Chcel by som vyjadriť svoje znepokojenie nad rýchlym nárastom príznakov nástupu rozsiahlej systémovej krízy ruská politika na severnom Kaukaze. Situácia nevyhnutne vedie k tomu, že sa región štiepi, jeho jednotlivé časti sú vytláčané z ruského štátneho priestoru, narastá chronické dotovanie a závislosť poddaných severokaukazského regiónu, objavujú sa politické požiadavky na Rusko a zintenzívňuje sa, narastá monoetnizácia moci, prehlbuje sa interetnická nevraživosť, rýchlym tempom postupuje derusifikácia obyvateľstva, narastá náboženský a národnostný extrémizmus atď. Niečo z toho bolo pozorované už skôr, ale bolo to in V poslednej dobe stal sa veľmi širokým a skutočne štrukturálnym.

V roku 2009 a najmä v roku 2010 ruský prezident D. A. Medvedev a premiér V. V. Putin hovorenie na verejnosti Opakovane poukazovali na to, čo je podľa nich príčinou – kaukazský klanizmus a korupcia – a zo všetkých síl sľúbili bojovať proti týmto hanebným javom nášho života.

Túžbu najvyššieho vedenia Ruska odstrániť klanizmus a korupciu na Kaukaze možno len privítať, pretože tieto javy podľa môjho názoru skutočne vedú k mimoriadne nebezpečným procesom opísaným vyššie, avšak takéto vyhlásenia prichádzajú z úst vodcov a tvorcovia súčasnej vertikály moci prinajmenšom vyvolávajú množstvo otázok a sú zásadne nepochopiteľné.

Faktom je, že spoliehanie sa na kaukazské klany je integrálnym prvkom moderného systému riadenia Severného Kaukazu, veľmi dôležitej súčasti súčasnej vertikály moci, ktorú vytvorili okrem iného aj samotní V. V. Putin a D. A. Medvedev. Bez spoliehania sa na kaukazské klany a bez ich posilnenia je moderný systém administratívneho riadenia Severného Kaukazu nemožný a korupcia je prirodzeným dôsledkom zvyšujúceho sa vplyvu klanov. Ako má za týchto podmienok federálne centrum bojovať s tými, ktorých z veľkej časti samo vytvorilo, ktorých podporuje a ktorí ho podporujú, mi nie je vôbec jasné.

Za hlavnú príčinu krízy považujem automatický presun doterajšieho systému politického a administratívneho riadenia na Kaukaz.

Za posledných 15 rokov a najmä za posledných 10 rokov sa v Rusku rozvinul zvláštny typ byrokraticko-oligarchického kapitalizmu, charakterizovaný mocou určitých, umelo nenahraditeľných elít (klanov), podporovaných širokými vrstvami nedotknuteľných a všetkých -mocná byrokracia, spojená s veľkým biznisom a riadiaca všetky finančné toky.krajiny. Zároveň je spoločnosti vnucovaný politický systém, ktorý slúži a podporuje tento typ kapitalizmu a v dôsledku toho vylučuje väčšinu ľudí z účasti na vláde a z možnosti slobodného prejavu vôle simulovaním slobody politickej činnosť, vytváranie bábkovej oficiálnej opozície a likvidácia neoficiálnej opozície, vnucovanie úradmi úplne kontrolovanej volebného systému, umelé obmedzovanie zhora pri budovaní občianskej spoločnosti atď.

Takýto systém sám o sebe absolútne nie je ideálny a navyše je mimoriadne nebezpečný. Ak porovnáme príčiny a predpoklady krvavých nepokojov v Kirgizsku a súčasnú ruskú situáciu, uvidíme neskutočné množstvo podobností. Avšak v podmienkach, ktoré sú vlastné hlavnej časti ruského štátu - „dlhosediaci“ a politicky pasívni ľudia, slabá samoorganizácia spoločnosti, prítomnosť určitých prírodných a ekonomických zdrojov, ktoré umožňujú udržať úroveň život občanov aj vo veľmi problematickej a neproduktívnej ekonomike, existencia rudimentárneho systému občianskej spoločnosti, to všetko poskytujúce imitáciu nejakej politickej voľby atď. - nevedie k veľmi rýchlemu nárastu nespokojnosti ľudí a odporu más a zdá sa, že ešte nejaký čas môže existovať.

Otázkou je, že federálna administratívna a byrokratická elita vnucuje tento sociálno-ekonomický systém regiónom, vrátane Severného Kaukazu - celého Severného Kaukazu, bez ohľadu na to, či sú jeho regióny ruskými republikami alebo formálne nezávislými štátmi (Abcházsko a Južné Osetsko). Súčasne sa systém, ktorý prinajmenšom, ale funguje na hlavnom území Ruska, lomený v podmienkach kaukazskej spoločnosti a kaukazskej reality, mení na hrozné monštrum, ktoré svojou vonkajšou, okázalou lojalitou voči Ruský štát, začína naplno ohrozovať základné záujmy Ruska a všetkého ruského ľudu.

Problémom je, že tradičná severokaukazská spoločnosť je radikálne odlišná od ruskej a jej reakcia na existujúci systém riadenia je úplne odlišná. Z viacerých historických dôvodov neexistujú v horských spoločnostiach seriózne základy štátnosti (štáty na týchto územiach buď nikdy neexistovali, alebo existovali veľmi dlho). Počas obdobia silnej štátnej nadvlády horská populácia severného Kaukazu akceptuje podmienky štátnej hry, ale keď tento štát oslabne a začne prejavovať slabosť, okamžite sa vráti k svojim vlastným archaickým formám sociálnej sebaorganizácie. charakterizuje dominancia klanov a národností. Je to vlastná národnosť a vlastný klan v rámci nej, čo v mysliach priemerného Severokaukazana veľmi rýchlo nahrádza štát. Niečo podobné sme videli po rozpade Ruskej ríše a presne to sa stalo v 90. rokoch, keď sa Severný Kaukaz, ktorý bol 70 rokov v rámci štátnosti, odrazu rozpadol na desiatky a stovky národností, národností, klany, podklany a rodiny, ktoré medzi sebou súperia v boji o moc a zdroje. Berúc do úvahy skutočnosť, že na rozdiel od zvyšku Ruska nemá Severný Kaukaz takmer žiadne vlastné zdroje a priemysel sa po rozpade „prekliateho“ ZSSR veľmi rýchlo zrútil, hlavným zdrojom v regióne sa stali dotácie z federálneho centra, a práve o ich vlastníctvo sa vyvinula hlavná konkurencia kaukazských klanov.

Za týchto podmienok, počnúc rokom 2000 (a oveľa výraznejšie od roku 2004, keď Moskva začala menovať regionálnych šéfov s vlastnou mocou), federálna elita ponúkla Severnému Kaukazu nevyslovenú spoločenskú zmluvu, podľa ktorej Moskva sama menovala šéfa regiónu, ktorý bol prirodzene jedným z klanových vodcov. Jeho povinnosťami bolo zabezpečiť vonkajšiu lojalitu svojho regiónu k Rusku, vonkajšie, demonštratívne odmietnutie kurzu k separatizmu, ako aj nie vonkajšiu, ale úplne reálnu podporu vládnucej ruskej elite vo voľbách v jeho regióne. Výmenou za to mu Moskva poskytla významnú (a v niekoľkých prípadoch takmer úplnú) slobodu konania na jeho území a poskytla mu veľké federálne dotácie. To znamená: „Platím vám peniaze, to, čo s nimi robíte a čo vo všeobecnosti robíte vo vašej republike, sa ma zvlášť netýka, ale preto zaručujete, že vonkajšia absencia separatistických ašpirácií, a zaväzujete sa zabezpečiť správne hlasovanie pre mňa a moju stranu. vo voľbách“.

Práve po tomto rozhodnutí možno považovať súčasný kaukazský klanový systém za ustálený. Bolo to po tomto rôzne klany, ako kukučky, sediace nie v cudzom hniezde, ale vo vlastnom hniezde, začali intenzívne popíjať fantastické prostriedky, ktoré pravidelne prilietajú z Moskvy, zo všetkých síl odháňali svojich súťažiacich bratov od kŕmneho žľabu a plnili svoje povinnosti voči Moskovské úrady. Práve tento faktor je základom súčasnej krízy na Kaukaze.

Tu môžeme urobiť krátku odbočku. Sme zvyknutí používať slovo „klan“, „klanový systém“ v negatívnom zmysle. Nie je to vždy pravda. Čo je to „klan“?

Klan je pomerne uzavretá skupina ľudí zjednotených podľa nejakej charakteristiky a v súlade s touto charakteristikou spoločným úsilím dosahovať svoje ciele, ktoré sú vlastné všetkým alebo takmer všetkým členom klanu. „Klanizmus“ môže byť veľmi široký pojem a základom, ktorým je klan zjednotený, môže byť čokoľvek – podľa vodcu (klan Lužkov, klan Zyazikov), podľa príslušnosti k určitému územiu (klan Petrohrad), podľa náboženstva (myslím, že je to jasné) , na rodinnom základe (klan Ismailov, klan Bakiev), na národnom základe (Čečenci, Karačajci) atď.

Tento fenomén netreba prehnane démonizovať – z pohľadu klanu zjednotenie skupiny ľudí na báze akejsi komunity nesie pre nich samotných množstvo výhod. Vo chvíľach krízy môže klanizmus etnickej skupine pomôcť, zjednotiť ju a dokonca zachrániť. V rámci celého štátu ako skupiny národov však klanový systém nemôže byť progresívny.

Dôvodom je, že klan zo svojej podstaty nemôže byť tvorcom pre VŠETKÝCH ľudí. V politicko-ekonomickom zmysle tento jav znamená zhabanie a uzurpovanie politických, ekonomických, prírodných a iných zdrojov, ktoré sú v spoločnom vlastníctve celej spoločnosti, určitou skupinou ľudí. To znamená, že pre úzku skupinu svojich členov môže klan priniesť prosperitu a pokrok, ale to sa dosiahne priamym okradnutím celého ľudu a vykonaním akcií, ktoré bránia rozvoju štátu, v záujme opäť úzkej skupiny. vodcov, ľudí patriacich k ich klanu alebo patriacich k ich národnosti.

Aktivácia klanovej funkcie po rozpade ZSSR a po oslabení postavenia Ruska na Kaukaze bola pre horolezcov do značnej miery obrannou reakciou – v podmienkach slabnúceho vplyvu Moskvy a dezorientácie obyvateľstva boli schopní zhromaždiť ľudí okolo svojich národov, klanov, klanov, znížiť alebo zničiť príťažlivosť obrazu spoločného štátu v mysliach svojich priaznivcov, dávať im nové, užšie ciele, stanovovať nové úlohy, ktoré sa líšia od úloh iných členov spoločnosti a dosiahnuť uzavretie novej spoločenskej zmluvy s podobnými klanmi, ktoré vládnu celému Rusku. To sa stalo vynikajúcim riešením pre vládnuce kaukazské klany, akýmsi novým ekonomickým modelom. Ak Rusko v sovietskych a postsovietskych obdobiach vybudovalo ekonomiku založenú na predaji nerastných surovín do zahraničia, potom kaukazské klany (v spolupráci s celoruskými klanmi) vybudovali ekonomiku založenú na predaji eufónickej rétoriky a podpore neodstrániteľnosti tzv. ruská elita.

Pre kaukazské klany a pre ruskú byrokraciu sa teda stávka na takýto model javí ako úplne opodstatnená a plne vyhovuje ich úzkym národným a byrokraticko-klanovým záujmom. Je to výhodné pre Rusko?

Tu treba poznamenať, že z historického hľadiska nie je súčasná situácia ani zďaleka prvým príkladom spolupráce medzi ruskými orgánmi a severokaukazskými klanmi – a zakaždým takáto podpora priniesla obrovské škody záujmom krajiny. Moderné Rusko, spoliehajúc sa na klanovú elitu, klasicky zopakovalo jednu z najväčších chýb kaukazskej vojny z 18.-19. storočia – spoliehanie sa na klan. Potom sa kaukazská aristokracia správala ako klan, ktorý požiadal o pomoc ruskú aristokraciu a na oplátku im ponúkal svoje služby. Po prijatí pomoci z Petrohradu kaukazské kniežatá a šľachtici zintenzívnili vykorisťovanie horskej spoločnosti, čo viedlo k hlbokej kríze vo vzťahoch s obyčajným ľudom a v očiach značného počtu horalov obnažilo Rusko, čo pomohlo ich, ako ich nepriateľa. Spolu s niektorými ďalšími podmienkami to vážne skomplikovalo dobytie Kaukazu a neospravedlnene predĺžilo vojnu. Takže na západnom Kaukaze to trvalo 100 rokov.

Po revolúcii v roku 1917 konali boľševici opačne – na základe svojich triednych zásad sa na Kaukaze nespoliehali na klany a národnosti, ale na ľudí. Výsledkom bolo, že horolezci vo všeobecnosti buď podporovali boľševikov, alebo boli voči nim neutrálni, ale odmietli podporovať bielych a zároveň využívali slobodu konania, ktorú im boľševici vo vzťahu ku kozákom poskytli. a vystrihnúť nemálo terekských dedín a usadlostí.

Zároveň by bolo chybou myslieť si, že klan je hovorcom záujmov národa a že klanový boj má vždy medzietnický charakter. Hranice klanu sa nemusia nevyhnutne zhodovať s hranicami národov a v skutočnosti sú samotné severokaukazské národy spravidla rozdelené do značného počtu klanov, ktoré medzi sebou súperia a niekedy aj smrteľne bojujú.

Toto je tradičná situácia na severnom Kaukaze – tak tomu bolo aj počas kaukazskej vojny v 18. – 19. storočí, čo bola do značnej miery vnútorná občianska vojna horalov, ktorú medzi sebou viedli rôzne klany a skupiny obyvateľstva a priťahovali vonkajších sily - Rusko, Anglicko - ako spojenci, Turecko atď. V našej dobe sa takmer nič nezmenilo. Napriek zjavnej vonkajšej jednote sú samotné severokaukazské národy rozdelené do mnohých klanov, ktoré medzi sebou vedú tvrdú konkurenciu a nenechajú si ujsť príležitosť porušiť svojich protivníkov. V monoetnickom Ingušsku teda až donedávna existovala veľmi intenzívna rivalita medzi klanom Zyazikovcov a všetkými; v Adygeji stále mnohí Čerkesi žiadajú potrestanie A. Agirova, muža z užšieho okruhu prezidenta A. Tchakušinova, jeho spolužiaka, ktorý v Adygeji zastával vysokú funkciu a bol aj tajomník politickej rady Adyghskej pobočky Jednotného Ruska, ktorý prešiel cez štvorčlennú rodinu; a v Južnom Osetsku už asi väčšina obyvateľov potichu nenávidí Kokoityho za to, že počas bojov v Cchinvali zbabelo sedel na Jáve a za to, že sa teraz nesnaží zničené mesto obnoviť, ale zbaviť sa federálna kontrola nad rozdeľovaním financií, pričom ľudia s najväčšou pravdepodobnosťou vstúpia do svojej tretej zimy bez strechy nad hlavou.

V takýchto podmienkach záujmy Ruska ako krajiny rovných národov nespočívajú v podpore jedného klanu, ale v ochrane záujmov celého ľudu a všetkých národov na základe princípov rovnosti a bezpodmienečného dodržiavania zákonov. Zároveň v rámci existujúcej mocenskej vertikály a spoločenskej zmluvy s elitami sa funkcionári z federálneho centra stavajú spravidla len na stranu jedného klanu a jedného vodcu.

Po získaní kontroly nad systémom administratívneho riadenia a distribúciou majetku začína kaukazský klan konať rovnako ako ktorýkoľvek iný klan v ktoromkoľvek inom regióne – začína si privlastňovať finančné prostriedky dostupné v regióne a eliminovať akékoľvek nebezpečenstvo, ktoré mu hrozí v regióne. túto rolu. Uzaviera si prístup k federálnym dotáciám a začína ich rozdeľovať takmer výlučne medzi svojich členov, prerozdeľuje majetok, odstraňuje odchovancov predchádzajúcich klanov a zároveň všade umiestňuje vlastných ľudí, dáva im obrovské preferencie a administratívne škrtí ich konkurentov. Deje sa to, čo veľmi presne opísal jeden Čerkes v televíznom rozhovore pre REN-TV o situácii v Karačajsko-Čerkesku: „Khubiev sa dostáva k moci – všetci Chubievovci sú pri moci už predtým. posledná osoba, Ebzeevovci sa dostávajú k moci – všetci Ebzeevovci sú pri moci, prichádzajú Batdyevovci – Batdyevovci.“

Zároveň sa klan snaží oslobodiť od akéhokoľvek typu kontroly nad sebou samým a v tomto smere na jednej strane neumožňuje rozvoj občianskej spoločnosti, ktorej jednou z úloh je kontrola nad mocou. na druhej strane vytvára ilúziu opozície a demokratického politického systému v podobe vreckových opozičných strán celoruského parlamentného spektra, takmer alebo úplne ovládaných parlamentmi a volebnými komisiami. Zdalo by sa, že všetko je rovnaké ako všade inde v Rusku. Nič nové. V čom je Kaukaz iný?

Na Kaukaze je päť rozdielov:

a) Priemerný obyvateľ Severného Kaukazu, ako sme už povedali, v oveľa menšej miere pociťuje príslušnosť k ruskému štátu alebo k štátu všeobecne. Je to prirodzené, pretože historicky mnohé kaukazské národy nikdy nemali štáty a celá ich skúsenosť so životom v štáte spočíva v posledných 150-200 rokoch, keď Rusko prišlo na Kaukaz.

b) V podmienkach obmedzených zdrojov na Kaukaze (na rozdiel od celoruských) znamená uzurpácia väčšiny, ak nie všetkých ekonomických, politických atď. aktív jedným klanom veľmi ostrú stratifikáciu spoločnosti, keď úzka skupina ľudí má všetko a široké masy majú všetko.Nič. Výsledkom je situácia, keď zástupcovia jedného klanu majú prístup k výrobným prostriedkom a politickým aktívam, ktoré im slúžia, ale všetci zostávajúci občania sú o ne zbavení - nemôžu nájsť Dobrá práca alebo prácu vôbec, nemôže stúpať po kariérnom rebríčku, nemôže sa vzdelávať, nemôže sa reálne podieľať na politickom resp verejný život, nemôžu dostať odškodné, v obciach nie je rozvinutá infraštruktúra, nestavajú sa domy, nevedia sa dopátrať pravdy na súdoch, orgány činné v trestnom konaní na nich „tlačia“ atď. Celé komunity, skupiny ľudí, celé národnosti sú jednoducho hádzané vedľajších koľají života. V podobnej situácii boli napríklad v Ingušsku už niekoľko rokov všetci ľudia, ktorí nemali priezvisko Zyazikov, v rovnakej situácii sú teraz Čerkesi v Karačajsko-Čerkesku, Balkari v Kabardino-Balkarsku, všetci Neabcházci v Abcházsku , Rusi všade v republikách Severného Kaukazu.

c) Mentalita belocha, najmä v republikách ako Čečensko, Ingušsko a Dagestan, sa značne líši od mentality ruského človeka. Tam, kde sa Rus obráti na súd a bude písať list za listom „drahému redaktorovi“, snažiac sa získať pravdu od štátu, Čečenec buď nepôjde na súd vôbec, alebo ak pôjde a nedostane zadosťučinenie, alebo ak pôjde a uvidí slabosť štátnej mašinérie, tak problém vyrieši po svojom, z pohľadu ruskej legislatívy nezákonným.

d) Kaukazská korupcia, ktorá je sama o sebe obrovská, sa prekrýva federálnej úrovni korupcia - musíte sa o ňu podeliť s úradníkmi v Moskve! — v dôsledku toho je celý systém jeden obrovský nástroj na delenie koláča a k ľuďom sa nedostane prakticky nič.

d) Ak je k dispozícii odlišné typy klanovej komunity, kaukazský klanizmus je z veľkej časti založený na etnickej zložke a je prevažne etnický.

Za týchto podmienok sústredenie značného množstva tovaru patriacemu celému ľudu v rukách jedného klanu, jeho všemohúcnosť, korupcia, nezákonnosť a nedostatok zodpovednosti voči ľuďom vedie k sociálnej nespokojnosti alebo dokonca k sociálnej explózii. Spoločnosť sa rozpadá. Časť z neho, ktorá nevidí možnosť normálnej existencie v regióne, ho opúšťa, ako sa to stalo najmä mnohým obyvateľom Južného Osetska, iná časť sa zo všetkých síl snaží pripojiť k vládnucemu klanu a získať prístup k kŕmeniu. niekto sa jednoducho snaží nejako - zariadiť si život tak, že si nič nevšíma a niekto zatrpkne, ide do hôr alebo začne aktívny boj s existujúcimi autoritami - to, čomu dnes hovoríme terorizmus.

Ďalším dôležitým dôsledkom šírenia takéhoto systému vzťahov na Kaukaze je obrovská degradácia ekonomiky a trvalé závislé postavenie kaukazských republík v rámci ruského štátu. Prečo sa to deje? Prečo Rusko rok čo rok míňa obrovské sumy peňazí na severný Kaukaz? Prečo sa peniaze zarobené daňovými poplatníkmi v Tule a Surgute nemíňajú na babičky z Tuly a Surgutu, ale idú na zabezpečenie kaukazských republík?

Ako je známe, dotovanie severokaukazských území sa pohybuje od 49 % (KBR) do 92 % (Čečensko a Ingušsko). V poslednej dobe sa to len zintenzívňuje. Ak jeden priemerný Rus dostane 5 000 rubľov federálnych dotácií ročne, potom obyvateľ Severného Osetska - Alania a Kabardino-Balkaria - každý 12 000 rubľov, Karačajsko-Čerkesko - 13 000 rubľov, Dagestan - 14 000 rubľov, Ingušsko - 27 tis. rubľov. Nesporným rekordérom je tu región, ktorého líder R. Kadyrov vyhlasuje, že Moskva je im strašne zadlžená - Čečensko, ktorého obyvateľ míňa 48,2 tisíc rubľov zarobených v Rusku. Vo všeobecnosti federálne centrum prideľuje 22 % všetkých prostriedkov pridelených na dotácie regiónom republikám Severného Kaukazu, kde žije 6,3 % ruskej populácie. Okrem toho sa Abcházsku a Južnému Osetsku pravidelne prideľujú obrovské sumy.

Ako sme už videli, poskytovanie dotácií regiónu, ktoré rozdeľuje miestna časť celoruskej „vertikály moci“, je jednou z podmienok spoločenskej zmluvy medzi Moskvou a kaukazskými elitami. Toto je veľmi dôležitá podmienka, bez nej nie je možná žiadna vonkajšia lojalita Severného Kaukazu. Preto sa začína diať to, čo sa ľudovo nazýva „zaplavenie Kaukazu peniazmi“, „odvádzanie odmien Kaukazu“ a „prijímanie pocty z Moskvy“.

Na jednej strane obrovské federálne transfery zohrávajú pozitívnu funkciu, pretože umožňujú ľuďom v úplne nezarobených republikách a de iure krajinách udržiavať si určitú minimálnu životnú úroveň, na druhej strane, čo je najparadoxnejšie, tieto šialené, ľahké peniaze zohrávajú pozitívnu a v extrémnej miere negatívnu úlohu – zbavujú kaukazské územia stimulov pre rozvoj a ďalej roztáčajú zotrvačník korupcie a klanizmu.

Problémom je, že v podmienkach extrémne vysokého klanizmu a korupcie sa tieto obrovské prostriedky nedostanú k tým, ktorí ich skutočne potrebujú – poctivým podnikateľom a výrobcom, a končia v rukách vyššej vrstvy ľudí, ktorí riadia regióny a zúčastňujú sa spoločenskú zmluvu s celoruskou elitou, a teda mať prístup k rozdeľovaniu dotácií. Takže napríklad v prípade Južného Osetska, podľa Varvary Pakhomenkovej, konzultantky Medzinárodnej skupiny pre prevenciu kríz, ktorá sa odvoláva na výsledky auditu Účtovnej komory Ruskej federácie, bolo v roku 2008 pridelených 55 miliónov dolárov. na obnovu tejto republiky, z toho len 15 miliónov dolárov a len 1,4 milióna dolárov bolo vynaložených priamo na obnovu.

Nedostatok financií niektorým bráni v rozvoji ekonomiky a zároveň toky ľahkých peňazí ničia všetky stimuly pre ostatných, aby pracovali. Tento systém narúša samotné základy ekonomických vzťahov a robí z najziskovejšieho podnikania ekonomickú činnosť, ale prístup k štátnym zdrojom. Vzniká paradoxný obraz, v normálnej spoločnosti nemožný – Rusko smeruje obrovské verejné prostriedky na rozvoj regiónu Severného Kaukazu, oveľa väčšie ako v iných regiónoch, no v podmienkach všemohúcnosti a korupcie kaukazskej elity, zabudovanej do celoruskej vertikále moci sa tieto obrovské prostriedky nielenže nedostanú k ľuďom a do skutočnej výroby, ale zabíjajú aj samotnú možnosť ekonomického rozvoja! Prekvapivo škaredá situácia. Podľa nej peniaze peniaze neprinášajú, ako sa domnieval Marx, ale ich berú, ale v rámci klanovo-byrokratického prístupu je všetko absolútne správne a logické - pozri si trendy posledných rokov - federálne dotácie na Kaukaz a príjmy miestneho rozpočtu sa znížili. Prečo zarábať peniaze, keď vám Moskva už dá toľko, koľko potrebujete?

Podobná závislosť sa pozoruje vo vzťahu k sociálnemu systému budovanému na Kaukaze v podmienkach skorumpovanej byrokratickej a klanovej moci. Kaukazské klany, ako každý iný, konajú vo svojich osobných záujmoch, a nie v záujme spoločnosti, preto sa budú vždy a za každých podmienok snažiť vyhnúť verejnej kontrole nad svojimi činmi. Klan a slobodná spoločnosť sú diametrálne odlišné javy. Súžitie jedného s druhým je nemožné - buď ľudia žijú slobodne, demokraticky a zvolením moci a kontrolou nad ňou splní svoju ústavnú funkciu ako „jediného zdroja moci“, alebo bude týmto zdrojom skorumpovaný klan. elita vybraná z Moskvy a prijímanie všetkých rozhodnutí individuálne pre každého člena spoločnosti.

Na jednej strane môžeme povedať, že v tomto smere úrady severokaukazských republík chtiac-nechtiac opakujú celoruský model, ktorý má k dokonalosti veľmi ďaleko, na druhej strane efekt použitia takéhoto systém na Kaukaze je dvojnásobne a trojnásobne posilnený, pretože v súlade so spoločenskou zmluvou s kaukazskými elitami ruské úrady zatvárajú oči takmer pred všetkými svojimi „žartíkmi“ a zásadne nezasahujú ani vo chvíľach veľmi akútnej konfrontácie medzi úradov a ľudu a až na vzácne výnimky nereagujú na signály o nehoráznej povoľnosti miestnych kniežat a ich potláčaní nesmelých prejavov občianskej spoločnosti.

Podobne ako v otázke ekonomiky, čím viac sa bude súčasný byrokratický klanový systém rozvíjať, tým menej šancí a príležitostí na vytvorenie slobodnej občianskej spoločnosti na Kaukaze bude.

Otázky kontroly v rámci súčasného systému sú vo všeobecnosti veľmi, veľmi akútne. Tak akútne, že z dôvodu nedostatku kontroly nad svojimi činmi a nad výdavkami federálnych fondov sa predstavitelia kaukazských elít bez váhania dostanú do konfliktu s Moskvou av tejto konfrontácii sú často pripravení ísť až do konca. Dôvod je jasný – akákoľvek kontrola predstavuje hrozbu pre vedenie a blaho klanu, pričom otvorenosť a publicita ukážu moskovským „kurátorom“ aj ich vlastným ľuďom, že nová kaukazská šľachta nekoná v záujmy Ruska, ale len v záujme vlastného klanu.

Príklady na to nemusíte hľadať ďaleko. Možno si spomenúť na neustále snahy E. Kokoityho ani nie tak o obnovenie republiky, ako skôr o oslobodenie sa od moskovských „kontrolórov“, ktorí sledujú, ako sa míňajú ruské peniaze. Možno si spomenúť na bitku, ktorú zorganizoval prezident Dagestanu Mukhu Alijev proti ústredným orgánom vo februári 2009, keď hrubo vykopol šéfa daňového oddelenia Dagestanu Vladimira Radčenka, ktorý bol vymenovaný z Moskvy. Navyše sa to dialo mimoriadne urážlivým a vyzývavým tónom - „Tu nebude fungovať žiadny Radčenko“! Veľmi pochybujem, že by to niekto z vedúcich predstaviteľov nekaukazských regiónov dokázal.

Osobitne treba spomenúť pokus Dmitrija Kozaka z roku 2005 posilniť kontrolu nad regiónmi Severného Kaukazu a obmedziť právomoci ich vodcov, ako aj mieru ich vplyvu na rozdeľovanie federálnych transferov v závislosti od stupňa subvencovania ich republík. . Tento plán vyvolal obrovský odpor kaukazských elít, ktoré sa zjednotili a dokázali v Moskve trvať na jeho zrušení. Zároveň treba chápať, že D. Kozak bol vtedy v Moskve a na Kaukaze oveľa vplyvnejšou osobou, ako je dnes A. Khloponin. Aj keby sa mu nepodarilo zmeniť systém, tak to, čo sa teraz od Khloponina očakáva, mne osobne nie je veľmi jasné.

Ako ďalšia podobnosť s ekonomická situácia môžeme povedať, že v oblasti sociálnych a interetnických vzťahov súčasný systém vytvára absolútne škaredú situáciu, v ktorej v spoločnosti neexistuje dialóg o veľmi dôležitých otázkach. Jednoducho to nie je potrebné. Ak o osude regiónu rozhoduje iba Moskva a titulárny národ alebo klan, tak prečo sa rozprávať s niekým iným, napríklad s niektorými ľuďmi? V súlade s tým titulárny národ alebo klan rieši všetky problémy priamo so svojimi partnermi v Moskve a arogantne nepovažuje za potrebné hovoriť s inými podriadenými národnosťami alebo klanmi, ktoré vytlačili z politického života.

Je na to veľa príkladov. Národní vodcovia čerkeského ľudu preto považujú za jednu zo svojich priorít návrat zahraničnej adyghskej diaspóry, ktorá má podľa rôznych odhadov až 5 miliónov ľudí, na Kaukaz. Je zrejmé, že návrat takého (a dokonca 10-krát menšieho) počtu ľudí radikálne zmení medzietnické vzťahy na severnom Kaukaze, čo nepochybne ovplyvní záujmy zástupcov všetkých národov, ktoré tam žijú. Napriek tomu adyghovskí lídri považujú otázku návratu diaspóry za čisto adyghovskú tému a za žiadnych okolností nechcú vstúpiť na túto tému do dialógu s inými národnosťami. Pred časom mi šéf známej čerkesskej organizácie povedal: „Prečo sa potrebujeme rozprávať s Rusmi alebo Karačajsko-Balkármi? S Moskvou sa dohodneme, ona bude rozkazovať a všetci tu prevezmú vedenie.“

Ďalším, mimoriadne dôležitým a úplne prirodzeným výsledkom činnosti existujúceho systému je kaukazský separatizmus, ktorý už do značnej miery rozšíril svoje metastázy po celom severnom Kaukaze a ktorý nevyhnutne vyplýva z aktuálnej nevyslovenej dohody byrokratických elít.

Jedným z primárnych dôsledkov tejto dohody je zničenie jedinej komunity národov, desakralizácia takých pojmov ako „lojalita“, „priateľstvo“, „spojenecké vzťahy“, „spoločná história“ a ich prenesenie do stavu bežného tovaru. . Tento systém, aj čisto teoreticky, už svojou štruktúrou spochybňuje samotné základy spoločného spolužitia rodiny ruských národov a podmieňuje tento proces množstvom okolností, ktoré musia byť naplnené výmenou ani nie za skutočné, ale len za vonkajšiu lojalitu.

Jeden z obľúbených výrazov prezidenta D.A. Medvedev je fráza „fasádna demokracia“, čo znamená prítomnosť vonkajšieho vzhľadu demokracie pri absencii skutočnej demokracie v systéme. Takže lojalita dosiahnutá v rámci existujúcej dohody medzi elitami je práve fasádnou lojalitou, ktorá sa v krátkom a stredne krátkom období môže zdať reálna, ale ktorá nevyhnutne podkopáva systém zvnútra a odtláča severokaukazské republiky. z Ruska.

V súčasnosti takmer vo všetkých severokaukazských republikách (takmer!) pôsobí na úrovni ekonomických vzťahov a ekonomickej náročnosti kopa regionálnych a moskovských byrokratických elít, no logika jej vývoja jasne naznačuje, že nezostane len pri ekonomických nárokoch a bude nevyhnutne prejsť k politickým požiadavkám. Prechod na politickú scénu v súčasných podmienkach je len otázkou času.

Je to založené na banálnej a večnej rozdielnosti záujmov - záujmov Ruska ako štátu mnohých národností, kde žije 140 miliónov ľudí, a záujmov klanov, ktoré sa usilujú o výlučné využívanie majetku patriacemu všetkým Rusom. Ak v určitom okamihu súčasná federálna vláda ponúka klanom peniaze výmenou za lojalitu, vôbec to neznamená, že sa skutočne stanú lojálnymi Rusku – ide o fasádnu lojalitu. S okázalou, vonkajšou lojalitou systému v ňom prebiehajú úplne iné procesy, charakterizované opačným znamienkom. V podmienkach moskovskej politiky nezasahovania toto obdobie využívajú klany na to, aby sa posilnili, vybudovali si vlastnú ekonomickú, politickú, sociálnu základňu, vytvorili alternatívne, často voči Rusku nepriateľské, ideológie a dejiny, pre fantastické indoktrinácia významnej masy ľudí. Toto všetko sa deje na Kaukaze už mnoho rokov a teraz je v plnom prúde a nestretáva sa absolútne so žiadnym odporom federálnych orgánov. Prax ukazuje, že len čo sa klany začnú cítiť silné a keď k tomu prispeje vonkajšia situácia, okamžite sa izolujú od Ruska, vytvoria pre to politické podmienky, začnú sa usilovať o separatizmus, alebo sa vyhrážajú Rusku separatistickými a vojenskými akciami, vyžadujúc zvýšenie platieb pre seba z federálneho rozpočtu alebo oslabenie kontroly nad jeho využívaním. Taký je zákon a inak to nemôže byť ani teoreticky.

V tejto súvislosti môžeme uviesť príklad Abcházcov, ktorí dlhé roky žili snívaním o pripojení k Rusku a teraz, po uznaní zo strany Ruska, intenzívne budujú vlastný štát za ruské peniaze a pod ruskou ochranou a snažia sa na plné obrátky odsťahovať sa z Ruska. Približne rovnaká situácia sa vyvíja s úzkou vrstvou juhoosetskej elity, ktorej je dovolené riadiť republiku a deliť sa o sladký koláč federálnych dotácií – v čase, keď sa celý ľud chce znovu zjednotiť s Ruskom a najmä Severným Osetskom. stratum, prijatý do „košov“, sníva o vybudovaní nezávislého štátu. Podobné procesy sa vyskytujú u Čerkesov. Ak pred 10 rokmi od nich nebolo možné počuť politické požiadavky, teraz aktívne požadujú, aby Rusko uznalo takzvanú genocídu Čerkesov, ktorá sa údajne odohrala počas kaukazskej vojny, vrátilo na Kaukaz potomkov Čerkesov, ktorí sa v dôsledku tejto vojny presťahovali do Turecka a tí, ktorí nechcú prísť, dostanú ruské pasy. Navyše, zaujímavé je, že v tom istom čase predstavitelia čerkesskej diaspóry (tej istej, ktorá žiada o presídlenie do Ruska) vyhlasujú, že skutočným cieľom Čerkesov je vytvorenie nezávislého štátu na ruskom Kaukaze. (Istou výnimkou z tohto pravidla sú požiadavky CGNK (Výbor horských národov Kaukazu), keď začiatkom 90. rokov, počas polčasu rozpadu Ruska a úplnej paralýzy štátnej moci, prehovorili niektoré horúce hlavy na Kaukaze. o potrebe vytvorenia kaukazského štátu od Čierneho po Kaspické more.

Separatistické nálady na Kaukaze v r v súčasnosti distribuované v rôznej miere. Niekde je ich viac, ako v Ingušsku a Dagestane, niekde je ich veľmi málo, ako v Adygejsku, ale treba si uvedomiť, že existujú, elity ich postupne podnecujú a postupne eskalujú politickú situáciu, ktorá v r. koniec, v existujúcom súradnicovom systéme je pre nich jednoducho výhodný - čím napätejšia je situácia, tým viac im moskovská elita zaplatí, aby vraj udržali situáciu v normálnom chode.

Ani tu, ani ďalej v sérii príkladov som zámerne neuviedol takmer žiadne príklady a pokúsim sa necitovať Čečensko, keďže táto republika predstavuje špeciálny prípad. S najväčšou pravdepodobnosťou sme už stratili Čečensko. Rozšírenie vyššie opísaného administratívno-byrokratického systému do Čečenska, spojené s poskytnutím neuveriteľných mocenských právomocí a neuveriteľne veľkých finančných dotácií čečenskému cárovi, viedlo k jeho logickému koncu – k tomu, že Čečensko vlastne opustilo ruské pole. , je nezávislým štátom a Rusko mu vzdáva hold vo forme obrovských dotácií, najväčších na obyvateľa v Ruskej federácii.

Z Moskvy sa do Čečenskej republiky posiela toľko prostriedkov a úroveň právomocí Ramzana Kadyrova je taká veľká, že vyvoláva žiarlivosť a závisť aj medzi vodcami iných kaukazských republík, ktorí tiež nie sú vôbec zbavení právomocí a dotácií. Dokonca sa medzi nimi objavil špeciálny termín - „Vainakhizácia“. V štáte, ktorý vznikol počas „vainakhizácie“, vládne šaría, a nie ruská ústava (čo nedávno priznal aj samotný R. Kadyrov), tam fungujú šaría súdy, oficiálne funguje princíp krvnej pomsty, existuje mnohoženstvo atď. Vyvinula sa tam monoetnická spoločnosť, kde ľudia ukazujú prstom na Nečečena, ktorý kráča po ulici, ako na kuriozitu, kde ženy chodiace po uliciach s odkrytými hlavami strieľajú z paintballových zbraní. Toto nie je Rusko.

Za vonkajšou fasádou víťazných správ a hrozivých fráz sme si nevšimli, ako sa stalo Khasavjurt číslo 2. To, čo má teraz Ramzan Kadyrov, je veľa Ďalejčo chceli Dudajev, Maschadov a Basajev. O súčasnej situácii, keď podľa londýnskeho väzňa Achmeda Zakajeva „Moskva leží pod Čečenskom“, nemohli ani snívať!

Existujúca „fasáda lojality“ k Čečensku sa môže každú sekundu skončiť – akonáhle sa systém zmení, zúrivý tok dotácií sa zníži alebo sa pokúsia obmedziť právomoci čečenského vládnuceho klanu. V tejto situácii naozaj nerozumiem, prečo by sme sa mali naďalej klamať a veriť, že Čečensko je stále súčasťou Ruska. Vzhľadom na to, že v Čečensku už nie sú žiadni Rusi, prečo by sme sa toho vôbec mali držať, platiť čečenský stavebný zázrak, platiť platy šaríjskym sudcom, ktorí oficiálne zastávajú funkcie zástupcov okresných predsedov pre ideológiu, či platiť vojenské tábory? pre 13-14 ročné čečenské deti z našich daní? , ktoré môžeme minúť na lieky pre dôchodcov alebo na riešenie bytového problému pre utečencov z Čečenska - ľudí, ktorých z tejto republiky vyhnali tí, pre ktorých sme už postavili domy. na úkor ruského rozpočtu?

IDEOLÓGIA

Existuje ešte jeden veľmi vážny dôvod, prečo Rusko stráca Severný Kaukaz. Toto je ideológia.

Všetky moderné časy Ruské úrady ponúkli Kaukazčanom buď vojnu, alebo ich zasypali peniazmi. Z nejakého dôvodu mali dojem, že belochov možno buď zabiť, alebo kúpiť. Navyše, ak pred 6-7 rokmi verili, že je lepšie ich zabiť, teraz sú naklonení kupovať, čo je vo všeobecnosti dôvod, prečo bol Khloponin poslaný na Kaukaz. Toto je neodpustiteľná chyba. V tomto vzorci je obrovská medzera – zbrane alebo peniaze – ktorá mu za žiadnych okolností nedovolí byť úspešný. Názov tejto medzery bude RUSKÁ ŠTÁTNA IDEOLÓGIA.

S ideológiou na Kaukaze je všetko mimoriadne zlé, možno ešte horšie ako s národno-klanovou byrokratickou vertikálou moci, čo má strašné následky. Ideologicky sa Rusko začiatkom 90. rokov stiahlo z Kaukazu. Bolo to obdobie, keď bolo pre nás akosi neslušné obhajovať stanovisko štátu, presviedčať ľudí o našich hodnotách a presadzovať záujmy Ruska.

Jedno príslovie hovorí: „Ak opustíš hranicu, hranica ťa nasleduje. Ideologicky sme opustili Kaukaz a hranice nás nasledovali – uvoľnený informačný priestor sa v okamihu zaplnil rôznymi druhmi nacionalistických, náboženských a iných ideologických platforiem a teórií, ktoré nová kaukazská elita, ktorá získala moc, často stojaca na sociálne archaických a v podstate proti -Ruské pozície, začali intenzívne propagovať k svojim ľuďom.

Začala sa agresívna propaganda etnickej a náboženskej výlučnosti, práva predkov na pôdu a teória odcudzenia susedných národov. Národní historici prepísali históriu severného Kaukazu do neuveriteľnej a úžasnej miery. Na niektorých nepochopiteľných, nepreukázateľných a často sfalšovaných faktografických základoch v tomto príbehu sa ukázalo, že titulárne národy sú na jednej strane prezentované ako mimoriadne veľké a jednoducho zásadne dôležité pre celú niekoľkotisícročnú históriu ľudstva. na druhej strane pri všetkých ich historických porážkach a moderné problémy za vinných boli vyhlásené iné národy, ktoré sa teraz podľa moderných etnoideológov musia kajať voči potomkom domorodých etnických skupín a neustále im platiť.

Paralelne s tým takmer vo všetkých severokaukazských republikách prebiehal aktívny proces administratívneho vytláčania z verejného života všetkého diskutabilného a ideologicky protichodného „jedinému pravdivému uhlu pohľadu“ vládnucich etnických klanov. Všetko, čo nezodpovedalo „národne správnemu“ postoju, bolo vyhlásené za falošné a urážajúce národné cítenie celých národov. Taká je situácia napríklad pri tej istej údajnej genocíde Čerkesov počas kaukazskej vojny. Literatúra o genocíde je teda na zozname materiálov na mimoškolské čítanie stredná škola a miestne úrady nepovoľujú, aby boli do tohto zoznamu zahrnuté knihy o tom, že k žiadnej genocíde nedošlo. Pred niekoľkými mesiacmi došlo k očividnému incidentu, keď podľa izraelského politológa a experta na Kaukaz A. Šmuleviča prezident Adygejska A. K. Tkhakushinov osobne vylúčil mladého vedca Maikop S. Ostapenka z postgraduálnej školy za správu, v ktorej sa odvážil nesúhlasím s teóriou genocídy.

Ako Rusko celý ten čas reagovalo na ideologický útok na jeho záujmy? V žiadnom prípade. Ako odpovie teraz? Podobný. Navyše v tomto smere je situácia rovnaká vo vzťahu k Severnému Kaukazu aj Zakaukazsku. Jedným z hlavných ponaučení z päťdňového vojenského konfliktu s Gruzínskom bolo, že pokiaľ ide o informácie, túto vojnu sme prehrali a musíme oživiť vplyv informácií a propagandy na Kaukaze. Odvtedy sa informačný a ideologický tlak na ruské záujmy na Kaukaze enormne zvýšil, ale pre nás zostáva všetko rovnaké - nemôžeme sa nič naučiť. Zrejme je naozaj potrebné, aby najskôr udrel hrom – a až potom sa začneme krstiť.

Napriek obrovskému množstvu kaukazských výziev v Rusku neexistuje vedecká inštitúcia, ktorá by po vzore Inštitútu USA a Kanady, Inštitútu Ďalekého východu a pod., cieľavedome, odborne a v záujme štátu analyzovať, čo sa deje v tomto regióne. Množstvo odborníkov, ktorí by kaukazskú problematiku analyzovali nie povrchne a neobjektívne, ale skutočne vysoko odborne a z pozície etatizmu, sa dá spočítať na jednej strane, ich znalosti nie sú v systéme rozhodovania žiadané a žiadané nikdy nebudú. podľa súčasného vertikálneho systému. Neexistuje jednotná kaukazská informačná politika, rovnako ako neexistujú štátne celokaukazské médiá, ktoré by sprostredkúvali ruský postoj, chránili ruské záujmy a neutralizovali informačné hrozby pre našu krajinu.

Na základe činov a vyjadrení našich lídrov je zrejmé, že buď vôbec nechápu, čo sa v tomto regióne deje, alebo je obraz o tom výrazne skreslený. A tak nedávno splnomocnený zástupca v Severokaukazskom federálnom okruhu A. Khloponin pripísal kývanie kyvadla čerkeskej „genocídy“ machináciám istých zahraničných protiruských síl – „Teraz sa už hovorí o čerkeskej genocíde. A sú tam celé vedecké ústavy, ktoré pracujú na rôznych stratégiách pre rôzne republiky.“ Alexander Gennadievič nechápe, že otázku „genocídy“ nenastolili cudzie podvratné elementy, ale jeho vlastné, rodné kaukazské etnické elity – práve tie, na ktoré sa Moskva svojho času spoliehala a robí to aj teraz. Tí ľudia, ktorí pred 10-15 rokmi nastolili otázku genocídy, ktorá nikdy v histórii neexistovala, teraz sedia v prezidentských kreslách, sú lídrami verejných združení, významnými funkcionármi, poslancami atď. Ide o držiteľov vysokých štátnych vyznamenaní Ruska, laureátov štátnych vyznamenaní severokaukazských republík, získaných okrem iného za knihy, v ktorých vyhlásili Rusko za „kata“ kaukazských národov a ľudí, ktorí s ním spolupracovali „ zradcovia." Ide o predstaviteľov práve tých kaukazských klanov, ktoré tvoria základ modernej ruskej moci v tomto regióne, tých istých, s ktorými sa prezident D. Medvedev vyhráža nemilosrdným bojom, a tých istých, s ktorými denne pracuje a stretáva sa sám Alexander Chloponin.

Pre toto nie je pochopenie. Príčina tejto situácie môže spočívať v tom, že takáto situácia je plne v súlade s podmienkami neformálnej zmluvy medzi federálnou byrokratickou elitou a kaukazskými regionálnymi lídrami, v rámci ktorej majú regionálne orgány slobodu konania na mieste. To zodpovedá záujmom byrokratických klanov, ale ostro, najzásadnejším spôsobom, je v rozpore so záujmami Ruska.

Ako sa veci teraz majú, situácia sa ešte zhorší, a to dosť prudko. Nesmieme zabúdať, že teraz do veľkého života vstúpila prvá generácia severokaukazských obyvateľov, ktorí vyrastali v podmienkach nerozdelenej dominancie tejto ideológie a absencie etatistickej ideológie. Rusko už nevníma ako akési nespochybniteľné zjednocujúce centrum a naopak, nadraďuje „historické záujmy“ svojho ľudu nad celoruské štátne záujmy. Ak je teraz táto generácia vnímaná jednoducho ako radikálna mládež, zväčša bez kráľa v hlave, tak o ďalších 10 rokov to budú oni, kto bude určovať politiku republík Severného Kaukazu.

Bez ideologickej zložky je vzorec „vojna alebo peniaze“ podľa DEFINÍCIE odsúdený na neúspech. Khloponinom stanovená úloha zaplaviť Kaukaz peniazmi, podliehajúcimi kontrole ich použitia, je dôležitá, no bez ideologického obsahu je mŕtva a nesplniteľná. Kaukaz nemožno zabiť ani kúpiť. Zbrane nemôžu zničiť myšlienky a rovnako ani peniaze si tieto nápady nemôžu kúpiť. Wahhábista vybuchujúci v metre alebo skupina kaukazských brancov, ktorí si v jednotke stanovujú vlastné pravidlá, to nerobia pre peniaze. Bez ohľadu na to, koľko vojenských jednotiek bude na severnom Kaukaze rozmiestnených a koľko tovární či turistických komplexov sa tam teraz postaví, ľudia, ktorým vlastná elita vtĺkala do hláv myšlienky nadradenosti jedného národa nad druhým a historickej viny Rusko pred nimi nebude schopné zabezpečiť mier a ekonomickú prosperitu vášho regiónu.

Na severnom Kaukaze je naliehavá potreba národnej zjednocujúcej ideológie, aktívneho úsilia o jej presadzovanie a neutralizáciu už pevne zakorenených teórií etnickej nadradenosti. V podmienkach dominancie súčasnej dohody medzi federálnymi elitami a kaukazskými elitami je to v zásade nemožné, pretože ideologické otázky v nej sú bezpodmienečne odovzdané miestnym klanom, ktorých záujmy budú podľa definície vždy v rozpore so záujmami štátu. Ruska. Súčasná vertikála moci v ideologickom zmysle nevyhnutne odtrhne Kaukaz od Ruska a vážne naruší vzťahy v rámci samotných kaukazských národov, pričom bude podporovať pseudoveľkosť niektorých etnických skupín spolu s nedostatkom práv a historickou vinou iných.

Na príkladoch Kirgizska a Gruzínska vidíme, k čomu takáto ideológia nevyhnutne privedie štát. Jedna krajina bola dlho nafúknutá megalomániou a etnickým narcizmom pod heslom, že jej ľudia vraj dali svetu koleso a skroteného koňa, druhá tým, že dali svetu víno a obe spolu kontrastovali s titulárnymi ľuďmi s „cudzími národmi“ – Uzbekmi, Abcházcami, Osetínmi, Arménmi atď. Do veľkej miery sa to isté teraz deje s titulárnymi národmi severokaukazských republík. Sme svedkami vštepovania rovnakého narcizmu a etnocentrizmu v dôsledku skutočnosti, že tieto národy dali ľudstvu čerkeského koňa, šabľu, plemeno koní Karachay a symbol kaukazského odporu - imáma Šamila a presne tie isté rozhovory o autochtónnosti a odcudzenie je teraz počuť takmer vo všetkých severokaukazských republikách.

Ako dlho ešte musíme čakať na kirgizský scenár a gruzínsky výsledok? Niečo mi hovorí, že to nebude dlho trvať.

RUSKÁ OTÁZKA

Ďalším dôvodom, prečo Rusko stráca Severný Kaukaz, je derusifikácia regiónu.

Tento proces začal takmer okamžite po páde Sovietskeho zväzu, oslabení postavenia štátu na Kaukaze a teraz nadobudol veľmi pôsobivé rozmery a jasne definovaný trend. Predpokladá sa, že od roku 1992 až dodnes Rusi opustili Čečensko, Ingušsko takmer na 100% a vo významnom počte, ale v rôznom pomere, opustili všetky ostatné republiky Severného Kaukazu, kde ich podiel podľa oficiálnych , s najväčšou pravdepodobnosťou nafúknuté údaje, sa vo všeobecnosti znížili z 26 % na 15 %.

Odchod predstaviteľov akejkoľvek národnosti z Kaukazu je zlý a účelom tohto článku vôbec nie je oslavovanie ruského etnika spolu s porušovaním iných. Zároveň je potrebné uznať, že vo svetle budovania štátu a ruských záujmov sú to práve Rusi, ktorí sú mimoriadne dôležití a sú kľúčom k posilneniu ruskej štátnosti na Kaukaze. Bez prítomnosti početnej a jednotnej ruskej populácie na severnom Kaukaze stráca samotná prítomnosť Ruska v tomto regióne zmysel a v tomto prípade skôr či neskôr budú tieto územia pre Rusko stratené.

Prítomnosť silného ruského obyvateľstva, nevyhnutne podporovaného štátom, zohráva obrovskú úlohu pre samotné kaukazské národy – v kontexte tradičnej, historickej nestability regiónu sú to práve Rusi (aspoň kedysi byť) faktorom stability a mieru v regióne. Niekde, podľa môjho názoru, v jednej zo správ Stratforu som narazil na veľmi zaujímavú a presnú frázu, ktorá znela asi takto: „Kaukaz a národy, ktoré ho obývajú, sú ako kus krásneho jantáru, v ktorom sú zmrazené pavúky. Yantar sú Rusi, ak odídu, pavúky sa okamžite chytia za krk!"

Práve Rusi tvoria najvzdelanejšiu a najkvalifikovanejšiu časť obyvateľstva Severného Kaukazu a ak ho opustia, ukončí sa oživovanie ekonomiky tohto regiónu a jeho, aspoň teoretická, modernizácia. Príklad toho vidíme teraz v situácii s hospodárstvom Dagestanu, ktoré predtým z veľkej časti pozostávalo z technologicky vyspelých a znalostne náročných priemyselných odvetví vojensko-priemyselného komplexu, ktoré sú teraz nečinné, a to aj preto, že po odchode Rusov tam už nikto nebol. pracovať pre nich.

Zároveň je potrebné poznamenať, že napriek tomu, že Rusi aj predstavitelia národností severného Kaukazu sú občanmi toho istého štátu, majú obrovské a veľmi dôležité rozdiely v stupni a poradí sebaorganizácie. Mimoriadne zaujímavý výskum na túto tému má severokaukazský politológ Oleg Tsvetkov.

Najvyšším a prakticky jediným stupňom spoločenskej organizácie ruského národa je dnes štát. Za tisíc rokov ruskej štátnosti ruské etnikum takmer na genetickej úrovni atrofovalo zmysel pre národnú jednotu a schopnosť organizovať sa podľa národných línií. Kozáci si zachovali určité sklony k národnej samoorganizácii, aj keď v súčasnosti to tiež nie je vždy cítiť a nie v prevládajúcom zmysle. Prakticky jediné klanové formy, ktoré môžu Rusi sformovať, sú klany založené na profesionalite a miere príslušnosti k mocenským štruktúram, no aj v tomto prípade sa v meradle celého národa bavíme len o stotinách percenta z celkového počtu. etnickej skupiny.

Na druhej strane stabilná štátnosť, ako sme povedali, nikdy nebola silnou črtou kaukazských národov. Jednoducho nedokázali rozvinúť schopnosť zjednotiť sa podľa štátnych línií, ale majú výraznú schopnosť organizovať sa podľa klanových a národných princípov.

Rusi, ktorí cítia podporu štátu, cítia sa byť členmi jedného štátneho aparátu, dokážu veľké veci, prejavujú zázraky odvahy, vynaliezavosti a podnikavosti. Naopak, keď sa štát oslabí, keď opustí Rusov alebo keď začne hrať proti nim, moderný ruský etnos preukazuje ohromujúcu neschopnosť sebaorganizácie a prejavuje najhoršie vlastnosti ruského ľudu. Medzi predstaviteľmi kaukazských národov sa pozoruje úplne opačná závislosť - v tých obdobiach, keď na Kaukaze dominuje silná štátna moc, ju beloši poslúchajú, rešpektujú a žijú podľa jej zákonov. Ak je vláda slabá, tak sa veľmi rýchlo, najprirodzenejším spôsobom, vracajú k predštátnym metódam etnického usporiadania – klanom – a pevne sa spájajú na základe národnosti alebo inej klanovej príslušnosti. To znamená, že v podmienkach slabosti ruského štátu na Kaukaze a nahradenia jeho základných záujmov záujmami klanovej byrokracie, ktorá získala moc, ruské etnikum už z definície nemôže byť konkurencieschopné voči kaukazskému etniku. skupiny a vždy s nimi prehrá súťaž.

Navyše, v súlade s povahou etnokratickej, klanovej moci, titulárne klany vždy vytlačia Rusov z území, ktoré považujú za svoje. Po prvé, stane sa to preto, že potrebujú rozdeliť obmedzené zdroje vo svoj prospech, po druhé, pretože sú to Rusi, ktorí pre nich predstavujú osobitné nebezpečenstvo svojou prirodzenou príťažlivosťou k Rusku a k silnému hrobárskemu stavu klanizmu, a po tretie, urobte to preto, lebo majú právo – od moskovských klanov na federálnej úrovni dostali carte blanche a slobodu konania.

Teda existujúci vzorec spoločenskej zmluvy a súčasná vertikála moci, aj čisto teoreticky, vylučuje akúkoľvek možnosť mať na Kaukaze silné a jednotné ruské obyvateľstvo. Jediné, k čomu v súčasných podmienkach môžeme dospieť, je slabý štát a nahradenie celoruských hodnôt záujmami federálnych a kaukazských byrokratických klanov, ktoré našli spoločnú reč, čo automaticky povedie k prirodzenému oslabeniu Ruské obyvateľstvo, dominancia etnických klanov a korupcia. Za týchto podmienok ruské etnikum nemôže a ani nebude schopné konkurovať kaukazským klanom, v niektorých regiónoch rýchlejšie a v iných pomalšie, no nevyhnutne opustí Severný Kaukaz.

Toto je hlavný dôvod, ktorý určuje nevyhnutnosť procesu derusifikácie kaukazského regiónu a až po tomto dôvode stojí za to vziať do úvahy všetky ďalšie faktory, ktoré ovplyvňujú aj odliv ruského obyvateľstva, ako je deindustrializácia, vojenská konflikty, útlak z etnických dôvodov, nerovnaký prístup k ekonomickým zdrojom, k administratívnemu riadeniu a pod. Bez odstránenia hlavnej príčiny nemôže dôjsť k návratu Rusov na Kaukaz a k spomaleniu ich odchodu odtiaľ. Všetky programy na to určené sú manilizmus a sebaklam a niektoré – ako napríklad návrat Rusov do Čečenska – predstavujú aj jasné nebezpečenstvo pre životy našich spoluobčanov.

V súčasnosti sú Rusi na Kaukaze oslabení, ponížení a dezorientovaní. Opúšťa ich vlastný štát, reprezentovaný predstaviteľmi z Moskvy, presadzujúci svoje záujmy a spoliehajúci sa na miestne etnické klany. Prítomnosť „ruskej otázky“ je ignorovaná a starostlivo skrytá, zatiaľ čo početné prípady stretov a útlaku Rusov z etnických dôvodov sú takmer vždy odsúvané do postavenia domácich a administratívnych. Ruskí Kaukazčania vedia, že v prípade akéhokoľvek konfliktu ich vlastná ruská vláda okamžite bez váhania vydá, tak ako nie tak dávno odovzdala Rusom v Čečensku a ako teraz Rusom v Abcházsku, ľahostajne sledujú, ako im berú domy a byty.

Rusi sú rozdelení a neorganizovaní. Napriek tomu, že na severnom Kaukaze existuje veľa verejných organizácií titulárnych národností, prakticky neexistujú žiadne ruské organizácie - sú rozptýlené, zrútené a rozpadnuté. V súčasnosti je prakticky jedinou takouto štruktúrou Zväz Slovanov z Adygejska a úrady proti nemu neustále buď podávajú trestné stíhanie, alebo vydávajú prokurátorské varovania.

Vzniká paradoxná, no úplne logická situácia – čím viac sa na Kaukaze upevňuje súčasná mocenská vertikála, tým sa vytvárajú neznesiteľnejšie podmienky pre tam žijúce ruské obyvateľstvo, ale odchodom z Kaukazu sa Rusi už samotným faktom, ich odchod, ich vytláčajú z ruského štátneho priestoru a tým ukončujú tamojší vplyv federálnych byrokratických elít a ich tajnú dohodu s miestnymi elitami.

V poslednom čase sú o tom veľmi slabé signály ruská elita Som pripravený, aspoň deklaratívne, uznať existenciu ruskej otázky na severnom Kaukaze. Najmä túto tému nastolil prezident D. Medvedev 19. mája na stretnutí s ľudskoprávnymi aktivistami a predstaviteľmi inteligencie. Ale práve v tom je trpká tragikomika súčasnej situácie: prezident sa chystá vyriešiť aj ruskú otázku v rámci existujúcej skupiny osôb, do ktorých vložila dôveru klanovo-byrokratická vertikála a v medziach stanovenej dohody. elít, ktoré jednoducho zo svojej podstaty zabíjajú ruské obyvateľstvo Kaukazu!

Pozrime sa, s kým Medvedev diskutoval o problémoch Rusov, od ktorých žiadal podporu v tejto veci. Tretina z tých, ktorí sa zišli na stretnutí s prezidentom, zastupovala verejné organizácie titulárnych národov Kaukazu, ktoré celkom prirodzene hájili záujmy svojich etnických skupín; ďalšiu tretinu tvorili ľudskoprávni aktivisti, ktorí desaťročia tvrdošijne privierajú oči pred všetkými prejavmi diskriminácie Rusov na základe národnosti, no pri najmenšom porušovaní práv všetkých ostatných etnických skupín okamžite vyvolávajú nevýslovný plač; zvyšní pozvaní boli verejní a vládni predstavitelia, z ktorých polovica nemá o Kaukaze a problémoch miestnych Rusov vôbec potuchy a druhá polovica v rámci svojich aktivít tvrdohlavo komunikuje výlučne s titulárnymi národmi Kaukazu. Rusov si nevšíma a nemá s nimi žiaden vzťah.

Jednou z týchto pozvaných bola aj známa Ella Pamfilova, ktorá práve tam na stretnutí označila Rusov za nepôvodné obyvateľstvo Kaukazu, čo medzi zhromaždenými nevyvolalo žiadny protest (čudné, prečo jej ten kontingent netlieskal po také slová!). Ďalšou osobou, ktorej úrady dôverovali a ktorej sa Medvedev pýtal na osud Rusov, bol Maxim Ševčenko – televízny moderátor, novinár, známy islamista, aktívny prívrženec Hamasu, člen Verejná komora Ruská federácia, zaoberajúca sa tam kaukazskou problematikou, človek, ktorý do poslednej chvíle zrejme nevedel, že na Kaukaze žijú státisíce Rusov. Aspoň na pár rokov venoval svoje početné návštevy Kaukazu problémom snáď všetkých kaukazských národov, okrem Rusov.

Spoliehajúc sa na takýchto ľudí môžete získať presne to, čo dnes máme – derusifikáciu regiónu, posilnenie tamojšej etnocentrickej klanovej moci a oslabenie ruskej štátnosti. Nie sú to tí istí ľudia – majú iné skúsenosti, iné ciele a iné záujmy, ktoré sa na základe ich doterajšej činnosti s najväčšou pravdepodobnosťou nezhodujú so záujmami ruského ľudu na Kaukaze.

Nikto z ľudí, ktorí pracujú medzi kaukazskými Rusmi, ktorí sa medzi nimi tešia autorite, ktorí robia niečo pre zlepšenie svojej situácie, ktorí majú právo hovoriť v ich mene, samozrejme nebol pozvaný na stretnutie. Je celkom prirodzené, že napriek prezidentovmu postoju k ruskej otázke všetci prítomní hovorili o úplne neúnosnej situácii kaukazských národov, ale nikto si nespomenul, že na Kaukaze žijú aj Rusi, ktorí majú tiež nejaké problémy.

Pokračovanie takejto diskriminačnej politiky povedie k vysídleniu ruského etnika zo Severného Kaukazu a všetky vyhlásenia tvorcov tejto politiky, bez ohľadu na to, z ktorejkoľvek vysokej tribúny budú vypočuté, o ich vlastnom znepokojení nad touto otázkou a o túžbe vrátiť Rusov na Kaukaz sú buď hrou pre verejnosť, alebo prejavom úplného nepochopenia situácie v tomto regióne. Práve takáto politika, ktorá je súčasťou štátnej riadiacej štruktúry, vedie k derusifikácii regiónu, k zníženiu ruského vplyvu v ňom a v budúcnosti môže viesť k strate Severného Kaukazu. .

STRATÉGIA

Ďalším dôležitým dôvodom, prečo Rusko prichádza o severný Kaukaz, je chýbajúca stratégia rozvoja tohto regiónu a posilňovanie ruskej prítomnosti v ňom.

Neexistencia komplexnej stratégie pre akcie Ruska na Severnom Kaukaze spolu s implementáciou politiky „vojna alebo peniaze“ je klasickým opakovaním chýb kaukazskej vojny z 18.-19. Od 60. rokov 18. storočia až do 20. rokov 19. storočia Rusko nemalo v tomto regióne jasnú stratégiu a ponáhľalo sa z jedného extrému do druhého – alebo radšej ignorovalo nájazdy horalov, nazývalo ich „žartíkmi“ a často trestalo kozákov, ak takéto pravidlo porušili. a odrazili horolezcov alebo organizovali kruté trestné výpravy, keď sa takéto nájazdy stali jednoducho neznesiteľnými. Až s príchodom A.P. Ermolova sa situácia zmenila a Rusko získalo komplexnú stratégiu, ktorá tak či onak pokrývala všetky otázky – od vojenských a ekonomických až po náboženské a národné. Práve to prinieslo rozhodujúci obrat v dlhotrvajúcej, nepochopiteľnej konfrontácii a umožnilo rozšíriť ruskú štátnosť na územie severného Kaukazu.

Chýbajúca rozvojová stratégia je otrepaná téma, ktorej sa pri rozprávaní o Kaukaze nedotknú len leniví. Prečo je stratégia taká dôležitá?

Komplexnou stratégiou sú pravidlá hry a istota. Iba s vedomím konečných, hlavných cieľov a pochopením spôsobov, akými tieto ciele dosiahnete, je možné vybudovať dlhodobú politiku v regióne a zapojiť sa do dlhodobého plánovania. Dáva každému predstavu o stratégii politické sily regiónu, jasné informácie o tom, čo Moskva od Kaukazu chce, aké tu má ambície a strategické ašpirácie, čo určite urobí a na čo sa za žiadnych okolností neodváži. Absencia takejto stratégie veľmi poškodzuje samotné ruské záujmy – keďže Rusko nie je schopné budovať dlhodobú politiku, je nútené neustále zaostávať, stráca iniciatívu a len reaguje na zmeny, ktoré už nastali.

Predstavte si futbalový tím, ktorý hrá len obranu, nepozná herný plán a hrá nedôsledne. Dokáže vyhrať? Pochybujem. Toto je druh tímu, ktorý náš štát predstavuje bez stratégie pre Kaukaz.

Navyše, hlavný problém podľa mňa nie je v tom, že teraz takáto stratégia neexistuje, situácia vyzerá oveľa horšie – pri súčasnej vertikále moci a v podmienkach modernej klanovej kolúzie komplexná a komplexná stratégia rozvoja tzv. Severný Kaukaz jednoducho nemožno vytvoriť.

Má to viacero dôvodov.

A) Ruská vláda nemá jednotný prístup k severnému Kaukazu. Systém interakcie s týmto regiónom a jeho administratívne riadenie neznamená prítomnosť jedného federálneho klanu vyvíjajúceho spoločné prístupy a jednotnú politiku. Práve naopak – do procesu riadenia Kaukazu je zapojených niekoľko federálnych klanov, ktoré majú rôzne ciele, navzájom si konkurujú, presadzujú rôzne politiky vo svojich vlastných klanových záujmoch. Toto je klasický príklad labute, raka a šťuky. Ako je možné v takýchto podmienkach vypracovať všeobecnú stratégiu zameranú na uspokojovanie záujmov nie klanov, ale štátu, je pre mňa osobne úplne nepochopiteľné.

B) v podmienkach moderného ruského byrokraticko-klanového štátu úradníci zaoberajúci sa severným Kaukazom, bez ohľadu na to, ktorému rezortu slúžia, najprirodzenejšie pristupujú k veci nie z pohľadu štátu, ale z pohľadu úzko majetníckeho, byrokratického , dočasný prístup. Až na najvzácnejšiu výnimku ide o ľudí, ktorí nepoznajú a nerozumejú Kaukazu a idú za svojimi osobnými a rezortnými cieľmi v krátkom časovom období – jeden, dva roky, niekoľko rokov. Jednoducho nesedia na stoličkách toľko rokov, na koľko je stratégia navrhnutá, čiže nemajú záujem ju rozvíjať, majú iné záujmy a iné úlohy.

C) Na druhej strane je naša odborná komunita oddelená od systému rozhodovania. Náš manažérsky systém nemá záujem prilákať špecialistov – nezaujíma ho názor odborníkov a takýchto ľudí jednoducho vytláča. V podmienkach, keď sa rozhodnutia prijímajú v zákulisí, na základe dohody jedného klanu s druhým a keď nie sú založené na záujmoch štátu, ale na záujmoch klanov, názory odborníkov jednoducho nie sú potrebné. Vznikla paradoxná, no veľmi logická a vysvetliteľná situácia – vrstva spoločnosti, ktorá nerozumie špecifikám Kaukazu, sa na Kaukaze nikdy nezúčastnila a rovnako ako Ilf a Petrov verí, že „šakaly na Kaukaze nie sú jedovaté“ rozhoduje o riadení Kaukazu a ani sa s nikým v týchto veciach neradí. Na druhej strane odborná obec, ktorá sa danej problematike profesionálne venuje, nie je zapojená do systému rozhodovania a jej názor sa nijako nezohľadňuje.

V takýchto podmienkach je vytvorenie všeobecnej a komplexnej koncepcie ruskej prítomnosti na severnom Kaukaze vo svojej podstate nemožné.

V tejto súvislosti púta pozornosť Komplexná stratégia sociálneho a ekonomického rozvoja Severokaukazského federálneho okruhu do roku 2025, ktorú nedávno predstavilo ministerstvo pre miestny rozvoj a A. Khloponin. Samotný pokus o takúto stratégiu je mimoriadne chvályhodný a nesie so sebou znaky, že moje vyššie uvedené závery sú nesprávne (Bože chráň!). Zároveň je obsah tohto dokumentu mimoriadne alarmujúci a podľa môjho názoru odsúdený na neúspech.

Abstrahujúc od toku lacnej chvály, ktorá sa už na tento program nahrnula, je potrebné uznať, že tento dokument skúma len ekonomické otázky a z tohto dôvodu nemá a ani nemôže mať ucelený charakter, ako je uvedené v jeho názve. Toto je len časť, aj keď veľmi dôležitá súčasť celkového komplexu problémov pre rozvoj severného Kaukazu. Výhradné zameranie sa na ekonomiku v izolácii od riešenia zvyšku mimoriadne zložitých a hyper prepojených problémov regiónu opäť dokazuje nepochopenie situácie našimi vládnucimi byrokratickými kruhmi a ich oddanosť politike „buď vojna, alebo preťaženie peniazmi." Khloponin bol poslaný na Kaukaz, aby ho zasypal peniazmi, a tak vyvíja stratégiu, ako to najlepšie urobiť!

Obrovská chyba! Žiadna super dobrá a trojnásobne brilantná stratégia na zaplavenie Kaukazu peniazmi nepovedie k úspechu bez vyriešenia všetkých problémov popísaných v tomto článku vyššie. jednoduché, lineárne riešenie otázky, ktoré pravdepodobne majú právo existovať v Riazani a Kazani, sú na Kaukaze neprijateľné a určite povedú k neúspechu, k ďalšiemu „krájaniu cesta“ a hlasným správam o víťazstve na pozadí prehlbujúcej sa krízy ruskej štátnosti na severe Kaukaz.

V Čečensku môžete postaviť akékoľvek továrne, ale miestni obyvatelia, ktorí sa už necítia byť súčasťou Ruska, zvyknutí na závislosť, na etnický biznis vo forme požiadaviek na Rusko a na bezpodmienečné obrovské dotácie, v týchto továrňach pracovať nebudú. . Luxusný turistický komplex môžete postaviť v Dagestane, Kabardino-Balkarsku alebo Karačajsko-Čerkesku, ale kto tam pôjde na dovolenku, ak sa Dagestan rýchlo islamizuje, a nie v súlade s tradičným trendom tarikatistov, ale prechádza do extrémistického salafizmu, ak ľudia jazdiaci po Kabarde opúšťajú obchody, kde sa alkohol predáva v molotovových kokteiloch av Čerkessku pravidelne dochádza k masovým bitkám medzi Karačajcami a Čerkesmi, ktorých sa zúčastňuje viac ako sto ľudí.

Bez komplexnej stratégie rozvoja regiónu, ktorá by pokrývala všetky aspekty jeho života, je každé hospodárske úsilie odsúdené na neúspech a naozaj by som bol rád, keby to počul Alexander Gennadievič Khloponin.

Všetko vyššie uvedené vedie k smutným myšlienkam. Ak bude súčasná politika pokračovať, vyhliadky na ruskú prítomnosť na severnom Kaukaze nie sú zrejmé a o jedno územie tohto regiónu sme už prišli. Ak sa nič nezmení, rýchlosť rozdelenia severného Kaukazu a jeho odchodu z ruského štátneho poľa sa zvýši. Dôvodov je viacero – za posledných 20 rokov sa v tomto smere urobilo už veľa, nepriatelia Ruska neustále zvyšujú svoj vplyv v regióne, pričom samotné Rusko na túto skutočnosť nijako nereaguje, ruské obyvateľstvo odchodom, zosilňuje sa faktor otravy regiónu Čečenskom atď.

Postupne musíme začať uvažovať o tom, čo by sme mali robiť s Čečenskom. Jeho súčasný stav alternatívnej štátnosti, fasáda lojálna Rusku, spôsobuje, že jeho prítomnosť v Ruskej federácii je nielen nepochopiteľná, ale aj drahá a škodlivá a korumpuje ostatné územia, kde sa stále používa ruská ústava. Vojenská kampaň v tejto veci nepomôže, rovnako ako nepomohli predchádzajúce dve. Podľa podmienok dohody medzi elitami je vojna v Čečensku jednoducho nezmyselná, pretože... Aj keď si predstavíme, že kampaň prebehne a bude úspešná, tak na základe jej výsledkov aj tak federálne klany ponúknu čečenským klanom existujúcu dohodu, čiže sa nič zásadne nezmení.

Aké by malo byť toto a ďalšie rozhodnutia? Toto ešte neviem. V každom prípade, odpoveď možno dať len v rámci posilňovania ruskej štátnosti v tomto regióne, bezpodmienečného dodržiavania legislatívy Ruskej federácie a nasledovania skutočne ruských národných záujmov, namiesto záujmov elít a klanov. Neexistuje žiadna alternatíva k posilneniu pozície Ruska na severnom Kaukaze, pretože akákoľvek alternatíva bude znamenať vytlačenie Ruska. Musíme to pochopiť a prestať dobrovoľne zatvárať oči pred problémami, ktoré sú už v plnom prúde.

Môžeme?

Andrej Epifantsev

Pred 200 rokmi, v októbri 1817, bola na rieke Sunža postavená ruská pevnosť Pregradny Stan (dnes obec Sernovodskoye v Čečenskej republike). Táto udalosť sa považuje za začiatok kaukazskej vojny, ktorá trvala až do roku 1864.

Prečo horalovia z Čečenska a Dagestanu vyhlásili džihád voči Rusku v 19. storočí? Dá sa presídlenie Čerkesov po kaukazskej vojne považovať za genocídu? Bolo dobytie Kaukazu koloniálnou vojnou Ruskej ríše? Uviedol to kandidát historických vied, vedúci výskumník Holandského inštitútu pre pokročilé štúdiá humanitných vied a spoločenské vedy Vladimír Bobrovnikov.

Atypické dobytie

„Lenta.ru“: Ako sa stalo, že najprv Ruská ríša anektovala Zakaukazsko a až potom Severný Kaukaz?

Bobrovnikov: Zakaukazsko malo veľký geopolitický význam, a preto bolo dobyté skôr. Gruzínske kniežatstvá a kráľovstvá, chanáty na území Azerbajdžanu a Arménska sa stali súčasťou Ruska koncom 18. - prvej štvrtiny 19. storočia. Kaukazská vojna bola do značnej miery spôsobená potrebou nadviazať spojenie so Zakaukazskom, ktoré sa už stalo súčasťou Ruskej ríše. Krátko pred jej začiatkom a Gruzínska vojenská cesta, spájajúci Tiflis (názov mesta Tbilisi do roku 1936 - približne. "Tapes.ru") s pevnosťou, ktorú postavili Rusi vo Vladikavkaze.

Prečo Rusko tak veľmi potrebovalo Zakaukazsko?

Tento región bol z geopolitického hľadiska veľmi dôležitý, preto oň bojovali Perzia, Osmanská a Ruská ríša. V dôsledku toho Rusko vyhralo toto súperenie, ale po anexii Zakaukazska nezmierený Severný Kaukaz, ako sa vtedy hovorilo, zabránil nadviazaniu komunikácie s regiónom. Preto sme ho museli zdolať aj my.

Obraz Franza Roubauda

Známy publicista z 19. storočia odôvodnil dobytie Kaukazu tým, že jeho obyvatelia sú „prirodzení predátori a lupiči, ktorí nikdy neodišli a nemôžu nechať svojich susedov na pokoji“. Čo myslíte – bola to typická koloniálna vojna alebo nútená pacifikácia „divokých a agresívnych“ horských kmeňov?

Danilevského názor nie je ojedinelý. Podobným spôsobom opísali svojich nových koloniálnych poddaných v Británii, Francúzsku a iných európskych koloniálnych mocnostiach. Už v neskorých sovietskych časoch a v 90. rokoch sa historik zo Severného Osetska Mark Bliev pokúsil oživiť zdôvodnenie kaukazskej vojny v boji proti nájazdom horalov a vytvoril originálnu teóriu nájazdového systému, vďaka ktorej v r. jeho názor, horalská spoločnosť žila. Jeho názor však nebol vo vede akceptovaný. Neobstojí ani kritiky z pohľadu prameňov, ktoré uvádzajú, že sa horolezci živili chovom dobytka a poľnohospodárstvom. Kaukazská vojna o Rusko bola koloniálnou vojnou, ale nie úplne typickou.

Čo to znamená?

Bola to koloniálna vojna so všetkými krutosťami, ktoré ju sprevádzali. Dá sa to porovnať s dobytím Indie Britským impériom alebo dobytím Alžírska Francúzskom, ktoré sa tiež ťahalo desaťročia, ak nie pol storočia. Účasť kresťanských a čiastočne moslimských elít Zakaukazska vo vojne na strane Ruska bola netypická. Od nich pochádzal slávny Rus politikov- napríklad Michail Tarielovič Loris-Melikov z Arménov z Tiflisu, ktorý sa dostal na post šéfa oblasti Terek, neskôr vymenoval za generálneho guvernéra Charkova a napokon za hlavu Ruskej ríše.

Po skončení kaukazskej vojny bol v regióne nastolený režim, ktorý nemožno vždy označiť za koloniálny. Zakaukazsko dostalo celoruský provinčný systém vlády a na severnom Kaukaze boli vytvorené rôzne režimy vojenskej a nepriamej vlády.

Pojem „kaukazská vojna“ je veľmi svojvoľný. V skutočnosti to bola séria vojenských kampaní Ruskej ríše proti horalom, medzi ktorými boli obdobia prímeria, niekedy dlhé. Pojem „kaukazská vojna“, ktorý vytvoril predrevolučný vojenský historik Rostislav Andreevich Fadeev, ktorý na žiadosť kaukazského guvernéra v roku 1860 napísal knihu „Šesťdesiat rokov kaukazskej vojny“, sa udomácnil až v neskorej sovietskej literatúre. Až do polovice dvadsiateho storočia historici písali o „kaukazských vojnách“.

Od adatu k šaríi

Bolo hnutie šaría v Čečensku a Dagestane reakciou horského ľudu na nápor Ruskej ríše a politiku generála Ermolova? Alebo naopak, imám Šamil a jeho muridovia len podnietili Rusko k rozhodnejším akciám na Kaukaze?

Hnutie šaría na severovýchodnom Kaukaze začalo dávno pred preniknutím Ruska do regiónu a bolo spojené s islamizáciou verejného života, života a práv horolezcov v r. XVII-XVIII storočia. Vidiecke komunity čoraz viac inklinovali k nahradeniu horských zvykov (adat) právnymi a každodennými normami šaríe. Ruský prienik na Kaukaz bol horolezcami spočiatku vnímaný lojálne. Až výstavba kaukazskej línie naprieč celým severným Kaukazom, ktorá sa začala od jeho severozápadnej časti v poslednej tretine 18. storočia, viedla k vysídleniu horalov z ich krajín, k odvetnému odporu a zdĺhavej vojne.

Pomerne skoro nadobudol odpor proti ruským výbojom podobu džihádu. Pod jeho heslami došlo koncom 18. storočia k povstaniu čečenského šejka Mansúra (Ušurma), ktoré Ruské impérium len ťažko potláčalo. Vybudovanie Kaukazskej línie v Čečensku a Dagestane prispelo k začiatku nového džihádu, v dôsledku ktorého sa vytvoril imámát, ktorý vzdoroval ríši viac ako štvrťstoročie. Jeho najznámejším vodcom bol imám Šamil, ktorý vládol štátu džihád v rokoch 1834 až 1859.

Prečo sa vojna na severovýchode Kaukazu skončila skôr ako na severozápade?

Na severovýchodnom Kaukaze, kde sa dlhodobo nachádzalo centrum odporu voči Rusku (hornaté Čečensko a Dagestan), sa vojna skončila vďaka úspešnej politike guvernéra kaukazského kniežaťa, ktorý zablokoval a zajal Šamila v r. Dagestanská dedina Gunib v roku 1859. Potom imama z Dagestanu a Čečenska prestali existovať. Ale horolezci zo severozápadného Kaukazu (Trans-Kuban Circassia) prakticky neposlúchli Shamil a pokračovali v partizánskej vojne proti kaukazskej armáde až do roku 1864. Žili v neprístupných horských roklinách neďaleko pobrežia Čierneho mora, cez ktoré sa im dostávalo pomoci od Osmanskej ríše a západných mocností.

Obraz od Alexeja Kivšenka „Vzdať sa imáma Šamila“

Povedzte nám o čerkeskom muhajirdom. Bolo to dobrovoľné presídlenie horalov alebo ich nútená deportácia?

Presídlenie Čerkesov (alebo Čerkesov) z ruského Kaukazu na územie Osmanskej ríše bolo dobrovoľné. Nie nadarmo sa prirovnali k prvým moslimom, ktorí v roku 622 dobrovoľne odišli s prorokom Mohamedom z pohanskej Mekky do Jathribu, kde vybudovali prvý moslimský štát. Obaja sa nazývali muhadžiri, ktorí migrovali (hidžra).

Čerkesov do Ruska nikto nedeportoval, hoci tam boli vyhostené celé rodiny za trestné činy a neposlušnosť voči úradom. Zároveň však bol samotný muhadžirizmus núteným vyhnaním z vlasti, pretože jeho hlavným dôvodom bolo vyhnanie z hôr na rovinu na konci kaukazskej vojny a po nej. Vojenské orgány severozápadnej časti kaukazskej línie videli v Čerkesoch prvky škodlivé pre ruskú vládu a tlačili ich, aby emigrovali.

Nežili Čerkesi-Adygovia pôvodne na rovine, okolo rieky Kuban?

Počas ruského dobývania, ktoré trvalo od konca 18. storočia do polovice 60. rokov 19. storočia, sa miesto pobytu Čerkesov a iných domorodých obyvateľov severozápadného a stredného Kaukazu viackrát zmenilo. Vojenské operácie ich prinútili hľadať útočisko v horách, odkiaľ ich zase vysťahovali ruské úrady a vytvorili veľké osady Čerkesov na rovine a v podhorí v rámci kaukazskej línie.

Kaukazskí muhadžiri

Boli však plány na vysťahovanie horalov z Kaukazu? Pripomeňme si aspoň projekt „Ruská pravda“ Pavla Pestela, jedného z vodcov dekabristov.

Prvé masové migrácie sa uskutočnili počas kaukazskej vojny, ale boli obmedzené na severný Kaukaz a Ciscaucasia. Ruské vojenské úrady presídlili celé dediny upokojených horolezcov v rámci kaukazskej línie. Imámovia z Dagestanu a Čečenska presadzovali podobnú politiku, z nížin v horách vytvárali dediny svojich priaznivcov a premiestňovali odbojné dediny. Exodus horalov za Kaukaz do Osmanskej ríše sa začal koncom vojny a pokračoval až do pádu cárskeho režimu, hlavne v druhej tretine 19. storočia. Postihol najmä severozápadný Kaukaz, z ktorého drvivá väčšina pôvodného obyvateľstva odišla do Turecka. Impulzom k muhadžirizmu boli nútené presuny z hôr na rovinu, obklopenú kozáckymi dedinami.

Prečo Rusko vyhnalo na roviny iba Čerkesov a v Čečensku a Dagestane presadzovalo úplne inú politiku?

Medzi Muhajirmi boli aj Čečenci a Dagestanci. Je o tom veľa dokumentov a osobne poznám ich potomkov. No drvivá väčšina emigrantov bola z Čerkesa. Dôvodom sú rozdiely vo vojenskej správe regiónu. V regióne Kuban, ktorý vznikol v roku 1861 na území dnešného Krasnodarského územia, prevládali prívrženci vysťahovania horalov na rovinu a ďalej do Osmanskej ríše. Úrady regiónu Dagestan boli proti presídleniu horalov do Turecka. Náčelníci jednotiek Kaukazskej línie, po vojne transformovaných na regióny, mali široké právomoci. Priaznivci vysťahovania Čerkesov dokázali presvedčiť kaukazského guvernéra v Tiflise, že mali pravdu.

Presuny neskôr ovplyvnili severovýchodný Kaukaz: Čečencov deportoval z Kaukazu Stalin v roku 1944 a masové presídlenie Dagestancov na rovinu nastalo v 50. – 90. rokoch 20. storočia. Ale toto je úplne iný príbeh, ktorý nemá nič spoločné s muhadžirizmom.

Prečo bola politika Ruskej ríše v súvislosti s presídľovaním horalov taká nejednotná? Najprv podporovala presídlenie horalov do Turecka a potom sa zrazu rozhodla ho obmedziť.

Stalo sa tak v dôsledku zmien v ruskej správe kaukazského regiónu. Koncom 19. storočia sa tu dostali k moci odporcovia muhadžirizmu, ktorý ho považoval za nevhodný. Ale v tom čase už väčšina horalov zo severozápadného Kaukazu odišla do Osmanskej ríše a ich krajiny obsadili kozáci a kolonisti z Ruska. Podobné zmeny v kolonizačných politikách možno nájsť aj v iných európskych mocnostiach, najmä vo Francúzsku v Alžírsku.

Tragédia Čerkesov

Koľko Čerkesov zomrelo počas ich migrácie do Turecka?

Nikto poriadne nepočítal. Historici z čerkeskej diaspóry hovoria o vyhladzovaní celých národov. Tento názor sa objavil medzi súčasníkmi hnutia Muhajir. Populárnym sa stal výrok predrevolučného kaukazského experta Adolpha Bergera, že „Čerkesi... boli položení na cintoríne národov“. Nie všetci s tým ale súhlasia a veľkosť emigrácie sa odhaduje inak. Slávny turecký bádateľ Kemal Karpat počíta do dvoch miliónov Muhadžirov a ruskí historici hovoria o niekoľkých stovkách tisíc emigrantov.

Prečo taký rozdiel v číslach?

Na severnom Kaukaze sa pred jeho dobytím Ruskom neviedli žiadne štatistiky. Osmanská strana zaznamenala len legálnych prisťahovalcov, ale bolo tam aj veľa nelegálnych prisťahovalcov. Tých, ktorí zomreli na ceste z horských dedín na pobrežie alebo na lodiach, nikto poriadne nerátal. A boli tam aj muhadžiri, ktorí zomreli počas karantény v prístavoch Osmanskej ríše.

Obraz „Búrka dediny Gimry“ od Franza Roubauda

Okrem toho sa Rusko a Osmanská ríša nedokázali okamžite dohodnúť na spoločných postupoch pri organizácii presídľovania. Keď muhadžirizmus vstúpil do histórie, jeho štúdium v ​​ZSSR bolo až do neskorých sovietskych čias pod nevysloveným zákazom. V rokoch studená vojna spolupráca medzi tureckými a sovietskymi historikmi v tejto oblasti bola prakticky nemožná. Vážne štúdium muhajirizmu na severnom Kaukaze sa začalo až na konci dvadsiateho storočia.

Takže táto otázka zostáva stále zle pochopená?

Nie, za posledné štvrťstoročie sa o tom už napísalo dosť a vážne. Pole pre porovnávacie štúdium archívnych údajov o Muhajiroch v Ruskej a Osmanskej ríši však stále zostáva - nikto zatiaľ takúto štúdiu konkrétne nevykonal. Akékoľvek údaje o počte muhadžirov a zabitých počas emigrácie, ktoré sa objavia v tlači a na internete, treba brať s rezervou: buď sú veľmi podhodnotené, pretože nezohľadňujú nelegálnu emigráciu, alebo sú veľmi nadhodnotené. Malá časť Čerkesov sa neskôr vrátila na Kaukaz, ale kaukazská vojna a hnutie Muhajir úplne zmenili konfesionálnu a etnickú mapu regiónu. Muhajirovia do značnej miery formovali obyvateľstvo moderného Blízkeho východu a Turecka.

Pred olympiádou v Soči sa túto tému snažili využiť na politické ciele. Napríklad v roku 2011 Gruzínsko oficiálne uznalo „masové vyhladzovanie Čerkesov (Adygov) počas rusko-kaukazskej vojny a ich násilné vyhnanie z ich historickej vlasti ako akt genocídy“.

Genocída je anachronický výraz pre 19. storočie a čo je najdôležitejšie, príliš spolitizovaný výraz, spájaný predovšetkým s holokaustom. Je za tým požiadavka politickej rehabilitácie národa a finančného odškodnenia zo strany právnych nástupcov páchateľov genocídy, ako to bolo pre židovskú diaspóru v Nemecku. To bol zrejme dôvod obľuby tohto termínu medzi aktivistami z čerkeskej diaspóry a Čerkesmi zo severného Kaukazu. Na druhej strane organizátori olympiády v Soči neodpustiteľne zabudli, že miesto a dátum konania olympiády sú v historickej pamäti Čerkesov spojené s koncom kaukazskej vojny.

Obraz Petra Gružinského „Opustenie dediny horármi“

Traumu spôsobenú Čerkesom počas Muhajirovej éry nemožno ututlať. Toto nemôžem odpustiť byrokratom zodpovedným za organizáciu olympiády. Zároveň sa mi hnusí aj pojem genocída - pre historika je nepohodlný s ním pracovať, obmedzuje slobodu bádania a veľmi nezodpovedá realite 19. storočia - mimochodom nemenej krutej v postoji Európanov k obyvateľom kolónií. Domorodci sa napokon jednoducho nepovažovali za ľudí, čo ospravedlňovalo akúkoľvek krutosť dobývania a koloniálnej správy. V tomto ohľade sa Rusko správalo na severnom Kaukaze nie horšie ako Francúzi v Alžírsku alebo Belgičania v Kongu. Preto sa mi zdá výraz „muhadžirizmus“ oveľa adekvátnejší.

Kaukaz je náš

Niekedy počujete, že Kaukaz nebol nikdy úplne upokojený a zostal navždy nepriateľský voči Rusku. Je napríklad známe, že ani za sovietskej nadvlády v povojnových rokoch tam nebol vždy pokoj a posledný abrek Čečenska bol zastrelený až v roku 1976. Čo si o tom myslíš?

Večná rusko-kaukazská konfrontácia nie je historický fakt, ale anachronické propagandistické klišé, opäť žiadané počas dvoch rusko-čečenských kampaní v rokoch 1990-2000. Áno, Kaukaz prežil dobytie Ruskej ríše v 19. storočí. Potom ho boľševici dobyli druhýkrát a nemenej krvavo v rokoch 1918-1921. Dnešná práca historikov však ukazuje, že dobytie a odpor nerozhodovali o situácii v regióne. Veľa vyššiu hodnotu došlo k interakcii s ruskou spoločnosťou. Aj chronologicky boli obdobia pokojného spolužitia dlhšie.

Moderný Kaukaz je do značnej miery produktom imperiálnej a sovietskej histórie. Ako región vznikol práve v tomto období. Už v sovietskej ére došlo k jeho modernizácii a rusifikácii.

Je príznačné, že aj islamskí a iní radikáli vystupujúci proti Rusku často zverejňujú svoje materiály v ruštine. Slová, že Severný Kaukaz sa dobrovoľne nestal súčasťou Ruska a dobrovoľne ho neopustí, sa mi zdajú byť viac v súlade s pravdou.

V poslednej dobe sa v západnej tlači často objavujú materiály na tému, že Kaukaz nie je súčasťou Ruska, ale jeho kolónia a iné hovadiny. Rôzni analytici, vrátane „ruských“, jednomyseľne presviedčajú verejnosť, že Kaukaz a Rusko sú úplne cudzie časti planéty. Túžba Západu a arabského východu je pochopiteľná. Chcú dostať do rúk toto jedinečné územie. Máme tu tri moria - Čierne, Azovské a Kaspické. Kaukaz má obrovské zásoby sladkej vody a ropy. Existuje veľa minerálov - zlato, volfrám, molybdén, olovo. A ekologický prírodný komplex má vo všeobecnosti osobitné postavenie.

Prirodzene, treba povedať, že Kaukaz má okrem vymenovaných výhod aj globálny geopolitický a strategický význam – prelínajú sa tu Európa a Ázia. Nepoviem, čo to znamená, keďže o tom už boli napísané stovky článkov a moja téma je o niečom inom. Len podotknem, že Kaukaz bol vždy jablkom sváru medzi svetovými mocnosťami – od staroveké Grécko a Perziou až do rímskych a mongolských výbojov. Všetci slávni tyrani, až po Adolfa Hitlera, tu zanechali svoje krvavé stopy.

Posledná otvorená vojna o región sa odohrala medzi Osmanskou a Ruskou ríšou nie tak dávno. V 19. storočí bolo päť takýchto vojen. V dôsledku toho Rusko dostalo nielen Kaukaz, ale aj Krym. Povedať, že ruská armáda tieto územia dosiahla len s pomocou vojenská sila, by bolo nesprávne. Rusko z väčšej časti získalo Kaukaz diplomaciou. Cárovi sa podarilo presvedčiť kaukazskú elitu, že pre kaukazské národy by bolo výnosnejšie a pohodlnejšie žiť ako súčasť Ruskej ríše ako s Osmanmi. A to sa neskôr potvrdilo aj tým, že domorodci z Kaukazu sa nikdy nevzbúrili proti pobytu v Rusku. Ak do nedávnej histórie nepočítame čečenskú kampaň, ktorú vyprovokovali nepriatelia Ruskej federácie.

Prechod Kaukazu do Ruskej ríše mal za následok veľké zmeny. Počas druhej polovice 19. storočia postavilo Rusko na Kaukaze prvé mestské sídla európskeho typu. Napríklad osada Nalčik sa vyvinula ako kultúrne a hospodárske mesto. Rusko investovalo peniaze do výstavby prvej skutočnej školy pomenovanej po Alexandrovi Tretom, železničnej stanice a železničnej trate a prvých lekárskych staníc. Začiatkom 20. storočia vznikla Resort Society, ktorá začala projektovať rezort Nalčik. Na tieto účely boli pozvaní špecialisti zo Švajčiarska, ktorí vybudovali prvý vodovodný systém na území letoviska Dolinsk. Dodnes sa v areáli reštaurácie Bochka, kde sa nachádza prvá zóna odberu vody, zachovali dubové fajky od tých istých švajčiarskych remeselníkov.

Učitelia, lekári a remeselníci pochádzali z Ruska. Okrem toho hosťujúca ruská aristokracia zorganizovala divadlo. V tomto podniku nehrali umelci, ale samotní šľachtici. Rusi vytvorili Romanovské námestie v oblasti súčasnej tanečnej sály a postavili prvý svetský súd. Na konci Tolstého ulice sa zachovala budova rostovského obchodníka Michaila Dutikova, kde neskôr v 20. rokoch býval súdruh Stalin. V rekreačnej oblasti je dokonale zachovaný dom inžiniera Dolinského. Teraz je tam pobočka Ruskej akadémie vied.

Prví lekári, básnici, právnici a ekonómovia sa objavili u Balkáncov a Kabardov. Život sa nám menil pred očami. V novom živote však boli aj smutné chvíle. Tí, ktorí neprijali nový spôsob života, opustili Kaukaz, a to navždy. Kniežatá, verné Turecku, so svojimi dedinami naložili na lode a opustili svoju vlasť. Z Kaukazu odišli aj moslimovia, ktorí v tieni kresťanského štátu pre seba nevideli žiadnu perspektívu. Dobre sa usadili v Turecku a Sýrii. Po rozpade ZSSR mali potomkovia kaukazských osadníkov možnosť navštíviť Kaukaz a dokonca tu študovať. Nové Rusko toto presadzuje, prideľuje špeciálne kvóty a peniaze.

So zmenou politického systému v Ruskej ríši a nástupom boľševikov k moci sa dynamika rozvoja Kaukazu desaťnásobne zintenzívnila. V Kabardino-Balkarsku boli postavené stovky veľkých a malých závodov a tovární, stovky škôl, škôlok, nemocníc a kliník. Objavili sa ich nadriadení vzdelávacích zariadení. Už len fakt, že v Nalčiku koncom 80. rokov závod Telemechanika vyrábal počítačové prvky a závod SKEP montoval ovládací panel pre kozmickú loď Buran, vypovedá o technickej úrovni republiky, ktorú dosiahla za nejakých 50 rokov. 60 rokov.

A všetko by bolo v poriadku, keby západní partneri, ako ich HDP nazýva, nevzbudzovali chorú fantáziu kaukazských vlastencov. Ako som písal vyššie, na Západe a Blízkom východe sú takí, ktorí chcú dostať do rúk Kaukaz. Najhoršie však je, že sú tu miestni ľudia, ktorí im s tým chcú pomôcť. A pomáhajú. Všetci sme svedkami toho, ako sa história opakuje. Po vzore národov Adyghe sa rozvíja myšlienka znovu vytvoriť určitú Čerkesi. V duchu turkicky hovoriacich národov sa spúšťa myšlienka oživenia určitého Turana. Zároveň neváhajú využiť všetky možné možnosti. K tomu si spomedzi miestnych vyberajú špeciálnych ľudí, ktorí sú pripravení na potrebné akcie a spúšťajú medzi ľudí falošné ideológie.

V rámci tohto trendu vznikajú verejné organizácie, webové stránky, skupiny na sociálnych sieťach, cez ktoré nepriatelia Ruska vysielajú protištátne myšlienky a akčné plány. Medzi konzultantmi týchto „patriotov“ je dokonca aj izraelský rabín menom Shmulevich. Tento je tak zaneprázdnený otázkami Čerkesov, že si mimovoľne kladiete otázky – prečo by židovský rabín tak miloval Čerkesov? Je v jeho láske racionálne zrno alebo je jeho láska šialená? Závery sa naznačujú - ak je Shmulevichova láska šialenstvom, ktoré je často spojené s láskou vo všeobecnosti, potom je rabín blázon. Ale podľa všetkých jeho článkov je rabín Shmulevich veľmi inteligentný, čo znamená, že jeho láska k Čerkesom má sebecký význam.

Odsudzujem nepriateľov svojej vlasti? Ešte nie! Proces hryzenia koláča vo svetových dejinách sa nezastavil ani na deň. A túžby západniarov sú pochopiteľné. Chcem viac ako mám. Takéto trendy možno vysledovať aj v tom najjednoduchšom ľudskom živote. Ten, kto má menší dom, žiarli na toho, kto ho má väčší a pohodlnejší. A ľudia, ktorí majú veľmi malý dom, robia všetko pre to, aby vyvolali revolúciu a prevzali veľký dom svojho suseda. To je podstata parazitov, ktoré ako penicilínové huby zamotajú kúsok chleba.

Kto môže za to, že vo veľkom dome nebývame veľmi pohodlne? Putin? O tom sa nás snažia presvedčiť nepriatelia Ruska. Všetko je podľa môjho názoru mimoriadne jasné - pokiaľ budeme mať v našej vlasti rovnako zmýšľajúcich ľudí, pokiaľ ide o oddelenie Kaukazu od krajiny, nebudeme mať mier! Neviem, s akou kartou bude Západ hrať ďalej. Ale som si istý jednou vecou - Američania a Európania si chcú vyzuť topánky našej krajiny a vložiť naše bohatstvo do vrecka. Stávky sú také vysoké, že Západ míňa obrovské množstvo peňazí vo forme grantov na vytvorenie armády zradcov na Kaukaze. A vedia, že ak budú úspešní, investícia sa im vráti aj s úrokmi. Takpovediac „nič osobné, len biznis“!

2

Pred 200 rokmi, v októbri 1817, bola na rieke Sunža postavená ruská pevnosť Pregradny Stan (dnes obec Sernovodskoye v Čečenskej republike). Táto udalosť sa považuje za začiatok kaukazskej vojny, ktorá trvala až do roku 1864.

Prečo horalovia z Čečenska a Dagestanu vyhlásili džihád voči Rusku v 19. storočí? Dá sa presídlenie Čerkesov po kaukazskej vojne považovať za genocídu? Bolo dobytie Kaukazu koloniálnou vojnou Ruskej ríše? Pre Lenta.ru o tom povedal Vladimir Bobrovnikov, kandidát historických vied, vedúci výskumník Inštitútu orientálnych štúdií Ruskej akadémie vied a Holandského inštitútu pre pokročilé štúdiá humanitných a spoločenských vied.

Ako sa stalo, že najskôr Ruská ríša anektovala Zakaukazsko a až potom Severný Kaukaz?

Bobrovnikov: Zakaukazsko malo veľký geopolitický význam, a preto bolo dobyté skôr. Gruzínske kniežatstvá a kráľovstvá, chanáty na území Azerbajdžanu a Arménska sa stali súčasťou Ruska koncom 18. - prvej štvrtiny 19. storočia. Kaukazská vojna bola do značnej miery spôsobená potrebou nadviazať spojenie so Zakaukazskom, ktoré sa už stalo súčasťou Ruskej ríše. Krátko pred jej začiatkom bola vybudovaná Gruzínska vojenská cesta spájajúca Tiflis (názov mesta Tbilisi do roku 1936 – pozn. Lenta.ru) s pevnosťou, ktorú postavili Rusi vo Vladikavkaze.

Prečo Rusko tak veľmi potrebovalo Zakaukazsko?

Tento región bol z geopolitického hľadiska veľmi dôležitý, preto oň bojovali Perzia, Osmanská a Ruská ríša. V dôsledku toho Rusko vyhralo toto súperenie, ale po anexii Zakaukazska nezmierený Severný Kaukaz, ako sa vtedy hovorilo, zabránil nadviazaniu komunikácie s regiónom. Preto sme ho museli zdolať aj my.

Slávny publicista z 19. storočia Nikolaj Danilevskij odôvodnil dobytie Kaukazu tým, že jeho obyvatelia sú „prirodzení predátori a lupiči, ktorí nikdy neodišli a nemôžu nechať svojich susedov na pokoji“. Čo myslíte – bola to typická koloniálna vojna alebo nútená pacifikácia „divokých a agresívnych“ horských kmeňov?

Danilevského názor nie je ojedinelý. Veľká Británia, Francúzsko a ďalšie európske koloniálne mocnosti opisovali svoje nové koloniálne subjekty podobným spôsobom. Už v neskorých sovietskych časoch a v 90. rokoch sa historik zo Severného Osetska Mark Bliev pokúsil oživiť zdôvodnenie kaukazskej vojny v boji proti nájazdom horalov a vytvoril originálnu teóriu nájazdového systému, vďaka ktorej v r. jeho názor, horalská spoločnosť žila. Jeho názor však nebol vo vede akceptovaný. Neobstojí ani kritiky z pohľadu prameňov, ktoré uvádzajú, že sa horolezci živili chovom dobytka a poľnohospodárstvom. Kaukazská vojna o Rusko bola koloniálnou vojnou, ale nie úplne typickou.

Čo to znamená?

Bola to koloniálna vojna so všetkými krutosťami, ktoré ju sprevádzali. Dá sa to porovnať s dobytím Indie Britským impériom alebo dobytím Alžírska Francúzskom, ktoré sa tiež ťahalo desaťročia, ak nie pol storočia. Účasť kresťanských a čiastočne moslimských elít Zakaukazska vo vojne na strane Ruska bola netypická. Vzišli z nich známe ruské politické osobnosti - napríklad Michail Tarielovič Loris-Melikov z Arménov z Tiflisu, ktorý sa dostal na post šéfa oblasti Terek, neskôr vymenoval za generálneho guvernéra Charkova a napokon za šéfa ministerstva Vnútorné záležitosti Ruskej ríše.

Po skončení kaukazskej vojny bol v regióne nastolený režim, ktorý nemožno vždy označiť za koloniálny. Zakaukazsko dostalo celoruský provinčný systém vlády a na severnom Kaukaze boli vytvorené rôzne režimy vojenskej a nepriamej vlády.

Pojem „kaukazská vojna“ je veľmi svojvoľný. V skutočnosti to bola séria vojenských kampaní Ruskej ríše proti horalom, medzi ktorými boli obdobia prímeria, niekedy dlhé. Pojem „kaukazská vojna“, ktorý vytvoril predrevolučný vojenský historik Rostislav Andreevich Fadeev, ktorý na žiadosť kaukazského guvernéra v roku 1860 napísal knihu „Šesťdesiat rokov kaukazskej vojny“, sa udomácnil až v neskorej sovietskej literatúre. Až do polovice dvadsiateho storočia historici písali o „kaukazských vojnách“.

Bolo hnutie šaría v Čečensku a Dagestane reakciou horského ľudu na nápor Ruskej ríše a politiku generála Ermolova? Alebo naopak, imám Šamil a jeho muridovia len podnietili Rusko k rozhodnejším akciám na Kaukaze?

Hnutie šaría na severovýchodnom Kaukaze začalo dávno pred preniknutím Ruska do regiónu a bolo spojené s islamizáciou verejného života, života a práv horolezcov na konci 17.-18. Vidiecke komunity čoraz viac inklinovali k nahradeniu horských zvykov (adat) právnymi a každodennými normami šaríe. Ruský prienik na Kaukaz bol horolezcami spočiatku vnímaný lojálne. Až výstavba kaukazskej línie naprieč celým severným Kaukazom, ktorá sa začala od jeho severozápadnej časti v poslednej tretine 18. storočia, viedla k vysídleniu horalov z ich krajín, k odvetnému odporu a zdĺhavej vojne.

Pomerne skoro nadobudol odpor proti ruským výbojom podobu džihádu. Pod jeho heslami došlo koncom 18. storočia k povstaniu čečenského šejka Mansúra (Ušurma), ktoré Ruské impérium len ťažko potláčalo. Vybudovanie Kaukazskej línie v Čečensku a Dagestane prispelo k začiatku nového džihádu, v dôsledku ktorého sa vytvoril imámát, ktorý vzdoroval ríši viac ako štvrťstoročie. Jeho najznámejším vodcom bol imám Šamil, ktorý vládol štátu džihád v rokoch 1834 až 1859.

Prečo sa vojna na severovýchode Kaukazu skončila skôr ako na severozápade?

Na severovýchodnom Kaukaze, kde sa dlhodobo nachádzalo centrum odporu voči Rusku (hornaté Čečensko a Dagestan), sa vojna skončila vďaka úspešnej politike kaukazského guvernéra kniežaťa Alexandra Ivanoviča Barjatinského, ktorý zablokoval a zajal Šamila v dagestanskej dedine Gunib v roku 1859. Potom imama z Dagestanu a Čečenska prestali existovať. Ale horolezci zo severozápadného Kaukazu (Trans-Kuban Circassia) prakticky neposlúchli Shamil a pokračovali v partizánskej vojne proti kaukazskej armáde až do roku 1864. Žili v neprístupných horských roklinách neďaleko pobrežia Čierneho mora, cez ktoré sa im dostávalo pomoci od Osmanskej ríše a západných mocností.

Povedzte nám o čerkeskom muhajirdom. Bolo to dobrovoľné presídlenie horalov alebo ich nútená deportácia?

Presídlenie Čerkesov (alebo Čerkesov) z ruského Kaukazu na územie Osmanskej ríše bolo dobrovoľné. Nie nadarmo sa prirovnali k prvým moslimom, ktorí v roku 622 dobrovoľne odišli s prorokom Mohamedom z pohanskej Mekky do Jathribu, kde vybudovali prvý moslimský štát. Obaja sa nazývali muhadžiri, ktorí migrovali (hidžra).

Čerkesov do Ruska nikto nedeportoval, hoci tam boli vyhostené celé rodiny za trestné činy a neposlušnosť voči úradom. Zároveň však bol samotný muhadžirizmus núteným vyhnaním z vlasti, pretože jeho hlavným dôvodom bolo vyhnanie z hôr na rovinu na konci kaukazskej vojny a po nej. Vojenské orgány severozápadnej časti kaukazskej línie videli v Čerkesoch prvky škodlivé pre ruskú vládu a tlačili ich, aby emigrovali.

Nežili Čerkesi-Adygovia pôvodne na rovine, okolo rieky Kuban?

Počas ruského dobývania, ktoré trvalo od konca 18. storočia do polovice 60. rokov 19. storočia, sa miesto pobytu Čerkesov a iných domorodých obyvateľov severozápadného a stredného Kaukazu viackrát zmenilo. Vojenské operácie ich prinútili hľadať útočisko v horách, odkiaľ ich zase vysťahovali ruské úrady a vytvorili veľké osady Čerkesov na rovine a v podhorí v rámci kaukazskej línie.

Boli však plány na vysťahovanie horalov z Kaukazu? Pripomeňme si aspoň projekt „Ruská pravda“ Pavla Pestela, jedného z vodcov dekabristov.

Prvé masové migrácie sa uskutočnili počas kaukazskej vojny, ale boli obmedzené na severný Kaukaz a Ciscaucasia. Ruské vojenské úrady presídlili celé dediny upokojených horolezcov v rámci kaukazskej línie. Imámovia z Dagestanu a Čečenska presadzovali podobnú politiku, z nížin v horách vytvárali dediny svojich priaznivcov a premiestňovali odbojné dediny. Exodus horalov za Kaukaz do Osmanskej ríše sa začal koncom vojny a pokračoval až do pádu cárskeho režimu, hlavne v druhej tretine 19. storočia. Postihol najmä severozápadný Kaukaz, z ktorého drvivá väčšina pôvodného obyvateľstva odišla do Turecka. Impulzom k muhadžirizmu boli nútené presuny z hôr na rovinu, obklopenú kozáckymi dedinami.

Prečo Rusko vyhnalo na roviny iba Čerkesov a v Čečensku a Dagestane presadzovalo úplne inú politiku?

Medzi Muhajirmi boli aj Čečenci a Dagestanci. Je o tom veľa dokumentov a osobne poznám ich potomkov. No drvivá väčšina emigrantov bola z Čerkesa. Dôvodom sú rozdiely vo vojenskej správe regiónu. V regióne Kuban, ktorý vznikol v roku 1861 na území dnešného Krasnodarského územia, prevládali prívrženci vysťahovania horalov na rovinu a ďalej do Osmanskej ríše. Úrady regiónu Dagestan boli proti presídleniu horalov do Turecka. Náčelníci jednotiek Kaukazskej línie, po vojne transformovaných na regióny, mali široké právomoci. Priaznivci vysťahovania Čerkesov dokázali presvedčiť kaukazského guvernéra v Tiflise, že mali pravdu.

Presuny neskôr ovplyvnili severovýchodný Kaukaz: Čečencov deportoval z Kaukazu Stalin v roku 1944 a masové presídlenie Dagestancov na rovinu nastalo v 50. – 90. rokoch 20. storočia. Ale toto je úplne iný príbeh, ktorý nemá nič spoločné s muhadžirizmom.

Prečo bola politika Ruskej ríše v súvislosti s presídľovaním horalov taká nejednotná? Najprv podporovala presídlenie horalov do Turecka a potom sa zrazu rozhodla ho obmedziť.

Stalo sa tak v dôsledku zmien v ruskej správe kaukazského regiónu. Koncom 19. storočia sa tu dostali k moci odporcovia muhadžirizmu, ktorý ho považoval za nevhodný. Ale v tom čase už väčšina horalov zo severozápadného Kaukazu odišla do Osmanskej ríše a ich krajiny obsadili kozáci a kolonisti z Ruska. Podobné zmeny v kolonizačných politikách možno nájsť aj v iných európskych mocnostiach, najmä vo Francúzsku v Alžírsku.

Koľko Čerkesov zomrelo počas ich migrácie do Turecka?

Nikto poriadne nepočítal. Historici z čerkeskej diaspóry hovoria o vyhladzovaní celých národov. Tento názor sa objavil medzi súčasníkmi hnutia Muhajir. Populárnym sa stal výrok predrevolučného kaukazského experta Adolpha Bergera, že „Čerkesi... boli položení na cintoríne národov“. Nie všetci s tým ale súhlasia a veľkosť emigrácie sa odhaduje inak. Slávny turecký bádateľ Kemal Karpat počíta do dvoch miliónov Muhadžirov a ruskí historici hovoria o niekoľkých stovkách tisíc emigrantov.

Prečo taký rozdiel v číslach?

Na severnom Kaukaze sa pred jeho dobytím Ruskom neviedli žiadne štatistiky. Osmanská strana zaznamenala len legálnych prisťahovalcov, ale bolo tam aj veľa nelegálnych prisťahovalcov. Tých, ktorí zomreli na ceste z horských dedín na pobrežie alebo na lodiach, nikto poriadne nerátal. A boli tam aj muhadžiri, ktorí zomreli počas karantény v prístavoch Osmanskej ríše.

Okrem toho sa Rusko a Osmanská ríša nedokázali okamžite dohodnúť na spoločných postupoch pri organizácii presídľovania. Keď muhadžirizmus vstúpil do histórie, jeho štúdium v ​​ZSSR bolo až do neskorých sovietskych čias pod nevysloveným zákazom. Počas studenej vojny bola spolupráca medzi tureckými a sovietskymi historikmi v tejto oblasti prakticky nemožná. Vážne štúdium muhajirizmu na severnom Kaukaze sa začalo až na konci dvadsiateho storočia.

Takže táto otázka zostáva stále zle pochopená?

Nie, za posledné štvrťstoročie sa o tom už napísalo dosť a vážne. Pole pre porovnávacie štúdium archívnych údajov o Muhajiroch v Ruskej a Osmanskej ríši však stále zostáva - nikto zatiaľ takúto štúdiu konkrétne nevykonal. Akékoľvek údaje o počte muhadžirov a zabitých počas emigrácie, ktoré sa objavia v tlači a na internete, treba brať s rezervou: buď sú veľmi podhodnotené, pretože nezohľadňujú nelegálnu emigráciu, alebo sú veľmi nadhodnotené. Malá časť Čerkesov sa neskôr vrátila na Kaukaz, ale kaukazská vojna a hnutie Muhajir úplne zmenili konfesionálnu a etnickú mapu regiónu. Muhajirovia do značnej miery formovali obyvateľstvo moderného Blízkeho východu a Turecka.

Pred olympiádou v Soči sa túto tému snažili využiť na politické ciele. Napríklad v roku 2011 Gruzínsko oficiálne uznalo „masové vyhladzovanie Čerkesov (Adygov) počas rusko-kaukazskej vojny a ich násilné vyhnanie z ich historickej vlasti ako akt genocídy“.

Genocída je anachronický výraz pre 19. storočie a čo je najdôležitejšie, príliš spolitizovaný výraz, spájaný predovšetkým s holokaustom. Je za tým požiadavka politickej rehabilitácie národa a finančného odškodnenia zo strany právnych nástupcov páchateľov genocídy, ako to bolo pre židovskú diaspóru v Nemecku. To bol zrejme dôvod obľuby tohto termínu medzi aktivistami z čerkeskej diaspóry a Čerkesmi zo severného Kaukazu. Na druhej strane organizátori olympiády v Soči neodpustiteľne zabudli, že miesto a dátum konania olympiády sú v historickej pamäti Čerkesov spojené s koncom kaukazskej vojny.

Traumu spôsobenú Čerkesom počas Muhajirovej éry nemožno ututlať. Toto nemôžem odpustiť byrokratom zodpovedným za organizáciu olympiády. Zároveň sa mi hnusí aj pojem genocída - pre historika je nepohodlný s ním pracovať, obmedzuje slobodu bádania a veľmi nezodpovedá realite 19. storočia - mimochodom nemenej krutej v postoji Európanov k obyvateľom kolónií. Domorodci sa napokon jednoducho nepovažovali za ľudí, čo ospravedlňovalo akúkoľvek krutosť dobývania a koloniálnej správy. V tomto ohľade sa Rusko správalo na severnom Kaukaze nie horšie ako Francúzi v Alžírsku alebo Belgičania v Kongu. Preto sa mi zdá výraz „muhadžirizmus“ oveľa adekvátnejší.

Niekedy počujete, že Kaukaz nebol nikdy úplne upokojený a zostal navždy nepriateľský voči Rusku. Je napríklad známe, že ani za sovietskej nadvlády v povojnových rokoch tam nebol vždy pokoj a posledný abrek Čečenska bol zastrelený až v roku 1976. Čo si o tom myslíš?

Večná rusko-kaukazská konfrontácia nie je historickým faktom, ale anachronickým propagandistickým klišé, opäť žiadaným počas dvoch rusko-čečenských kampaní v rokoch 1990-2000. Áno, Kaukaz prežil dobytie Ruskej ríše v 19. storočí. Potom ho boľševici dobyli druhýkrát a nemenej krvavo v rokoch 1918-1921. Dnešná práca historikov však ukazuje, že dobytie a odpor nerozhodovali o situácii v regióne. Oveľa dôležitejšia tu bola interakcia s ruskou spoločnosťou. Aj chronologicky boli obdobia pokojného spolužitia dlhšie.

Moderný Kaukaz je do značnej miery produktom imperiálnej a sovietskej histórie. Ako región vznikol práve v tomto období. Už v sovietskej ére došlo k jeho modernizácii a rusifikácii.

Je príznačné, že aj islamskí a iní radikáli vystupujúci proti Rusku často zverejňujú svoje materiály v ruštine. Slová Rasula Gamzatova sa mi zdajú byť viac v súlade s pravdou, že Severný Kaukaz sa dobrovoľne nestal súčasťou Ruska a dobrovoľne ho neopustí.