Biblia má hodnotu pre univerzálnu ľudskú kultúru, nielen ako posvätný text, ale aj ako zdroj príbehov pre svetovú literatúru a výtvarné umenie. Do Starého zákona a evanjeliové príbehy a obrazmi sa zaoberali umelci a spisovatelia od raného kresťanského obdobia. Bolo to spôsobené nielen osobitnou úlohou kresťanskej doktríny pre stredovekú kultúru, ale aj nevyčerpateľnosťou obsahu samotných biblických textov.

Vysvetlili základné pojmy – poznanie, zlo, hanba, zločin atď., čím položili morálny základ novej spoločnosti; bolo to spôsobené intelektualizáciou náboženstva. Na rozdiel od pohanskej, starostlivo vypracovanej kozmogónie, Biblia nepopisuje mechanizmus vzniku sveta. Deklaruje sa prvotná existencia všemohúceho Boha, ktorý je zdrojom všetkých udalostí – od zemetrasení až po politické kataklizmy. Je neviditeľný, všemohúci; je to osobnosť, ktorá sa nezhoduje s Prírodou.

Napriek tomu, že Biblia obsahuje príbehy zo sumersko-babylonského eposu (o Gilgamešovi, O Ziushudre a potope), zjavný rozdiel medzi textom Starého zákona spočíva v posilnení morálneho a etického obsahu prezentovaných príbehov. Napríklad v príbehu o Noemovi je rozvinutý koncept spravodlivého; a zmyslom Božej starostlivosti o stavbu a naloženie archy je ospravedlniť hodnotu ľudského života, „lebo človek bol stvorený na Boží obraz“.

Záujem o biblické texty podporovala nejednoznačnosť mnohých zápletiek, ktoré dávali priestor pre vlastnú interpretáciu. Napríklad príbeh o Ráchel, ktorá tajne opustila dom svojho otca Labana a ukradla z neho rodinných bohov. V knihe hlásajúcej monoteizmus to vyzeralo zvláštne. To dalo dôvod interpretovať obraz Ráchel ako zlodejky aj ako dedičky, ktorá si takto nárokuje svoje dedičské práva.

Obzvlášť populárne boli časti Starého zákona ako Kniha Genezis, Kniha Sudcov, 1. kniha Samuelova, medzi námetmi bolo stvorenie Adama, vyhnanie z raja a prvotný hriech, obeta Izáka, boj Jakub s anjelom, Samsonove činy, bitka Dávida s Goliášom, Šalamúnova vláda histórie. Obetovanie Ishaka jeho otcom Abrahámom bolo interpretované ako manifest osobitného vzťahu medzi človekom a Bohom; ako tvrdil stredoveký židovský vykladač Tóry: testovanie hraníc lásky k Bohu. Kierkegaard túto zápletku interpretoval ako moment zmeny etických ideológií – odmietnutie ľudských obetí, veľmi charakteristické pre staroveké blízkovýchodné kulty Baala, s ktorými súperilo uctievanie Jehovu. Tejto téme sa venovalo mnoho vynikajúcich majstrov európskeho maliarstva. Prvý zo skutočne renesančných výtvorov, bronzový basreliéf na dverách baptistéria San Giovanni na námestí katedrály Santa Maria del Fiore v Benátkach od Lorenza Ghibertiho, vyrobený v súlade s oživenou antickou estetikou, bol scéna obetovania Izáka. Známe sú aj obrazy Lucasa Cranacha staršieho, Tiziana, Paola Veroneseho, Caravaggia, Rembrandta, Tiepola a ďalších. Táto zápletka sa stala základom hudobnej balady Igora Stravinského „Abraham a Isaac“ a rovnomennej básne Josepha Brodského.


Z osobností Starého zákona bol Mojžiš obľúbený najmä vďaka kombinácii rôznych charakterových vlastností – sily a slabosti, čo je pre mýtických hrdinov netypické. Je viazaný jazykom, a preto nemôže kázať. Ale vzdal sa výhod vyplývajúcich z toho, že ho faraóni adoptovali za slobodu svojho utláčaného kmeňa. Starí Gréci uctievali Mojžiša spolu so svojimi hrdinami ako autora mnohých vynálezov a spoločenských myšlienok – ako prvého zákonodarcu („Nech sa hora skloní pred zákonom“) a vynálezcu písma.

Najväčšia interpretácia obrazu Mojžiša patrí Michelangelovi, je to hrobka mauzólea pápeža Júliusa II. v kostole San Pietro in Vincoli v Ríme. Sochár tu po prvý raz vnáša do sochy časový aspekt: ​​pri obchádzaní sochy vzniká dojem postupne sa zväčšujúceho pohybu postavy, korešpondujúceho so zvyšovaním napätia obrazu. Ďalším zaujímavým detailom sú malé rohy na Mojžišovej hlave. Text Biblie hovorí, že keď Mojžiš zostúpil z vrchu Sinaj, povedal ľuďom slová Božie a predložil im tabuľky zmluvy, neverili mu. Potom, ako dôkaz Božej vôle, sa na jeho hlave objavil „Kornaim“. Toto slovo by sa dalo preložiť z hebrejčiny ako „lúče“ aj „rohy“. Kresťanská tradícia uprednostňovala prvú verziu prekladu, pretože svetlo je v hmotnom svete symbolom Boha. Židovská tradícia však chápala „rohy“ ako „kornaim“, pretože to bol veľmi starý posvätný symbol, charakteristický pre kultúry Blízkeho východu. Michelangelo sa tak obrátil k židovskej interpretácii zápletky. A na slávnom plátne V.M. Vasnetsov Mojžiš je zobrazený s dvoma silnými lúčmi svetla vystreľujúcimi z jeho hlavy, čo zodpovedá pravoslávnemu prekladu textu Starého zákona.

Kniha Sudcov opisuje prvých 200 rokov usadený životžidovský ľud. Jeho hrdinami sú ľudia z nižších vrstiev, ktorí boli nástrojmi božskej prozreteľnosti: ľavák Ehud, žena Debora, Gideon, nazaretský Samson, vodca zbojníckej družiny Joffai. Tieto starozákonné príbehy potvrdili kresťanskú tézu o rovnosti ľudí pred Bohom, že môže milovať každého, aj toho najbiednejšieho a zavrhnutého. Chudobný a ľavák (v dávnych dobách to bol vážny telesný handicap!) Eod si vyrobí meč (nemá povolenú zbraň) a chladnokrvne zabije kráľa utláčateľov. Žena Deborah (a časy matriarchátu už pominuli) zhromaždí koaličnú armádu a vyhrá rozhodujúcu bitku. Jefta, syn smilnice vyhnanej z domu a vedúci bandy lupičov, sa ukáže ako jediný, koho môžu starší postaviť do čela armády, aby bojovala s Ammóncami. A najbystrejší a najznámejší z hrdinov Knihy sudcov je Samson, má fenomenálny fyzická sila a zjavná mentálna retardácia, paranoidná túžba po násilí a sexuálna promiskuita. Navyše je Nazaretský, člen sekty, ktorá sa z nej dobrovoľne vylúčila tradičnej spoločnosti(jej členovia chodili prakticky bez oblečenia, žili na divokých miestach, nestrihali si vlasy, organizovali vraždy odpadlíkov a kolektívne orgie).

Keď Jefta odišiel do boja proti Ammóncom, urobil Bohu mimoriadny sľub, že ak mu Boh dá víťazstvo, obetuje zápalnú obeť tomu, kto sa s ním po návrate ako prvý stretne. A potom „jeho dcéra mu vyjde v ústrety s bubnami a tvárami: mal len jednu a ešte nemal syna ani dcéru“. V smútku si „roztrhol šaty“, ale jeho dcéra pokorne prijala svoj osud a povedala, že víťazstvo nad jej nepriateľmi stojí za jej život. Tento zvláštny a hrozný starozákonný príbeh urobil taký silný dojem, že našiel jedinečnú interpretáciu vo folklóre rôzne národy Európe. Francúzi zložili rozprávku „O ropuchom princovi“, Rusi - „Príbeh Pána podzemného kráľovstva“. V ruskej verzii ruka trčiaca z vody chytí istého kráľa za bradu a súhlasí, že ho pustí až po prísahe, že sa vzdá toho, čo tento kráľ vo svojom dome nepozná, t.j. ako v prípade Jefteho, kráľ nevie, čo a koho zahrnul do svojho sľubu. V našej rozprávke sa ukáže, že je to syn kráľa, ktorý sa narodil počas jeho neprítomnosti. Vo francúzskom príbehu, keď sa kráľ vracal z vojny (ako Jefta), zosadol z koňa, aby sa napil vody zo studne. No obrovská ropucha mu vyskočila na tvár a súhlasila s odchodom, len ak sa kráľ vzdá toho, čo nevidel vo svojom dome. Ukázalo sa, že je to novonarodená princezná. Keď vyrástla, kráľ ju zaviedol k studni a strčil dolu. Na rozdiel od Biblie však v rozprávkach všetko končí dobre a všetci zostávajú nažive a šťastní.

Podľa všetkého je Kniha Sudcov z literárneho hľadiska najsilnejšou časťou Biblie. Vždy to bolo obľúbené miesto na citovanie v kázňach, takže široké vrstvy veriacich ho dobre poznali.

Na príklade dilógie John Milton(1608-1676) - básne „Stratený raj“ a „Získaný raj“, je vidieť, ako sa zápletky Starého zákona stali základom rozprávania o moderných udalostiach, ktoré znepokojovali spisovateľa a jeho čitateľov, najmä preto, že Biblia bola univerzálna encyklopédia tej doby. V podstate to bola žurnalistika, ale žurnalistika raného novoveku. Dej básne vychádza z biblických mýtov a je príbehom o vzbure Satana proti Bohu, o páde Adama a Evy. Ale pre autora sú tieto rozprávky iba alegóriou, do ktorej vložil skutočný obsah. Na mnohých miestach v stratenom raji sa reprodukujú rôzne scény z histórie Veľkej anglickej revolúcie. Jednotlivé postavy v básni sú akoby skopírované zo života, symbolizujúce bojujúce triedy: Satan a Boh sú republikáni a rojalisti. Diabol je najjasnejšia a najsilnejšia postava zo Strateného raja, je obrazom rebela a revolucionára. Básnik rozpráva o svojej vzbure proti Bohu a ospravedlňuje sa za boj anglickej buržoázie proti monarchii. Ale obraz Satana je dvojaký. Diabol, ktorý vo svojej rebélii nepoznal hraníc, pripomína Miltonovi vystúpenia plebejských más. Druhá báseň je „Raj znovu získaný“. Jeho ideologickým zmyslom je hľadanie foriem „správnej“ revolúcie: bez krvi a bez násilia, iba prostredníctvom duchovného znovuzrodenia človeka. Je to možné skrze víťazstvo Krista nad pokušiteľom. Odčinenie za pád Adama a Evy by sa malo čítať ako odčinenie za chyby revolúcie. Satan je v tejto básni jednoznačne negatívnou postavou, je stelesnením vznešenej obnovy a je štedro obdarený črtami Karola I.: zradou, dvojtvárnosťou a prefíkanosťou.

Takmer od samého počiatku ľudstva bola vychovaná na podobenstvách a piesňach, ktoré sú uvedené v Biblii. V našej dobe prešla Biblia mnohými storočiami a prekonala mnohé ťažkosti. Bolo zakázané čítať, ničiť, páliť v ohni, no stále je neporušené. Jeho vytvorenie trvalo osemnásť storočí, pracovalo na ňom asi 30 vynikajúcich autorov, ktorí žili v rôznych rokoch a obdobiach, celkovo bolo napísaných 66 kníh Biblie v rôznych jazykoch.

Autor: školské osnovy Deti sa musia učiť o biblických témach v výtvarného umenia. Umenie v škole tak žiakom približuje biblické postavy a príbehy opísané v knihe.

Biblické výjavy v maľbe. Veľký umelec Rembrandt

Veľkí svetoví umelci použili biblické námety vo výtvarnom umení. Možno brilantný umelec Rembrandt zanechal svoju stopu jasnejšie. Podarilo sa mu veľmi pravdivo a skutočne úprimne ukázať nevyčerpateľné bohatstvo človeka prostredníctvom biblických výjavov v maľbe. Jeho postavy sú podobné Obyčajní ľudia, súčasníkov, medzi ktorými umelec žil.

IN obyčajný človek Rembrandt mohol vidieť vnútornú integritu, vznešenosť a duchovnú veľkosť. Do obrazu dokázal sprostredkovať tie najkrajšie vlastnosti človeka. Jeho plátna sú plné skutočných ľudských vášní, čoho jasným potvrdením je obraz „Zostup z kríža“ (1634). Slávny obraz je „Aššúr, Háman a Ester“, na základe ktorého rozpráva, ako Háman pred kráľom Aššurom ohováral Židov, žiadajúc ich trest smrti, a kráľovnej Ester sa podarilo odhaliť zákernú lož.

Tajomný Bruegel

V dejinách umenia je ťažké nájsť tajomnejšieho a kontroverznejšieho maliara ako Bruegel. Nezanechal po sebe žiadne poznámky, traktáty či články o svojom živote, nemaľoval ani autoportréty či portréty svojich blízkych. Na jeho plátnach sú biblické námety vo výtvarnom umení zahalené tajomstvom, postavy nemajú zapamätateľné tváre a všetky postavy sú zbavené osobitosti. Na jeho obrazoch môžete vidieť Pána a Svätá Mária, Krista a Jána Krstiteľa. Plátno „Klaňanie troch kráľov“ je akoby pokryté snehovo bielym závojom. Preto sú obrazy také atraktívne. Pri pohľade na ne chcete vyriešiť záhadu.

Bruegelovi biblickí hrdinovia sú zobrazení medzi svojimi súčasníkmi, ktorí vedú svoj každodenný život na uliciach flámskych miest a na vidieku. Napríklad Spasiteľ, zaťažený váhou svojho kríža, sa stráca medzi množstvom obyčajných ľudí, ktorí ani len netušia, že svoju prácu robia pohľadom na Boha.

Caravaggiove obrazy

Veľké Caravaggio maľované plátna, ktoré sú pozoruhodné svojou nezvyčajnosťou, dodnes vyvolávajú búrlivé diskusie medzi znalcami umenia. Napriek tomu, že počas renesancie boli sviatočné námety obľúbenou témou maľby, Caravaggio zostal verný sebe a svojej tragickej téme. Na jeho plátnach ľudia zažívajú hrozné muky a neľudské utrpenie. Biblické námety vo výtvarnom umení umelca možno vidieť v obrazoch „Ukrižovanie sv. Petra“, ktoré zobrazujú popravu apoštola ukrižovaného hlavou dolu na kríži, a „Pohreb“, ktorý zobrazuje ľudovú drámu.

V jeho obrazoch je vždy každodennosť a všednosť ľudského života. Všemožne opovrhoval obrazmi s fiktívnym dejom, teda skopírovaným nie zo života, takéto plátna boli pre neho drobnosťami a detskou zábavou. Bol som si istý, že iba plátna s obrázkami skutočný život možno považovať za skutočné umenie.

Ikonografia

V Rusku sa maľba ikon objavila v 10. storočí, po tom, čo Rus v roku 988 prijal byzantské náboženstvo - kresťanstvo. V Byzancii sa v tom čase ikonomaľba a výjavy zo Starého zákona vo výtvarnom umení zmenili na prísny, kanonický systém zobrazovania. Uctievanie ikon sa stalo základnou súčasťou doktríny a uctievania.

Niekoľko storočí v Rusku bola jediným predmetom maľby ikonová maľba, vďaka ktorej sa obyčajní ľudia zoznámili s krásnym umením. Zobrazovaním momentov zo života Krista, Panny Márie a apoštolov sa maliari ikon snažili vyjadriť svoje individuálne predstavy o dobre a zle.

Maliari ikon museli vždy dodržiavať prísne pravidlá, nemohli zobrazovať fiktívny alebo fantazírovaný dej. Zároveň však neboli ukrátení o možnosť tvorby, biblické výjavy vo výtvarnom umení mohli interpretovať podľa vlastného uváženia, pričom si zvolili inú kombináciu farieb. Ikony niektorých maliarov ikon sa od ostatných líšia zvláštnym štýlom písania.

Ikony Andreja Rubleva

Často je predmetom vedeckej diskusie identita jednotlivých ikon v Rublevovom diele. Jediné dielo, ktoré Rublev presne namaľoval, je ikona Trojice. O autorstve ostatných sa stále pochybuje.

Trojica zobrazuje mimoriadnu jednoduchosť a „lakonickosť“ biblickej udalosti. Umelec s najväčšou zručnosťou vyzdvihol presne tie detaily, ktoré pomáhajú znovu vytvoriť reprezentáciu odohrávajúcej sa udalosti - je to hora symbolizujúca púšť, Abrahámovu komnatu a vďaka tejto ikone sa umenie, ktoré jednoducho ilustruje Bibliu, zmenilo na kognitívny. Predtým sa nikto neodvážil na takúto premenu posvätného textu na obrázku.

Staré ruské maliarstvo sa vždy striktne riadilo biblickým textom, jeho prvotnou úlohou bolo znovu vytvoriť obraz opísaný v Biblii a evanjeliu. Rublevovi sa podarilo odhaliť filozofický význam biblické písmo.

Predmety novej a biblickej témy vo výtvarnom umení

Výjavy z Nového a Starého zákona zaujímajú jedno z hlavných miest v kresťanskej maľbe. Pri zobrazovaní biblických scén musí umelec preniesť posvätný text na plátno, podporiť porozumenie, posilniť emocionálne vnímanie a posilniť vieru. Preto spolu výtvarné umenie a Biblia úzko súvisia, ich história sa razom zmenila.

Kresťanské umenie nebolo ľahké reprodukovať biblické scény. Talentovaní umelci vytvorili úchvatné obrazy, z ktorých každý je jedinečný vďaka tomu, že zvláštnym spôsobom rozprávajú biblický príbeh.

Kresťanstvo pôvodne vzniklo ako nová doktrína v judaizme, preto v ranokresťanskom umení prevládali výjavy zo Starého zákona. Potom sa však kresťanstvo začalo vzďaľovať od judaizmu a umelci začali zobrazovať výjavy z

Abrahám vo výtvarnom umení

Jednou z postáv, ktorá spája viacero vierovyznaní (judaizmus, kresťanstvo a islam) je Abrahám. Jeho obraz kombinuje niekoľko aspektov:

  • praotec Židov a prostredníctvom detí Hagar a Keturah - rôznych arabských kmeňov;
  • zakladateľ judaizmu, zosobňujúci ideál oddanosti viere;
  • príhovor ľudstva pred Bohom a hrdina-bojovník.

V židovských a kresťanských predstavách existuje pojem „Abrahámova hruď“ - toto je zvláštne miesto z iného sveta pre zvyšok mŕtvych spravodlivých. Na obrazoch je Abrahám zobrazený sediac na kolenách, s dušami veriacich v podobe detí sediacimi v jeho lone alebo v jeho lone. Je to vidieť na obrazoch „Zlatá brána“ a „Princezný portál“.

Obetovanie Izáka

Najobľúbenejšou zápletkou spojenou s Abrahámom je však obeta.

Biblické písmo hovorí, ako Boh požiadal Abraháma, aby upálil jeho syna Izáka, aby dokázal svoju vernosť. Otec postavil oltár na hore Moria a v poslednej chvíli obetovania Izáka sa im zjavil anjel a zastavil ho. Namiesto dieťaťa upálili jahňa.

Takáto dramatická epizóda vyvoláva najhlbšie myšlienky o Božej spravodlivosti.

Biblické námety vo výtvarnom umení vždy priťahovali umelcov. Napriek tomu, že biblické príbehy sú minulosťou, maliarom sa prostredníctvom nich darí reflektovať modernú realitu života.

PREPRÁVANIE KNÍH BIBLIE

grécky filozof princa Vladimíra

Na počiatku, v prvý deň, Boh stvoril nebo a zem. Na druhý deň stvoril oblohu uprostred vôd. V ten istý deň sa vody rozdelili - polovica z nich vystúpila k oblohe a polovica klesla pod oblohu. Na tretí deň stvoril more, rieky, pramene a semená. Štvrtý deň - slnko, mesiac, hviezdy a Boh ozdobili oblohu. Prvý z anjelov, starší z radu anjelov, to všetko videl a pomyslel si: „Zostúpim na zem a privlastním si ju a budem ako Boh a postavím svoj trón na severné oblaky. “ A hneď bol zvrhnutý z neba a po ňom padli tí, ktorí boli pod jeho velením – desiata anjelská hodnosť. Nepriateľ sa volal Satanail a na jeho miesto Boh postavil staršieho Michaela. Satan, ktorý bol vo svojom pláne oklamaný a zbavený svojej pôvodnej slávy, sa nazval protivníkom Boha. Potom, na piaty deň, Boh stvoril veľryby, ryby, plazy a vtáky. Na šiesty deň stvoril Boh zvieratá, dobytok a plazy na zemi; stvoril aj človeka. Na siedmy deň, teda v sobotu, Boh odpočíval od svojich diel.

A Boh zasadil raj na východe v Edene a priviedol doň človeka, ktorého stvoril, a prikázal mu jesť ovocie z každého stromu, ale nejesť ovocie jedného stromu – poznanie dobra a zla. A Adam bol v raji, videl Boha a oslavoval ho spolu s anjelmi. A Boh vrhol na Adama sen a Adam zaspal a Boh vzal Adamovi jedno rebro a stvoril mu ženu a priviedol ju do raja k Adamovi a Adam povedal: „Hľa, kosť z mojej kosti a mäso z môjho tela; bude sa volať žena." A Adam pomenoval dobytok a vtáky, zver a plazy a dokonca dal mená aj samotným anjelom. A Boh podrobil Adamovi zver a dobytok a on ich všetky vlastnil a všetci ho počúvali. Keď diabol videl, ako si Boh ctí človeka, začal naňho žiarliť, premenil sa na hada, prišiel k Eve a povedal jej: „Prečo neješ zo stromu, ktorý rastie uprostred raja? A žena povedala hadovi: Boh povedal: Nejedz, ale ak budeš jesť, zomrieš. A had povedal svojej žene: „Nezomrieš; lebo Boh vie, že v deň, keď budete jesť z tohto stromu, otvoria sa vám oči a budete ako Boh, budete poznať dobro a zlo.“ A žena videla, že strom je jedlý, vzala ovocie a dala ho svojmu mužovi, obaja jedli a obom sa otvorili oči a uvedomili si, že sú nahí, a ušili si opasok z listy figovníka. A Boh povedal: "Prekliata je zem pre tvoje skutky; budeš naplnený smútkom po všetky dni svojho života." A Pán Boh tiež povedal: "Keď vytiahneš ruky a vezmeš zo stromu života, budeš žiť naveky." A Pán Boh vyhnal Adama z raja. A usadil sa oproti raju, plakal a obrábal zem a Satan sa radoval z kliatby zeme. Toto je náš prvý pád a trpké zúčtovanie, naše odpadnutie od anjelského života. Adam splodil Kaina a Ábela. Kain bol oráč a Ábel bol pastier. A Kain obetoval Bohu plody zeme a Boh neprijal jeho dary. Ábel priniesol prvorodeného baránka a Boh prijal Ábelove dary. Satan vstúpil do Kaina a začal ho podnecovať, aby zabil Ábela. A Kain povedal Ábelovi: "Poďme do poľa." A Ábel ho poslúchol, a keď odišli, Kain povstal proti Ábelovi a chcel ho zabiť, ale nevedel, ako to urobiť. A Satan mu povedal: Vezmi kameň a udri ho. Vzal kameň a zabil Ábela. A Boh povedal Kainovi: Kde je tvoj brat? Odpovedal: "Som strážcom svojho brata?" A Boh povedal: „Krv tvojho brata volá ku mne, budeš stonať a triasť sa až do konca svojho života. Adam a Eva plakali a diabol sa radoval a hovoril: „Koho Boh poctil, ale nechal som ho od Boha odpadnúť, a teraz som ho rozplakal. Tridsať rokov kričali za Ábelom a jeho telo sa neskazilo a nevedeli, ako ho pochovať. A z Božieho rozkazu prileteli dve kuriatka, jedno zomrelo, druhé vykopalo jamu, do nej vložilo mŕtveho a pochovalo ho. Keď to Adam a Eva videli, vykopali jamu, vložili do nej Ábela a s plačom ho pochovali. Keď mal Adam 230 rokov, splodil Seta a dve dcéry, vzal si jedného Kaina a druhého Seta, a preto sa ľudia začali plodiť a množiť na zemi. A nepoznali Toho, ktorý ich stvoril, boli plní smilstva, všetkej nečistoty, vraždy, závisti a ľudia žili ako dobytok. Len samotný Noe bol medzi ľudskou rasou spravodlivý. A porodil troch synov: Sema, Chama a Jafeta. A Boh povedal: „Môj duch nebude prebývať medzi ľuďmi“; a znova: "Zničím to, čo som stvoril, od človeka po zviera." A Pán Boh povedal Noemovi: Postav archu 300 lakťov dlhú, 80 lakťov širokú a 30 lakťov vysokú. Egypťania nazývajú lakeť siahom. Noe strávil výrobou svojej archy sto rokov, a keď Noe povedal ľuďom, že bude potopa, smiali sa mu. Keď bola archa vyrobená, Pán povedal Noachovi: „Choď do nej ty, tvoja žena, tvoji synovia a tvoje nevesty a prines si po dvoch z každého zvieraťa, z každého vtáka a z každá plazivá vec." A Noe priviedol, koho mu Boh prikázal. Boh priniesol na zem potopu, všetko živé sa utopilo, ale archa plávala na vode. Keď voda opadla, vyšiel Noe, jeho synovia a jeho manželka. Z nich bola zem osídlená. A bolo tam veľa ľudí a hovorili tým istým jazykom a hovorili si: Postavme stĺp do neba. Začali stavať; a Boh povedal: "Hľa, ľudia a ich márne plány sa rozmnožili." A Boh zostúpil a rozdelil ich reč do 70 a 2 jazykov. Len Adamov jazyk nebol odňatý Eberovi; Tento zo všetkých zostal nezúčastnený na ich bláznivom čine a povedal toto: „Keby Boh prikázal ľuďom, aby vytvorili stĺp až do neba, prikázal by to svojim slovom – tak ako stvoril nebo, zem, more. , všetko viditeľné aj neviditeľné." Preto sa jeho jazyk nezmenil; z neho pochádzali Židia. Takže ľudia boli rozdelení do 71 jazykov a rozptýlení do všetkých krajín a každý národ prijal svoj vlastný charakter. Podľa učenia diabla prinášali obete hájom, studniam a riekam a nepoznali pravý Boh . Od Adama po potopu uplynulo 2242 rokov a od potopy po rozdelenie národov 529 rokov. Potom diabol zviedol ľudí ešte viac a začali vytvárať modly: niektoré drevené, iné medené, iné mramorové a niektoré zlaté a strieborné. A poklonili sa im a priviedli k nim ich synov a dcéry a pobili ich pred nimi, a celá zem bola znesvätená. Serukh bol prvý, kto vyrábal modly; vytvoril ich na počesť mŕtvych ľudí: niektoré postavil pre bývalých kráľov, iné pre statočných mužov a múdrych mužov a cudzoložné manželky. Seruch splodil Teracha a Terach splodil troch synov: Abraháma, Náchora a Árona. Terach urobil rytiny, keď sa to naučil od svojho otca. Abrahám, keď začal chápať pravdu, pozrel sa na nebo, uvidel hviezdy a nebo a povedal: Naozaj, to je Boh, ktorý stvoril nebo a zem, a môj otec zvádza ľudí. A Abrahám povedal: „Budem skúšať bohov svojho otca,“ a obrátil sa k svojmu otcovi: „Otče! Prečo klamete ľudí tým, že vyrábate drevené idoly? On je Boh, ktorý stvoril nebo a zem." Abrahám vzal oheň a zapálil modly v chráme. Áron, Abrahámov brat, to videl a ctil si modly, chcel ich vytiahnuť, ale on sám bol okamžite upálený a zomrel skôr ako jeho otec. Predtým nezomrel syn pred otcom, ale otec pred synom; a odvtedy začali synovia umierať pred svojimi otcami. Boh miloval Abraháma a povedal mu: „Odíď z domu svojho otca a choď do krajiny, ktorú ti ukážem, a urobím ťa veľkým národom a pokolenia ľudí ťa budú žehnať. A Abrahám urobil, ako mu Boh prikázal. A Abrahám vzal svojho synovca Lóta; tento Lót bol jeho švagor aj synovec, keďže Abrahám si vzal pre seba dcéru svojho brata Árona Sáru. A Abrahám prišiel do krajiny Kanaán k vysokému dubu a Boh povedal Abrahámovi: "Túto krajinu dám tvojmu potomstvu." A Abrahám sa poklonil Bohu. Abrahám mal 75 rokov, keď odišiel z Háranu. Sarah bola neplodná a trpela bezdetnosťou. A Sára povedala Abrahámovi: Poď k mojej služobnici. A Sára vzala Hagar a dala ju svojmu mužovi a Abrahám vošiel do Hagar. Agar počala a porodila syna a Abrahám mu dal meno Izmael. Abrahám mal 86 rokov, keď sa narodil Izmael. Vtedy Sára počala a porodila syna a dala mu meno Izák. A Boh prikázal Abrahámovi, aby obrezal chlapca, a on bol obrezaný na ôsmy deň. Boh miloval Abraháma a jeho kmeň a nazval ich svojím ľudom a oddelil ich od ostatných a nazval ich svojím ľudom. A Izák dorástol do dospelosti a Abrahám žil 175 rokov, zomrel a bol pochovaný. Keď mal Izák 60 rokov, narodili sa mu dvaja synovia: Ezau a Jakub. Ezau bol ľstivý, ale Jakob bol spravodlivý. Tento Jacob pracoval pre svojho strýka sedem rokov a hľadal jeho ruku. najmladšia dcéra a jeho strýko Lában mu ju nedal a povedal: Vezmi si najstaršieho. A dal mu Leu, najstaršiu, a kvôli tej druhej mu povedal, aby pracoval ďalších sedem rokov. Pre Rachel pracoval ďalších sedem rokov. Vzal si teda dve sestry a splodil z nich osem synov: Rúbena, Simeona, Leugiu, Júdu, Izachara, Zaulona, ​​Jozefa a Benjamína a z dvoch otrokov: Dána, Neftalima, Gáda a Ašera. A z nich pochádzali Židia. Jacob odišiel, keď mal 130 rokov, do Egypta spolu s celou svojou rodinou, ktorá mala 65 duší. V Egypte žil 17 rokov a zomrel a jeho potomkovia boli 400 rokov v otroctve. Po týchto rokoch Židia zosilneli a rozmnožili sa a Egypťania ich držali v otroctve. V tých časoch sa Židom narodil Mojžiš a egyptskí mágovia povedali kráľovi: „Židom sa narodilo dieťa, ktoré zničí Egypt. A kráľ okamžite nariadil, aby všetky narodené židovské deti boli hodené do rieky. Mojžišova matka, vystrašená týmto zničením, vzala dieťa, vložila ho do košíka, odniesla a položila na vodnú lúku. V tom čase sa prišla okúpať a pozrieť faraónova dcéra Fermufi plačúce dieťa, vzal ho, ušetril, dal mu meno Mojžiš a dojčil. Ten chlapec bol pekný, a keď mal štyri roky, faraónova dcéra ho priviedla k svojmu otcovi. Faraón, ktorý videl Mojžiša, sa do chlapca zamiloval. Mojžiš nejako chytil kráľa za krk, spustil korunu z kráľovej hlavy a stúpil na ňu. Keď to čarodejník videl, povedal kráľovi: „Ó, kráľu! Zničte tohto mladíka, ale ak ho nezničíte vy, on sám zničí celý Egypt." Kráľ ho nielenže neposlúchol, ale Ďalej , nariadil neničiť židovské deti. Mojžiš vyrástol a stal sa z neho veľký muž vo faraónovom dome. Keď sa v Egypte stal iný kráľ, bojari začali Mojžišovi závidieť. Keď Mojžiš zabil Egypťana, ktorý urazil Žida, utiekol z Egypta a prišiel do krajiny Midian, a keď kráčal púšťou, dozvedel sa od anjela Gabriela o existencii celého sveta, o prvom človeku a čo sa stalo po ňom a po potope a o zmätku jazykov, a kto koľko rokov žil, a o pohybe hviezd a ich počte a o miere zeme, všetku múdrosť. Potom sa Boh zjavil Mojžišovi v horiacom tŕňovom kríku a povedal mu: „Videl som smútok svojho ľudu v Egypte a zostúpil som, aby som ho vyslobodil z moci Egypta, aby som ho vyviedol z tejto krajiny. Choďte k faraónovi, egyptskému kráľovi, a povedzte mu: „Prepusť Izrael, aby mohol tri dni plniť Božie požiadavky. Ak ťa egyptský kráľ neposlúchne, porazím ho všetkými svojimi zázrakmi." Keď Mojžiš prišiel, faraón ho neposlúchol a Boh naňho zoslal desať rán: 1) krvavé rieky, 2) žaby, 3) pakomáry, 4) psie muchy, 5) mor, 6) vredy, 7) krupobitie, 8 ) kobylky, 9) trojdňová tma, 10) mor na ľuďoch. Preto na nich Boh zoslal desať rán, pretože desať mesiacov topili židovské deti. Keď v Egypte začal mor, faraón povedal Mojžišovi a jeho bratovi Áronovi: „Rýchlo preč! Mojžiš zhromaždil Židov a odišiel z Egypta. A Pán ich viedol cez púšť k Červenému moru a ohnivý stĺp kráčal pred nimi v noci a oblakový stĺp cez deň. Faraón počul, že ľudia bežia, prenasledoval ich a tlačil k moru. Keď Židia videli, v akej situácii sa nachádzajú, kričali na Mojžiša: Prečo si nás viedol na smrť? A Mojžiš volal k Bohu a Pán povedal: „Prečo ku mne kričíš? Udrite do mora svojou palicou." A Mojžiš tak urobil, a vody sa rozdelili na dve časti a synovia Izraelovi vstúpili do mora. Keď to faraón videl, prenasledoval ich a synovia Izraela prešli cez more po suchu. A keď vystúpili na breh, zatvorilo sa more nad faraónom a jeho vojakmi. A Bôh miloval Izrael a išli od mora tri dni po púšti a prišli do Mary. Voda tu bola horká a ľudia reptali proti Bohu a Pán im ukázal strom a Mojžiš ho dal do vody a voda bola sladká. Potom ľud opäť reptal proti Mojžišovi a Áronovi: „V Egypte nám bolo lepšie, keď sme sa do sýtosti najedli mäsa, cibule a chleba. A Hospodin povedal Mojžišovi: Počul som reptanie synov Izraelových a dal im jesť mannu. Potom im dal zákon na vrchu Sinaj. Keď Mojžiš vystúpil na vrch k Bohu, ľudia hodili hlavu teľaťa a klaňali sa mu ako Bohu. A Mojžiš odrezal tri tisíce z týchto ľudí. A potom ľudia opäť reptali proti Mojžišovi a Aronovi, keďže nebolo vody. A Pán povedal Mojžišovi: Udri do kameňa palicou. A Mojžiš odpovedal: Čo ak sa nevzdá vody? A Hospodin sa rozhneval na Mojžiša, pretože nezveličil Pána. A do zasľúbenej zeme nevstúpil pre reptanie ľudu, ale vzal ho na horu Vamskaja a ukázal mu zasľúbenú zem. A Mojžiš zomrel na tom vrchu. A Joshua prevzal moc. Tento prešiel púšťou, vstúpil do zasľúbenej zeme, porazil kanaánsky kmeň a na ich miesto usadil synov Izraela. Keď Ježiš zomrel, zaujal jeho miesto sudca Judáš; a bolo tam štrnásť ďalších sudcov. Židia s nimi zabudli na Boha, ktorý ich vyviedol z Egypta, a začali slúžiť démonom. A Boh sa nahneval a vydal ich cudzincom na lúpež. Keď začali činiť pokánie, Boh sa nad nimi zmiloval; a keď ich vyslobodil, znova sa odvrátili, aby slúžili démonom. Potom tu bol sudca Eliáš, kňaz, a potom prorok Samuel. A ľud povedal Samuelovi: Ustanov nám kráľa. A Hospodin sa rozhneval na Izrael a ustanovil pre nich Saula za kráľa. Saul sa však nechcel podriadiť zákonu Hospodinovmu a Hospodin si vyvolil Dávida a ustanovil ho za kráľa Izraela a Dávid sa páčil Bohu. Boh sľúbil tomuto Dávidovi, že Boh sa narodí z jeho kmeňa. Bol prvým, kto prorokoval o vtelení Boha, keď povedal: „Splodil ťa z lona pred rannou hviezdou. Tak prorokoval 40 rokov a zomrel. A po ňom prorokoval jeho syn Šalamún, ktorý stvoril chrám pre Boha a nazval ho Svätyňa svätých. A bol múdry, ale nakoniec zhrešil; vládol 40 rokov a zomrel. Po Šalamúnovi kraľoval jeho syn Rechabeám. Za jeho vlády bolo židovské kráľovstvo rozdelené na dve časti: jedno v Jeruzaleme a druhé v Samárii. V Samárii kraľoval Jeroboám, služobník Šalamúnov; Vytvoril dve zlaté teľatá a umiestnil ich – jedno v Bételi na kopci a druhé v Dane so slovami: „Toto sú tvoji bohovia, Izrael. A ľudia uctievali, ale zabudli na Boha. V Jeruzaleme teda začali zabúdať na Boha a uctievali Baala, teda Boha vojny, inými slovami Aresa; a zabudli na Boha svojich otcov. A Boh k nim začal posielať prorokov. Proroci ich začali odsudzovať za nezákonnosť a službu modlám. Keď boli odhalení, začali biť prorokov. Boh sa na Izrael nahneval a povedal: „Odhodím sa nabok a povolám iných, ktorí ma budú poslúchať. Aj keby zhrešili, nespomeniem si na ich neprávosť.“ A začal posielať prorokov a hovoril im: „Prorokujte o zavrhnutí Židov a o povolaní nových národov.

Ozeáš ako prvý prorokoval: „Skoncujem s kráľovstvom domu Izraela. Zlomím luk Izraela... Už nebudem preukazovať milosrdenstvo domu Izraela, ale zmietnem ich a zapriem, hovorí Pán, a budú blúdiť medzi národmi.“ Jeremiáš povedal: "Aj keby sa Mojžiš a Samuel zjavili predo mnou... nezľutujem sa nad nimi." A ten istý Jeremiáš tiež povedal: „Toto hovorí Pán: Hľa, prisahal som na svoje veľké meno, že moje meno nebude vyslovované ústami Židov. Ezechiel povedal: „Toto hovorí Pán Adonai: Rozptýlim ťa a celý tvoj zvyšok rozptýlim do všetkých vetrov... Pretože si poškvrnil moju svätyňu všetkými svojimi ohavnosťami; Odmietnem ťa... a nezľutujem sa nad tebou." Malachiáš povedal: „Toto hovorí Pán: Už nemám u vás priazne... Lebo od východu až po západ bude moje meno oslavované medzi národmi a na každom mieste budú obetovať môjmu menu kadidlo a čistú obetu. , lebo moje meno bude veľké medzi národmi.“ národy. Preto vás vydám na potupu a na rozptýlenie medzi všetky národy." Veľký Izaiáš povedal: Takto hovorí Hospodin: Vystriem na teba ruku, zhnijem ťa a rozptýlim ťa a už ťa nezhromaždím. A ten istý prorok tiež povedal: „Nenávidel som vaše sviatky a vaše novmesiace a neprijímam vaše sabaty. Prorok Ámos povedal: „Počúvajte slovo Pánovo: Budem volať za vás; dom Izraela padol a už nepovstane. Malachiáš povedal: „Toto hovorí Pán: Zošlem na teba kliatbu a preklínam tvoje požehnanie... Zničím ho a nebude s tebou.“ A proroci prorokovali veľa vecí o ich odmietnutí.

Boh prikázal tým istým prorokom, aby namiesto nich prorokovali o povolaní iných národov. A Izaiáš začal kričať a hovoril: „Odo mňa príde zákon a svoj súd urobím svetlom pre národy. Moja pravda je blízko a stúpa... a národy dôverujú v moje rameno." Jeremiáš povedal: „Toto hovorí Hospodin: Uzavriem novú zmluvu s domom Júdu... Dám im zákony, aby rozumeli, napíšem im ich na srdce a budem im Bohom a oni budú mojím ľudom. .“ Izaiáš povedal: „Predchádzajúce veci sa pominuli, ale ja zvestujem nové; skôr ako boli ohlásené, boli vám ukázané. Spievajte Bohu novú pieseň." "Moji služobníci dostanú nové meno, ktoré bude požehnané po celej zemi." "Môj dom sa bude volať domom modlitby pre všetky národy." Ten istý prorok Izaiáš hovorí: „Pán obnaží svoje sväté rameno pred očami všetkých národov a všetky končiny zeme uvidia spásu nášho Boha. Dávid hovorí: Chváľte Pána, všetky národy, oslavujte ho, všetci ľudia.

Boh teda miloval nových ľudí a zjavil im, že k nim príde, zjaví sa ako človek v tele a skrze utrpenie odčiní Adamov hriech. A Dávid pred ostatnými začal prorokovať o vtelení Boha: „Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh. A opäť: „Pán mi povedal: Si môj syn; Dnes som ťa porodila." Izaiáš povedal: „Ani veľvyslanec, ani posol, ale sám Boh nás zachráni, keď príde. A opäť: „Narodí sa nám dieťa, na jeho pleciach panstvo a jeho meno nazve anjel veľkým svetlom... Veľká je jeho moc a jeho svet nemá hraníc.“ A opäť: "Hľa, panna počne a dajú mu meno Immanuel." Micheáš povedal: „Ty, Betlehem, dom Efraimov, nie si veľký medzi tisíckami Júdu? Z teba vzíde ten, ktorý má byť vládcom v Izraeli a ktorého pôvod siaha až do dní večnosti. Preto ich umiestňuje až do času pôrodu tých, čo rodia, a potom sa ich zvyšní bratia vrátia k synom Izraela.“ Jeremiáš povedal: "Toto je náš Boh a nikto iný sa s ním nemôže porovnávať. Našiel všetky spôsoby múdrosti a dal ju svojmu synovi Jakobovi... Potom sa zjavil na zemi a žil medzi ľuďmi." A opäť: „Je to muž; kto spozná, že je Boh? lebo zomiera ako človek." Zachariáš povedal: Nepočúvali môjho syna a ja ich nebudem počúvať, hovorí Pán. A Hozeáš povedal: Takto hovorí Pán: Moje telo je z nich.

V tomto článku vás pozývame, aby ste sa zoznámili s najznámejšími biblickými príbehmi. To je známe biblické príbehy sa stal základom mnohých kultúrnych diel. Biblické príbehy nás nielen učia múdrosti, tolerancii a viere. Biblické príbehy nám pomáhajú lepšie porozumieť kultúre a nám samým.

V tomto materiáli vám ponúkame biblické príbehy Starého a Nového zákona. Najväčší proroci, králi Staroveký svet, apoštoli a sám Kristus sú hrdinami epických biblických rozprávok.

Stvorenie sveta.

Biblický príbeh o stvorení sveta je opísaný v Knihe Genezis (1. kapitola). Tento biblický príbeh je základom celej Biblie. Nielen, že hovorí, ako to všetko začalo, ale stanovuje aj základné učenie o tom, kto je Boh a kto sme vo vzťahu s Bohom.

Stvorenie človeka.

Človek bol stvorený v šiesty deň stvorenia. Z tohto biblického príbehu sa dozvedáme, že človek je vrcholom vesmíru, stvorený na Boží obraz. Toto je zdroj ľudskej dôstojnosti, a preto sa usilujeme o duchovný rast, aby sme sa mu viac podobali. Po stvorení prvých ľudí im Pán prikázal plodiť, množiť sa, napĺňať zem a panovať nad zvieratami.

Adam a Eva – príbeh o láske a páde

Príbeh o stvorení prvých ľudí Adama a Evy a o tom, ako Satan pod rúškom hada pokúšal Evu, aby zhrešila a zjedla zakázané ovocie zo stromu dobra a zla. 3. kapitola knihy Genezis opisuje príbeh o páde a vyhnaní prvých ľudí z Edenu. Adam a jeho manželka Eva sú v Biblii prvými ľuďmi na Zemi, ktorých stvoril Boh a predkovia ľudskej rasy.

Kain a Ábel – príbeh prvej vraždy.

Kain a Ábel sú bratia, synovia prvých ľudí – Adama a Evy. Kain zabil Ábela zo žiarlivosti. Príbeh Kaina a Ábela je príbehom prvej vraždy na mladej Zemi. Ábel bol chovateľom dobytka a Kain bol farmár. Konflikt sa začal obeťou Bohu, ktorú urobili obaja bratia. Ábel obetoval prvorodené hlavy svojho stáda a Boh jeho obeť prijal, zatiaľ čo Kainova obeta – plody zeme – bola odmietnutá, pretože nebola obetovaná s čistým srdcom.

Dlhovekosť prvých ľudí.

Mnohokrát sa nás v komentároch ku kapitolám knihy Genezis pýtali, prečo ľudia v tých časoch žili tak dlho. Skúsme si predstaviť všetky možné interpretácie tejto skutočnosti.

Veľká potopa.

Kapitoly 6-9 Genezis rozprávajú príbeh veľkej potopy. Boh sa nahneval na hriechy ľudstva a zoslal na zem dažde, ktoré sa stali príčinou potopy. Jedinými ľuďmi, ktorým sa podarilo utiecť, bol Noah a jeho rodina. Boh prikázal Noemovi postaviť koráb, ktorý sa stal útočiskom pre neho a jeho príbuzných, ako aj pre zvieratá a vtáky, ktoré Noe vzal so sebou do korábu.

Babel

Po Veľkej potope bolo ľudstvo jediným národom a hovorilo jedným jazykom. Kmene, ktoré prišli z východu, sa rozhodli postaviť mesto Babylon a vežu do neba. Stavbu veže prerušil Boh, ktorý vytvoril nové jazyky, a preto si ľudia prestali rozumieť a nemohli pokračovať v stavbe.

Abrahámova zmluva s Pánom

V Knihe Genezis je niekoľko kapitol venovaných popotopnému patriarchovi Abrahámovi. Abrahám bol prvým človekom, s ktorým Pán Boh uzavrel zmluvu, podľa ktorej sa Abrahám stane otcom mnohých národov.

Obetovanie Izáka.

Kniha Genezis opisuje príbeh neúspešnej obete Izáka jeho otcom Abrahámom. Podľa Genezis Boh povolal Abraháma, aby obetoval svojho syna Izáka ako „zápalnú obeť“. Abrahám bez váhania poslúchol, ale Pán ušetril Izáka, presvedčený o Abrahámovej oddanosti.

Izák a Rebeka

Príbeh Abrahámovho syna Izáka a jeho manželky Rebeky. Rebeka bola dcérou Betuela a vnučkou Abrahámovho brata Náchora (Abrahám, ktorý žil v Kanaáne, sa rozhodol nájsť Izákovi manželku v jeho vlasti, v Harrane).

Sodoma a Gomora

Sodoma a Gomora sú dve slávne biblické mestá, ktoré podľa Knihy Genezis zničil Boh pre hriešnosť a skazenosť ich obyvateľov. Jediný, komu sa podarilo prežiť, bol Abrahámov syn Lót a jeho dcéry.

Lot a jeho dcéry.

V tragédii Sodomy a Gomory Boh ušetril iba Lóta a jeho dcéry, pretože Lót sa ukázal byť jediným spravodlivým v Sodome. Po úteku zo Sodomy sa Lót usadil v meste Coar, no čoskoro odtiaľ odišiel a usadil sa so svojimi dcérami v jaskyni v horách.

Príbeh Jozefa a jeho bratov

Biblický príbeh o Jozefovi a jeho bratoch je vyrozprávaný v Knihe Genezis. Toto je príbeh o Božej vernosti zasľúbeniam daným Abrahámovi, Jeho všemohúcnosti, všemohúcnosti a vševedúcnosti. Jozefovi bratia ho predali do otroctva, ale Pán nasmeroval ich osudy tak, že oni sami vykonali to, čomu tak veľmi chceli zabrániť – Jozefov vzostup.

egyptské mory

Podľa knihy Exodus Mojžiš v mene Pána žiadal, aby faraón oslobodil zotročené deti Izraela. Faraón nesúhlasil a na Egypt zasiahlo 10 egyptských rán – desať katastrof.

Mojžišove putovanie

Príbeh štyridsaťročného exodu Židov z Egypta pod vedením Mojžiša. Po štyridsiatich rokoch putovania Izraeliti obkľúčili Moáb a dostali sa k brehu Jordánu na vrchu Nebo. Tu Mojžiš zomrel a za svojho nástupcu určil Jozuu.

Manna z neba

Manna z neba je podľa Biblie potravou, ktorou Boh kŕmil izraelský ľud počas ich 40-ročného putovania púšťou po exode z Egypta. Manna vyzerala ako biele zrnká. Zber manny prebiehal ráno.

Desaťprikázania

Podľa knihy Exodus dal Pán Mojžišovi desať prikázaní o tom, ako žiť a ako sa správať k Bohu a k sebe navzájom.

Bitka pri Jerichu

Biblický príbeh hovorí o tom, ako Mojžišov nástupca Jozue požiadal Pána, aby mu pomohol dobyť mesto Jericho, ktorého obyvatelia sa báli Izraelitov a nechceli otvoriť brány mesta.

Samson a Dalila

Príbeh Samsona a Dalily je opísaný v Knihe sudcov. Dalila je žena, ktorá zradila Samsona a oplatila svoju lásku a oddanosť tým, že odhalila tajomstvo Samsonovej sily jeho najhorším nepriateľom - Filištínom.

Príbeh Ruth

Rút je prababička kráľa Dávida. Rút bola známa svojou spravodlivosťou a krásou. Príbeh Rút predstavuje spravodlivý vstup do židovského národa.

Dávid a Goliáš

Biblický príbeh mladého muža, ktorý vedený vierou porazil veľkého bojovníka. Mladý Dávid je budúcim Bohom vyvoleným kráľom Judska a Izraela.

Archa zmluvy Božej

Archa zmluvy je najväčšou svätyňou židovského ľudu, v ktorej boli uložené kamenné dosky zmluvy, ako aj nádoba s mannou a Áronovou palicou.

Múdrosť kráľa Šalamúna.

Kráľ Šalamún je syn Dávida a tretí židovský kráľ. Jeho vláda je opísaná ako múdra a spravodlivá vláda. Šalamún bol považovaný za zosobnenie múdrosti.

Šalamún a kráľovná zo Sáby

Biblický príbeh o tom, ako legendárna arabská vládkyňa kráľovná zo Sáby navštívila kráľa Šalamúna, presláveného svojou múdrosťou.

Zlatý obraz Nabuchodonozora

Nabuchodonozor, ktorý vo sne videl zlatý obraz, sa nevedel zbaviť túžby vyrobiť podobnú sochu obrovskej veľkosti a z najčistejšieho zlata.

Kráľovná Ester

Ester bola krásna, tichá, skromná, ale energická žena, ktorá bola vášnivo oddaná svojmu ľudu a svojmu náboženstvu. Je príhovorkyňou židovského národa.

Job trpezlivý

Biblické príbehy Nového zákona.

Narodenie Jána Krstiteľa

Starý zákon končí nádejou, že Boh pošle Eliáša, aby pripravil ľud na príchod Spasiteľa, Mesiáša. Takýmto človekom je Ján Krstiteľ, ktorý pripravuje ľudí na príchod Mesiáša a hovorí im o pokání.

Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii

Biblický príbeh hovorí o tom, že archanjel Gabriel zvestuje Panne Márii budúce narodenie podľa jej tela Ježiša Krista. Anjel prišiel k Matke Božej a vyslovil slová, že bola vyvolená Bohom a našla milosť od Boha.

Narodenie Ježiša

Dokonca aj v Knihe Genezis sú proroctvá o príchode Mesiáša. V Starom zákone je ich viac ako 300. Tieto proroctvá sa napĺňajú narodením Ježiša Krista.

Dary mágov.

Traja mudrci nosia na Vianoce darčeky Ježiškovi. V Biblii sú mudrci králi alebo mágovia, ktorí prišli z východu, aby sa poklonili malému Ježišovi. Mudrci sa dozvedeli o narodení Ježiša objavením sa zázračnej hviezdy.

Masaker nevinných

Masaker nevinných je novozákonná biblická tradícia opísaná v Matúšovom evanjeliu. Tradícia hovorí o masakre malých detí v Betleheme po narodení Ježiša. Neďaleko sú uctievané zavraždené deti kresťanské kostoly ako svätí mučeníci.

Ježišov krst

Ježiš Kristus prišiel k Jánovi Krstiteľovi, ktorý bol blízko rieky Jordán v Bethabare, s cieľom dať sa pokrstiť. Ján povedal: „Potrebujem byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne? Na to Ježiš odpovedal, že „musíme splniť všetku spravodlivosť“ a prijal krst od Jána.

Pokušenie Krista

Po krste odišiel Ježiš na púšť, aby sa štyridsať dní postil. Na púšti pokúšal diabol Ježiša. V kresťanstve sa pokúšanie Krista diablom vykladá ako jeden z dôkazov Ježišovej dvojakej povahy a Jeho zranenie diabla sa interpretuje ako príklad boja proti zlu a milosti naplnený výsledok krstu.

Ježiš kráča po vode

Ježiš kráčajúci po vodách je jedným zo zázrakov, ktoré Kristus vykonal, aby uistil učeníkov o svojom Božstve. Chodenie po vode je opísané v troch evanjeliách. Toto je slávny biblický príbeh, ktorý sa používal na kresťanské ikony, mozaiky atď.

Vyhostenie obchodníkov z chrámu

Biblický príbeh opisujúci epizódu pozemského života Mesiáša. Na sviatok Pesach v Jeruzaleme Židia zháňali obetný dobytok a v chráme zakladali obchody. Po vstupe do Jeruzalema išiel Kristus do chrámu, uvidel obchodníkov a vyhnal ich.

posledná večera

Posledná večera je posledným jedlom Ježiša Krista s Jeho dvanástimi učeníkmi, počas ktorého ustanovil sviatosť Eucharistie a predpovedal zradu jedného z učeníkov.

Modlitba za pohár

Modlitba pohára alebo Getsemanská modlitba je modlitba Krista v Getsemanskej záhrade. Modlitba o kalich je vyjadrením skutočnosti, že Ježiš mal dve vôle: božskú a ľudskú.

Judášov bozk

Biblický príbeh nájdený v troch evanjeliách. Judáš pobozkal Krista v noci v Getsemanskej záhrade po modlitbe za pohár. Bozk bol znakom zatknutia Mesiáša.

Pilátov dvor

Pilátov proces je súdny proces s rímskym prokurátorom Judey, Pontským Pilátom, nad Ježišom Kristom, opísaným v štyroch evanjeliách. Pilátov súd je súčasťou Kristovho umučenia.

Zapretie apoštola Petra

Zapretie Petra je novozákonný príbeh, ktorý hovorí o tom, ako apoštol Peter zaprel Ježiša po jeho zatknutí. Popieranie predpovedal Ježiš počas Poslednej večere.

Krížová cesta

Krížová cesta alebo nesenie kríža je biblický príbeh, neoddeliteľná súčasť Ježišovho umučenia, predstavuje cestu, po ktorej kráčal Kristus pod ťarchou kríža, na ktorom bol následne ukrižovaný.

Ukrižovanie Krista

Ježišova poprava sa konala na Golgote. Poprava Krista ukrižovaním je poslednou epizódou Kristovho umučenia, ktoré predchádza Kristovmu pohrebu a zmŕtvychvstaniu. Ježiš trpel na kríži vedľa zlodejov.

Vzkriesenie.
Na tretí deň po smrti Ježiš Kristus vstal z mŕtvych. Jeho telo bolo premenené. Vyšiel z hrobky bez toho, aby porušil pečať Sanhedrinu a pre stráže bol neviditeľný.

Úvod

Starý zákon je prvý a starodávna kniha, ktorý sa k nám dostáva od nepamäti. Existujú dôkazy, že Starý zákon bol známy už v 2. tisícročí pred Kristom. Z tohto posvätného textu vzišlo mnoho svetových náboženstiev a každý ho jednoducho musí poznať.

Príbeh začína stvorením sveta Bohom, kedy celý svet stvoril Ním za 6 dní. A 7. deň zostal na modlitbu, aby sme si to pripomenuli napriek tomu, že Boh je nad všetkým okolo. Po stvorení sveta stvoril Boh človeka na svoj obraz a podobu, pretože svetu niečo chýbalo. V dôsledku toho bol človek spočiatku v úplnej harmónii so svetom. A kto sa najlepšie hodí do sveta? - Samozrejme, dieťa. Adam a Eva boli deti v duchovnom zmysle slova. Po zjedení ovocia však narušili harmóniu medzi sebou a svetom, za čo boli vyhnaní z Raja.

Konfrontácia dobra a zla je viditeľná v celej štruktúre príbehu. Boží príkaz vyjadruje dobro, pokušenie stelesňuje zlo. Čo je však zlo a čo dobro? Neznámi autori sa nám to snažia vysvetliť každým slovom. A to až potom, čo si ich prečítate znova a znova posvätné slová, pravda cez nich prekĺzne. Pravda je taká, že zlo je neoddeliteľné od dobra, ako svetlo a tieň, ako dve strany tej istej mince. človek sa vždy učí dobrom cez zlo.

1. Stvorenie sveta.

Prvou a jednou z hlavných zápletiek Biblie vo všeobecnosti a Starého zákona zvlášť je stvorenie sveta a človeka. Počas štúdia Biblie vzniklo mnoho výkladov kapitol posvätných dejín venovaných tejto udalosti, bolo na nich postavených mnoho sporov a filozofických teórií. Je to preto, že prvé strany Biblie, hoci sú vo forme jednoduché, sú mimoriadne ťažké na pochopenie. Príbeh o stvorení sveta je stručne nasledovný:

Najprv nebolo nič, bol len jeden Pán Boh. Boh stvoril celý svet. Boh stvoril viditeľný svet za šesť dní

Bola úplná tma. Bola noc. Boh povedal: "Buď svetlo!" a prišiel prvý deň.

Na druhý deň Boh stvoril nebo. Na tretí deň sa všetka voda zhromaždila v riekach, jazerách a moriach a zem bola pokrytá horami, lesmi a lúkami. Na štvrtý deň sa na oblohe objavili hviezdy, slnko a mesiac. Na piaty deň začali vo vode žiť ryby a všelijaké tvory a na zemi sa objavili všetky druhy vtákov. Na šiesty deň sa zjavili zvieratá na štyroch nohách a napokon na šiesty deň Boh stvoril človeka. Boh stvoril všetko len so svojím – jedným slovom; Boh povie: nech bude a všetko sa narodí podľa slova Božieho.

Boh nestvoril človeka týmto spôsobom. Boh najprv stvoril ľudské telo zo zeme a potom do tohto tela vdýchol dušu. Telo človeka zomiera, ale duša nezomrie nikdy. Svojou dušou je človek ako Boh. Boh dal prvému človeku meno Adam. Adam z Božej vôle tvrdo zaspal. Boh mu vybral rebro a stvoril Adamovi manželku Evu.

Na východnej strane Boh prikázal vyrásť veľkú záhradu. Tejto záhrade sa hovorilo raj. V raji rástli všetky druhy stromov. Medzi nimi vyrástol špeciálny strom - strom života. Ľudia jedli plody tohto stromu a nepoznali žiadnu chorobu ani smrť. Boh umiestnil Adama a Evu do raja. Boh ukázal ľuďom lásku, bolo potrebné im nejakým spôsobom prejaviť vašu lásku k Bohu. Boh zakázal Adamovi a Eve jesť ovocie z toho istého stromu. Tento strom rástol uprostred neba a bol tzv strom poznania dobra a zla.

Na prvý pohľad sa zdá, že toto staroveké rozprávanie nezodpovedá moderným vedeckým predstavám o vzniku sveta. Ale Biblia nie je učebnicou prírodných vied, neobsahuje popis toho, ako došlo k stvoreniu sveta z fyzikálneho, vedeckého hľadiska. Pre Biblia nás neučí prírodným vedeckým pravdám, ale náboženským pravdám. A prvá z týchto právd je, že to bol Boh, kto stvoril svet z ničoho. Je neuveriteľne ťažké predstaviť si niečo také pre ľudské vedomie, pretože stvorenie z ničoho leží za hranicami našej skúsenosti. V snahe pochopiť záhadu začiatku existencie fyzického sveta ľudia upadli (a stále upadajú) do jednej z troch mylných predstáv.

Jeden z nich nerozlišuje medzi Stvoriteľom a stvorením. Niektorí starí filozofi verili, že Boh a Jeho stvorenie sú jedna substancia a svet je emanáciou božstva. Podľa týchto predstáv sa Boh ako tekutina, ktorá pretiekla nádobu, vylial von a vytvoril fyzický svet. Preto je Stvoriteľ svojou prirodzenosťou doslova prítomný v každej častici stvorenia. Takíto filozofi sa nazývali panteisti.

Iné verili, že hmota vždy existovala na rovnakej úrovni ako Boh a Boh jednoducho vytvoril svet z tejto večnej hmoty. Takíto filozofi, ktorí uznali pôvodnú existenciu dvoch princípov – Božského a materiálneho – sa nazývali dualisti.

Ešte iní vo všeobecnosti popieral existenciu Boha a tvrdil, že večnú existenciu samotnej hmoty. Títo boli nazývaní ateisti.

Chyby v chápaní podstaty Božskej tvorivosti sa vysvetľujú skutočnosťou, že táto tvorivosť bola realizovaná mimo realitu ľudskej skúsenosti. Ľudia majú skúsenosti s tvorivosťou prostredníctvom vedy, techniky, umenia, ekonomiky a iných praktických činností. Veda, technika, umenie a akýkoľvek iný druh činnosti má však spočiatku materiál pre kreativitu, ktorý sa zaoberá objektívnym princípom – okolitým svetom. Na základe skúseností s vlastnou tvorivosťou sa ľudia snažili pochopiť stvorenie Vesmíru.

Boh stvoril svet, vesmír z ničoho- Jeho Slovom, Jeho všemohúcou mocou, Božou vôľou. Božské stvorenie nie je jednorazový akt – vyskytuje sa v priebehu času. Biblia hovorí o dňoch stvorenia. Ale, samozrejme, nehovoríme o 24-hodinových cykloch, nie o našich astronomických dňoch, pretože, ako nám hovorí Biblia, svietidlá boli vytvorené až na štvrtý deň. Je to o o iných časových obdobiach. „S Pánom,“ hlása nám Slovo Božie, „jeden deň je ako tisíc rokov a tisíc rokov je ako jeden deň“ (2 Pet. 3:8). Boh je mimo času. A preto nie je možné posúdiť, ako dlho prebiehalo toto Božské stvorenie.

Už v prvých kapitolách knihy Genezis sa prejavuje veľká sila Biblie ako literárne dielo. To, čo Mojžiš hovoril jazykom svojej doby, je ľudstvu jasné dodnes. Prešli tisícročia, ale na zemi niet ľudí, ktorí by nedokázali pochopiť tieto starodávne slová. Pre moderný človek sú to nádherné symboly, obrazy, metafory – nádherný jazyk staroveku, ktorý nám obrazne sprostredkúva skryté tajomstvo, náboženskú pravdu, že Boh je Stvoriteľ sveta.

Staroveké obrazy a metafory by však nemali byť prekážkou vnímania pravdy o Božom stvorení sveta a človeka. Zároveň si musíme uvedomiť, že zmyslom biblického rozprávania nie je poskytnúť vedecké odpovede na otázku vzniku sveta, ale odhaliť človeku dôležité náboženské pravdy a v týchto pravdách ho vzdelávať.

2. Pád ľudí a ich vyhnanie z raja.

Ďalšou dôležitou zápletkou Starého zákona je pád a vyhnanie človeka z raja.

Ľudia v raji dlho nežili. Diabol na ľudí žiarlil a zmiatol ich do hriechu. Diabol bol najprv dobrý anjel, potom sa stal pyšným a stal sa zlým. Diabol vošiel do hada a spýtal sa Evy: „Je pravda, že ti Boh povedal: „Nejedz ovocie zo žiadneho stromu v raji?“ Eva odpovedala: „Môžeme jesť ovocie zo stromov; Len ovocie zo stromu, ktorý rastie uprostred raja, nám Boh nepovedal, aby sme jedli, lebo by sme z nich zomreli.“ Had povedal: „Nie, nezomrieš. Boh vie, že z toho ovocia sa aj vy sami stanete bohmi – preto vám nepovedal, aby ste ich jedli.“ Eva zabudla na Božie prikázanie a uverila diablovi: natrhala zakázané ovocie a zjedla ho, a Adam urobil to isté.

Ľudia hrešili a začalo ich trápiť svedomie. Večer sa Boh zjavil v raji. Adam a Eva sa skryli pred Bohom, Boh zavolal Adama a spýtal sa: „Čo si to urobil? Adam odpovedal: "Bol som zmätený manželkou, ktorú si mi dal."

Boh sa opýtal Evy. Eva povedala: "Had ma zmiatol." Boh preklial hada, vyhnal Adama a Evu z raja a do raja umiestnil impozantného anjela s ohnivým mečom. Odvtedy ľudia začali ochorieť a umierať. Zem začala zle rodiť. Pre človeka bolo ťažké získať jedlo pre seba.

Adam a Eva to mali na duši ťažké a diabol začal zamotávať ľudí do hriechov. Aby Boh potešil ľudí, sľúbil, že Boží Syn sa narodí na zemi a zachráni ľudí.

Pri zvažovaní tohto sprisahania stojí za to venovať sa oddelene dvoch základných bodov: pôvod diabla a podstata pádu.

Pred začiatkom ľudských dejín nastal v duchovnom svete Pád. Niektoré racionálne a slobodné duchovné bytosti stvorené Bohom zneužili svoju slobodu: vzdialili sa od svojho Stvoriteľa a stali sa nositeľmi zla a stali sa jeho zdrojom pre všetkých. ďalšiu históriu Vesmír. Tieto parfumy sa nazývajú " temná sila" Satan, diabol, démoni – to sú ich mená.

Aby diabol prinútil ľudí neposlúchať Boha, musel im ponúknuť celkom presvedčivú motiváciu, uviesť nejaký veľmi vážny dôvod. A takýto dôvod sa našiel. Had inšpiruje manželku: Boh ti zakazuje jesť z tohto stromu, pretože keď ješ, spoznáš dobro a zlo a „budeš ako bohovia“. To znamená, že stačí jesť z tohto stromu a budete ako Boh.

Ale tu je to, čo je prekvapujúce: nepovolal v skutočnosti Pán človeka, aby urobil to isté, stvoril ho na svoj obraz a podobu? Koniec koncov, už sme povedali, že asimilácia stvorenia Stvoriteľovi je cieľom, ktorý Boh stanovil pre človeka. Človek je povolaný rozvíjať všetko svoje vnútorné sily aby sme sa stali podobnými Bohu, aby sme sa mu podobali. Cieľ je na prvý pohľad rovnaký – a diabol hovorí: „Budete ako bohovia“ (Gn 3,5) a Boh hovorí: „Buďte dokonalí, ako je dokonalý váš Otec v nebesiach“ (Mt 5,48). Je tu však rozdiel, a to zásadný. Boh volá človeka, aby tento cieľ dosiahol rozvojom a sebazdokonaľovaním. Takéto zlepšenie si vyžaduje obrovské úsilie, kus života. A Boh pomáha človeku na tejto ceste: dáva mu svoju milosť, svoju energiu, delí sa s ním o dar svojho božského života. Zatiaľ čo diabol ponúka cestu, ktorá si nevyžaduje žiadne úsilie zo strany človeka a nezávisí od vôle Božej. Prijímať ovocie totiž znamená uchýliť sa k určitým silám a prostriedkom, ktoré pôsobia magicky, oddelene od Boha a nepochádzajú z Neho. To znamená, že človek už nebude potrebovať Boha, pretože on sám zaujme jeho miesto.

Prvotný hriech je tým, že človek popiera Boha, neposlušnosť voči Bohu, teda vedomé odmietnutie naplniť plán, ktorý má Pán so svetom a človekom, odmietnutie Bohom určeného poriadku života, porušenie Božieho zákona.

3. Kian a Ábel.

Biblia rozpráva históriu z náboženského hľadiska. Tu nájdeme náboženské, alebo lepšie povedané, posvätná história, ako sa tomu hovorí v teologickom jazyku.

Prvé stránky tohto príbehu boli smutné. Po prvom zrieknutí sa Boha prišla prvá vražda.

Eva mala syna a Eva mu dala meno Kain. Zlý človek bol Kain. Eva mala ďalšieho syna, krotkého a poslušného – Ábela. Boh naučil Adama prinášať obete za hriechy. Adam zo svojej práce spálil chlieb alebo ovce. Aj Kain a Ábel sa od Adama naučili prinášať obete.

Raz sa spolu obetovali. Kain priniesol chlieb, Ábel priniesol baránka. Ábel sa vrúcne modlil k Bohu za odpustenie svojich hriechov, ale Kain na ne ani nepomyslel. Ábelova modlitba sa dostala k Bohu a Ábelova duša pocítila radosť, ale Boh Kainovu obeť neprijal. Kain sa nahneval. Zavolal Ábela do poľa a tam ho zabil. Boh preklial Kaina a on nemal na zemi šťastie. Kain sa za svojho otca a matku hanbil a opustil ich. Adam a Eva boli zarmútení, pretože Kain zabil dobrého Ábela. Ako útecha sa im narodil tretí syn Seth. Bol taký láskavý a poslušný ako Ábel.

Základom tohto zločinu je pocit závisti. „Ó, závisť, smolná, pekelná, katastrofálna loď! - zvolá svätý Ján Zlatoústy. "Vaším vlastníkom je diabol, vaším kormidelníkom je had a vaším hlavným veslárom je Kain." Koľko nešťastných ľudí sa v histórii ľudstva stalo obeťou závisti! Veľmi často to bola závisť, ktorá viedla k najstrašnejším, krvavým konfliktom. Pripomeňme si vlastnú históriu. Prečo počas revolúcie brat zdvihol ruku proti bratovi a sused proti susedovi? Je to preto, že im bolo povedané: ak niekto iný žije lepšie ako vy, prečo sa potom nezmocníte jeho majetku? Pocit závisti, podnecovaný všetkými možnými spôsobmi, sa zmocnil duší ľudí a priviedol ich k súrodeneckému boju, k brutálnej konfrontácii, ktorá mala za následok smrť miliónov ľudí.

Kain bol potrestaný: Bohom prekliaty, stal sa tulákom na zemi. Ale hneď prvé stránky Biblie naznačujú, že Kainove zločiny sa neobmedzujú len na zločiny ľudskej rasy.

4. Potopa.

Od stvorenia sveta prešlo viac ako dvetisíc rokov a všetci ľudia sa stali zlými. Zostal len jeden spravodlivý muž – Noe a jeho rodina. Noe si spomenul na Boha, modlil sa k Bohu a Boh povedal Noemovi: "Všetci ľudia sa stali zlými a zničím všetok život na zemi. Postav veľkú loď. Vezmi svoju rodinu a rôzne zvieratá na loď. Zober tie zvieratá a vtáky z ktorých je obetovaných sedem párov každý a ostatní po dva páry." Noe postavil loď alebo archu. Robil všetko tak, ako mu Boh povedal. Noe sa zavrel do korábu a vylial vodu na zem silný dážď. Pršalo štyridsať dní a štyridsať nocí. Voda zaplavila celú zem. Všetci ľudia, všetky zvieratá a vtáky sa utopili. Na vode plávala iba archa. V siedmom mesiaci voda začala klesať a archa sa zastavila na vysokej hore Ararat. Ale opustiť archu bolo možné až rok po začiatku potopy. Až potom zem vyschla.

Noe vyšiel z korábu a predovšetkým priniesol obetu Bohu. Boh požehnal Noeho a celú jeho rodinu a povedal, že už nikdy nedôjde k ďalšej globálnej potope. Aby si ľudia pamätali na Boží sľub, Boh im ukázal dúhu v oblakoch.

Boží trest v podobe potopy, ktorá zmyla hriešnikov z povrchu zeme, nie je ničím iným jasný náboženský symbol, čo svedčí o možnosti Boha zasiahnuť do priebehu ľudských dejín, aby obmedzil hriechy.

Potopa je tiež symbol očisty a obnovy. Podľa svätého Jána Zlatoústeho Pán s pomocou potopy očistil vesmír, oslobodil ho od špiny zla a „zničil všetok kvas bývalej skazenosti“. Tým ľuďom, ktorí nečinili pokánie, Boh vzal život, aby ešte viac nehrešili, aby neupadli do ešte horších neprávostí. A tým, ktorí prežili, dali šancu začať nový život. Nie náhodou je biblická potopa v cirkevnej tradícii vnímaná ako prototyp sviatosti krstu. Ako pri krste. ponorený do vody sa človek premieňa a obnovuje, oslobodzuje sa od predošlého hriešneho kvasu a vo vodách potopy sa obnovuje a premieňa vesmír.

5. Babylonské pandemonium .

Ľudia však na hroznú kataklizmu čoskoro zabudli. Potopa ich nenaučila, aká nebezpečná je cesta hriechu pre život, a opäť sa vzpierajú Bohu. Tentoraz sa ľudia rozhodli postaviť vežu siahajúcu až do neba, aby sa vyrovnali samotnému Bohu. Rozhodli sa to urobiť, spoliehajúc sa iba na svoje sily, ignorujúc Boha, bez toho, aby sa uchýlili k Jeho pomoci. Táto udalosť sa odohrala v starovekom Babylone a pre ľudí skončila tragicky. Boh, ako dosvedčuje Biblia, zmiatol jazyky odvážnych staviteľov, a tým zničil ich schopnosť spolupracovať na pokračovaní stavby veže.

Príbeh stavby Babylonskej veže a zmätku jazykov má hlboký náboženský význam a je symbolom podniku, ktorý ľudia vykonávajú bez súhlasu a požehnania Boha. Takýto podnik je odsúdený na neúspech a jeho účastníci sú zbavení vzájomného porozumenia a stávajú sa neschopnými udržať komunitu a spoluprácu. História, vrátane domácich, pozná veľa príkladov toho, ako sa ľudia pokúšali vybudovať tú ďalšiu Babylonská veža skončilo vyčerpaním zdrojov a rozpadom komunity tých, ktorí sa na takejto výstavbe smelo a rúhačsky podieľali.

6. Mojžiš. Starozákonná Veľká noc.

Posvätná história, ako každá iná, je založená na faktoch. A v tomto zmysle môžeme hovoriť o doslovnom, historickom chápaní Biblie. V skutočnosti Biblia hovorí o skutočné udalosti, čo možno potvrdiť aj z iných, nebiblických zdrojov. Na jednej strane si biblický príbeh vyžaduje priame pochopenie a oboznámenie sa s ním historické fakty. Na druhej strane je tento príbeh posvätný, a preto nás zaujíma predovšetkým náboženský aspekt: ​​postoj Boha k ľuďom a postoj vyvoleného ľudu k Bohu.

Účelom Starého zákona bolo pripraviť ľudí na prijatie Mesiáša, Spasiteľa, Vysloboditeľa. A preto, keď Kristus prišiel na svet, v mysliach svedkov a svedkov tejto udalosti sa všetky doterajšie dejiny zdali byť naplnené novým zmyslom a obsahom. Prví kresťania čítali staré stránky Biblie inými očami ako farizeji. V dávno minulých udalostiach našli symbolický význam, ktorý bol predtým ľuďom nedostupný. Starý zákon im bol zjavený ako prototyp Nového zákona. Sám Pán sa vo svojich podobenstvách, kázňach a pokynoch opakovane obracal k udalostiam Starého zákona a spájal ich s udalosťami svojej doby, so svojím poslaním.

Na listoch starozákonných dejín sa nielen zoznámime s historickými faktami, ale pokúsime sa v nich nájsť aj skrytý zmysel, svedčiaci o vnútornej túžbe celého korpusu Starého zákona k jedinému duchovnému cieľu - očakávanie Spasiteľa, ktorý príde na svet.

Jakob a jeho synovia sa presťahovali do Egypta a jeho potomkovia žili mnoho rokov v tejto krajine pokojne a pokojne, pre malého kočovných ľudí v osobe Jozefa získal mocného a starostlivého patróna. Izraeliti však zostali medzi Egypťanmi cudzincami. A po nejakom čase, po zmene faraónskej dynastie, začali miestni vládcovia vidieť skryté nebezpečenstvo v prítomnosti Izraelčanov v krajine. Okrem toho sa počet obyvateľov Izraela zvýšil nielen kvantitatívne, ale aj ich špecifická hmotnosť v živote Egypta neustále pribúdalo. A potom prišiel moment, keď podozrenia a obavy Egypťanov ohľadom mimozemšťanov prerástli do určitej politiky. Faraóni začali utláčať izraelský ľud, odsudzovali ho na tvrdú prácu v kameňolomoch, stavali pyramídy a mestá. Jeden z egyptských vládcov vydal krutý dekrét: zabiť všetky mužské deti narodené v židovských rodinách s cieľom zničiť Abrahámov kmeň. Ale práve s ním Pán založil svoju zmluvu-alilianciu, pretože to boli Izraelčania, ktorí si museli zachovať vieru v jedného Boha a pripraviť seba i svet na príchod Spasiteľa. A preto Pán opäť zasahuje do priebehu ľudských dejín a zachraňuje vyvolený ľud, ukazuje na ňom svoju vôľu.

Jedného dňa sa v istej židovskej rodine narodil chlapec a jeho matka na dlhú dobu skryl to v obave, že dieťa zabijú. Ale keď už nebolo možné ho ďalej skrývať, upletla kôš z trstiny, oprášila ho, položila tam svoje dieťa a spustila kôš pozdĺž vôd Nílu. Neďaleko toho miesta sa kúpala faraónova dcéra. Keď uvidela košík, rozkázala ho vyloviť z vody a keď ho otvorila, našla v ňom krásne bábätko. Faraónova dcéra vzala toto dieťa k sebe a začala ho vychovávať a dala mu meno Mojžiš, čo v preklade znamená „vzaté z vody“ (2M. 2:10). Mojžiš bol vychovaný na faraónovom dvore ako egyptský aristokrat, ale jeho vlastná matka, ktorá bola pozvaná do domu faraónovej dcéry ako ošetrovateľka, ho kŕmila mliekom pre Mojžišovu sestru, keď ho vzali z domu. vody od egyptskej princeznej, v pravý čas jej ponúkol služby svojej matky.

Mojžiš vyrastal v dome faraóna, ale vedel, že patrí k izraelskému ľudu. Jedného dňa, keď už bol zrelý a silný, sa stala udalosť, ktorá mala nevyčísliteľné následky. Keď Mojžiš videl, ako dozorca bije jedného zo svojich spoluobčanov, postavil sa za bezbranných a Egypťana zabil. A tým sa postavil mimo spoločnosť a mimo zákona. Jediný spôsob, ako uniknúť, bol útek. A Mojžiš opúšťa Egypt. Usadí sa na Sinajskej púšti a tam, na hore Horeb, sa uskutoční jeho stretnutie s Bohom. Mojžiš počuje Boží hlas, vidí úžasné znamenie: horiaci a nehoriaci ker, horiaci ker. Z tohto kríka pochádza príkaz Mojžišovi, aby sa vrátil do Egypta a vyviedol ľud Izraela zo zajatia.

Mojžiš sa vracia do Egypta a zjavuje sa pred očami faraóna a žiada ho, aby prepustil ľudí. Faraón však nesúhlasí, pretože nechce stratiť veľa otrokov. A potom Boh prináša rany na Egypt. Krajina je ponorená do temnoty zatmenie Slnka, potom ju postihne strašná epidémia, potom sa stane korisťou hmyzu, ktorý sa v Biblii nazýva „psie muchy“ (Ex 8,21). Ale žiadny z týchto testov nemôže faraóna vystrašiť. A potom Boh potrestá faraóna a Egypťanov zvláštnym spôsobom. V egyptských rodinách trestá každé prvorodené dieťa. A aby deti Izraela, ktoré mali opustiť Egypt, nezahynuli, Boh prikázal, aby v každej židovskej rodine bolo zabité jahňa a jeho krvou postriekali veraje dverí a preklady domov. Biblia hovorí, ako Boží anjel, ktorý sa pomstil, prešiel egyptskými mestami a dedinami a priniesol smrť prvorodeným v príbytkoch, ktorých steny neboli pokropené krvou jahniat.

Táto posledná egyptská rana šokovala faraóna natoľko, že prepustil izraelský ľud. Táto udalosť sa začala nazývať hebrejským slovom „Pesach“, čo v preklade znamená „minutie“, pretože Boží hnev obchádzal označené domy. Židovská Pascha, alebo Pascha, je sviatok vyslobodenia Izraela z egyptského zajatia.

V symbolickom zmysle sa židovská Veľká noc stala prototypom nadchádzajúcej Kristovej Paschy. Veď Ježiš ako baránok, ktorý za nás vylial svoju nevinnú krv, vyslobodil celé ľudské pokolenie zo zajatia diabla, z otroctva zla a jeho bezplatná obeta na kríži sa stala podmienkou nášho vykúpenia a spásy.

Zoznam použitej literatúry:

1. Ortodoxný biblický slovník. pod. vyd. Logacheva, - Petrohrad, - 1997, - s. 696.

2. Biblia pre deti. Biblické príbehy v obrazoch. Borislav Arapovič, Vera Mattelmyaka, - Ruská biblická spoločnosť, Moskva, - 1993, - s. 542.

3. Slovo pastiera. Boh a človek. Príbeh spásy. Metropolita Kirill, - elektronickej verzii knihy, - http://www.smolenskeparxi.ru/slovo/