Moderní ľudia žijú v zhone a zhone. Len málo ľudí dokáže zachovať pokoj a mier vo svojich srdciach. Nesprávny prístup k životu a k sebe samému má za následok, že človek stráca nad svojím životom kontrolu a túla sa za šťastím a pocitom zadosťučinenia. Je tu však aj iná možnosť. Môžete žiť sporením pokoj v duši. Ako to spraviť? Pozrime sa na 7 tipov.

1. Všetko to začína odpustením. V prvom rade treba odpustiť sebe. Prečo? Za chyby z minulosti, stratené príležitosti, za svoje nedostatky. Aby ste to dosiahli, stačí si uvedomiť, že vy včera a dnes ste 2 rôzne osobnosti. Včera ste konali tak, ako vám to dovolila úroveň vedomia, ale dnes ste už získali skúsenosti a stali ste sa múdrejšími. Neobviňujte sa zo svojej minulosti – je to zbytočné. Len odpúšťajte a ďakujte životu, že vám umožnil uvedomiť si a pochopiť svoje chyby. Nechajte ich ísť a neobzerajte sa späť.

2. Získajte slobodu od závislostí ktoré zaťažujú tvoju dušu. Niektorí ľudia sa nevedia vyrovnať s fajčením, iní ho milujú sociálne médiá a sú aj takí, ktorí si vypestovali závislosť od ľudí. Nebojte sa odpútať od týchto ovládajúcich závislostí a nájdete ľahkosť a slobodu, ktoré sú základom pokoja v duši.

3. Ďalšou zložkou nášho života, ktorá ničí duševný pokoj, je zhon.. Vysporiadať sa s týmto javom je o niečo náročnejšie, pretože vytvorenie nových návykov bude chvíľu trvať. Plánovanie, hovorenie nie, sledovanie svojich sľubov a pochopenie hodnoty času vám pomôže osvojiť si zručnosti time managementu. Keď si spravíte svoj čas bez toho, aby vám ho niekto a čokoľvek ukradlo, zabudnete na zhon a stres, ktorý spôsobuje.

4. To, čím naplníme svoju dušu a myseľ, určuje našu vnútorný stav. Ak sa vystavujete nadmernému množstvu informácií, nesledujete, čo čítate, pozeráte a počúvate, vždy budete mať „neporiadok v hlave“ a „kokteil zložitých emócií“. Začnite už dnes a ovládnite tok informácií tým, že budete držať mimo svojej mysle veci, ktoré nie sú užitočné, a vaša myseľ bude vždy čistá a vaše emócie pod kontrolou.

5. Všetci potrebujeme odpočinok, aby sme obnovili svoju duševnú rovnováhu, energiu a silu. Jeho nedostatok negatívne ovplyvňuje všetky oblasti nášho života, no v prvom rade trpí naša duša. Strata harmónie a pokoja v dôsledku prepracovanosti je jednoducho nevyhnutná. Nájdite si čas na obnovenie duševných a fyzických síl.

6. Musíte sa naučiť vidieť vo všetkom pozitívne perspektívy, čo najlepšie využiť každú situáciu. Bez ohľadu na to, aká negatívna je situácia, vždy sa z nej dá vyťažiť niečo dobré. Preto prestavte svoje myslenie, aby ste hľadali pozitívne momenty, a keď sa to stane vaším zvykom, vždy zostanete pokojní a radostní vo svojej duši.

7. Pamätajte na to najdôležitejšie – naše stav mysle ovplyvnený ľuďmi, s ktorými sa zbližujeme a trávime veľa času. Preto prehodnoťte svoj spoločenský kruh a snažte sa dištancovať sa od tých ľudí, ktorí sa snažia všetkými možnými spôsobmi narušiť váš pokoj mysle, podkopať vašu vieru v úspech a vašu vlastnú silu! Vymeňte ich za tých, ktorí vám pomáhajú, nabíjajú vás pozitívnou energiou a napĺňajú radosťou.

Ľudská duša je navrhnutá tak, že ju neustále potrebuje. V kláštornom prostredí sa často jeden druhého pýtame: „Nuž, otec, našiel si pokoj? Páči sa ti tu?" Predpokladajme, že v tomto kláštore som našiel pokoj, tu sa moja duša upokojila, ale v inom nie. Aj keď niekde nenájdem pokoj, vôbec to neznamená, že situácia okolo mňa je neznesiteľná, len mne osobne nevyhovuje a neprináša mi pokoj.

Je to tento „pokoj“, ktorý naša duša hľadá. Je to oporný bod, záchranné lano, ktoré nám Kristus dáva uprostred kolotoča každodenného života. Ako povedal jeden svätec Cirkvi: „Točí sa nám hlava z morská choroba, pred búrkou a víchricou vecí tohto sveta!“

Ale hľa, uprostred búrky a búrky prichádza Kristus, podáva nám svoju ruku a vyťahuje nás z priepasti a hovorí: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok“ (Matúš 11:28). A potom hovorí niečo veľmi dôležité o tom, ako môžeme nájsť mier. Hovorí: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29). Kristus nás vyzýva, aby sme sa týmto cnostiam učili priamo od Neho. Len tak môže človek nájsť skutočný pokoj.

Naozaj, kto nakoniec nájde pokoj a mier? Len skromný človek! Pre nás, pyšných, pyšných a sebeckých, je veľmi ťažké nájsť skutočný pokoj mysle, pretože my sami bránime Kristovi, aby nás vzal do svojho náručia. My sami Mu nechceme dôverovať. Boha sa buď bojíme, alebo mu neveríme, mysliac si: „Nie, všetko zariadim sám! Prídem na svoj vlastný život, budem mať všetko pod kontrolou, aby som sa uistil, že všetko pôjde tak, ako má.“

Pán nám prikázal, aby sme sa primerane starali o svoje každodenné potreby, ale táto starostlivosť by nemala pohltiť všetok náš čas a spôsobiť škodu na našich dušiach.

Samozrejme, Pán vôbec nechce, aby sme všetkému nechali voľný priebeh, ku všetkému pristupovali ľahostajne, stali sa nečinnými lenivcami. Naopak, Kristus nám prikázal pracovať na sebe a bojovať so svojimi slabosťami, nedostatkami a životnými okolnosťami. Pán nám prikázal, aby sme sa primerane starali o svoje každodenné potreby, ale táto starosť by nemala pohltiť všetko, čo máme. voľný čas, čo poškodzuje naše duše. Pri starostlivosti o to, čo je nevyhnutné, musíme byť opatrní, aby sme sa nenechali strhnúť rýchlym kolobehom vecí tohto prechodného sveta. Ak ste urobili všetko, čo bolo vo vašich silách, prekročili ste svoju ľudskú hranicu a ste duševne vyčerpaní (takpovediac), potom ustúpte a dovoľte Bohu, aby zariadil to, čo vy sami nedokážete.

Aby som vás nenudil len jednou teóriou, poviem vám pár príbehov, ktoré vám ukážu ako jednoduchých ľudí v každodennom živote zažívajú túto dôveru seba a svojho života Bohu.


Počas rozhovoru som sa ho spýtal:

Otče, nebál si sa ísť hore a dole po strmých útesoch do svojej jaskyne, držiac sa reťazí?

Samozrejme, že to bolo strašidelné! Veľmi! - odpovedal.

Prvý deň, keď som sem prišiel, som si povedal: „Wow! Kam som šiel! Keď som sa dostal cez tento nebezpečný zostup, mal som so sebou len jeden kúsok chleba a malé vrecko olív. Pomyslel som si: „No dobre! Dnes, zajtra a pozajtra budem jesť tento chlieb. A čo ďalej?" A premohla ma taká skľúčenosť, keď som si uvedomil, že na tomto opustenom mieste nemám so sebou vôbec nič. Kam oko dovidí, okolo sú len strmé útesy a more a ja som tu úplne sám.

Ale prešlo 25 rokov a Pán ma nikdy nenechal v jeho starostlivosti. Z tohto chleba mi ešte zostalo a nechávam si ho na pamiatku, nielen preto, že som ho vtedy nestihol zjesť. Dokonca sa to vôbec nezhoršilo.

Činnosti, ktoré Boh koná vo vzťahu k človeku, sú neporovnateľne účinnejšie ako chabé ľudské činnosti

Na týchto príkladoch môžeme vidieť, ako sa Pán stará o človeka, ktorý zveril svoj život Bohu. Každý, kto odovzdal seba a svoj život do Božích rúk, môže experimentálne overiť, že Pán, keď sa stará o človeka, nezostáva nečinný. Od tejto chvíle berie Boh zodpovednosť do svojich rúk. A všetky činy, ktoré Boh koná vo vzťahu k človeku, sú neporovnateľne účinnejšie ako chabé ľudské záväzky. Z našej strany, samozrejme, musíme urobiť všetko, čo je v našich silách, všetko, čo je v našich silách. Aby bolo naše svedomie čisté a pokojné. Ale činy, ktoré robíme, by nám nemali spôsobiť duševnú ujmu alebo neprimeranú úzkosť. Človek si musí povedať: „To je ono! V tejto situácii už nemôžem nič urobiť!" A od chvíle, keď prezradíte svoje trápenia, trápenia, problémy, svoje dieťa, svoje zdravie, ekonomická situácia a váš stav, všetko, o čo sa obávate, Bohu – Boh vám ukazuje svoju pomoc, prítomnosť a príhovor.

Ktoré z Pánových verných detí môže povedať, že dôveroval Pánovi a bol zahanbený? - Nikto!

Deje sa tak bez problémov, aj keď sa udalosti nevyvíjajú tak rýchlo, ako by ste chceli. Ak sa ti zdá, že Boh je „tichý“ a nečinný a ty Mu zostávaš verný, potom sa Pán rozhodne zjaví zázračným spôsobom. Svätá Biblia hovorí: „Tí, ktorí dôverujú Pánovi, nebudú zahanbení. „Blahoslavený muž, ktorý dúfa v Hospodina a ktorého dôveruje Hospodin“ (Jeremiáš 17:7). „Naši otcovia v teba dôverovali; dôverovali a ty si ich vyslobodil; Volali k Tebe a boli spasení; Dúfali v teba a nehanbili sa“ (Ž 21,5-6). Ktoré z Pánových verných detí môže povedať, že dôveroval Pánovi a bol zahanbený? - Nikto!

Samozrejme, niekto môže namietať, že veci sa veľmi často nevyvíjajú tak, ako som chcel... Ale ak má takýto človek dôveru v Boha, potom, keď dôkladne preskúma okolnosti svojho života, zistí, že nakoniec všetko fungovalo tak, ako chcel, pomohlo to.

Na otázky divákov odpovedá veľkňaz Dimitrij Bezhenar, zodpovedný za misijnú prácu dekanátu Sergiev Posad. Vysielanie z Moskvy.

Dnes je naším hosťom kandidát teológie, zodpovedný za misijnú prácu dekanátu Sergiev Posad, klerik kostola Akhtyrskej ikony Matka Božia(obec Akhtyrka), veľkňaz Dimitrij Bezhenar.

Témou nášho programu je „Duševný pokoj: je možné ho zachovať? moderný život?»

- Čo je duševný pokoj? Aké má vlastnosti?

Náš Pán Ježiš Kristus v Jánovom evanjeliu v 13. kapitole hovorí veľmi dôležité slová pre všetkých kresťanov: "Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať."(Ján 13-35). V tom istom evanjeliu Pán hovorí o ďalšom veľmi dôležitom fenoméne pre všetkých kresťanov (okrem lásky medzi nimi, ktorá okamžite rozlíši kresťanov, ktorí sú nasledovníkmi nášho Pána): svet ich bude vždy nenávidieť. Samozrejme, že náš ruský jazyk so všetkým jeho bohatstvom má len jedno slovo „mier“, hoci v pôvodnej gréčtine sú tri rôzne slová označujúce svet ako vesmír, svet ako súbor ľudských vášní a svet ako vnútorný stav milosti. Pán hovorí: Všetci ťa budú nenávidieť pre moje meno. Prečo sa to deje? Pán povedal: „Ak by ste (učeníci) boli zo sveta, svet by miloval svojich vlastných (to, čo je mu podobné). Svet, ako súhrn ľudských vášní, miluje v každom človeku niečo charakteristické pre svet: vášne, žiadostivosti, túžbu po sláve, bohatstve a všetko, čo sa vzďaľuje od Boha. A potom Pán hovorí svojim učeníkom: „Ale ja som si vás vyvolil zo sveta, a preto vás svet nenávidí. To znamená, že toto je dôležitá vlastnosť, ktorá odlišuje kresťanov od všetkých ľudí okolo nich – svet ich bude nenávidieť a zároveň Pán hovorí, že otrok nie je väčší ako jeho pán a učeník nie je vyšší ako jeho učiteľ. : „Ak mňa prenasledovali, budú prenasledovať aj vás.“ . Ak dodržali moje slovo, dodržia aj tvoje." Kresťania musia mať lásku medzi sebou, a hoci ich svet bude nenávidieť, musia ľuďom okolo seba vyžarovať svoj vnútorný pokoj, musia naďalej všetkých milovať a pomáhať každému prísť ku Kristovi.

Aké zaujímavé to dopadne: kresťan vyžaruje svetlo, dáva pokoj, lásku, no je nenávidený. Prečo sa to deje?

A Pán o tom povedal: Budú vás nenávidieť pre moje meno. "Prečo ťa bude svet nenávidieť?" - hovorí Pán v Jánovom evanjeliu svojim učeníkom a apoštolom a prostredníctvom nich aj nám všetkým. „Pretože som nepoznal seba ani Otca, ktorý ma poslal. Svet miloval skôr tmu ako svetlo." Nenávideli Pána Ježiša Krista, usmrtili Ho na kríži, a preto budú všetci skutoční Kristovi nasledovníci svetom aj nenávidení a zároveň sa na nich bude svet pozerať s istým obdivom. Stále budú ľudia, ktorí sa budú od kresťanov učiť a budú ich síce vnútorne dokonca prenasledovať a opovrhovať nimi, ale kdesi v hĺbke duše pochopia: „Ale my nie sme ako oni. Sú skutočne pripravení priniesť akékoľvek obete v záujme svojich ideálov, svojej viery.“

Je tiež veľmi dôležité zamyslieť sa nad tým, či je možné v našej dobe zachovať pokoj. Každý rok si pripomíname: Keď sa náš Pán Ježiš Kristus narodil v Betleheme, zjavili sa pastierom anjeli a zaspievali úžasnú pieseň, ktorú ľudia doteraz nepočuli: „Sláva na výsostiach Bohu, pokoj na zemi, ľuďom dobrej vôle“. To znamená, že anjeli dosvedčujú, že s narodením Pána Ježiša Krista sa zdalo, akoby sa tam objavil nová realita, hoci vo svete naďalej vládne hriech a ľudia páchajú zločiny. A keď sa narodilo Dieťa Kristus, Herodes spácha obludný zločin aj podľa štandardov tej pohanskej éry - vraždu 14 tisíc nevinných betlehemských detí. A zároveň, napriek zločinom, vojnám, kataklizmám a skutočnosti, že vo svete naďalej existuje vzájomné nepriateľstvo, narodením Krista prichádza do tejto pozemskej reality nový stav – vnútorný požehnaný pokoj. Kresťan je povolaný nadobudnúť tento vnútorný pokoj a keď ho nájde, môže pomôcť ľuďom okolo seba viac ako slovami, článkami, knihami atď.

Môžeme povedať, že človek, ktorý sa usiluje o duchovný pokoj, sa zdá byť ľahostajný ku všetkému, čo ho obklopuje? Navonok sa môže zdať, že takýto človek je ľahostajný a ľahostajný.

Necirkevní ľudia, vo všeobecnosti vzdialení od viery, si niekedy vytvárajú takú falošnú predstavu, že sa zdá, že veriaci žijú vo svojom malom svete, kde sa cítia pohodlne, komunikujú so svojimi druhmi, so svojimi podobne zmýšľajúcimi ľuďmi, sú v akýsi „kokón“, sú tu zaujatí, teplo a pohodlne a akoby sa tak uzatvárali pred smútkom a utrpením všetkých ľudí okolo seba, veriaci je vraj egoista podľa zásady: „ môj dom je na okraji – nič neviem.“ To nie je pravda. V skutočnosti tí ľudia, ktorí sa uzavrú pred problémami a utrpením iných ľudí, nikdy nebudú mať pokoj, pretože ľahostajnosť a ľahostajnosť nie sú synonymom pokojného vnútorného stavu. A naopak: askéti viery, svätí mučeníci, svätí sa modlili za pokoj, za ľudí okolo seba, za svojich prenasledovateľov a ukrižovačov, za tých, ktorí ich ohovárali, zbavovali ich majetku, oddeľovali od seba, trpeli viac ako ktokoľvek iný na tomto svete a zároveň mali požehnaný vnútorný pokoj, ktorý tí, ktorí ich prenasledovali, nemali. V dejinách bolo toľko ľudí, ktorí podľa svetských predstáv mali všetko, ich život bol plný, no nenašli vnútorný pokoj. A teraz je veľa takýchto ľudí, sú pripravení cestovať po svete, hľadať stále viac a viac novej zábavy a dojmov, majú na to finančné možnosti. Mních Paisiy Svyatogorets mnohým z týchto ľudí poradil: „Ak máte prostriedky, choďte radšej do najbližšieho opatrovateľského domu alebo sirotinca a pomôžte tým, ktorí to potrebujú. A oni mu s úprimným zmätením povedali: „Prečo? Čo mi to dá? Koniec koncov, nie je to zaujímavé." Sú pripravení minúť svoje peniaze, čas a energiu na niečo, čo im predsa nedá pokoj a vnútorný pokoj, namiesto toho, aby sa obetovali pre blížnych a potom aspoň čiastočne získali vnútorný pokoj, keď myslíte na druhých a nie stiahnuť sa do seba. Svetskí alebo blízkocirkevní ľudia majú predstavu, že duchovný pokoj je ľahostajnosť a ľahostajnosť, ale vôbec to tak nie je.

Zaujímavo sa ukazuje, že súcitný človek akoby v nepokojnom stave, naopak, týmto súcitom a pomocou druhým získava vnútorný pokoj.

Človek, ktorý najviac trpí rôznymi vonkajšími negatívnymi prejavmi, no zároveň žije so silnou vierou a nádejou v Boha, má v sebe pokoj. Rovnako ako v oceáne môže byť na povrchu búrka sily deväť, ale na dne môže byť ticho.

Otázka televízneho diváka: „Od jedného pravoslávneho autora som čítal, že nie je potrebné čítať modlitebné pravidlo, ale stačí čítať len tie modlitby, ku ktorým je srdečná dispozícia; že nie je potrebné čítať ráno alebo večer, ale môžete to urobiť v akomkoľvek vhodnom čase; že takáto modlitba je Bohu milšia ako korektúra. Ako by ste sa k tomu vyjadrili?

Musel som si prečítať aj články od pravoslávnych autorov, ktorí hovoria, že napríklad netreba čítať modlitebné pravidlo na prijímanie (tri kánony a kánon na prijímanie), ale radia, že je lepšie prečítať si jednu alebo dve kapitoly evanjelium. Keď som to čítal, vždy som mal otázku: prečo „buď - alebo“? Ak sa totiž pripravujete na prijatie Krista, pripravujete sa na zjednotenie s Ním, svojím Stvoriteľom a Spasiteľom, vo sviatosti, naopak, čítajte aj Evanjelium (jedna kapitola evanjelia a jedna kapitola Apoštola) a kánony, aby si lepšie pripravil svoju dušu.

Pokúsim sa odpovedať na nasledujúcom príklade, ktorý pozná každý, kto sa zaoberá výchovou detí: malé dieťa Mama položí na stôl, čo pripravila, ale on nebude jesť („toto sa mi nepáči, toto nechcem, toto sa mi nepáči“), pretože chce len cukríky a iné sladkosti. Ale ak existuje nejaký milý strýko, ktorý radí dieťaťu jesť len to, čo má rád, potom je ľahké uhádnuť, k čomu to povedie: imunita začne klesať, dieťa bude viac choré, bude sa zle vyvíjať, pretože nie vedieť, čo je pre neho najlepšie a prospešnejšie pre rozvoj, a mama to vie.

Rovnakým spôsobom možno použiť analógiu: Svätá Cirkev je naša milujúca, nežná a starostlivá matka. Cirkev založená pravidlá modlitby: ráno a večer. Pozrite sa, kto zostavil tieto modlitby: sv. Bazil Veľký, sv. Makarius Veľký, sv. Ján Zlatoústy. Ľudia osvietení Duchom Svätým zostavili modlitebné knihy, ktoré obsahujú tie najsprávnejšie, najpotrebnejšie a najpotrebnejšie myšlienky a pocity pre našu dušu. A ak si ako neposlušné deti vyberáme tie modlitby, ktorým je naše srdce naklonené, a neposlúchame svätú Cirkev ako matka, potom sa čoskoro ukáže, že sa nebudeme modliť vôbec: dnes moje srdce leží iba v čítaní dve ranné modlitby a Zajtra vstanem - a možno moje srdce nepatrí vôbec nikomu, ale pozajtra moje srdce leží pri sledovaní televízie. Žiaľ, takéto rady sú znakom veľmi povrchnej, intelektuálnej viery a táto rada je obľúbenejšia u ľudí mimo cirkvi. Keď som narazil na tento druh rady, okamžite som si pomyslel: „Aké zaujímavé, aký svieži pohľad – rada bez akéhokoľvek fundamentalizmu, fanatizmu.“ Musíme však pevne pamätať na to, že komu nie je Cirkev matkou, Boh nie je Otcom.

Je potrebné v modlitbe priamo usilovať o duchovný pokoj? Napríklad Paisiy Svyatogorets povedal, že človek by sa nemal snažiť o nič iné ako o pokánie v modlitbe. Ako možno dosiahnuť pokoj mysle modlitbou?

Mních Paisius Svätá Hora to povedal nielen o modlitbe: všetka askéza by mala smerovať tak, aby hľadala pokánie, to znamená, že akékoľvek telesné skutky sú zamerané na vyvolanie pokánia; v asketickom boji treba hľadať iba pokánie. Faktom však je, že keď človek pred Bohom uzná svoje hriechy, oľutuje ich a narieka za ne, dostane od Boha odpustenie: zostúpi na neho milosť Ducha Svätého a dostane pokoj mysle. Skutočne kajúcni ľudia majú pokoj v duši. Tí, ktorí nečinia pokánie alebo veria, ako väčšina moderných ľudí, že nemajú žiadne zvláštne hriechy („Čo som urobil, že som mal ísť na spoveď?“), tí, ktorí svoje hriechy vôbec nevidia a zatvárajú dvere pokánia k sebe, nikdy vnútorný svet a pokoj. Sú pripravení krásne rozprávať o viere, zbožnosti a skutkoch iných, ale nechcú tieto skutky ani trochu napodobňovať. Ako jeden z moderných autorov, Archimandrite Lazar (Abashidze), ktorý má nádhernú knihu „Múka lásky“, veľmi múdro píše: „Niekedy naozaj radi čítame o skutkoch askétov viery, ale neradi chcem to aspoň trochu napodobniť."

- Ale pri napodobňovaní netreba upadnúť do domýšľavosti, ale napodobňovať cez dvere pokánia.

Áno, toto je jediná cesta, pretože pokánie je základom duchovného života.

- Ako nestratiť pokoj v duši? Prečo je stratený?

Najprv si treba dobre premyslieť, ako si ho zaobstarať, pretože väčšinou prehráva ten, kto už niečo má. Prečo sa stráca pokoj v duši? Pravdepodobne všetci pravoslávni ľudia, ktorí sa snažia viesť duchovný život podľa svojich najlepších schopností, zažili stav duchovného pokoja naplneného milosťou a pamätajú si stav, keď ho zrazu stratíte, keď pominie. Deje sa to kvôli pýche, ktorá je „všeobecným sídlom všetkých vášní“, ako povedal starší Paisius Svyatogorec, a jej derivátom. Legitímnymi deťmi pýchy je odsudzovanie blížnych, povyšovanie, sebaľútosť, keď človek ľutuje len seba, považuje sa za stredobod všetkého: svoje trápenia, choroby, problémy - to jediné má hodnotu. jemu. Keď je človek v takejto sebaľútosti fixovaný na seba, nikdy nebude mať pokoj, bude mu neustále chýbať pozornosť, láska, starostlivosť ľudí okolo neho.

A čo moderný ruch? Zdá sa mi, že je to veľmi silný odporca duchovného pokoja. Povedzme, že človek išiel na spoveď, prijal sväté prijímanie, vyšiel na ulicu a tam bolo metro, reklama a televízia... Ako sa s tým vysporiadať?

Samotný rytmus života moderných ľudí je taký, že to platí nielen v Hlavné mestá, ale aj na dedinách. Aj keď ste bezpečne opustili chrám a došli domov bez zbytočných stretnutí alebo rozhovorov, potom vás privíta Jeho Veličenstvo televízor v strede miestnosti a možno dokonca v každej miestnosti je stále internet a myšlienka vás určite pritiahne, aby ste zistili, čo je nové. Len čo si zapnete televízor alebo pôjdete na internet, určite sa dozviete niečo, čo vás pripraví o pokoj, takže tu sa treba veľmi pozorne strážiť, a to aj pred zbytočnými informáciami. To neznamená, že sa človek stiahne do svojho „kokonu“ z vonkajšieho sveta, ale znamená to, že človek múdro zachováva to, čo nadobudol. Keď prídete domov zo služby, zachovajte si stav milosti, ktorý máte. Nemôžeme prísť v zime domov a otvoriť všetky okná a dvere - to nie je rozumné, pretože všetko teplo vyjde von, bude prievan - a prechladnete. V našom bežný život Ak sa pozrieme bližšie, existuje veľa príkladov, ktoré nám umožňujú nakresliť analógiu s duchovným životom. Človek, ktorý je celý ako otvorený byt, si nezachová vôbec nič dobré, nielen pokoj.

Otázka televízneho diváka z Moskvy: „Ako určiť rozdiel a neprekročiť hranicu medzi kresťanskou pokorou a aktívnym občianskym postavením pravoslávneho človeka v modernej spoločnosti?

Očividne ste veľmi odvážny a odhodlaný človek položiť takúto otázku. Chcete získať kresťanskú pokoru ako základ všetkých cností a zároveň sa aktívne prejaviť v modernom živote. V skutočnosti jedno neprotirečí druhému, ale pre nás nedosiahnuteľným, neprekonateľným vzorom, o ktorý sa zároveň musíme snažiť, je náš Pán Ježiš Kristus. Pozorne si prečítajte evanjelium a uvidíte, ako sa Pán zachoval v každej situácii – keď bolo napríklad potrebné očistiť starozákonný Šalamúnov chrám od tých, ktorí ho premenili, mierne povedané, na trh (boli voly a ovce a stoly vekslákov a lavičky predávajúce holuby). „Dom modlitby sa zmenil na brloh zlodejov“ – to sú slová Pána, poháňané spravodlivým hnevom. Pán urobil bič z povrazu a všetkých odtiaľ vyhnal a nikto z tých, ktorí to videli, Ho nemohol zastaviť. „Horlivosť pre Boží dom ma stravovala,“ napísal svätý Ján Teológ, ktorý opisuje túto udalosť.

To znamená, že keď je potrebné chrániť svätyňu, treba to urobiť, a keď bol Pán sám vydaný trpieť, počnúc Getsemane a ku krížu, keď stál pred Herodesom a zo zvedavosti chcel vidieť nejaký zázrak od Neho, Pán nepovedal jediné slovo Nehovoril ani na svoju obranu, ani na obviňovanie ľudí okolo seba. Keď stál pred Pilátovým súdom, neodsúdil ani ľudí, ktorí ho usmrtili na kríži a kričali: „Ukrižuj Ho! Nepovedal Pilátovi: „Prečo ma chcú ukrižovať? Uzdravil som toľko chorých, malomocných, nasýtil som toľkých päť bochníkov chleba na púšti, prečo Ma chcú odsúdiť? Pán sa nesnažil brániť. Dobrovoľne išiel na smrť, aby zachránil ľudskú rasu.

Zároveň v evanjeliu čítame epizódu, keď Pán prišiel v sobotu do synagógy a bola tam jedna žena, ktorá bola osemnásť rokov pokrčená – videla iba zem. A hoci sa podľa židovského zákona v sobotu nedalo nič robiť, Pán ju uzdravuje a predstavený synagógy sa rozhorčene obracia k ľudu. Čo je na vine ľudí? Ľudia prichádzali v sobotu, aby sa spoločne modlili, počúvali Sväté písmo a vodca im vyčítavo povedal, že je šesť dní na uzdravenie a oni by mali prísť v tie dni, a nie v sobotu. Výčitka bola namierená na Krista, ale adresovaná ľuďom. A Pán tu nemlčal, keď bolo treba brániť česť blížnych a povedal: „Pokrytec! Ale neodviaže každý z vás svojho vola alebo osla a nevedie ho k vode? A táto Abrahámova dcéra, ktorú Satan spútal na osemnásť rokov, nemala byť uzdravená v sobotu?" A na toto nebolo čo odpovedať.

Teda zlaté pravidlo: buďte k sebe prísnejší a k susedom zhovievavejší. A ako povedal múdry starší Paisiy Svyatogorets, v každej situácii existuje až 10 - 15 podsituácií. Sú situácie, keď musíte konať rozhodne, sú situácie, keď o tom musíte najskôr premýšľať a potom konať a hovoriť, niekedy musíte mlčať a byť trpezliví. Nech nám všetkým Pán pomôže získať takú múdrosť a obozretnosť!

Nemyslím si, že človek, ktorý nadobudol pokoj, sa aktívne zapojí do nejakých debát či sporov. Všetko je len tak rôzne tvary prejavy občianskeho postavenia.

Úplnú pravdu. Všetky tieto „úžasné“ (v úvodzovkách) analytické televízne programy, kde sa ľudia zhromažďujú a moderátor im dáva príležitosť hovoriť, sú zaujímavé, pretože v nich vzplanú vášne a ľudia sú pripravení sedieť celé hodiny a upriamiť svoj pohľad na premietať a nevšímať si svojich blízkych stojacich pri nich, ktorí potrebujú pozornosť a počúvať, ako sa tam chytrí muži a ženy rozprávajú o tom, čo sa stane a ako sa to stane, a hľadajú tých, ktorí sú vinní. A všetci počúvajú, tlieskajú a myslia si, že takto to bude. Ľudia, ktorí to sledujú, okamžite strácajú pokoj a potom, keď program skončí, hádajú sa aj medzi sebou v rodine do druhej hodiny ráno. Takéto televízne programy, ktoré nám údajne poskytujú pravdivé hodnotenie udalostí, nás v skutočnosti oberajú o pokoj a sotva objektívne pokrývajú to, čo sa deje. Toto je len kotol, kde vrie ľudské vášne.

Spravodajské relácie hovoria ľuďom, čo sa deje vo svete, no v skutočnosti často človeka jednoducho zneistia a vyvedú z rovnováhy. Oplatí sa ich sledovať?

Tu sa každý rozhodne sám za seba, ale dovolím si poradiť. Ak naozaj radi pozeráte správy, snažíte sa držať krok so svetovým dianím a vedieť o všetkom, čo sa deje, urobte si pre seba aspoň nejaké moratórium: v predvečer Božskej liturgie v sobotu večer, alebo ešte lepšie v piatok večer, ak sa pripravujete na nedeľné prijímanie na bohoslužbe, je lepšie sa zdržať aj správ. Toto je rada. Prijať alebo nie je slobodná vôľa každého. Bez ohľadu na to, čo sa deje vo svete (dobré alebo nie také dobré), Božská liturgia je neporovnateľne dôležitejšia a ak sa na ňu chystáte, je lepšie zaviesť moratórium na sledovanie správ. Nič nestratíte, vaše obzory sa tým nezúžia, je lepšie si pozorne prečítať tri kánony a Kánon prijímania, ak sa pripravujete na to, aby sa vaše myšlienky a pocity upokojili a vaša duša sa pripravila na spojenie s Stvoriteľa tohto sveta. Všetko, čo sa stane, je v Jeho rukách; Pán bude posudzovať, kto má pravdu a kto nie, a nie ľudia, ktorí sa zhromaždili na nejaký analytický program. Vďaka Bohu, že nie oni a nie my budeme súdiť svet, ale sám Pán. Pre stretnutie s Kristom je lepšie zdržať sa správ.

Otázka od televízneho diváka Územie Altaj: „Je možné predkladať poznámky do proskomédia pre ľudí, ktorí sú ďaleko od Cirkvi? Niektorí kňazi hovoria, že je to nemožné, zatiaľ čo iní si myslia, že je to možné. Toto sa nikde nepíše. Čo odporúčate? Kde si o tom môžem prečítať?

Táto otázka je mi v istom zmysle veľmi blízka, pretože po absolvovaní Moskovskej teologickej akadémie a pred prijatím posvätných rád som sa o túto otázku vážne zaujímal v tom zmysle, že som v nejakom zdroji našiel písomné potvrdenie toho, čo vlastne je majetok. svätej tradície. Kde nájdem písomný dôkaz o tom? Často moderných ľudí, najmä „veľmi gramotní“ (v úvodzovkách), nepočúvajú žiadne slová, potrebujú vidieť, kde je napísané.

Všimol som si túto nuanciu. Tento problém má dve stránky: teologicko-liturgickú a finančno-praktickú. Posledným je, že poznámky, ktoré sa dávajú kostolu počas liturgie, môžu byť jednoduché alebo zvykové, nie sú tam žiadne ceny, ale je tam približná výška daru, no vlastný lístok je drahší. Ale nebudeme teraz rozoberať túto finančnú a praktickú stránku, ale chcem upozorniť na teologickú a liturgickú stránku tejto problematiky: či je možné predkladať poznámky pre ľudí, ktorí žijú necirkevne, sú morálne mŕtvi, sú ďaleko od viery? ktorí sa smejú viere, ktorí sú absolútne ľahostajní k tvojej duši a dušiam tvojich blížnych, k Bohu a večnému životu? Sú aj takí ľudia, niektorí z nich sú blízki príbuzní (syn, manžel) a my si nemôžeme pomôcť, máme o nich obavy. Ako môžem takému človeku pomôcť? Je správne predkladať mu poznámky na božskej liturgii, aby kňaz vybral čiastočku a potom ju položil do kalicha so slovami: „Umy, Pane, hriechy tých, na ktorých si tu spomínajú Tvojou úprimnou Krvou? ? Hlavná otázka: bude to správne, bude to vhodné, bude to užitočné pre tých ľudí samotných?

Zaujímavá nuansa, ktorú som si všimol, aj keď som hľadal odpoveď v knihách. Otázka je položená špecificky a odpovede na ňu, ktoré sa najčastejšie vyskytujú v knihách, všeobecný plán. Pre názornosť uvediem príklad. Napríklad sa ma pýtate: „Ako sa dostanem do Lavry Trojice-Sergius?“ A ja odpoviem: „Chceš sa dostať do Lavry? Musíte sa posunúť smerom k severnej časti Moskvy." Možno raz prídete do Lavry s takouto odpoveďou. Takáto odpoveď vás samozrejme neuspokojí. A hlavne: zdá sa, že som odpovedal na vašu otázku a ukázal smer správne, no zároveň som neodpovedal na vašu priamo položenú otázku. To isté platí v knihách o vyššie uvedenej otázke, odpoveď znie: „Musíme sa modliť. A kto sa bude modliť? Prečo sa za nich nepomodliť?" Nevyvstala však otázka, či sa treba modliť. Otázka bola konkrétna: vyniesť kúsok na liturgii pre človeka, ktorý je ľahostajný k viere, vedie vedome nekajúcny spôsob života, je to užitočné pre neho a je to užitočné pre toho, kto takúto poznámku predkladá? To neznamená, že Pán niekoho nemiluje a má voči niekomu predsudky alebo nechce pre týchto ľudí spásu. Otázkou je, či je pre takýchto ľudí užitočné, ak sami šliapu po pravdách viery?

Dogmatickou pravdou je, že Boh nás nezachráni bez nás. Jeden z vynikajúcich ruských liturgistov Ivan Dmitrievskij vo svojej knihe „Historický, dogmatický a tajomný výklad božskej liturgie“ (toto je autor z 19. storočia) obsahuje knihu blahoslaveného Simeona Solúnskeho (svätého otca, ktorý žil na prelome 14.-15. storočia), preložené do ruštiny, kde je jasne a jasne uvedená konkrétna odpoveď na túto otázku. Hovorí, že častice odobraté pre ľudí symbolizujú týchto ľudí samotných, a preto, ak človek žije ako kresťan, táto častica je ako obeta Bohu za tohto človeka a táto obeta je priaznivá, ak sa človek aspoň kajá, pretože potom takýto človek dostane milosť Ducha Svätého a odpustenie hriechov. Blahoslavený Simeon ďalej píše: „Nakoľko je to užitočné pre ľudí, ktorí žijú kresťansky, je to práve tak neužitočné pre tých, ktorí úmyselne pošliapavajú kresťanskú vieru.“ Tu je línia: otázka neznie, či sa to dá alebo nedá, ale ako užitočné to bude pre takého človeka a či ten, kto za takýchto ľudí predkladá poznámky, berie hriech na svoju dušu.

Existuje ešte jedna úžasná kniha, je veľmi malá a často si ju beriem so sebou: volá sa „Celonočné bdenie a liturgia“, ktorú vydala v roku 2004 Vydavateľská rada Ruskej federácie. Pravoslávna cirkev požehnaním Jeho Svätosť patriarcha Alexia II. Píše sa tam: „Veľmi prepracované opätovné vydanie populárnej brožúry pomôže k pravoslávnemu ľudu lepšie porozumieť Božej službe a plnšie sa na nej modlitebne podieľať.“ V prílohe sú uvedení mnohí autori (sv. Maxim Vyznávač, sv. Gennadij Konštantínopolský, blahoslavený Simeon, Mikuláš Cabasilas), ktorí vysvetľujú Božskú liturgiu. Pri vysvetľovaní proskomédií (tej časti božskej liturgie, v ktorej kňaz vyberá častice deviatich rádov) sa v tejto knihe píše: „Kňaz prináša časticu len pre pravoslávnych kresťanov; nemôžete priniesť častice pre tých, ktorí žiť bez pokánia, pretože obeta im slúži na odsúdenie, ako aj prijímanie slúži ako odsúdenie pre tých, ktorí pristupujú k svätým tajomstvám bez pokánia, ako povedal apoštol Pavol v Prvom liste Korinťanom (pozri Kor. 11; 28-30). “ Táto kniha obsahuje aj množstvo odkazov na svätého Simeona, arcibiskupa zo Solúna, a svätého Spravodlivého Jána z Kronštadtu. Veľmi užitočná kniha, Mám vydanie z roku 2004, ale pravdepodobne vyšlo neskôr.

Otázka televízneho diváka zo Sergieva Posadu: „Veľmi sa bojím o svojich blízkych, príbuzných a priateľov, ktorí sú ešte ďaleko od Cirkvi a viery, nechodia do kostola, neprijímajú sviatosti, žijú nekajúcne, akoby nebolo Boha. Naozaj chcem, aby našli vieru. Je možné im pomôcť a ako?“

Táto téma je veľmi aktuálna. Ako dlho slúžim v kňazstve, to je jedna z otázok, ktoré si ľudia kladú najčastejšie a možno ich aj trápi to, čo počujú. rôzne body vízie. Ide o to, že Boh nás nezachráni bez nás. Toto je dogmatická pravda. Pán stvoril človeka ako rozumnú a slobodnú bytosť a chce, aby si to človek uvedomil, že nie je otrokom ani zvieraťom, ktoré sa dá k sebe pritiahnuť silou, aby si človek sám uvedomil veľkosť daru, ktorý mu Pán dal. - slobodná vôľa. A samozrejme, ak niekto z našich blízkych žije ďaleko od Cirkvi, smeje sa viere, šliape po všetkých Božích prikázaniach a neposlúcha žiadne rady, naša duša sa pre neho trápi, ale nemôžeme sa od neho izolovať a povedz: "Ži ako chceš."

Ako mu môžem pomôcť? Veľmi múdra rada od sv. Mikuláša Srbského je v knihe „Misijné listy“, kde v liste 37 odpovedal jednému dievčaťu, ktoré sa obávalo o svojho neveriaceho brata. Svätý uvádza príklad zo svojej skúsenosti o jednej matke, ktorá sa modlila za svojho syna, ktorý žil nemorálne. Nech mu povedala čokoľvek, zo všetkého sa smial a dokonca na ňu zdvihol ruku. A jedného dňa mu prestala čokoľvek hovoriť, s požehnaním kňaza si vzala na seba ešte jeden deň pôstu okrem stredy a piatku, štedro za neho dala almužnu a so slzami sa modlila k Bohu. Nemusíte len napísať poznámku a dať ju niekam bez toho, aby ste vynaložili akékoľvek úsilie. Táto matka prejavila obetavosť, pretože sa bála o svojho syna. Dlhé roky sa modlila a prosila týmito slovami: „Pane, podľa osudu (teda, ako sám vieš), zachráň môjho syna, aby nezahynul. Ak chceš, cez chorobu, smútok, nedostatok, zachráň mu dušu." To znamená, že ho nepožiadala o zdravie, prosperitu, úspech, víťazstvo nad všetkými nepriateľmi, aby sa stal nejakým šéfom - požiadala o spásu jeho duše a úplne dôverovala Bohu, ako veríme milujúci otec alebo matka. A Pán poslal jej synovi chorobu, ktorá ho priviedla k rozumu. Úžasný list, odporúčam každému, aby si ho prečítal. A tak sa stará o svojho syna pri jeho lôžku, no o viere mu nič viac nepovie a po prvý raz v živote povedal: „Mami, modli sa k Pánovi, aby som nezomrel.“ A ona hovorí: "Synu, budem sa modliť a Pán ťa uzdraví, ale sľúb mi, že zlepšíš svoj život." Sľúbil to so slzami v očiach a Pán ho hneď uzdravil modlitbami jeho matky, pretože Pán dovolil, aby táto choroba uzdravila jeho dušu.

Ak naozaj chceme pomôcť, musíme priniesť obetu, aby sme dali Pánovi právo pomôcť tejto osobe. Je rozumný a slobodný - nechce ísť k Bohu, ale ja, vediac, že ​​Boh neporuší jeho slobodu, musím vynaložiť úsilie, aby som mu pomohol: obetovať svoj čas, postiť sa, modliť sa, dávať almužnu - len tak môžem Pomoc.

Ďalší veľmi nápadný príklad. Existuje šesť epizód dokumentárny o starcovi Paisiusovi, otcovi Cypriánovi (Jaščenko), a v 6. epizóde ukazujú armádneho spolubojovníka staršieho Paisiusa, teraz je to mních - otec Arseny (Dzekas). Povedali mu o dievčati, ktoré malo rakovinu, a on hovorí, že ho tak bolelo, že sa začal modliť a postiť. Jedného dňa nejedol vôbec, inokedy jedol trochu a o dvadsať dní neskôr, keď už bol vyčerpaný z pôstu, sa mu zjavil sám mních Paisius a povedal: „Christina nič nemá, choď jej povedať o to.” Teraz už je dospelé dievča, je vydatá a má vlastné deti. To znamená, že ak chcete pomôcť, musíte sa obetovať.

Bohužiaľ, najčastejšie chceme magicky napraviť každého bez toho, aby sme vynaložili akékoľvek úsilie z našej strany: len aby sa všetci naši susedia zrazu polepšili. Ale zároveň sa nechceme modliť ani sa ochudobňovať o nejaké obvyklé radosti, aby sme zachránili blížneho. Toto, samozrejme, nebude fungovať.

Otázka televízneho diváka z Ukrajiny: „Ako si zachovať pokoj v duši pri komunikácii so susedmi a priateľmi, ktorí chcú komunikovať, no táto komunikácia sa nakoniec zmení na odsudzovanie, na plané reči. Zdá sa, že nechcete ľudí uraziť, ale zároveň vás táto komunikácia pripravuje o pokoj a ticho. Prosím o radu, ako správne v takejto situácii konať.“

Samozrejme, komunikácia je iná ako komunikácia. Napriek všetkým technickým možnostiam komunikácie, kedy sa dá bez problémov komunikovať aj na diaľku, sa, žiaľ, moderní ľudia cítia osamelí, chýba im komunikácia, nie je nikto, komu by si vyliali dušu, kto by vás vypočul, pomohol, a podporovať vás. Toto je problém našej doby. Ale je tu ešte jedna nuansa. Predstavte si, že stojíte na brehu a okolo je niekoľko topiacich sa ľudí, všetci k vám naťahujú ruky – nemôžete všetkých vytiahnuť z vody naraz. Je vám ich všetkých ľúto, ale ako to urobiť? Ak k nim natiahnete ruku, odvlečú vás aj bez nekalého úmyslu a utopíte sa s nimi a možno ani vy sami nestihnete natiahnuť ruku k jednému z nich. Toto je drsný príklad, ale veľmi presný.

Ľudia zbavení duchovného pokoja, a čo je najdôležitejšie, žijúci bez Boha, bez Cirkvi, hľadajú komunikáciu, aby nejako prehlušili svoje duševné trápenie, no hľadajú na nesprávnom mieste. Ľudia prichádzajú k veriacemu kvôli komunikácii, no devastuje to dušu, oberá ich o čas a energiu. Preto môžem poradiť toto: každému, kto k vám príde, môžete ponúknuť, aby si pred pitím čaju prečítal nejaký akatist v speve, kým sa varí kanvica. Spievajte akatist a potom ponúknite, že sa pokloníte za živých aj za mŕtvych. A tak, ak je každý, kto príde, pozvaný, aby začal komunikáciu modlitbou, potom pre vás prirodzene, jemne a bez urážky zbytočná komunikácia prestane.

Nedávno bol sviatok archanjela Michala a večer v predvečer nedele bolo celonočné bdenie. Jeden kňaz príde domov z bohoslužby unavený, ale ešte potrebuje dočítať regulu a pripraviť sa na kázeň. Volajú: „Otec, naliehavo ťa chcem vidieť a porozprávať sa na pristátí. Ide o suseda z iného vchodu, staršieho muža známeho v celom okolí. Kňaz vyšiel von a pomyslel si: "Nikdy nevieš, čo sa tam stalo, možno budeš musieť ísť na spoveď a prijať sväté prijímanie."

Počuli ste už o typografickom kôrovci, ktorý požiera smrekové plantáže. čo povieš?

No, čo môžeme povedať? Otec sa musí pripraviť na službu, je zima, všade naokolo sneh - aký kôrovec je typograf? Odpovedá jemne:

Samozrejme, priznávam, je to veľký problém nášho regiónu.

Ale ten muž je úprimne presvedčený, že kňaz by s ním mal tento problém prediskutovať:

nezdržím ťa viac ako štyridsať minút...

Ale kňaz bol napriek únave trochu vtipný a povedal:

Dobre, urobme to takto. Zajtra je Božská liturgia, príďte na bohoslužbu, pomodlime sa spolu a pokorne prosme Pána, aby tento kôrovec opustil náš kraj.

Viete, čo odpovedal?

Nie, mám od toho ďaleko, mám od toho úplne ďaleko.

Vidíte, ako to dopadne: kto je ďaleko od Boha, má v hlave len podkôrneho hmyzu a priadky morušovej. A predsa sa vnútorne urazil, že mu kňaz nevenoval čas a pozornosť. Nechcem človeka uraziť, ale táto komunikácia je úplne prázdna.

- Môže sa stať, že urazená osoba týmto prehreškom poruší duchovný pokoj inej osoby?

Tu si však stále musíte vybrať. Mních Paisius Svyatogorets povedal, že veľa ľudí za ním prichádzalo so skutočnými problémami, ktoré si vyžadovali naliehavé riešenia alebo múdre rady, ale prichádzali aj ľudia, ktorí kládli zbytočné otázky. Sám o sebe píše: „Najviac ma bolí ľudia s prázdnymi otázkami. Keď človek príde so smútkom, som pripravený dať svoje srdce a život, aby som mu pomohol.“

- A ako sa zachoval starší Paisius?

Stručne odpovedal na otázku a rozlúčil sa. Keď starší vážne trpel kilou a niekto k nemu prišiel aj v noci, vždy vyšiel k tomu, kto prišiel a snažil sa nevnímať, aké veľké bolesti ho trápia. Starší hovorí, že necítil bolesť, keď skutočne potreboval pomôcť človeku. A keď sú prázdne reči, ktoré neprinášajú žiaden úžitok, treba sa múdro vyhýbať takejto komunikácii prostredníctvom modlitby. Pozvite všetkých, ktorí prídu, aby si s vami prečítali akatist a uvidíte, že skutočných priateľov mať veľa nebudete.

- Ako si rozvážne zachovať pokoj v duši?

Aby sme zachovali duchovný pokoj, svätí otcovia hovoria, že sa musíme prinútiť pestovať dobré myšlienky. Snažíme sa nájsť rozumné kresťanské vysvetlenie pre každú udalosť, o ktorej sa dozvieme. O všetkých negatívnych prejavoch a udalostiach, v ktorých vidíme modernom svete Pán jasne povedal v evanjeliu: „...budete počuť o vojnách a zvesti o vojne. Pozri, nebuď vystrašený". Pán je vševedúci, celý tento svet je v Jeho moci, ale svojim apoštolom nepovedal: „Strachte sa, bojte sa“. Povedal: „Netreba sa zhroziť, lebo sa musí stať, že miestami budú zemetrasenia a mory, to všetko je začiatok chorôb, budú ťa zrádzať a prenasledovať pre moje meno, budeš nenávidený všetci, ale z hlavy ti nespadne ani vlas. Svojou trpezlivosťou získaj svoje duše." To znamená, že Pán povedal všetko vopred a poznamenal: "Premohol som svet." Musíme sa spoliehať na Boha a pochopiť, že bez Božej Prozreteľnosti nespadne ani vlas z hlavy. Preto veriaci hľadí na Pána, dôveruje a ďakuje za všetko.

- Požehnaj našich televíznych divákov.

Na budúcu nedeľu je štátny sviatok venovaný matkám, Deň matiek. Dovoľte mi teraz vopred zablahoželať všetkým našim drahým matkám, všetkým ženám, ktoré nesú túto posvätnú službu matke. Boh vám žehnaj všetkých od všetkého zlého!

Moderátor Denis Beresnev
Prepis: Elena Kuzoro

V jeho nový článok Sergei Khudiev uvažuje o tom, prečo hriech zbavuje človeka pokoja v duši.

Pokoj v duši je to, čo mnohí hľadajú. V lepšom prípade chodia na tréningy, v horšom sa tlmia tabletkami. Nedávno som čítal článok od muža, ktorý chcel veriť v Boha, aby našiel pokoj v duši – pretože jeho priatelia ateisti taký pokoj nemali.

Túžba po pokoji v duši je úplne pochopiteľná, prirodzená a nie je na nej nič zlé – ale Božie slovo pristupuje k problému z druhej strany.

Problém nekajúcnych hriešnikov nie je v tom, že by im chýbal pokoj mysle; ich problém je v tom, že nemajú pokoj s Bohom. Toto nie je psychologický, ale ontologický problém. Existuje v skutočnosti, nie v našich hlavách. Často necítime pokoj zo zjavného dôvodu – nemáme ho.

Hriech nevyhnutne vedie k nepriateľstvu – je to nepriateľstvo. V prvom rade nepriateľstvo voči Bohu, tvrdohlavý a prudký odpor voči Jeho vôli. Koreňom hriechu je odmietnutie uznať Boha ako Boha, stred, zmysel, obsah a ospravedlnenie nášho života. Ako povedal svätý Augustín: „Stvoril si nás pre seba a naše srdce je znepokojené, kým nespočinie v tebe.“

Boli sme stvorení, aby sme poznali Boha a tešili sa z neho navždy; v Ňom – a len v Ňom – môžeme nájsť pravý život. Sme stvorení týmto spôsobom. A kým hľadáme život inde, sme v tragickom konflikte so samotnou realitou – s Bohom, s vlastnou prirodzenosťou, s blížnymi, s celým vesmírom. Ako hovorí apoštol Jakub: „Túžite a nemáte; zabíjate a závidíte - a nemôžete dosiahnuť; ty sa hašteríš a hádaš - a nemáš, lebo sa nepýtaš. Prosíte a nedostávate, lebo zle prosíte, ale míňate to na svoje žiadosti“ (Jakub 4:2,3).

Po strate skutočného cieľa svojho života - Boha, sa človek ponáhľa k falošným cieľom. Po odmietnutí Božej autority nad sebou sa ľudia donekonečna hádajú, kto z nich bude vládnuť komu. Po odmietnutí hostiny v dome Otca si ľudia navzájom vytrhávajú zhnité korene, ktorými sa snažia uspokojiť svoj hlad. Koreň všetkých ľudských ťažkostí bez výnimky spočíva práve v tomto – „Lebo môj ľud spáchal dve zla: opustili mňa, prameň živej vody, a vykopali si rozbité cisterny, ktoré vodu neudržia“ (Jer 2:13)

Pokiaľ si človek zvolí cestu odporu voči svojmu Stvoriteľovi, je odsúdený na vojnu – s Bohom, so svojimi blížnymi, so sebou samým. Ako hovorí Boh prostredníctvom proroka Izaiáša: „Ale bezbožní sú ako rozbúrené more, ktoré sa nemôže upokojiť a ktorého vody vrhajú bahno a špinu. Niet pokoja pre bezbožných, hovorí môj Boh“ (Iz. 57:20,21)

A Boh ponúka ľuďom pokoj – pokoj v Ježišovi Kristovi, ktorý zomrel za naše hriechy a vstal z mŕtvych. Ako hovorí svätý Ján Zlatoústy: „Boh sa na nás nahneval, odvrátili sme sa od Boha, ľudského Pána; Kristus, ktorý sa ponúkol ako prostredník, zmieril obe prirodzenosti. Ako sa ponúkol ako prostredník? Vzal na seba trest, ktorý sme museli znášať od Otca, a tu znášal následné muky a výčitky. Chcete vedieť, ako vzal na seba oboje? „Kristus nás vykúpil z kliatby zákona a stal sa za nás kliatbou,“ hovorí apoštol (Gal. 3:13). Vidíš, ako prijal trest, ktorý hrozil zhora? Pozrite sa, ako znášal príkoria na zemi. „Ohováranie tých, ktorí ťa ohovárajú,“ hovorí žalmista, „padne na mňa“ (Ž 65:10). Vidíte, ako zastavil nepriateľstvo, ako neprestal robiť a všetko znášať a používať všetky opatrenia, kým nepriviedol nepriateľa a nepriateľa k samotnému Bohu a nespravil z neho priateľa? (Sv. Ján Zlatoústy. Rozhovor o Nanebovstúpení // Výtvory: V 12 zväzkoch. Petrohrad, 1899.
T.2. Kniha 1. s. 494-495.)

Najvyšší prejav nepriateľstvo človeka voči Bohu nastalo vtedy, v Dobrý piatok, keď bol vtelený Boh zabitý ľuďmi. Kristus vzal na seba všetko ľudské nepriateľstvo – a odpustil mu. Umierajúc sa modlil za svojich ukrižovačov.

Všetok spravodlivý súd, ktorý si naše hriechy zaslúžili, bol vykonaný, keď Kristus zomrel smrťou zatratených, nesúc kliatbu všetkých hriešnikov. Ak krstom, Eucharistiou a zachovávaním prikázaní zostávame v Ňom, Boh už na nás nemá hnev. Ako hovorí Prorok: „Toto je pre mňa ako Noemove vody: ako som prisahal, že Noachove vody už neprídu na zem, tak som prisahal, že sa na teba nebudem hnevať a nebudem ti vyčítať. Vrchy sa pohnú a vrchy sa budú chvieť, ale moja milosť od vás neodíde a moja zmluva pokoja nebude zrušená, hovorí Pán, ktorý sa nad vami zmiluje“ (Iz 54,9.10)

Sme v pokoji s Bohom. Ako hovorí apoštol: „A tak ospravedlnení z viery máme pokoj s Bohom skrze nášho Pána Ježiša Krista“ (Rim 5:1)

Tento svet je oveľa viac ako psychická pohoda, to je objektívna realita vzťahu medzi človekom a jeho Stvoriteľom.

Predstavte si človeka, ktorý spáchal závažný zločin. Žiada sa, aby bol potrestaný. Subjektívne si s tým nemusí robiť starosti – niektorí zarytí darebáci, ako hovoria psychiatri, majú nízky levelúzkosť. Ale objektívne je v nebezpečenstve – za svoje činy mu hrozí odplata.

Teraz si predstavme osobu, ktorá je dedičom obrovské bohatstvo. Subjektívne môže upadnúť do pochybností a dokonca aj do záchvatov paniky – je to pravda? Čo ak sa mi toto všetko snívalo? - ale objektívne je skutočne dedičom a jeho bohatstvo na neho čaká.

Nekajúcny hriešnik sa môže cítiť skvele – ale nemá pokoj s Bohom. Veriaci môže byť úzkostlivý a nepokojný – ale v skutočnosti mu Boh už dal odpustenie a pokoj.

Pokoj, ktorý dáva Kristus, je objektívna realita – Boh prijíma tých, ktorí k Nemu prichádzajú s pokáním a vierou, odpúšťa im a prijíma ich, robí z nich dedičov nebeských požehnaní a zapisuje ich do Knihy života. Veriaci si môže jasne uvedomovať realitu tohto sveta – alebo môže pochybovať a váhať, ale existuje. Je zapečatené svätým krstom a potvrdzuje sa pri každom prijímaní svätých Kristových tajomstiev.

Postupne, ako duchovne rastieme, si uvedomujeme tento svet – a preniká do našich myšlienok a pocitov. Učíme sa vnímať Boha, svet, iných ľudí a seba ako zmierených ľudí, poslaných s posolstvom zmierenia iným: „Sme teda poslami v mene Krista a akoby sám Boh cez nás nabádal; V mene Krista prosíme: zmierte sa s Bohom.

Aby sme odpovedali na otázku, ako nájsť pokoj v duši, musíme najprv pochopiť, prečo ho strácame. Najjednoduchšia vec, ktorá prichádza na myseľ, sú naše pocity: láska, nenávisť, závisť, strach, zúfalstvo, pretože nenaplnené nádeje, odmietnutie niečoho, vina, hanba. Je toľko vecí, ktoré nás môžu vyviesť z miery pokoj v duši... No okrem vnútorných výkyvov nás ovplyvňujú aj vonkajšie dráždidlá: málo sme sa vyspali, neobliekli sa do počasia, niečo zle zjedli, pošmykli sme sa cestou do práce, dostali sme pokarhanie od našich. nadriadení - a teraz sa svet začína stmievať a v našich dušiach vzniká skutočná búrka, ktorá nám bráni myslieť, cítiť a racionálne existovať.

Chcete byť v harmónii sami so sebou? Žite v mieri so svojím telom: snažte sa dopriať si dostatok spánku, z času na čas si doprajte svoje obľúbené jedlá, nenoste veci, ktoré vás škriabu alebo odierajú, nemučte sa a urobíte obrovský krok k nájdeniu pokoja. myseľ.

Pamätáte si, akí sme boli šťastní ako deti? Zlaté časy, keď bola tráva vyššia ako my a oblaky sa zdali ako cukrová vata, keď nám rodičia nevyčítali spôsob života, ale nosili nás na rukách. Boli sme milovaní, ľutovaní, boli sme stredobodom vesmíru. Skúste sa vrátiť do tohto blaženého času a uvidíte, ako sa vaša duša stane svetlou a pokojnou. Ako dieťa sa môžete cítiť ako pri hre s inými deťmi, tak aj pri hre so sebou samým. Čo vám napríklad bráni v chorobe neponáhľať sa do práce, aby ste si utrúsili priazeň svojich nadriadených, ale zobrať si obľúbenú knihu, dať si pod hlavu vankúš a od rodiny sa dožadovať raňajok, obedov a večerí, a to to – do postele?

Nie nadarmo sa dom nazýva pevnosť. Umožňuje vám skryť sa pred vonkajšími problémami, môžete si oddýchnuť od nepríjemných situácií, cudzincov, pracovných problémov. Zútulnite si domov a každý večer vás nabije pozitívnou energiou.

Problémy v rodine a v práci sú jednou z najčastejších príčin straty psychickej rovnováhy. Problémy na dvoch frontoch naraz dokážu človeka úplne priviesť do depresie. Aby ste tomu zabránili, snažte sa problémy riešiť hneď, ako sa objavia. Nehromadte podráždenie do bodu, kedy vás zasiahne plnou váhou. Myslíte si, že si vás vaši nadriadení ako špecialistu nevážia? Pokúste sa dokázať svoju profesionálnu hodnotu – nielen slovami, ale aj skutkami. Stále si vás nechcú všimnúť? Dajte výpoveď, počkajte na priaznivú chvíľu, ktorá vám umožní preukázať svoju profesionálnu spôsobilosť, alebo si hľadajte novú prácu.

Bohužiaľ, v živote sa často vyskytujú situácie, ktoré sa nedajú okamžite napraviť. Preto sa musíte naučiť: na jednej strane trpezlivosť a na druhej strane schopnosť radikálne zmeniť svoj život. Nádej v to najlepšie, náhoda, osud, Boh je tiež dobrý spôsob, ako sa vyrovnať s tým, čo teraz nemôžete alebo nemôžete zmeniť.

Časová konštanta problému je dôležitá pre pochopenie, ako s ním pracovať. Ak nevieš variť, to je jedna vec, vždy sa môžeš naučiť, ale ak nemáš pre koho variť, tak... budeš sa musieť brať vážne. Neopätovaná láska, ako smrť milovaný, je schopný vytiahnuť koberec spod nôh kohokoľvek.

Pocity iných ľudí, podobne ako ich životy, nám nepodliehajú. Musíte to pochopiť, vyrovnať sa s touto štruktúrou sveta a zbytočne sa netrápiť. Áno, je to strašne ťažké, keď milovaní odchádzajú a je neznesiteľne trpké vedieť, že nie si milovaný, ale... Každý človek má niečo cennejšie ako jeho okolie: toto je on sám.

Sebaláska dokáže zázraky. Zdravý egoizmus, záujem o seba a schopnosť vážiť si to, čo máte, sú základy, na ktorých si môžete vytvoriť pocit duševnej rovnováhy a pokoja. Pozrite sa, ako jednoducho to funguje:

  • Opustený svojím milovaným? Nie je to strašidelné - teraz môžeme žiť pre svoje vlastné potešenie.
  • Robí si s nami kolega? Úžasný! V práci bude okrem nudných projektov aj čo robiť!
  • Kúpil si váš bratranec nové cudzie auto? Je dôvod túto záležitosť osláviť a zamyslieť sa, ako zarobiť peniaze na... dve cudzie autá!
  • Nedá sa resetovať nadváhu? Žiaden problém! Dobrý človek musí toho byť veľa!
Čím viac nás je, tým pokojnejšie žijeme. Je vedecky dokázané, že ľudia, ktorí sú závislí na svojich názoroch, sú oveľa menej rozrušení pre maličkosti ako tí, ktorí sa obzerajú okolo seba a čakajú na hodnotenie iných. Pokoj v duši je vnútorný stav šťastia, ktorý dávate sami sebe.

Pamätajte na jednoduchú vec: akonáhle vás niečo vyvedie z rovnováhy, začnite konať. Ak je možné okamžite odstrániť dráždivú látku, odstráňte ju; nie, odložte riešenie problému na chvíľu a možno sa vyrieši sám. Stretli ste sa s niečím nezvyčajným? Dajte voľnú ruku svojim emóciám. Nezadržiavaj slzy, hnev, zúfalstvo. Máte pocit, že si sami neviete poradiť? Choďte k svojim priateľom a rodine. Stačí ísť von, sadnúť si na lavičku v parku a porozprávať sa s úplne cudzinec. Pocit novosti, čin, ktorý robíte prvýkrát v živote, vám pomôže objaviť nečakanú stránku seba samého, v ktorej sa vzniknuté problémy môžu ukázať ako úplne bezvýznamné.

Môžete sa pokúsiť odstrániť duševnú ťažkosť... pomocou duchovných radostí. Pamätajte si, čo máte najradšej, a urobte to čo najskôr. Závratné nákupy, návšteva kina na dlhoočakávanú premiéru, rybačka s kamarátmi, hranie svojho obľúbenca počítačová hra- môžu sa stať akékoľvek maličkosti Štartovací bod nájsť pokoj v duši.