เนื้อหาและกรอบลำดับเวลาของประวัติศาสตร์ยุคกลาง กรอบลำดับเหตุการณ์ของยุคกลางคืออะไร และความสำคัญของยุคนี้คืออะไร ลักษณะเด่นของยุคยุโรปและรัสเซีย

คำว่า "ยุคกลาง"(อย่างแม่นยำมากขึ้น " ยุคกลาง" - จาก lat medium aevum) มีต้นกำเนิดในอิตาลีในช่วงศตวรรษที่ 15-16 ในแวดวงมนุษยนิยม บน ขั้นตอนที่แตกต่างกันการพัฒนา วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์แนวคิดของ "ยุคกลาง" ได้รับการให้ความหมายต่างกัน นักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 17-18 ซึ่งรวมการแบ่งประวัติศาสตร์ออกเป็นสมัยโบราณ ยุคกลาง และสมัยใหม่ ถือว่ายุคกลางเป็นช่วงเวลาแห่งความเสื่อมโทรมทางวัฒนธรรมอย่างลึกซึ้ง เมื่อเทียบกับวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นในโลกยุคโบราณและสมัยใหม่ ต่อจากนั้น นักประวัติศาสตร์ชนชั้นกระฎุมพีก็ไม่สามารถหยิบยกใครคนใดคนหนึ่งออกมาได้ คำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์แนวคิดเรื่อง "ยุคกลาง" ในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซิสต์ ความคิดเห็นที่แพร่หลายคือคำว่า "ยุคกลาง" "โลกโบราณ" "ยุคปัจจุบัน" ปราศจากเนื้อหาเฉพาะเจาะจง และได้รับการยอมรับว่าเป็นการแบ่งเนื้อหาทางประวัติศาสตร์แบบดั้งเดิมเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม แนวคิดของ "ยุคกลาง" และ "ระบบศักดินา" ไม่ได้เหมือนกันทั้งหมด ในด้านหนึ่ง ในระหว่างยุคกลาง โครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมอื่นๆ อยู่ร่วมกับระบบศักดินา (ปิตาธิปไตย การถือทาส และทุนนิยม) นอกจากนี้, เป็นเวลานานในยุคกลางตอนต้น ในหลายภูมิภาคของยุโรป (โดยเฉพาะในประเทศไบแซนเทียมและกลุ่มประเทศสแกนดิเนเวีย) รูปแบบการผลิตของระบบศักดินาไม่มีความโดดเด่น ในทางกลับกัน โครงสร้างศักดินายังคงอยู่ในระบบเศรษฐกิจของหลาย ๆ คน
คำว่า “การศึกษายุคกลาง” ซึ่งหมายถึงสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ที่ศึกษาประวัติศาสตร์ยุคกลาง มีต้นกำเนิดมาจากคำภาษาละตินนี้
ประเทศต่างๆ นับศตวรรษหลังยุคกลาง ดังนั้นเมื่อพิจารณาถึงรูปแบบวิภาษวิธีของทุกขั้นตอนของการพัฒนาเท่านั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าโดยพื้นฐานแล้วยุคกลางคือระบบศักดินา
ประชาชนเกือบทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในยุโรปและเอเชียในขณะนี้ เช่นเดียวกับประชาชนจำนวนมากในแอฟริกาและละตินอเมริกา ได้ผ่านขั้นตอนการพัฒนาระบบศักดินาและดังนั้นจึงอยู่รอดได้ในยุคกลาง

การกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ยุคกลาง

การเปลี่ยนผ่านไปสู่ระบบศักดินาไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันในหมู่ชนชาติต่างๆ ดังนั้นกรอบลำดับเวลาของยุคกลางจึงไม่เหมือนกันในแต่ละทวีปและแม้แต่แต่ละประเทศ ในประเทศต่างๆ ยุโรปตะวันตกตามระยะเวลาที่นำมาใช้ในประวัติศาสตร์โซเวียต ต้นกำเนิดของยุคกลางอยู่ในการล่มสลายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 จักรวรรดิโรมันตะวันตกซึ่งสิ้นพระชนม์อันเป็นผลมาจากวิกฤตของระบบทาส ซึ่งทำให้ไม่สามารถต้านทานการรุกรานของชนเผ่าดั้งเดิมและสลาฟโดยคนป่าเถื่อน การรุกรานเหล่านี้นำไปสู่การล่มสลายของจักรวรรดิและการขจัดระบบทาสในอาณาเขตของตนอย่างค่อยเป็นค่อยไป และกลายเป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติทางสังคมอย่างลึกซึ้งที่แยกยุคกลางออกจาก ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ- สำหรับประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียม จุดเริ่มต้นของยุคกลางถือเป็นศตวรรษที่ 4 เมื่อจักรวรรดิโรมันตะวันออกก่อตัวเป็นรัฐเอกราช
ขอบเขตระหว่างยุคกลางและยุคปัจจุบันในประวัติศาสตร์โซเวียตถือเป็นการปฏิวัติชนชั้นกลางครั้งแรกที่มีความสำคัญทั่วยุโรป ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการครอบงำของระบบทุนนิยมในยุโรปตะวันตก - การปฏิวัติของอังกฤษในปี 1640-1660 เช่นเดียวกับ การสิ้นสุดของสงครามยุโรปครั้งแรก - สงครามสามสิบปี (ค.ศ. 1648)

อย่างไรก็ตาม มันไม่มีเอกลักษณ์หรือโต้แย้งไม่ได้ ในประวัติศาสตร์ต่างประเทศของประเทศทุนนิยมและสังคมนิยม เส้นแบ่งยุคกลางจากสมัยใหม่ถือเป็นช่วงกลางศตวรรษที่ 15 หรือปลายศตวรรษที่ 15 จุดเริ่มต้นของเจ้าพระยาวี. กล่าวคือ การพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์กออตโตมัน และการล่มสลายของไบแซนเทียม การสิ้นสุดของสงครามร้อยปี (ค.ศ. 1453) หรือจุดเริ่มต้นของยุคแห่งการค้นพบทางภูมิศาสตร์อันยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะการค้นพบอเมริกาโดยโคลัมบัส ถือเป็น เหตุการณ์สำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นักวิจัยโซเวียตบางคนเชื่อว่าศตวรรษที่ 16 ซึ่งเป็นยุคของการปฏิวัติกระฎุมพีครั้งแรก ควรจัดว่าเป็นช่วงเวลาพิเศษของสมัยใหม่ ในทางกลับกัน นักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งยึดมั่นในมุมมองที่ว่าหากเราถือว่ายุคกลางเป็นช่วงเวลาแห่งการปกครองของระบบศักดินา ก็ควรรวมถึงยุโรปตะวันตกศตวรรษที่ 18 - ก่อนมหาราช การปฏิวัติฝรั่งเศสพ.ศ. 2332-2337 ดังนั้น ปัญหานี้จึงเป็นประเด็นที่น่าถกเถียงประการหนึ่ง
ในประวัติศาสตร์โซเวียต ประวัติศาสตร์ยุคกลางมักแบ่งออกเป็นสามช่วงหลัก: I. ปลายศตวรรษที่ 5 - กลางศตวรรษที่ 11 - ยุคกลางตอนต้น (ยุคศักดินาตอนต้น) ซึ่งเป็นช่วงที่ระบบศักดินากลายเป็นรูปแบบการผลิตที่โดดเด่น ครั้งที่สอง กลางศตวรรษที่ 11 - ปลายศตวรรษที่ 15 - ยุคศักดินาที่พัฒนาแล้วเมื่อระบบศักดินามีความเจริญรุ่งเรืองสูงสุด สาม. ศตวรรษที่สิบหก - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 - ยุคแห่งการล่มสลายของระบบศักดินาเมื่อความสัมพันธ์แบบทุนนิยมเกิดขึ้นและเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในส่วนลึกของสังคมศักดินา

1) ยุคกลางตอนต้น

2) คลาสสิค,

3) ยุคกลางตอนปลาย

วิกฤตการณ์ของจักรวรรดิโรมันในเวลาต่อมาและความพยายามที่จะเอาชนะมัน

นักประพันธ์ยืนกรานในบทบาทของหลักการโรมัน ชาวเยอรมันเชื่อว่าความป่าเถื่อนกลายเป็นองค์ประกอบชี้ขาดในการก่อตัวของยุคกลาง

โรมมาถึงอำนาจเมื่อศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 3 วิกฤตการณ์เชิงระบบก็เริ่มขึ้น

วิลล่าที่มีทาส, latifundia, ที่ดินของผู้ครอบครองจำนวนเล็กน้อย

การใช้แรงงานทาส ดำรงอยู่เนื่องจากการหลั่งไหลของแรงงานราคาถูก นโยบายต่างประเทศโรมนำไปสู่ความล้มเหลว มีราคาทาสเพิ่มขึ้น

Latifundia เป็นฟาร์มขนาดใหญ่ที่ใช้แรงงานทาส ค่าใช้จ่ายของกองทุนสำหรับผู้บังคับบัญชา

เจ้าของคือเจ้าของรายย่อย พวกเขาเป็นกระดูกสันหลังของกองทัพโรมัน พวกเขากำลังถูกทำลายล้างอย่างมหาศาล

วิกฤติในภาคเกษตรกรรม

วิกฤติในเมือง. การพัฒนาเกษตรกรรมของเศรษฐกิจ ย้ายมาอยู่หมู่บ้าน เปลี่ยนมาทำเกษตรยังชีพ สูญเสียความสามัคคีภายในจักรวรรดิ

วิกฤติในภาคการเงิน ความเสียหายต่อเหรียญและการเสื่อมราคา

วิกฤตการณ์ใน ทรงกลมทางสังคม- สถานะทาสเพิ่มขึ้นทีละน้อยและสถานะลดลง ผู้ชายอิสระ- ทาสได้รับสิทธิในการสร้างครอบครัวและปิคูเลีย (ทรัพย์สิน) สถานะของทาสใกล้เคียงกับสถานะของผู้เช่า ค่าปรับและบทลงโทษสำหรับการฆ่าทาสปรากฏขึ้น จุดยืนของผู้เสรีกำลังเปลี่ยนแปลง (ความเป็นไปไม่ได้ที่จะเอารัดเอาเปรียบบุคคลอิสระ)

อาณานิคมเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานบนที่ดินของคนอื่น โดยมีสิทธิบางประการในที่ดินนั้น พวกเขาอาจเป็นทาส เสรีชน และเสรีชน ซึ่งปลูกไว้บนที่ดินเพื่อจ่ายภาษี ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 4 เสาเหล่านี้ก็ถูกยึดติดกับพื้นในที่สุด

ความไม่มั่นคงที่เพิ่มมากขึ้นในสังคม การลุกฮือมากมายเที่ยวบินทาส

วิกฤตการณ์ใน ระบบการเมืองการจัดการ. ระยะเวลาของราชรัฐตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ถึงศตวรรษที่ 3 ค.ศ การปกครองที่โดดเด่นตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 -5v. บทบาทของวุฒิสภาลดลงและบทบาทของสภาอิมพีเรียลเพิ่มขึ้น การสนับสนุนคือการรวมตัวของผู้ขับขี่ รากฐานของพระมหากษัตริย์ของมลรัฐ ในโลกตะวันตก ทัศนคติเชิงลบสำหรับชื่อ "เร็กซ์" และในภาคตะวันออกชื่อ "บาซิเลียส" - บทบาทของตะวันออกเพิ่มขึ้น

การลดลงของการบริหารนโยบาย ผู้สั่งการปฏิบัติหน้าที่โดยไม่คิดค่าใช้จ่ายและรายได้ก็ลดลง การล่มสลายของนโยบายและนโยบายการปกครองตนเอง พลเมืองของจักรวรรดิโรมันทุกคนสามารถรับสัญชาติได้ โรมถอนทหารรักษาการณ์ออกจากจังหวัดอันห่างไกล รัฐบาลกลางไม่สามารถมีอิทธิพลต่อการกระจายอำนาจได้ ศาสนาคริสต์ทำให้ผู้คนมีความหวัง จักรวรรดิกำลังถูกป่าเถื่อน

ดิโอคลีเชียน 284-305. สิ้นสุดสมัยจักรพรรดิ์ทหาร

การปฏิรูปสกุลเงิน– การแนะนำหน่วยการเงินใหม่ “nomisma/solid” ที่ทำจากทองคำ

การปฏิรูปภาษี - การจัดเก็บภาษีในพื้นที่ที่มีกำไรมากที่สุด ความเป็นไปได้ที่จะไม่ชำระภาษีในกรณีฉุกเฉิน (30 ปี) หลังจากช่วงเวลานี้ที่ดินถูกโอนไปยังชุมชน

การปฏิรูปการบริหาร การรับรู้ถึงอำนาจส่วนตัวของเจ้าสัว สร้างการควบคุมที่เข้มงวด หลักการเลือกตั้งถูกแทนที่ด้วยหลักการแต่งตั้ง

คอนสแตนติน 313

พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานยุติการประหัตประหารชาวคริสต์ 325 – สภาแรกของไนซีอา

ปัญหาทางทหาร- การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของคนป่าเถื่อนในการปฏิบัติการทางทหาร สิ่งนี้มีส่วนทำให้ประชากรคนป่าเถื่อนจำนวนมากบุกเข้าไปในดินแดนของจักรวรรดิ

ทาสไม่ได้รับสิทธิรับประกันในพิคูเลี่ยม วิลล่าทำกำไรได้มากกว่า latifundia ถึง 2 เท่า

จักรวรรดิชาร์ลมาญ

ปกครองตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 7 (สาขาวิชาเอก) จากปี 751 - ระบบศักดินาพื้นฐานได้ก่อตั้งขึ้น เจ้าของที่ดินรายใหญ่และต้องพึ่งพาการข้ามไม่ใช่ (เจ้าของที่ดินที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ)

ชาร์ลส มาร์เทลล์ (715-741)สงบศึกภายในเมืองปัวตีเย 732 เอาชนะชาวอาหรับที่บุกโจมตีกอลใต้ (กองทัพทหารม้า) การปฏิรูปที่เป็นประโยชน์: แทนที่จะบริจาคที่ดินเป็นกรรมสิทธิ์โดยสมบูรณ์ (อัลลอด) ให้ที่ดินเป็นทรัพย์สินตามเงื่อนไขตลอดระยะเวลาการรับราชการ (ที่ดินถูกพรากไปจากโบสถ์ในเมืองนอยสเตรีย) ผลประโยชน์ - การดำรงตำแหน่งตลอดชีวิตภายใต้การรับราชการทหาร การเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับขุนนางศักดินาขนาดเล็กและขนาดกลางที่กลายเป็นกองทัพหลัก กางเขนสูญเสียความสำคัญในฐานะกำลังทหารหลัก การเสริมสร้างความเป็นเจ้าของที่ดินศักดินาและการพึ่งพาอาศัยกัน (ที่ดินได้รับผลประโยชน์จากประชาชน) การเชื่อมโยงระหว่างผู้ให้และผู้รับและความสัมพันธ์ที่สถาปนาขึ้นของความภักดีส่วนบุคคล => จุดเริ่มต้นของการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างข้าราชบริพารและผู้รับผลประโยชน์ การปฏิรูปได้เสริมสร้างอำนาจกลาง

เปปิน เดอะ ชอร์ต.(741-768) ที่ดินของคริสตจักรทั้งหมดที่แจกจ่ายเป็นผลประโยชน์ได้รับการยอมรับว่าเป็นทรัพย์สินของคริสตจักร (การชำระเงินจากเจ้าของคริสตจักร) โดยไม่ได้รับอนุญาตจากกษัตริย์คริสตจักรไม่มีสิทธิ์ที่จะยึดที่ดิน ของพวกการอแล็งเฌียงและคริสตจักร (พระสันตะปาปา) เปปินบังคับให้ชาวลอมบาร์ดมอบเมืองแห่งกรุงโรมที่ถูกยึดครอง (จากปี 756 - รัฐสันตะปาปา) => ได้รับตำแหน่งกษัตริย์จากพระสันตะปาปา

ชาร์ลมาญ (768-814)การเพิ่มขึ้นของรัฐ 774 – การพิชิตลอมบาร์ด การต่อสู้กับชาวอาหรับ: 778 - การรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จ (การตายของ Margr. Roland) 801 - การยึดบาร์เซโลนาและการสร้างพรมแดนสเปน สงครามกับแอกซอน (772-802) 788 - การผนวกบาวาเรียชาวแอกซอนจ่ายส่วนสิบให้กับคริสตจักร 778-803 - ทำสงครามกับอาวาร์ 800 - เดินทางไปโรมเพื่อปกป้องพระสันตปาปาจากขุนนางโรมัน => พิธีราชาภิเษกในโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ (ไบแซนเทียมยอมรับตำแหน่งของเขาในปี 812) พรมแดนมีความเข้มแข็งด้วยเครื่องหมาย อาณาเขตของรัฐแฟรงกิชแบ่งออกเป็นประมาณ 200 มณฑล แต่ละเคานต์มีอำนาจทางทหาร ตุลาการ และการคลังสูงสุด เพื่อควบคุมกิจกรรมของการนับ จึงมีการสร้างการตรวจสอบประเภทหนึ่ง: “ทูต” ของราชวงศ์ ขุนนางศักดินาต้องการอำนาจกลางที่แข็งแกร่งเพื่อรักษาไม้กางเขนให้เชื่อฟัง "เมย์ฟิลด์" - สภาคองเกรสของผู้รับประโยชน์ การปฏิรูปการทหาร: มีเพียงผู้มั่งคั่งเท่านั้นที่รับใช้ เจ้าของที่ดินและคนยากจนรวมตัวกันเป็นกลุ่มและส่งนักรบติดอาวุธ 1 คน ถอดไม้กางเขนออกจากการรับราชการทหาร

11.ขบวนการล่าอาณานิคมของทหารในยุคกลาง (เหตุผล ลักษณะทั่วไป, ตัวอย่างที่ผู้สอบเลือก - ยกเว้นสงครามครูเสด)

สาเหตุ:การเติบโตของประชากร ความต้องการที่ดินใหม่เพื่อการตั้งถิ่นฐานและการเกษตร

ลักษณะทั่วไปและตัวอย่าง:ศูนย์กลางการล่าอาณานิคมแห่งแรกปรากฏขึ้น ยุโรปเหนือ, เช่น. ในประเทศสแกนดิเนเวีย ชาวสแกนดิเนเวียมีที่ดินอุดมสมบูรณ์หรือพื้นที่ไม่มากนักที่เหมาะสำหรับการเพาะปลูกและการเพาะพันธุ์วัว และสิ่งนี้นำไปสู่ยุคของการรุกรานของพวกไวกิ้ง (ปลายศตวรรษที่ 8 - ปลายศตวรรษที่ 11) เพื่อค้นหาดินแดนใหม่ พวกเขาค้นพบและตั้งถิ่นฐานในไอซ์แลนด์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 . ศตวรรษที่ 10 ตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในกรีนแลนด์ ชาวไวกิ้ง 1,000 คนเดินทางมาถึงชายฝั่งอเมริกา (Leif the Happy) การก่อตั้งดัชชีแห่งนอร์ม็องดีทางตอนเหนือของฝรั่งเศส (ตามข้อตกลงระหว่างกษัตริย์โรล์ฟและกษัตริย์ชาร์ลส์เดอะซิมเปิลแห่งฝรั่งเศส ค.ศ. 912) ในทางกลับกัน พวกนอร์มันก็ยึดอังกฤษ (วิลเลียมผู้พิชิต) และสามารถเสริมกำลังตนเองทางตอนใต้ของอิตาลี (นอร์มันซิซิลี) ศูนย์ต่อไปนี้เกิดขึ้นในยุโรปกลางเช่นในเยอรมนีซึ่งภายใต้ Frederick Barbarossa การขยายตัวเริ่มไปทางทิศตะวันออกเข้าสู่ดินแดนของชาวสลาฟ (การยึดฝั่งขวาของแม่น้ำ Elbe เบอร์ลินก่อตั้งในปี 1221) มีความพยายามที่จะยึดครองอิตาลีทางตอนเหนือ สำหรับฝรั่งเศส ขบวนการล่าอาณานิคมของกองทัพที่โดดเด่นจากการพิชิตอังกฤษโดยพวกนอร์มัน สงครามอัลบิเกนเซียนทางตอนใต้ และการสถาปนาราชวงศ์แองเจวินในเนเปิลส์ พื้นที่ที่สำคัญที่สุดเป็นการพิชิตแฟลนเดอร์สและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของฝรั่งเศส เหตุการณ์สำคัญในช่วงเวลานี้คือ Reconquista เช่น การยึดคืนดินแดนบนคาบสมุทร Perinean จากชาวมุสลิมซึ่งเริ่มต้นด้วยอาณาจักรอัสตูเรียสในปี 718 (หรือ 721) และสิ้นสุดเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 เท่านั้น กษัตริย์แห่งสเปนและโปรตุเกสสนับสนุนการสำรวจในมหาสมุทรแอตแลนติกอย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อค้นหาเส้นทางที่สั้นกว่าไปยังอินเดีย และที่นี่เราสามารถเน้นย้ำถึง Marco Pollo, Columbus และ Amerigo Vespucci ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญของยุคแห่งการค้นพบ

12.สงครามครูเสด(เหตุผล ลักษณะทั่วไป ตัวอย่างที่ผู้เข้าสอบเลือก)

สาเหตุ:หากเราถือว่าสงครามครูเสดเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการทหาร-อาณานิคม นี่ถือเป็นความเจริญทางประชากรและการขาดแคลนที่ดินเสรี ในทางกลับกัน นี่คือการเดินขบวนอันศักดิ์สิทธิ์สู่กรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ชาวมุสลิมนอกรีต ซึ่งเป็นการเตรียมการที่เตรียมไว้อย่างรอบคอบในวาติกัน

ลักษณะทั่วไป:บนพื้นที่ที่เตรียมไว้ (หลัง Reconquista) คริสตจักรคาทอลิกค่อยๆ นำประชาชนรณรงค์ต่อต้านมุสลิม และพระสันตะปาปาต้องการเพียงข้ออ้างเท่านั้น จัดทำโดยจักรพรรดิ Alexei 1 Komnenos ซึ่งขอความช่วยเหลือจาก Siljuk Turks สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 1 โต้ตอบทันทีโดยอ่านคำเทศนาเกี่ยวกับสงครามครูเสดครั้งแรกที่สภาเคลร์มอนด์ในปี 1095 แต่มันไม่เกี่ยวกับการรณรงค์เพื่อช่วยเหลือไบแซนเทียม กลุ่มแรกที่ตอบสนองคือสังคมชั้นล่างที่ก่อตั้งสงครามครูเสดคนจน แต่กลับล่มสลายอย่างรวดเร็วเพราะ... ผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ทำลายล้างดินแดนซึ่งในความเห็นของพวกเขามีเส้นทางสู่เมืองศักดิ์สิทธิ์ จริง สงครามครูเสดครั้งแรกรวมตัวกันในปี 1096 และในที่สุดก็ประสบความสำเร็จมากที่สุด: คำสั่งของอัศวินข้ามทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ยึดกรุงเยรูซาเล็มและก่อตั้งรัฐของพวกครูเซเดอร์ (รวมถึงเขตเอเดสซา (ก่อตั้งครั้งแรก) อาณาเขตของ แอนติออค มณฑลตริโปลี และ - ใหญ่ที่สุด - อาณาจักรแห่งเยรูซาเลมซึ่งมีอยู่จนกระทั่งการล่มสลายของเอเคอร์ในปี 1291) แคมเปญนี้เสร็จสมบูรณ์ในปี 1099 ความคิดริเริ่มที่จะเริ่มต้น การเดินทางครั้งที่สองแสดงโดยกษัตริย์ฝรั่งเศสหลุยส์ที่ 7 และในไม่ช้าก็ได้รับการสนับสนุนจากจักรพรรดิคอนราดที่ 3 ของเยอรมัน ในขั้นต้นพระเจ้าหลุยส์ที่ 7 วางแผนที่จะเดินทางทางทะเลเนื่องจากเขามีความสัมพันธ์ฉันมิตรกับกษัตริย์ซิซิลีโรเจอร์ที่ 2 แต่คอนราดที่ 3 โน้มน้าวให้เขาปฏิบัติตาม เส้นทางของสงครามครูเสดครั้งแรก: ผ่านยุโรปตะวันออกและไบแซนเทียม สิ่งนี้นำไปสู่บทสรุปของการเป็นพันธมิตรระหว่างคริสเตียนและมุสลิมสองฝ่าย: ระหว่างโรเจอร์ที่ 2 กับชาวมุสลิมในอียิปต์ และระหว่างจักรพรรดิมานูเอล 1 โคมเนนอส และสุลต่านแห่งไอคอน กองทัพเยอรมันและฝรั่งเศสเคลื่อนตัวช้าๆ ทำลายล้างดินแดนที่พวกเขาผ่านไปและสิ่งนี้ทำให้จักรพรรดิไบแซนไทน์หวาดกลัวอย่างมากซึ่งขนส่งกองทัพคอนราด 3 ข้ามบอสฟอรัสอย่างรวดเร็ว (และในการรบครั้งแรกในคัปปาโดเกียแล้ว กองทัพเยอรมันพ่ายแพ้) และเยอรมันก็เริ่มรอฝรั่งเศส มานูเอล 1 รับรองว่าในเวลานี้ กองทัพฝรั่งเศสว่าพันธมิตรของพวกเขากำลังได้รับชัยชนะอันยอดเยี่ยมซึ่งปลุกจิตวิญญาณแห่งการแข่งขันให้ตื่นขึ้นและในไม่ช้ากองทัพนี้ก็ข้ามช่องแคบบอสฟอรัสด้วยและมีเพียงที่นั่นเท่านั้นที่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับความพ่ายแพ้ของชาวเยอรมัน ในการรณรงค์ที่ยาวนานและยากลำบากไปยัง Dorilea กองทัพทั้งสองลดลงอย่างรวดเร็วภายใต้แรงกดดันของชาวมุสลิม ความร้อนและการขาดแคลนอาหารและผลที่ตามมาก็คือ Conrad 3 จากเมือง Ephesus ทางทะเลไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล และ Louis 7 ก็หยุดที่เมือง Antioch เนื่องจากความตึงเครียดที่เกิดขึ้นระหว่างจักรพรรดิไบแซนไทน์และจักรพรรดิเยอรมัน กองทัพของคอนราด 3 จึงเคลื่อนตรงไปยังกรุงเยรูซาเล็มโดยไม่รอฝรั่งเศส ซึ่งพันธมิตรได้ข้อสรุปกับกษัตริย์บอลด์วินที่ 3 แต่ความล้มเหลวในการพิชิตดามัสกัสในที่สุดก็เปลี่ยนชาวเยอรมัน จักรพรรดิ์ออกจากสงครามครูเสด กษัตริย์ฝรั่งเศสทรงสงสัยมานานแล้วว่าคุ้มค่าที่จะทำการรณรงค์ต่อไปหรือไม่ แต่ผู้ติดตามของพระองค์ก็เชื่อมั่นว่ามันไม่คุ้มกับความเสี่ยง ผลลัพธ์ของการรณรงค์นี้เป็นเพียงการเพิ่มความมั่นใจของชาวมุสลิมในความสามารถของตนเองเท่านั้น สงครามครูเสดครั้งที่สามจัดขึ้นในปี ค.ศ. 1189 โดยได้รับการสนับสนุนจากเฟรดเดอริก 1 บาร์บารอสซา กษัตริย์ฟิลิป 2 สิงหาคมของฝรั่งเศส ดยุคลีโอโปลด์แห่งออสเตรีย และริชาร์ดที่ 1 ผู้เป็นสิงโตฮาร์ต นำหน้าด้วยการยึดกรุงเยรูซาเลมโดยซาลาดิน (ซาลาห์ อัด-ดิน) การรณรงค์นี้สามารถแบ่งออกเป็นสามขั้นตอน: ขบวนการแองโกล-ฝรั่งเศส ขบวนการเยอรมัน และการปิดล้อมเอเคอร์ ระหว่างที่ริชาร์ดที่ 1 สิงโตหัวใจบุกจากอังกฤษผ่านฝรั่งเศสและอิตาลี หยุดที่ซิซิลี ซึ่งความขัดแย้งเกิดขึ้นไม่เพียงแต่ระหว่างเขากับฝรั่งเศสเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นกับผู้ปกครองชาวเยอรมันด้วย ในมุมมองของการอ้างสิทธิ์ของกษัตริย์อังกฤษต่อนอร์มัน มงกุฎ. มงกุฎจากการอภิเษกสมรสของรัชทายาทของกษัตริย์นอร์มันกับบุตรชายของเฟรดเดอริก 1 บาร์บารอสซา เป็นของจักรพรรดิเยอรมัน ริชาร์ด 1 ต้องอยู่ในซิซิลี และกษัตริย์ฝรั่งเศสก็ย้ายไปซีเรียต่อไป เป็นอีกครั้งที่กองทัพอังกฤษต้องอยู่ในไซปรัส โดยที่ไอแซค คอมเนนุสจับเจ้าสาวของกษัตริย์เป็นตัวประกัน และด้วยเหตุนี้จึงกระตุ้นให้เกิดสงครามที่จบลงด้วยชัยชนะของริชาร์ดที่ 1 ไซปรัสถูกนำเสนอต่อกษัตริย์ที่มียศฐาบรรดาศักดิ์แห่งเยรูซาเลม และอังกฤษเริ่มการปิดล้อม ของเอเคอร์ ก่อนออกเดินทางในการรณรงค์ เฟรเดอริก 1 บาร์บารอสซาได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรหลายฝ่าย รวมทั้งกับจักรพรรดิไบแซนไทน์และสุลต่านแห่งไอคอน และเริ่มเคลื่อนทัพทางบกไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล เอกอัครราชทูตจากผู้ปกครองบัลแกเรียและเซอร์เบียมาถึงจักรพรรดิเยอรมันโดยเสนอพันธมิตรต่อต้านไบแซนเทียม แต่เฟรดเดอริก 1 โดยมีเป้าหมายของสงครามครูเสดหลีกเลี่ยงการตอบโดยพยายามหลีกเลี่ยงความสัมพันธ์ที่ไม่พึงประสงค์และยากลำบาก อย่างไรก็ตาม ยิ่งเฟรดเดอริก 1 บาร์บารอสซาลึกเข้าไปในจักรวรรดิไบแซนไทน์ กองทัพของเขาก็จะเล็กลงเนื่องจากการจู่โจมของศัตรูใน สถานที่อันตรายและสิ่งนี้นำไปสู่ความขัดแย้งอย่างเปิดเผยกับไบแซนเทียมในท้ายที่สุด จักรพรรดิเยอรมันมีส่วนในการสร้างพันธมิตรระหว่างชาวเซิร์บและบัลแกเรียซึ่งเดินทัพด้วยกองทัพขนาดใหญ่เพื่อต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลและเฟรดเดอริก 1 สามารถข้ามบอสฟอรัสได้ แต่ไม่นานหลังจากชัยชนะครั้งใหญ่ในอิโคเนียม จักรพรรดิก็จมน้ำตาย เอเคอร์ถูกยึดไปโดยการขัดสีเท่านั้น เพราะ... ความขัดแย้งส่วนตัวระหว่างกษัตริย์อังกฤษและฝรั่งเศสไม่ได้ทำให้สามารถเข้าร่วมกองกำลังและเอาชนะชาวมุสลิมได้ แต่ในปี 1191 เมืองก็ถูกยึด และฟิลิป 2 ออกัสตัสซึ่งในที่สุดก็ทะเลาะกับริชาร์ดที่ 1 ก็กลับไปฝรั่งเศส หลังจากที่กษัตริย์อังกฤษที่ยังเหลืออยู่พยายามต่อรองหรือยึดกรุงเยรูซาเลมแต่ล้มเหลว ริชาร์ดที่ 1 หัวใจสิงโตก็เริ่มกลับบ้านอันยาวนาน ถือเป็นการสิ้นสุดสงครามครูเสดในปี 1192 ล่าสุด, สงครามครูเสดครั้งที่สี่เริ่มต้นในปี 1202 และแท้จริงแล้ว ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ชาวมุสลิมมากนักเท่ากับต่อต้านจักรวรรดิไบแซนไทน์ อย่างไรก็ตาม ในขั้นต้น กองทัพครูเสดได้เดินทัพไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลตามคำร้องขอของอเล็กซิอุส อังเกลอส ซึ่งบิดาซึ่งเป็นจักรพรรดิโดยชอบธรรมได้ถูกจำคุก ทูตสวรรค์ขอความช่วยเหลือในการคืนบัลลังก์ให้เขาเพื่อแลกกับรางวัลอันมากมาย และพวกครูเสดก็เห็นด้วย แต่รางวัลที่สัญญาไว้ไม่เกิดขึ้นจริง และเมืองก็ถูกยึด ดังนั้นจักรวรรดิละตินจึงได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งกินเวลาจนถึงปี 1261 ชาวฝรั่งเศสที่มีส่วนร่วมในการรณรงค์ได้รับอุปกรณ์ศักดินาในกรีซและเทรซ และไบแซนไทน์ก็ควบคุมท่าเรือคอนสแตนติโนเปิล พวกครูเสดไปไม่ถึงดินแดนศักดิ์สิทธิ์

ผลลัพธ์:ในช่วงสงครามครูเสด ความสัมพันธ์ระหว่างคาทอลิกกับ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ขบวนการต่อต้านกลุ่มเซมิติกเจริญรุ่งเรือง และอำนาจที่เพิ่มขึ้นของจักรวรรดิออตโตมันก็ไม่อาจปฏิเสธได้ในขณะนี้ แต่ก็มีข้อได้เปรียบเช่นกัน: ช่วงเวลานี้ทำให้ความขัดแย้งทางการเมืองภายในในยุโรปอ่อนแอลง ความสำเร็จมากมายของชาวอาหรับและผลงานสมัยโบราณที่เก็บรักษาไว้ทางตะวันออกถูกยืมมา การสังเคราะห์วัฒนธรรมเกิดขึ้น และระบบการค้าก็มีเสถียรภาพ

การพัฒนาวัฒนธรรมไบแซนไทน์

ในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนาทางวัฒนธรรมของไบแซนเทียม องค์ประกอบทางตะวันออกหรือตะวันตกได้รับชัยชนะในการสังเคราะห์นี้ ความคิดริเริ่มของระบบรัฐของจักรวรรดิมีผลกระทบต่อวัฒนธรรมของไบแซนเทียมไม่น้อย การอนุรักษ์จักรวรรดิแบบรวมศูนย์และอำนาจของจักรพรรดิที่แข็งแกร่งในไบแซนเทียมมี อิทธิพลใหญ่เกี่ยวกับอุดมการณ์และวัฒนธรรมของไบแซนเทียม จักรวรรดิไบแซนไทน์รักษาหลักคำสอนทางการเมืองของรัฐของโรมและลัทธิของจักรพรรดิซึ่งสะท้อนให้เห็นในด้านต่าง ๆ ของชีวิตทางวัฒนธรรมของสังคม ในไบแซนเทียม ซึ่งมีอิทธิพลของศาสนาคริสต์เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะทางโลกไม่เคยจางหายไป ลัทธิของจักรวรรดิและจักรพรรดิเป็นแรงผลักดันให้ทั้งการพัฒนาวัฒนธรรมราชสำนักของเมืองหลวงและการสร้างสายสัมพันธ์ของอุดมการณ์ทางโลกและคริสตจักร การก่อตัวของวัฒนธรรมไบแซนไทน์เกิดขึ้นในบรรยากาศของชีวิตอุดมการณ์ที่ขัดแย้งกันอย่างลึกซึ้งในไบแซนเทียมตอนต้น นี่คือช่วงเวลาของการก่อตัวของอุดมการณ์ของสังคมไบแซนไทน์ซึ่งเป็นการก่อตัวของระบบโลกทัศน์ของคริสเตียน ศาสนาคริสต์ซึมซับคำสอนทางปรัชญาและศาสนามากมายในยุคนั้น ในศตวรรษที่ IV-V การถกเถียงทางปรัชญาและเทววิทยาที่ดุเดือดเกิดขึ้นในจักรวรรดิ: คริสต์วิทยา - เกี่ยวกับธรรมชาติของพระคริสต์และตรีเอกานุภาพ - เกี่ยวกับสถานที่ของพระองค์ในตรีเอกานุภาพ ในช่วงต้นยุคไบแซนไทน์ วรรณกรรมเชิงวิชาการของคริสเตียนมีความซับซ้อนในระดับสูง โดยผสมผสานความสง่างามของรูปแบบเข้ากับเนื้อหาที่ลึกซึ้ง ในปรัชญาคริสเตียนในยุคนี้ ร่างของนักคิด นักศาสนศาสตร์ และนักปรัชญาที่โดดเด่นอย่าง Pseudo-Dionysius the Areopagite ก็เพิ่มขึ้น ระบบศาสนาและปรัชญาของเขาผสมผสาน Neoplatonism กับศาสนาคริสต์ ศตวรรษที่ 6 อุดมไปด้วยผลงานทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่น (Procopius of Caesarea, “ ประวัติความลับ- ในศตวรรษที่ VI-VII ศิลปินไบแซนไทน์สามารถสร้างงานศิลปะสไตล์ของตนเองได้ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา คอนสแตนติโนเปิลก็กลายเป็นศูนย์กลางศิลปะออร์โธดอกซ์แห่งโลกยุคกลาง การก่อสร้างอย่างรวดเร็วในเมืองของไบแซนเทียมตอนต้นกลายเป็นแรงกระตุ้นที่ทรงพลังสำหรับการพัฒนาสถาปัตยกรรม (วิหารเซนต์โซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล, 532-537) ในยุคกลาง ผลงานศิลปะและศิลปะประยุกต์ของไบแซนเทียมได้รับการยอมรับทั่วโลก

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 ขั้นตอนแรกของการพัฒนาวัฒนธรรมและอุดมการณ์ไบเซนไทน์สิ้นสุดลง เมื่อถึงเวลานี้ หลักคำสอนของคริสเตียนก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในที่สุด ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ¼ VIII ข้อพิพาททางเทววิทยาและอุดมการณ์ลุกลามด้วยความเข้มแข็งครั้งใหม่ คราวนี้อยู่ในรูปแบบของการยึดถือสัญลักษณ์ (วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความอธิบายไม่ได้และความไม่รู้ของเทพ)

ใน VIII - ครึ่งแรก ศตวรรษที่ 9 อิทธิพลของอุดมการณ์ทางศาสนาต่อวรรณกรรมไบแซนไทน์กำลังเพิ่มมากขึ้น และประเภทวรรณกรรม เช่น ชีวิตของนักบุญและบทกวีพิธีกรรม กำลังได้รับความนิยมเป็นพิเศษ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 เวทีใหม่ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของไบแซนเทียมเริ่มต้นขึ้น นับจากนี้เป็นต้นมา การรักษาเสถียรภาพของจิตสำนึกทางสังคมได้เริ่มต้นขึ้น และการจัดระบบเทววิทยาคริสเตียนก็เสร็จสมบูรณ์ มีการสรุปและการจำแนกประเภทของทุกสิ่งที่ประสบความสำเร็จในด้านวิทยาศาสตร์ เทววิทยา ปรัชญา และวรรณคดี ในวัฒนธรรมไบแซนไทน์ของศตวรรษที่ 10 มีความเกี่ยวข้องกับการสร้างผลงานสรุปที่มีลักษณะเป็นสารานุกรม วรรณกรรมพื้นบ้านมีบทบาทสำคัญในความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของไบแซนเทียม การก่อตัวและการพัฒนาเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9-12 ในศตวรรษที่ 9-10 สิ่งที่เรียกว่า "เพลง Akritan" และเรื่องราวทางทหารที่เชิดชูการหาประโยชน์ของนักรบ Akritan ที่เป็นธรรมชาติเริ่มแพร่หลายในจักรวรรดิ ในศตวรรษที่ XI-XII การเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์ที่ร้ายแรงเกิดขึ้นในวัฒนธรรมไบแซนไทน์ การเติบโตของเมืองต่างจังหวัด การเพิ่มขึ้นของงานฝีมือและการค้า และการสร้างสายสัมพันธ์กับตะวันตกภายใต้ Komnenos ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อวัฒนธรรมได้ การพัฒนาการสื่อสารทางวัฒนธรรมกับประเทศในยุโรปและโลกอาหรับ - ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเพิ่มคุณค่าของวัฒนธรรมไบแซนไทน์และการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในโลกทัศน์ของสังคมไบแซนไทน์ ในศตวรรษที่ XI-XII ใน Byzantium ประเภทของ "ประวัติศาสตร์" กำลังฟื้นคืนชีพอีกครั้ง

นอกจากเพลงสวดทางศาสนาแล้ว ยังมีการพัฒนาเนื้อเพลงความรักทางโลกและบทกวีเสียดสีเชิงกล่าวหาอีกด้วย มุมมองทางจริยธรรมกำลังเปลี่ยนแปลง ตำแหน่งเชิงสร้างสรรค์ของศิลปินมีการเปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัด ความชื่นชมอย่างเฉยเมยต่อภาพสะท้อนของโลกที่ไม่เชื่อในคริสตจักรกำลังค่อยๆถูกแทนที่ด้วยการรับรู้ถึงความเป็นจริงอย่างมีสติของศิลปิน ในศตวรรษที่ 12 เก่ากำลังฟื้นขึ้นมาในไบแซนเทียม ประเภทวรรณกรรมนวนิยายโบราณตอนปลาย เกือบจะพร้อมกันมีนวนิยายจำนวนหนึ่งปรากฏขึ้นทั้งธรรมดาและบทกวีซึ่งมีพื้นฐานมาจากโครงเรื่องโบราณ นวนิยายไบเซนไทน์แตกต่างจากต้นแบบในสมัยโบราณในเรื่องการพัฒนาเหตุการณ์ที่ช้า ความลึกซึ้งของสัญลักษณ์และสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่มากมาย การซ้ำซ้อนของตอน และการมีอยู่ของรายละเอียดที่เป็นธรรมชาติ แรงจูงใจในการปฏิเสธ การวิพากษ์วิจารณ์ระบบสังคมด้วยการรวมเป็นหนึ่งและการประกาศเป็นนักบุญ คุณค่าทางวัฒนธรรม- วรรณกรรมพื้นบ้านประเภทต่าง ๆ เจริญรุ่งเรืองในช่วง XIV - ครึ่งแรก ศตวรรษที่สิบห้า จิตรกรรมไบแซนไทน์มีอายุสั้นแต่รุ่งเรืองสดใส (“ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาบรรพชีวินวิทยา”) มันเป็นลักษณะของความปรารถนาของศิลปินที่จะก้าวไปไกลกว่าหลักปฏิบัติของศิลปะคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้นเพื่อหันไปหาภาพลักษณ์ที่ไม่ใช่นามธรรม แต่เป็นบุคคลที่มีชีวิต ความเสื่อมถอยของรัฐไบแซนไทน์ในคริสต์ศตวรรษที่ 15 มีผลกระทบด้านลบต่อการพัฒนาวัฒนธรรมไบแซนไทน์

23. เยอรมนี ศตวรรษที่ 10-15 ลักษณะเฉพาะ:ขาดอำนาจโดยพันธุกรรม การเลือกตั้ง มีราชวงศ์ก็ต่อเมื่อผู้ปกครองที่เข้มแข็งบังคับให้เจ้าชายยอมรับลูกชายของเขาเป็นผู้ปกครองคนต่อไป อิทธิพลของบุคลิกภาพของกษัตริย์ต่อกิจการภายใน กระบวนการ การไม่มีราชอาณาจักถาวร → ความเป็นไปไม่ได้ของการรวมศูนย์หลังจากการแตกแยก เจ้าชายผู้พยายามป้องกันการเสริมสร้างอำนาจของจักรวรรดิให้เข้มแข็งขึ้น ในนามมีจักรพรรดิ แต่ไม่มีอำนาจที่แท้จริง → ความไม่ลงรอยกัน การปล้นบนท้องถนน ฯลฯ + ชีวิตทางการเมืองสองระดับ: ท้องถิ่นที่มีเจ้าชายและจักรพรรดิ - จักรพรรดิในนามและการระบุดินแดนทั้งหมดที่มีมรดกของโรม ( เยอรมนีจึงถูกเรียกว่าจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์) เนเธอร์แลนด์เป็นหนึ่งในสถานที่ที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดในยุคกลาง เลขที่ ระบบแบบครบวงจรน้ำหนักและมาตรการศุลกากรมากมาย

ศตวรรษที่ 9-11:ศตวรรษที่ 9 – การก่อตั้งอาณาจักรแฟรงกิชตะวันออก สังคมที่เก่าแก่และมีความแตกต่างไม่ดี (เฉพาะทางตอนใต้เท่านั้นที่จะดีขึ้นนิดหน่อย - มรดกของโรมัน) สถานะของกิจการที่อ่อนแอกว่า แต่แตกต่างกันมากขึ้นด้วยการอยู่ใต้บังคับบัญชาของอสังหาริมทรัพย์ต่อเจ้าของ ออตโตที่ 1 - กษัตริย์เยอรมันในศตวรรษที่ 10 - กลายเป็นกษัตริย์แห่งอิตาลี จากนั้นเป็นจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันตั้งแต่ปี 962 เขารักคริสตจักร - นี่คือหนทางแห่งอำนาจกอปรด้วยที่ดินและสิทธิพิเศษ แต่ตัวเขาเองมีอิทธิพลอย่างมากต่อมัน - ตำแหน่งสูงสุดอยู่ภายใต้การควบคุมของเขา – โบสถ์จักรวรรดิ - การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมภายใต้ Ottones - การฟื้นฟู Ottonian - การติดต่อกับอิตาลีและ Byzantium การแต่งงานของ Otto 2 กับ เจ้าหญิงไบแซนไทน์การฟื้นฟูที่อ่อนแอแต่ยังคงอยู่

ศตวรรษที่ 11 กระบวนการศักดินาเริ่มต้นขึ้น ก้าวอย่างรวดเร็ว การต่อสู้เพื่อการลงทุนระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาและกษัตริย์ (การโอนอำนาจโดยการนำเสนอเชิงสัญลักษณ์ของธง (อำนาจทางโลก) และแหวนและเจ้าหน้าที่ (สงฆ์) เนื่องจากการลงทุนของพระสังฆราช เฮนรีที่ 4 และสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 ยุติการต่อสู้เพื่อการลงทุน - 1122 - Concordat of Worms: จักรพรรดิยอมสละการลงทุน แต่ขั้นตอนต่อหน้ากษัตริย์นั้นเป็นเงื่อนไขของอำนาจของกษัตริย์ในเรื่องนี้ นี่คือ "การโจมตีคริสตจักรของจักรพรรดิ" มีกำลังมากขึ้นเนื่องจากการอ่อนแอของกษัตริย์

ศตวรรษที่ 12 ราชวงศ์สตาฟเฟิน - ค.ศ. 1138-1254 ลักษณะเฉพาะของนโยบายของพวกเขาคือความปรารถนาที่จะพิชิตอิตาลีทั้งหมด เพื่อให้ได้รับการสนับสนุนจากพวกเขา - การปะทะกับพระสันตปาปาและราชอาณาจักรซิซิลี (ค.ศ. 1176 - ความพ่ายแพ้ที่เลกนาโน ละทิ้งการอ้างสิทธิ์จำนวนหนึ่งทางตอนเหนือ อิตาลี ซึ่งหลังจากนั้นแม้จะอยู่ภายใต้จักรพรรดิองค์อื่นๆ ก็ยังต้องต่อสู้ดิ้นรนแต่ก็ประสบความสำเร็จเช่นเดียวกัน) สงครามครูเสด ศตวรรษที่ 12 เซอร์ - พัฒนาชุมชนเมืองทางตะวันตก การก่อตัวของการประชุมเชิงปฏิบัติการ ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 13 - การเกิดขึ้นของสภาเมือง - สมาชิกสภาเป็นกงสุล สภาก่อตั้งขึ้นโดยได้รับความยินยอมจากขุนนางเพื่ออำนวยความสะดวกในความรับผิดชอบด้านการจัดการเหล่านั้น (ต่างจากฝรั่งเศส แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 พวกเขาก็ต่อต้านขุนนางด้วย) คริสตจักรและขุนนางได้ค้นพบเมืองใหม่ เพราะ... เมืองของคุณเองมีกำไร (มิวนิก, ไลพ์ซิก) พ่อค้าในเมืองทางตอนเหนือเรียกว่ากันซ่า - ภราดรภาพกิลด์ พื้นที่การค้า 3 แห่ง - ภาคเหนือ ภาคใต้ และภาคกลาง โดยเชื่อมโยงระหว่างสองเขตแรก → เฉพาะหน้าที่ตัวกลาง + การค้าภายใน

ศตวรรษที่ 13 1254 – ชเตาเฟินคนสุดท้ายเสียชีวิต ช่วงห่างกัน – ประมาณ 30 ปี การกระจายตัว เยอรมนีตอนใต้ – อุตสาหกรรมเหมืองแร่พัฒนาขึ้น - เงินเพื่อการค้า พวกเขาสามารถสร้างเหมืองลึกได้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 แร่เหล็ก- ใช้พลังงานจากน้ำที่ตกลงมาเพื่อสูบลมให้พองตัว การตั้งอาณานิคมไปทางทิศตะวันออกในเวลานี้ - ลิโวเนีย, ปรัสเซีย

ศตวรรษที่ 14 ความเจริญรุ่งเรืองของงานฝีมือและการค้า ไม่มีเขตแดนที่ชัดเจนและมั่นคงทั้งภายในจักรวรรดิหรือภายนอก (จนถึงศตวรรษที่ 2/2 ของศตวรรษที่ 15) 1291 - การก่อตั้งสหภาพสวิสบนดินแดนของจักรวรรดิ (ชุมชนเสรี 3 แห่งรวมตัวกันต่อต้าน Habsburg พยายามที่จะยึดเส้นทางการค้าไปยังอิตาลีในช่วงต้นศตวรรษ - พวกเขาเอาชนะทหารม้าของ Habsburg การยอมรับทางการเมืองต่อเอกราชของสวิสเกิดขึ้นในปี 1648 เท่านั้น) Ganza กลายเป็นสหภาพที่คล้ายกับรัฐ ทำสงคราม - ชัยชนะเหนือเดนมาร์ก - ผู้รักชาติในเมืองเป็นตัวแทนของอำนาจ และแต่ละเมือง - เอกราช คนอื่น ๆ กำลังเกิดขึ้น สหภาพแรงงานในเมือง– สวาเบียน, แม่น้ำไรน์ - 1356 – กระทิงทองคำ- การรวมตัวทางกฎหมายของการกระจายตัวทางการเมือง - ยืนยันขั้นตอนการเลือกตั้งจักรพรรดิโดยวิทยาลัยผู้มีสิทธิเลือกตั้ง 7 คน ราชวงศ์ฮับส์บูร์กตั้งแต่ ค.ศ. 1438 หลังราชวงศ์ลักเซมเบิร์ก

ศตวรรษที่ 15 “ การปิดเวิร์คช็อป” - การปรากฏตัวของผู้ฝึกหัดชั่วนิรันดร์ กลางศตวรรษ - การพิมพ์- เมื่อถึงปลายศตวรรษ มีศูนย์พิมพ์หนังสือประมาณ 50 แห่ง การสูญเสียดินแดน(ชเลสวิกและโฮลชไตน์ - เดนมาร์ก, โพรวองซ์ - ฝรั่งเศส, ออสเตรียบนและล่าง - ฮังการี อำนาจตัวแทนอสังหาริมทรัพย์ที่เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 เรียกว่า ไรชส์ทาคในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 - หน่วยงานที่ปรึกษา ก่อตัวขึ้นด้วย แท็กแลนด์(หน่วยงานบริหารดินแดนในอาณาเขตที่แยกจากกัน มีลักษณะไม่ปกติ)

ลักษณะเฉพาะ:อำนาจที่กำหนดของราชวงศ์กา

กรอบลำดับเวลาและช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ยุคกลาง

1) ยุคกลางตอนต้น - ช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของรูปแบบการผลิตศักดินา V-XI ศตวรรษ

2) คลาสสิค, หรือยุคกลางที่พัฒนาแล้ว - ยุคศักดินาที่พัฒนาแล้วปลายศตวรรษที่ 11-15

3) ยุคกลางตอนปลาย - ช่วงเวลาแห่งการสลายตัวของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาและการเกิดขึ้นของรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมที่ 16 - กลางศตวรรษที่ 17

2. ที่มาและเนื้อหาของคำว่า “ยุคกลาง” และ “ศักดินานิยม”

คำว่า ยุคกลาง ได้รับการประกาศเกียรติคุณครั้งแรกโดยฟลาวิโอ บิออนโด นักมนุษยนิยมชาวอิตาลี ในปี 1483 ก่อน Biondo คำที่โดดเด่นสำหรับ NE คือ "ยุคมืด" ซึ่งก่อตั้งโดย Petrarch ในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ "ยุคมืด" หมายถึงศตวรรษที่ 6 ถึงศตวรรษที่ 8 ในประวัติศาสตร์สมัยใหม่

ในศตวรรษที่ 15-17 ช่วงเวลานี้เป็นช่วงสื่อเทมเปสต้าตั้งแต่ปี ค.ศ. 1469 ยุคสื่อโบราณตั้งแต่ปี 1494 ยุคเทมปัสขนาดกลางตั้งแต่ปี 1531...

ในศตวรรษที่ 17 คำว่า "ยุคกลาง" ได้รับการแนะนำโดยคริสโตเฟอร์ เคลเลอร์ ซึ่งเป็นการแบ่งประวัติศาสตร์ออกเป็นสมัยโบราณ ยุคกลาง และสมัยใหม่ เขาเชื่อว่ายุคกลางกินเวลาตั้งแต่ปี 395 (การแบ่งจักรวรรดิ) จนถึงปี 1453 (การล่มสลายของไบแซนเทียม) คำว่า "ยุคกลาง" ใช้กับยุคกลางตะวันตก คุณสมบัติ: ระบบการถือครองที่ดินศักดินา, ระบบศักดินา, การครอบงำคริสตจักร, อุดมคติของลัทธิสงฆ์และอัศวิน

ระบบศักดินาเป็นสังคมประเภทหนึ่งที่แสดงลักษณะของชนชั้นทางสังคม - ขุนนางศักดินาและสามัญชน

ในความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา เจ้าของที่ดิน (ขุนนางศักดินา) จะถูกเรียงแถวกันในบันไดศักดินา: ผู้ด้อยกว่า (ข้าราชบริพาร) ได้รับการจัดสรรที่ดิน (ผ้าลินิน ความบาดหมาง หรือศักดินา) และข้ารับใช้จากผู้บังคับบัญชา (อาวุโส) เพื่อรับราชการ พระมหากษัตริย์เป็นหัวของบันไดศักดินา แต่อำนาจของเขามักจะอ่อนแอลงอย่างมากเมื่อเปรียบเทียบกับอำนาจของขุนนางใหญ่ซึ่งในทางกลับกันไม่มี พลังที่สมบูรณ์เหนือเจ้าของที่ดินทั้งหมดที่อยู่ใต้พวกเขาในบันไดศักดินา (หลักการของ "ข้าราชบริพารของฉันไม่ใช่ข้าราชบริพารของฉัน" ซึ่งดำเนินการในหลายรัฐของทวีปยุโรป)

ผู้ผลิต สินค้าวัสดุภายใต้ระบบศักดินามีชาวนาคนหนึ่งซึ่งต่างจากทาสและคนงานรับจ้างจัดการฟาร์มด้วยตัวเองและในหลาย ๆ ด้านโดยอิสระอย่างสมบูรณ์นั่นคือเขาเป็นเจ้าของ ชาวนาเป็นเจ้าของลานซึ่งเป็นปัจจัยหลักในการผลิต เขายังทำหน้าที่เป็นเจ้าของที่ดิน แต่เป็นเจ้าของผู้ใต้บังคับบัญชา ในขณะที่เจ้าศักดินาเป็นเจ้าของสูงสุด เจ้าของสูงสุดในที่ดินมักจะเป็นเจ้าของสูงสุดในบุคลิกภาพของเจ้าของรองในที่ดินและด้วยเหตุนี้จึงมีกำลังแรงงานของพวกเขา ในกรณีนี้ เช่นเดียวกับในกรณีของการค้าทาส มีการพึ่งพาอาศัยกันที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจของผู้ถูกเอารัดเอาเปรียบจากผู้เอารัดเอาเปรียบ แต่ไม่สมบูรณ์ แต่อยู่ในระดับสูง ดังนั้นชาวนาจึงต่างจากทาสคือเจ้าของบุคลิกภาพและกำลังแรงงาน แต่ไม่เต็มร้อย แต่เป็นผู้ใต้บังคับบัญชา ดังนั้นไม่เพียงแต่กรรมสิทธิ์ในที่ดินเท่านั้นที่ถูกแบ่งแยก แต่ยังรวมถึงบุคลิกภาพของคนงานด้วย

ตามแนวคิดหลายประการ ระบบศักดินาในยุโรปตะวันตกเริ่มก่อตั้งขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 5 ในจักรวรรดิโรมันตอนปลาย ลักษณะเด่นของระบบศักดินาในยุโรปตะวันตกคือ ระดับสูงการกระจายอำนาจทางการเมือง ทวินิยมของหน่วยงานทางโลกและทางจิตวิญญาณ ความเฉพาะเจาะจงของเมืองในยุโรปในฐานะศูนย์กลางของงานฝีมือและการค้า การพัฒนาในช่วงต้นแนวนอน โครงสร้างสาธารณะ,กฎหมายมหาชนเอกชน. จากนั้นในยุคกลางก็เริ่มครอบงำยุโรปจนกระทั่งเกิดการปฏิวัติกระฎุมพี ระบบศักดินาถูกแทนที่ด้วยระบบทุนนิยม

คำว่า "ยุคกลาง" ถูกนำมาใช้ทางวิทยาศาสตร์ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ด้วยเหตุนี้นักปรัชญามนุษยนิยมจึงเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงของเวลาของพวกเขากับสมัยโบราณ: พวกเขาถูกแยกออกจาก "ยุคทอง" ของมนุษยชาติโดยช่วงกลางถึงกลางช่วงหนึ่ง "ยุคมืด ” ตามที่ Petrarch เรียกพวกเขา ต่อมาคำนี้สูญเสียความหมายทางความหมายตามธรรมชาติ แต่ในประวัติศาสตร์ชื่อ "ยุคกลาง" ยังคงอยู่เป็นแนวคิดที่ยอมรับกันโดยทั่วไปกรอบเวลาซึ่งครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึงต้นศตวรรษที่ 16 เหตุการณ์สำคัญเหล่านี้มีความสัมพันธ์โดยธรรมชาติและแตกต่างกันไปในประวัติศาสตร์ของรัฐต่างๆ

อนุสัญญาลำดับเหตุการณ์

ลำดับเหตุการณ์และการกำหนดช่วงเวลาเป็นเกณฑ์ที่เกี่ยวข้องซึ่งนักวิจัยนำมาใช้เพื่อความสะดวกในการกำหนดเวลาเฉพาะ เปรียบเทียบเหตุการณ์ใน ประเทศต่างๆเป็นต้น สิ่งนี้ใช้กับช่วงเวลาที่เรียกว่า "ยุคกลาง" อย่างสมบูรณ์ ซึ่งเป็นกรอบการทำงานเชิงพื้นที่และเวลาซึ่งนักประวัติศาสตร์ในประเทศและต่างประเทศพิสูจน์ให้เห็นว่าแตกต่างออกไป ดังที่ A. Ya. Gurevich ระบุไว้อย่างถูกต้องผู้คนในยุคกลางเช่นเดียวกับคนในสมัยโบราณหรือไม่ได้ให้ชื่อยุคของพวกเขาไม่รู้ว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในยุคกลาง เมื่อแบ่งออกเป็นส่วนต่างๆ ตามลำดับเวลา นักวิทยาศาสตร์จะได้รับคำแนะนำจากคุณลักษณะดั้งเดิมบางประการ ลักษณะเชิงคุณภาพที่มีอยู่ในยุคใดยุคหนึ่ง

การกำหนดระยะเวลา

ประเพณีทางประวัติศาสตร์กำหนดยุคกลางของยุโรปตะวันตกอย่างไร? กรอบเวลา (ศตวรรษ) - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 16 ภายในระยะเวลาเกือบพันปีนี้ ขั้นต่างๆ ต่อไปนี้มักจะมีความโดดเด่น:

ศตวรรษ V-XI เรียกว่ายุคกลางตอนต้น (หรือ "ยุคมืด" เนื่องจากช่วงเวลานี้ในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมมนุษย์ยังคงเป็นช่วงที่มีการศึกษาน้อยที่สุดเนื่องจากการสะท้อนแหล่งที่มาที่แย่มาก) เริ่มขึ้นหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน ปรากฏการณ์ที่โดดเด่นที่สุดบางประการคือการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน การพิชิตคาบสมุทรไอบีเรียโดยชาวคริสเตียน (ที่เรียกว่า Reconquista) การเพิ่มขึ้นของไบแซนเทียมและรัฐแฟรงก์
ศตวรรษที่ XI-XIV - นี่คือยุคกลางคลาสสิก (หรือสูง) เหตุการณ์หลักคือการเติบโตอย่างรวดเร็วของประชากรในยุโรปตะวันตก, การเผยแพร่ศาสนาคริสต์เกือบเป็นสากล, การพัฒนาเมืองและการขยายตัวของเมือง, การเกิดขึ้นและการพัฒนาความสัมพันธ์ของระบบศักดินา
ศตวรรษที่สิบสี่-สิบหก เป็นของยุคกลางตอนปลาย (นักวิจัยบางคนเชื่อว่าช่วงนี้เป็นยุคสมัยใหม่ตอนต้น) นี่เป็นช่วงเวลาแห่งภัยพิบัติ ความอดอยาก โรคระบาด สงครามร้อยปี และการรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์ ซึ่งทำลายล้างยุโรปตะวันตกอย่างรุนแรง ในเวลาเดียวกัน นี่คือช่วงเวลาของการปฏิรูปคริสตจักร การค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ สิ่งประดิษฐ์ และความสำเร็จในด้านการแพทย์แผนโบราณ

กรอบเวลาสำหรับรัสเซีย

ในดินแดนที่ชนเผ่าสลาฟยึดครอง การก่อตัวของรัฐศักดินาดำเนินไปช้ากว่าในตะวันตก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมนักประวัติศาสตร์หลายคนถือว่าจุดเริ่มต้นของยุคกลางอยู่ที่ศตวรรษที่ 9 และยุคใหม่เริ่มต้นขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 กับรัชสมัยของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 มีช่วงเวลาที่แตกต่างกันภายในยุคสมัย:

ศตวรรษที่ IX-XII - การดำรงอยู่ของรัฐเคียฟแบบรวมศูนย์
ศตวรรษที่สิบสอง-สิบสาม - จุดเริ่มต้นของการกระจายตัวของระบบศักดินาและการล่มสลายของดินแดนบางส่วนภายใต้การปกครองของแอกมองโกล - ตาตาร์
ศตวรรษที่ XIV-XVII - การก่อตัวและการพัฒนาของรัฐรัสเซียโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงมอสโก

ลักษณะของยุคสมัย

นี่คือลักษณะของยุคกลางตามลำดับเวลา กรอบเวลาเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ฝูงคนป่าเถื่อนบุกเข้าไปในกรุงโรม - ฐานที่มั่นหลัก อารยธรรมโบราณขณะนั้นและต้นพุทธศตวรรษที่ 6 สำนักปรัชญาโบราณแห่งสุดท้ายหยุดอยู่

ลักษณะสำคัญของยุคกลางตอนต้นคือการสลายตัวของความสัมพันธ์ของชนเผ่าระหว่างชนเผ่าอนารยชนของยุโรปและการก่อตัวของระบบศักดินาซึ่งเมื่อสิ้นสุดยุคจะนำไปสู่การก่อตัวของราชวงศ์ปกครอง แก่นแท้ของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงในยุคกลาง กรอบเชิงพื้นที่และเชิงเวลาของยุคนั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับการกระจายตัว ศาสนาคริสต์ซึ่งในแง่จิตวิญญาณได้กลายเป็นภาพสะท้อนของระบบศักดินา เช่นเดียวกับที่ลัทธินอกรีตเคยเป็นลักษณะเฉพาะของระบบชุมชนและชนเผ่าในคราวเดียว

ในส่วนของชนเผ่าสลาฟ ลักษณะที่กล่าวมาข้างต้นทั้งหมดจะมองเห็นได้ชัดเจนในประวัติศาสตร์ของพวกเขาตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เท่านั้น เมื่อมีการสถาปนารัฐโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เคียฟ ในเวลาเดียวกันพิธีกรรมศาสนาคริสต์ตะวันออก (ออร์โธดอกซ์) แทรกซึมเข้าไปในดินแดนรัสเซียจากไบแซนเทียมและเมื่อถึงช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษก็ได้รับสถานะของศาสนาอย่างเป็นทางการ

ยุคกลางคลาสสิก

ยุคกลางสูง (กรอบเวลาศตวรรษที่ XI-XIV) เริ่มต้นในยุโรปตะวันตกด้วยการก่อตัวของรัฐชาร์ลมาญและโดดเด่นด้วยการเสริมสร้างตำแหน่ง คริสตจักรคาทอลิกมีบทบาทโดดเด่นในทุกระดับ กิจกรรมของมนุษย์- จากการเมืองสู่ชีวิตประจำวัน ระบบการศึกษาถูกครอบงำโดยการสอนเชิงวิชาการ โลกทัศน์ และวัฒนธรรมทางวัตถุถือเป็นศาสนาอย่างลึกซึ้ง

ศาสนาคริสต์ยังกำหนดยุคกลางของรัสเซียด้วย ซึ่งเป็นกรอบเวลาตลอดจนเนื้อหาที่สำคัญของช่วงเวลานั้น แตกต่างอย่างมากจากยุโรปตะวันตก เมื่อถึงศตวรรษที่ 12 ออร์โธดอกซ์ไม่เพียงกลายเป็นศาสนาประจำชาติอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่คนต่างศาสนากลุ่มสุดท้ายที่เชื่อในเทพเจ้าสลาฟโบราณยังคงอยู่ในพื้นที่ป่าห่างไกลเท่านั้นและไม่ได้เป็นภัยคุกคามต่อการดำรงอยู่ของรัฐที่รวมศูนย์ แต่ความขัดแย้งเกี่ยวกับระบบศักดินาซึ่งสั่นคลอนรัฐใด ๆ ในยุคกลางไม่มากก็น้อย (กรอบเวลาในรัสเซียคือศตวรรษที่ 12-13) ทำให้รัฐเคียฟอ่อนแอลงและทำให้ตกเป็นเหยื่อของฝูงคนมองโกล - ตาตาร์เร่ร่อนที่มาจาก ทางทิศตะวันออก ด้วยเหตุนี้ การเสริมสร้างอำนาจของคริสตจักรจึงได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยภัยคุกคามจากภายนอกในรูปแบบของผู้รุกรานจากต่างด้าวทางเชื้อชาติและศาสนา

ลักษณะเด่นของยุคยุโรปและรัสเซีย

ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างช่วงเวลานี้ในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิและยุโรปตะวันตกนั้นชัดเจน: สำหรับอาณาจักรชาร์ลมาญนี่เป็นช่วงเวลาแห่งวัฒนธรรมที่เบ่งบานสูงสุดการสร้างภาพลักษณ์ที่เป็นที่ยอมรับของยุคกลางใน ยุโรปตะวันออกในทุกด้านของชีวิต มีความเสื่อมถอยที่เกี่ยวข้องกับภาระอันหนักอึ้งในการเผชิญหน้ากับศัตรูที่ทรงพลังในเอเชีย

หลังจากการล้มล้างแอกมองโกล - ตาตาร์ ความสมบูรณ์ในอดีตของเคียฟมาตุภูมิไม่สามารถฟื้นฟูได้อีกต่อไป: ดินแดนทางตะวันตกได้รวมเข้ากับอาณาเขตกาลิเซีย - โวลินและทางตะวันออกเจ้าชายมอสโกได้รับอิทธิพลเพิ่มขึ้น

ทศวรรษสุดท้ายของยุคกลางตอนปลาย

จุดจบในโลกตะวันตกเกี่ยวข้องกับการกันดารอาหารที่เกิดขึ้นหลายดินแดนในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 โรคระบาด การจลาจลของชาวนา และเหตุการณ์โศกนาฏกรรมทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการสูญพันธุ์อย่างแท้จริงของประชากรครึ่งหนึ่ง ผลที่ตามมาคือความเสื่อมโทรมในทุกด้านของ ชีวิต.

ในเวลาเดียวกัน สำหรับรัสเซีย ยุคกลาง ซึ่งเป็นช่วงเวลาของศตวรรษที่ 14-17 กลายเป็นยุคแห่งการก่อตั้งและเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐทั่วมอสโก ในเวลานี้ Rus' แข็งแกร่งพอที่จะสลัดภาระของแอก Golden Horde ออกได้ นอกจากนี้นักวิจัยในประเทศจำนวนมากมีแนวโน้มที่จะเห็นลักษณะเฉพาะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในรัฐรัสเซียใหม่โดยอิงตามประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ Vladimir-Suzdal นี่คือความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรม สถาปัตยกรรม จิตรกรรม และการเกิดขึ้นของงานวรรณกรรม ซึ่งมุ่งเน้นไปที่มนุษย์และความรู้สึกของเขา ไม่ใช่ประเด็นทางศาสนา

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 ราชวงศ์โรมานอฟขึ้นครองบัลลังก์มอสโกซึ่งมีตัวแทนปกครองประเทศจนกระทั่งล้มล้างระบอบกษัตริย์ในปี พ.ศ. 2460

ยุคกลางตอนปลายและการเปลี่ยนผ่านสู่ยุคปัจจุบัน

แนวคิดที่ไม่มั่นคงเช่นยุคกลางตอนปลายครอบคลุมกรอบเวลาและประเทศในรูปแบบที่แตกต่างกัน: ในบางสถานที่ลักษณะของเวลาใหม่ปรากฏชัดเจนยิ่งขึ้น และในบางแห่งวิถีชีวิตศักดินาแบบดั้งเดิมยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ ในประเทศยุโรปตะวันตก การเคลื่อนไหวเพื่อการปฏิรูปคริสตจักรปรากฏขึ้น การปฏิวัติอุตสาหกรรมเกิดขึ้น ปรัชญาและมุมมองเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของโลก และในอาณาจักร Muscovite เป็นเวลาเกือบสองศตวรรษทุกอย่างยังคงอยู่โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญดังนั้นยุคกลางในรัสเซีย (กรอบเวลาของศตวรรษที่ 9-17) จึงสิ้นสุดลงในภายหลังมาก

ยุคกลางของยุโรปตะวันตกกำหนดกรอบเวลาที่เสร็จสิ้นช่วงเกือบพันปีนี้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 การค้นพบอเมริกาของโคลัมบัสในปี 1492 มักถือเป็นจุดเริ่มต้น

ในรัสเซีย มีเพียงปีเตอร์ที่ 1 เท่านั้นที่สามารถยุติยุคกลางได้ด้วยการปฏิรูปที่ก้าวหน้าและมักจะไม่เป็นที่นิยมในช่วงปลายศตวรรษที่ 17

บทสรุป: ยุคกลางของยุโรปตะวันตกและรัสเซีย

ดังนั้นกรอบเวลาของยุคกลางในรัสเซียและยุโรปตะวันตกจึงแตกต่างกันอย่างมาก แม้ว่าแก่นแท้ของช่วงเวลานั้นจะยังคงคล้ายคลึงกันในเกือบทุกประการ ซึ่งรวมถึงการครอบงำของคริสตจักรและศาสนาในทุกด้านของชีวิต และการเสริมสร้างความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาให้เข้มแข็ง และการก่อตั้งสถาบันกษัตริย์ที่จะดำเนินต่อไปในยุคปัจจุบันในเวลาต่อมา

ในตอนท้ายของยุคกลาง ความก้าวหน้าทางเทคนิคที่ชัดเจนเริ่มต้นขึ้น - มีการประดิษฐ์เตาถลุงเหล็ก อาวุธปืน,เกิดแนวคิดขึ้นมา สถาบันการศึกษา- ความก้าวหน้าจะค่อยๆ ปรากฏออกมาในทุกด้านของชีวิต ในช่วงหลายทศวรรษสุดท้ายของยุคกลางตอนปลาย ศิลปะได้เริ่มเบ่งบานอย่างรวดเร็ว

คำว่า "ยุคกลาง" - แปลจาก การแสดงออกภาษาละติน aevum กลาง (วัยกลางคน) - เปิดตัวครั้งแรกโดยนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลี นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันในศตวรรษที่ 15 Flavio Biondo ผู้เขียน "History from the Fall of Rome" พยายามทำความเข้าใจความเป็นจริงร่วมสมัย เรียกว่า "ยุคกลาง" ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่แยกยุคของเขาออกจากสมัยที่นักมนุษยนิยมเป็นแหล่งของแรงบันดาลใจ - สมัยโบราณ นักมานุษยวิทยาประเมินสถานะของภาษา การเขียน วรรณกรรมและศิลปะเป็นหลัก จากมุมมองของความสำเร็จอันสูงส่งของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา พวกเขามองว่ายุคกลางเป็นช่วงเวลาแห่งความป่าเถื่อนและความป่าเถื่อนของโลกยุคโบราณ เป็นช่วงเวลาของ "ครัว" ภาษาละตินที่เน่าเปื่อย การประเมินนี้มีรากฐานมาจากวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์มายาวนาน

ในศตวรรษที่ 17 ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย Halles ในประเทศเยอรมนี เจ. เคลเลอร์แนะนำคำว่า "ยุคกลาง" เข้าสู่ยุคทั่วไป ประวัติศาสตร์โลกโดยแบ่งออกเป็นสมัยโบราณ ยุคกลาง และสมัยใหม่ กรอบลำดับเวลาของสมัยนั้นถูกกำหนดโดยเขาเป็นเวลาตั้งแต่การแบ่งจักรวรรดิโรมันออกเป็นส่วนตะวันตกและตะวันออก (สิ้นสุดในปี 395 ภายใต้จักรพรรดิโธโดสิอุสที่ 1) จนกระทั่งการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลภายใต้การโจมตีของพวกเติร์กในปี 1453

ในศตวรรษที่ 17 และโดยเฉพาะศตวรรษที่ 18 (ศตวรรษแห่งการตรัสรู้) ซึ่งโดดเด่นด้วยความสำเร็จที่น่าเชื่อของการคิดเชิงเหตุผลทางโลกและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเกณฑ์สำหรับการกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์โลกเริ่มให้บริการสถานะของวัฒนธรรมไม่มากเท่ากับทัศนคติต่อศาสนาและคริสตจักร สำเนียงใหม่ซึ่งส่วนใหญ่เป็นความเสื่อมเสียปรากฏในแนวคิดของ "ยุคกลาง" เนื่องจากประวัติศาสตร์ของช่วงเวลานี้เริ่มได้รับการประเมินว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการจำกัดเสรีภาพทางจิตใจ การครอบงำของลัทธิคัมภีร์ จิตสำนึกทางศาสนา และความเชื่อทางไสยศาสตร์ จุดเริ่มต้นของยุคสมัยใหม่จึงเกี่ยวข้องกับการประดิษฐ์การพิมพ์การค้นพบอเมริกาโดยชาวยุโรปและขบวนการปฏิรูปซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ขยายและเปลี่ยนแปลงขอบเขตความคิดของมนุษย์ยุคกลางอย่างมีนัยสำคัญ

กระแสโรแมนติกในประวัติศาสตร์ซึ่งเกิดขึ้นมา ต้น XIXวี. โดยส่วนใหญ่เป็นปฏิกิริยาต่ออุดมการณ์ของการตรัสรู้และระบบคุณค่าของโลกชนชั้นกลางใหม่ ทำให้ความสนใจในยุคกลางรุนแรงขึ้นและนำไปสู่การทำให้เป็นอุดมคติในบางครั้ง ความสุดขั้วเหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับยุคกลางถูกเอาชนะโดยการเปลี่ยนแปลงในกระบวนการรับรู้ ในลักษณะที่ชาวยุโรปเข้าใจธรรมชาติและสังคมโดยรวม

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18 และ 19 ความสำเร็จด้านระเบียบวิธีสองประการซึ่งมีความสำคัญต่อการพัฒนาความรู้ทางประวัติศาสตร์ทำให้แนวคิดของ "ยุคกลาง" ลึกซึ้งยิ่งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ หนึ่งในนั้นคือแนวคิดเรื่องความต่อเนื่องของการพัฒนาสังคมซึ่งเข้ามาแทนที่ทฤษฎีการไหลเวียนหรือการพัฒนาแบบวัฏจักรที่มาจากสมัยโบราณและแนวคิดของคริสเตียนเรื่องขอบเขตจำกัดของโลก สิ่งนี้ทำให้สามารถมองเห็นวิวัฒนาการของสังคมยุคกลางของยุโรปตะวันตกตั้งแต่ภาวะถดถอยไปจนถึงการเติบโตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ซึ่งถือเป็นเหตุการณ์สำคัญตามลำดับเวลาคือศตวรรษที่ 11 นี่เป็นการจากไปอย่างเห็นได้ชัดครั้งแรกจากการประเมินยุคกลางว่าเป็นยุคของ "ยุคมืด"

ความสำเร็จประการที่สองควรได้รับการยอมรับว่าเป็นความพยายามในการวิเคราะห์ไม่เพียงแต่ในท้ายที่สุดและทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ประวัติศาสตร์สังคม- ความพยายามเหล่านี้นำไปสู่การระบุคำว่า "ยุคกลาง" และแนวคิดเรื่อง "ศักดินานิยม" อย่างหลังแพร่กระจายในวารสารศาสตร์ฝรั่งเศสก่อนการปฏิวัติฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2332 โดยเป็นอนุพันธ์ของ เงื่อนไขทางกฎหมาย“ศักดินา” ในเอกสารของศตวรรษที่ 11-12 ซึ่งหมายถึงที่ดินที่โอนเพื่อรับใช้จากข้าราชบริพารโดยเจ้านายของเขา คำที่คล้ายคลึงกันในดินแดนเยอรมันคือคำว่า "ปอ" ประวัติศาสตร์ยุคกลางเริ่มเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการปกครองของระบบศักดินาหรือศักดินาระบบความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างขุนนางศักดินา - เจ้าของที่ดิน

เนื้อหาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของคำศัพท์ที่วิเคราะห์นั้นได้รับจากวิทยาศาสตร์ระดับกลาง ศตวรรษที่สิบเก้าความสำเร็จซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการกำหนดปรัชญาประวัติศาสตร์ใหม่ - ลัทธิเชิงบวก ทิศทางที่นำวิธีการใหม่มาใช้ถือเป็นความพยายามครั้งแรกที่น่าเชื่อมากที่สุดในการเปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์ให้เป็นวิทยาศาสตร์ มีความโดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะแทนที่ประวัติศาสตร์ในฐานะเรื่องราวที่สนุกสนานเกี่ยวกับชีวิตของวีรบุรุษด้วยประวัติศาสตร์ของมวลชน ความพยายามในการมองเห็นวิสัยทัศน์ที่ครอบคลุมของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ รวมถึงชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจของสังคม ความเอาใจใส่เป็นพิเศษต่อแหล่งที่มาและการพัฒนาวิธีการวิจัยที่สำคัญซึ่งควรจะให้การตีความความเป็นจริงที่สะท้อนอยู่ในนั้นอย่างเหมาะสม การพัฒนาลัทธิมองโลกในแง่ดีเริ่มขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 19 ในผลงานของ O. Comte ในฝรั่งเศส, J. Art. อย่างไรก็ตาม Mill และ G. Spencer ในอังกฤษ ผลของวิธีการใหม่ในการวิจัยเชิงประวัติศาสตร์เกิดขึ้นในเวลาต่อมาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ

หัวข้อกรอบลำดับเวลาและช่วงเวลาภายในของ "ประวัติศาสตร์ยุคกลาง"

หัวข้อการศึกษาประวัติศาสตร์ยุคกลางคือลักษณะและรูปแบบการพัฒนาของสังคมในยุคสมัยหนึ่ง ซึ่งรวมถึงการก่อตัวของความสัมพันธ์ศักดินาในยุโรป การพัฒนาทางการเมืองและสังคมของรัฐ และการพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษยชาติ

ประวัติศาสตร์ยุคกลางบอกเราเกี่ยวกับสงครามที่กล้าหาญ, อิทธิพลเผด็จการของคริสตจักรที่มีต่อชีวิตของประชาชน, ระบบศักดินาของรัฐ, นักเดินทางกลุ่มแรก - ผู้ค้นพบและวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ไม่มีใครเทียบได้

การเปลี่ยนผ่านไปสู่ระบบศักดินาไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันในหมู่ชนชาติต่างๆ ดังนั้นกรอบลำดับเวลาของยุคกลางจึงไม่เหมือนกันในแต่ละทวีปและแม้แต่แต่ละประเทศ ในประเทศต่างๆ ของยุโรปตะวันตก ต้นกำเนิดของยุคกลาง ตามช่วงเวลาที่นำมาใช้ในประวัติศาสตร์โซเวียต มีการล่มสลายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 จักรวรรดิโรมันตะวันตกซึ่งสิ้นพระชนม์อันเป็นผลมาจากวิกฤตของระบบทาส ซึ่งทำให้ไม่สามารถต้านทานการรุกรานของชนเผ่าดั้งเดิมและสลาฟโดยคนป่าเถื่อน การรุกรานเหล่านี้นำไปสู่การล่มสลายของจักรวรรดิและการขจัดระบบทาสในอาณาเขตของตนอย่างค่อยเป็นค่อยไป และกลายเป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติทางสังคมอย่างลึกซึ้งที่แยกยุคกลางออกจากประวัติศาสตร์โบราณ สำหรับประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียม จุดเริ่มต้นของยุคกลางถือเป็นศตวรรษที่ 4 เมื่อจักรวรรดิโรมันตะวันออกก่อตัวเป็นรัฐเอกราช

ขอบเขตระหว่างยุคกลางและยุคปัจจุบันในประวัติศาสตร์โซเวียตถือเป็นการปฏิวัติชนชั้นกลางครั้งแรกที่มีความสำคัญทั่วยุโรป ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการครอบงำของระบบทุนนิยมในยุโรปตะวันตก - การปฏิวัติของอังกฤษในปี 1640-1660 เช่นเดียวกับ การสิ้นสุดของสงครามยุโรปครั้งแรก - สงครามสามสิบปี (ค.ศ. 1648) ช่วงเวลานี้ใช้ในหนังสือเรียนเล่มนี้

ในประวัติศาสตร์โซเวียต ประวัติศาสตร์ยุคกลางมักจะแบ่งออกเป็นสามช่วงหลัก: I. จุดสิ้นสุดของ VB. - กลางศตวรรษที่ 11 - ยุคกลางตอนต้น (ยุคศักดินาตอนต้น) ซึ่งเป็นช่วงที่ระบบศักดินากลายเป็นรูปแบบการผลิตที่โดดเด่น ครั้งที่สอง กลางศตวรรษที่ 11 - ปลายศตวรรษที่ 15 - ยุคศักดินาที่พัฒนาแล้วเมื่อระบบศักดินาถึงจุดสูงสุด สาม. ศตวรรษที่สิบหก - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 - ยุคแห่งการล่มสลายของระบบศักดินาเมื่อความสัมพันธ์แบบทุนนิยมเกิดขึ้นและเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในส่วนลึกของสังคมศักดินา

การแบ่งยุคสมัยของยุโรปตะวันตก
ศตวรรษ V-XI - ยุคกลางตอนต้นซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของระบบศักดินาการผลิต
ศตวรรษที่ XI-XV - ยุคกลางคลาสสิกหรือยุคกลางที่พัฒนาแล้ว ซึ่งเป็นยุคของระบบศักดินาที่พัฒนาแล้ว
เจ้าพระยา - กลางศตวรรษที่สิบสอง - ยุคกลางตอนปลายหรือสมัยใหม่ตอนต้น ช่วงเวลาแห่งการสลายตัวของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาและการเกิดขึ้นของรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม
การกำหนดช่วงเวลาของไบแซนเทียม
ศตวรรษที่ IV-VII - ยุคแรกหรือช่วงต้น วิวัฒนาการอย่างค่อยเป็นค่อยไปของสถาบันโบราณตอนปลายไปสู่ระบบศักดินาตอนต้น
ฉธบ. พื้น. ศตวรรษที่ VII-XII - ที่สองหรือ ยุคกลาง, การเจริญรุ่งเรืองของจักรวรรดิไบแซนไทน์
สิบสาม - กลาง ศตวรรษที่สิบห้า (1453) - ยุคที่สามหรือปลาย ระบบศักดินาไบแซนไทน์ตอนปลาย วิกฤติของจักรวรรดิ

ภูมิภาคของปรัชญายุคกลาง

ส่วนที่ 2 ปรัชญาแห่งยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ในช่วงยุคกลาง "ภูมิศาสตร์" ของปรัชญามีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ: ปรัชญาไม่เพียงพัฒนาอย่างต่อเนื่องในศูนย์กลางของต้นกำเนิด (อินเดีย, จีน, กรีซ - โรม) แต่ยังไปไกลเกินขอบเขตอีกด้วย

พูดคุยเกี่ยวกับปรัชญา โลกโบราณเป็นไปได้ที่จะดำเนินการโดยไม่มีเงื่อนไขด้วยคำว่า "ตะวันตก" (โบราณ) และ "ตะวันออก" (อินเดีย จีน) แต่สำหรับยุคกลางฝ่ายค้าน” ตะวันตกตะวันออก“กำลังสร้างปัญหาบางอย่างอยู่แล้ว มีความเกี่ยวข้องหลักกับการเกิดขึ้นและพัฒนาการของปรัชญามุสลิมและยิว 1 เนื่องจากคำว่า " ปรัชญาตะวันตก” ได้สถาปนาตัวเองเป็นคำพ้องความหมายสำหรับ “ปรัชญายุโรป” ดังนั้นจึงไม่ถูกต้องที่จะจัดว่าเป็นปรัชญาตะวันตก เราจะทำผิดพลาดใหญ่หลวงยิ่งขึ้นไปอีก ประการแรก ปรัชญามุสลิมและยิวมีความใกล้ชิดกับชาวยุโรปมากขึ้น (ในเนื้อหาและลักษณะนิสัย) มากกว่าชาวอินเดีย จีน ฯลฯ; และประการที่สอง ศูนย์กลางของปรัชญามุสลิมและยิวหลายแห่งตั้งอยู่ทางภูมิศาสตร์ไกลไปทางทิศตะวันตก - บนคาบสมุทรไอบีเรีย (เช่นในคอร์โดบา)

เนื่องจากในเวลานี้วัฒนธรรมโดยทั่วไปและโดยเฉพาะปรัชญาได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญจากศาสนาโลกจึงสะดวกที่จะเน้นต่อไปนี้เป็นภูมิภาคหลักที่มีการพัฒนาปรัชญาเกิดขึ้น:

โลกพุทธ;

คริสต์ศาสนา;

โลกมุสลิม.

โดยปกติยุคกลางจะมีความโดดเด่นบนพื้นฐานของเหตุการณ์ต่างๆ ในประวัติศาสตร์ยุโรป (เช่น ในโลกคริสเตียน) จุดเริ่มต้นที่มีเงื่อนไขคือ 476 - วันที่ชาวป่าเถื่อนยึดกรุงโรม อย่างไรก็ตาม หากเราพูดถึงเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาปรัชญาโบราณ การโทร 529 จะถูกแม่นยำมากกว่า

1 ศูนย์กลางหลักของปรัชญายิวตั้งอยู่ในอาณาเขตของการปกครองของอิสลาม

การปิดโรงเรียนปรัชญานอกรีตแห่งสุดท้าย (สถาบันการศึกษาในเอเธนส์) การสิ้นสุดของยุคกลางของยุโรปและการเริ่มต้นของยุคถัดไปคือ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือช่วงกลางศตวรรษที่ 14 สำหรับอิตาลีและต้นศตวรรษที่ 16 สำหรับยุโรปเหนือ

แต่การกำหนดช่วงเวลาแบบยูโรเซนตริก (หรือมากกว่านั้น แม้แต่ยูโรเซนตริกตะวันตก) นี้ไม่สอดคล้องกับสถานการณ์ในภูมิภาคอื่นอย่างสมบูรณ์ พูดอย่างเคร่งครัด ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเข้ามาแทนที่ยุคกลาง ไม่ใช่แม้แต่กับโลกคริสเตียนทั้งหมด แต่เพียงบางส่วนเท่านั้น - ยุโรปตะวันตกและยุโรปกลาง 1

และสำหรับโลกชาวพุทธและมุสลิม การกำหนดทั้งจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของยุคกลางทำให้เกิดความยากลำบากอย่างมาก ดังนั้นการสิ้นสุดของยุคกลางจึงเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมสมัยใหม่ในภูมิภาคเหล่านี้เท่านั้นซึ่งเกิดขึ้นไม่เร็วกว่าครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในทำนองเดียวกัน การเริ่มต้นของยุคกลางในโลกพุทธและมุสลิมไม่สามารถเชื่อมโยงกับศตวรรษที่ 5 หรือ 6 โดยไม่มีเงื่อนไขได้ และยิ่งไปกว่านั้นด้วยวันที่ที่กล่าวข้างต้น โดยทั่วไปเราสามารถพูดถึงประวัติศาสตร์ของโลกมุสลิมได้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เท่านั้น (เมื่ออิสลามเกิดขึ้น) และสำหรับอินเดียและจีนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโลกพุทธศาสนา วันที่ตามธรรมเนียมสำหรับการเริ่มต้นยุคกลางจะตกอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 3-6 สำหรับญี่ปุ่นนี่คือศตวรรษที่ 6-7 ฯลฯ

ไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา? ใช้การค้นหา:

คำพูดที่ดีที่สุด: คุณสามารถซื้ออะไรบางอย่างได้ด้วยทุนการศึกษา แต่ไม่มีอีกแล้ว... 9220 - | 7340 - หรืออ่านทั้งหมด...

อ่านเพิ่มเติม:

เกษตรกรรมแห่งยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เวลานั้น รัฐได้รับเอาความกังวลทางโลกส่วนใหญ่ของคริสตจักรไว้กับตัวเองแล้ว เหลือไว้แต่เรื่องฝ่ายวิญญาณเท่านั้น โดยไม่ลืมที่จะยึดดินแดนที่ทำหน้าที่เป็นหลักออกไป