veľkú priepasť. Okrem zjavného zaostávania vo vojensko-technických oblastiach bolo vidieť obrovský rozdiel v kultúrnej a vzdelanostnej úrovni ľudí. Dobrovoľníci „Veľkej ambasády“ boli pridelení na špeciálne miesta, kde študovali stavbu a navigáciu. Sám Peter bol tesár aj námorník. Chodil na prednášky z anatómie. Tam stretol najlepších lekárov. Dokonca som v jednej z kancelárií videl vypreparovanú mŕtvolu dieťaťa a bol som prekvapený, ako živo a vynikajúco vyzeral mŕtvy muž. Ako hovoria životopisy, Peter dokonca pobozkal mŕtvy úsmev.

Kultúra Ruska pod Petrom 1 prešla dramatickými zmenami v dôsledku skutočnosti, že cár navštívil mnoho súdnych budov a spoločenských plesov, kde videl, ako elita navzájom interaguje. Bol by rád, keby sa jeho podriadení nebáli vyjadrovať svoje myšlienky, ako to robili blízki anglického kráľa. Tu videl kráľ rozdiel medzi svojou krajinou a zahraničnými. Petrova diplomatická misia sa prišla učiť, no málokto z nich venoval náležitú pozornosť zvykom, morálke a pravidlám, ktoré v tejto spoločnosti vládli. Po bývaní v prenajatých domoch za sebou zanechali skazu, za čo im boli neskôr aj na vtedajšie pomery vystavované obrovské účty. Ale kráľ si všetko všimol a pamätal a chcel tieto nedostatky odstrániť.

Prvé reformy

Po príchode do Moskvy Peter okamžite začal vydávať dekrét, ktorým sa menili existujúce rozkazy v celej krajine. Prirodzene, reformy najskôr zasiahli vojenskú sféru. Finančný a súdny systém podliehal zmenám. Čoskoro prišla na rad oblasť vzdelávania.

Vzdelávanie špecialistov

Kultúra v ére Petra 1 dosiahla úplne novú úroveň. Len dva roky po skončení „Veľkej ambasády“ sa v celom štáte začali otvárať vojenské školy. Koniec koncov, aby sa Rusko dostalo do popredia, bolo potrebné vychovať skutočných špecialistov. V roku 1701 bola v hlavnom meste štátu otvorená Plavebná škola. Tu sa žiaci učili matematiku, navigáciu, geometriu, ale aj poznatky o nebeských telesách. O niekoľko mesiacov neskôr bola vytvorená Delostrelecká škola. Lekárska škola bola otvorená pre lekárov v roku 1707 a pre inžinierov až v roku 1712.

Certifikát pre občanov

Hneď ako sa v Rusku začali objavovať prví absolventi špecialistov, zaoberali sa výstavbou flotily a vojenskej techniky, Peter I. začal zakladať školy v provinciách. Študovali tu deti obyčajných obyvateľov. Do digitálnych škôl nastúpili aj absolventi špeciálnych Navigačných škôl. Vyučovali sa tu aj základy počtov a gramatiky. Počas celej vlády cára bolo do roku 1725 v Rusku vybudovaných už 42 digitálnych škôl. Študovalo tam 2 tisíc študentov.

Deti vojakov študovali v samostatných inštitúciách - v posádkových inštitúciách. V továrňach boli zriadené aj dielne, kde sa získavali detskí učni. Naučili sa všetky základy remeselnej práce. Na prípravu duchovenstva sa stavali diecézne školy. Jediná vzdelávacia inštitúcia v Moskve prevádzkovala iba Slovansko-grécko-latinskú akadémiu, ktorá bola založená už v roku 1687. Pre kňazov bola vytvorená aj Kyjevská teologická akadémia.

Študovať v zahraničí

Bola tendencia posielať šľachtické deti do zahraničia, aby sa tam naučili nejaké zručnosti. Dokonca aj dospelí boli poslaní do iných krajín. Boli medzi nimi napríklad slávni grófi D. M. Golitsyn a P. A. Tolstoj. Pyotr Andreevich začal neskoro študovať, keď mal 52 rokov. V tom čase už mal dospelé vnúčatá, ale študenta to nevystrašilo.

Takýmto ľuďom sa hovorilo dobrovoľníci. Posielali ich hlavne v skupinách do krajín ako Holandsko, Francúzsko a Anglicko. Hlavné oblasti vzdelávania boli: medicína, navigácia, umenie (maľba a sochárstvo), inžinierstvo.

V roku 1725 sa počet Rusov vyškolených v zahraničí priblížil k tisícke. Nie všetci však boli pri svojich cestách svedomití. Často míňali len štátne peniaze. Po návrate do svojej vlasti nemohli ukázať žiadne zručnosti. Osud takýchto maloletých bol vopred určený - boli poslaní do radov alebo pridelení ako námorníci na lodiach.

akadémie vied

Pri odchode do zahraničia dostali ruskí diplomati a veľvyslanci príkazy naverbovať aspoň dvoch cudzincov, ktorí boli majstrami nejakého remesla. Tak, v Rusku počet učení ľudia. V roku 1725 ich bolo toľko, že bolo možné otvoriť prvú akadémiu vied v krajine. Tu študenti študovali rôzne vážne vedy. Mohli pokračovať vo vzdelávaní a naplno študovať svoj priemysel v Európe, kam odišli na príkaz Petra I. Táto inštitúcia bola financovaná výlučne z peňazí krajiny. Štátny rozpočet bol vyčlenený aj na cestovanie študentov do zahraničia. Tento jav bol pomerne zriedkavý.

Otvorenie tlačiarní

Pre lepší a rýchlejší proces učenia boli vytlačené nové knihy. Za týmto účelom boli v hlavnom meste postavené nové tlačiarne. Niektorí z nich vykonávali špeciálne funkcie. Napríklad v petrohradskej tlačiarni sa tlačili len úradné dekréty, príkazy úradov a Peter I. Otvorená bola aj Senátna tlačiareň, v Lávri Alexandra Nevského, na Námornej akadémii a Akadémii vied. Začali sa objavovať prvé nezávislé súkromné ​​inštitúcie: tlačiareň Vasily Kipriyanov.

Knižné inovácie

Predtým boli existujúce knihy ťažko zrozumiteľné nielen pre veľkú negramotnosť v krajine, ale aj pre zložitosť abecedy a typu. V roku 1708 sa kráľ svojím dekrétom rozhodol zjednodušiť jazyk kníh. Staré cirkevné slovanstvo v písaní ustúpilo hovorenej reči. Do súčasnosti sa zachovali knihy a noviny, ktoré svedčia o popularizácii cudzích slov. Často sa v publikáciách a v rôznych spisoch používali úplne neoprávnene.

Aktualizovali sa aj školské učebnice. Začalo sa vydávanie pôvodných kníh o aritmetike a písaní. Okrem teoretických vedomostí sa v nich dalo nájsť množstvo praktických rád: ako zmerať vzdialenosť medzi stromami, vypočítať výšku studne a mnoho iného.

Žurnalistika

Peter I. vykonal mnohé reformy v oblasti kultúry. Je zakladateľom žurnalistiky v Rusku. Bol to Peter 1, ktorý v roku 1708 založil prvé noviny v štáte Vedomosti. Sám kráľ bol autorom mnohých jej poznámok. Vydal mnoho publikácií. Prvé vydania boli písané ručne, takže počet kópií bol veľmi obmedzený. S rozvojom technológií sa však zvýšil aj obeh Vedomostí. Na stránkach novín sa v podstate uverejňovali fakty o stannom práve, vysvetlenie cárskych reforiem, aby sa vytvorili sympatie a dobrý postoj ľudí k inováciám. S pomocou novinárskej publikácie vytvoril Peter I. posolstvá, ktoré boli prospešné pre neho a úrady, upokojujúce nespokojnosť šľachticov a roľníkov. Noviny sa tiež zaoberali vzdelávacie aktivity: zdieľala výsledky rôznych expedícií či vedeckých výskumov a dávala užitočné rady do domácnosti. Mala aj informácie o starých a nových sviatkoch.

Za Petra si získali obľubu tlačené kalendáre. Okrem vypisovania dátumov a mesiacov obsahovali aj ďalšie zaujímavé informácie. Kupujúci to mohli zistiť čítaním kalendára, kedy vyjde a zapadne slnko, poznámkami a tipmi o poveternostných podmienkach a priblížení sa festivalov.

Beletria

Premeny Petra 1 v oblasti kultúry zasiahli aj beletriu. Objavili sa nové literárne smery a trendy. Teraz autori nastolili nové problémy vo svojich umeleckých dielach. Stalo sa zaujímavým nastoliť problémy, ktoré by sa nedostali do kontaktu so starým moskovským vedomím a realitou. Príkladom toho boli príbehy o obyčajných vojakoch a námorníkoch, ktorí si splnili svoje povinnosti a usilovnosťou a tvrdou prácou sa posunuli na kariérnom rebríčku.

Taktiež na výchovu detí a vštepovanie pravidiel správania sa v spoločnosti či v rodine sa prekladali zahraničné knihy. Jedným z nich bolo „Poctivé zrkadlo mladosti“.

Kultúrna opozícia

Keď sa gramotnosť zvyšovala, začala sa objavovať opozícia. Koniec koncov, mnohé dekréty a reformy Petra Veľkého v kultúre úplne zmenili zaužívaný spôsob života šľachticov. Zošity kolovali po celej krajine. Prirodzene, tieto diela nemali autorov, pretože obsahovali kritiku Petrovej domácej a zahraničnej politiky. Anonymní ľudia ich zvyčajne nechávali na verejných miestach, aby sa čo najviac ľudí mohlo zoznámiť s ich obsahom a dozvedieť sa „pravdivé“ fakty o „neslušnom správaní“ vládcu. Historici sa domnievajú, že tieto novinárske listy písali najmä ľudia zo sféry starovercov.

Výstavba severného hlavného mesta

Peter I. založil a vybudoval nové mesto. Svojím dekrétom z roku 1703 ohlásil výstavbu pevnosti a rovnomenného mesta – Petrohradu. Na stavbe sa podieľali tisíce remeselníkov, z ktorých polovica zomrela počas ťažkých rokov tvrdej práce. Už v roku 1712 sa kráľovskí spoločníci presťahovali so svojimi dvormi a rodinami do nového mesta, ktoré sa stalo vojenským a kultúrnym hlavným mestom. Ruská ríša už niekoľko storočí.

Pôvodne bol vypracovaný a naplánovaný projekt celého mesta. Ulice museli prebiehať striktne paralelne navzájom a pretínať sa pod uhlom 90°. Petrohradské tepny sa začali nazývať Nevský prospekt. V meste začali vznikať monumentálne stavby, ktoré sa preslávili svojou architektúrou. Mnohé budovy boli postavené v barokovom štýle, zdobené zlatými a vyrezávanými ornamentami. Všetko úsilie bolo venované tomu, aby krása nového mesta stokrát prekonala staré hlavné mesto Ruska. Koniec koncov, všetci historici poznajú cárov úprimný odpor k Moskve.

Vznik maľby

Zoznam kultúrnych premien pod Petrom 1 by nebol úplný bez niečoho takého významného, ​​ako je vzhľad maľby. Ak ani Rusko v 17. storočí nepoznalo maliarske umenie, potom s príchodom Petra vznikla skutočne ruská maľba. Začali sa objavovať maliari portrétov a rytci. Medzi moje obľúbené námety patrili boje a bitky, námorné bitky a samozrejme krásne mesto Petrohrad. Umelecká kultúra prekvitala za Petra 1. Slávni umelci - A. Matveev, I. Nikitin, Zubov, A. Rostovtsev sa zaoberali maľbou umeleckých kníh a zostavovaním geografických máp pre školské učebnice. Mnohí maliari prišli z Európy a už po otvorení svojich dielní učili Rusov umelecké techniky. Ich prínos pre ruské umenie nemožno podceňovať.

Divadelný život

Reformy Petra Veľkého v kultúrnej oblasti zasiahli aj do divadelného života. Po „Veľkom veľvyslanectve“ sa v Moskve objavilo divadlo. V Rusku v tom čase neboli herci, takže postavy vo všetkých hrách a inscenáciách hrali Európania. Dramatické umenie tiež nebolo rozvinuté, preto prekladatelia prekladali zahraničné hry, ktoré potom skončili na scéne divadiel. Divadlo však nebolo medzi ľuďmi obľúbené. Aj samotný cár čoskoro stratil záujem o divadelné predstavenia. Vždy chcel byť aktívnym hrdinom a nie pasívnym divákom, ako sa to stalo v hľadisku. V Moskve však mali úspech neprofesionálne, amatérske predstavenia, ktoré pripravili študenti akadémií.

zhromaždenie

Ďalšou novinkou pre spoločnosť bolo zavedenie zhromaždení – predzvesti budúcich spoločenských plesov. Na týchto podujatiach si šľachtici našli veľa zábavy. Zišli sa tu len šľachetní ľudia. Obyčajní ľudia nesmú navštevovať takéto večery. Zima bola považovaná za obdobie konania zhromaždení. Väčšinou boli aranžované pre kniežatá alebo grófov, no neboli ojedinelé prípady, keď sa ich majiteľom mohol stať aj sám Peter I.

Na takomto podujatí bolo potrebné predstaviť bohatý, chutný stôl a veľkú miestnosť na tanec. Na hranie šachu boli zriadené špeciálne kútiky. Podporovalo sa fajčenie tabaku a fajok.

Vznik zhromaždení radikálne zmenil životy ruských žien. Prvýkrát sa im otvorili dvere do spoločnosti. Samota a ústranie sa skončili, teraz dostali príležitosť ukázať sa. Tanec sa stáva obľúbenou zábavou. Ženy navštevovali takéto podujatia vždy v bohatom oblečení. Ak na prvých zhromaždeniach boli kostýmy dám vtipné a neohrabané, tak si časom vycibrili vkus a objavili sa v zaujímavých outfitoch, ktoré upútali pozornosť všetkých. A každá sa snažila prekonať druhú dámu. Bol tam súťaživý duch.

Nová móda

Reformy kultúry a života Petra 1 ovplyvnili aj vzhľad šľachticov a bojarov. Kráľ veľmi nerád dlhé šaty siahajúce až po zem a široké rukávy. Preto sa na jednej z komických hodov rozzúril a vyrútil sa s nožnicami na ľudí okolo seba a začal im strihať rukávy. O niekoľko mesiacov neskôr už boli plachty zavesené na hlavných tyčiach, čo naznačuje, že teraz je zakázané nosiť ruské šaty. Šľachtici musia nosiť maďarské kaftany. Aby túto vyhlášku nenarušila nahnevaná verejnosť, boli k stĺpom pridelené stráže.

História pozná aj ďalšiu príhodu s nožnicami. Po príchode do Moskvy v roku 1698 cár pri stretnutí so svojimi bojarmi každému z nich osobne odrezal bradu. Účes sa nedotkol iba predstaviteľov bieleho duchovenstva. Holenie vlasov bolo v Rusku prijaté negatívne, ako to bolo dlhé roky akýsi symbol blahobytu a slušnosti. Preto sa následne stáva obrazom dávnej antiky a protestu proti inováciám.

Tejto kultúrnej reforme Petra 1 sa podrobila nielen šľachtická vrstva. Toto rozhodnutie sa dotklo všetkých obyvateľov štátu. Kto sa nechcel rozlúčiť s vlasmi, mohol zaplatiť daň za nosenie brady. Jeho cena však bola taká vysoká, že ani všetky vznešené kniežatá si nemohli dovoliť platiť ročne okrúhlu sumu. Tí „šťastlivci“, ktorí sa za poplatok odvážili nechať bradu, mali na hrudi špeciálne odliaty odznak s bradou. Na jednej strane plakety bol obraz fúzov a na druhej bol nápis: „Peniaze boli odobraté.

Kalkulácia

Ďalšia reforma Petra 1 v oblasti kultúry, ktorá ovplyvnila celú históriu Ruska, je nová chronológia. Kráľ vo svojom nariadení oznámil, že výpočet rokov by sa mal robiť inak. Nový rok sa mal začať 1. januára. A roky sa počítali od narodenia Krista. V krajine sa tak ujal nový sviatok, ktorý je v modernom svete považovaný za jeden z najobľúbenejších medzi ruskými obyvateľmi.

Oslavujeme Nový rok, Peter zaviedol aj tradíciu odpaľovania ohňostrojov a organizovania slávnosti. Obyvatelia mesta museli na počesť Nového roka vyzdobiť svoje domy ihličnatými vetvami a podľa možnosti aj ohňostrojom.

Peter I. si tak vďaka reformám kultúry a života získal nielen úctu ku krajine medzi európskymi štátmi, ale pozdvihol aj kultúrnu úroveň Ruska. Jeho inovácie, s ktorými sa spočiatku stretávali negatívne, prežili dodnes. Bez reforiem Petra 1 v oblasti kultúry by boli dejiny štátu a moderný život v ňom úplne iné.

ObsahÚvodHlavná časťKapitola I. „Europeizácia“ kultúry a života v ére Petra VeľkéhoKapitola II. Petrove premeny v umení2.1 Architektúra, sochárstvo2.2 Maliarstvo2.3 Umenie šperkovZáverReferencie Úvod Nové ruské dejiny zvyčajne začínajú takzvanou érou premien v našom spoločenskom živote. Hlavnou postavou týchto premien bol Peter Veľký. Preto sa doba jeho vlády v našom povedomí javí ako línia, ktorá oddeľuje starú Rus od transformovaného Ruska. Naliehavú potrebu transformácie vyvolal komplex rôznych faktorov. Ekonomické a následne aj vojenské zaostávanie Ruska za európskymi krajinami narastalo, čo predstavovalo vážnu hrozbu národnú suverenitu. Služobná trieda, podpora autokratickej moci, ani vo svojom spoločensko-politickom, ani kultúrnom rozvoji nezodpovedala požiadavkám sociálneho rozvoja krajiny a z väčšej časti zostala patriarchálnym sociálnym spoločenstvom stredoveku, ktoré malo hmlistú predstavu aj svojich triednych záujmov. „Rebelantský“ charakter 17. storočia a sociálna nestabilita vyvolali potrebu posilnenia pozícií vládnucej triedy, jej mobilizácie a obnovy, ako aj skvalitnenia štátneho správneho aparátu a armády.Duchovná kríza spoločnosti spôsobené sekularizáciou vedomia a zosilnené rozkolom cirkvi, vyvolali potrebu kvalitatívnych zmien v oblasti kultúry, ktorých cieľom je na jednej strane vrátiť Rusko do stáda európskej civilizácie a na druhej strane , posilniť moc novou racionalistickou ideológiou, nahrádzajúcou náboženské zdôvodnenie jej všemohúcnosti Staroruský život sa úplne vyčerpal. Rozvinula všetky princípy, ktoré sa v nej skrývali, všetky typy, v ktorých boli tieto princípy priamo stelesnené. Urobila všetko, čo mohla, a keď dokončila svoje volanie, zastavila sa. V 17. storočí náš štát dospel k úplnému úpadku, morálnemu, ekonomickému a administratívnemu, a na správnu cestu sa mohol dostať iba drastickou reformou.Peter vyviedol Rusko z tejto krízy na novú cestu. Petrove premeny sa zdajú byť prirodzenou historickou nevyhnutnosťou. Petrovou hlavnou úlohou v oblasti kultúry sa stalo začlenenie do európskeho, civilizovanejšieho spôsobu života, Peter nebol tvorcom kultúrnej problematiky, ale bol prvým človekom, ktorý sa rozhodol uskutočniť kultúrnu reformu. Výsledky jeho činnosti boli skvelé: dal svojmu ľudu úplnú príležitosť materiálnej a duchovnej komunikácie s celým civilizovaným svetom. Jeho správanie, celý spôsob jeho vystupovania ukázal, že nielen upravoval staré poriadky, ale mal voči nim aj vášnivé nepriateľstvo. a tvrdo proti nim bojoval. Staré časy nezlepšil, ale odohnal a násilne nahradil novými poriadkami.Slávny historik a publicista M.M. Shcherbatov veril, že cesta, ktorú prešla krajina za Petra I., by bez neho musela byť prekonaná dve storočia. Karamzin v začiatkom XIX storočia veril, že to bude trvať šesť storočí. 18. storočie bolo pre Rusko významné významnými zmenami a úspechmi v oblasti umenia. Zmenila sa jeho žánrová štruktúra, obsah, charakter a prostriedky umeleckého vyjadrenia. A v architektúre, aj v sochárstve, aj v maliarstve a v grafike vstúpilo ruské umenie na celoeurópsku cestu rozvoja 18. storočie sa stalo obdobím priaznivým pre rozvoj ruskej kultúry, ktoré definovalo jej dve hlavné línie: profesionálnu, orientovanú smerom k celoeurópskej ceste a miestnemu, pokračujúcemu rozvoju tradícií ľudového umenia. Kapitola I. „Europeizácia“ kultúry a života v ére Petra Veľkého V prvej štvrtine 18. storočia sa v Rusku uskutočnili transformácie, ktoré priamo súviseli s „europeizáciou“ ruskej kultúry. Hlavným obsahom reforiem v tejto oblasti bolo formovanie a rozvoj svetskej národnej kultúry, svetského školstva, vážne zmeny v každodennom živote a mravoch, uskutočňované v zmysle európskeho eizácia.

Treba poznamenať, že v priebehu XYII storočia aktívne prenikala západoeurópska kultúra do Ruska. V ére Petra Veľkého sa však smer západoeurópskeho vplyvu zmenil a nové myšlienky a hodnoty boli násilne zavedené a implantované do všetkých sfér života ruskej šľachty - hlavného predmetu transformačnej politiky Petra I. Takáto situácia bola do značnej miery vysvetlená cieľmi štátu - Peter potreboval úspechy a skúsenosti v Európe, aby uskutočnil predovšetkým priemyselné, administratívne, vojenské, finančné reformy, aby vyriešil problémy zahraničnej politiky. Peter úspech týchto reforiem spájal s formovaním nového svetonázoru, reštrukturalizáciou kultúry a života ruskej šľachty v súlade s európskymi hodnotami.

Charakter reforiem do značnej miery ovplyvnili Petrove sympatie k západnému spôsobu života a spôsobu života, ktoré vznikli v jeho ranej mladosti, pri jeho častých návštevách nemeckého sídliska v Moskve, kde si našiel prvých priateľov a kde sa podľa súčasníkovi princa B.I. Kurakin, „začal mať amor ako prvý“. Tento iracionálny duševný sklon zrejme vysvetľuje obrovský význam, ktorý Peter pripisoval reformám v oblasti každodenného života a kultúry.

Po svojej prvej zahraničnej ceste sa Peter rozhodol preniesť európske inštitúcie, zvyky, formy komunikácie a zábavy do Ruska, málo premýšľajúc o tom, že tu nemali organický prehistóriu. Navyše, spôsoby, akými Peter predstavil európsku civilizáciu, naznačujú, že transformer požadoval, aby jeho poddaní prekonali samých seba, demonštratívne sa zriekli zvykov svojich otcov a starých otcov a prijali európske inštitúcie ako obrady novej viery.

Zblíženie so Západom sa prejavilo v obavách vlády, aby sa Rusi podobali na Európanov. Peter deň po príchode z cudziny (26. augusta 1698) pôsobil ako holič, prikázal priniesť nožnice a svojvoľne strihal fúzy bojarom šokovaným týmto trikom. Peter vykonal podobnú operáciu niekoľkokrát. Pre Petra sa brada stala symbolom nenávideného staroveku, ktorý napríklad v osobe Streltsyovcov ohrozoval jeho a jeho plány. Brada bola dlho považovaná za nedotknuteľnú ozdobu, znak cti, narodenia a zdroj hrdosti, takže tento dekrét vyvolal odpor. Dekrét z roku 1705 zaviazal celé mužské obyvateľstvo krajiny, s výnimkou kňazov, mníchov a roľníkov, aby si oholili bradu a fúzy. Na začiatku sa teda ukázalo, že ruská spoločnosť je rozdelená na dve nerovnaké časti: jedna (šľachta a elita mestského obyvateľstva) mala mať zhora vnútenú europeizovanú kultúru, druhá zachovávala tradičný spôsob života.

Bojovalo sa aj so šatami so širokým rukávom. Čoskoro po návrate „veľkého veľvyslanectva“ sa uskutočnilo komické vysvätenie paláca Lefortovo. Mnoho hostí prišlo na hostinu v tradičnom ruskom odeve: košele s vyšívaným golierom, pestrofarebné hodvábne zipsy, cez ktoré sa nosili kaftany. dlhé rukávy, s rukávmi viazanými na zápästí. Cez kaftan boli dlhé zamatové šaty, zapínané zhora nadol mnohými gombíkmi. Kožuch a kožušinový klobúk s vysokou korunou a zamatovým topom dotvárali outfit šľachty (takýto outfit bol do práce úplne nepohodlný). V ten deň kráľ opäť šokoval mnohých vznešených ľudí tým, že vzal nožnice do vlastných rúk a začal si skracovať rukávy.

V roku 1700 bola prijatá osobitná vyhláška o povinnom nosení uhorského odevu (kaftanov), a v r ďalší rok Bolo zakázané nosiť ruský odev, jeho výroba a predaj sa trestal zákonom a bolo predpísané nosiť nemeckú obuv – čižmy a topánky. Bol to vedomý kontrast medzi novým, moderným a pohodlným a starým, archaickým. Je zrejmé, že po dlhú dobu mohlo iba násilie podporovať nové spôsoby a zvyky. Viac ako raz boli zverejnené dekréty, v ktorých sa porušovateľom vyhrážali rôznymi trestami, vrátane ťažkých prác.

Europeizáciu vnímali ruskí šľachtici subjektívne, keďže za hlavné kritérium europeizovaného spôsobu života považovali jej odlišnosť od roľníckeho života. Byť Európanom pre ruského šľachtica znamenalo meniť oblečenie, účes, spôsoby, t.j. izolujte sa od sedliackeho života. A to by sa dalo dosiahnuť vyučovaním európskej kultúry.

Takýto výcvik nebol pre ruských šľachticov jednoduchý, keďže sa narodili a vyrastali v predpetrovskej Rusi a boli vychovávaní v súlade s tradičnými hodnotami. Ruský šľachtic sa preto v ére Petra Veľkého ocitol vo svojej domovine v pozícii cudzinca, ktorý sa v dospelosti musí umelými metódami naučiť to, čo ľudia zvyčajne prijímajú v ranom detstve priamou skúsenosťou. Peter pochopil, že nie je možné naučiť svojich poddaných nový „jazyk“ iba pomocou vyhrážok a nariadení, a preto pod jeho priamym dohľadom boli vydané príručky a návody na výučbu „správneho“ správania.

Skutočným sprievodcom šľachtica sa stalo takzvané „čestné zrkadlo mladosti alebo náznaky každodenného správania“. Esej neznámeho autora vytvára nový stereotyp správania sekulárneho človeka, ktorý sa vyhýba zlej spoločnosti, extravagancii, opilstvu, hrubosti a drží sa európskych mravov. Hlavná morálka tejto práce: mladosť je prípravou na službu a šťastie je dôsledkom usilovnej služby.

Štúdium tohto textu je zaujímavé z hľadiska identifikácie rozporov medzi tradičnými a novými hodnotami a zohľadnenia procesu adaptácie európskej kultúry na ruskej pôde. Kniha teda inšpirovala, že dobre vychovaný mladý muž by sa mal vyznačovať tromi cnosťami: priateľskosťou, pokorou a zdvorilosťou. Aby mal úspech v spoločnosti, musí ovládať cudzie jazyky, vedieť tancovať, jazdiť na koni, šermovať, byť výrečný a dobre čítať atď. Na záver bolo uvedených 20 cností, ktoré zdobia vznešené panny. Zaujímavosťou je, že spolu s vyššie uvedenými odporúčaniami zazneli aj tieto rady: „Nechty si strihajte, aby sa vám nepodobali, vraj sú podšité zamatom... Nechytajte do misky prvé. a nejedz ako prasa... Nesmrkaj, keď ješ, Netrep všade nohami, neolizuj si prsty, nežuj kosti. Nie je dobré často kýchať, smrkať a kašľať...“ Tento druh kombinácie rôznorodých odporúčaní a rád je veľmi charakteristický pre kultúru Petrinskej éry a svedčí o identifikácii jej rozporov.

Pri analýze „Poctivé zrkadlo mládeže...“ je viditeľný jeden z hlavných cieľov europeizácie: „Mladí mladí by mali vždy medzi sebou hovoriť cudzími jazykmi, aby si na to zvykli, a najmä vtedy, keď povedz niečo tajné, aby sa to sluhovia a slúžky nedozvedeli a aby to rozoznali od iných nevedomých hlupákov." Z tohto citátu je zrejmé, že pre ruských šľachticov by sa mal cudzí jazyk stať normou a „znalosť cudzích jazykov zvýšila sociálne postavenie človeka“. Šľachta sa stala privilegovanou vrstvou a Peter akoby povolil izoláciu šľachticov od roľníckeho života a svojimi pokynmi potvrdil správnosť ich výberu hlavného kritéria europeizovaného života.

Najdôležitejšie sociálno-ekonomické a politické zmeny v spoločenskom živote Ruska v ére Petra Veľkého sa jasne prejavili v literatúre a žurnalistike. V roku 1717 V Petrohrade vyšla „Rozprava...“ o príčinách vojny so Švédskom, ktorú na Petrov pokyn pripravil vicekancelár P. P. Shafirov a predstavujúci prvý v ruská história podrobné diplomatické pojednanie o prioritách zahraničnej politiky krajiny. Ekonomickú žurnalistiku reprezentovali diela vynikajúceho vedca-nuggeta B.T. Pososhkov (1652 - 1726) a predovšetkým jeho najznámejšie dielo „Kniha chudoby a bohatstva“.

Jedným z vynikajúcich rečníkov, spisovateľov, cirkevných a verejných činiteľov Petrovej éry bol hlavný podporovateľ cirkevnej reformy Feofan Prokopovič (1631 - 1736). Vypracoval „Duchovné predpisy“ (1721) a dôležité politické pojednanie „Pravda vôle panovníkov“ (1722). Ďalšou významnou cirkevnou osobnosťou bol metropolita Štefan Javorskij (1658 - 1722) - locum tenens patriarchálneho trónu v rokoch 1700 - 1721. Jeho literárnu činnosť charakterizujú veľké náboženské traktáty „Znamenie príchodu Antikrista“ a „Kameň viery“, namierené proti reformizmu a protestantizmu.

V Petrových časoch boli pokusy o vytvorenie verejných divadiel („komediálnych chrámov“) v Moskve a Petrohrade, kde sa uvádzali hry na historické témy a komédie (napr. „Amfitryon“ a „Doktor“ od J.-B. Moliera Nútený"). Objavili sa aj prvé ruské dramatické diela: „Vladimir“ (tragikomédia F. Prokopoviča), „Ruská sláva“ (hra F. Žukovského) atď.

Zmeny v živote a morálke vysoké kruhy sa prejavilo vznikom nových foriem zábavy. Koncom roku 1718 bolo vrcholom petrohradskej spoločnosti oznámené zavedenie zhromaždení. Peter navštívil francúzske obývačky, kde sa stretávali a viedli rozhovory významné osobnosti vedy, politiky a umenia, a prišiel s plánom na organizovanie zhromaždení v Rusku. Zavedením novej formy komunikácie a zábavy sledoval Peter dva hlavné ciele – zvyknúť ruských šľachticov na svetský životný štýl bežný v Európe a predstaviť ruské ženy verejnému životu. Pri organizovaní zhromaždení využíval prevádzač nielen praktické, ale aj teoretické výdobytky západnej Európy.

Jeho vyhláška „O postupe pri stretnutiach v súkromných domoch a o osobách, ktoré sa ich môžu zúčastniť“ poskytuje zoznam pravidiel, rutiny tejto zábavy, ktorú musia všetci prítomní dodržiavať. Všetko úsilie konvertora bolo preniknuté myšlienkou užitočnosti. Peter organizoval aj zhromaždenia v Letnej záhrade, ktoré sa tiež konali podľa osobitných predpisov. Na túto zábavu pricestovali hostia loďou a do záhrady sa dostali cez elegantné drevené galérie, ktoré slúžili zároveň ako móla a prijímacie sály, kde boli prestreté stoly so sladkosťami a iným občerstvením.

Dekrétmi z 19. a 20. decembra 1699 bol zavedený nový kalendár: nie od stvorenia sveta, ale od narodenia Krista; Nový rok sa tak ako v mnohých európskych krajinách nezačal 1. septembra, ale 1. januára.

Oslava Nového roka sa mala konať od 1. januára do 7. januára. Brány dvorov mali zdobiť borovice, smreky a borievky a brány chudobných majiteľov - konáre. Každý večer bolo predpísané zapáliť vatry pozdĺž hlavných ulíc a pri stretnutí si navzájom zablahoželať. V hlavnom meste sa v týchto dňoch konal ohňostroj.

Petra I. možno považovať za zakladateľa systému štátnych sviatkov. Viktoriánske festivaly zámerne modeloval podľa vzoru triumfov cisárskeho Ríma. Už v roku 1696 boli na oslavách pri príležitosti víťazstiev ruských vojsk pri Azove načrtnuté hlavné prvky a súčasti budúcich slávností, v ktorých bol ľahko viditeľný rímsky základ. Na príkaz Petra postavil majster „Ivan Saltanov a jeho kamaráti“ víťaznú bránu: obrovské vyrezávané sochy Herkula a Marsa podopierali jej oblúk, boli zdobené emblémami a alegóriami, ktoré ruské publikum nepozná.

Peter požadoval, aby žena vstúpila do verejného života, pričom zabudla, že na to nie je celkom pripravená a nemôže sa okamžite, v jednom okamihu, rozlúčiť s Domostroevským spôsobom života. Transformátor prejavil záujem o ženu tým, že jej povedal, ako sa má obliekať, hovoriť, sedieť a ako sa správať. Najprv na zhromaždeniach, ako poznamenáva S.N. Šubinskij, ruské šľachtičné a šľachtičné boli vtipné a nemotorné, „utiahnuté do pevných korzetov, s obrovskými hadicami, v topánkach na vysokom opätku, s honosne vyčesaným, väčšinou napudrovaným účesom, s dlhými „špliechkami“ či vlečkami, dokázali nielen ľahko a pri tanci sa pôvabne krútili, no ani nevedeli, ako sa stať a sadnúť si.“

Kapitola 2. Petrove premeny v umení2.1 Architektúra, sochárstvo Dynamika slohového vývoja ruskej architektúry 18. storočia rástla jedinečným spôsobom. V krajine, ktorá oneskorene vstúpila na celoeurópsku cestu rozvoja, vývoj západoeurópskych štýlov nevyhnutne napreduje zrýchleným tempom a už v počiatočnom štádiu vývoja, v dobe Petra Veľkého, sú počiatky všetkých slohové línie, ktorými musela ruská architektúra prejsť počas celého storočia. Podstata prechodného obdobia bola vyjadrená stavom multištýlu, keď ruské umenie, obrazne povedané, „skúšalo“ rôzne európske štýly, bez toho, aby ešte urobilo konečnú voľbu, kombinujúce znaky baroka, klasicizmu a rokoka. Mimoriadny význam mala výstavba nového ruského hlavného mesta – kamenného Petrohradu, na ktorej sa podieľali zahraniční architekti, a ktorý sa uskutočnil podľa plánu vypracovaného kráľom. Na vypracovaní plánu sa podieľali zahraniční aj ruskí architekti. Vytvorili nový mestského prostredia s predtým neznámymi formami života a zábavou. Menila sa vnútorná výzdoba domov, spôsob života, skladba jedál atď.. Hlavnou architektonickou dominantou Petrohradu bol Petropavlovský chrám, korunovaný pozlátenou vežou, ktorej výška dosahovala 45 m. Peter postavil kostol sv. Petersburg ako európske mesto, hoci jeho osobný vkus bol rozhodujúci pre formovanie štýlu nového hlavného mesta, osobitná geografická poloha a klimatickými podmienkami. Na samom začiatku výstavby mesta bol Peter vedený Amsterdamom. Vo všeobecnosti mal vzhľad mesta pod Petrom nezvyčajne jedinečný vzhľad, pretože architektonický štýl zahŕňal prvky baroka a európskeho klasicizmu 19. francúzskeho „regency“ prelomu 17. a 18. storočia.V polovici storočia zosilnená štýlová tendencia k sochárskemu vyjadreniu foriem zasiahla siluetu Petrohradu, ktorá bola obohatená o mnohé nové, vysoko vyvýšené zvonice a kostoly. Okrem toho sa namiesto veží objavili dôrazne národné motívy piatich kupol, poschodí a veží, a preto silueta mesta dostala nové objemové a plastické akcenty a malebný charakter, ktorý bol pre ňu predtým neobvyklý. „Pravidelné“ ruské hlavné mesto Petrohrad sa stáva symbolickým stelesnením obrazu samotnej absolutistickej ríše s myšlienkou univerzálneho poriadku.V novom hlavnom meste pôsobili architekti rôznych národných škôl. Ruskí, talianski, holandskí, nemeckí a francúzski architekti postavili v ruskom hlavnom meste paláce, chrámy a vládne budovy, ktorých architektúra mala spoločnú umelecké črty, definujúci architektonický štýl, zvyčajne nazývaný ruský barok 1. tretiny 18. storočia alebo barok Petra Veľkého Celá rôznorodosť individuálnych tvorivých pohľadov rôznych architektov v praxi sa zmiernila pod vplyvom dvoch hlavných faktorov: po prvé, vplyvu tzv. stáročných ruských tradícií, ktorých nositeľmi a dirigentmi boli realizátori architektonických návrhov - početní tesári, murári, štukatér, formári a iní stavební robotníci. V druhom rade úlohu zákazníkov, a predovšetkým samotného Petra I., ktorý mimoriadne pozorne a náročne skúmal všetky dizajnérske návrhy architektov, odmietajúc tie, ktoré z jeho pohľadu nezodpovedali výzoru hlavného mesta, resp. zavádzanie významných a niekedy aj rozhodujúcich zmien.Neoceniteľnú úlohu v tom zohrali veľkí ruskí a zahraniční architekti. Jeden z najznámejší predstavitelia Západnou architektonickou školou pôsobiacou v Rusku bol Francesco Bartolomeo Rastrelli (1700-1771), syn talianskeho sochára K.F. Rastrelli, ktorý slúžil na dvore francúzskeho kráľa Ľudovíta XIV. Jeho najznámejšími výtvormi sú súbor Smolného kláštora v Petrohrade (1748-1764), vytvorený v tradíciách ruských kláštorných súborov predchádzajúcich storočí, a paláce alžbetínskych šľachticov M.I. Voroncov a S.G. Stroganov v Petrohrade, ale jeho talent sa v najvyššej miere prejavil pri tvorbe takých majstrovských diel ako Zimný palác v hlavnom meste, Veľký palác v Carskom Sele a Peterhof (Petrodvorec).Nové hlavné mesto sa radikálne líšilo od tradičného staroveké ruské mesto - rovné ulice a cesty pretínajúce sa v pravom uhle, štandardné návrhy domov, európsky vzhľad architektúry. Podobu mesta v mnohom určilo dielo rodáka z talianskeho Švajčiarska, ktorý prišiel v roku 1703, Domenica Trezziniho (1670 - 1734). Postavil také nádherné architektonické diela, ako je katedrála Petra a Pavla a budova dvanástich kolégií. Zobrazí sa nový typ architektúra kaštieľa. Na pokyn Petra I. Domenico Trezzini po prvýkrát v ruskej architektúre vyvinul v roku 1714 príkladné návrhy obytných budov určených pre developerov s rôznymi príjmami: malé jednoposchodové pre najchudobnejších ľudí, väčšie pre šľachticov. starovekých ruských komôr sa rozšíril typ paláca v západoeurópskom štýle. Jednou z prvých stavieb tohto druhu je palác A. D. Menšikova v Petrohrade (architekti J.-M. Fontana a G. Schedel).Prvou stavbou v Petrohrade bol Dom Petra I. Malý drevený domček Petra I. bol postavený 24. - 27. mája 1703, doslova 3 dni bezprostredne po prvých víťazstvách ruských vojsk na Neve počas Severnej vojny. do novopostaveného paláca. Palác bol vysvätený a stal sa Petrovým miestom života v prvých rokoch výstavby Petrohradu. V roku 1708 sa objavil prvý „zimný dom“. Ale Peter miloval a staral sa o svoj prvý palác.Zachoval sa popis paláca. Rozloha je 60 m2. metrov, výška po hrebeň strechy je 5 m 72 cm.Vyrezávaná výzdoba na streche naznačuje, že dom patril bombardérovi. Pripomeňme si, že v roku 1694 bola v Preobraženskom pluku zriadená špeciálna čestná rota bombardérov, ktorej náčelníkom bol sám Peter I. Veľkosť samotného paláca sa nikdy nezmenila, palác bol rozsekaný sekerou a tehla výzdoba stien paláca sa zachovala. To odzrkadľovalo samotnú podstatu Petrových čias, keď žili popredu a niekedy sa to, čo chceli, vydávalo za realitu. Možno, že potemkinovské kartónové dediny majú svoj pôvod v drevenom paláci namaľovanom tak, aby vyzeral ako tehla. Pri prameni riečky Bezymyanny Erik, oproti prvému palácu Petra I. a jeho domu, sa cisár rozhodol vytvoriť jeden z divov nové mesto – obyčajná záhrada, „lepšia ako francúzska kráľovská vo Versailles“. Petrovu predstavivosť zasiahlo toto luxusné vidiecke sídlo a následne sa pokúsil prekonať zázrak francúzskeho umenia ako v Petrohrade v Letnej záhrade, tak aj v Peterhofe.Záhrada v Petrohrade bola založená na jeseň roku 1704 a dostala názov Letná záhrada. Peter sa chopil nového biznisu so svojou charakteristickou vášňou pre transformáciu. Pôvodný plán záhrady vypracoval sám Peter I. a ruskí architekti, ktorí ho rozvinuli a zdokonalili, vytvorili dômyselné labyrinty.Mnohé z jeho dekrétov svedčia s akou vášňou a rozsahom vznikala Letná záhrada, napríklad dekréty „Dňa vyhnanie záhradných semien a koreňov z Moskvy, ako aj 13 mladých ľudí, ktorí pracujú na vyučovaní záhradkárskej vedy." Peter sa postaral o to, aby jeho záhrada bola usporiadaná podľa všetkých pravidiel umenia. Objednal si množstvo špeciálnej literatúry „vzorovú knihu o fontánach“ a knihu o parku Versailles, z Holandska si objednal 2 zväzky „Záhradník s kvetmi (postavy)“, „5 kníh teórie záhradníctva“, „knihu rímskej zeleniny záhrady“ boli zakúpené. Pre záhradu boli privezené cédre a jedle zo Solikamska a bresty a lipy z Kyjeva. Najlepší záhradníci v Európe a Rusku sa podieľali na vytvorení nového duchovného dieťaťa Petra I. J. Roozen, K. Shrider, I. Surlin, Krylov, Slyadnev sadili stromy pozdĺž geometricky naplánovaných uličiek a orezávali ich koruny vo forme pravidelných gúľ, kociek, a šišky. Petrovi vyslanci cestovali po celom Taliansku a hľadali „vzácne sochy“ pre Záhradu. V Benátkach bol zakúpený záhradný altánok „vzácnej krásy“. Peter sa ani v ťažkých a ťažkých časoch nezabudol starať o svoju záhradu, čo, ako sa zdá, neprispievalo k úvahám o novom petrohradskom parku. záhrada. Dve po stranách sú biele z dreva a v strede je galéria na stĺpoch z ruského mramoru. V strede záhrady bola inštalovaná „Starodávna Venuša“ - Tauridská Venuša, ktorá sa teraz nachádza v Ermitáži. „Biely diabol“ vzbudil medzi prívržencami „starožitnosti“ takú nenávisť, že okolo nej boli nepretržite inštalované ozbrojené stráže. Na križovatke fontán boli inštalované fontány a sochy. Uličky mali svoje mená. Bola tu Skipper Alley, kde Peter I. rád hrával dámu so svojím sprievodom a popíjal pivo. Za Petrových čias bola v Letnej záhrade hydináreň, elegantný altánok, dom s fontánovým projektilom poháňaným veľkým kolesom a vedľa nej zverinec. Bol tam veľký skleník s exotickými kvetmi. V strede parku bola nádrž obložená dlaždicami a v strede nádrže bola jaskyňa, z ktorej vytekala fontána. Na napájanie fontán a zlepšenie ich fungovania boli brehy rieky Bezymianny Erik vyrovnané a prehĺbili a postavili vodnú vežu. Bezmenného Erika začali volať Fontána rieka, neskôr jednoducho Fontanka. Na odvodnenie západnej časti parku vykopali Labutí kanál, rozšírili a prehĺbili malú močaristú riečku Mew, prezývanú Moika a spojili ju s Fontankou kanálom.V roku 1710 vydal Peter I. dekrét, ktorým zaviazal zveľaďovať južného brehu Fínsky záliv. V Peterhofe sa budujú palácové a parkové súbory. V roku 1725 bol postavený dvojposchodový Náhorný palác. Následne prešiel palác rekonštrukciou a v polovici 18. storočia bol rozšírený. Architekt Rastrelli.V tom istom období bol v blízkosti zálivu postavený malý palác pozostávajúci z niekoľkých miestností pre Petra I. a štátnej sály - paláca Monplaisir. Bol postavený pavilón Ermitáž pre samotu a malý dvojposchodový palác Marly.Až do 18. storočia rozvoj sochárstva v Rusku brzdili cirkevné zákazy. Najrozšírenejšie boli ploché kamenné a drevorezby. V 18. storočí nastal v Rusku nebývalý rozsah rozvoja sochárstva, vznik nového, západoeurópskeho typu sochárstva, ktorý Rusko ešte nepoznalo.Peter pozval do Ruska sochárov, mal to šťastie prilákať jedného skutočne významného majster - Talian Carlo Bartolomeo Rastrelli (1675 - 1744) - rodák z Florencie, ktorého Peter pozval do Ruska v roku 1716. Vytvoril celú galériu sochárskych portrétov najvýznamnejších osobností tej doby - bustu a jazdeckú sochu sv. Petra (inštalovaný pri Strojárskom zámku v Petrohrade), busta A.D. Menshikov, socha Anny Ioannovny s malým čiernym arapom. 2.2. Maľovanie IN začiatkom XVIII storočia, vstupujúc do pozície moderného umenia s výrazným oneskorením v porovnaní s inými umelecky vyspelými európskymi krajinami, ruské maliarstvo svojím spôsobom odráža všeobecné zákonitosti tejto etapy vývoja. Do popredia sa dostáva svetské umenie. Spočiatku sa svetské maliarstvo etablovalo v Petrohrade a Moskve, ruskí maliari maľovali iba ikony, ale potrebovali aj slávnostné bitky oslavujúce vojenské víťazstvá a portréty cára a jeho sprievodu. Ruskí rytci vedeli robiť ilustrácie do cirkevných kníh, no potrebovali pohľady na rozostavaný Petrohrad, obrazy víťazstiev na súši i na mori, rytiny do učebníc architektúry, námorných a delostreleckých záležitostí.

Ruská kultúra sa musela konečne oslobodiť spod moci cirkvi a konečne dobehnúť európske krajiny, ktoré išli vpred.

Petrova reforma, globálne zmeny v živote ruská spoločnosť dal silný impulz rozvoju umenia. Na prelome dvoch storočí dochádza k prudkej premene umeleckej tradície. Rusko sa pripája k západnej škole maľby.

Petrove premeny v kultúre mali za cieľ nielen prilákať zahraničných umelcov, ale aj osvetliť domácu verejnosť, vniesť do ruského umenia najlepšie tradície európskeho umenia. umeleckej tvorivosti. Obdobie učňovskej prípravy bolo pre ruských majstrov krátke a už v druhej polovici storočia umelci, ktorí sa vrátili z Talianska a Holandska, dokázali svetu svoj vlastný talent a nadobudnutú zručnosť a vytvorili neprekonateľné majstrovské diela.

Nové umenie sa vyznačovalo zvýšeným záujmom o človeka, o jeho vnútorný svet na jednej strane a o stavbu tela na strane druhej. Ruskí umelci ovládajú technické výdobytky západných majstrov: začínajú sa používať nové materiály (plátno, olejové farby, mramor), maliari ovládajú technické techniky na realistické sprostredkovanie okolitého sveta. Diela začínajú využívať priamu perspektívu, čo umožňuje ukázať hĺbku a objem priestoru. Umelci sledujú smer svetla vo svetlách a tieňoch, berú do úvahy umiestnenie jeho zdroja a učia sa sprostredkovať textúru materiálu: kovu, kožušiny, látky a skla. Do maľby preniká nebývalá rozmanitosť obrazov a námetov. Azda najzaujímavejšou oblasťou vývoja výtvarného umenia bol portrét, ktorý viac ako ktorýkoľvek iný svedčí o hĺbke a ostrosti zmeny, ku ktorej došlo. Prvými umelcami, ktorých práca znamenala zrod nového umenia, boli I.N. Nikitin a A.M. Matvejev.

Najzaujímavejším fenoménom v umení éry Petra Veľkého bol portrét. Pri počiatkoch portrétnej maľby modernej doby je I.N. Nikitin (asi 1680 - 1742). I.N. Nikitin živo stelesňuje silu ľudských možností objavených v ére Petra Veľkého. Najväčší reformátor ruskej maľby s ním zdieľa triumfy a nakoniec tragické nešťastia.

Portréty, ktoré vytvoril v r skoré obdobie, už predstavujú obrazy, ktoré majú celkom európsky charakter, najbližšie k dielam francúzskej školy zo začiatku 18. storočia. Ruský umelec pomocou celoeurópskych skúseností realizuje svoje vlastné predstavy o svete, kráse a individuálnych vlastnostiach modelu. Takto vzniká vaša vlastná verzia portrétu – všeobecne zrozumiteľná a jedinečná.

Z portrétov, ktoré maľoval, možno vidieť silné, ostro obrysové tváre kráľa a jeho sprievodu. Štetec tohto veľkého umelca obsahuje také diela ako: portrét Carevny Anny Petrovny a Carevny Praskovya Ioannovna (pravdepodobne 1714).

Jeho najsilnejším dielom je portrét štátneho kancelára G.I. Golovkin (20. roky 18. storočia). Odniekiaľ z tmy sa jeho dlhá tvár, zúžená visiacimi kučerami parochne, posúva vpred. Na červenkastom kaftane v polotme mierne blikajú vzácne rádové insígnie. Nie sú to však rozkazy, ani veľkolepé gesto veliteľa – vtedy obvyklé prostriedky povýšenia –, čo robí Golovkinovu tvár významnou. Umelec znázornil kancelára priamočiaro a ostro hľadí do očí diváka a pozerá sa na nás, ako na protivníkov vo verbálnom súboji, bystrými očami diplomata.

Okrem zvýšenej gramotnosti v technikách kresby a maľby preukazuje spiritualitu výrazu a interakciu obrazu s divákom. Nemenej vážnosť je vlastná aj „Portrétu podlahového hajtmana“ (1720). Autorova nezávislosť sa prejavuje v portréte S.G. Stroganova (1726) a v obraze „Peter I. na smrteľnej posteli“ (1725). Smrťou Petra sa život samotného umelca skončil tragicky - bol súdený za falošné obvinenia a vyhnaný do Tobolska.

Do éry Petra Veľkého duchom patrí aj dielo ďalšieho ruského maliara Andreja Matvejeva (1701-1739). Na príkaz Petra bol poslaný na štúdium do Holandska, ktoré poskytovalo potrebnú úroveň vedomostí. Počas štúdia vytvoril obrazy - „Alegória maľby“ (1725) a „Venuša a Cupid“. Najviac slávne dielo Matveeva - „Autoportrét s manželkou“ (1729). Makeevova práca zobrazuje novú kultúru vzťahov pre Rusko. Manžel a manželka sa správajú nielen ako rovnocenní: umelec opatrne a hrdo predstavuje svoju manželku divákovi. Záujem o umenie a tvrdá práca charakterizovali tohto umelca.

Osobitné miesto vo výtvarnom umení prvej polovice 18. storočia. rytie obsadené. Bola to najdostupnejšia forma umenia pre masy, rýchlo reagujúca na dobové udalosti. Pohľady na námorné bitky, mestá, sviatočné sviatky, portréty veľkých ľudí – taká bola škála námetov, na ktorých pracovali majstri rytci. Tvár ruskej rytiny z prvej štvrtiny 18. storočia. boli určené majstrami, ktorí vo svojich dielach spájali západné techniky a národný charakter ruského rytia, Ivan a Alexej Zubov, Alexej Rostovtsev. Obľúbenou témou A. F. Zubova v jeho dielach boli pohľady na Petrohrad, ktoré nevyhnutne zahŕňali vodné krajiny s loďami.

Malebné miniatúrne portréty na smalte sa objavili v Rusku začiatkom 18. storočia, prvými majstrami boli Grigory Musikiysky a Andrei Ovsov. Miniatúry sa spočiatku používali najmä na maľovanie portrétov panujúcich osôb a členov ich rodín. Následne bol dopyt po miniatúrnych portrétoch taký veľký, že v poslednej štvrtine storočia vznikla na Akadémii umení špeciálna trieda pre miniatúrnu maľbu na email.

2.3. Umenie šperkov Premeny a uvádzanie Ruska do európskych tradícií, kultúry a spôsobu života na konci 17. - 18. storočia sa prejavili aj vo výrobkoch ruského šperku. Samotné slovo „klenotník“, dnes tak známe, prišlo na začiatku 18. storočia a nahradilo staré ruské meno „zlatotepník“. Navyše to nie je len nahradenie jedného termínu druhým, ale indikátor prítomnosti nových trendov spojených s európskymi trendmi v ruskom živote, kultúre a umení. Vývoj šperkov bol po stáročia úzko závislý od štýlových zmien v móde. , strih oblečenia a pod. Šperky zo začiatku 18. storočia sa nelíšili od podobných výrobkov z konca 17. storočia, až kým nenastali zmeny v kroji a pevne sa zakorenili v každodennom živote. Na zdobenie odevov a pokrývok hlavy sa stále používali manžetové gombíky rôznych tvarov a s rôznym dekorom (od skromných strieborných so sklenenými až po zlaté, bohato doplnené diamantmi, rubínmi, smaragdmi a emailmi). Gombíky mohli byť aj skvelou ozdobou kostýmu rôzne veľkosti a tvary: ploché, diskovité, guľovité, kupolovité atď. Boli vyrobené z medi, striebra, zlata, niekedy sa zmenili na najelegantnejšie šperky. Gombíky boli hladké odlievané a prelamované filigránom, so vzorovaným prešívaním, niello, emailom, granuláciou, rytím a drahými kameňmi. Z hľadiska remeselného spracovania boli medené gombíky niekedy nadradené strieborným. V druhej štvrtine 18. storočia existovali v Moskve cechové združenia majstrov medených prsteňov a manžetových gombíkov, medených a železných náušníc, strieborných náušníc a medených gombíkov.V roku 1700 bol dekrétom Petra I. zavedený nový povinný kroj. v západoeurópskom štýle; nový kostým si samozrejme vyžadoval nové šperky - medzi ruskými šperkami sa prvýkrát objavili brošne, diadémy, spony na topánky a šaty, manžetové gombíky atď., ktoré boli v tom čase v Európe rozšírené. Dvadsaťpäť rokov po dekréte sa nový kroj pevne udomácnil v živote ruských šľachticov, hoci odev obchodníkov, mešťanov a sedliakov existoval takmer nezmenený až do konca storočia.Pre 18. storočie s výnimkou r. v posledných rokoch typické dámske šaty s padavým živôtikom a širokou sukňou; pre mužov boli zavedené kaftany vo francúzskom štýle, košieľky, krátke nohavice, pančuchy, topánky s prackami, parochňa.Ruská spoločnosť sa v 18. storočí zoznámila s takým novým fenoménom, akým je móda. Módne oblečenie sa distribuovalo prostredníctvom hotových vzoriek, ktoré si objednali najbohatší šľachtici z Paríža a Londýna; informácie o módnych novinkách boli publikované v časopisoch „Hardworking Bee“, „All druhy vecí“, „Obchod všeobecne užitočných vedomostí“ atď. Okrem módy v Rusku v 18. storočí sa regulovalo aj oblečenie šľachty. vládnymi nariadeniami a nariadeniami, ktoré jasne definovali nielen tvar kroja, ale aj charakter jeho zdobenia, látku, farbu, ozdoby.V súvislosti so zásadnými zmenami v odievaní žien a mužov sa mení aj charakter vyznamenaní. Namiesto monist, „čipka“ atď. Objavujú sa brošne rôznych tvarov, manžetové gombíky, ihlice na kravaty a účesy, aigretty (ozdoby na klobúky), náhrdelníky, náramky, čelenky, opasky, spony na šaty a topánky. Novou a veľmi obľúbenou ozdobou bola otročina, ktorá sa nosila na stuhe vysoko na krku, niekedy spolu s dlhými, voľne visiacimi radmi perlových nití.Rýchly rozkvet dvorských šperkov v 18. storočí napomohlo organizovanie domácich lapidáriá a zapojenie veľkého počtu skúsených západoeurópskych klenotníkov na vykonávanie drahých zákaziek petrohradskej šľachty. V roku 1721 založil Peter I. v Peterhofe „Diamantový mlyn“ na spracovanie drahokamov a polodrahokamov, brúsili sa tam aj diamanty.V 18. storočí bolo v Petrohrade veľa skúsených zahraničných klenotníkov – Jean-Pierre Ador, Johann Golib Scharf, Jeremiah Pozier. Dlhé roky pôsobili v Rusku, slúžili kráľovskému dvoru a šľachte. Šľachta prispela k rozšíreniu módy do všetkých vrstiev spoločnosti, rozdiel bol len v materiáli, z ktorého boli šperky vyrobené, a v zručnosti remeselníkov Pozier zanechal svoje poznámky o pobyte v Rusku v rokoch 1729-1764. Tam poznamenal, že „dámy dvora nosia úžasnú škálu diamantov. Dokonca sú in súkromia nikdy neodídu bez toho, aby boli ovešané vzácnymi šperkami.“ Vzácnymi a drahými ozdobami boli hodinky, ktoré boli privezené zo zahraničia, prípadne bol do domáceho puzdra vložený cudzí mechanizmus. K tej druhej patria náprsné hodinky v tvare kríža s mechanizmom od londýnskeho majstra Guarfa. Ich strieborné telo je obojstranne zdobené kvetinovým vzorom technikou viacfarebného emailu na filigráne.Pôvodnou dekoráciou boli závesné aromáty určené na vonné látky. Aromatické látky dostali širokú škálu tvarov: ovocie, fľaše, srdcia a rôzne domáce potreby. Aromatniky zo začiatku 18. storočia boli zdobené farebnými cloisonné emailmi, filigránmi s drahými kameňmi a gravírovaním.Najčastejším a najobľúbenejším šperkom v Rusku boli vždy náušnice a prstene. Koncom 17. a začiatkom 18. storočia sa ešte nosili single, double a náušnice v podobe lodičiek a holubíc; sa tiež objaví nový formulár náušnice so štvorcovými a lichobežníkovými príveskami s drahými kameňmi v slepých objímkach, s veľkými vŕtanými perlami a príveskami. Náušnice sú tenšie, odnímateľné pomocou pántov navrhnutých tak, aby prešli cez ucho. V tomto prípade bola zdobená len predná strana prívesku a lalok. V lacných strieborných náušniciach boli odnímateľné laloky často zakončené štylizovaným listom alebo otvoreným zobákom vtáka.

Od začiatku 18. storočia sa na zdobenie odevov začali hojne využívať manžetové gombíky s hlavičkami rôznych tvarov (krížové, v tvare rozety z drahých kameňov, so sklom, perlami a pod.).

Rozšírili sa odevné brošne a špendlíky, na jednej strane boli ozdobami a na druhej strane plnili čisto úžitkové funkcie: zbierali záhyby šiat, pripínali golier atď. Ich vonkajšia strana bola bohato zdobená polodrahokamami a brúsenými diamantmi. Vo výrobkoch s veľkým počtom drahých kameňov je ťažké vysledovať charakteristické črty meniacich sa štýlov (barok, rokoko). Iba na šperkoch s výraznými povrchmi z drahých kovov možno vidieť ornamentálne znaky štýlov. Bežné boli brošne v podobe kytíc kvetov, módou sa stávali brošne s miniatúrnymi portrétmi a rámy jasnejšie ukazovali štylistické črty klasicizmu.

Záver Premeny Petra I. poskytli našej krajine nový kvalitatívny stav: po prvé, výrazne sa zmenšila priepasť medzi hospodárskym a kultúrnym životom Ruska a hospodárskym a kultúrnym životom vyspelých krajín Európy; po druhé, Rusko sa stalo mocnou mocnosťou; po tretie, Rusko sa stalo jednou z veľmocí a odteraz sa bez jeho účasti nevyriešila ani jedna otázka medzištátnych vzťahov v Európe Zmeny v každodennom živote a kultúre, ktoré nastali v prvej štvrtine 18. storočia. mal obrovský pokrokový význam. Ešte viac však zdôrazňovali oddelenie šľachty na privilegovanú šľachtickú vrstvu, premenili využívanie výhod a výdobytkov kultúry na jednu z privilégií šľachtických tried a boli sprevádzané rozšírenou galomániou a pohŕdaním ruským jazykom a ruskou kultúrou medzi národmi. šľachty.Môžeme konštatovať, že europeizácia v ére Petra Veľkého nemala len vonkajší charakter, ale paradoxne posilnila prejavy negatívnych čŕt kultúry predpetrovskej Rusi.Uskutočnené zmeny sa dotkli len tzv. vrchol spoločnosti; Pokiaľ ide o ruského roľníka, veľmi dlho po epoche Petra Veľkého nečítal noviny, nechodil do divadla, nevedel, čo sú zhromaždenia a určite nikdy nenosil parochne.V dôsledku Petrových reforiem ,,sociálne postavenie „ušľachtilej“ triedy sa menilo jedným smerom – smerom na Západ – v rovnakom čase, keď pokračovalo sociálne postavenie „podlých ľudí“, teda ľudí nízkeho pôvodu (robotníci, námezdní robotníci, nádenníci). zmeniť sa opačným smerom – smerom na Východ.Reformy v oblasti kultúry a každodenného života na jednej strane vytvorili podmienky pre rozvoj vedy, školstva, literatúry a pod.Ale na druhej strane mechanické a vynútené prenos mnohých európskych kultúrnych a každodenných stereotypov zabránil plnému rozvoju kultúry založenej na národných tradíciách. Hlavnou vecou bolo, že šľachta, vnímajúca hodnoty európskej kultúry, sa ostro izolovala od národnej tradície a jeho strážca - ruský ľud, ktorého pripútanosť k tradičným hodnotám a inštitúciám rástla s modernizáciou krajiny. To spôsobilo hlboký sociokultúrny rozkol v spoločnosti, ktorý do značnej miery predurčil hĺbku rozporov a silu spoločenských otrasov na začiatku 20. storočia Petrovské reformy vo sfére kultúry, života a morálky mali jednoznačne politický charakter a boli často zavádzané násilnými metódami. Do popredia týchto reforiem sa postavili záujmy štátu, ktorý bol vybudovaný podľa prísneho plánu panovníkovej vôle. Čisto vonkajšie atribúty éry Petra Veľkého, prejavujúce sa v dekretívnom zavádzaní európskych zvykov a mravov, v izolácii od stáročných tradícií ruskej kultúry, mali zdôrazniť zásadné rozdiely medzi Ruskou ríšou vytvorenou v štvrtom r. storočia – veľký štát európskeho typu.Napriek všetkej nejednotnosti Petrovej osobnosti a jeho premien sa v roku V ruských dejinách sa jeho postava stala symbolom rozhodného reformizmu, plodnosti využívania výdobytkov Západu a nezištnej služby ruský štát, pričom nešetrí ani seba, ani iných. Medzi jeho potomkami bol Peter I. prakticky jediným medzi kráľmi, ktorý si právom ponechal titul Veľký, ktorý mu bol udelený ešte za jeho života. Bibliografia 1. Balyazin V.N. Tajné príbehy dynastie Romanovcov. - M.: JV „Ikpa“, 1992.2. Veľká ilustrovaná encyklopédia starožitností. - Praha: Artia, 1980.3. Waliszewski K. Peter Veľký. Výchova. Osobnosť. - M.: JV „Ikpa“, 1990.4. Dmitrieva N.A. Stručné dejiny umenia. - M., 1996,5. Zabelin I.E. Domáci život ruských kráľovien v 16. a 17. storočí - Novosibirsk: Science, 1992,6. Ilyina T.V. Ruské umenie 18. storočia - M., 1999.7. Klyuchevsky V.O. články. Zozbierané diela. v. 8. - M.: Myšlienka. 1990,8. Klyuchevsky V.O. Historické portréty: Postavy historického myslenia. - M.: Pravda, 1990,9. Rybakov B.A.. Eseje o ruskej kultúre. - M.: Vyššia škola Moskovskej štátnej univerzity, 10.10.1990. Platonov S.F. Kompletný kurz prednášok o ruských dejinách. - M.: Pravda, 1991.11. Petraková A.B. Rusi Šperky XVIII storočia. //"Ruské starožitnosti". - 2003- č. 3-4.

Prázdniny

Za čias Petra I. sa konalo mnoho festivalov, ktoré sa oslavovali veľkolepo, vo veľkom meradle, s ohňostrojmi, ilumináciami a streľbou z kanónov. Dôvodov na oslavy bolo veľa: boli to problémy v Severnej vojne, oslava Nového roka, spustenie novej lode, meniny panovníka.

Dekrét Petra I. o Novom roku

Peter I. vydal dekrét, podľa ktorého sa nový rok začína 1. januára, a nie 1. septembra, ako to bolo predtým, a roky sa počítali od narodenia Krista, ako na Západe, a nie od stvorenia sv. svete, ako to bolo v Rusku. Dekrét bol vydaný v decembri 1699 a teda od 1. januára sa v krajine začal nový rok 1700, ktorý netrval 7208 rokov od stvorenia sveta.

Prvý Nový rok sa oslavoval takto. Bol vydaný zvláštny výnos, podľa ktorého cár nariadil 1. januára 1700 umiestniť na Červenom námestí v Moskve 200 kanónov, z ktorých strieľali šesť dní po sebe. Odpálili veľkolepý ohňostroj. Každému majiteľovi domu bolo nariadené ozdobiť svoje brány vetvami borovice, smreka alebo borievky. A tí majitelia, ktorí mali strelné zbrane, museli salutovať na počesť Nového roka. Materiál zo stránky http://wikiwhat.ru

Petrove zhromaždenia

Cár Peter I. zaviedol aj zhromaždenia. V dekréte sa uvádzalo, že toto slovo je francúzske. Znamenalo to recepcie v nejakom bohatom dome, kde boli nielen muži, ale aj ženy. Tam sa tancovalo, bavili sa a družne sa rozprávali, vymieňali si názory, pili v Rusku dovtedy neznámy nápoj - kávu, fajčili fajky s tabakom podľa európskeho zvyku, hrali dámu a šach.

Každý petrohradský šľachtic musel aspoň raz do roka (alebo aj častejšie) zorganizovať zhromaždenie vo svojom dome, zabezpečiť občerstvenie, poskytnúť sálu na tanec, miestnosti na oddych, hry a rozhovory. Väčšina zhromaždení sa konala v zime.

Obrázky (fotky, kresby)

• Život a odev v dobe Petra 1

• Zmeny v každodennom živote za Petra 1 stručne

• Ako žili sedliaci za Petra 1?

• Roľnícky život a život za Petra 1

• Život za čias Petra 1

Otázky k tomuto článku:

§ 11. KAŽDODENNÝ ŽIVOT A ŽIVOT ZA PETRA I

Prečo sa Peter I. snažil meniť tradície a každodenný život ľudí?

Titulná strana „Mládež poctivého zrkadla...“.

1. Vznešený životný štýl

Za Petra I. museli mladí šľachtici, tak ako predtým, vykonávať doživotnú službu od 16-17 rokov. V prvej polovici 18. stor.

často slúžili ako vojaci v peších a dragúnskych plukoch alebo ako námorníci na lodiach – spolu so včerajšími roľníkmi a mešťanmi.

Služba v 17. storočí. nebolo ľahké. Teraz si však šľachtic okrem zvyčajných bojových a pochodových útrap musel obliecť „nemeckú“ uniformu, naučiť sa techniky „plukovskej formácie“ podľa nových predpisov, vysporiadať sa s vedením roty a pluku a učiť vojakov.

Sami museli študovať delostrelectvo alebo inžinierstvo a v súlade s kráľovskými dekrétmi sa snažiť vzdelávať svoje deti.

Šľachticovi z petrovského obdobia sa študovalo veľmi ťažko – neexistoval vyučovací systém, odborní učitelia, učebnice.

Mladý tínedžer sa musel potýkať s „múdrosťou“ v nezrozumiteľnom vedeckom jazyku, znášať bičovanie, chlad v nevykúrených miestnostiach a hlad, keďže almužny sa vyplácali nepravidelne. Strážni vojaci v službe v triedach Námornej akadémie bili študentov bez ohľadu na ich pôvod za narušenie poriadku. Šľachetný potomok, ktorý odišiel na príkaz Petra do zahraničia, musel (vedúc len čítať a písať po rusky) študovať matematiku alebo „navigáciu“ v cudzom jazyku.

Aké vzdelávacie inštitúcie existovali v Rusku pred Petrom I.

Ktoré vznikli za jeho vlády?

„Rezignácia“ - pre chorobu alebo zranenie - za Petra I. a jeho nástupcov neznamenala slobodný život na panstve.

Šľachtic sa vzdal vojenskej služby a bol okamžite vymenovaný do „štátnej služby“ - guvernér v provinčnom meste, úradník v novej inštitúcii alebo vyberač daní z hlavy.

Ani doma nebol pokoj.

Bolo potrebné nosiť „nemecký“ kaftan a oholiť bradu - kráľovský dekrét zakazoval dokonca aj vyslúžilým šľachticom pod hrozbou pokuty a bitím batogmi chodiť „s bradou a v starých šatách“. A tiež som musel osláviť nové sviatky, zúčastniť sa maškarády a naučiť sa spôsoby.

Peter tiež nariadil, aby sa konali zhromaždenia, na ktoré boli muži povinní prísť so svojimi manželkami a dospelými dcérami. Zajatí švédski dôstojníci a obyvatelia nemeckej osady učili Rusov polonézu, menuet a Petrov obľúbený tanec Grosvater.

Palác Šeremetev na Fontanke v Petrohrade.

Cirkevnú literatúru vystriedali domáce a prekladové knihy z matematiky, mechaniky a fortifikácie; príručky o písaní listov a osvojovaní si svetských zručností („Úprimné zrkadlo mladosti...“).

Čitateľský okruh ľudí tej doby zahŕňal diela antických autorov Quintusa Curtia, Julia Caesara, Josepha a zábavné príbehy o statočných a statočných hrdinoch („História ruského námorníka Vasilija Koriotského“ alebo „O Alexandrovi ruskom šľachticovi“).

Dámy vymenili ruské slnečné šaty za nadýchané šaty s odhalenými ramenami a zvládli módne účesy. Objavili sa nové zvyky, ako napríklad fajčenie tabaku, a nové zábavy, ako napríklad hranie kariet a šach.

Letná záhrada vyzdobená antickými sochami bohov a hrdinov sa stala miestom slávností petrohradskej verejnosti.

Pre cára znamenala europeizácia v prvom rade zvládnutie aplikovaných vedomostí a techniky. A vznešení ignoranti preferovali menej ťažká cesta priblížiť sa k „ľudom vyškoleným v morálke“ – zoznámenie sa s módou, svetskou zábavou atď.

Reformy teda prispeli k odcudzeniu vyšších vrstiev spoločnosti od nižších vrstiev. Navyše, nové kultúrne požiadavky boli drahé: na život „európsky“ (mať dobrý dom, módne oblečenie, kočiar, učiteľov pre deti) bolo potrebné mať aspoň 100 poddanských duší.

Sedliaci.

XVIII storočia. Umelec F. Lerier

2. V roľníckom a mestskom „svete“

Život na dedine, na rozdiel od šľachtického života, pokračoval ako predtým, podľa stáročných zvykov a kolobehu poľnohospodárskych prác, ktorý sa z roka na rok opakoval. Peter I. sa však svojimi dekrétmi snažil naučiť roľníkov žať žito kosami a tkať široké plátna. V praxi sa však nič nezmenilo: pracovné metódy boli určené miestnymi podmienkami a široké plátno nebolo možné vyrobiť na bežnom tkáčskom stave.

Od 8-9 rokov bol sedliacky chlapec zvyknutý na roľnícku prácu a dievčatá sa učili priasť, vyšívať, tkať, dojiť kravu a variť.

IN tradičnej spoločnosti syn nastúpil na miesto otca a rovnako vychovával aj svoje deti. „Mierová“ komunita regulovala využívanie pôdy, riešila hádky medzi spoluobčanmi, riešila rozdeľovanie povinností, t. j. určovala, kto koľko zaplatí a kto pôjde opraviť cestu a most cez rieku. Vzájomná zodpovednosť nútila samotných roľníkov prenasledovať tých, ktorí sa vyhýbali spoločným záležitostiam.

O všetkých najdôležitejších veciach sa rozhodlo na stretnutí ženatých mužov - hláv domácností, spravidla jednomyseľne - názory ľudí, ktorí vyrastali v blízkom roľníckom „svete“, boli blízko.

Celý život „sveta“ bol vybudovaný na základe zvykov: ako sa modliť, ako sa oženiť, ako sláviť pohreby, ako siať, ako oslavovať – to všetko bolo určené tradíciou a odohrávalo sa pred očami ľudí. a pod kontrolou spoluobčanov. Každý, kto by porušil prijatý príkaz, by čelil všeobecnému odsúdeniu a dokonca vylúčeniu.

Obyvatelia miest boli v mnohom podobní roľníkom. Žili na usadlostiach - uzavretých malých svetoch obohnaných plotom. Mešťania chovali kone, kravy, ošípané a hydinu; pestovali svoje záhrady; chodil na Vianoce a Maslenitsa, tancoval v kruhoch na Trinity a zabával sa pästnými súbojmi.

Medzi roľníkmi a mešťanmi boli správy o bezprecedentných inováciách - „nemecké“ šaty, zrušenie patriarchátu, nové sviatky s účasťou žien - vnímané s odsúdením ako porušenie „staroveky“ a pravoslávnej zbožnosti.

Navyše ich zavedenie sprevádzalo zvýšenie daní, náboru a posielania na stavbu Petrohradu, pevností či kanálov.

3. Inovácie v Každodenný život

Už si len ťažko vieme predstaviť šok tradične vychovaného človeka z éry Petra Veľkého, keď sa ocitnúc v hlavnom meste uvidel nezvyčajne rovné ulice, domy postavené podľa európskych vzorov a v Letnej záhrade mohol stretnúť sa so samotným Petrom Alekseevičom – v „psej podobe“ (oholený), v „nemeckom“ kaftane, s fajkou v zuboch, komunikuje s hosťami v holandčine.

Postupom času však do každodenného života vstúpili nové módy a zvyky.

Európsky kostým sa začal používať medzi šľachticmi a bohatými mešťanmi: pre mužov - krátke nohavice, košieľka a kaftan s kravatou, topánkami, klobúkom a parochňou; pre dámy - korzety a šaty so sukňami na rámoch - obrúčky, šatky, vejáre, čipky, rukavičky.

V zariadení domov sa objavili zrkadlá a rytiny, nový nábytok - postele, stoly, taburetky, kreslá, skrinky na papiere; striebro, cín a sklo.

Moskovčania kupovali dovezený trstinový „kanársky“ cukor a kávu za 60 kopejok za libru; čaj bol stále drahý (libra stála 6 rubľov) a neporovnateľný v cene s kaviárom (5 kopejok za libru). Zhromaždenia sa konali vo Fazetovej komore, mohli ste ísť do „kaviarne“ na ulici a správy z Londýna, Paríža, Viedne a dokonca aj Lisabonu (hoci s mesačným meškaním) sa mohli dočítať v novinách prichádzajúcich z Petrohradu.

ZHRNUTÍM

Petrove reformy prispeli k formovaniu sekulárneho spôsobu života a sekulárnej kultúry v Rusku, bez ktorých by sa následne nemohol objaviť typ vzdelaného inteligentného človeka a občana európskeho štýlu – hlavný kultúrny výdobytok 18. storočia.

Otázky a úlohy na prácu s textom odseku

Čo sa zmenilo v šľachetnej službe v ére Petra I. v porovnaní s predchádzajúcimi časmi? 2. Aké zmeny nastali vo vzhľade šľachticov? 3. Charakterizujte sedliacky život na začiatku 18. storočia. Všimnite si, ako ho ovplyvnili zmeny prebiehajúce v krajine. 4. Čo sa zmenilo v živote mešťanov na začiatku 18. storočia a čo zostalo rovnaké?

5. Aký tovar, ktorý sa objavil v Rusku za Petra I., bol predtým obyvateľom krajiny neznámy?

Štúdium dokumentu

Z ČLÁNKU HISTORIKA M. P. POGODINA

Prebúdzame sa. Aký je dnes deň? 18. septembra 1863. Peter Veľký nariadil počítať roky od narodenia Krista, Peter Veľký nariadil počítať mesiace od januára.

Je čas sa obliecť - naše šaty sú ušité podľa štýlu pôvodne daného Petrom I., uniforma je podľa jeho uniformy. Súkno sa tkalo v továrni, ktorú založil, vlna sa strihala z oviec, ktoré choval. Kniha vám padne do oka - Peter Veľký uviedol toto písmo do používania a písmená sám vystrihoval. Začnete ho čítať – tento jazyk sa pod Petrom I. stal písaným, literárnym, vytláčajúc predchádzajúci, cirkevný. Nosia ti noviny - Peter Začal sa veľký ich zverejnenie... Pri večeri, od solených sleďov cez zemiaky, ktoré nariadil zasiať dekrétom Senátu, až po hroznové víno, ktoré zriedil, vám všetky jedlá povedia o Petrovi Veľkom.

Po obede idete navštíviť Zhromaždenie Petra Veľkého. Stretávate tam dámy, ktoré na žiadosť Petra Veľkého pustili do pánskej spoločnosti. Poďme na univerzitu – prvú svetskú školu založil Peter Veľký. Dostanete hodnosť podľa tabuľky hodností Petra Veľkého. Hodnosť mi dáva vznešenosť: takto ju založil Peter Veľký. Potrebujem podať sťažnosť: Peter Veľký určil jej podobu. Prijmú ju pred zrkadlom Petra Veľkého. Súdiť budú podľa jej všeobecných predpisov.

Rozhodnete sa cestovať – podľa vzoru Petra Veľkého; budete dobre prijatí - Peter Veľký zaradil Rusko medzi európske štáty a začal k nemu vzbudzovať rešpekt.

Aké inovácie Petrovej éry sa v dokumente nespomínajú? 2. Vytvorte zoznam Petrových inovácií, ktoré zostávajú relevantné pre obyvateľov moderného Ruska.

Premýšľame, porovnávame, reflektujeme

2. Pomocou internetu pripravte prezentáciu na tému „Móda petrovského obdobia“.

Opíšte formou listu svojim príbuzným dojmy chudobného provinčného šľachtica, ktorý sa na sneme zúčastnil po prvý raz.

Dokážte (použitím textu odseku), že Petrova modernizácia zmenila aj každodenný život ľudí.

NÁZOR HISTORIKA

Zmeny v každodennom živote za Petra

E.I. Kirichenko (z knihy „Ruský štýl“): Kultúrny zlom v Rusku na prelome 17.-18. storočia nie je obrat, ale revolúcia. Prechod zo stredoveku do novoveku sa pre ňu stal zároveň prechodom k zrýchlenému vývoju (treba doháňať nevybavené veci).

Najdôležitejšie je, že radikalitu azda najväčšieho zinscenovaného prevratu v celej histórii Ruska prehĺbil ďalší prevrat, ktorý ho sprevádzal. Totiž: prekročenie rámca kultúry byzantského typu spojenej s pravoslávím a vynúteným vnucovaním európskej kultúry, geneticky príbuznej a rozvinutej v kontexte iných variantov kresťanstva.

Kultúra pod Petrom 1

Mudrc sa vyhýba všetkým extrémom.

Kultúra pod vedením Petra 1 v Rusku je veľmi dôležitou témou, keďže sa všeobecne uznáva, že Peter 1 sa stal veľkým reformátorom práve vďaka kultúrnym zmenám v Rusku.

V skutočnosti je potrebné oddeliť pojmy: Peter Veľký, nie reformovať a stvoriť, ale skôr ničiť staré.

A reformy Petra 1 v kultúre to opäť zdôrazňujú. Dnes navrhujem podrobne hovoriť o tom, aká bola Petrova kultúra, aké zmeny sa udiali v krajine a aké dôsledky mali tieto zmeny.

Aké masívne boli zmeny?

Otvorme si akúkoľvek učebnicu dejepisu a bude tam napísané, že za Petra 1 Rusko odstránilo zaostalosť prijatím európskeho spôsobu života, prestali nosiť brady, začali nosiť európske oblečenie, piť kávu, fajčiť tabak, učiť sa cudzie jazyky, čítať knihy, pozvať vedcov atď.

Toto všetko je lož a ​​tieto kultúrne zmeny neboli rozšírené ani systematické.

O kultúre éry Petra Veľkého musíte pochopiť dve veci:

• Peter 1 nikdy nič nedovolil ani nedovolil. Nariadil a prinútil. Preto, keď hovoria, že vám dovolí čítať, študovať alebo piť kávu, musíte pochopiť, že Peter 1 vás nútil čítať, študovať a piť kávu. Rozdiel medzi pojmami je obrovský. Urobil to rovnako ako vojak s palicou v škole, ktorý bil deti a „búšil“ do nich vedomosti (na tomto princípe fungovali Petrove školy).
• Ako napísal historik Klyuchevsky, napriek všetkým premenám éry Petra Veľkého, obyvateľstvo Ruska bolo a zostáva rovnaké.

  Hovorí sa, že Peter úplne zmenil kultúru krajiny a jeden z najvýznamnejších historikov našej vlasti píše, že z pohľadu ľudí a spoločnosti sa toho zmenilo len málo.

Klyuchevsky zhrnul to, čo sa stalo s jeho frázou, ale podľa môjho názoru Alexander Sergejevič Pushkin hovoril oveľa výrečnejšie o udalostiach tej doby.

Ľudia si s tvrdohlavou vytrvalosťou udržiavali bradu a ruský kaftan. Ľud bol so svojím víťazstvom úprimne spokojný a nemecký spôsob života ich oholených bojarov mu už bol ľahostajný.

Reformy Petra 1 v oblasti kultúry sa dotkli prinajlepšom 2 % obyvateľstva – šľachty. Zvyšných 98 % sa inovácie prakticky nedotkli. V dôsledku toho Peter zasadil úder ruskej spoločnosti - navždy rozdelil šľachticov od všetkých ostatných. Ak bola predtým ruská spoločnosť zjednotená, ale s rôznymi triedami, teraz to boli 2 rôzne spoločnosti: s rôznymi tradíciami, zvykmi, kultúrou atď.

Nový kalendár

Za Petra bol v Rusku zavedený európsky kalendár.

Bol zavedený 1. januára 1700 (1. januára 7208 podľa cirkevného kalendára). Predtým existoval kalendár, v ktorom sa chronológia počítala od stvorenia sveta, a nie od narodenia Krista, a nový rok sa začínal 1. septembra. Po prepnutí na nový kalendár V Rusku začali na príkaz Petra oslavovať novoročné sviatky vo veľkom a vo veľkom meradle. Cár nariadil ozdobiť domy vianočnými stromčekmi, požiarnymi zbraňami, zapáliť sviečky a usporiadať rôzne zábavné podujatia. Tým sa štát a cirkev od seba stále viac vzďaľovali.

Teraz mal štát jeden kalendár, cirkev druhý.

Prvý Nový rok sa oslavoval takto. Na moskovskom Červenom námestí bolo nainštalovaných 200 kanónov a dostali príkaz strieľať z nich 6 dní po sebe. Prvýkrát bol na festivale použitý ohňostroj. Každý obyvateľ domov dostal príkaz ozdobiť svoje domy a brány borovicovými a smrekovými vetvami. Všetci majitelia strelných zbraní dostali príkaz strieľať do vzduchu. Pozor - všetci boli objednaní.

Zavedenie novej abecedy a fontov

V čase, keď sa Peter dostal k moci v Rusku, platila abeceda vytvorená Cyrilom a Metodom.

Bola považovaná za cirkevnú abecedu a jej písma sa používali vo všetkých písmach. Samotné písmo bolo urobené gréckym spôsobom a bolo veľmi ťažko čitateľné.

V roku 1708 bola v Rusku zavedená nová občianska abeceda alebo, jednoduchšie povedané, boli schválené nové typografické písma. Pre kultúru za Petra 1 to bol vážny krok.

Predtým boli všetky knihy vydávané výlučne cirkevným písmom, ktoré bolo veľmi masívne a mimoriadne ťažko čitateľné.

Táto transformácia éry Petra Veľkého sa zdá byť bezvýznamná, ale bola to jedna z mála reforiem, vďaka ktorým sa kultúra v Rusku za Petra 1 skutočne začala uberať pozitívnym smerom.

Za Petra Veľkého nielen bojari a šľachtičné, ale aj Rusi zhodili široké kožuchy a obliekli sa do letných šiat.

Michail Lomonosov

Zároveň sa začali používať arabské číslice.

Predtým boli všetky čísla označené písmenami.

Na druhej strane opäť vidíme, že reformy Petra 1 v kultúre neustále vytvárajú rozdelenie: štát je oddelený, cirkev je oddelená.

Keď už hovoríme o vytvorení ruskej abecedy éry Petra Veľkého, mnohí historici zabúdajú objasniť, že zmeny ovplyvnili nielen vzhľad písmen a číslic, ale aj ich obsah:

• Peter 1 uviedol list „ E„Hovorí sa, že list sa už používal, a preto ho Peter jednoducho „legalizoval“.

  Toto písmeno sa však začalo používať práve v ére Petra Veľkého, keď sa v ruskom jazyku začali používať stovky cudzích slov, kde je dôležité písmeno E.

• Peter odstránil písmeno „Izhitsa“ z abecedy; v roku 1710 sa toto písmeno vrátilo a existovalo až do rozpadu Ruskej ríše v roku 1917.
• Abeceda odstránila dubletové písmená (sú to 2 písmená používané na reprezentáciu 1 zvuku).

  Boli to písmená ako „DZ“, „SHT“ a „EYA“. To posledné bolo nahradené dnes už klasickým písmenom I, ktorého osnovu vypracoval Peter osobne.

Holenie fúzov

Holenie fúzov je jednou z inovácií, ktoré priniesla kultúra za Petra I. Dekrétom z roku 1698 bolo každému nariadené oholiť si fúzy. Opäť si otvoríme akúkoľvek učebnicu dejepisu a bude tam napísané, že si každý oholil fúzy, budú sa rozprávať historky o tom, ako si neopatrní mešťania vytrhávali fúzy za vlasy, ako sa im pálili fúzy priamo na tvári a podobne.

To sa, samozrejme, stalo, ale išlo o výnimočné prípady. V skutočnosti dekrét z roku 1698 na jednej strane zakazoval brady a na druhej strane ustanovil zakúpenie práva neholiť si bradu:

• Obchodníci platili 100 rubľov ročne
• Bojarom sa platilo 60 rubľov ročne
• Ostatní mešťania platili 30 rubľov ročne.
• Roľníci platili za vstup a odchod z mesta 1 kopejku.

Po zaplatení „dane za bradu“ človek dostal špeciálny medený odznak, ktorý sa nosil pod bradou, a na túto osobu už neboli žiadne otázky.

Upozorňujem na roľníkov - kým žili na dedinách, mohli bez problémov nosiť fúzy. Problémy nastali až pri prechode cez kontrolný bod vojaka pri vjazde (výjazde) do mesta. Ale opäť zaplatením 1 kopejky dostali právo cestovať ďalej s bradou.

Architektúra éry

Architektúra éry Petra 1 je najlepšie pochopená v Petrohrade. Sám cisár nazval toto mesto západným spôsobom „raj“, teda „raj“.

V mnohých smeroch sa vývoj, vrátane architektonického, tohto mesta prejavil aj v iných mestách. Peter teda dekrétom z roku 1714 zakázal kamenné stavby v Rusku všade okrem Petrohradu. Do tohto mesta, kde prebiehala rozsiahla výstavba, bolo treba voziť všetok kameň z celej krajiny. Prvýkrát bolo mesto postavené striktne podľa plánu a jeho architektom bol Talian Trezzini. Štýl, ktorý dnes používal, sa zvyčajne nazýva ruský barok.

Trezzini vyvinul 2 typy domov pre mesto:

• Pre „významných“ ľudí boli ponúkané dvojposchodové kamenné budovy.
• Pre „zlých“ ľudí boli ponúkané jednoposchodové budovy.

Iba administratívne budovy a paláce ľudí okolo Petra Veľkého sa vyznačovali svojimi architektonickými pôžitkami.

Samotnému cárovi bol luxus ľahostajný. Aby ste to pochopili, stačí sa pozrieť na fotografiu Letného paláca Petra 1 v Letnej záhrade Petrohradu (jednoduchá dvojposchodová budova) a Menšikovov palác na Vasilievskom ostrove (skutočný palác).

Čo sa týka architektúry mimo Petrohradu, môžeme vyzdvihnúť moskovský kostol archanjela Gabriela (Menšikovova veža).

Postavili ho podľa projektu architekta Zarudného.

Kultúra a život Ruska za Petra I

Inovácie v kultúre a živote

Keď Peter I. po návrate z Európy v roku 1698 začal bojarom strihať brady a skracovať ich kaftany s dlhými sukňami, ľudia to spočiatku vnímali ako extravaganciu mladého panovníka. Ale mýlili sa. Peter skutočne začal rozsiahly program kultúrnych zmien. Fúzy a kaftany sa stali kvetmi, ale aj bobule.

Už v roku 1700 boli pri bránach Kremľa vystavené figuríny so vzorkami nového oblečenia. Kráľ tvrdo a rozhodne začal meniť vzhľad ľudí.

Do života šľachticov a mešťanov sa začali dostávať nielen odevy a topánky európskych vzorov (poľské, maďarské, francúzske, nemecké), ale aj parochne.

Koncom decembra 1699 vydal cár dekrét o zmene kalendára v Rusku. Predtým sa podľa starého ruského zvyku, ktorý pochádzal z Byzancie, roky počítali od mýtického stvorenia sveta.

Nový rok sa začal 1. septembra. Peter I. nariadil počítať roky, ako v kresťanskej ortodoxnej Európe (juliánsky kalendár) – od narodenia Krista a otvoriť nový rok 1. januára. 1. januára 1700 začalo Rusko žiť podľa nového kalendára. Ale pre cirkev Peter dovolil zachovať starý kalendár. Do Ruska prišiel vianočný stromček, Santa Claus a januárové novoročné sviatky.

Čoskoro po presťahovaní hlavného mesta do Petrohradu sa týchto sviatkov začala zúčastňovať kráľovská rodina, dvor, garda a celé obyvateľstvo mesta.

Konali sa slávnostné bohoslužby a na uliciach sa konali vianočné stromčeky, veselé slávnosti a ohňostroje; V domoch mešťanov sa začali hody, na ktorých sa často zúčastňoval aj kráľ.

Nasledovala zmena v počítaní hodín. Predtým bol deň rozdelený od rána do večera.

Peter zaviedol nové, európske delenie – rozdelenie dňa na rovných 24 hodín. Všetky hodiny v Rusku, vrátane tých na Spasskej bráne Kremľa, sa začali prerábať. 9. decembra 1706 prvýkrát odbila zvonkohra Spasskej veže o deviatej hodine ráno.

Peter sa snažil zabezpečiť, aby komunikácia ľudí okolo neho bola voľná a bez zábran, aby sa strnulé staré moskovské rituály a zložité ceremónie, ktoré zdôrazňovali dôležitosť a vznešenosť kniežacích a bojarských rodín, stali minulosťou.

Ako prvý uviedol príklad nových spôsobov komunikácie sám Peter. Ľahko komunikoval so svojimi spolupracovníkmi, ako aj s obyčajnými obyvateľmi mesta a dokonca aj vojakmi. Vchádzal do ich domov, sadol si za stôl a neraz sa stal krstným otcom detí nielen šľachty, ale aj prostého ľudu.

Priateľské hostiny boli časté v kráľovských komnatách a v domoch jeho spoločníkov.

Od roku 1718 zaviedol cár do praxe komunikácie takzvané zhromaždenia – porady.

Pravidelne sa konali v zime vo večerných hodinách v domoch bohatých a šľachtických šľachticov a mešťanov. Zaujali celú vtedajšiu petrohradskú spoločnosť. Žiadni hostia tu neboli vítaní ani vyháňaní. Každý, vrátane cára, sa mohol bez problémov zastaviť na šálku čaju alebo si zahrať dámu či šach, ktoré boli čoraz módnejšie. Mládež tancovala a zabávala sa pri hrách.

Štátnici viedli vážne rozhovory, rozhodovali o naliehavých veciach, obchodníci a podnikatelia diskutovali o odborných problémoch. Na zhromaždeniach sa určite zúčastňovali aj ženy. Z takýchto zhromaždení odišli „v angličtine“ bez toho, aby sa rozlúčili.

Zmenili sa aj spôsoby ruských šľachticov a mešťanov, objavila sa takzvaná „slušnosť“, pravidlá slušného správania.

Peter všetkými možnými spôsobmi podporoval schopnosť tancovať, hovoriť plynule cudzími jazykmi, šermovať a ovládať umenie reči a písania. To všetko zmenilo vzhľad vyšších vrstiev spoločnosti. Vydané v roku 1717

Kniha „Poctivé zrkadlo mladosti“ (napísaná na príkaz Petra) sa stala súborom pravidiel dobrého správania - pravidiel vonkajšej kultúry a správania šľachtica v spoločnosti. Odsúdilo to, čo bolo nedávno bežné pre najmladšieho kráľa a jeho priateľov, keď prvýkrát odišli do zahraničia. Tam sa najmä o správaní pri stole hovorilo: „sedieť vzpriamene a nechytať prvú vec v miske, nejesť ako prasa a nefúkať do ucha (od slova ucho ), aby to všade striekalo, nešmýkajte pri každom jedle (keď jete)... Neolizujte si prsty a nehryzte kosti, ale krájajte ich nožom.“

Pod Petrom ruský život zažiaril radom nových sviatkov a zábav.

Okrem tradičných osláv spojených s meninami a narodeninami cára, kráľovnej a ich detí pribudli aj nové - deň korunovácie Petra I., deň kráľovskej svadby, ako aj výročné sviatky zasvätené sv. Bitka pri Poltave (27. júna), víťazstvá pri Gangute a Grenhame (27. júla), dobytie Narvy (9. augusta), uzavretie mieru v Nystade (30. augusta). Špeciálny sviatok sa konal na počesť vzniku prvého a najvyššieho ruského rádu sv.

Súčasťou všeobecného kultúrneho obratu v spoločnosti bolo zvýšenie gramotnosti obyvateľstva, rozsiahly rozvoj kníhtlače, tlače a vydavateľstva a vznik prvých ruských verejných knižníc.

Za aktívnej účasti Petra bola v Rusku vydaná nová občianska abeceda - namiesto zastaranej cirkevnoslovanskej. Toto značne zjednodušilo vydávanie kníh. Nová abeceda existovala viac ako dve storočia

Staré ruské písmenové označenia pre čísla boli nahradené arabskými číslicami.

Teraz bola jednotka označená „1“ a nie písmenom „A“, ako predtým.

Objavili sa nové tlačiarne.

Vydávali ruské a prekladové) učebnice, knihy o histórii, prírodovede a technike, preklady literárnych a historické diela antickí autori vrátane Júliusa Caesara, starovekého gréckeho fabulistu Ezopa a rímskeho básnika Ovidia. Prvé verejné a bezplatné knižnice sa objavili v Moskve a Petrohrade.

V roku 1702 došlo v kultúrnom živote krajiny k pozoruhodnej udalosti: Moskovčania v jedno decembrové ráno vstali a zistili, že v blízkosti moskovskej tlačiarne sa predávajú nejaké bizarné tlačené hárky.

Tak vyšli prvé masové noviny v Rusku Vedomosti. Bol určený nielen pre kráľovská rodina a vysokí hodnostári, ako napríklad „Zvonkohra“ za Alexeja Michajloviča. Vzali ju von.

Náklad Vedomostí dosiahol 2500 výtlačkov.

Ale spolu s týmito inováciami a úspechmi ruskej kultúry sa objavili prvé známky nadmernej a niekedy bezmyšlienkovej vášne pre všetko cudzie, pre ktoré bol príkladom aj samotný cár. Stačí povedať, že ruský jazyk bol v tom čase doplnený o viac ako 4 000 nových a cudzích slov. Mnohé z nich neboli vôbec potrebné. Cárove listy sú plné nemeckých a holandských slov a výrazov. Začala sa skutočná kontaminácia ruského jazyka.

Napodobňovanie západnej módy viedlo k tomu, že ľudia boli niekedy nútení vymeniť oblečenie, ktoré bolo pohodlné a dobre prispôsobené ruskej klíme, za úplne európske, no pre Rusko nepohodlné a nepraktické oblečenie.

Ozaj, načo sú v petrohradských dvadsaťstupňových mrazoch krátke nohavice, hodvábne pančuchy a plstené klobúky!

Zmeny v kultúrnom vzhľade Ruska ovplyvnili aj vzhľad ruských miest.

Peter prinútil mestské úrady postaviť moderné budovy a vydláždiť ulice dlažobnými kockami ako v európskych mestách. Vo svojich dekrétoch nariadil zaviesť prvky „správnosti“ do existujúcich miest – presunúť obytné budovy za „červenú čiaru“, „nestavať ich uprostred ich nádvorí“, čím sa vytvoria rovné ulice a dosiahne sa symetrický usporiadanie fasád budov. Pod ním sa v Rusku prvýkrát rozsvietilo pouličné osvetlenie. Samozrejme, bolo to v Petrohrade.

A predtým v Európe malo osvetlenie iba sedem miest - Hamburg, Haag, Berlín, Kodaň, Viedeň, Londýn a Hannover (hlavné mesto Saska).

Na výstavbu Petrohradu boli zmobilizované tisíce robotníkov, mešťanov a štátnych roľníkov. Vo dne v noci do mesta na vozoch - stavebný kameň, strešná krytina, dosky sa vozili na saniach.

Talianski a francúzski architekti, inžinieri a remeselníci boli pozvaní, aby navrhli a postavili ulice, paláce a verejné budovy. Začali vznikať nádherné architektonické celky - Admiralita, Petropavlovská pevnosť s novou katedrálou, budova kolégií, Menšikovský palác, budova Kunstkamera atď.

"Som v hodnosti tých, ktorí sa učia"

Toto o sebe povedal Peter, ktorý celý život študoval.

To isté požadoval od celej krajiny.

V prvej štvrtine 18. stor. v Rusku sa v podstate objavila sieť sekulárnych škôl a iných vzdelávacích inštitúcií. „Digitálne školy“ sa otvorili v mnohých mestách po celej krajine. Študovali tam deti šľachticov, úradníkov a nižších duchovných.

Rozšírila sa sieť diecéznych škôl, kde sa pripravovali deti duchovných, vznikajú samostatné školy pre deti vojakov a námorníkov.

Rozvoj hospodárstva, obchodu a urbanizmu si však vyžadoval stále viac a viac kádrov gramotných a inteligentných ľudí. Vyžadoval si to aj čoraz zložitejší systém štátnej – ústrednej a miestnej – správy. Potrební boli dobre vyškolení guvernéri, viceguvernéri, guvernéri, úradníci a diplomati.

V reakcii na tieto požiadavky doby vznikli v Rusku banské školy a škola prekladateľov, kde študenti ovládali európske a východné vedy.

Rozširuje sa vzdelávanie na Slovansko-grécko-latinskej akadémii, na ktorej sa formujú školy - slovansko-latinská, slovansko-grécka a slovansko-ruská.

Za Petra I. sa v Rusku prvýkrát objavili technické vzdelávacie inštitúcie. Navigačné školy po Moskve vznikajú v Novgorode, Narve a ďalších mestách a na ich základe sa otvára Námorná akadémia v Petrohrade. Hlavným predmetom v ňom je stavba lodí. Za zmienku ešte raz stojí otvorenie inžinierskych škôl v Moskve a Petrohrade a vznik prvých lekárskych škôl.

Študovali tu väčšinou deti šľachticov. Sám Peter sa zapájal do výberu žiakov, prísne sledoval výcvik, preveroval žiakov, chválil usilovných, vyčítal a aj trestal neopatrných.

Osobitným dekrétom zakázal mladým šľachticom sobášiť sa, ak nemajú vzdelanie. V podstate cár násilne zatiahol Rusko do osvietenstva.

Rozvoj vedy

Ešte v Európe počas veľkého veľvyslanectva venoval Peter I. veľkú pozornosť oboznamovaniu sa s európskou vedou.

Stretol sa s vynikajúcimi vedcami a vynálezcami. Reformátor cár dokonale pochopil úlohu vedy v rozvoji civilizácie. Ako však preniesol vedecké poznatky do Ruska, ako dať mocný impulz vedeckému mysleniu v zaostalej krajine? Prvá vec, ktorú urobil, bolo pozvanie európskych vedeckých osobností, aby slúžili. Peter na výdavkoch nešetril. Poskytoval im dobré platy, pohodlné bývanie a rôzne výhody.

Takto sa v Rusku objavili švajčiarsky matematik a mechanik Daniel Bernoulli (1700-1782), francúzsky astronóm a kartograf Joseph Delisle (1688-1768) a niektorí ďalší. Po druhé, cár pomohol talentovaným ruským géniom napredovať vo vede.

Mnohí z nich boli s jeho podporou vyškolení v európskych krajinách. Po tretie, všetkými možnými spôsobmi prispel k rozvoju vedeckých a technických poznatkov, ako aj tých oblastí vedy, ktoré mali veľký praktický význam pre rozvoj ruského priemyslu a rozvoj prírodných zdrojov. Po celej krajine boli vyslané geologické expedície, ktoré objavili ložiská uhlia, železa a Medená ruda, striebro, síra.

Prvýkrát za Petrových čias sa začali rozvíjať ropné polia.

Objavenie nových krajín a anexia Sibíri viedli k skutočnému rozmachu nových výprav na východ. Rusi sa objavili na Kamčatke a na Kurilských ostrovoch. Účelom týchto expedícií bolo nielen skúmať a rozvíjať nové krajiny bohaté na kožušinu a minerály, ale aj vedecky študovať priestory Ruska a susedných krajín a zostavovať geografické mapy.

Na polostrov Čukotka bola vyslaná špeciálna expedícia, pred ktorou si cár stanovil za cieľ preskúmať, „či sa Amerika spojila s Áziou“. Peter tri týždne pred smrťou vypracoval pokyny pre dánskeho kapitána Vitusa Beringa, ktorý bol v ruských službách.

Smeroval na svoju prvú expedíciu na Kamčatku, aby našiel cestu cez Severný ľadový oceán do Číny a Indie. Po smrti Petra sa Bering dostal k brehom Aljašky a otvoril prieliv medzi Áziou a Amerikou, pomenovaný po ňom.

Ďalšia výprava sa dostala do Indie cez stredoázijské chanáty Chiva a Buchara.

Kozácki atamani mali za úlohu preskúmať a opísať krajiny pozdĺž Amu Darya v oblasti jazera Issyk-Kul. Expedície do Severný Kaukaz. V dôsledku toho začiatkom 20. rokov. sa objavili mapy jednotlivých častí Ruska.

Všeobecný vzostup ekonomiky a vzdelávania v krajine viedol k posunom v oblasti technických inovácií.

V mechanike sa objavili vynálezy Andreja Konstantinoviča Nartova, ktorý vytvoril sériu originálnych sústružníckych a skrutkovacích strojov. Hlavne zbraní boli kované a spracované novými, úspornejšími a efektívnejšími spôsobmi. Zrodila sa domáca optika. Ruskí remeselníci začali vyrábať mikroskopy a teleskopy, ktoré boli predtým kúpené v zahraničí.

Z Petrovho podnetu sa otvorilo astronomické observatórium a botanická záhrada, začalo sa zhromažďovanie starých rukopisov, objavili sa nové historické diela.

Literatúra a umenie

Éra Petra 1 nemohla nezanechať stopy v literatúre a umení.

Téma „Petrine“ silne zasahuje do tradičných ľudových literárnych žánrov.

Novým fenoménom v literatúre sa stala publicistika – diela vytvorené Petrovými spoločníkmi a oslavujúce činy cára-reformátora.

Prvá štvrtina 18. storočia

Rusko je poznačené novými fenoménmi v oblasti umenia.

Divadlo bolo opäť oživené v Moskve. Ochotnícke divadlá organizovali študenti rôznych stredných a vysokých škôl.

V maľbe nastali významné zmeny a hlavnou z nich je rozvoj sekulárnej realistickej maľby spolu s tradičnou ikonopisnou maľbou.

Týka sa to predovšetkým portrétovania.

Objavili sa prví realistickí umelci. Keď Peter ocenil ich talent, poslal niektorých z nich na tréning do zahraničia. Najvýznamnejším portrétistom svojej doby bol Ivan Nikitič Nikitin, ktorý vytvoril galériu portrétov slávnych ľudí tej doby. K jeho štetcu patrí aj obraz „Peter I. na smrteľnej posteli“. Ďalším slávnym ruským portrétistom bol Andrei Matveevich Matveev.

Obaja absolvovali výcvik v Holandsku.

Zmeny nastali aj v hudbe. Popri tradičnej zborovej tvorbe a ľudových piesňach zaznela vojenská drilová hudba. Počas prehliadok a triumfov pochodovali pluky na ruské a zahraničné pochody. Obyvatelia s potešením pozerali na vojenské hudobné predstavenia.

Látkové

V hlavnom meste a najmä na oficiálnych recepciách a inštitúciách sa vyžadovalo vystupovať v „ Európske šaty" Pre Rusov to bolo nezvyčajne krátke. Rusi sú zvyknutí na dlhé oblečenie so širokými rukávmi. Tí, ktorí neposlúchli, boli odrezaní a vystavení verejnému posmechu.

Prázdniny

Za čias Petra I. sa konalo mnoho festivalov, ktoré sa oslavovali veľkolepo, vo veľkom meradle, s ohňostrojmi, ilumináciami a streľbou z kanónov.

Dôvodov na oslavy bolo veľa: boli to problémy v Severnej vojne, oslava Nového roka, spustenie novej lode, meniny panovníka.

Dekrét Petra I. o Novom roku

Peter I. vydal dekrét, podľa ktorého sa nový rok začína 1. januára, a nie 1. septembra, ako to bolo predtým, a roky sa počítali od narodenia Krista, ako na Západe, a nie od stvorenia sv. svete, ako to bolo v Rusku.

Dekrét bol vydaný v decembri 1699 a teda od 1. januára sa v krajine začal nový rok 1700, ktorý netrval 7208 rokov od stvorenia sveta.

Prvý Nový rok sa oslavoval takto. Bol vydaný zvláštny výnos, podľa ktorého cár nariadil 1. januára 1700 umiestniť na Červenom námestí v Moskve 200 kanónov, z ktorých strieľali šesť dní po sebe. Odpálili veľkolepý ohňostroj. Každému majiteľovi domu bolo nariadené ozdobiť svoje brány vetvami borovice, smreka alebo borievky.

A tí majitelia, ktorí mali strelné zbrane, museli salutovať na počesť Nového roka. Materiál zo stránky http://wikiwhat.ru

Petrove zhromaždenia

Cár Peter I. zaviedol aj zhromaždenia.

V dekréte sa uvádzalo, že toto slovo je francúzske. Znamenalo to recepcie v nejakom bohatom dome, kde boli nielen muži, ale aj ženy. Tam sa tancovalo, bavili sa a družne sa rozprávali, vymieňali si názory, pili v Rusku dovtedy neznámy nápoj - kávu, fajčili fajky s tabakom podľa európskeho zvyku, hrali dámu a šach.

Každý petrohradský šľachtic musel aspoň raz do roka (alebo aj častejšie) zorganizovať zhromaždenie vo svojom dome, zabezpečiť občerstvenie, poskytnúť sálu na tanec, miestnosti na oddych, hry a rozhovory.

Väčšina zhromaždení sa konala v zime.

K tejto myšlienke Petra I. mali rôzne postoje. Niektorí ju vítali, iní nesúhlasili, ale poslúchli.

Obrázky (fotky, kresby)

Na tejto stránke sú materiály k týmto témam:

• Život ľudí v Petre 1

• Vedecké poznatky v období Petra 1

• Zmeny v každodennom živote pod obrazom Petra 1

• Spoločnosť pod Petrom 1 správa

• Zmeny v každodennom živote za Petra I

Otázky k tomuto článku:

• Za akým účelom boli v hlavnom meste založené zhromaždenia?

• Kto sa mohol a bol povinný zúčastniť sa na zhromaždeniach?

Materiál zo stránky http://WikiWhat.ru

Zmeny v kultúre a živote v dobe Petrovej

Vzdelanie a škola

Vytvorenie svetského školstva, ktoré bolo založené na princípe výchovy šľachty.

Štúdium sa rovnalo verejnej službe.

Škola Petrovskaya bola vytvorená ako technická škola, medzi disciplínami prevládali presné vedy

Vzhľad:

• "digitálny" školy na výchovu detí šľachticov a úradníkov
• "posádka" a "admiralita" školy na výcvik detí vojakov a námorníkov, pracujúceho ľudu
• Špeciálne technické školy v Moskve a Petrohrade
• Vysielanie neplnoletých šľachticov na štúdium do zahraničia

1702

– vydávanie prvých periodických novín "Vedomosti"

1703 – úvod arabské číslice

1708 – prechod na civilné písmo – zavedenie nových písmen "e", "i", "e", zjednodušený pravopis...

1714 – otvorenie prvého v Rusku verejná knižnica v Petrohrade

1714 - vyhláška o zákaze sobášiť sa negramotní šľachtici

Základňa Kunstkamera – zbierky rarít podľa osobnej zbierky Petra I.

S 1719- k dispozícii na prezeranie

Tvorba "Modely fotoaparátov" ktorý sa neskôr stal základom pre Centrálne námorné múzeum

Objavte sa učebnice:

• „Primer“ od F. Polikarpova
• "Aritmetika" od L. Magnitského
• „Prvé učenie pre mládež“ od F. Prokopoviča

Vedecké poznatky

Tvorba prvá mapa Kaspického mora a 30 máp krajov.

Objavenie mnohých ložísk:

• Uhlie – v Doneckej a Kuzneckej uhoľnej panve
• Olej – v regiónoch Volga a Komi

1709 – začiatok systému Vyšnevolotských kanálov

1714

– otvorenie prvej botanickej záhrady v Petrohrade

1724 – výnos o zriadení akadémie vied

IN 1712 g. slávny vynálezca A.K. Nartov vytvára sústruh pomocou samohybného kovového držiaka nástrojov. Vynašiel stroj na vŕtanie ústí kanónov, množstvo originálnych skrutkovacích, ozubených, sústružníckych a kopírovacích strojov, technológiu a mechanizáciu výroby mincí.

Divadlo

1702

– otvorenie verejne prístupnej verejné divadlo.

Súbor tvoria nemeckí herci. Repertoár tvorili nemecké, francúzske a španielske hry. Obľúbené boli školské divadlá na Slovansko-grécko-latinskej akadémii a Chirurgickej škole. Sestra Petra I. Natalya Alekseevna zorganizovala svoje vlastné divadlo.

Žurnalistika

Feofan Prokopovič - Podpredseda synody, publicista, básnik, dramatik – napísal:

• 1721

  - "Duchovné predpisy", kde zdôvodnil potrebu zrušenia patriarchátu a výhodu kolegiálnej vlády, zdôvodnil podriadenosť duchovnej autority svetskej vrchnosti;

• 1722 – „Pravda vôle panovníkov“, kde dokázal, že najlepšou formou štátu pre Rusko je absolútna monarchia

I.T. Posoškov („Kniha nedostatku a bohatstva (1724).

Presadzoval rozvoj domáceho priemyslu prostredníctvom štátnej podpory podnikateľskej činnosti a racionálneho využívania podložia, veril, že výhradné právo obchodovať by mali mať obchodníci, obhajoval opatrenia na obmedzenie svojvôle šľachticov a reguláciu roľníckych povinností.

Architektúra

Začiatok prechodu na pravidelného rozvoja nových miest(Petrohrad, Azov, Taganrog) s ulicami pretínajúcimi sa v pravom uhle a zarovnaním fasád domov pozdĺž uličnej čiary.

Novým fenoménom v architektúre bolo stavebníctvo víťazné oblúky

Svetský princíp v architektúre začal prevládať nad cirkevným

Dominantný je štýl "Petrov barok", ktorý sa vyznačuje: symetriou fasád, vysokými sedlovými strechami, jednoduchým kompozičným riešením, monumentálnosťou, množstvom dekorácií, zvlnenými alebo lomenými rímsami, náterom fasády v dvoch farbách, najčastejšie v kombinácii červenej a bielej.

V Petrohrade:

• Letný palác Petra I. (Domenico Trezzini)
• Petrovská brána Petropavlovskej pevnosti
• Budova dvanástich vysokých škôl
• Kostol Zvestovania lavry Alexandra Nevského atď.

Rozvinula sa drevená architektúra (Kostol Premenenia Pána na ostrove Kizhi)

Sochárstvo

Rozvinula sa monumentálna a dekoratívna plastika, reliéfy, fontána a záhradná plastika

B.K.

Rastrelli – vytvoril busty Petra I., A.D. Menshikova, jazdecký pamätník Petra I., súsošie „Neptún“

Maľovanie

Maliarstvo sa stalo prevažne svetským charakterom. Umelci sa vzdialili od tradícií maľovania ikon a snažili sa sprostredkovať objem predmetov a hĺbku okolitého priestoru, aby zobrazili postavy v súlade so zákonmi anatómie:

• I.N.

  Nikitin „Portrét Petra I.“, „Peter I. na smrteľnej posteli“,

• A.M. Matvejev „Autoportrét s manželkou“), portréty I.A.

  a A.P. Golitsyn

Rýchly vývoj rytecké umenie(A.F. Zubov “Panoráma Petrohradu”, “Pohľad na Petrohrad”

Život ľudí

1700 – zavedenie juliánskeho kalendára . Roky sa začali počítať od narodenia Krista a nie od stvorenia sveta (5508 rokov), Nový rok - 1. januára 1700 (namiesto 1. septembra)

1700 - dekrét zaväzujúci šľachticov, úradníkov a úradníkov, obchodníkov nosiť európske oblečenie(maďarské a nemecké šaty)

1705 - vyhláška zaväzujúca obyvateľstvo krajiny holiť fúzy a fúzy

1717

– zavedenie pravidiel správania sa v spoločnosti - „Úprimné zrkadlo mladosti“

1718 – zavedenie zhromaždení (z francúzštiny - stretnutie) - svetská forma zábavy, keď sa zástupcovia rôznych tried, muži a ženy, zhromaždili, tancovali, hrali šach, viedli rozhovory

Organizovanie verejných osláv s ohňostrojmi, karnevalovými sprievodmi, maškarnými sprievodmi

Znak povinnosti brady

Múzeum Ermitáž.

Ruská kultúra doby Petra Veľkého.

Pohodlná navigácia v článku:

Kultúrne reformy Petra I

Všetky Petrove premeny boli navzájom prepojené. Napokon, pomerne často bola potrebná jedna reforma na podporu druhej. Keďže ruský panovník Peter Veľký vykonal komplexné zmeny, ich príprava a realizácia si vyžadovala kvalifikovaný personál. To bol jeden z dôvodov otvorenia rôznych vzdelávacích inštitúcií v krajine. A na dosiahnutie tohto cieľa boli potrebné nové učebnice a poznatky.

Hlavné medzníky kultúrnych reforiem cisára Petra I

V roku 1708 cár podpísal dekrét o zavedení aktualizovaného civilného písma na tlač politickej, vzdelávacej, vedeckej a svetskej literatúry. Okrem toho sa otvárajú nové tlačiarne v Petrohrade a Moskve. Rýchly rozvoj knižného biznisu viedol k začiatku aktívneho knižného obchodu a otváraniu knižníc. V tom istom období začala vychádzať prvá ruská periodická publikácia, noviny Vedomosti.

Predtým, v roku 1703, sa v Ruskej ríši objavila prvá kniha v ruštine, ktorá obsahovala arabské číslice, ktoré sa dovtedy zvyčajne označovali vlnovkami (písmená s nadpismi).

V roku 1710 kráľ schválil novú abecedu, na ktorej vývoji sa sám podieľal. Stojí za zmienku, že to zohralo veľkú úlohu pri písaní významných historických diel tej doby.

Kunstkamera vytvorená Petrom Veľkým sa stala prvou v takzvaných zbierkach a zbierka kroník a iných písomných prameňov sa stala východiskom pre vznik múzeí v krajine.

V roku 1724 začal panovník s prípravnými prácami na otvorenie Akadémie vied v Petrohrade. Zároveň sa mení architektúra veľkých miest: stavajú sa paláce, vládne budovy a sídla. Osobitné miesto v tejto dobe má výstavba nového hlavného mesta Petrohradu, Petrohradu, na stavbe ktorého sa podieľal samotný cár (vývoj projektu a plán mesta), ako aj zahraniční architekti.

Vlastnosti kultúrnych reforiem Petra I

Formovanie nového mestského prostredia

Okrem toho sa v štáte formovala úplne iná forma života a mestského prostredia. Do módy prišli zábavy, zhromaždenia, maškarády, tanec a návšteva divadla, ktoré boli v tomto období obľúbené vo vyspelých európskych krajinách. Cár sa stal zakladateľom nového štýlu ruského umenia, ktorý bol neskôr nazvaný „Petrínsky barok“. Tento štýl harmonicky spájal najlepšie príklady západoeurópskeho umenia s ruskými tradíciami.

Vďaka Petrovi Veľkému sa v Rusku rozšírili diela švédskeho architekta Dominika Trezziniho, ktorý v tom čase staval budovu dvanástich kolégií, Katedrálu Petra a Pavla a prepychový Letný palác. Sám panovník stavil na monumentálnu architektúru. Obrovské sochy boli ozdobou lodí, víťazných oblúkov, chrámov, obeliskov, šľachtických palácov, záhrad a vidieckych sídiel! Slávnostné ohňostroje, iluminácie, námorné a vojenské prehliadky, ako aj divadelné predstavenia a maškarády si vyžadovali jasnú a veľkolepú výzdobu.

Po návrate z Európy zaviedol cár do módy a žánru, ktorý historici umenia dodnes nazývajú „bojová maľba“, v Európe populárny portrét. V prvej štvrtine osemnásteho storočia bol položený základ ruského divadla. V tomto období vládca lákal básnikov a spisovateľov k písaniu domácich dramatických diel.

Zmeny v živote Rusa za Petra I

V každodennom živote sa zavádzajú zmeny, ktoré sa dotýkajú všetkých sfér verejného života. Napríklad cár zakazuje nosiť oblečenie s dlhými rukávmi, čím nahrádza svoje normy európskymi normami. Staré oblečenie zároveň nahrádzajú parochne, topánky, pančuchy, klobúky so širokým okrajom, ale aj volány, kravaty a košieľky.

Jednou z najinovatívnejších premien obdobia Petra Veľkého, proti ktorej sa postavili všetky vrstvy spoločnosti, bol zákaz nosenia brady. Stojí za zmienku, že panovník dokonca zaviedol „daň z brady“ s povinným medeným znakom označujúcim skutočnú platbu.

Zakladanie zhromaždení

Peter Veľký zriadil snemy tzv povinné mali prísť aj ženy. Táto skutočnosť zahŕňala dodržiavanie pravidiel slušného správania, ako aj rozvoj pravidiel „ušľachtilého správania v spoločnosti“ a potrebu ovládať cudzie jazyky (spravidla stačila francúzština).

Ešte na začiatku masových premien v kultúre, konkrétne v roku 1702, vydal Peter dekrét zakazujúci písanie hanlivých polovičných mien (napr. Vanka, Senka atď.) v petíciách a rôznych listinách, čo naznačuje úctivý postoj. Naznačovali to aj cárove slová, že odteraz „nepadajte pred cárom na kolená, nedávajte si dole klobúk pred cárskym domom v mraze atď.

Moderní historici tvrdia, že Peter Veľký zohral obrovskú úlohu pri uskutočňovaní kultúrnych reforiem v Ruskej ríši, keď v rámci Veľkého veľvyslanectva navštívil vyspelé európske štáty, kde mohol nielen preskúmať všetky mechanizmy reforiem, ale aj prevziať niektoré z nich do prevádzky.

Schéma: reformy Petra I. v oblasti kultúry

Historik 19. storočia Michail Pogodin napísal: „Prebúdzame sa. Aký je dnes deň? - 18. septembra 1840. Peter nariadil počítať roky od narodenia Krista, Peter Veľký nariadil počítať mesiace od januára. Je čas sa obliecť - naše šaty sú ušité podľa štýlu, ktorý pôvodne dal Peter, uniforma je podľa jeho uniformy. Súkno tkali v továrni, ktorú založil, vlnu strihali z oviec, ktoré choval. Kniha vám padne do oka - Peter Veľký uviedol toto písmo do používania a písmená sám vystrihoval. Začnete to čítať – tento jazyk sa pod Petrom stal písaným, literárnym, vytláčajúc predchádzajúci, cirkevný jazyk. Prinášajú vám noviny – začal ich vydávať Peter Veľký. Treba si kúpiť rôzne veci – všetky, od nákrčníka až po podrážku topánok, vám budú pripomínať Petra Veľkého. Niektoré predpísal on, iné dal do užívania, vylepšil, priviezol na svoju loď, do prístavu, pozdĺž jeho kanála, pozdĺž jeho cesty. Pri večeri, od solených sleďov cez zemiaky, ktoré nariadil zasiať dekrétom Senátu, až po hroznové víno, ktoré zriedil, vám všetky jedlá povedia o Petrovi Veľkom. Po obede idete navštíviť Zhromaždenie Petra Veľkého. Stretávate tam dámy, ktoré na žiadosť Petra Veľkého pustili do pánskej spoločnosti. Poďme na univerzitu – prvú svetskú školu založil Peter Veľký.<…>Nemôžeme otvoriť oči, nemôžeme sa pohnúť, nemôžeme sa otočiť žiadnym smerom bez toho, aby nás Peter stretol: doma, na ulici, v kostole, v škole, na súde, v pluku, na prechádzke. každý deň, každú minútu, na každom kroku!"

Nič podobné sa nedá povedať o žiadnom neskoršom vládcovi Ruska. Ani teraz, v 21. storočí, nemôžeme Pogodina vyvrátiť. Stále nachádzame začiatky, pôvod, dôvody, ktoré nás vedú k Petrovi – pravému demi-pudu, zakladateľovi ruskej kultúrnej existencie.

Mnohé kultúrne javy boli práve iniciované Petrom, do ruského života ich uviedol jeho vôľa, z jeho iniciatívy. Okrem toho, keď sa pozrieme na všetko, čo vytvoril, založil, zmenil len za štvrťstoročie, keď si všimneme túto mimoriadnu presnosť, hustotu kultúrnych inovácií zavedených do ruského života, nemôžeme si pomôcť, ale pripustiť, že Peter prišiel na svet implementovať určitý program. Prvý, kto si to všimol, bol Pyotr Chaadaev, ktorý v „Apology for a Madman“ napísal: „Náš obrovský rozvoj je len realizáciou tohto veľkolepého programu.<…>Vysoká myseľ tohto výnimočného muža neomylne uhádla, čo by malo byť naším východiskovým bodom na ceste civilizácie a celosvetového duševného hnutia.“

Už súčasníci žasli pri pohľade na Petra: navonok i vnútorne sa zdalo, že pochádza z nejakého iného sveta, neobvyklého pre tradičné Rusko. Niekomu pripadal ako Antikrist, inému neruský, náhradník, cudzinec. Medzitým jeho kultúrne iniciatívy priamo súviseli so životom v Rusku v tom čase a s Petrovou osobnou skúsenosťou.

Po prvé, politický osud mladého Petra bol veľmi dramatický, ak nie tragický. Prinieslo mu to toľko obáv, sklamaní a smútku, že vlastnú spásu videl v kultúrnej orientácii na Západ, v popretí tradičného moskovského poriadku. A videl budúcnosť moci, ktorá mu bola zverená, jej rýchle prekonanie priepasti viditeľnej pre každého. Povedal, že je jednoduchšie postaviť novú, ako opraviť starú, a konal ostro a narovnal cestu svojej krajiny do histórie.

Ako ten istý Čaadajev expresívne napísal: „...dobre pochopil, že... nepotrebujeme sa dusiť v našich dejinách a netreba sa ako západné národy ťahať cez chaos národných predsudkov po úzkych cestičkách. miestnych predstáv, pozdĺž vyjazdených koľají rodnej tradície, že by sme sa mali oslobodiť impulzom našich vnútorných síl, energickou snahou národného povedomia, zvládnuť osud, ktorý nám je určený. A tak nás oslobodil od všetkých týchto pozostatkov minulosti... otvoril nám myseľ všetkým skvelým a úžasným myšlienkam, ktoré medzi ľuďmi existujú...“

Petrove kultúrne iniciatívy boli výsledkom jeho rozhodného odmietnutia kultúry Moskovska, súčasného Ruska s charakteristickou hlbokou úctou k otcovskej antike, tradíciám, pravoslávnej viere a starodávnym zvykom. Preto Petrovo neustále zľahčovanie moskovského, staroruského princípu, zosmiešňujúc ho ako divokosť a poverčivosť. Odtiaľ pochádza jeho kontrast medzi antikou a novotou, pravidelným Petrohradom s jeho rovnými ulicami a chaotickou Moskvou so slepými uličkami, ktoré mu prinášali nebezpečenstvo, hrozbu pre Rusko – aj pre Západ. Táto opozícia sa tiahne celým jeho životom.

Po druhé, všetky jeho aktivity boli presiaknuté filozofiou racionalizmu, populárnou v Európe, a boli dôsledkom a odrazom vtedy rozšíreného kultu experimentálneho poznania. Princípy racionalizmu prenikli do Petrových premien v mnohých oblastiach ruskej kultúry. Stačí sa pozrieť na stopy Petrových reforiem - napríklad reformu abecedy - a spomenúť si napríklad na tú pamätnú stranu preškrtnutú Petrovým ostrým perom: z početných hláskovaní písmen ruskej abecedy r. 17. storočí preškrtol všetky tie, ktoré boli zložité a vyžadovali si námahu na reprodukciu – upravil a ponechal len tie, ktoré boli jednoduché a pohodlné v každodennom živote. Niekedy sa zdá, že táto úprava bola vykonaná moderný človek- racionálny človek 20. storočia. Po zavedení týchto princípov racionalizmu, presnosti a systematickosti ich postavil do protikladu s tým, čo sa mu nepáčilo na Moskovskej Rusi, s tým, čo nazval „Moskvou možno“, „Moskva okamžite“.

Po tretie, mnohé z Petrových kultúrnych iniciatív boli zafarbené jeho osobným vkusom, záujmami, vášňami – a bol to veľmi vášnivý človek. Je známe, že jeho večnou láskou, jeho skutočnou vášňou, bolo Holandsko. Vlastne sníval o tom, že tam bude bývať. Premohol ho sen o vytvorení svojho milovaného mesta Amsterdam na brehu Nevy. Tak nazval Petrohrad – „druhý Amsterdam“. Chcel postaviť kópiu tohto očarujúceho mesta s jeho hrazdenými budovami, vežami a padacími mostami na vykopaných kanáloch. A to, samozrejme, ovplyvnilo architektúru Petrohradu a život jeho obyvateľov. A v maličkostiach chcel byť ako bohatý holandský mešťan, bývať v útulných nízkych izbách s kachľovými stenami a kachľami, sediac pred kozubom čítať holandské noviny a fajčiť holandskú fajku.

Niekedy sa zdá, že Petrovej vášni pre všetko holandské neboli žiadne hranice. Známa je anekdota, že Peter sám vyrábal čižmy a nosil ich, ale v skutočnosti vieme, že to všetko objednal z Holandska a látky z Francúzska. Niekedy sa zdá, že jedol len cudzie jedlá a nič ruské nepil ani nejedol. V roku 1712 - počas Severnej vojny so Švédskom - požiadal prostredníctvom ruských diplomatov, ktorí sa stretli so Švédmi v Hamburgu, aby Švédi dovolili aspoň jednej lodi s proviantom z Holandska prejsť do nového mesta Petrohrad - bolo to tak ťažké, že trpel bez holandských sleďov, bez ustríc, úhorov, špargle a čo je najdôležitejšie, bez holandského syra, ktorý zbožňoval.

To všetko – filozofia racionalizmu, postoj k staroveku, láska k Holandsku a syrom – obrátilo Petra smerom na Západ, k európskej kultúre, k európskej tradícii, ktorú Peter už v mnohom považoval za svoju. Toto vnímanie nebolo slepé, bezmyšlienkovité: ako racionalista, pragmatik a dokonca cynik si západnú civilizáciu neidealizoval, v skutočnosti sa mu Západ s jeho demokraciou nepáčil. V tomto obrovskom obchode vyberal inteligentne, cieľavedome a dokonca usilovne kultúrne hodnoty Západ je to, čo považoval za vhodné pre Rusko. Z ďalšej historickej perspektívy Rusko prijalo mnohé z Petrových kultúrnych iniciatív. A v tomto zmysle sa nedá povedať, že sa zdá, že to pochopil správne.

Peter urobil veľa pre to, aby priniesol do Ruska kultúrne a intelektuálne hodnoty absolútne nevyhnutné, počnúc nákupom niektorých dôležitých predmetov, umeleckých diel a končiac vyslaním mladých ľudí do zahraničia, aby získali námornícke aj umelecké vzdelanie. A to sa neskôr stalo rozšíreným zvykom: každý absolvent Akadémie umení bol povinný odísť do Talianska a absolvovať tam stáž.

Nesmieme zabúdať, že Peter pozval do Ruska mnohých zahraničných majstrov a vedcov. Boli tam celé, ako písali v literatúre, „vyloďovacie sily“ - francúzske, holandské, nemecké. Veľký matematik Leonard Euler napísal, že keby nebolo Petrohradskej akadémie vied, na ktorú bol pozvaný, potom by na Západe zostal kultivujúcim. Pretože Rusko bolo terra incognita, neznáma krajina, o ktorej nikto nevedel – žiadne geografické mapy, žiadne zbierky. A mnohí vedci sem išli rovnakou cestou, akou išli do Ameriky. A to všetko vďaka Petrovi.

Petrohrad zohral bezpochyby osobitnú úlohu pri uvádzaní Ruska do kultúry. Vo všeobecnosti bolo postavené ako západné mesto. Štatút administratívneho, vojenského a námorného hlavného mesta spôsobil, že sa v Petrohrade sústredili rôzni vzdelaní odborníci s konexiami na Západ, so širokými kultúrnymi potrebami a rozsiahlymi znalosťami. Okrem toho sa mesto takmer okamžite stalo najväčším centrom vzdelanosti. Už v 18. storočí sa štvrte v blízkosti Nevy na Vasilievskom ostrove nazývali „francúzska osada“ a pripomínali západné univerzitné mestá.

Tu ste mohli vidieť rôznych študentov. Okrem kadetov pozemného a námorného zboru tu bolo možné vidieť študentov Akadémie umení, študentov gymnázia a Akadémie vied. Stretli sa tu študenti Baníckej školy z linky 22 (všetci tam hovorili len po nemecky) a Učiteľského seminára; boli tam študenti z Blagoveščenska a iných škôl z Veľkého prospektu. Objavili sa aj mnohé súkromné ​​vzdelávacie inštitúcie. Nie je náhoda, že tu, v prostredí ruskej inteligencie, petrohradskej inteligencie, bola otvorená Petrohradská univerzita a potom slávne májové gymnázium a ženské kurzy Bestužev.

Takto to vzniklo živné médium pre rozvoj ruskej kultúry a vedy. A vďaka Petrovi vyrástol tento kultúrny humus, bez ktorého je rozvoj národa nemožný. Môžete si priniesť knihy a vybavenie, ale je dôležité, aby sa našli ľudia, ktorí ich mohli používať, ktorí boli presiaknutí myšlienkami kultúry. Emanácia tejto petrohradskej subkultúry sa šírila vo vlnách z brehov Nevy po celom Ruskom impériu a formovala ruskú národnú kultúru ako celok, čo už bolo nemysliteľné bez Petra, jeho milovaného hlavného mesta, bez cisárskeho obdobia v dejinách r. Rusko.

S Petrom a jeho kultúrnymi iniciatívami sa začala nová éra ruskej národnej a cisárskej kultúry. Keď sa však ponoril do zdrojov iných kultúr, násilne zničil svoju vlastnú kultúru, zdedenú od svojich predkov, ktorá už mala v tom čase takmer tisíc rokov.

Môžeme celkom s istotou povedať, že Peter Moskvu nenávidel. Dokonca opustil kráľovský palác v Kremli (nakoniec sa zrútil a ruské cisárovné, ktoré prišli neskôr, zostali v Lefortove alebo v paláci Golovinských), pretože nenávidel tento Kremeľ, týchto bojarov, týchto lukostrelcov, ktorých meno zakázal uvádzať. vôbec . A samozrejme vláda jeho sestry Žofie, keď sa v roku 1682 skutočne chopila moci a sedem rokov vládla Rusku. Týchto sedem rokov bolo pre Petra naplnených strachom o svoju fyzickú a politickú existenciu, takže bolo prirodzené odmietnuť tieto dlhé fúzy, tieto dlhé šaty, všetko, čo súviselo s Moskvou. Navyše sa tak stalo v dôsledku okolností jeho politického života: bol vyhodený z uzavretého sveta tradičného Kremľa, usadil sa v Preobraženskom – a neprešiel školou, ktorá sa konala v tomto uzavretom priestore Kremľa, v tomto zakázanom meste všetci jeho predchodcovia. Petrohrad bol pre neho alternatívou k Moskve, alternatívou ku všetkému starému ruskému.

Starovek bol pre Petra synonymom všetkého škodlivého, zlého, vtipného, ​​nepohodlného, ​​nepravidelného. Od jeho reforiem sa do povedomia verejnosti vtlačila (a to, treba povedať, do značnej miery aj vďaka jeho propagande), myšlienka, že predpetrovská kultúra je zlá, primitívna a nezaujímavá.

V skutočnosti až donedávna, pred zbierkami ikon umelcov Grabara a Korina, pred príbehom „Black Boards“ od Soloukhina, pred filmom „Andrei Rublev“ od Tarkovského, pred výskumom akademika Dmitrija Lichačeva, všade vládlo presvedčenie. že staroveká ruská kultúra bola druhoradá a slepá ulička.

Navyše tento postoj k predpetrinskému staroveku migroval z Ruskej ríše do Sovietskej ríše. A stále boli nažive ľudia, ktorí si pamätajú „objav“ Andreja Rubleva alebo Dionýzia - napokon, tieto obrazy, tieto ikony boli rozmazané, „dotknuté“ synodálnym bogomazom. Čínsko-dalské obdobie ruskej pravoslávnej cirkvi spôsobilo vážne škody na kultúre, ktorá bola zdedená po jej predkoch.

A čo je najdôležitejšie, mnohé kultúrne tradície a iniciatívy, ktoré tvorili podstatu ruskej kultúry, boli prerušené. Zdá sa, že Peter – a to je jasne viditeľné z jeho dekrétov – akoby lámal ruskú kultúru na kolenách a správal sa k nej ako k dobyvateľovi. Stačí si prečítať jeho dekréty: je to ako veliteľ okupovaného mesta.

V istom zmysle ani reformácia na Západe nebola vo vzťahu ku kultúre taká radikálna ako kultúrna politika Petra v Rusku. A akosi mimovoľne porovnávajúc Rusko a Japonsko v čase, keď sa uskutočnili veľkolepé reformy, ktoré v podstate urobili Japonsko moderným, pochopíte, že modernizáciou krajiny, jej hospodárstva, armády, vytvorením flotily a aktívnou komunikáciou s cudzincami, prijatím úspechy Napriek ich kultúre mal Peter pravdepodobne stále možnosť zachovať si tradičné, starobylé formy odevu, zvykov a piesní.

Ale to nie je ani to najdôležitejšie. Faktom je, že v ére Petra Veľkého a vďaka Petrovi sa v kultúre, v mentalite ruského ľudu vyskytla dôležitá tektonická chyba, ktorá nás prenasleduje po stáročia. Predtým, pred Petrom, bola ľudová kultúra rozšírená v ruskej spoločnosti, vrátane jej elity. Peselnici, rozprávači a šašovia vstúpili do domu bojara aj prostého občana, kráľa a nevoľníka. Spoločné sviatky a zvyky predkov boli rovnako uctievané na všetkých úrovniach, vo všetkých vrstvách ruskej spoločnosti. Teraz, odkedy Peter so zavedením západných šiat, sviatkov, zvykov, sa intelektuálna a mocenská elita, časť ruskej spoločnosti, vzďaľovala od ľudí, stávala sa im cudzou, spôsobovala odmietnutie, výsmech s ich parochňami, nepochopiteľné napomenutie, najprv v nemčine a potom vo francúzštine.

Zároveň došlo k veľmi dôležitému obratu: Petrova kultúrna revolúcia spojená so sprísnením poddanstva oddelila elitu od ľudu. Áno, stretli sa pod klenbami kostola, ale čo je zaujímavé, stáli oddelene. Dôsledky tejto kultúrnej schizmy boli celkovo dramatické. Pretože ľudia, zbavení svojich intelektuálnych vodcov, často organizovali hrozné nepokoje - tie isté, ako napísal Pushkin, "nezmyselné a nemilosrdné". A elita – aspoň tá jej časť, ktorá reflektovala, ktorá chápala problémy ľudí – si vytvorila komplex menejcennosti, určitú vinu pred svojimi ľuďmi, ktorí trpia, ktorí žijú v špine – a my sme, ako sa hovorí, že vzdelaný, žijeme oveľa lepšie ako on. Stalo sa niečo hrozné, čomu sa hovorí prerušenie kontinuity kultúry.

Do veľkej miery to bolo spôsobené Petrovou cirkevnou reformou, ktorá jednoducho zrušila patriarchát a zaviedla kolektívne riadenie Cirkvi – Svätú synodu. Toto synodálne obdobie, ktoré trvalo takmer 200 rokov a skončilo sa v roku 1917 voľbou nového patriarchu, sa vo všeobecnosti považuje za temné obdobie v dejinách ruskej cirkvi: v autokratickom režime sa stala v mnohých smeroch „duchovným úradom“. Pri diskusii o tejto téme sú však určité problémy: byzantský systém pravoslávia bol štruktúrovaný tak, že patriarchovia a biskupi boli menovaní bazileom, a to sa prenieslo do Ruska.

To najdôležitejšie je však iné. Peter v mnohých ohľadoch urobil ruský štát sekulárnym. A objavila sa bezprecedentná náboženská tolerancia, ktorá predtým neexistovala. Na hlavnej ulici Petrohradu, na Nevskom prospekte, je množstvo kostolov iných vierovyznaní – nič také nie je v žiadnom hlavnom meste sveta. A táto náboženská tolerancia nesúvisela len s Petrovými západnými preferenciami. V zásade mal blízko k zavedeniu protestantizmu v Rusku - v túžbe urobiť z cirkvi nielen dirigenta svojich politických názorov, ale aj centrum šírenia kultúry. S horkosťou hľadel na ruských kňazov – nevzdelaných, neschopných čítať kázne a kázanie je jednou z najdôležitejších zložiek činnosti Cirkvi.

Snažil sa vychovávať kňazov: na to pozval cirkevných predstaviteľov z Kyjevsko-mohylskej akadémie a dal im prvé miesta. Ale táto formalita ruskej cirkvi (jej „víťazstvo“) nakoniec zohrala zlý vtip so samotnou Cirkvou: prestala byť médiom, nositeľom duchovných hodnôt, ktoré sú charakteristické pre kresťanstvo.

Ale to sa nezdá byť najsmutnejším dôsledkom Petrových reforiem, vrátane kultúrnych. Peter menil kultúru, vnášal do nej niečo nové a dôsledne odmietal mnohé sociálne inštitúcie a zdroje, ktoré živili západnú kultúru. Strávil výborne vládne reformy zmenil spoločenskú podobu ruskej spoločnosti - ale výberom zo Západu tou novinkou, ktorú chcel do Ruska priniesť, akoby úhľadne odrezal od západných modelov štátnej a sociálnej štruktúry všetko, čo súviselo s dva najdôležitejšie prvky, na ktorých je založená európska kultúra – parlamentarizmus a miestna samospráva.

Dokonca aj v jednom z dekrétov, keď mu bolo ponúknuté zaviesť švédsky systém miestnej správy, v ktorom hlavnú úlohu hral farár a najbohatší roľníci, o tomto projekte bolo napísané: „Medzi múdrymi nie sú Ruskí muži." A to sa hovorí o ľuďoch, ktorí pred sto rokmi v podstate zachránili Rusko, hovorí sa o krajine, ktorú viedli Minin a Požarskij a dala vznik novej dynastii.

Peter mal rád západné noviny, osvojil si ich, priniesol ich spolu s tlačiarňami – no slobodu tlače nechal na západnom pulte. Uvedomujúc si, že si nevie poradiť s anglickými a hamburskými novinami, našiel rôzne spôsoby, ako na ne vyvíjať tlak – napríklad obmedzovaním hamburských obchodníkov v Petrohrade. Alebo snahou o zákaz publikovania niektorých článkov – najmä tých, ktoré, ako sa mu zdalo, zdiskreditovali jeho vládu (ako vieme, ani zďaleka nie humánne).

Na mnohé západné zákony, ktoré si Peter sám preškrtol, sa zdalo, že zavesil obušok alebo bič, ktoré v týchto stanovách a zákonoch neboli, aby hrozbami a krutými trestami varoval tých, ktorí ich porušujú.

Peter to všetko nazval „porušenie ruských zvykov“. Ale pozná ruský zvyk: nemennosť autokracie, etatizmus, dirigizmus, teda riadenie ekonomiky a štátu. A to v rôznych formách – poddanstvo.

Aj ruská šľachta, ktorú z veľkej časti vytvoril Peter, predstavovala spočiatku aj formu nevoľníctva a otroctva. Mladý ruský šľachtic nemal žiadne práva: musel študovať, bolo mu zakázané oženiť sa, bolo veľa obmedzení.

A samozrejme musíme s poľutovaním priznať, že Peter svojimi reformami prispel k zachovaniu mnohých fenoménov stredoveku, ktoré začali erodovať ešte pred začiatkom jeho vlády. Napriek tomu bolo ruské 17. storočie v mnohých ohľadoch slobodnejšie ako éra Petra Veľkého. Uvediem tento príklad: Petrova legislatíva zakazuje slová „zadarmo“, „zadarmo“. A to, ako ste pochopili, znamená veľa.

Hovoríme o prudkom posilnení nevoľníctva, o vytvorení tuhého politického systému, v ktorom dominovala neobmedzená autokratická moc a byrokracia. Obdobie Petra Veľkého je vo všeobecnosti charakteristické tým, že mimo oblasti práva sa vyvinul mocný, autokratický štát. A preto podliehala palácovým prevratom a všetkému, čo bolo spojené s protekcionizmom. V oblasti práva mohol byť panovník chránený zákonmi, no tu to tak nebolo.

Vo všeobecnosti môžeme povedať, že Petrova éra, berúc do úvahy všetky spoločenské a štátne premeny, prudko zúžila možnosti neautokratického, nevoľníckeho, neimperiálneho, nepolicajného rozvoja Ruska. Vďaka Petrovmu „pokroku cez násilie“ (tento výraz sa často používa v literatúre) z mnohých možností, ako sa posunúť do budúcnosti, zostáva Rusku iba jedna cesta, po ktorej v podstate stále kráča. Peter akoby pošliapal celú čistinu alternatív – rozdvojenie bodov, pozdĺž ktorých sa Rusko mohlo rozvíjať. A to, samozrejme, ovplyvnilo ruskú kultúru, ktorá bola v mnohých ohľadoch servilná a úradmi potláčaná.

Rusko vo všeobecnosti ťažko prežívalo zmeny, ktoré zaviedol Peter. Niektoré z jeho kultúrnych iniciatív zostali len prianiami dobrého a vyschli na viniči, niečo sa v ruskom kontexte zdeformovalo, prispôsobilo, zmenilo – no veľa, a akýmsi prirodzeným spôsobom, miestami až prekvapivým, vstúpilo do ruského života, stalo sa naším, naším.