Otec Michail, vo svete známy ako Michail Ardov, je mladším bratom Alexeja Batalova. Co známy herec majú rovnakú matku, ale rôznych otcov. S Batalovom boli skutočne blízki ľudia.

Michail Ardov: "Naše spojenie nebolo nikdy prerušené, snažil som sa ich navštíviť."

Môj brat to vedel ako jeden z prvých. Ľudový umelec, kde absolvoval rehabilitáciu po zlomenine bedra. Brat to videl Národný umelec stráca sa.

Michail Ardov: "Kedy naposledy Navštívil som ho pred tromi týždňami v nemocnici, bolo mu úplne zle. A taká bledá tvár, že takú bledú tvár som v živote nevidel na žiadnom človeku. Vzchopil sa a usmial sa. Smial sa, keď som žartoval, ale uvedomil som si, že to nie je ďaleko."

Za život herca až do samého posledný deň bojovala jeho manželka Gitana. Verila: Alexej Batalov sa vráti domov a objíme svoju dcéru. Alexey Batalov bol hlavným živiteľom rodiny. Hercova dcéra, 49-ročná Mária, je od detstva zdravotne postihnutá. Má detskú mozgovú obrnu. Manželka Baťalovej, bývalá cirkusantka, sa venovala výlučne starostlivosti len dieťa. A teraz sa priatelia obávajú, kto sa postará o jeho rodinu po smrti Batalova.

Natalya Drozhzhina, herečka: „Maši to povedali hneď o siedmej hodine ráno. Len plače. Vieš, je pre ňu veľmi ťažké rozprávať. Hovoria: "Ani nevieme, ako ďalej žiť."

Batalov brat naznačuje, že dcéra herca z prvého manželstva pomôže vdove postarať sa o Máriu. Nadežda má 62 rokov, má už vlastné deti a vnúčatá.

Na rozdiel od povestí, ľudový umelec jeho prvá manželka a najstaršia dcéra nevzdávaj sa. Nepovažoval som za potrebné jednoducho vysvetľovať, ako sa veci stali.

Michail Ardov: „Úplné klamstvá. Jeho prvá manželka ho nechala na samote. Moja matka mu o tom povedala, on sedel a plakal. Mali sme úžasného psa, jazvečíka Tsigel. Prišiel, zavýjal a súcitil. Na túto scénu nemôžem zabudnúť."

Rodinný priateľ potvrdzuje: najstarší a najmladšia dcéra Alexej Batalov bol priateľom a stretával sa na prázdninách.

Natalya Drozhzhina: „Masha každý rok rada oslavovala svoje narodeniny v Dome spisovateľov. A vždy pozývala Nadyu. Nadya prišla s kvetmi a darčekmi. Videl som, ako ju Alexej Vladimirovič objal a pobozkal."

Podľa priateľov Alexey Batalov vo svojej závete uviedol obe dcéry. Pravda, s jednou výhradou. Všetok ten malý majetok, ktorý herec počas života nadobudol, teda byt a dačo, pripadne najskôr najmladšej, 49-ročnej Márii a po jej smrti majetok zdedí najstaršia, 62-ročná. stará Nadežda.

Uskutoční sa 19. júna, ľudový umelec bude pochovaný na cintoríne Preobraženskoje. Ľudový umelec mal 88 rokov.

Moja prvá vedomá spomienka na neho pochádza z vojny. My (boli sme traja bratia) spolu s našou matkou sme boli evakuovaní v meste Bugulma. A v roku 1942 alebo 1943 tam prišiel náš otec, ktorý slúžil v jedných armádnych novinách.

A teraz si spomínam na túto scénu. My – otec, Alexey a ja – stojíme na dvore domu, kde sme bývali. Otec je v uniforme majora, v ruke drží pištoľ a strieľa smerom k hromade dreva. A po každom výstrele sa s Alexejom rozbehneme k palivovému drevu a hľadáme stopy po guľkách...

Ďalšia spomienka pochádza z leta 1945. Naša rodina si potom prenajala daču vo Valentinovke pri Moskve. A v jednom z blízkych domov býval Alexander Vertinsky so svojou ženou a dcérami a občas spieval svojim susedom. A tak Alexey, ktorý mal sedemnásť rokov, zručne napodobňoval Vertinského spev.

Môj otec bol v tých rokoch trochu zaneprázdnený budúci osud jeho nevlastného syna. Viktor Ardov, ktorý sledoval, ako sa túži stať umelcom, sa obával, že sa stane typickým predstaviteľom hereckého kmeňa. Obavy však neboli opodstatnené, Batalov nikdy nepatril do divadelnej bohémy.

Jeho nevlastný otec nazval mladého Alexeja „ľudovým umelcom nášho bytu“. A v roku 1969, v deň, keď mu bol udelený titul národného, ​​Ardov povedal:

Toľko o „ľuďoch nášho bytu“...

Alexey bol nezvyčajne nadaný človek. Krásne kreslil a maľoval olejovými farbami. Veľký portrét Achmatovovej, ktorý vytvoril, bol ozdobou nášho bytu. Písal poéziu a Achmatova to schválila. Pamätám si, že citovala jeho riadky: „More vždy naráža na skaly // Bielym čelom modrej vlny...“

Dá sa povedať, že jeho profesionálna kariéra bola celkom úspešná, bol žiadaný, oslavovaný a oceňovaný. Ale v krajine ako je tá naša môže byť všetko inak.

V doslove k jednej z mojich kníh Batalov napísal: „Súčasnému čitateľovi sa náš život na Boľskej Ordynke môže zdať celkom bezstarostný, ale to je len na prvý pohľad.

Správa ministra bola uverejnená v knihe Romana Timenchika „Anna Achmatova v 60. rokoch“ štátna bezpečnosť V. S. Abakumova, tento text sa volá „O potrebe zatknúť poetku Achmatovovú“ ​​(zaslané Stalinovi 14. júla 1950).

Tam hovoríme o tom, že „vykonávala nepriateľskú prácu proti Sovietsky štát“, „zoskupili okolo nej nepriateľských literárnych pracovníkov a organizovali protisovietske zhromaždenia“ ... A posledná veta znie: „MGB (Ministerstvo štátnej bezpečnosti – pozn. red.) ZSSR považuje za potrebné zatknúť AKHMATOVA. Žiadam vás o dovolenie."

Predstavme si na chvíľu, že Stalin súhlasil s názorom svojho ministra. Nielen Achmatova, ale aj moja mama s otčimom by išli do Gulagu... V lete 1950 som zmaturoval na Štúdiovej škole a prijali ma do Divadla umenia... Niet pochýb, že by som bol tiež zatknutý.

Ale teraz, v mojich ubúdajúcich rokoch, necítim ani hnev, ani nenávisť. Po Puškinovi môžem zopakovať slová, že najväčší básnik napísal štyri mesiace pred svojou tragickou smrťou (list P. Chaadaevovi):
"...prisahám na svoju česť, za nič na svete by som nechcel zmeniť svoju vlasť alebo mať inú históriu ako históriu našich predkov, takú, akú nám ju dal Boh."

ruský Pravoslávna cirkev V súvislosti s výberom nového patriarchu sa sústredila veľká pozornosť. Ako môžeme vysvetliť tento záujem?

Andrey Kuraev: Jedným z dôvodov je, že spoločnosti chýbajú nepredvídateľné voľby. V tomto prípade ide o intrigy, je to zaujímavé. Druhým dôvodom je, že ruská pravoslávna cirkev má po prvýkrát možnosť vybrať si nielen patriarchu, ale aj svoju budúcnosť.

Michail Ardov: Myslím si, že záujem živí televízia a účasť najvyšších predstaviteľov. Aj tak o tom rozhodne prezidentská administratíva a niektoré vládne štruktúry.

Na rozdiel od tváre

Ktorý kandidát je podľa vás pre Cirkev perspektívnejší?

Kuraev: V roku 1990 boli všetci kandidáti „sedem z rakvy, identického vzhľadu“. Ani spoločnosť a dokonca ani Cirkev celkovo Nevedel som ich naozaj rozlíšiť. Dnes je aspoň jasne viditeľné, že jeden z kandidátov má jasnú osobnú charakteristiku - toto je metropolita Kirill. Má víziu budúcnosti Cirkvi, program. A to, že spoločnosť má taký záujem o zdanlivo čisto cirkevné témy, znamená, že aspoň čiastočne sa Cirkvi podarilo opustiť svoje geto a stať sa súčasťou občianskej spoločnosti.

Prečo potom vzniká podozrenie, že o všetkom sa rozhoduje v Kremli?

Ardov: Napríklad preto, že keď patriarcha Alexij zomrel, Medvedev svoju štátnu návštevu okamžite prerušil. Nešiel na pohreb, išiel do Moskvy, aby sa zúčastnil na vymenovaní patriarchálneho locum tenens. Takto sa mi to zdá a niektorým pozorovateľom tiež. Faktom je, že Moskovský patriarchát, založený v roku 1943 Stalinom, Molotovom a plukovníkom NKVD súdruhom Karpovom, bol od samého začiatku koncipovaný ako služobník úradov. Vytvorili ruskú pravoslávnu cirkev absolútne na obraz a podobu všezväzovej komunistickej strany (boľševikov). Stále existuje všemocné, samotvoriace sa, nevolené a nikomu nezodpovedné „Metropolitbyro“ a „generálny tajomník“ – patriarcha.

V roku 1990 vyhral Alexy len o pár hlasov. Takže boli predsa voľby?

Kuraev: Tu nejde o to, že patriarcha je po prvý raz slobodne zvolený, ale o to, že po prvýkrát je slobodne zvolený nielen patriarcha, ale aj cesta rozvoja Cirkvi. V roku 1990 Cirkev ešte nebola dostatočne slobodná, aby si sama určovala svoj vývoj. Dnes vidíme jasný osobný kontrast medzi hlavnými kandidátmi – metropolitom Kirillom a metropolitom Clementom. Kontrast je intelektuálny aj v otázkach chápania toho, čo je dobré pre Cirkev.

Koho podporuje vláda?

Kuraev: Dnes je veľmi módne veriť zo zvyku, že Kremeľ ovládne voľby. Pýtam sa jednoduchú otázku: aké technické možnosti na to má? Voľby budú tajné. Aby bolo možné kontrolovať tajné voľby, musia voliči vopred, pred začiatkom hlasovania, vedieť, že v krajine sa začal veľký teror, a ak bude zvolený nesprávny, súdruh Stalin sa vysporiada so všetkými voličmi bez toho, aby zasahoval. podrobnosti o tom, kto ako hlasoval. Dnes, chvalabohu, v krajine nie je taká atmosféra. Preto nechápem, ako môže niekto - locum tenens metropolita Kirill alebo šéf cirkevného aparátu metropolita Kliment alebo súdruh Surkov alebo súdruh Sobyanin - kontrolovať tajné voľby. Navyše kontrola nad náboženským životom dnes nie je taká dôležitá, aby štát rozvíjal nejaké supermetódy. A platí zásada „Kremeľ má veľa veží“. Spomenul som Sobyanin - toto bývalý guvernérŤumenská oblasť. A v regióne Tyumen je arcibiskup mladší brat metropolitu Klementa. A to je dôvod, prečo rodina Kapalin (Clement + Dimitri) dobré spojenia so šéfom Putinovho aparátu. A Surkov, súdiac podľa masmédií, má skôr záujem podporiť metropolitu Kirilla.

Ako sa líšia ich programy?

Ardov: Medzi metropolitom Kirillom, ku ktorému som veľmi kritický, a takmer všetkými ostatnými biskupmi tejto generácie a staršími je skutočne veľmi veľký rozdiel. V 50. rokoch na príkaz KGB vo všetkých vzdelávacie inštitúcie Moskovský patriarchát dostal príkaz neprijímať chlapcov s B a A vo vysvedčení – iba s C. A väčšina episkopátu našej patriarchálnej cirkvi sú tí istí študenti C. Ale boli, samozrejme, výnimky, napríklad Kirill.

Kuraev: Chcem len upresniť, že zo 180 biskupov sa 140 stalo biskupom v 90. rokoch. Preto študovali v seminári v 80. rokoch, keď už neplatila výzva KGB, ak existovala.

Ardov: Napriek tomu sú starší biskupi presne takí. Metropolita Kirill je skutočne neobyčajne schopný muž – chránenec veľmi bystrého metropolitu Nikodima (Rotov). Myslím si, že Clement je jedným zo študentov C. Ide o šedého koňa, na ktorého sa prezidentská administratíva takpovediac pozerá ľahšie. Pretože Kirill je veľmi bohatý, celkom chytrý, no napriek tomu vždy vychádza s úradmi. Dokonca som pre neho a ďalších bohatých ľudí vymyslel špeciálne slovo - „oligarchovia“. Tu je hlavným „oligarchom“.

Aký je však rozdiel medzi programami?

Kuraev: Pozrite sa, čo hovorí locum tenens v prítomnosti Putina a Medvedeva nad patriarchovou rakvou. Hovorí, že patriarcha Alexy prijal Cirkev ako slabú a postihnutú osobu, ale za 20 rokov sa Cirkev stala populárnou, silnou. Sú to veľmi vážne slová. Ak je preložený do tradičného byzantského jazyka, toto je prejav patriarchu Nikona k cárovi Alexejovi Michajlovičovi. Čo slovo „Boh“ znamenalo pre stredovekého človeka, znamená „ľudia“ pre moderného politológa. Zdrojom moci, zdrojom absolútnej autority je Boh a ľudia. Nikon povedal – Cirkev je od Boha a my ťa pomažeme. To znamená, že Cirkev je nad svetskou mocou. V skutočnosti metropolita Kirill povedal to isté v modernom politickom jazyku. Veľa z toho to, čo metropolita Kirill povedal a pokúsil sa urobiť, súviselo so snahou nájsť oporu pre nezávislý život Cirkvi v krajine. Napríklad jeho myšlienka, že je potrebné rozvíjať cirkevnú ekonomiku a zaviesť cirkevnú daň. Toto je spôsob, ako dosiahnuť, aby bola Cirkev ekonomicky sebestačná a nezávislá od každoročných rozmarov tých, ktorí sú pri moci. Vo všetkých akciách a akciách metropolitu Kirilla je stávka na to, že Cirkev bude nezávislým účastníkom politickej situácie v Rusku. V tomto zmysle takticky straší obyvateľov Kremľa. Ale vreckový bábkový patriarcha im nepridá autoritu a nebude schopný, ak sa niečo stane, zachovať v spoločnosti aspoň zvyšky občianskej stability.

Je Clement vreckový?

Kuraev: Clement si vždy robil kariéru na súhlase s hardvérovými objednávkami. Je to neverejná osoba. Nemôže viesť verejné diskusie. A zlyhal v hlavnom projekte, ktorý mu zveril patriarcha Alexy – presadzovanie základov pravoslávnej kultúry na školách. Jeho rokovania s ministerstvom školstva skončili tým, že minister Fursenko jednoducho odvolal z ministerstva všetkých ľudí z Filippovovho tímu, ktorí viac či menej sympatizovali s touto myšlienkou. Ukázalo sa, že intelektuál Fursenko nebol generálom KGB, takže zdroje na presviedčanie metropolitu Klimenta a jeho tímu nestačili. Je zrejmé, že každý rok budeme čoraz viac rukojemníkmi schopnosti patriarchu viesť dialóg s ľuďmi iného presvedčenia, iného náboženského názoru.

Cirkev pre obraz

Veľa kritizovalo vystúpenie metropolitu Kirilla na Vianoce, keď začal rozprávaním o kríze, potom sa obrátil k Medvedevovi: „Dmitrij Anatoljevič, vieš, ako ťa ľudia podporujú...“ Akosi naozaj bolelo ľudí, že na Vianoce - o kríze...

Kuraev: Aj o tom by hovoril patriarcha Alexy. Ďalšia vec je, že zaokrúhlených slov by mohlo byť viac. Potom je situácia taká, že ak predstaviteľ Cirkvi hovorí o tom, čo znepokojuje sekulárnu spoločnosť, tak je obvinený z prílišnej sekularizácie, a ak neprehovorí, tak bude obvinený aj...

Ardov: Najprv budem namietať proti národnosti pravoslávia v Rusku. Žijeme v postkresťanskej dobe. V Rusku nie viac ako 5 % praktizujúcich pravoslávnych kresťanov...

Ale 70% sa nazýva pravoslávnymi!

Ardov: Nikdy neviete, ako sa kto volá. Na Veľkú noc v Moskve Pravoslávne kostoly príde maximálne 200-tisíc ľudí a kto nechodil na Veľkú noc do kostola, určite nie je pravoslávny. Je to tak na celom svete. Nikde sa nepredpovedá, že príde zlatý vek, chiliazmus. Preto sa musíme pozerať realisticky. Ale, žiaľ, politici naozaj chcú využívať pravoslávnu cirkev na svoj imidž, čoho sme svedkami už od 90. rokov. A tieto servilné reči sú hanba. Ľudia mi neustále hovoria: ako je to možné?! Prečo hovorí „Vaša Excelencia“?! Odpovedám, že patriarchát je služobníkom úradov. A nie nadarmo ďalší patriarcha, Denisenko 1, celkom vtipne povedal: poslancom Ruskej pravoslávnej cirkvi je Ruská pravoslávna cirkev Medvedeva-Putina.

Ale ide práve o to, že metropolita Kirill chce urobiť Cirkev nezávislou od svetskej moci. Čo je na tom zlé?

Ardov: Nehovorím, že je to zlé. Stav tejto cirkvi je zlý...

Kto je od koho oddelený

Mnohí veria, že blízkosť ruskej pravoslávnej cirkvi k štátu jej škodí. Nemala by sa „oddeliť“ od moci?

Kuraev: Vo vzťahoch musia byť určité hranice. Nie sme proti spolupráci so štátom. Ale musia spolupracovať rôzne subjekty. Musia zostať iní. A musia existovať určité tabu. Totiž: štát nezasahuje do náboženskej náuky, do personálnych otázok, do liturgických otázok, ani do vnútorného života Cirkvi. Cirkev by nemala zasahovať do záležitostí polície, hospodárskeho a vnútorného života štátu, vrátane personálnej politiky štátu. A potom, po načrtnutí týchto hraníc, v závislosti od konkrétnej sociálnej situácie, dopytu verejnosti, kultúrnej situácie, možno vyriešiť otázky, v akých projektoch je možná spolupráca medzi Cirkvou a štátom.

Ardov: Raz som prišiel s formulkou, že u nás je Cirkev oddelená od štátu, ale štát nie je oddelený od Cirkvi. Som hlboko presvedčený, že Cirkev by sa mala čo najviac dištancovať od autorít. Neprídu k nám milióny ľudí – prídu desiatky, stovky, možno tisíce. Ale jedinou dôležitou funkciou Cirkvi je morálne hodnotenie toho, čo sa deje, vrátane konania autorít. Tu sa začalo kresťanstvo. Ján Krstiteľ teda odsúdil kráľa Herodesa, za čo zaplatil hlavou. Pán Ježiš Kristus odsúdil farizejov, veľkňazov...

Kuraev: Apoštoli sa však nezaoberali odsudzovaním politiky Rímskej ríše. Čo sa týka incidentu s Jánom Krstiteľom, odtiaľto vyrástla jedna z nepotrebných a ešte zvláštnejších tragédií v dejinách kresťanstva. Ján Krstiteľ trpel nie preto, že odsudzoval Herodesov despotizmus, ale preto, že sa snažil ovládnuť jeho rodinný život. A od tej doby boli všetky konflikty medzi pravoslávnymi patriarchami a kráľmi výlučne „konfliktmi v posteli“. Ani jeden pravoslávny (nehovorím o heretikoch) ruský či byzantský cár nebol vylúčený z cirkvi pre bezprávie, pre teror, ale len pre posteľné záležitosti. Bohužiaľ, toto nie je politika.

Ardov: Prvýkrát počujem z úst kňaza odsúdenie sv. Jána Krstiteľa.

Kuraev: Toto nie je odsúdenie Jána Krstiteľa. Je to o mentalite cirkevný život, v ktorej sa tento čin Jána Krstiteľa stal ospravedlnením autoritatívnej kontroly nad rodinným životom ľudí. A táto kontrola sa stala jedným z dôvodov, prečo sme vstúpili do postkresťanského obdobia dejín. Toľkí ľudia odmietli krásu evanjelií pre príliš prísny postoj Cirkvi pri odsudzovaní rozvodu. Spomeňte si na vzburu Vasilija Rozanova.

Ardov: O Vasilijovi Rozanovovi - ďalší príbeh. A môžem vám povedať o rozhorčení, ktoré medzi obyčajnými ľuďmi vyvolávajú otrocké prejavy v Katedrále Krista Spasiteľa. Hovoria: čo tvoj patriarcha - čo je s prezidentom?! Čo je s Lužkovom, ktorý ho dotiahol na otvorenie nejakého diaľničného okruhu? Prečo tam išiel? Ale v Peredelkine som toho dostal dosť veľké množstvo akrov pôdy a tak ďalej.

Myslíte si, že úloha Ruskej pravoslávnej cirkvi bude rásť alebo klesať?

Kuraev: Závisí od toho, kto je zvolený za patriarchu. Ak je človek zo školy metropolitu Klementa, tak toto je cesta do pozláteného geta. Taký, viete, výročný banketový život pod rúškom zbožnosti. To však znamená nedostatok dialógu so spoločnosťou, s inteligenciou. Ak voľba padne na metropolitu Kirilla, toto je cesta dialógu.

Ardov: Z môjho pohľadu, bez ohľadu na to, kto bude vybraný, úloha Moskovského patriarchátu v politický život, vo vládnych PR kampaniach bude z roka na rok pribúdať. A vplyv Cirkvi na obyvateľstvo sa zníži.

Fronta k spovedníkovi

Čo by mala dnes Cirkev robiť, aby bola pre ľudí príťažlivá?

Ardov: Podporte napríklad nepokoje vodičov vo Vladivostoku; požadovať od vlády, aby predávali benzín svojmu obyvateľstvu za skutočné ceny, a nie tak, ako sa predávajú teraz...

Práve ste odsúdili metropolitu Kirilla za to, že na Štedrý deň hovoril o kríze.

Ardov: Nehovorte o tom na Štedrý deň. Ide o to, že Cirkev sa musí zastať ľudí, chrániť...

O úlohe kňaza Tichona (Ševkunova), ktorý bol nazývaný Putinovým spovedníkom, sa popísalo veľa: rad úradníkov sa postavil, aby ho videli. Nie je to ukážka prelínania cirkvi a štátu?

Kuraev: Rovnakým spôsobom sa herci a režiséri snažia o komunikáciu s otcom Ivanom Okhlobystinom a členovia Zväzu spisovateľov s otcom Michailom Chodanovom, ktorý je tiež spisovateľom.

Nemyslíte si, že využívajú Tikhon na lobovanie za svoje záujmy??

Kuraev: Niekto sa snaží. Je vecou taktu kňaza, aby ich rozpoznal. Myslím si, že otec Tikhon chápe svoje miesto v Putinovom živote, o čom sa s ním oplatí hovoriť a o čom nie. A je jasné, že Putin zrejme nepotrebuje alternatívneho šéfa štábu v sutane, aby mu radil.

Ardov: Môžem povedať len jedno: Rasputin zomrel, ale jeho dielo žije za Putina.

Andrey Kuraev je diakon, profesor Moskovskej teologickej akadémie. Publicista, svetský a cirkevný vedec. Autor mnohých kníh.

Michail Ardov - duchovný Ruskej pravoslávnej autonómnej cirkvi, veľkňaz; rektor moskovského kostola svätých kráľovských mučeníkov a nových mučeníkov a vyznávačov Ruska na cintoríne Golovinskoye. Predtým profesionálny spisovateľ.

1 patriarcha Filaret, vo svete Michail Denisenko - bývalý metropolita Ruskej pravoslávnej cirkvi; od roku 1995 - patriarcha Kyjeva a celej Rusi-Ukrajiny (primáš UOC-KP).

klan Ardov

Humoristický spisovateľ, scenárista, karikaturista Viktor Ardov - žid

Viktor Efimovič Zigberman (písal pod pseudonymom Viktor Ardov) sa narodil v roku 1900 vo Voroneži, v r. Ruská ríša. V niektorých zdrojoch je Radovovo skutočné priezvisko uvedené nesprávne - Zilberman. Správne - Siegberman. Viktor Efimovič Zigberman je Žid podľa národnosti. Otec - železničný inžinier, absolvent Charkovského technologického inštitútu - židovský Efim Moiseevich Zigberman. V tých rokoch bol členom ekonomickej rady Voronežskej židovskej komunity.

Mesto Voronež sa nachádzalo mimo „Bledého osídlenia“, no postupne tam prenikli šikovní Židia, veľmi sa rozmnožili a posilnili. Napríklad tu skončil okolo roku 1840 slávny Žid Vladimir Aleksandrovič Goldstein vo Voroneži. Najprv tlačiarenský robotník, potom prestúpil na pravoslávie, bol pridelený k cechovým remeselníkom, koncom roku 1850 sa stal Žid obchodníkom 2. cechu, potom otvoril „litografiu a metalografiu“ a už v máji 1859 založil prvá súkromná tlačiareň v meste. Goldstein bol vydavateľom prvých súkromných novín v provincii „Voronežský leták“ a potom vydal „Voronežský informačný leták“. Od roku 1869 sa tento Žid stal vydavateľom novín Voronezh Telegraph, najväčších a najváženejších novín v meste, ktoré vychádzali do júna 1918. Úspešne zombifikoval ruské obyvateľstvo provincií, najmä vyššej triedy. V roku 1905 boli pogromy, ale vo Voroneži boli malé. Vo Voroneži sa rozmnožili židovskí obchodníci, židovskí bankári, židovskí lekári, židovskí inžinieri, židovskí úradníci... Žili tu predkovia detského židovského spisovateľa Marshaka a sovietskeho židovského spisovateľa Baklanova... Keď sa objavila Strana kadetov, Židia sa tam nahrnuli. tiež. Členom Strany kadetov sa stal aj Žid Efim Zigberman...
(Stručné dejiny voronežskej židovskej komunity 19.-20. storočia). http://base.ijc.ru/new/site.aspx?IID=47933&SECTIONID=47912&STID=248594

Herečka a „televízna hviezda“ Anna Ardova spomína:
- Môj starý otec Viktor Ardov mal predkov na jednej strane nemeckých Židov, na druhej strane sefardských Židov. (Sefardi sú subetnická komunita Židov vytvorená v Španielsku). Mimochodom, skutočné meno môjho starého otca je Siegberman. To znamená, že som sa teoreticky mala stať Annou Borisovnou Zigbermanovou. Znie to pekne. Ale keďže v sovietskych časoch nebolo veľmi vítané byť Židom alebo nosiť židovské priezvisko, potom sa dedko-spisovateľ najprv rozhodol stať Sephardovom a potom prvé tri písmená zmizli samé a ukázalo sa, že je to Ardov...
(Medzinárodný židovský časopis ALEF).
http://www.alefmagazine.com/pub2159.html
http://base.ijc.ru/new/site.aspx?STID=245090&SECTIONID=244679&IID=779323

Zo spomienok Ernsta Edela, bývalého zamestnanca časopisu Crocodile:

Kto si, Viktor Ardov?

Opitý A. Tvardovský videl Viktora Ardova v Dome spisovateľov: "Nejako sa mi nepáči tvoje priezvisko..." Ardov okamžite odpovedal: "To preto, že je to tvoje prostredné!" Autor „Terkin“ pravdepodobne myslel, že „Ardov“ je pseudonym. môj skutočné meno, Žid, Ardov, zdá sa, zabudol na seba? Bol všeobecne známy ako ideologický asimilátor, veril, že židovské mená a priezviská sú ruskému uchu nepríjemné. Podľa tejto logiky by sa všetky národnosti (národnosti) ZSSR mali stať Ivanovcami a Petrovcami? S týmto som nesúhlasil. Ale spisovatelia a iné židovské osobnosti, skrývajúce sa za ruskými pseudonymami, zostali akoby vo večnom podzemí pod prezývkami ako zločinci.
(Ernst Edel. Intelektuálne rozprávky z archívu Edel, č. 10 (22), október 2002).
http://www.florida-rus.com/archive-text/10-02edel.htm

Možno bol Ardov „asimilát“, možno mu bolo trápne priezvisko Zigberman, možno si v záujme svojej kariéry zmenil priezvisko... Ardov sa v tejto téme radšej držal v ústraní.

Voronež dobré mesto, ale Moskva je lepšia. Zigbermanskí Židia sa na začiatku vojny sťahujú do Moskvy. V roku 1918 Victor Zigberman absolvoval prvé mužské gymnázium v ​​Moskve.

Jeho syn Michail Ardov vo svojich spomienkach napísal: „V čase revolúcie, v sedemnástich rokoch, bol Viktor Ardov už etablovanou osobou a celkom vedome zdieľal program kadetskej strany. Pamätám si vtipnú epizódu, ktorá sa odohrala začiatkom šesťdesiatych rokov. Istý umelec, ktorému otec nejako prospel, prišiel do Ordynky a vyjadril svoju vďaku týmito slovami:
- Ďakujem, Victor, že si mi pomohol... Si skutočný boľševik-leninista... od roku 1920. V rokoch 1947-1951. Zástupca Najvyššej rady RSFSR.
- Si hlupák! - odpovedal mu Ardov. - Aký som podľa teba leninista? Celý život som bol liberál! Som zástancom buržoáznej demokracie...“
Samozrejme, že to vtedy otvorene nepovedal.

Michail Ardov:„V devätnástom a dvadsiatom roku mal možnosť slúžiť v niektorých sovietskych inštitúciách, ale mal túžbu študovať v inštitúte. Pri vstupe na sovietsku univerzitu však existovala prekážka, a to byť „od štátnych zamestnancov“ alebo dokonca „od filistínov“. V tom čase už existovala robotnícka fakulta a ústavy prijímali najmä „proletárov“ a „roľníkov“.
Tu však pomohla Ardovova záštita: jedna z jeho tiet bola vydatá za marxistického historika, neskoršieho akademika V.P. Volgina...“

Toto je nesprávne. Michail Ardov klame. Proletársky a roľnícky pôvod potom, samozrejme, pri nástupe na vysokú školu rozhodoval. Ale veľmi významný bol aj židovský pôvod. Veď väčšina Židov, ktorí obsadzovali inštitúcie, ako aj riadiace orgány, nebola proletárskeho a roľníckeho pôvodu. Ale, samozrejme, záležalo na tom, či otec Viktora Ardova, Efim Zigberman, bol majiteľom a bohatým mužom pred októbrovým prevratom a tiež kadetom.

V roku 1925 Viktor Ardov promoval na Ekonomickej fakulte Moskovského inštitútu Národné hospodárstvo pomenovaný po Plechanovovi. Ale ak veríte slovám jeho syna Michaila, nedostal diplom. Faktom je, že komsomolský výbor požadoval, aby ako syn bohatých príbuzných venoval nejaké peniaze na všeobecné potreby. Ardov odmietol, potom sa mu vyhrážali, že nedostane diplom.
-Môžeš sa utrieť mojim diplomom! - povedal im Ardov a navždy opustil budovu ústavu.

Diplom naozaj nepotreboval. Židovin Viktor Ardov nemal v úmysle pracovať ako ekonóm. Je dobré byť ekonómom, ale je lepšie byť „ruským spisovateľom“.
Keď študoval, už pracoval ako herec a zabávač v kabarete Don’t Cry. Od roku 1921 začal publikovať vlastné karikatúry so sprievodným textom v časopise „Spectacles“. Aby skryl svoje židovské korene, vystupoval už pod menom Ardov. Potom začal svoje humoristické zbierky sám ilustrovať. Pravidelne publikoval v humoristických časopisoch „Krokodíl“ a „Červená paprika“. Spolu s L.V. Nikulinom napísal komédie „Hádky“ a „Článok 114 Trestného zákona“ (1926), „Šváb“ (1929). (Mnohí židovskí životopisci zaraďujú Nikulina medzi Židov). Spolu so Židom Massomom zložil komédiu „Narodeninová dievčina“ a samostatne skomponoval komédiu „Small Trumps“ (1937). Altov často písal vtipné monológy pre pop umelcov (pre Zhidovina Khenkina, Rinu Zelenaya, pre Zhidovina, Raikina, pre Zhidovina, Petkera a ďalších). Od roku 1927 mal židovský Ardov na starosti literárnu časť Leningradského satirského divadla. Názov divadla je, samozrejme, nesprávny, za diktatúry nemohla a neexistovala žiadna legálna satira. Žida Ardova preto nemožno zaradiť medzi satirika. Bol to len židovský humorista.

Tento Žid Ardov (Zigberman) komponoval v ruštine v ZSSR - viac ako štyridsať zbierok humorných príbehov, fejtónov, divadelných skečov, esejí, filmových scenárov k filmom „Svietivá cesta“ (1940) a „Šťastný let“ (1949) a teoretické práce o žánrových konverzačných technikách na javisku av cirkuse. Posmrtne bola vydaná kniha spomienok „Štúdie k portrétom“ (1983) o Majakovskom, Bulgakovovi, Achmatovovej, Zoshčenkovi, Ilfovi, Petrovovi, Svetlovovi, Oleshovi, Kolcovovi, Ilyinskom, Ranevskej a ďalších. Kniha tohto Žida s názvom „Veľký a zábavný“ bola znovu vydaná v roku 2005. A doteraz neexistuje jediná štúdia o tlmiacom účinku tohto zombie Žida a podobných židovských komikov na vedomie ruského ľudu.

Viktor Ardov (Zigberman) zomrel v roku 1976. Rakva s jeho fyzickým telom bola pochovaná na cintoríne Preobrazhenskoye (Moskva). Fotografia hrobového pamätníka je uvedená na webovej stránke Židovského pamätníka.
http://jewish-memorial.narod.ru/Ardov.htm

Manželky, deti, vnúčatá.

Prvou manželkou Ardova (Sigbermana) bola Irina Konstantinovna Ivanova. V roku 1933 sa stala jej druhou manželkou známa herečka Nina Antonovna Olshevskaya. Podľa národnosti - polovičný poľský. Jej päťročný syn Alexej Batalov (budúci umelec) sa stal Ardovovým nevlastným synom. O niečo neskôr sa narodili pokračovatelia rodu Ardov. V roku 1937 sa narodil budúci spisovateľ-memoár a kňaz Michail Viktorovič Ardov a v roku 1940 herec a režisér karikatúr Boris Viktorovič Ardov. Známou sa stane aj vnučka Viktora Ardova, herečka Anna Borisovna Ardová. Trochu slávnymi sa stanú aj pravnúčatá, herci Anton Shavrin a Sonya Ardova.

Herec, režisér animácií Boris Ardov -
syn Viktora Ardova (Zigberman)

Boris Ardov sa narodil v roku 1940 v Moskve. Podľa národnosti - Žid z otcovej strany. Otec - spisovateľ a scenárista - Žid Viktor Ardov (Zigberman). Matka - herečka Moskovského umeleckého divadla Nina Olshevskaya, polovičná Poľka.

V roku 1961 absolvoval MXAT Studio School. Pôsobil ako herec v divadle Sovremennik. V roku 1972 absolvoval Vyššie kurzy réžie. V rokoch 1974 až 1987 pracoval ako režisér a produkčný dizajnér v štúdiu Multitelefilm TO Ekran. Od roku 1975 vyučoval na VGIK. Bol docentom katedry herecké schopnosti, PhD v odbore dejiny umenia. Na čele s Achmatovským Kultúrne centrum v Moskve (hoci Achmatovová nebola Židovka).

Zomrel v roku 2004 v Moskve. Jeho fyzické telo pochovaný na cintoríne Preobraženskoe so svojím otcom. Fotografia hrobového pamätníka je uvedená na webovej stránke Židovského pamätníka.
http://jewish-memorial.narod.ru/Ardov.htm

Manželky a deti

Zhidovin Boris Ardov bol štyrikrát ženatý a splodil sedem detí. Prvou manželkou je Mira Ardova (rodená Kiseleva), umelkyňa Divadla mladých (potom je manželkou herca Igora Starygina, potom je manželkou divadelného režiséra Leva Davydoviča Vaismana). Z jeho prvého manželstva má dve deti - dizajnérku Ninu Ardovu a herečku Annu Ardovu.
Keď bol Boris Ardov ženatý s Mirou, stretol sa so študentkou Textilného inštitútu Lyudmila Dmitrieva, ktorá snívala o tom, že sa stane herečkou. Ardov ju začal pripravovať na divadelnú univerzitu a zároveň sa s ňou začal páriť. A jeho manželka v tom čase začala chodiť s divadelným a filmovým hercom Igorom Staryginom. Umelkyňa Lyudmila Dmitrieva neskôr verejne priznala, že mala niekoľko potratov z Ardova. Vpichol jej do tela svoje semeno bez toho, aby myslel na následky. Keď bola v treťom ročníku Moskovského umeleckého divadla, opäť otehotnela, ale rozhodla sa porodiť. Narodila sa dcéra Mária. Ľudmila Dmitrieva vedela, že Boris Ardov bol veľmi žiadostivý, mal veľa dám, rád kopuloval s rôznymi dámami... „A jedného dňa sa vrátila domov a našla svojho manžela v spoločnosti niekoľkých dám naraz. Nedokázala sa udržať a kričala: „Prostitútky, vypadnite odtiaľto! Borya ma však zatiaľ rešpektoval a miloval. A potom som si dlho nevedel vybrať medzi mnou a animátorkou Oľgou, dcérou slávneho kameramana (Žida) Eduarda Rozovského, ktorý nakrútil „ Biele slnko Púšť“ a „Traja mušketieri“. Plakala som a moja svokra ma upokojila: "Neplač, zostaň a nechaj ho ísť." Rozvedený, keď mala Masha 6 rokov. S (židovkou) Rozovskou, ktorá teraz žije v Amerike, mal dcéru. Po rozchode sa Ardov štvrtýkrát oženil a začal ešte tri dcéry. Jeho posledná manželka už nežije, ako samotný Bori, ktorý zomrel v roku 2004 na cirhózu pečene. Oboch zabil alkohol, ich dievčatá zostali siroty a žijú u starej mamy.“
http://www.peoples.ru/art/cinema/actor/ludmila_dmitrieva/

Spisovateľ spomienok a kňaz Michail Ardov -
syn Žida Viktora Ardova (Zigberman)

Michail Ardov. foto: Alexander Astafiev (www.mk.ru)

Michail Ardov sa narodil v roku 1937 v Moskve. Podľa národnosti - Židia. Je synom židovského spisovateľa a humoristu Viktora Ardova (Zigbermana). Matkou je herečka Olga Olshanskaya (podľa spomienok Michaila Ardova má poľské korene). „Moja matka, Nina Antonovna Olshevskaya, sa narodila vo Vladimire 31. júla/13. augusta 1908. Jej otec Anton Alexandrovič bol synom hlavného lesníka provincie Vladimir. A manželka tohto môjho prastarého otca bola poľská aristokratka, rodená grófka Poniatovská.“
http://modernlib.ru/books/ardov_mihail/vokrug_ordinki/read/

V roku 1960 absolvoval Fakultu žurnalistiky Moskovskej štátnej univerzity. Ale byť sovietskym propagandistom-novinárom nebolo lákavé. Ale písať satiru nie je dané, a je to desivé, tiež som si netrúfol písať romány a poviedky, tiež som si netrúfol stať sa profesionálnym komikom, rozosmievať gójov, lebo by ma porovnávali s mojimi vtedy slávnymi otec-humorista... Je poslušné a úplne štandardné žiť v ZSSR v maske "Som veľmi unavený." A v roku 1964 bol Michail Ardov prvýkrát pokrstený. Potom od roku 1967 už bol subdiakonom v Smútočnom kostole na Ordynke. V roku 1980 bol vysvätený za diakona v Jaroslavli v kostole v mene svätého Inocenta, metropolitu Moskvy. Na Veľkú noc 1980 ho metropolita John (Wendland) vysvätil za kňaza. Slúžil v dedinských farnostiach Jaroslavľskej a Moskovskej diecézy.

A v lete 1993 Žid Michail Ardov opustil jurisdikciu Moskovského patriarchátu a prestúpil do Ruskej cirkvi v zahraničí. Stal sa klerikom suzdalskej diecézy, ktorú vtedy viedol Valentin Rusantsov. Spolu s Rusantsovom sa dostal do schizmy. Od roku 1995 je Michail Ardov duchovným Ruskej pravoslávnej autonómnej cirkvi, ktorá je administratívne a kánonicky nezávislá od ROCOR. V roku 1998 bol tento kostol premenovaný na ruskú pravoslávnu autonómna cirkev.

A je jasné, že hieromóncom sa nestal z vyšších dôvodov. V jeho spisoch a prejavoch nie je nič zaujímavé o viere, o Bohu, o Najvyššom zmysle života. Stal sa hieromonkom nielen preto, že ho to „veľmi unavovalo“. Niektorí životopisci poznamenali, že „vstúpiť do náboženstva znamenalo v tých rokoch jednu z foriem protestu proti sovietskej moci a sovietskej realite“. A sám priznal: „A potom som okamžite nerozumel tomuto dôvodu: príchod do kostola bola vnútorná emigrácia. Odchádzali sme Sovietsky život. Sme vyhnanci. Toto boli dva dôvody."
http://www.svoboda.org/content/transcript/26842631.html

Navyše už nebolo nebezpečné chodiť s bradou a sutanou. Ani služba v Ruskej pravoslávnej autonómnej cirkvi už nebola nebezpečná.
Židovský básnik Joseph Brodsky správne zareagoval na novú podobu Michaila Ardova, keď sa v roku 1995 stretli v New Yorku. Keď videl starého priateľa v sutane, povedal:
- Aká maškaráda!
http://www.svoboda.org/content/transcript/26842631.html

Dávno predtým, ešte v polovici 60. rokov, Brodsky v Moskve odpovedal na otázku konvertitu Ardova, či uvažuje o pokrstení, v angličtine:
- Som Žid. (som Žid).
http://sta-sta.ru/?p=15251

Žid Michail Ardov, samozrejme, začal hlúpo žvatlať na ruskú pravoslávnu cirkev.
„Moskovský patriarchát, Ruská pravoslávna cirkev, do značnej miery spĺňa to, čo urobil Sovietske časy Oddelenie propagandy ÚV KSSZ. To zahŕňa aj túžbu zaviesť Boží zákon stredné školy. Zdá sa mi, že toto rozhodnutie nie je nielen veľmi správne, ale, povedal by som, ani veľmi múdre. Pretože tragédia, ku ktorej došlo v Ruskej ríši, bola do značnej miery predurčená skutočnosťou, že Peter I. zmenil pravoslávnu cirkev na duchovné oddelenie a prívesok štátu. A mimochodom, Boží zákon sa vyučoval vo všetkých vzdelávacích inštitúciách. Vieme, ako to skončilo v roku 1717...“

Chudák ani nepochopil, že ide v prvom rade o to kresťanské náboženstvo sa dostali do konfliktu s veľkou vedou vo všetkých krajinách. Je naozaj príliš neskoro učiť Boží zákon, ale krátka história Samozrejme, je potrebné učiť hlavné náboženstvá. Každý ruský školák by mal poznať základy pohanstva, pravoslávia, islamu a budhizmu. A mali by ste vedieť niečo o judaizme, Tóre a Talmude. Mali by ste vedieť trochu o rusko-židovskej otázke.

V 90. rokoch 20. storočia uverejnili noviny Izvestija jeho článok proti výstavbe katedrály Krista Spasiteľa v Moskve. Žid Ardov sa zaprisahal, že nikdy nevstúpi do tohto chrámu. Nechoď. Choďte aspoň do synagógy. Michail Ardov sa verejne postavil proti olympijské hry a akékoľvek športové súťaže. Kresťania dokonca nesmú vykonávať fyzické cvičenia a športovať. Telesná výchova a šport sú „starostlivosťou o telo“ a najvyšší apoštol Pavol nás pred tým varoval (Rimanom 13:14). Vyjadril sa proti väzneniu dievčat, ktoré skákali polonahé v kresťanskom kostole...

22. septembra 2006 bol „vrazený“ Michail Ardov naživo Autorský televízny (ATV) program „Nový čas“ Podpredseda Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu (DECR MP), veľkňaz Vsevolod Chaplin. O incidente sa postarali niektoré médiá. Chaplin nazval kňaza Michaila Ardova „schizmatikom“. Chaplin vyzval duchovných a laikov, aby odmietli spoločnú účasť na televíznych a rozhlasových programoch s Michailom Ardovom, duchovným schizmatickej skupiny so sídlom v Suzdale. Chaplin poznamenal, že v novinárskej komunite ROAC dostal titul „pedofilná sekta“. Táto sekta je známa škandálmi s pederastskými kňazmi a pedofilnými kňazmi.

Židovin Michail Ardov napísal pre ruských gójov tucet kníh v ruštine: „Maličkosti archi..., proto... a jednoducho kňazského života“, „Návrat do Ordynky. Spomienky, publicistika“, „Okolo Ordynky“, „Legendárna Ordynka. Portréty“, „Monografia o grafomanovi. Memoáre, „Zápisky kňaza z cintorína“ atď. Ale je nespokojný.

Michail Ardov: "Mám nešťastný osud... duchovní ma považujú za spisovateľa a spisovatelia ma považujú za duchovného a obaja mi neprejavujú ani najmenšiu úctu."
(Michail Ardov. Monografia o grafomanovi. - M. 2004, s. 528).

Rusantsov sa v roku 1995 vyhlásil za hlavu Ruskej pravoslávnej slobodnej cirkvi. Podarilo sa mu s podporou miestnych úradov zmocniť sa 19 kostolov v meste Suzdal, kde sa nachádza centrum tejto schizmy. 19. februára 1997 bol zosadený Radou biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi. Dňa 15. marca 2001 bol Rusantsov rozhodnutím Synody biskupov ROAC povýšený do hodnosti metropolitu a uznaný za prvého hierarchu Ruskej pravoslávnej autonómnej cirkvi. Je to metropolita Suzdal a Vladimir, zomrel v roku 2012. A tento kostol nemá perspektívu. A Žid Michail Ardov nemá perspektívu. Len málo ľudí pozná Michaila Ardova ako kňaza alebo náboženského kazateľa „Ruskej slobodnej cirkvi“. Je to nudný a bojazlivý kňaz.

A, samozrejme, pop-žid Michail Ardov tvrdohlavo ignoruje vo svojich memoároch a vystúpeniach v médiách dôležitú tému homosexuálov a pedofilov v talároch... Nikdy sa nevyslovil za zavedenie zákona v Rusku zakazujúceho pederasty v Rusku. a zvýšenie trestov za pedofíliu. A, samozrejme, nikdy sa nevyjadril k téme nebezpečenstva expanzie Židov do kresťanskej cirkvi... Vo svojich memoároch nepovedal ani slovo o Prvom veľkom skoku Židov k moci, do kinematografie. , na javisko, do vydavateľstiev a potom do TV Boxy... Ale mal dobre vedieť, že sovietske javisko je preplnené Židmi a aj teraz sú na javisku tony Židov...

V Rádiu Liberty karhá Stalina, ktorý „najprv pripojil Donbas k Poltavskej oblasti a Kyjevu a potom ešte dva kusy Poľska a jeden kus Rakúsko-Uhorska. Takýto štát nemôže existovať. Stalin, ako raz povedal Gorbačov, podmínoval celú krajinu! Kto v Gruzínsku prišiel s abcházskou autonómiou? Kto rozdelil Osetsko na dve časti? Kto dal Karabach Azerbajdžancom? To isté urobil v Stredná Ázia. Kto dal Yaik Cossacks Kazachstanu? V Samarkande som bol dvakrát. Toto je nádherné mesto obývané Tadžikmi, ktoré patrí Uzbekistanu. Zamínoval celú krajinu. Neboli to demokrati, ktorí zničili Úniu, ale komunisti, ktorí zničili Ruskú ríšu. A tento výraz „ruský svet“ je novým vynálezom. V Rusku nebol žiadny ruský svet. Bolo tam Ruské impérium. Nebola tam ani národnosť. Existovalo len náboženstvo...“
http://www.svoboda.org/content/transcript/26842631.html

Židovin Michail Ardov skrýva, že redukcia Ruskej ríše, rozpad Ruskej ríše a hlúpe zošívanie kúskov do „sovietskej deky“ - v ZSSR začalo za Lenina a Trockého, pod diktatúrou šiestich židovských diktátorov, a nie za Stalina. Stalin potom dokončil a prerobil Leninovo dielo. Židovin Michail Ardov nie je schopný posudzovať historický proces aj z národného hľadiska. Sú to populárni Židia, ktorí nevidia ani neskrývajú Veľký skok Židov k moci po roku 1917. Tento pop-Žid nevidí alebo nechce vidieť druhý veľký skok Židov k moci po roku 1991. Nevidí to „demokrati“, a ak sa pozrieme na udalosti z národnej perspektívy, potom to boli Židia a iné národnosti, ktoré zničili krajinu. A dokonca odstránili kolónku o národnosti v pasoch a prihláškach, aby si uľahčili druhý veľký skok k moci. Ech, chudák kňaz, hrubé čelo... alebo múdry kňaz...

Herečka Anna Ardová je vnučkou Žida Viktora Ardova (Zigberman)

Vnučka Žida Viktora Ardova Anna Borisovna Ardová sa narodila v Moskve v roku 1969. Jej matka Mika Ardová (Kiselyova) v tom čase pracovala v Divadle mladých a jej židovský otec Boris Ardov bol režisér a animátor. . Dievča dostalo svoje meno na počesť priateľky svojej babičky, poetky Anny Akhmatovej.
Matka Anya Ardova sa rozviedla so svojím židovským otcom. Potom sa vydala slávnych mužov z umeleckého prostredia. Anya sa dokonca spriatelila s Igorom Staryginom, ale nedokázala nájsť spoločný jazyk s režisérom Levom Davydovičom.

Anya Ardova dokázala vstúpiť do GITIS až na piaty pokus. Vyštudovala GITIS v roku 1995. Od roku 1995 - herečka Moskovského akademického divadla. V. Majakovskij.

Anna začala hrať vo filmoch v roku 1983. Hrala vo viacerých filmoch.

Päť sezón hrala v skečovej komédii „Women's League“ na TNT (skečová komédia je malá hra s komediálnym alebo dojímavým obsahom s dvoma, menej často tromi postavami). Získal nejakú slávu. V roku 2009 bola ponúknutá Ardova hlavnú úlohu v relácii „Jeden za všetkých“ na televíznom kanáli Domashny. Životopisci píšu, že projekt sa stal jedným z hlavných hitov kanála. Adova získala cenu TEFI za najlepšiu herečku v televíznom seriáli v roku 2010.

Začal hrať v televíznych seriáloch. V roku 2004 hrala v televíznom seriáli „Only You“ a tiež získala hlavnú úlohu vo filme „The Secret of the Blue Valley“. V roku 2006 jej bola ponúknutá úloha v televíznej relácii „Ženská liga“. Seriál si obľúbili nenároční diváci a Annu začali spoznávať aj na uliciach. Začala pracovať na novom projekte „Jeden za všetkých“.

Jej manželia a deti
Anna sa prvýkrát vydala ešte v druhom ročníku za herca Daniila Spivakovského. Jeho priezvisko na židovskej webovej stránke 7:40 je zvýraznené modrou farbou („Poznaj naše“!).
http://www.sem40.ru/index.php?newsid=216602

„Môj starý otec Semjon Davidovič Spivakovskij bol Žid,“ priznal sám Spivakovskij v rozhovore.
http://www.jewish.ru/culture/cinema/2009/09/news994278227.php

Pre ňu, vnučku Žida, bolo normálne vydať sa za Žida. Manželstvo však trvalo menej ako rok. Anna: „V druhom ročníku sme sa vzali. Rozišli sme sa bez spoločného bývania čo i len rok. Nechápem, ako sme sa svojimi povahami nezabili."

Potom mala pomer s Gruzíncom Georgijom Shengeliom (syn slávny režisér). Ale aj oni sa čoskoro rozišli.
V roku 1996 mala herečka opäť búrlivý románik. S novinárom Sergejom. „Soniin otec, novinár Sergej, ma opustil, keď som mala šesť mesiacov,“ povedala Ardova v rozhovore pre Express Gazeta. „Všetko som si vyčítal: „Ako zlý človek musíte byť opustená v hlbokom tehotenstve." Jej druhým manželom bol umelec Alexander Shavrin. Spoznali sa už dávno a boli kamaráti, no on jej vyznal lásku, keď bola tehotná. Od novinára Sergeja porodila dcéru Sonyu. Shavrinu porodila v roku 2001 syna Antona. Sonya sa tiež stala umelkyňou. Anna Ardova hrala so svojím synom Antonom v televíznom seriáli „Women’s League“...

Herečka Sonya Ardova -
pravnučka Žida Viktora Ardova (Zigbermana)

Sofya Sergejevna Ardová - dcéra Anny Ardovej, pravnučky židovského spisovateľa a humoristu Viktora Ardova (Zigbermana) - sa narodila v roku 1996 v Moskve.

Študoval v Ateliéri architektúry a dizajnu. Potom študent Moskovskej divadelnej školy Olega Tabakova.

Od roku 2004 hrala Sofya Ardova asi 10 rolí vo filmoch. Najznámejšie sú hlavné úlohy vo filmoch: „Strecha“, „Všetko k lepšiemu“.

Anna Ardová a jej syn Anton Shavrin, pravnuk Žida Viktora Ardova (Zigbermana).

Anton Shavrin sa narodil v roku 2000 v rodine hercov Anny Ardovej a Alexandra Shavrina. Účinkuje so svojou matkou v skečoch „Ženská liga“ a „Jeden za všetkých“.

Zbierku „Židovský TV Box“ v kompletnejšom zväzku a Základy ruského kozmizmu si môžete prečítať tu:

http://forum.17marta.ru/index.php?board=81.0 (cenzúra správcu tu))

http://17m.forum24.ru/

"Vstávaj, Rusi!"


Bezplatné noviny Metro, ktoré vydáva švédsky mediálny holding, klamú svojich čitateľov v Petrohrade. Objavil sa v ňom stĺpik veľkňaza Michaila Ardova. Michailovi visí na hrudi obrovský kríž, no pomýlili by ste sa, ak by ste publicistu zaradili medzi príslušníkov Ruskej pravoslávnej cirkvi. Metro mlčí o tom, že nie je veľkňazom Ruskej pravoslávnej cirkvi, ale ROAC je Ruská pravoslávna autonómna cirkev, nekanonická. Ardov však považuje ruskú pravoslávnu cirkev za nekánonickú štruktúru.

Originál prevzatý z kimura v Archpriests of de-sovietization

IN V poslednej dobe doslova v geometrická progresia Procesy odsovietizácie sa začali zrýchľovať. Výsledkom týchto procesov sú ohováračské informačné kampane, premenovávanie ulíc a iných objektov.
Jedným z mocných smerov je prehodnotiť činnosť generála Vlasova.

Kiril Alexandrov obhajuje doktorandskú prácu na tému fenomén kolaborácie http://arctus.livejournal.com/106374.html.
A Vesti.fm už jemne vybieli Vlasov vo svojich údajne vedeckých programoch http://friend.livejournal.com/2274320.html?view=74182672#t74182672.

Existujú aj konkrétne pokusy zapojiť do tohto boja pravoslávnu komunitu na strane desovietizérov. Naši ľudia majú vnútornú múdrosť a vo všeobecnosti chápu, že tí, ktorí údajne pochádzali zo sovietskej „duše“, si v skutočnosti olizujú pery v štýle Hitlerovho riešenia ruskej otázky.

Pozrime sa na to podrobne. Takže najprv Ardov vyjadruje svoj obdiv k práci M.A. Bulgakov. Arcikňaz poznamenáva „Diaboliádu“, toto dielo v metaforickej podobe možno interpretovať ako identifikáciu diabolstva a raného Sovietsky zväz. Ardov nie nadarmo dáva paralelu s Kafkom a jeho kafkovskou byrokraciou.

Ďalej autor prechádza k najslávnejšiemu románu spisovateľa „Majster a Margarita“. Okamžite vysloví výhradu k odmietnutiu rúhania v dialógu medzi Ješuom Ha-Nozrim a Pontským Pilátom. A pokračuje vysvetľovaním zvyšku románu. Podstata Ardovovej interpretácie románu spočíva v identifikácii zlých duchov so sovietskou mocou. A len hrozba represálií zabránila Bulgakovovi priamo urobiť z Lubjanky alebo Kremľa zdroj diabolstva, píše autor. Človek sa čuduje, ako má veľkňaz informácie o Bulgakovových motívoch, najmä o takýchto skrytých.

Potom Ardov redukuje motív činnosti literárnych „diablov“ v diele na Bulgakovov odpor voči okolitej byrokracii, prečítajte si sovietsku byrokraciu. A toto domnelé stvárnenie motívov spisovateľa vedie veľkňaza k myšlienke, že Bulgakov dúfal, že román vyjde. Každý spisovateľ dúfa vo zverejnenie svojich diel, táto myšlienka publicistu nie je originálna.

Je zaujímavé, ako román vyšiel, akú úlohu zohrala Bulgakovova manželka Elena Sergeevna Shilovskaya v jeho publikácii a kým bola ona sama. Hlbšie zamyslenie sa nad témou vydania práce by odpútalo pozornosť od témy príspevku. Zaujímavé je, čo presne mal Ardov na mysli, keď nazval svoju poznámku „známe autorizované majstrovské dielo“; kto to autorizoval? Ardov neodpovedá. Poviem len jedno: román prvýkrát vyšiel v roku 1969 vo vydavateľstve Posev vo Frankfurte nad Mohanom. Vydavateľstvo bolo organizované Ľudovým zväzom práce (NTS) v roku 1945 v americkej okupačnej zóne Nemecka. Román je navyše protiortodoxný aj antikomunistický, teda extrémne protiruský.

Arcikňaz Ardov interpretuje román v duchu neprijímania rúhania, no pre časť stotožnenia sa zlých duchov so sovietskym systémom označuje román za majstrovské dielo. Ako môže v hlave veriaceho človeka súčasne existovať rúhanie a majstrovské dielo, je otvorenou otázkou.

V jednom z ďalších čísel novín bol uverejnený Ardov text „Ležiace pero“ o sovietskej spisovateľke Marietta Shaginyan. Ardov v texte vyjadruje svoj negatívny postoj k spisovateľovi a tento postoj je spôsobený skutočnosťou, že spisovateľ bol oddaný „kauze Lenin-Stalin“.

Ústrednou témou rozhovoru bol Stalin a represie, Šaginjan v rozhovore obhajoval Stalina. Ardov ústami svojho priateľa hovorí otvorene klamstvo o 22 miliónoch zabitých. Túto lož o miliónoch zabitých ľudí čítajú milióny občanov, ktorí dochádzajú do práce metrom. Navyše túto lož hovorí osoba s pravoslávnou hodnosťou a ľudia to môžu vnímať ako oficiálne stanovisko Ruskej pravoslávnej cirkvi (ROC).

Kto je archpriest Michail Ardov? Narodil sa v roku 1937 v Moskve. Otec Viktor Efimovič Zigberman v literárnej oblasti prijal pseudonym Ardov. Predkovia Siegberman-Ardovcov boli na jednej strane sefardskí Židia (komunita vytvorená v Španielsku) a na druhej strane Nemci. Preto bol najprv pseudonym Sephardov, neskôr sa prvé tri písmená rozpustili. Matka Nina Olshevskaya, divadlo Sovietska herečka. Mimochodom slávny Sovietsky herec Alexey Batalov je materským bratom diskutovaného Michaila Ardova.
V roku 1960 absolvoval Fakultu žurnalistiky Moskovskej štátnej univerzity. V roku 1964 bol pokrstený a v roku 1967 sa stal subdiakonom v kostole Skorobyashchensky na Ordynke. V roku 1980 mu bola udelená hodnosť kňaza. V roku 1993 vystúpil z Ruskej pravoslávnej cirkvi a vstúpil do Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí a stal sa klerikom Suzdalskej diecézy na čele s Valentinom Rusantsovom. V roku 1995 spolu s Rusantsovom opustil ROCOR. Vytvorili Ruskú pravoslávnu slobodnú cirkev, ktorá bola v roku 1998 premenovaná na Ruskú pravoslávnu autonómnu cirkev. Tento kostol nie je kanonický.

Sám Ardov hovorí o dôvodoch svojho cirkevného zboru v Rádiu Liberty takto:


http://www.svoboda.org/content/transcript/26842631.html

Pre neinformovaných je vnútorná emigrácia vyhýbaním sa účasti na politickom a verejný život stavy ako dôsledok vnútorného nesúhlasu s dominantnou ideológiou; neochota dodržiavať dané pravidlo; duchovné odcudzenie od štátu; alternatíva k skutočnej emigrácii. To znamená, že motivátorom odchodu do pravoslávia nebola viera, ale radikálne odmietnutie sovietskeho systému, čo ich podnietilo k úteku do iného sveta.

Tam vyjadruje svoj postoj k Stalinovi:

Ardov spája škaredosť moderny s činnosťou Stalina a za udalosti na Ukrajine môže Stalin, za všetko môže Stalin, ten prekliaty siahol. Komunisti zničili Ruské impérium, Ardov zrejme zabudol, že impérium existovalo do r februárová revolúcia 1917 a bola premenovaná na republiku. Vidíme, že Ardov neakceptuje nielen to, čo je sovietske, ale ani to, čo je ruské. Pre neho neexistuje „ruský svet“, zaujímavá produkcia otázka. A čo Pushkin: " Existuje ruský duch, existuje Ruskovonia"! Len preto, že veľkňaz Ardov vie o ruskosti viac ako veľký ruský básnik. Pre publicistu neexistuje kríza náboženskej identifikácie, ktorú spôsobil projekt Moderna; práve táto kríza spojená s neschopnosťou elity, čo viedlo k februáru. Podotýkam, že to bol február, nie október. Keby nebolo jeho, stále by žili v Ruskej ríši. A Zigberman podľa môjho osobného názoru neakceptuje „ruský svet“ lebo si vybral komunizmus.

Ale pokračujme v citovaní:

Analyzujúc vyššie uvedenú poznámku, možno predpokladať, že odchod z Ruskej pravoslávnej cirkvi je spôsobený aj postojom k Stalinovi. Bol to Joseph Vissarionovič, ktorý v roku 1943 znovu vytvoril inštitúciu patriarchátu. V tejto súvislosti Ardov vyhlasuje, že Ruská pravoslávna cirkev je nekánonickou štruktúrou. Tu hneď vyvstáva otázka, ktorá štruktúra je kanonická?Touto formuláciou otázky sa možno dostať nielen k Petrovi I. Informuje o tom Ardov-Zigberman zaujímavé informácie o vzťahu medzi KGB a stranou pri formovaní Ruskej pravoslávnej cirkvi. Ďalší rozvoj tejto témy by nás posunul ďaleko za rámec tohto príspevku. Napriek tomu je jasné, že veľkňaz vie z prvej ruky o konflikte medzi „bráhmanmi“ a „kšatrijami“ v sovietskej realite.

Zo stránok jedného z najpopulárnejších novín teda publicista, akoby hovoril v mene celej pravoslávnej komunity (nikto sa nebude obťažovať zistiť, kto je veľkňaz Michail Ardov), vylieva na spoločnosť rusofóbny jed. A keby som bol hierarchami ruskej pravoslávnej cirkvi, premýšľal by som o tejto zrážke, pretože tento jed vyhovuje ich dušiam.