Monedas antiguas en Rusia Leer. La historia de las monedas en Rusia. Monedas Royales Vintage

Si se pregunta cuáles serán las monedas más antiguas de Rusia, la respuesta puede ser muy sorprendida. Resulta las monedas más antiguas que los arqueólogos encontraron dónde se extendían las tierras del Principado de Kiev, fueron las deneies romanas liberadas de cuatrocientos cientos de años antes de nuestra era. Sin embargo, no es en absoluto el hecho de que solían comprar o vender. Las tazas de metal más probables con dibujos intrincados tenían donde mucho popular Como decoraciones constituyentes. Increíble que este hecho no parecerá a quienes representan la naturaleza de la relación comercial del poro. En ese momento, cuando los barcos y las caravanas de los comerciantes siguieron los caminos de comercio animado, Rusia se ubicó lejos de estas rutas. Intercambio natural floreció en sus tierras. Solo desde la consolidación de los asentamientos y la aparición de ciudades, la necesidad de tener un cierto valor equivalente universal de cualquier producto que facilite la mayoría de las operaciones de cambio.

Como un árbol tiene el comienzo de las raíces y las monedas de pedigrí de la antigua Rusia se pueden estirar desde Hryvnia. El Hryvnia inicial es difícil de llamarnos la moneda habitual. En los cuentos de hadas de diferentes pueblos, a menudo tropezamos por el hecho de que la riqueza de una u otra persona se midió en el número de rebaños de sus caballos. Resulta que la manada realizó una billetera, y el caballo es de él, una moneda de traducción. La cantidad de plata suficiente para adquirir un caballo ("comprar la melena"), comenzó a llamar "hrying". Según otra versión, la etimología de esta palabra no está asociada con una melena de caballo, sino que conduce a la decoración femenina cervical, pero se convierte en una cierta medida de peso en forma de lingote. Con el tiempo, comenzó a dar una forma característica que le gusta que el Banco Nacional de Ucrania le guste representar a sus colaboradores. Después del inicio de la moneda de la moneda, el nombre "Hryvnia" pasó a ellos.

Zlatniki y srebreniki

¿Cuándo apareció el primer dinero en Rusia? Los historiadores dicen que el período más probable ha llegado a finales del siglo X. Para su fabricación, se utilizaron metales preciosos: oro y plata. Esto los llevó a los nombres de "Zlatniki" y "Srebrenika", pero esto no significa que fueron nombrados después de ellos en los tiempos principescos. Era tan conveniente describirlos cuando estudiaba monedas antiguas. Sin embargo, los datos más tarde, el nombre no está tan lejos de la verdad. Por ejemplo, en las monedas con fecha de 980 a 1015, la inscripción "Vladimir en la mesa y su Srebro" está presente. Por supuesto, el Gran Duque no paga en la mesa, y esta palabra está indicada por un "trono" más decente. Si, en un lado de la moneda, un retrato principesco estaba presente, luego, por el otro, podemos ver el escudo de armas del principado que tiene una forma de un tridente o una dos temporada (especímenes tardíos), o Jesuch Cristo (temprano copias). El signo genérico de Rurikovich por encima del hombro del príncipe no era una constante, y los cambios en sí mismos, los cambios asociados con los que estaban al final del trono. El peso de la moneda de oro era un poco más fácil que cuatro gramos y medio. Y el Srebrenikov asistió a toda la fila de dinero, donde la masa varió de 1.7 a 4.68 gramos. Después del príncipe de Vladimir, el oro dejó de ser utilizado para la liberación de monedas. Dinero de plata arraigado en la circulación, fueron aceptados para el pago ya fuera del Kiev Rus, que facilitó notablemente una vida mercantil.

El retrato principesco desaparece durante el reinado de Yaroslav Wise, reemplazado por la imagen de San Jorge. Así que el prototipo de las denominaciones de centavo modernas se originaron en esos tiempos antiguos. Es cierto, aquí George, como vemos arriba, aún no ha visto a caballo y no entiende la serpiente. La inscripción en la inversa, cuyo centro ocupa el signo genérico de Rurikovich, también se modifica ("Yaroslavl Silver" en el lugar, y "Sobre la mesa" está ausente, por lo que los historiadores dicen que aquí estamos hablando del príncipe de Yaroslav en Novgorod).

El primero que se convirtió en una famosa copia de Yaroslavlov Srebra de la colección de A. I. Musina Pushkin fue descubierta como una mirada al icono en una de las iglesias de Kiev. Sin embargo, las monedas por alguna razón no se adaptaban a Grand Duke, su liberación se detuvo gradualmente. La última oleada se caracteriza por los signos monetarios de Oleg Svyatoslavovich 1083-1094. Después de eso, las monedas dejan de ser una facilidad de pago y no participan en la facturación, y el período de la historia correspondiente a este tiempo se conoce como "Messenger".

Hryvnia Antiguos Principalidades Rusos

Los medios calculados nuevamente se convierten en Hryvnia, pero (como ya hemos mencionado anteriormente) la forma característica en forma de un rombo con extremos truncados. Kiev Hryvnia pesaba alrededor de ciento sesenta gramos. Los hryvnias de otros principados fueron sólidos. Por ejemplo, en Chernigov, el hryvnia carecía solo de cinco gramos a doscientos, y fue diferente de la forma de diamante adecuada de Kiev. En la región de Volga y Novgorod estaban en el curso de barras planas de plata de dos partículas. Y Lituanian Hryvnia era un bar con muescas. El Hryvnia fue un valor monetario importante. Para las operaciones de comercio menores se utilizaron. monedas pequeñasEn Rusia al exportar sus comerciantes de países vecinos o Europa.

Otras monedas de conducción de la antigua Rusia

Esta franqueza extranjera a veces se llamaba las palabras "Kuna", "Vix", "Nogat" (o "Nagata", si consideramos el origen del árabe "MGGED" - "Selección de monedas" o "Nakanda" - "Seleccionar buenas monedas "). Hombre moderno No es difícil determinar la similitud del sonido de la "kuna" y "cunizas". De hecho, la valiosa piel de Kunitz no era solo una mercancía, sino también un cambio equivalente, que se reflejó en el nombre del dinero. Los orígenes similares tienen "versivos" y "párpados" que se originan en nombres locales Las pieles de Belicheskih (párpado de plata pesaron la tercera parte del gramo). Un "Nogat" es una designación directa de faldas de piel con piernas. Se puede observar un hecho interesante la existencia de dinero de cuero. Por supuesto, no se igualaron directamente a oro o plata, pero fueron probablemente el papel de las obligaciones financieras. El significado oculto en el título, tiene "rezan". Este es el predecesor de "Kuna". Rezana produjo bárbara para la numismática. El califato de Dirhami Abbasid fue tomado y los cortó en partes. Pero Khalifat detuvo la liberación de Dirhemov, por lo que los rezans abandonaron gradualmente la facturación. La necesidad de una moneda de barrera se cerró por la aparición de la Kuna.

Se combina simbólicamente con un rublo, que "corta" de Silver Hryvnia. El rublo ha sido una unidad monetaria importante, por lo tanto, tuvo que cortar a la mitad, que recibió el nombre "Poltina". El nombre "Hryvnia" deja gradualmente la lengua, reemplazando la palabra "rublo". Por supuesto, luego aún está destinado a surgir el concepto de "Grivennik", pero ya será solo una parte integral del rublo. Pero el familiar para nosotros un centavo apareció mucho más tarde, ya en la Edad Media, por lo tanto, se atribuyen a las monedas de la antigua Rusia.

Uno de los zlatnikov Vladimir podemos ver en el reverso de la moneda memorable del Banco Estatal de la URSS de 1988. Golden Storubevka está dedicado al aniversario del Milenio del antiguo chacking ruso de menta. Vale la pena recordar que en 1988, casi a nivel estatal, se observó el milenio del bautismo de Rusia. Los eventos festivos tuvieron lugar en las principales ciudades de la URSS (Leningrado y Moscú), así como en las antiguas capitales principescas (por ejemplo, Kiev y Vladimir). Después del 18 de junio, todas las diócesis de la Iglesia ortodoxa rusa se unieron a las celebraciones. En este sentido, el Banco Estatal de la URSS produce una serie extendida de monedas, donde el bautismo no se mencionó directamente, sino que se reflejaron monumentos historicos ese poro ("1000 años de literatura rusa" o "1000 años de arquitectura rusa"). Para Srebrenika, se tomó un nominal nominal de tres cabezas en las muestras de plata 900.

¿Cuántas monedas originales de Kiev Rus se conservan? Muy poco. Así que el príncipe Zlatnikov Vladimir es solo once, y Srebrenikov, dos y medio cientos. El número de famosos Srebrenikov Prince Svyatopolka no excede y cincuenta. Pero lo menos alcanzó nuestras monedas de tiempo yaroslav sabio, siete copias. Está claro que son los que están vivos con el príncipe Zlatniki Vladimir y son las monedas más raras de la antigua Rusia. Aquellos que están interesados \u200b\u200ben el tema y quieren aprenderlo en detalle, esencialmente recomiendo el libro de Ivan Georgievich Spassky "Russian Mint". Es plena y confiablemente descrito por la circulación del dinero de la antigua Rusia.

Dos siglos las monedas rusas más antiguas son "en el desarrollo" de los científicos. Se ha creado un catálogo consolidado de las primeras monedas rusas, se produjo una clasificación detallada de "Oro" y "Srebrenikov", se determinó el marco cronológico de su liberación. Muchas cuestiones relacionadas con la primera Chekana rusa pueden considerarse cerradas. En un trabajo generalizador, que apareció para el aniversario milenial del comienzo de la persecución monetaria rusa, resumió el estudio de las antiguas monedas rusas de oro y plata del siglo XI XI de XI. Y su significado multidimensional se define en la historia de la estadidad doméstica (1).

Sin embargo, las manchas blancas encendidas, parecerían, una lona absolutamente caída de la historia de la persecución inicial rusa. Ante todo estamos hablando Sobre el "signo misterioso", colocado primero en la parte frontal (según I.G. SPASSKY y M.P. Sotnikova), y luego, que tomó un lugar fuerte en la parte posterior de las monedas de plata antigua-rusa (Fig. 1).

Con manos suaves n.m. Karamzin, quien describió a la Srebrenika Yaroslav Vladimirovich y marcó en la parte posterior del lado "en medio de la inscripción, un signo de un tridente similar" (2), el letrero bajo este título bajó en la historia. Actualmente, el emblema, llamado "tridente", adquirió un sonido político verdaderamente global, ya que se usa como el escudo de armas del Estado soberano, la República de Ucrania. Naturalmente, el nuevo estado del tridente causó una nueva ola de interés en él, en primer lugar, como un signo político, simbolizó la independencia del estado ucraniano en 1917. Luego del Presidente de la Rada Central, el mayor historiador ucraniano M.S. Grushevsky se ofreció a usar el tridente del Kievan Rus como el escudo de armas de la República Popular Ucraniana. Este "escudo de armas de Vladimir Great" a principios de 1918 y fue aprobado por Rada. Y aunque en un año fue reemplazado por el emblema de Soviet Ucrania y una hoz y un martillo, según muchos ucranianos, solo un tridente simboliza la estadidad de sus tierras. No fue por casualidad de que el "Truzub" se llamara la revista política de la emigración ucraniana, publicada en los años 20. Siglo xx En París, en las páginas de las cuales una de las versiones recientes de la importancia histórica de la figura que se muestra en las antiguas monedas rusas, sellos y otros sujetos que han existido no solo en la antigüedad profunda, sino también durante muchos siglos en Ucrania y en Rusia (3). La politización de "truzub" en los tiempos modernos, así como en las primeras décadas del siglo XX, causa más y más construcciones de investigación originales, en las que, junto con fantásticos decodos del tridente, "Signo Rurikovich", es verbal. CAMBIO: En lugar de "TREZUBA" - "Anclan cruz" (4). Desafortunadamente, incluso en el trabajo más nuevo, este emblema "de la antigüedad" se llama el escudo de armas y se comprende en el contexto de la "heráldica de los siglos de Kiev Rus XI-XI", que se parece a un arcaico explícito contra el Antecedentes de logros científicos en el campo de la semiótica, heráldica, numerosos trabajos en los signos de los signos domésticos y extranjeros "(5).

Tal vez ninguno de los investigadores de las primeras monedas rusas, a saber, ellos poseen las definiciones iniciales y las características del "signo misterioso", no salió de este último sin atención. Además, la clasificación de las monedas, sus citas siempre ha sido la más importante para su estudia, la cuestión de descifrar el signo jugado como un papel menor. En algún trabajo, se generalizaron varias opiniones sobre la esencia del signo incomprensible de vez en cuando. Uno de los primeros en hacer un intento similar por parte del autor del trabajo de capital sobre las monedas rusas más antiguas I.I. Tolstoy, quien dedicó un capítulo completo "por diferentes explicaciones de la figura misteriosa sobre las monedas de los grandes príncipes de Kiev" (6). Enumeró a una docena de autores, presentando en detalle los argumentos de cada uno en relación con la interpretación propuesta por ellos (tridente, lámpara, corredera, portal de la iglesia, ancla, ave-rave, paloma como el Espíritu Santo, la parte superior del cetro bizantino. , tipo de arma) (7).

En el Apéndice del Capítulo I.I. Tolstoy publica una vista modificada de a.a. El CUICON sobre el origen de la "figura misteriosa", que señaló: "Ahora soy más que en 1861, se inclina a pensar que la cifra puede ser de origen normando" (8). Sin embargo, es mucho más importante que la observación del Kunik sobre la esencia de la señal: lo define como un "banner familiar de Vladimir", que ha crecido fuera de la propiedad.

Con la última conclusión del maíz acordado y Tolstoy, agregando que la forma inicial de los signos de la propiedad cambia durante la transición de una persona a otra. El desarrollo adicional de este pensamiento I.I. es muy significativo. Tolstoy: "Estos cambios consisten en el corte de alguna parte de la figura principal, o en el aumento de las decoraciones; es especialmente común al aumento en las cruces en alguna parte de la figura, y las cruces son la forma más diversa . El mismo fenómeno que notamos y en nuestra figura misteriosa "(9).

La última posición de Tolstoy fue recogida e interpretada por los autores que escribieron sobre las primeras monedas rusas y "signos misteriosos". En primer lugar, podemos ir sobre A.V. Oorshnikov.

En 1915, Vktrutovsky en un artículo escrito al 60 aniversario de Oreshnikov, junto con la mayor marcación de este último en el campo de la antigüedad, la numismática rusa, el arte aplicado, señaló el mérito especial de Oshshnikov en el estudio de la "misteriosa Signo "y Srebrenikov que demuestra el uso de él en monedas como un signo de principios genérico, idéntico en ese momento un signo de la propiedad, pero difiriendo de este último que se hereda de este último, desarrollando desde la forma más sencilla hasta más complejos (10 ).

Unas décadas, en el Centenario Jubilee A.V. Orshnikova, el famoso arqueólogo A.V. Arsikhovskiy también se puso en el mérito de Av Oorshnikov: "el más grande de los numismáticos rusos", la importancia de la clasificación de los signos principísticos de principios, la "vinculación" de ellos a un cierto príncipe, la elaboración de una tabla de sus opciones de Vladimir Saint a Vsevolod III y atracción a su clasificación de material arqueológico. Este último, como enfatizó A.v.artsikhovsky, trajo las obras de Oshhertnov más allá de la numismática: se convirtieron en un manual necesario para todos los historiadores y arqueólogos (11).

A.V. Osheshnikov escribió sobre los signos de las monedas rusas más antiguas que estaban interesadas en los signos de las monedas rusas más antiguas a lo largo de su actividad científica. En 1894 (12) Resumió las opiniones del "signo misterioso" que existe en la literatura, incluido un pequeño artículo PN Milukov "Norman Signo en las monedas del Gran Ducado de Kiev" desde el "Anuario de la Sociedad Numismática francesa", que vio En el signo de la lágrima de la cabeza normanda. MIXISTA OHUESHNIKOV y la declaración de D.YA. SAMOKVASOV, quien describió una menta como un signo de poder e intentó una analogía en las plantas de los cientos de los kurganos zaristas escitanos.

El rechazo explícito de Oryshikov, quizás solo una nueva mirada al Trident II Tolstoy, quien propuso buscar analogías en el Este: "Lo más probable es que la resolución de los enigmas tendrá que buscar en el campo del adorno oriental, y algunas imágenes de la La flor encontrada en los manuscritos orientales vegetales, puede ser, tener la actitud más cercana hacia el primer escudo de armas ruso prestado en este caso del este "(13).

Por el contrario, su cerca de él fue la suposición de las estadísticas de Vyatsky P.M.SOROKINA. Las últimas observaciones sobre los signos de la ley habitual en el trabajo preservado de los nombres modernos de él, en los cuales la forma ininterrumpida del padre inicial de la etiqueta de signo genérico de la SONE al agregar un elemento adicional convertido en un signo más complejo, movido A los signos de las primeras monedas rusas. Las observaciones etnográficas de Sorokina Oreshnov agrega información sobre signos genéricos similares de otros pueblos: Zyryan, Lopars, Vogulov, etc.

El esquema "etnográfico" de la evolución de los "signos genéricos de RURIKOVICHI", sobre los cuales las nueces mencionan en todas sus obras posteriores, los elementos de los materiales aficionados, equipados con figuras similares, desde excavaciones arqueológicas, en primer lugar, alfileres, suspensiones e impresión. -Bully (14). Como resultado, A.V. Odeshnov, sobre la base del esquema de la evolución de los signos de las primeras monedas rusas, presentó la cronología de su liberación, diferente de la I.I. Tolstoy propuesta anteriormente. Ella no recibió apoyo a varios numismáticos, en particular NP BAUER, que creía que las citas del orfanato de las monedas rusas más antiguas de los signos no son tan efectivas como la proporción de ellos con otras monedas de instalaciones de almacenamiento, que incluyeron temprano ruso Monedas, análisis de mumbidas y otros (15).

La ambigüedad de la evaluación de las monedas rusas más antiguas propuestas por los huérfanos no afectó a los establecidos en el mundo científico, en gran parte debido a sus obras, la percepción del "signo misterioso" como el emblema genérico de Rurikovich. En el libro n.p.likhachev, que A.V. Odeshnikov pudo ver (2nd, 1930) Publicado, destacó el autor: "Vemos que la teoría de un signo genérico se fortalece completamente, solo la interpretación de su origen (16) es diversa.

Con un enfoque similar a la cuestión del "signo misterioso", Baron M.A.A. Taube se acordó, publicado a fines de los años 1920 y 1930. Varios trabajos sobre el tema sobre el tridente en publicaciones extranjeras (17). El ex profesor de la Universidad de San Petersburgo, y en la emigración, un empleado del Instituto de Derecho Internacional en La Haya, M. Taube, no fue difícil considerar que la esfinge de la esfinge, ya que el signo de II Tolstoy llamado, puede ser Significado no solo para la numismática y la arqueología, sino que contribuye a la solución de problemas generalistas relacionados con el período temprano de la existencia de un antiguo estado ruso.

Taube asignó dos problemas, que al comienzo del estudio del "signo misterioso" no eran tan obvios, sino a finales de la década de 1930. Finalmente aclaró, a saber: su valor (en género) y su imagen (en especie).

Con respecto a las primeras diferencias especiales, no existía: "Signo misterioso" se percibió como un signo genérico, en casa Rurikovich. A esta opinión, Taube se unió: "Sobre el tema de lo que fue su significado, I. A la categoría de señales que se refiere, definitivamente podemos decir que realmente representó un signo genérico en Rusia de la Casa Príncipe Varangiano, la familia" de El viejo Igor "(18), que surgió en la forma más sencilla de los tiempos paganos".

Los depósitos de la protuberancia "sujeto" del signo no parecían ser el autor así definido. Contó al menos a 40 científicos que dieron interpretaciones muy diferentes de la "sujeto", y como resultado asignaron 6 secciones temáticas, en cada una de las cuales incluía una lista de definiciones propuestas (indicando autorías).

Les damos en forma abreviada: PERO.Firmar como un símbolo de la potencia del estado (Trident, la parte superior del cetro bizantino, cetro escicatico, corona). B.Firmar como un emblema cristiano de la iglesia (Trikury, Labarum, Khorugwe, paloma del Espíritu Santo, Akakia). EN.Firmar como un emblema secular-militar (ancla, punta francística, cebollas con una flecha, casco normando, secir). GRAMO.Firmar como una imagen heráldicamente numismática (Portal de Norman Crow, Genoese-Lituano "). D. Firmar como un adorno geométrico (origen bizantino, tipo oriental, eslavo, varangiano) (19). El propio Taube creía que el signo "Inpecie" no es sujeto. mira realNo estaba de acuerdo con la interpretación de la señal como un monograma. La única opción aceptable, en su opinión, fue definirla como una forma geométrica condicional, adorno. "Pero", argumentó Taub, "Si el signo de Vladimirov estuvo representado por no más, como un patrón famoso, un adorno, está completamente claro que la cuestión de su origen se reduce a encontrar el entorno artístico en el que podría surgir un adorno. (veinte). El autor descubrió el entorno artístico en Escandinavia y no me dudó, encontrando las analogías "Signo de Rurikovich" sobre las "piedras rúnicas del Suecia medieval", en su origen sueco. Explorando la forma visual de "signo misterioso", Taube descubrió en ella la presencia de un "nodo" de lirio, que tenía valor mágico "Conspiración", la participación de la felicidad y los hechizos malvados. Por otro lado, el autor reconoció que el "signo de Rurikovich" todavía difiere de las runas escandinavas, en principio, la forma de Trident - "Uno de los emblemas más antiguos y generalizados en Europa y Asia", así como - "preciado Símbolo ... famoso en las extensas acciones de la región de los antiguos vikingos escandinavos ".

Como resultado de MA Taube sugirió interpretar la "figura misteriosa", generalizada en la antigua casa rusa, como una imagen estilizada del tridente del mar, el emblema más antiguo de las autoridades "en el ornamento habitual que vino a Rusia, reflejando las ideas mágicas de los escandinavos (21) . Según Taub, la característica inicial de la señal no se mantuvo sin cambios. Desde el símbolo de las autoridades y propiedad del príncipe, rápidamente se convirtió en un símbolo de importancia social y estatal, personificando la unidad del tipo principesco, la unidad de la tierra del ruso, la unidad de la cultura (significa que la liberación de este signo más allá del estado ruso) (22).

Taube "aseguró" La opinión sobre las raíces escandinavas del "signo misterioso" ya existía en la historiografía. Junto con tal interpretación, la idea de préstamos completos de todos los componentes del Rusio Inicial Chekan (y, en consecuencia, el "signo misterioso") de Bizancio no fue rechazado. A.V. Osheshnikov, aunque no se enfocó en el "objeto" del letrero, expresado repetidamente a favor de su local, es decir, Origen doméstico (23). Siguió a algunos historiadores soviéticos, como O.M.RAPOV (24).

Parece que el trabajo de A.V. Osheshnikov sobre los signos de Rurikovich fue un impulso para estudiarlos en un contexto más amplio. En cualquier caso, cuatro años después de la publicación del libro de Oshshnikov "Signos monetarios del Domongolskaya RUS" hubo un gran artículo del futuro académico B.A. Rybakova, dedicado a las señales de propiedad de Prince (25), quien se convirtió en el libro de escritorio para muchas generaciones de arqueólogos e historiadores que participan en el estudio de la historia temprana del estado ruso de los pescadores, atrajo a un gran material arqueológico principalmente que los propietarios de La propiedad de los príncipes rusos, sobre la base de los cuales ofreció su nueva clasificación. Esbozó el marco territorial y cronológico de la existencia de señales, analizando el alcance de su uso.

B.A.RYBAKOV SOLAMENTE B. características generales Hablé con el tema de interés para nosotros, señalando que "aún no se aclara el origen del diseño de estos signos, a pesar de la gran cantidad de soluciones propuestas" (26). Al mismo tiempo, el autor notó la proximidad tanto de la forma como de la esencia de los signos del Dnieper y las señales reales de Bosporian, caracterizando a este fenómeno como "dos paralelas en el significado del fenómeno, separados por siete siglos". "Relación genética, por la falta de elementos intermedios, es imposible de notar", el científico escribe más adelante ", y aquí están estos signos están aquí la pertenencia del tipo gobernante, la dinastía, y allí se modifican, manteniendo esquema generalY allí coexisten con una carta telefoneada por los derechos de la reliquia conservada de los formularios de escritura anteriores ... "(27).

Es importante que nuestra construcción adicional sea dos suposiciones B.A.A. Rybakov. La primera se refiere al descubrimiento en la parte superior de la ODE y en el Dnieper de dos suspensiones de los siglos VI-VII. con signos cercanos a los signos posteriores de Rurikovich. El científico llamó a estos signos Tamgami, lo que sugiere que eran signos de líderes eslavos (antisiáticos). Sin embargo, notó cuidadosamente que para retirar un sistema de signos de los siglos X-XII. De estos TAM, aunque sesivamente, pero "aunque injustio".

La segunda observación de Rybakov pertenece a las señales reales de Bosporian, también comercio. Las cimas de algunas de estas señales se parecen a un hombre con los brazos levantados o cabeza de animales con cuernos. "Tal vez, el científico escribe, - con el desarrollo posterior de esta hipótesis y podrá especificar el prototipo para estos signos, una imagen esquemática de algún escenario ritual con la participación indispensable de los caballos, la escena que se asemeja a los famosos" elementos dakosarmatian en ruso creatividad popular (28) .

El estudio de los signos de Rurikovich fue continuado por varios arqueólogos, en primer lugar, V. Lyanin (29), sin embargo, casi todos (A.v.kuza, a.a. Molchanov, T.i. Makarov, etc.) o enmiendas a la clasificación inicial de señales, rastreando el cambio en su estructura (explorando el "franqueo"), o analizó a fondo el alcance de su uso en la antigua Rusia, es decir, Desarrolló las instrucciones propuestas por BAB.

No toque la clasificación de los signos de RURIKOV, su transformación, el grado de uso, la difusión y los límites de la aplicación (se plantean todos estos problemas y en diversos grados se investigan en las obras de los arqueólogos), volveré al tema original de este artículo. a "signos misteriosos" en las primeras monedas rusas.

Como se señaló, numerosos "intérpretes" emblemas buscaban sus prototipos en Bizancio, Variagov, en la historia de Rusia. Sin embargo, hubo aquellos que descubrieron la influencia oriental original en su formación. Entre ellos, en particular, n.p. Kondakov, quien emitió junto con I.I. Tolsty "Antigüedades rusas en los monumentos de arte" (ver arriba). El famoso numismat a.a.ilin también sugirió que, con el cheque de las primeras monedas rusas "notablemente la influencia del este". En su opinión, se suponía que un hombre empleado en la fabricación de monedas tenía una luntin de Sassanid ante sus ojos, en la parte posterior de la cual, "el emblema estatal en forma de un altar con fuego ardiente entre los dos guardias. Usando el Misterioso signo "en las monedas de los antiguos príncipes rusos, el fenómeno del mismo orden, y esto indica el efecto de las monedas de Sassanid" (30).

Un especialista destacado en el campo de las disciplinas históricas auxiliares n.p.likhachev, frente a muchos años de encuestas de Spragistry con varias opciones para "Signo misterioso" en sellos, sellos y un material diferente, no se pudo pasar por esta "esfinge". NOTARIO PÚBLICO. Likhachev incluyó sus reflexiones sobre los signos de Rurikov en contexto buen trabajo "Imprime con la imagen de TAMGA o un signo genérico" publicado en la segunda edición de "Materiales para la historia de la historia rusa y bizantina", que, desafortunadamente, no es suficientes investigadores. Analizando cuidadosamente los intentos de la interpretación del signo por number y sin soportar ninguna de las versiones, se limitó a una pregunta retórica al final del trabajo: "Se puede preguntar otra pregunta a la que no responderemos en un positivo, Tampoco en un sentido negativo. Esta pregunta no está sucediendo si el llamado "banner de Rurikovich" (y con él y el mismo nombre, señales en los sellos) desde el este; Él es apropiado, porque al dibujar su signo de Rurikovich singlepen Con algunos, por ejemplo, Tamga Golden Horde, pero en el corazón propio, alrededor de dos dientes, absolutamente similar al final de Gold-Ordan Tam XV Siglo ". (31).

Para entregar esta pregunta, el científico realizó un análisis comparativo. numero enorme Sellos, sellos, monedas, que muestran signos idénticos a las configuraciones de los signos de Rurikov. La masa de analogías en un tiempo y territorio diverso lo hicieron no solo para concluir: "Todo esto muestra cómo en diferentes momentos y en diferentes lugares puede haber signos del mismo dibujo" (32), pero también para advertir: "Revisión y Los signos de investigación de propiedad y, los llamados, los símbolos, especialmente en este caso, las tribus turcas de TAMG, son de gran importancia, pero se pueden llevar a los signos genéricos más táctiles a los escitas y los reyes indo-scijos e incluso más lejos, y al lado de Esto sobre la cuestión del origen, los préstamos e influencias Se necesita una precaución extrema, de lo contrario, en los sellos de la aldea finlandesa, podemos encontrar señales visibles en nuestros sellos y sellos antiguos "(33).

El mismo NPLIKHACHEV, por así decirlo, describiendo el tiempo y el territorio de la existencia de aquellos que estaban interesados \u200b\u200ben los signos del TAMG, que celebraron "Rhodicore, propiedad, producción", que se utilizaron en la antigua Rusia, subiendo los monumentos de "Importancia social", "Dibuja su mirada" al problema de la kaganata rusa expresada en la literatura. Sin embargo, sin estar seguro de que este problema permitirá su propio problema en relación con el letrero ruso-Tamga, señala con cautela: "Barrio" Rusov "con los pueblos de origen turkic (arriba - Khazar, Avar. - N.s.),con los nómadas, entre los que se encontraban en tal difusión de TAMGA genéricos, sin duda, y además de la cuestión de Kaganate "(34).

N.P. Lihachev no tuvo que familiarizarse con las obras fundamentales sobre la historia del estado de Khazar M.I.Artamonova, A.P.P. Novoseltseva, ni con estudios arqueológicos de la Khazaria reflejados en las obras de M.I. Artamonova, S.A. Pletnevyev, sus colegas y estudiantes, ni con una variedad de artículos y monografías, en los que numerosos signos de signos, signos similares de Rurikovich, que han abrazado el extenso territorio, desde Mongolia hasta el Danubio, en particular, con obras verdaderamente innovadoras de VE BELEOVA , dedicado a los señales de Khazaria, ne, más, más con las obras de los científicos búlgaros de las últimas décadas del siglo XX, donde se están registrando las analogías de los signos de Tong Prabolgar, su descifrado se ofrece, etc. Sin embargo, la intuición del científico lo llevó a observaciones y conclusiones muy importantes que se pueden guiar y ahora a comprender los signos de Rurikovich. Entonces, Likhachev creía que "los cambios de signos no son susceptibles de explicar a uno en cierta ley, por ejemplo, una complicación gradual. En diferentes lugares, también hay costumbres peculiares en varios lugares". Conduce como un ejemplo de una conclusión AA Sidorva, quien realizó estudios etnológicos en algunas áreas de la región de Arkhangelsk, que señaló la diferencia en el origen, las reglas de herencia y las imágenes de TAMGA como signo de la propiedad de los hombres, y TAMGA, utilizado por mujeres en artículos de cerámica. Mientras que Male Tamga pasa a través de la línea masculina del padre al Hijo, cambiando gradualmente algunas reglas, Tamga de las mujeres se está moviendo en la línea femenina de la madre a la hija sin ningún cambio (35). Likhachev no puso un signo de igualdad entre el signo condicional de Tam (signo de propiedad) y un tótem que no imaginó la forma en la forma. Al mismo tiempo, no se pudo notar en el trabajo que se encuentra en su trabajo, dedicado a los señales de la propiedad de Buryat, el hecho de la presencia en el dibujo de uno de los tipos de Tamga de las huellas locales de Khan de la señal. "Tomado prestado del culto Lamai" (36). Muy importante para los investigadores de todo tipo, incluidos gradualmente, los signos presentados N.P. Likhacheva que "signos de genéricos, y, en particular, los signos de propiedad, no en absoluto, los" símbolos ", que, gracias al culto sagrado, por alguna razón, migran, manteniendo su forma" (37).

Ideas excepcionalmente constructivas n.p. Likhachev, ya desarrollada por investigadores modernos en diversas disciplinas históricas auxiliares, principalmente en Spragistry, sin duda contribuirá al estudio exhaustivo del "signo misterioso" de las primeras monedas rusas. Su comprensión está determinada por las nuevas tendencias que caracterizan el desarrollo de conocimientos históricos domésticos en la etapa actual. Para nuestra parcela, esta es la transformación de las ideas establecidas sobre el surgimiento del antiguo estado ruso, la búsqueda persistente de la Rusia autóctónica, aprobada activamente en la historiografía del Kaganate ruso existente en el siglo IX, recibiendo un color cada vez más brillante del problema de Khazaria. y su relación con los eslavos, una especie de recreación de la idea euroasiática y t .. En la historiografía, sobre la base de nuevos datos y repensando los hechos ya conocidos, se expresan hipótesis, alternativas a la tradicional, en particular, sobre el surgimiento de Kiev (cronología, nombre, su inicial "Khazarskost", la Fundación Jazar-Judía de Kiev) (38), con respecto a la existencia de la educación parental temprana de Russ - Russian Kaganate, su ubicación. Con diversos grados de argumento, el territorio del kaganato ruso está fundamentado, desde la parte noreste de Europa del Este a la región Dniprovsky-Don (39). En este último caso, solo Kiev podría ser el centro administrativo de Kaganat. Establecer dichos problemas globales con los importantes descubrimientos arqueológicos de los últimos años brinda una oportunidad sin ingresar a una evaluación fundamental de las nuevas ideas, repensar más modesto a escala, pero en particular las cuestiones de un símbolo temprano del antiguo ruso Estado, incluido el "tridente" y los objetos, "marcados" a ellos, en un contexto de civilización, relacionado con la característica de las fuentes "iniciales". Actualmente, la vista en el mundo científico se establece firmemente que la señal de las antiguas monedas rusas es TAMGA (la palabra de origen turcal).

Al mismo tiempo, evaluar el significado de las monedas como un monumento a la estadidad rusa, investigadores modernos Se enfatiza que no solo su liberación en sí misma es una declaración política, sino que también las imágenes satisfacen las necesidades de una naturaleza ideológica, y se reconoce el "papel ideológico sobresaliente del signo principesco" (40). Lanzar la especulación sobre el "escudo de armas", que se incorporaría en este signo, acordó que este signo realmente expresó una idea determinada (que no le impidió que se convirtiera en un signo genérico RURIKOVICH, con cambios posteriores, "convoluciones" y por lo tanto en.).

Dado que la moneda de la acuñación fue la prerrogativa del poder supremo, la elección de las imágenes de acuñación también fue un privilegio. Pensamiento simbólico En el sentido completo de esta palabra (similar al "escudo de armas", el comienzo de los cuales en Europa occidental generalmente se menciona al final del siglo XII). Es poco probable que desempeñe un papel al elegir parcelas. Aunque las primeras monedas rusas se refieren a las obras de arte medieval, que "hasta XIIIV. Se ha enriquecido con préstamos, combinando elementos de varios origen" (41), sobre un préstamo particular solo se puede decir a la composición del primer tipo de Vladimir Svyatoslavich (42). En general, el préstamo es relativo, porque la figura del lado frontal tiene las características de la "similitud retrato" con la regla rusa, mientras que la imagen del emperador en las monedas bizantinas está condicionada a algunas excepciones, es decir. No individualizado en contraste, por ejemplo, de imágenes de retratos romanos en monedas.

Fiel, en nuestra opinión, la explicación de este fenómeno está contenida en el artículo MN Butyrek, que señala que "la comprensión cristiana de la orden mundial terrenal comprendió la ocultación del individuo del portador individual del poder como la probabilidad de su pertenencia a El verdadero rey a Dios, Cristo "(43). Al mismo tiempo, "La importancia y casi SA-cramp (significado) de la imagen real en las monedas es indudable". La principal expresiva de esta importancia es la diadema o la corona.

La corona decora la cabeza de la regla en las primeras monedas rusas, lo que indica la identidad del poder del ruso y los gobernantes bizantinos, aunque en realidad (Vladimir no fue coronado), una forma similar de una imagen no es más que una reclamación de identidad. Sin embargo, la principal diferencia entre el gobernante ruso en los perros y Srebreniki, en la individualización de la imagen, que se ve reforzada por la presencia de un "signo misterioso". Sin él, aparentemente, esta imagen no pensó, y es poco probable que la intención de la Carver desempeñe el papel principal aquí.

Investigadores modernos de las primeras monedas rusas, lo que evalúa su relación con una sola vez bizantina, escribe: "Los más comunes en las tendencias rusas del oro del final de la X y la primera mitad del siglo XI. Golden Vasily II y Konstantina VIII fueron transferidos sin cambios el tipo de moneda de la imagen canónica del senior de los dioses de la nueva fe cuyo patrocinio se confió con un príncipe abusivo "(44). Sin embargo, casi de inmediato, esta imagen dio paso a otra imagen igual a él a los ojos del "host" Chekan - Vladimir Svyatoslavich (Fig. 2) (el signo inicial acompañó la figura en la corona en la parte frontal de la moneda) . Es poco probable que se trate de técnicas artísticas o un deseo con la ayuda de cambiar el tipo de moneda para oponerse a sí mismo bizantino. Más bien, el papel principal fue desempeñado por una elección ideológica, la asociación de este signo con profundamente arraigado en la conciencia de otras ideas sobre el universo y su lugar en ella, que diferían de muchas ideas cristianas más familiares.

Por sí mismo, el hecho de su uso en la verificación monetaria de los signos asociados con creencias anteriores o parcelas visuales del período anterior no es especial. En las primeras cizallas de los pueblos alemanes (por ejemplo, Vandalov), los tipos de menta, generalmente imitando a Roma (la imagen de azufre del gobernante en una corona, Victoria, sosteniendo la corona, etc.), una imagen de la cabeza del caballo puede ser Llevado en la parte posterior del caballo. En las primeras monedas anglosajón, se coloca un dragón o una serpiente, que se explica por la influencia de las antiguas creencias locales en las que el Dios alemán, el monstruoso Wotan (Vodan - One), una portadora mágica (45) jugó papel importante (46) (Fig. 4 "B").

El signo colocado en lugar de Jesucristo en el atributo dominante más importante, como ya se señala en la literatura, difícilmente puede estar vinculado exclusivamente con la economía principesca (signo de la propiedad). Se asume que los símbolos paganos y religiosos, cuya naturaleza mágica es indudable (47) como el signo de Rurikovichi. Dichas opiniones se basan en los resultados de estudiar la ideología de las sociedades antiguas, que permitieron reconstruir a los tres Partes de los fenómenos sociales, conscientes de las personas en la era de los estados plegables (48). En particular, los pueblos indoeuropeos distinguían fenómenos pertenecientes a dominación y gestión, fuerza física, a la fertilidad y la riqueza. En consecuencia, las actividades del gobernante podrían expresarse en la implementación de tres funciones: una magia y legal, militar, económica. Además, la primera función podría estar separada en la magia y legal real.

Quizás la divulgación del "contenido semántico" del signo que está inextricablemente vinculado con una acción tan poderosa, como lanzamiento de monedas, ampliará nuestras ideas sobre la mentalidad de la antigua sociedad rusa en las primeras etapas de su existencia.

La asistencia significativa en la interpretación de la menta "Trident" podría tener analogías, porque los signos idénticos en la forma son comunes en un espacio enorme. En algunas regiones, se elaboran catálogos peculiares de varios signos, incluyendo Tong, cuya interpretación gráfica es similar, en Mongolia, Siberia meridional., Región de Volga, en el norte del Cáucaso, en la región Dnieper-Don y en la moderna Bulgaria. Sin embargo, con vistas al territorio con signos "similares", reconoce la corrección de p.p.likhachev, quien enfatizó que en diferente tiempo Y en diferentes lugares, se pueden formar signos del mismo patrón. Y, sin embargo, en el fondo de lo mismo de la misma manera, incluidos dobles y tridentes, científicos en diferentes regiones Mezcle las variedades de TAMGA, que es inherente a un cierto significado simbólico.

El estudio de los signos de propiedad de Mongolia permitió a su autor asignar dos grupos de dichos signos: Signos "simples": diseño y TAMGA, teniendo un significado mágico. El autor destaca una TAMGA especial, que se refiere al trono, el lugar del gobernante, el altar y tiene un nombre específico. En textos escritos (con la inclusión del nombre de esta TAMGA), se observa que se trata de "Khanakh en el trono, las reglas que ocupa el trono". El investigador enfatiza que hay motivos para atribuir TAMGA con un nombre similar a los privilegios de las familias dominantes (50). Una expresión gráfica verbal, que incluye la designación de esta TAMGA, corresponde a un tridente en varias versiones (consulte el №№ 94 - 97; fig.2).

El funeral Yenisei Steles (TUVA, VIII - El comienzo del siglo IX), cuyo texto contiene epitafio, lleva la imagen de "signos heráldicos", ya que el autor llama (51). Estos son TAMGA en forma de un tridente (Fig. 3).

Según los monumentos considerados de IA Kyslasov, la construcción de tal estela fue determinada por la pertenencia de un representante de las personas u otra (estamos hablando del estado de Oldhakassian multiétnico) "al círculo aristocrático del poder, su hallazgo en El servicio estatal del nivel correspondiente "(52).

Señales en forma de dos plazas y tridente se destacan en el estudio de la cerámica de Byar, el mayor asentamiento en Volga Bulgaria (53). El investigador cree que la interpretación semántica inequívoca de estos signos no puede ser, sino que enfatiza su mayor condicionamiento social en comparación, por ejemplo, con estimulaciones de cerámica. La presencia de tales signos en los buques por parte del autor explica la existencia de una "lengua comercial comercial posible, ascendiendo a la TAMGAM" común "en los círculos de comercio internacional y producción en el marco de la Edad Media, al menos en las regiones de la mayoría Potente interacción "(54).

Un gran trabajo en la identificación de marcas comerciales en la cerámica de Golden-Ordan fue hecha por MD. Poliboyarina (55). Entre ellos se encuentran dos grupos de interés para nosotros, dobles y tridentes. Incluyéndolos en el contexto de los signos de cerámica de oro de oro de otra forma, el autor llega a la conclusión de que los signos "se fijaron en algún lugar en la etapa intermedia entre el maestro y el propietario", es decir, en el proceso de uso productos terminadosSiendo más probable, señales de propiedad mercantil (56).

Al mismo tiempo, el investigador no pudo no tener en cuenta el hecho de usarlo similar en forma de signos en las monedas de oro de los siglos XIII-XIV. Destacando que los tártaron-mongoles, como en algunos otros pueblos, Eurasia, un dos plazas y tridentes fueron los TAMG de la clase reinante: "La pertenencia al bombardeo y el tridente a la familia gobernante se confirma para la Horda Golden de los datos de la etnografía en Los pueblos turcos que entraron en la composición de este estado "(57).

Como un análogo (lo más importante), el tridente de las monedas de Jujid que pertenece a los gobernantes de este tipo, PoliBoyarinov menciona el tridente nogai, que se llamó "Khan Taga", casi idéntico en la figura es la "Sultanskaya Tamga" en el Kazakhs de la pequeña Zhuza y Bashkir. Kyrgyz North-West Mongolia "Sultanan" o "Dobyskaya" Tamgoy llamó a un tridente (Fig. 9,13)

y en absoluto similar a esa forma, que es conocida por las monedas. reyes búlgaros Shishmanov (ver más abajo).

El complejo de signos gradualmente, entre los que se distingue los grupos de burbujas y tridentes, se introducen en la circulación científica como resultado de las excavaciones del asentamiento de la humarina en Karachay-Cherkessia (58). Los signos se aplican a las paredes de la fortaleza y pertenecen a los investigadores, al período búlgaro-khazar de la existencia de un asentamiento - por siglos VIII-IX. Al dibujar, son típicos de los pueblos de habla turca que habitaban durante este período de la Tierra del Cáucaso del Norte y las estepas de Europa del Este. Sin embargo, las analogías más cercanas de bubribites y tridentes se pueden rastrear en Khazarin, Volga y Danube Bulgaria (Fig. 5).

H.H.K. Bidzheyev, el autor del trabajo en el asentamiento de Húcarinski, analizando a fondo la literatura doméstica dedicada al estudio de las señales de la revista, llegó a la conclusión de que todavía no hay una opinión uniforme sobre su significado. Presenta su versión "generalizada", asumiendo que el significado de la señal de TAMGA cambió según el nombramiento del sujeto a la que se aplicó: las señales de cerámica podrían ser marcas de artesanos o propietarios de talleres, en los bloques de piedra de los siervos. Los signos de contabilidad de los trabajos de material o completado, y los signos impuestos a varios objetos dentro de la liquidación pueden considerarse etiquetas genéricas o personales de la población del asentamiento medieval, exclusivamente en idiomas en idiomas y étnicamente. En la pared del asentamiento de Khumarinsky después de la finalización de la construcción, podría causar que TAMGA domina el parto. Finalmente, el autor destaca la función mágica religiosa de los signos de que se realizaron que se encontraron en los terrenos de entierro o en las cámaras de entierro, en las piedras del santuario (59).

Muy importante para nuestros temas son los estudios de marcas registradas en el Khazar Kaganate, el vecino más cercano de los Slavos PridneProvskaya. El MIATAMONOV todavía llamó la atención a tales señales, cavando en el siglo XX de los años treinta. Asentamientos en el Bajo Don. Comparó los signos encontrados en los ladrillos de Sarkhel, con signos, dibujados en las piedras y ladrillos de la fortaleza de Plisk, la capital medieval del Danubio Búlgaro (60). A principios del siglo XX. Señales en materiales de construcción de Abal - Plissa publicados K.V. El fracaso (61), cuyos hallazgos arqueológicos han servido durante mucho tiempo para comparar a los investigadores de los signos de Khazar Kaganate (62).

El estudio formal-tipológico de los signos que se llevó a cabo y actualmente se lleva a cabo por la mayoría de los científicos, le permite observar con toda la identidad aparente de su dibujo, no solo la heterogeneidad de los signos, sino también para asociar esta inhomogeneidad. Con diferentes grupos étnicos, diferentes territorios, de diferentes cronología. Un enfoque similar en la etapa inicial del estudio, cuando, como regla general, se elabora el caso de los signos, aplicado con éxito durante medio siglo, varios científicos nacionales y extranjeros, se practica hasta ahora (63). Sin embargo B. últimos años Se está realizando la búsqueda de nuevos métodos de análisis, que se basan en el estudio de un complejo de signos debido al mismo tipo de su portador (para el propósito, por material, por cronología, etc.), que revela los patrones de El uso de una u otra forma de un grupo de signos o un signo adicional, permite que más específicamente plantee la cuestión de la semántica de este último (64).

El trabajo fenomenal en esta dirección fue realizado por V.E. Bellow. Incorporando el estudio inicial formal-tipológico del graffiti de Khazar, entre los que la mayoría de las partes se inventó gradualmente (65) (Fig. 6),

En el futuro, ha modificado en gran medida su estudio utilizando graffiti sistematizado durante la reconstrucción. representaciones religiosas y la cosmovisión de los pueblos habitados por Khazaria (66). Sin embargo, el material fundamental para el estudio fue amuletos, sin embargo, también considera a Neokens, graffiti en artículos óseos, en ladrillos, bloques de piedra, cerámica. La imagen del pensamiento simbólico se expresa, según el autor, en imágenes y signos, y la transición de la imagen es absolutamente aceptable para Fleurova, de acuerdo con la naturaleza de la importancia simbólica, pero no perdida.

Con respecto al tema declarado en este artículo, somos interesantes principalmente a los signos en la forma de dos temporadas y tridente, "quiénes son un signo característico del sistema de señales de Khazaria" (67),

Enfatizando que las burbujas y los tridentes se distribuyen ampliamente en diversos temas de la cultura de Patovo-Maytsky (en Khazaria), en residuos de construcción, cerámica, productos óseos, hebillas, suspensión, etc., Fleerova no excluye que puedan servir "como TAMGA , especialmente un tribal o "oficial" asociado con un cierto estado del propietario, a menudo conjugan y con su afiliación genérica ... "(68). Sin embargo, ella, sin dejar de lado la naturaleza semántica de estos signos, maravillas: si su popularidad no se debe a la popularidad de la carga semántica, por ejemplo, ¿personifican la deidad suprema con la que podrían correlacionarse?

En el trabajo fundamental sobre los antiguos búlgaros V. Beshevlieva, un letrero "ipsylon" se enumera en la sección (en diferentes versiones, se muestra en la FIG. 10), común en diferentes areas El reasentamiento de los búlgaros del Danubio y se descubrió en casi todos los centros importantes: Plisk, Majeware, Presya, etc. El signo se aplicó en las paredes de las fortalezas, en la baldosa, representada en productos metálicos, cerámica, amuletos, anillos y otras cosas. Tenía un preparatorio, la seguridad, el significado, la evidencia de lo que, por ejemplo, es el signo tallado "u" en Golden Persdnet, que se encuentra en Vidine (Bezhevlyyev observa que tales encuestas tenían una inscripción griega "Dios, Ayuda"); Se realizó como un análogo de la cruz, acompañando a una de las inscripciones de la antigua-bauliana (69). Salpicando tu pensamiento, profesor. Bezhevlyyev hizo hincapié en que los antiguos búlgaros, el signo "IYI" corresponde al concepto de "cielo", equivalente "TenGri", el Divino Supremo.

En todas las obras subsiguientes de científicos búlgaros, escribiendo sobre los antiguos signos búlgaros, sobre la religión de Prabargar, en el letrero "Ipsylon" con sus características verticales laterales de acompañamiento o sin que el significado divino está invirtiendo.

Significado científico serio tiene un artículo P.Petrovy (70), en el que mucha atención Se da la divulgación de la semántica del signo, se proponen los casos de su uso en los atributos del primer reino búlgaro (681-1018), así como las opciones de diseño, y se detecta la forma de esta inscripción. El autor procede del hecho establecido de que en la escritura proto-india, el signo "ipsylon" encarna la imagen de la divina gemelos-progenitor, celebrada para el tronco de árbol sagrado. Petrov enfatiza que los vecinos geográficos, los vínculos culturales y económicos, la proximidad del idioma de los grupos Altai y Proto-India afectaron a una serie de fenómenos finos, incluso sobre la expresión figurativa de los conceptos de magia y religiosos. Tales conceptos conceptuales pasaron un gran camino geográfico y cronológico y encarnados en Prabargar en el Danubio en signos similares, que fueron consonantes con sus creencias. (Los etnógrafos se prueban que incluso en el siglo XX. En Bulgaria, se registró un ritual asociado con el culto de gemelos). El autor señala que el concepto de "poder" también se transfirió en la carta de Proto Indian (analógica: en la mitología eslava. Hay dos gemelos soleados de Dazhbog y Weshirch, los hijos del Dios del Sol de Svarog, en los que depende la existencia humana); Junto con "ipsylon", forman el concepto de "líder", "rey".

En Bulgaria, como enfatiza Petrova, el signo "ipsylon" existente en varias versiones (Fig. 10),

el Pagan, el signo de Rugan está extremadamente distribuido en combinación con un símbolo cristiano. El autor cita ejemplos de tal combinación. En la precarga y en un área, hubo dos medallones con la imagen de "IPSILON" con características verticales laterales y la cruz patriarcal con los extremos en forma de "IPSILON" (Fig. 12).

Nakhodka testifica que "ipsylon" se usó no solo en el período pagano de la existencia del estado búlgaro, sino también después de la adopción del cristianismo.

Otros investigadores búlgaros están de acuerdo con Peter, por ejemplo, d.ochcharov. Escribe que varios monumentos en los que se conectan los signos mágicos pre-cristianos con la Cruz cristiana, reflejan cambios complejos y controvertidos en la cosmovisión de Bulgaria medieval en la frontera de dos épocas: la religión cristiana ha sido lentamente, durante mucho tiempo en la conciencia. de la población búlgara, coexistiendo con los residuos de las creencias paganas (71). El profesor Bezhevlyyev aporta un ejemplo de la imagen del signo de la lengua de Bashligar temprano "Iprsilon" en la pared de la Iglesia de la Virgen Mary Elyus XIV. (72) . Muchas cruces con extremos en forma de un tridente signos de tal "ipsylon" tallados en la hora cristiana en las paredes de piedra, ladrillos, azulejos.

Al comparar dichas opciones, el autor llega a la conclusión de que "ipsylon" con dos características verticales en los lados durante el primer reino búlgaro se puede interpretar: 1) como un ideógrafo de gemelos divinos (progenitor); 2) como una designación gráfica de Dios; 3) Como designación gráfica del poder divino (lo que sea, celestial o khan (Tsarskaya) (73).

Algunos investigadores búlgaros atribuyeron un letrero de "ipsylon" con dos características verticales a los lados del príncipe Boris, quien introdujo en Bulgaria en 864. El cristianismo en el patrón ortodoxo. Se cree que en los primeros años después del bautismo, para oponerse a sí mismos por Bizantium, usó su signo genérico. En Veliky Preslava, un sello de hojalata con signos de runa de tipo "IPSILON" se encontró con características verticales en los lados, que los investigadores pertenecen al representante de la mayor potencia en el estado, es decir, Khana o en su cara suprema Sacerdote "(74) . Fue en Veliky Preslava "una estructura administrativa", o siglos X-XI "Estado", en los ladrillos de las paredes de las cuales se cortó el letrero "Ipsylon" con dos características verticales (el símbolo de la religión pagana). Se cree que aquí se usa como un signo real (75). (Fig. 10).

Petrova sugirió otra versión de la reconstrucción de los signos de PRABGANESE: comparó las imágenes de dobles y tridentes con imágenes de sacerdotes supremos o chamanes, destacando que las diversas formas geométricas y estilizadas de "ipsylon" encarnan los gestos rituales más importantes de los chamanes durante su Acción (76). El chamanismo, según los científicos búlgaros, es "uno de los partidos muy característicos de la estructura de las creencias paganas Prabar" (77). En Bulgaria, se encontraron numerosas imágenes de figuras humanas con objetos característicos de un culto chamánico, una pandereta, un batidor, en cabezas de tres años (coronas), a menudo en máscaras, bailes, con manos elevadas o extendidas. Y en la realización icónica de las figuras de chamán búlgaro son idénticas a las imágenes conocidas en el antepasado de los rituales turcos búlgaros, en Asia Central y Siberia (78). (Fig. 11).

Como mostró las observaciones de P.Petrova, la cosmovisión de los paganos búlgaros tuvo un impacto de no solo los cultos de Rannelurk, sino también otros, en particular indoeuropeos. Las deidades iraníes en los búlgaros de Danubio se incorporaron en signos, en imágenes específicas de las mujeres (79), y los científicos enfatizan que la cultura iraní podría reflejarse en las creencias de los prablandas no solo a través del ajuste con los alandes culturales en las estepas del mar negro, sino también significativamente Anteriormente, Asia, donde Prabarages sintió la influencia de tales centros de la cultura iraní, como Khorezm, Sogdiana, Bactria (80). Desde aquí, la combinación de cultos turcos y tradiciones visuales con mitologías y iconografía iraníes ya se observa en el Danubio Bulgaria, ya en las primeras etapas del estado.

Un estudio detallado de la protocolatura "IPSYLON" en varias opciones llevó a P.Petrov a la conclusión de que la idea del poder divino y sus sujetos se concluyeron: Dios, Chamán, el gobernante de la Tierra y las características verticales en los lados ( "Géminis") Mejore las autoridades de la Divinidad. En la prensa del Premige, representó un cartel que combina el concepto de divinidad y el poder terrenal (desafortunadamente, no se pudo familiarizarse con las publicaciones de la prensa). Además, como puede ser juzgado por impresión y en los signos representados en los ladrillos de "cancillería estatal" del complejo del palacio, puede pasar de la época pagana a Christian, siendo utilizada en este caso como el signo real (81).

Los investigadores de las señales de parabigar asignan tres períodos de su existencia, incluida la XIVV. (82). Se puede suponer que no solo "ipsylon", sino que otros signos también encontraron el uso de también en el segundo reino búlgaro (1187-1396). En particular, los signos en forma de letras del alfabeto griego o latino, que surgieron "en el suelo local" durante el primer reino búlgaro (83). Se puede ver una señal similar en las monedas de cobre de los reyes búlgaros (Mikhail Shishman, la suya con el hijo de Iván). El lado frontal de ellos está ocupado por las figuras del rey ecuestre o de senderismo en la ropa adecuada y el monograma "CP" (la influencia bizantina es actualmente visible); La mochila está equipada con una ligadura, que se interpreta como un monograma Shishman (84) (Fig. 19). Sin embargo, en la ejecución gráfica, es idéntico al signo colocado L.Doncheva-Petka en las tablas de XXVII-XXVIII ("Trident") (85) (Fig. 7).

A pesar de la comunidad de conceptos de la cosmovisión característica del mundo pagano, y la identidad en relación con este simbolismo visual (la imagen del "árbol global" en planos verticales y horizontales, en forma de un árbol estilizado con una corona, barril y raíces, trenzas - cuatro lados del mundo) En el Doharistian, Ranner Christian Danube Bulgaria y Khazaria, con la reconstrucción de sus sistemas religiosos y mitológicos, en casi el mismo período cronológico, uno puede notar una determinada diferencia en los sistemas de creencias. Esto se refleja en el simbolismo gráfico. El estudio de los amuletos como los expresivos más vívidos de las preferencias religiosas testifica: los signos de "ipsylon" con dos características verticales en los lados en monumentos similares de khazaria. Sin embargo, no hay imágenes pronunciadas de chamanismo y el diseño de este último en la interpretación de señales apropiada aquí.

Exprimiendo al lector para familiarizarse con el sistema de registro icónico de creencias de la población del Khazar Kaganate a los libros de V.E. Bellova, solo notaré las disposiciones más generales relacionadas con la semántica de los burbujas y los tridentes. Para el arte fino-plástico de Khazaria, se caracteriza por la bipolaridad (el reflejo de las ideas cosmogonicas arcaicas sobre el movimiento del sol, por la tarde de izquierda a derecha, por la noche, a la izquierda a la izquierda), un espejo se duplicó, encontró una realización. En el tipo de amuleto con composiciones emparejadas (figuras en ambos lados del eje), y en la tabla, con dobles y tridentes.

En la bipolaridad, que es asignada por FLOEROVA como una característica compuesta del arte de Khazaria, incluidos los gráficos, se rastrea la idea de la confrontación de dos principios espaciales mutuamente exclusivos. La lucha de los dioses de la luz y el fuego con una oscuridad del ritual malo (la batalla de los dioses y los demonios) se reflejó no solo en la ley cósmica, ascendiendo a prototipos indoeuropeos, sino también en la tierra oposición: día - noche, Lluvia - Sequía, Oasis - Desierto, etc.. (86). Tal comprensión del universo fue la base de las creencias de los iraníes, también se reflejó en las creencias de la población de la Khazaria, como se puede concluir desde los edificios de V.E. FLEPLE. Ella señala que en el primer reino búlgaro entre las imágenes, dibujadas en las murallas de la fortaleza, en la baldosa, etc., está presente en una versión realista o esquemática de imágenes antropomorfas con características de las manos arriba. Como se muestra arriba, están asociados con el chamanista de Prabore. Destacando que la trama del Divino Antropomorfo "con el próximo" Archaichen, Flerova, en relación con su investigación, lo revela como la imagen de una gran diosa (con sus "semicírculos o corchetes"), que se expresa en una interpretación esquemática. . El autor también proporciona información sobre el hecho de que el emblema de la Gran Diosa en el contexto de las tradiciones indoeuropeas podría ser un signo de tridente (87).

Un complejo de imágenes gráficas se acopla con un material arqueológico de la "cita definitiva": amules: permitió a B.e. Bellova para recrear la imagen de la cosmovisión de la costa mundial de la no prestada de la Khazaria. Alojado por su sistema pagano de creencias es fundamental para el estado. No incluye el impacto de las "religiones mundiales": el cristianismo, el judaísmo, existente, por así decirlo, "limpio".

Este sistema se ha desarrollado en los dos de los turcos e iraníes, y los iraníes resultan ser una prioridad (88). Probablemente, las raíces de este fenómeno se encuentran en la antigüedad más profunda, entrando en la era, cuando la estepa del sur rusa sirvió como uno de los hábitats de los transportistas de la cultura indoeuropea (89). Más tarde, este hecho creó la prioridad de los "iranismos" en las imágenes del pensamiento de Khazar. Aunque Floerova cree que es imposible asignar una marca especial en el Khazaria de este "Ipsylon" con características verticales en los lados, característica del primer reino búlgaro (ver más arriba), la semántica sacra inicial de las dos temporadas y los tridentes es enfatizado. Dado que en los edificios de Ve Flople "El tema de Iranis en las creencias de la población de Kaganata es más amplia y más diversa que una continuación simple de las tradiciones alanianas en la cultura temprana de conducción" (90), no hay nada sorprendido de que el autor Se refiere directamente a la cultura de Irán, buscando detectar analogías en ella. Signos y símbolos de Khazar. Sin lugar a dudas, ella merece una atención especial a su interés en las señales de la revista de Irán, que se representan en el yeso, se encuentran en piedras talladas, monedas, cerámicas, obras de marca registrada.

Los investigadores domésticos de Sassanid Art creen que "ni el significado semántico de estos signos, ni sus prototipos se definen completamente" (91). Sin embargo, la mayoría de los científicos no los consideran tamgami por origen, sin embargo, hay tres grupos de señales, entre los que puede haber TAMGA genérico, y los signos correspondientes a ciertos títulos y rangos, y signos ("unidades") (92). Los signos del templo incluyen, en particular, el tribal sombreado (tridente). Se puede ver un tridente similar en imprimir a uno de los magos (93). (Fig. 13)

Dejando a un lado la diversidad de los sorteos de dobles y tridentes, cuyo análisis se realiza en el libro de V.E. Bellova, enfatiza la importancia de su conclusión sobre la unidad genética de estos dos signos de Khazar. En gran medida, esta conclusión fue influenciada por la "recolección" del asentamiento de Khumarinsky en Kuban (el puesto de avanzada del Khazar Kaganate), que consiste casi completamente de burbujeros y tridentes, cuya homogeneidad significativa, de acuerdo con Fleurova, es indudable ( 94). Al mismo tiempo, el autor cree que el simbolismo del sacerdocio del poder supremo se concentra, los mitos de las creencias arcaicas indoeuropeas están relacionadas con ella, las MIPHS de los Géminis ("Mitos de Gemini"), la imagen de La gran diosa. (Como se indicó anteriormente, un signo directamente relacionado con la regla del gobernante no se destaca en Khazaria, con las autoridades, por ejemplo, con Kagan.)

El sistema de "oposiciones binarias", que encontró una realización brillante en las amuletas, los símbolos emitidos de creencias de la población del Khazar Kaganate, reflejadas en la organización de las autoridades de este Estado, la dualidad de la gestión, que se llevó a cabo por Kagan y Beck (95). Además, la Beck fue inherente a las actividades puramente prácticas (por ejemplo, el liderazgo del Ejército), Kahagan encarna el poder mágico divino, que fue conocido por todos los pueblos vecinos que lucharon con Khazaria. A la vista de un Kagan, que se derivó específicamente en este caso, se acercaron (96).

Al comienzo del siglo IX. Los gobernantes de Khazar y Veelmes adoptaron el judaísmo, en Khazaria hubo una religión del hogar gobernante, que no significaba la negativa de las creencias anteriores de toda la población del Khazar Kaganate: "La masa principal de la gente permaneció pagana. Y el paganismo. No fue un fenómeno de relques aquí, como en el Danubio Bulgaria, en los nómadas asiáticos centrales en Rusia y en otros países, que a finales de I, el cristianismo o los musulmanes percibidos por principios de II, y la religión plena de las masas "(97). Excavaciones arqueológicas celebradas en los últimos años en el territorio del antiguo Khazar Kaganate, cada vez más evidencia de la preservación de los rituales y creencias y la falta de rastros de la influencia del judaísmo en los monumentos de la cultura material de Khazaria. Esto testifica no solo a la amabilidad, sino también sobre la fortaleza del sistema religioso del Khazar Kaganate, que fue un reflejo del alto nivel de desarrollo público de este último, a medida que los investigadores creían (98).

M.I.Artamonov consideró un estado importante de la estepa - Khazar Kaganat "casi igual a la fuerza y \u200b\u200bel poder del imperio bizantino y el califat árabe". En cualquier caso, en los siglos VIII-IX. Khazar Kaganat pertenecía al lugar destacado en la historia de las tierras del sur de Europa del Este, y fue Khazaria que fue el primer estado con quien celebró en contacto con RUS durante la formación de su estadio (99).

Estamos hablando de la educación estatal de las tribus eslavas, los transportistas de la cultura de Volyntsevian (y evolutivos por la RO-MOVER, BISHEVSKAYA y OKSKAYA) - predecesor (uno de los predecesores) del antiguo estado ruso. Esta educación política, ubicada en el Dniprovsky-Don Ramrech, ya se conoce en el primer trimestre del siglo IX, en la literatura aparece bajo el nombre de Kaganate ruso (100).

A pesar del feroz rechazo del concepto de Kaganate ruso, su crítico post-soviético no puede no reconocer la interacción explícita de la cultura "estado" de Volyntsevskaya y Saltovo-Maytnikov, investigación arqueológica de los datos líderes: "Nuevos estudios de Volyntsev Monumentos de la izquierda El Banco Dnipro mostró que esta cultura eslava se basa en ella se ubicó bajo la influencia directa de la cultura arqueológica hatovo-maytsiana del Khazar Kaganat "(101). De hecho, en las obras arqueológicas de las últimas décadas, se enfatiza el hecho de la mezcla de culturas, que participaron en la formación de la cultura cultural del RUS temprano de Kiev, que, por ejemplo, en un subwayer promedio en el último trimestre. del i milennio ad. Hubo varios apoyos culturales del grupo de monumentos (102); Los "Enlaces cercanos de las culturas eslavos y de saltov" (103) en el siglo VIII se enfatizan especialmente. En la subred promedio, etc.

Los nuevos datos de las excavaciones arqueológicas cambiaron el principio de enfoque del problema de las relaciones de los eslavos y los nómadas: la evaluación puramente negativa se transforma gradualmente, los científicos han declarado más efectivamente "en el inicio constructivo de los contactos nómadas" (104).

En este contexto, ahora se está considerando la relación entre los eslavos, principalmente con los parabaratos y los khazars que le interesan. Búlgaros antes del reasentamiento de su parte considerable en el siglo VII. En el Danubio vivió en los feos, los premios, en el norte del Cáucaso, junto con Khazari y Aleans, en la región de la cultura de Saltian. EN estudios más nuevos Se enfatiza que para la región especificada se caracteriza por "mificitud de tradiciones etnoculturales, incluidos no solo componentes alanianos y búlgaros, sino también eslavos" (105). En el Danubio, como saben, Turko-Bulgares se ha convertido en búlgaros eslavos, en el siglo IX. Los cristianos de acero, pero no rechazaron las creencias anteriores que se incorporaron, como se muestra arriba, en el simbolismo gráfico, pintado por "iranismos" y "turismo", traído de Asia Central y Don Stepes. Adelantación de este simbolismo: inscrito en las paredes del Gran Presyw, Pliss, Madara, etc. Las fortalezas de nombre blanco del método similar de bloques de piedra procesados \u200b\u200bcon similares a ellos son similares, pero no siempre son idénticas, los dibujos y los signos son la característica característica de la Khazaria de los siglos VIII-IX. (106). Una de estas fortalezas en Don estaba a solo 25 km del municipio eslavo de Titchikha. Todo un sistema de fortalezas en los 20-30. Siglo IX Fue construido en el noroeste de Khazaria, en el territorio en contacto con el área de la cultura Volyntsev (107). Es difícil imaginar que tal proximidad territorial excluirá la influencia mutua, incluidos cultura, religiosa, etc., y la prioridad siempre permanece para un socio más fuerte.

Me enfermaré de nuevo en los investigadores ucranianos modernos que, reconociendo lo anterior, enfatizan que "la influencia de la khazaria sobre la formación de las estructuras económicas y políticas de los Slavos del Este se influyó por la influencia de los Slavos del Este. Hay motivos para Aguace que el sistema ruso de los dos diviratos en la mesa de Kiev (Askold y Deer, Oleg y Igor. - N.S.)fue prestado de Khazar. Además, esto se evidencia, en particular, el hecho de que los príncipes de Kiev llevaban un título de Hakana o Kagan "(108).

¿Vale la pena sorprender que se encuentran numerosos artículos (cerámica, ladrillos, artículos aplicados) en el antiguo Kiev durante las excavaciones), que muestran autobuses y tridentes? (Fig. 9) En los ladrillos de los edificios más antiguos de Kiev, la iglesia delantoría y el palacio de Vladimir cerca de ella, se encontraron los tridentes (109) (al igual que en los edificios similares de Danubio Bulgaria), en un toro de metal, atribuido a Svyatoslav Igorevich, de Kiev (no sobrevivido) y en el hueso Sarkela Hebilla representa una sola temporada idéntica (110), etc. (Figura 8).

Ba Rybakov informa sobre los signos (burbujas y tridentes) en los ladrillos de la pared de las iglesias de otras ciudades rusas de los siglos XI-XII, pero estamos interesados \u200b\u200bprincipalmente en Kiev, donde comenzaron a que las primeras monedas rusas comenzaron a acuñarse, también cargando un signo similar. .

Todavía n.m. Se puede encontrar a Karamzin que "los residentes de Kiev utilizaron el nombre del Kagan en lugar del soberano, para haber estado sujeto a Khazar Great Kagan durante mucho tiempo" (111). Los historiadores extranjeros y domésticos modernos presentaron una hipótesis sobre la fundación de Kiev por Khazari, en cualquier caso, los argumentos están a favor de lo que "Kiev tenía además de Slavica también un destino de Khazar" (112). El hecho de la estancia de Hazar en Kiev es ampliamente conocida. Esto se evidencia en al menos el terreno de entierro de la "punta de Saltovsky", descubierta por otro MK Karmer durante las excavaciones del antiguo Kiev (113).

Reconociendo, como ya se señaló anteriormente, la influencia del Khazar sobre la formación de estructuras de "gestión" en los eslavos orientales, señalando la interacción de las culturas hatovo-mayas y Volyntsevsky en la orilla izquierda del Dnieper, la mayoría de los arqueólogos excluyen "No IMPORTANTE "INFLUENCIA DE KHAZAR en la orilla derecha de las características Dnieper y Kiev (114). Mientras tanto, V.V. SEDOV señaló que en la región de Kiev, la cultura Volyntsevsky pasa a la orilla derecha (115). Probablemente, junto con Satovskaya, que puede explicar la presencia de un color floreciente aquí, posteriormente, se retorció y los "signos de RURIKOVICHI", que aún producen la impresión de la "auto-hablar". Los contactos etnoculturales entre los eslavos del banco de niveles y la orilla derecha del Dnieper (Kiev) y los residentes de Khazaria pueden ser la causa de algunos puramente externos, incluidos los préstamos, pero es poco probable que sea una adopción de los gobernantes eslavos. del título "Kagan". Este título, el gobernante ruso estaba marcado en fuentes occidentales europeas y orientales de los siglos IX-X. (116). Se cree que la adopción del título "Kagan" ocurrió en los 20-30. El siglo Ix, "cuando el transportista de este título en Khazaria aún no era un jefe simbólico del estado. De lo contrario, el príncipe ruso no tendría sentido llamarse Kagan". Y además: "En este momento, Hakan Khazar era un verdadero gobernante, que se consideraba rey (117).

Se enfatiza con razón que el gobernante con un título de este tipo fue casi solo un líder tribal, sino que "se situó en el jefe de la asociación, que se puede ver como un germen de un gran estado de reforzón temprano" (118). Se trataba de una asociación política en el territorio de la cultura de Lyanttsky, vv Sedov escribió, creía que en las tierras de Europa del Este de otra poderosa educación política de los eslavos, entonces no había ", y si" en el Kaganate de Rusia era Sigue siendo un centro administrativo, solo podía Kiev "(119) .

En toda la probabilidad, el jefe de la Asociación de Estados Eslavos, Kagan también estaba en Kiev. Este título llevaba no solo el gobernante de Khazar, sino también a Anvar. Fue bien conocido por Europa occidental y Bizancio del siglo VI. En relación con la invasión de Avars a Europa Central y sus acciones allí, con el resultado de que el título "Kagan" fue registrado por fuentes bizantinas y latinas. Al mismo tiempo, se sabe que en medio del siglo IX. Rusia representó una fuerza considerable reconocimiento internacional (120), y la adopción del título más famoso de la región, su gobernante introdujo el kaganato de Rusia en el campo político internacional.

Por lo tanto, en la adopción de este título, no hay tanto una influencia de Khazar como autoidentificación peculiar, debida principalmente por circunstancias de política exterior (121).

Se supone que el Kaganat ruso cesó después de la convulsión de Kiev Oleg en 882, las asociaciones del parto medio y los territorios del norte y la formación de un único estado ruso viejo (122). Sin embargo, el título "Kagan" usó gobernantes rusos y después de este evento, incluso durante el declive de Khazaria y después del bautismo de Rusia en los siglos X-XI. Esto ya está evidenciado por "fuentes internas" y, ante todo, el primero, de hecho, el trabajo original en ruso "la palabra de derecho y la gracia", creó, como se cree entre 1037 y 1050. Luego, el sacerdote de la iglesia de Beressov, cerca de Kiev, el futuro metropolitano Hilarión. En la "palabra" contiene "Alabanza Kaganua está fuera de la vista de Vlodimerou. De él, el bautismo de Byhhit" (124). Es poco probable que nombrar varias veces Vladimir "Kaganan nuestro" pueda describirse solo como una recepción retórica o el deseo de "enfatizar la posición excepcional del príncipe ruso en la movilidad circundante del mundo" (125). Después de todo, después de la creación de la "palabra" en 1051, Yaroslav Wise, recolectando los obispos en Sofía Kievskaya, erigió su confesor de Hilarión a la mesa metropolitana, después de lo cual hizo una grabación especial, "Pocos SI en el verano 6559 Relling the Brewer Kagan Yaroslav Sun Vladimir "(126), donde" Kagan Yaroslav "suena como una declaración. HILARION, a juzgar por el texto "palabras", combina bastante naturalmente los nombres cristianos y paganos de Vladimir (Vasily) y Yaroslav (Georgy), llamándolos todos los mismos kagans.

En la inscripción "prosaica" en la pared de Sofía Kiev "Save, Señor, nuestro Kagan" se llama igualmente el hijo de Yaroslav Vladimirovich - Svyatopolk Yaroslavich, gobernado en Kiev en 1073-1076. En la pared de Sofía Kievskaya hay un dibujo de un tridente, por cierto, lo más probable es similar al moderno escudo de armas ucraniano (127). Parece que la inscripción en la pared del mismo templo "en (verano) de 6562 meses del 20 de febrero, rey de nuestro rey ...", que está asociado con Yaroslav Wiselym (128), también significa "kaganismo" de este último , porque se sabe que el gobernante de Khazar, que llevaba el título de "Kagan", también se llamaba el rey (129). Los bizantinos se llamaban Arcones y Khazar Kagans y gobernantes rusos, pero si tuvieran otros términos para los primeros, luego detrás del segundo, el nombre "Archont" se conservó durante mucho tiempo.

A.p.novoseltsev, reconociendo que los gobernantes rusos se llamaban los gobernantes rusos en los siglos IX-X., se acerca a la conclusión de que en la segunda mitad del siglo XI. Están recibiendo este título y "a principios del siglo XII. El cronista ruso no llama a Kiev Prince Khakan incluso en relación con el pasado" (130). Con este hecho, las observaciones de los filólogos sobre el término "Príncipe", Lo que vino a los Slavos del Este (por vía oral) de la lengua búlgara es bastante tarde, al final (medio?) XI - siglo XII XII. Investigador del vocabulario "prueba de los años de tiempo" como Lvov, notando que el cronista a veces la palabra "príncipe" usa en lugar de las palabras "cesar" y "kagan", enfatiza que excluyó deliberadamente la palabra "kagan" no solo en Relación con el gobernante ruso, pero también en relación con los gobernantes de las naciones turcas (131). Como resultado, el investigador llega a la conclusión: "En la historia de los años pasados, se introdujo la palabra príncipe durante la reasignación y reescribiendo esta obra histórica casi no antes del comienzo del siglo XII. Hasta ese momento ... en Al menos en Kiev, en el mismo significado, aparentemente fue utilizado por la palabra turca caigan "(132). Solo una vez en este monumento mencionó el título "Kagan" en relación con el gobernante de Khazar derrotado por Svyatoslav, pero este título es igual al título "Príncipe" ("Kházars con príncipe con su Kagan"). Como recuerdo del pasado "Kaghana Time" en la "Palabra sobre el Regimiento de Igor" (80. siglo XII), Titul Kagan se usa en relación con el Príncipe de Oleg Svyatoslavich. No es por casualidad de que se le atribuya al apodo "Gorislavich" como un recordatorio de los hechos malvados, lo que hizo de este príncipe, siendo una agitación de muchas intermituras (133). Hay un indicio aquí y por el hecho de que Oleg Svyatoslavich no era solo un príncipe de Chernigov, sino que también logró el Principado de Taman de Tumutakan, donde vivía los descendientes de Khazar. Él, por así decirlo, fue comparado con los Khazaras, a los que se trazó una actitud claramente negativa en los monumentos escritos de este tiempo. Al final, el "mundo civilizado" e inmediatamente comenzó a percibir el término "Kagan". Se sabe que un dicho que se ha conservado en el manuscrito de la XIV C.: "Cahagan Beast-like Scythian" (134).

Casi simultáneamente con el título "Kagan" desaparece y "Signa a Rurikovich": algunos creen que sucedió en medio del siglo XII. (135), otros, a principios del siglo XIII. (Primera mitad del siglo XIII) (136).

Volvamos a la interpretación del signo de las monedas rusas. Como se mostró en la semántica de los signos en forma de bomba y un tridente de los vecinos más cercanos de los Slavos del Este, en el estado de Khazar Kaganat, hay un margen de creencias, que se basan en indoeuropeos (iraníes ) Culturas paganas, que fueron principalmente por amuletos. Los antiguos amuletos de metal ruso y la tipología y el contenido difieren de Satov (137). Sus imágenes están asociadas con los detalles específicos de las creencias eslavas. Las deidades paganas eslavas se cuentan en la "historia de los años pasados" a 980 g.: "Y la princesa de Volodimer en Kiev es la misma, y \u200b\u200bestablece los ídolos en la colina fuera del patio de Teremnago: el Perun del Treeanny, y La cabeza de él, Srebren, y el bigote, y el pueblo, Dazhebog, y el Striboga, y el camarquismo, y Mokosh. Y casi no tengo una novia que dice ... "(138). Incluso antes, en los contratos de Rusia con los griegos mencionados "Dios nacional" Beee (cabello) (139). Los contratos, reconstruyendo los juramentos paganos antiguos-rusos, se llaman Perun y Belés, los principales dioses del RUS pagano. Se consideran los dioses del "primer rango", que se elevan a la Indoeuropea Theoni Mia (140). Obviamente, las deidades eslavas pertenecen a la burla, la deidad de las mujeres asociada con el culto de femenina (141). Chorean y Simargl se interpretan como deidades iraníes (142). Los nuevos datos como resultado de estudiar el vocabulario "Palabras sobre el regimiento de Igor" testifiquen a la "correlación semántica" de los nombres de Dashebog y el lento (los nietos de Dazboga, los príncipes, que fueron gobernados hasta la muerte, los nietos. de la estriboga - los guerreros, protegiéndolo), es decir, El primero se mencionará en un sentido negativo, el segundo - en positivo (143).

La etimología iraní nombrada después del Stribogus se propuso anteriormente, el nombre de Dazebog se está tomando actualmente, también se eleva a las raíces iraníes ("Dios malvado") (144). Si tenemos en cuenta la interpretación moderna de los seis dioses nombrados, entonces el sistema de "oposición binaria" en la selección de las deidades puede ser claramente claramente, de acuerdo con los siguientes pares: Extreme - Perun, Stumets, se asocia con un ejército Función, Mock (Makos), una imagen femenina asociada con el nacimiento, la continuación del tipo; El segundo par es una tarea, la deidad solar (luz, calor) y Simargl, asociada con el mítico Senmourv y con un ave ominosa de Diva, "Tierra rusa hostil"; Finalmente, Dazebog y Stribog, como se indicó anteriormente, se pueden percibir como opuestos por valor ("mal" y "bueno").

Por lo tanto, el principio iraní de puntos de vista, expresado en un determinado sistema de selección (oposición) de las deidades (tal vez, por lo tanto, Veles no tenía lugar aquí). Las deidades eslavas "originales", y percibidas, parecen estar involucradas en contacto con Khazari.

Muy pronto (en 988), Vladimir fue bautizado; Se sabe que las imágenes de los dioses (en primer lugar, perun) fueron destruidas, pero no tan simples para desplazar a las ex creencias de la conciencia de la gente común y de Vladimir.

Los lingüistas modernos que estudian los problemas de las lenguas Praslavyansky enfatizan que "en el momento de la escritura, los eslavos lograron cambiar sus puntos sagrados dos veces. Al principio, el antiguo paganismo estaba expuesto a la fuerte influencia del dualismo del tipo iraní, entonces el Este último, sin haber ganado una victoria completa, fue expulsada por el cristianismo. El doble sistema de representaciones sagradas dejó las huellas profundas en Praslavyansky ... "(145). Es posible observar estas huellas en el antiguo arte ruso (146), que refleja la existencia en el pasado, una cierta comunidad religiosa y cultural entre los iraníes y los eslavos ... "(147).

La adopción de la antigua Rusia de una religión monoteísta al final de la 980. Las fuentes bizantinas están pagando no tanto la atención, como parece que debería haber sido. En la "historia de los años pasados" a lo largo de los años, el fortalecimiento de Rusia es claramente visible, con el que los bizantinos hacen frente a la dificultad. (Esto se evidencia en al menos las palabras de los emperadores que están corrompidos por la hermana Anna para casarse con el gobernante ruso: "Y el resto del hermano:" La comida es cómo convertirte a Dios por la tierra rusa en el arrepentimiento, y lo harás. Deshazte de la tierra gris de Luning Rachi. ¡Vemos cuánto maldad es el griego, y ahora, no idea, lo mismo es ir a nosotros ") (148). Este fortalecimiento permitió que el príncipe ruso eligiera una religión de cierto sentido. , y la base de esta elección, como en el caso del título de Kagan, eran razones políticas.

Los temas de adopción por parte de Rusia del cristianismo examinados en detalle por AP Novoseltsev (149), que, las redes en las pocas y la inconsistencia de las fuentes que iluminan el hecho de la cristianización de Rusia, se detienen en las dificultades asociadas con este proceso: "Sucedió difícil y con una gran resistencia de las masas, y obviamente, partes de las tapas "(150). Al ver en Vladimir, no un "reformador rápido", y la "política cuidadosa", el autor cree que "Vladimir, convirtiéndose en un cristiano, conservó muchos hábitos y características del Príncipe de Pagan poro. Amaba a su novio y organizó a su gente famosa. ... realizando innovaciones en la principal, en asuntos más privados, Starne se mantuvo fiel ... "(151). Como ejemplo del nuevo-vendedor, el mensaje del cronista lleva a cabo cómo las personas lloraron cuando el perun perforado superó los "palos, y dijo:" Ayer, charla de una persona, y me estremeceré ".

Probablemente, en este contexto, es necesario considerar y reembolsarse con la persecución de las primeras monedas de la imagen de Jesucristo al tridente. Sobre la sacrificación de este signo se mencionó anteriormente (por semántica, adecuadamente, una bubbita, la señal de la creencia de Khazar (iraní)). El sacralismo del tridente correspondió a la sacrificación del gobernante de Rusia, que se correlaciona con las funciones de los gobernantes en las primeras etapas del desarrollo de la estadidad. Uno de los investigadores de la ideología principesca de los siglos X-XII. Señaló: "Muy precisamente, la percepción de los príncipes como espiritual Vladyk enfatiza el título de Khagan de Kagan de Kagan, adjunto al SPREME SACRAL ZAR. Este título fue utilizado por Hilarión en la" Palabra de Derecho y Gracia "en relación con Vladimir, Yaroslav. .. "(152). Obviamente, el autor no duda del "kagani" de las sacralidades de este último. Aunque es poco probable que vincule directamente las funciones que se atribuyen al Khazar Kagan, con las "realidades de ser" las reglas de las reglas que tomaron este título (153), pero la función mágica realizada por el gobernante ruso no puede ser eliminada. Los investigadores escriben sobre Oleg, hablando "Príncipe-sacerdote, conectando las funciones sagradas y políticas" (154), en las funciones del sacerdote de Vladimir Svyatoslavich (155). Los protobolkares, como lo demuestra las fuentes de las primeras valgas, Khan (Khan Subigi) fue el gobernante supremo del Estado, el mayor comandante militar, la ley suprema y el juez, así como el sacerdote principal (156).

El significado mágico de Prabargar en el Danubio tenía un letrero "ipsylon", como se mencionó anteriormente. Se puede asumir que para los gobernantes rusos, tal fue un tridente de dos temporadas. V.e.flerova lleva un detalle interesante registrado en Danubio Bulgaria, - combinando un tridente (similar a la imagen en la moneda del rey búlgaro Mikhail Shishman) y Griffin.

Griffins (orlinithons) son característicos del antiguo arte ruso, donde sus imágenes están asociadas con el medio principesco. Se encuentran en Khazaria (157).

Parece que el material extenso utilizado en este artículo para buscar analogía y explicaciones del "signo misterioso" de las primeras monedas rusas, le permite caracterizarlo como un símbolo mágico sagrado (158), reliquias de las creencias anteriores (tales Un símbolo, diferente de la señal de propiedad, signo genérico, quise decir n.p.likhachev).

Este signo ("contribución iraní a la antigua cultura espiritual rusa") correspondió a las ideas del gobernante ruso sobre sus funciones, como resultado de lo cual hay una combinación de un letrero con un atributo de tal autoridad como una moneda.

Posteriormente, se produjo su transformación: el signo del príncipe de la propiedad, el "signo de Rurikovich", como califica en la historiografía.

Notas:

1. Sotnikova M.P., SPASSKY I.G. El milenio de las monedas más antiguas de Rusia.Catálogo consolidado de monedas rusas.X.- Xicenturies, L., 1983.

2. Karamzin ellos. Historia del gobierno ruso. T. 2. M., 1988. Aprox. 56.

3. Scho que significa la señal "truzub"i.stlike vs como. (Listz Berlin)// truzzub. Tijnevik.París., 1928. No. 6. P. 15-16.

4. Shapalov g.i. El signo de Rurikovich no es Truzub, y el Yukk-Cross // Monessesucranioi.ninguno de los dos. Ki.i.b, 1990. T. 1; Él es Sobre el símbolo de la "cruz de anclaje" y el significado de la señalrikovichi // byzantine templador. 1997. T. 57. P. 204-210.

5. Mira, por ejemplo, definiendo los conceptos de "heráldica" y "escudo de armas" en el artículo en el mayordel especialista francés en Heráldica Michel Shephero:Heraldique.// Dictionnaire.duMOYEN.Siglos.. París.: Cachorro., 2002. pag.. 664-667: "Heráldica- enmendardisciplina histórica a granel comprometida en el estudio del escudo de armas. Herba- esto es emblemas de colores pertenecientes a individuos, Dinastía o algún tipo de recolección.wu y creado de acuerdo con ciertas reglas, reglas de heráldica. Es estos PRAel Vilaya (sin embargo, no es tan numeroso y no tan complejo, como se considera de costumbre, cuya base es el uso correcto del color) se distingue por el europeo.sistema heráldico de la piel de todos los demás sistemas emblema,y seguimiento, militares y civiles.

6. Tolstoy I.I. Las monedas rusas más antiguas del Gran Principado de Kiev.San Petersburgo, 1882.

7. Ibídem. P. 165-182.

8. Ibídem. P. 182.

9. Ibídem. P. 186.

10. Tratovsky v.k. Los científicos Trudy A.V. Osheshnikova.METRO., 1915. P. 8-9.

11. Arsikhovskiy a.v. MEMORIA AL.ONESHNIKOVA // Colección numismática.METRO..,1955.4.1(B..25). C..7-1 Z.

12. Oreshers av. (A.O.) Nuevos materiales sobre el tema de las figuras misteriosas.en las monedas rusas más antiguas // noticias arqueológicas y notas. M, 1894. №10. P. 301-311.

13. Antigüedades rusas en monumentos de arte, 1891.V.IV.. PP. 172.

14. Oreshnikov a.v. Las monedas rusas más antiguas // monedas rusas hasta 1547. M., 1896 (REP. METRO, 1996). C. 1 -5; Él es Materiales para Russian Sphragistry// Procedimientos de la Sociedad Numismática de Moscú. M., 1903. T.III. V.1.s. 9-11;Él es Las tareas de la numismática rusa de un período antiguo. Simferopol, 1917;Él es Clasificación de las monedas rusas más antiguas por signos genéricos // Izvestia Academy of Sciences de la URSS. Departamento ciencias humanitarias. L., 1930.Viiserie.№ 2; Él es Delawaresignos suaves del Rus domongolio. M., 1936.

15. BAUER N.P. Checkman ruso antiguoX.y principioXien. // izvestia himk A., 1927. T.V.. PP. 313-318.

16. Likhachev n.p. Materiales para la historia del ruso y bizantino Sphragisti.kI // Procedimientos del Museo de la Paleografía. Vol. 2. A, 1930.II.. P. 56.

17. Taubs El misterioso signo genérico de la familia de Vladimir Saint // Colección dedicada al Prof. P. Namilyukov. Praga, 1929. P. 117-132; Él es Signo genérico de la familia de Vladimir SV. En su desarrollo historico y el significado del estado para la antigua colección Rusia // Vladimir en memoria del 950 aniversario del bautismo de Rusia. 988-1938.Belgrado, (1939). P. 89-112.

18. Taubs Signo de familia genérico Vladimir SV ... P. 104.
19.tamzh. S.91-92.

20. Ibídem. P. 106.

21. Ibídem. P. 109-110.

22. Ibídem. P.111-112.

23. Vea, por ejemplo, sus comentarios sobre el mensaje v.k.trutovsky en Moscúla sociedad arqueológica "una nueva mirada al origen de los misteriosos.sigue en las monedas de San Vladimir "// Antiguo Times, Obras de la Moscú Imperialsociedad arqueológica. M., 1900. T.Xvii. P. 121; Oreshnikov a.v. Delawaresignos suaves del Rus domongolio. P. 49.

24. Ramov om Signos rurikovichy símbolo de Sokol // "Arqueología soviética (CA). 1968. №3. P. 62-69.

25. Pescadores B.A. Señales de propiedad en el Príncipe de Kiev Kyiv RusX.- Xii.explosivo // Arqueología soviética. 1940.ViP. 227-257.

26. Ibid S. 233.

27. Ibídem. P.233-234.

28. Ibídem. P. 234.

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120. Artamonov M.I. Decreto. cit. P. 369; Novoseltsev a.p. Educación antiguaestado ruso. P. 10; SEDOV V.V. Kaganat rusoIx.en. P. 9.

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158. Ver nota. 47.

La antigua Rusia copió en gran medida los logros del Imperio Bizantino, no la excepción y el dinero.
A finales del siglo X, con Vladimir, Svyatoslavich comenzó a minimizar las monedas - Srebreniki. En tamaño y peso, correspondieron a los bizantinos, se utilizaron las mismas tecnologías de producción, pero las inscripciones fueron rusas, también se agregó el signo principesco. Actualmente, solo se conocen aproximadamente 400 monedas, se consideran crecientes y casi todos se almacenan en museos.

En aproximadamente al mismo tiempo, los soberanos que copian los sólidos de oro bizantino aparecen. Las imágenes en el Srebreniki y Zlatnikov son muy similares. Con los siguientes Rukers, solo Srebreniki fue acuñada, esta última se fechó a Yaroslav Wise Time. En el futuro, por razones desconocidas, la acuñación de monedas propias se detiene durante tres siglos.

No siempre fueron sus monedas en Rusia, y es bien conocida. Se realizaron cálculos y servicios y bienes. Por mucho tiempo Piel equivalente servida. Denario imperial (Roma), y Dirham Oriental, e incluso a la sólida Kazantia asistieron. Pero la era del propio dinero fue viniendo constantemente. Entonces....

Plata

La primera de las monedas acuñadas en Rusia se llamaba Silver. Apareció durante el tiempo del libro. Vladimir, antes del bautismo. La falta de una moneda de barrera comenzó a sentirse especialmente agudamente, carecían de las Dirhemes. El material era plateado del remolcamiento de este último.

Los Silverians acuñaron en dos tipos de diseño. Al principio fue una copia de las ideas de los suelos de Bizancio: por un lado, el Throne-Class Kn. Vladimir, con reverso - Jesús. El diseño posterior ha cambiado. La cara del Mesías desapareció. Su lugar fue tomado por un tridente, un escudo genérico de armas Rüric. El retrato del príncipe rodeaba la inscripción: "Príncipe volódico en el trono, y esto es dinero".

Treoles (soberanos)

Zlatnotov (980-1015)

Zlatniki estuvo presente en la marcha, como la plata. Su persecución también desplegó el kn. Vladimir. Sólo las monedas de Lily, de la siguiente manera del nombre, en oro. La solidez vizantina sirvió como prototipo del zlatnik. La misa era bastante impresionante - 4 g.

Era una moneda bastante rara y costosa de una circulación muy limitada. Sin embargo, la solva de la gente de este día almacena su nombre en el folclore. Las numismatías modernas pueden presentar al público a no más de una docena de los escenarios. Por lo tanto, el precio de ellos es muy alto, tanto en el funcionario como en el mercado negro.

Hryvnia

Fue Hryvnia quien se convirtió en verdaderamente una unidad de efectivo oficial independiente de Rusia. Se originó en el siglo 9-10. Era un lingote de oro o plata de peso. Pero fue más bien una referencia a la masa que una unidad monetaria. Con la ayuda de Hryvnia, se midieron los pesos de metales preciosos.

El Hryvnia Kiev tenía 160 g de en forma de masa y 6 carbón de la célula. El dinero Novgorod fue una masa de bloques largos en 200 g. Sin embargo, el nombre de la diferencia de la aparición de cambios no se sometió. Los tártaros también utilizaron el hryvnia en la región de Volga. Ella fue llamada, "Tatar", tenía la forma de una torre.

El nombre del dinero ocurrió de los no relacionados con ellos de los elementos de la envoltura cervical, que realizó joyeros en oro. La decoración se usaba en el "Grivka". Desde aquí - "Grivna".

Versión

Perfecto análogo del centavo actual, párpado ruso antiguo! Otros sus nombres son proteínas, vevey. Con respecto a la primera versión hay una explicación interesante. Afirma que durante la caminata de una pequeña moneda de plata, su análogo "natural" fue el aislado su piel de la piel.

Las crónicas mencionan que el antiguo tributo de algunas tribus fue "una proteína o moneda de una sola casa". Por cierto, un hryvnia fue equivalente a 150 oridades.

Kuna.

El atractivo de la Dióhema del Este es un hecho histórico. El denario no era menos popular. Sus de ambos Rusichi se llamaban "Kuns". ¿Por qué?

Hay dos explicaciones. El primero: equivalente a ambas monedas servidas y de marca Kuni Faldas servidas. Por cierto, muy valioso, incluso en ese momento. Segundo: la palabra de habla inglesa "moneda" (sonidos: "moneda"), traducida - "moneda".

Rezana

Los rezan se llamaron "unidades monetarias", diseñadas para realizar el cálculo con la mayor precisión posible. Por ejemplo, de alguna manera, las pieles compartieron la solapa, para adaptarse a ellos bajo el precio específico de las mercancías. Es este colgajo y llamado "rezans" (énfasis en el segundo "a").
Y dado que el refugio de pieles y el Dirham árabe eran equivalentes, luego se dividieron en partes y una moneda. Hasta el día de hoy, se encuentran la mitad de los tesoros rusos en los antiguos tesoros rusos, e incluso el cuarto de Dirhemov, porque la moneda árabe era demasiado grande para las pequeñas transacciones comerciales.

Hoy en día en los tesoros antiguos, los arqueólogos a menudo encuentran mitades y cantidad de estas monedas. El dinero árabe tuvo una mayor dignidad para operar como una forma completa con pequeñas transacciones.

Nogaty

Daño, moneda de pequeño intercambio, 1/20 hryvnia. Su nombre, como sugieren filólogos e historiadores, fueron del "Nahat" estonio ("Piel"). Es posible que los pies estuvieran originalmente "adjuntos" al ferry.

Con toda la variedad de monedas en Rusia, es bastante notable por el hecho de que cualquier artículo comercial "atado" a su propio dinero. El testimonio de esto tiene en su texto "Palabra sobre el regimiento de Igor". Dice que estar en el trono Vsevolod, el esclavo se apreciaría en un Nogatu, y el esclavo se vendería de acuerdo con Risen.

Durante el tiempo de la antigua Rusia, la plata estaba cubierta de otros países, no había plata en Rusia. En este sentido, las tazas de la moneda de la plata no lo hicieron, pero simplemente cortan el alambre en las piezas, aplanadas con un martillo, se aplicó una imagen a la baliza. Las monedas hechas de esta manera no eran muy, a menudo, en general, sin forma, y \u200b\u200bla imagen de ellos no siempre fue clara. La principal ventaja de este método de producción de monedas es la interactividad. Después de todo, entonces buscaban usar cada material valioso de uva. El costo de la plata en relación con el oro fue de 10: 1, mientras que ahora es 60: 1. La plata en esos tiempos fue muy caro. Por lo tanto, incluso con el dinero de plata más pequeño dio la entrega: la moneda en sí se cortó en dos, a veces incluso tres partes. Más tarde, para resolver el problema con la rendición, comenzaron a aplicar la persecución de cobre, y la tecnología de producción fue la misma que la persecución de plata.

Cualquier ciudad, incluso la más lástima, acuñó sus monedas. Peso, así como su muestra, al mismo tiempo, dependiendo del bienestar de la ciudad en sí. Si el metal era pequeño, la longitud del alambre disminuyó, las monedas se adelgazaron y se convirtieron en similares a las escamas de pescado. La mayoría de los productos no fueron más de 10 milímetros. Un sello sobre ellos fue eliminado solo unas pocas letras, un fragmento de la imagen. Lea y desmonte lo que le pasó a lo que era imposible. Sí, y mantenga tales monedas en sus manos. Fue inconveniente, para recalcularlos y más complicado: se adhieren constantemente a las manos, se deslizaron, cayeron y los encontraron en la Tierra fueron muy difíciles. Incluso hoy con el detector de metales para encontrar tales monedas, una tarea difícil.

Monedas del Príncipe Ryazan

Nombres de monedas rusas antiguas
Todos los nombres de las monedas de los tiempos de la antigua Rusia, como Denga, PULO, tienen raíces turcas. Contando medida "altyn", capacidad "normal" para almohadillas de pecho, también palabras turcas. A pesar de que algunos científicos argumentan que el "PULO" ocurrió de la palabra latina "Follis" (simplemente midieron dinero con bolsas), de hecho, es de origen turcal y se traduce como "escamas de pescado". Y hoy en día, esta palabra tiene dos significados: y "escamas", y "dinero". Peter, llamé a estas monedas menores con "Lshami Old Lshami". Para deshacerse de ellos, llevó a cabo una reforma monetaria, después de lo cual las monedas se hicieron mucho más grandes y descubrieron que su detector de metales de hoy es mucho más fácil.

Monedas rusas viejas, como indicador. situación económica en el país
Imágenes, inscripciones en monedas, su peso y composición fue una exhibición directa de la situación económica y política en el país, el indicador del estado de la circulación de dinero. Redonde el poder entre los príncipes, la muerte de muchos de ellos en los siglos XIV-XV. Hubo algo tan rápido que los príncipes no tenían tiempo para desvanecerse monedas con su propia imagen. Sí, y las crónicas no tenían tiempo para anotar y transferir a descendientes. Por ejemplo, el Principado de Gorodensky con la capital, los historiadores solo pueden juzgar las inscripciones en las monedas, y sobre la ubicación del Principado, en el lugar de detección de su detección. Los príncipes Gorodensky fueron llamados "geniales". Parece que los arqueólogos todavía tienen que abrir una ciudad grandiosa, que "perdió" en algún lugar de los bosques TVERSKY.

Zlatnotov Kiev Prince Vladimir Svyatoslavovich (Hermitage)

Historia en monedas vintage
Monedas del siglo XV Muy diferente de aquellos que fueron acuñados en un año posterior. En ese momento, Dochezersy Dominó (el paganismo aún no se ha retirado por completo bajo la asalta del cristianismo). Las creencias paganas encontraron su mapeo y su dinero. En las monedas fueron representadas símbolos estatales Principales principios rusos viejos. Tal, por ejemplo, un pájaro térmico, un bazo sagrado, lobos - lobos (modelos de lobo), las águilas de dos cabezas se representaron en monedas antes de aprobar este símbolo Ivan III, Tours de cabeza, Dragones, "Red Sun" (Krina), Griffins, demonios cachondos, serpientes, etc., por lo que resulta que la victoria declarada en el siglo X. El cristianismo causa grandes dudas. Deje que las antiguas iglesias de los dwerlers se hayan destruido durante mucho tiempo, las crónicas están reescritas, pero es imposible cambiar las monedas con símbolos paganos. Es cierto, con la captura de Muscovitas Tver intentó rehacer las antiguas monedas y cerrar el pájaro de calor pagano con la letra "D" (tal vez el nombre "Money". Por lo tanto, no se sorprenda si en las monedas XV. Bajo la letra "D" está ahí, entonces se ve fuera del pico o una cola de pájaros. No en las monedas XV. Arcángeles, santos, crucifijos y otros simbolismo cristiano. El jinete en un caballo con una lanza, que muchos toman para "George Victorious", no comenzaron a ser representados de inmediato con la serpiente derrotada. Así que resulta que hay un simbolismo pagano en allí, y el cristiano todavía necesita "ver", "pensar".

También a menudo se hicieron conclusiones dulces a menudo sobre los eventos de los siglos pasados. A menudo, la leyenda de la menta se interpretó incorrectamente y solo con la detección de la segunda moneda con otro fragmento sobreviviente, los motores de búsqueda lograron compilar una imagen sincera completa. Es cierto que las preguntas con cada nuevo hallazgo no se vuelve menos. Por ejemplo, todavía no está claro por qué algunas monedas de "Nogat", "Kuna", "Rezans" se mencionan en la "Palabra del Regimiento de Igor". También en las monedas descubiertas del Principado Gorodensky de las inscripciones están encriptadas, en las primeras monedas del Principado de Moscú escribieron en ruso, y en árabe. Mientras está en Tver, las inscripciones se acuñaron solo en ruso. En este caso, cancele todas las preguntas en los grabados no funciona. Muchas monedas rusas antiguas encontradas por los solicitantes contienen imágenes de animales tomados de los mitos varanges, escandinavos. Monedas rusas de los siglos XI-XIII. No fue encontrado. En el curso en ese momento hubo chelines europeos, cuentas. Sigue siendo un misterio por qué. Mientras los científicos presentan solo suposiciones. Puedes abrir el secreto con la ayuda de nuevos hallazgos. ¿El público en general reconoce la verdad sobre la historia de las tribus eslavas y de FINNO-UGRIC? Pregunta muy grande.

Por lo tanto, los historiadores encontraron que todas las monedas antiguas encontraron tanto. Dos instancias idénticas de esos tiempos no se cumplirán. Las inscripciones en algunas monedas antiguas y hoy llevan a los investigadores en confusión.

Lo más sorprendente que estas exhibiciones son invaluables para los historiadores se encuentran justo debajo de los pies durante siete años. Algunas monedas bajo la capa cultural sin acceso de oxígeno, en la parte inferior de los ríos, etc. son capaces de almacenarse durante siglos.

Desafortunadamente, hay muchas monedas que están bloqueadas en la capa superior del suelo en los campos y jardines. Hay, únicos, están arrugados por tractores, destruidos durante los rescupuestos, el fertilizante de la tierra con composiciones que contienen nitrógeno, los venenos, también durante el salto de la tierra, la humedad cae en ellos, acceso al aire. A veces, las monedas de la vendimia están acostadas directamente sobre la superficie, se oxidan constantemente y se destruyen completamente a lo largo de los años. A menudo sucede que en la arena, criada desde el fondo del río, hay muchas monedas, pero todos van al asfalto o la planta de concreto junto con la arena. Las monedas raras están inmutadas en las paredes de altura, en las carreteras de asfalto. Por lo tanto, se encontró que el único pullo Uglich encontrado encontrado en un montón de arena, que se elevaba desde la parte inferior del río Moscú. Si este trabajador no hubiera mostrado a la vigilancia, y no sabría al mundo que su propio dinero fue acuñado en Uglich. Guardar monedas antiguas de la desaparición y la destrucción completa ni siquiera es un objetivo, sino la deuda de cada motor de búsqueda con un detector de metales.

Es posible encontrar monedas antiguas rusas en casi todo el territorio central ruso de Rusia. La topografía de los hallazgos sugiere que las teorías de nueva moda son ilegales. Porque afirman que el ruso anterior pertenecía a toda la tierra de la tranquilidad a los océanos del Atlántico, incluida parte de África, toda la India, China ("Empire", M. 1998). No hay hallazgos en estas tierras y eso es todo. Y es imposible hacer algo al respecto. También plantea una gran duda la teoría de la "Horda de Cossack-Tatar". En Montogolia, Middle Asia no tenía escamas. Por lo tanto, para recoger estas escalas menores que nos hará, los motores de búsqueda rusos.

Las monedas en la antigua Rusia son conocidas desde el siglo I. norte. e., Estas eran monedas diferentes, tanto su propia persecución, como provocadas del extranjero. Los Slavos desde los tiempos antiguos se negociaron con muchos extranjeros y, por lo tanto, en Rusia, fue posible conocer a ambos rublos rusos y hryvnias y cuentos alemanes y dirham árabe. Los historiadores modernos dicen que el dinero en Rusia apareció en el siglo XIV, pero al mismo tiempo, ellos mismos se refutan cuando dicen que los eslavos se negocian con el inicio antes del comienzo. nueva era.

La primera mención de las monedas eslavas rusas originales se encuentra en las crónicas de Novgorod y Kiev, donde se encuentran los nombres de Kuna, Robo, Risen y Hryvnia. Presumiblemente 1 hryvnia kun \u003d 20 jamones \u003d 25 kuns \u003d 50 rezans \u003d 150 veveos. Venx (Squirrel, Vevey) es la unidad monetaria más pequeña de la antigua Rusia, 1/3 gramos de plata. Hubo un llamado en Rusia. "Sistema kunny de medidas, escalas y dinero". Kuna es una moneda de plata (2 g de plata), cuyo nombre ocurrió de las pieles de la cortina, los productos de amasado. Con el tiempo, Kuna se cortó la mitad y representó 1/50 de Hryvnia-Koon hasta principios de la XV del siglo XV.

El comercio de Rusia con Roma comenzó a principios del primer milenio de la nueva era. En el territorio de Ucrania y Bielorrusia a menudo encuentran los tesoros de monedas de plata con imágenes de emperadores romanos y con inscripciones latinas. Estos son el siglo Romano Denara I-III. norte. mi. Dado que el comercio de los eslavos en ese momento se desarrolló con mucha fuerza, se utilizaron denanías romanas en todas partes. Denarias romanas: el nombre de las monedas de plata romanas de las Repúblicas de la República y los primeros dos siglos del Imperio, una de las monedas más comunes en los territorios bajo la regla o influencia de Roma. El denario romano correspondió a la dracma griega, por lo que los autores griegos generalmente y en las historias sobre la historia romana, reemplazan a Denario por la palabra Drachma. La palabra Drachma viene de Asiria (rusa) Darag Mana, es decir, Querida MENA, que denota 10 gramos de plata. Lo más probable es que el denario romano también tuvo lugar de esta palabra, porque al igual que Drachma indicó una moneda de plata y consonante con una pronunciación. Por lo tanto, hablar del hecho de que los nombres de las nietas romanas y los dracmas griegos fueron monedas inrógenas para los eslavos, al menos estúpidos. Incluso el oriental Dirham en los siglos VIII-IX. En Rusia, las grandes monedas de plata con inscripciones árabes, cuyo nombre también tiene una palabra distorsionada dracma. Direhema fue acuñado en el calift árabe, y desde allí, los comerciantes árabes los llevaron al territorio de Kievan Rus. Aquí Dirham recibió el título ruso: comenzó a llamarlo Kuuna o Awate, la mitad del corte Kuna. 25 kun inventó hryvnia kun. A finales del siglo X. En el califato árabe, la persecución de Silver Direchems y la afluencia de ellos en Kievan rus Se debilita, y en el siglo XI. Se detiene en absoluto.

Posteriormente, las monedas de Europa occidental están comenzando a importar en Rusia, que también fueron llamadas iguales que las romanas, los dinares. Para estas finas monedas de plata con imágenes primitivas de los gobernantes, los nombres rusos de las monedas fueron transferidos, Kuna o Risen.

Las monedas rusas fueron generalizadas: oro y pluviales, que al principio se coincidieron en Kiev. Los arqueólogos encuentran siglos SILVERS I-VI. Las monedas se describieron al Gran Príncipe Kiev y una especie de escudo de armas del estado en forma de tridente, el llamado signo de Rurikovich.
La inscripción en las monedas de Prince Vladimir (980-1015) dice: "Vladimir sobre la mesa y su Srebro", lo que significa: "Vladimir en el trono, y este es su dinero" (Fig. 2). Durante mucho tiempo en Rusia, la palabra "Srebro" - "Silver" fue equivalente al concepto de dinero.

En el siglo XIII. Cosacos de la orden de oro, rus siberiano o t.n. Gran tartaria. La razón de su campaña fue la descomposición de la élite de los principados de Moscú y de Rusia Occidental, su dependencia de los vecinos occidentales, Polonia y Lituania, una violenta cristianización del derecho de los eslavos que vive en Muscovy. Muchas tantas ciudades de principios occidentales fueron destruidas, comercio estancado. En estos años difíciles en Muscovy, todas las monedas fueron traídas de Siberia. Había la verdad y el hryvnia Kiev, los lingotes hexagonales que pesaban unos 160 g., Y Novgorod, en forma de un largo bar que pesaba unos 200 en el siglo XIV. En las afueras occidentales de las tierras rusas, "Pague Pennies", que acuñaron en la República Checa, fueron abordados en las afueras orientales, en las regiones actuales de Ryazan, Gorky, Vladimir, había oriental Dirham, pequeñas monedas de plata sin imágenes, con Inscripciones árabes.

Desde el siglo XII, aparece la principal unidad monetaria rusa: el rublo, cuyo nombre sigue viviendo. Los rublos eran partes de los hryvnia o rebanadas de plata con bucles, lo que significa su peso. Cada hryvnia se dividió en cuatro partes; El nombre del rublo ocurrió de la palabra "resistente", porque la vara de plata en el hryvnia se movía en cuatro partes, que se llamaban rublos. El rublo comenzó a llamar al lingote de plata novgorod, y la mitad del lingote de plata, la mitad. En el siglo XIV. Uno de los primeros en comenzar el persiguiente del Principado de Moscú con el famoso Prince Dmitry Donskoy (1359-1389). En las monedas de este príncipe, vemos la imagen de un guerrero con un hacha de combate en las manos, el nombre del príncipe - Dmitry está situado cerca. La inscripción está hecha por letras rusas. Pero el otro lado de la moneda imita el dinero siberiano, que estaba en llamado a Siberia, el gran tartario. Hasta ahora, en Asia Central, los herederos de las monedas siberiáneas rusas se mantuvieron: Tenge en Kazajstán y Tegreg en Mongolia.

Las monedas de varios principados diferían entre sí y pesando, y apariencia.
En las monedas de Novgorod, la inscripción lacónica dice: "Great Noahorod". La inscripción se colocó en las monedas de Pskov: "El dinero de Pskov". En las monedas de Novgorod y Pskov, no vemos los nombres principescos, ya que la mayor potencia de estas ciudades pertenecía a la noche. En las monedas del Principado Ryazan, se representó una especie de escudo de armas del Principado, cuyo valor aún no se resuelve, y el nombre del príncipe gobernante. En las monedas de Tver - escenas de caza.
La principal moneda de plata rusa de los siglos XIV-XV. se convirtió en dinero; Esta palabra, algo modificada (dinero), ha recibido un valor más amplio en el ruso.

Además de las monedas de plata en algunas ciudades grandes, las monedas hechas de las piscinas de cobre fueron acuñadas. Hay una moneda de cobre con la imagen del ave y la inscripción: "Moscú". Las monedas de plata y cobre fueron acuñadas de alambre, que se cortan en trozos de cierto peso (menos de 1 g).
Estas piezas de alambre, pre-aplastadas, fueron acuñadas por los controles en los que se cortaron las imágenes e inscripciones.

A medida que los principados rusos se unen a un solo estado de la película en el peso y la apariencia de las monedas rusas, se hizo difícil cambiar. En 1534, la reforma monetaria se lleva a cabo en el estado centralizado ruso. Se dejaron tres patios en efectivo: Moscú, Pskov, Novgorod, donde la moneda nacional fue acuñada solo por un tipo.

Era un centavo, dinero (1/2 kopeck) y un medio centavo (1/4 kopeck). Hablando en un centavo (donde se llamó "Kopeika") y la inscripción: "El zar y el príncipe Gran Ivan, toda Rusia", el jinete con un sable e inscripción: "Rey y Prince Great Ivan", en un pájaro medio - ave y la palabra "soberano". 100 Kopecks conformados con el rublo, de 50 años, 10 - Hryvnia, 3 - Altyn, pero todas las unidades de dinero, excepto por un centavo, dinero y medio, fueron solo conceptos contables.

A partir de 1534, las monedas rusas se mantuvieron sin cambios hasta el final del siglo XVII. Cambiaron solo los nombres de los reyes en inscripciones.
Desde ese momento hasta el día, el sistema de cuenta se ha conservado (100 kopecks conforman el rublo) y los nombres de las principales unidades monetarias (nuestro rublo, cincuenta dólares - 50 kopecks, cinco tag-15 kopecks, el Grivenk - 10 Kopecks, Penny).

Durante los años de la intervención polaca-sueca a principios del siglo XVII. El sistema monetario ruso ha experimentado un shock severo. Los invasores proclamaron al rey ruso del reino polaco de Vladislav y comenzaron a acuñarse en Moscú, una moneda muy baja con su nombre.
En Yaroslavl, el gobierno de la milicia bajo el liderazgo de Minin y Pozharsky en contrapesos de las monedas de intervención fue acuñado por monedas con el nombre de Tsar Fyodor Ivanovich, quien falleció en 1598, el último rey legal de la dinastía de Rurikovsky.

En 1613, después de la elección al trono, Mikhail Romanova, se restauró el antiguo sistema monetario.

En 1654, la persecución de grandes denominaciones: rublos, Poltil, Polbettina, Altynov, ya que las monedas pequeñas fueron inconvenientes con grandes cálculos comerciales. En Rusia, bruta por primera vez, Chekhanne en 1654, con Alexei Mikhailovic, y equipado con 2 kopecks. Los rublos fueron follados de plata, similares a los rastreros, desde el cobre, la semi-trampa, desde la plata; Luego, el llamado Efimki apareció con un letrero - Cuentos de Europa occidental con un sello y fechas -1655 fechas. Efimok es el nombre ruso de la European Silera Talera occidental. El nombre "Efimok" viene del nombre del primer Taler que acuñó en la ciudad de Yaahimstal en Bohemia (ahora - Yakhimov en la República Checa) - Joachimstaler (Joachimsthaler). Estas monedas B. grandes cantidades Comenzó a ser importado a Rusia desde el siglo XVI y se usó como materias primas para la persecución de sus propias monedas de plata. La población disfrutó de mala gana este dinero inusual para él, fue difícil minimizarlos.

Pronto, los kopecks de cobre comenzaron a entrenar, que en apariencia no difirieron de la plata. Los kopecks de cobre por orden de gobierno fueron equiparados con plata. Fue muy rentable para la tesorería y no rentable para las personas. En ese momento, la guerra fue con Polonia, la gente sufrió una ruina económica común. Dinero depreciado, los productos han aumentado mucho, el hambre comenzó en el país.
En 1662, se estalló un levantamiento popular en Moscú, que bajó en la historia llamada "Riot de cobre".

El Gobierno asustado en 1663 ha cancelado nuevo dinero. RESUMEN RESUMEN RESUMEN KOPECKS, DINERO Y HEGHOS.
Solo a principios del siglo XVIII, bajo Peter I, las monedas rusas finalmente cambiaron. Desde 1700-1704 Los rublos de plata comenzaron a enfocarse, pastins (560 kopecks), semi humano (25 kopecks), hryvnia (GRIVENS, 10 KOPECKS), alya (3 kopecks), centavo de cobre, media cabeza. Los chervonios acuñaron de oro, 10 rublos. No fueron acuñados del cable, como en los siglos XIV-XVII, y en espacios en blanco de monedas especiales: círculos. En este formulario, el sistema monetario ruso ha existido sin ningún cambio en el siglo XX.