Mongolia es un país con una de las densidades de población más bajas del mundo. En una superficie del tamaño de dos Francia viven menos de tres millones de personas, un millón de las cuales viven en la capital.

Resulta que se puede conducir durante mucho tiempo por Mongolia en cualquier dirección y sólo de vez en cuando se encuentran pequeños grupos de yurtas blanqueadoras en el camino. Dos tercios de la población vive en la estepa y lleva un estilo de vida nómada, regularmente trasladarse a un nuevo lugar en busca de pastos para el ganado.

La cría de ganado, digan lo que digan, es una actividad clave para los habitantes de la estepa: les proporciona carne, leche (de la que, por cierto, han aprendido a cocinar mucho), lana y pieles. Generalmente una familia tiene diferentes tipos animales: podría ser un rebaño de ovejas y cabras, un corral con vacas y terneros, varios caballos.

La primera vez que nos encontramos visitando a una familia mongol, en una yurta, fue al comienzo de nuestro viaje, gracias a las personas que nos llevaron y se dirigían a ver a sus amigos. En aquella época teníamos poca idea de cómo vivían los pueblos nómadas, cómo era su vida y cómo era una auténtica yurta desde dentro.

Por trivial que parezca, su forma de vida se ha mantenido prácticamente sin cambios desde la antigüedad, y más aún desde el reinado de Genghis Khan. Sin embargo, la civilización también ha llegado hasta aquí. bombilla de bajo consumo, en casi todas las yurtas hay un televisor con antena parabólica, una motocicleta o un camión.

Los caballos como medio de transporte siguen siendo muy relevantes, porque en muchos lugares no hay nada más que conducir y es conveniente pastorear la manada. Los jinetes que conocimos no usaban sillas de montar. Pero esto es de alguna manera elegante.

Tuvimos la suerte de ver el proceso de montaje de una yurta para mudarnos a un nuevo lugar literalmente en la primera familia con la que nos encontramos. Por la noche todo estaba en su sitio, sin problemas ni preparativos. Pero por la mañana, en dos horas, un equipo familiar bien coordinado desmanteló completamente la yurta y la metió en la parte trasera de un camión junto con todas sus pertenencias.

Hay yurtas de diferentes tamaños: se dividen según el número de componentes de las paredes (vimos de 4 a 6). Puedes recolectar más si quieres.

El mobiliario básico en todas las yurtas es el mismo: en el centro hay una estufa con chimenea y una mesa, a lo largo de las paredes hay camas, generalmente dos. También hay camas adicionales en el piso, porque a menudo viven en la misma yurta. gran familia, y todos deben encajar.

Muchos de los gabinetes son iguales, probablemente un diseño tradicional.

El suelo está cubierto total o parcialmente con trozos de linóleo o alfombra, a veces sólo con suciedad en algunas partes. En las yurtas no se quitan los zapatos, usan zapatos de calle.

Asegúrese de tener un armario o pared con fotografías de todos los familiares, hijos y nietos. Las imágenes del Dalai Lama también son bastante comunes :)

Las puertas son bajas, nos golpeamos la cabeza varias veces, no hay cerraduras, ni siquiera pestillos, sólo si la yurta está situada cerca de una ciudad o un pueblo.

O haces una yurta tú mismo o la compras. Traducido a rublos, su coste es de unos 40.000.

Viven, como ya hemos dicho, de la ganadería, vendiendo carne y productos lácteos. Los hombres cuidan rebaños de ovejas, vacas, yaks, cabras o caballos. A menudo los animales pastan solos y por la noche son conducidos a las yurtas, donde duermen.

Hay pequeños corrales en los que se guardan los terneros o potros, y por la mañana y por la noche llevan a las madres a ellos para alimentar a las crías. Una vez que el niño ha comido, se ordeña la leche restante.

Las mujeres también tienen algo que hacer :) Con leche elaboran queso, kéfir, crema agria y mantequilla.

En cada yurta vimos varios cuencos llenos de leche en una u otra etapa de su preparación.

La carne no se prepara en grandes cantidades, en una yurta no se guarda más de un cadáver.

Humo sobre la estufa:

Los hombres de la estepa suelen vestir ropa nacional, encima de unos vaqueros y una camiseta. Es cómodo, no sopla, puedes poner todo lo que necesitas en tu pecho y probablemente te hayas acostumbrado. vimos hombres diferentes edades con esa ropa, así que estas no son reliquias de la generación anterior :)

Las mujeres también los usan, pero con menos frecuencia. Aunque el vestido de mujer tiene al menos una ventaja práctica importante: puedes ir al baño en la estepa en cualquier lugar: ¡no hay arbustos!

Cada familia tiene varios perros, que deben protegerlos de los extraños (esto es poco probable, dada la falta de candados) y de los lobos (una amenaza muy real, las ovejas son arrastradas periódicamente). Todos los perros que conocimos ladraban muy fuerte, pero cuando los conocimos resultaron ser criaturas muy lindas :)

No les gustan los gatos, prácticamente ni siquiera tienen gatos en la ciudad. Una vez vimos, en una yurta, un lindo gato, bien alimentado y con un pelaje muy suave. ¡Por supuesto, tanta leche!

La gente es muy hospitalaria, puedes entrar fácilmente a cualquier yurta si pasa algo o simplemente necesitas preguntar algo. Te ayudarán en todo lo que puedan y te darán un poco de té.

Por cierto, su té es completamente diferente: leche, un poco de virutas y sal. Bebelo caliente.

Como todavía no me gusta la leche, Roma recibe dos porciones. También beben kumiss, que sabe a kvas de leche. Para un refrigerio: ¡pan y mantequilla, espolvoreado con azúcar! Como en la infancia

Cada yurta tiene artz - salado seco requesón casero. ¡Blanquea muy bien los dientes! También hacen uno dulce: arold. En la primera yurta nos dieron una bolsa de artza y un tarro grande de mantequilla casera; nos la comimos durante dos semanas :)

También existe esto: quitan la tapa del recipiente en el que se hace la crema agria y la doblan por la mitad. Lo comen con pan.

De lo que tuvimos la oportunidad de probar: arroz con leche dulce (mi porción fue a Roma), sopa de cuernos con carne (cuernos para mí, carne no para mí :), fideos caseros con carne (similar).

Hemos oído que los mongoles beben mucho. Bebimos vodka aguardiente sólo una vez: por la noche, en la yurta, con la familia, en cantidades muy moderadas. Lo preparan ellos mismos con leche y lo beben caliente.

A nuestro entender, tampoco había platos, comen en platillos altos y beben té en ellos.

Muchos productos provienen de Rusia y Ucrania; se encuentran etiquetas familiares en todas partes: Yanta, Alenka, Zolotaya Smechka.

Pocas personas saben ruso, incluso la generación mayor. Es decir, conocer a una persona que habla ruso es muy posible, pero lo más probable es que no sea la primera persona que conozcas, ni siquiera la segunda.

En general, al principio los romaníes estaban muy asustados porque nadie lo entendía, estaba en el extranjero por primera vez, aún no había aprendido el lenguaje de señas y sinceramente trató de hablarles en ruso, ralentizando el ritmo del habla y pronunciar las palabras con claridad (bueno, para que les quedara más claro)

Al parecer su deseo era tan grande que de repente, por casualidad, empezamos a conocer gente que entendía nuestro idioma y lo hablaba. Casi todos los que nos llevaron, con quienes nos alojamos, a quienes conocimos (mongoles, polacos, franceses, estadounidenses), todos podían expresarse más o menos claramente en los grandes y poderosos.

También me gustaría decir algo sobre los niños. En primer lugar, dan a luz al menos dos o tres, a menudo más. ¡Qué bueno ser niño en Mongolia!

Tiene su propia estepa, su propio caballo, sus propios animales. No lo obligan a lavarse las manos antes de comer, no lo regañan por pantalones rotos o azúcar derramado, no “No vayas ahí, te caerás, no vayas ahí, lo atropellarás”. Él puede hacer lo que quiera. Pasa sus días corriendo por la estepa, andando en bicicleta, persiguiendo ovejas de un lado a otro.

Sin estrés, molestias ni dolor (buena inmunidad, no estropeada por los medicamentos).

Simple, gente feliz que no se preocupan por las convenciones y no se preocupan por las cosas pequeñas. No necesitan carreteras ni internet, tienen todo lo que necesitan.

Viajar por la estepa mongola es un gran lugar y forma original reevaluar los propios valores y disipar los estereotipos impuestos por la sociedad. ¡Nos encantó y lo recomendamos a todos!

¿Cómo viven en las estepas? ¿Por qué la gente vive en las estepas? ¿Pueden los pastores llevar una vida sedentaria? ¿Qué pueblos nómadas conoces? ¿Qué tipo de hogar necesita un nómada? ¿Cuál es su funcionalidad? ¿De qué material es fácil para un ganadero construir una casa? ¿Se necesitan muebles en una casa así? Los habitantes de las estepas crean su hogar con lana de oveja. Se aplica fieltro y se confeccionan alfombras para convertirlas en paredes cálidas. Una casa así se llama yurta. Se utiliza una manta de fieltro para cubrir un marco liviano de barras de madera tejidas y estiradas en acordeón y postes largos y delgados que forman una bóveda. Las piezas de madera son preciosas, están protegidas y durante el transporte se embalan en elegantes estuches de fieltro. La yurta se puede montar en tan sólo una hora y transportarse en un camello. La yurta está decorada con adornos... En el centro de la yurta hay una chimenea, en la parte superior hay una chimenea a través de la cual se puede ver el cielo. La puerta mira al sur. ¿Por qué está decorada una yurta? ¿Qué significan los adornos que decoran la yurta? Todo el asentamiento nómada era un espacio estrictamente organizado. Se trata de un círculo dividido por rayos de caminos y calles, con la gran yurta principal en el centro. La entrada principal al asentamiento es por el sur. Yurta kirguisa. N. Roerich. Mongolia. Yurtas.

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El mundo que nos rodea 4to grado

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Materiales de investigación periodo cuaternario y numerosos hallazgos arqueológicos indican que la gente vivió en las regiones esteparias de Eurasia en tiempos prehistóricos lejanos, mucho antes que en la zona forestal.

Las oportunidades para que el hombre prehistórico viviera aquí surgieron en el límite de los períodos Neógeno y Cuaternario, es decir, hace aproximadamente 1 millón de años, cuando las estepas del sur quedaron libres del mar. Desde entonces hasta la actualidad, la tierra se ha ido extendiendo en el lugar de las estepas ucranianas (Berg, 1952).

En la región del Bajo Volga, en las capas de la parte media de la llamada etapa jázara del Pleistoceno medio y superior, se encuentran los restos del elefante Trogonteria, el predecesor inmediato del mamut, el caballo, tipo moderno, burro, bisonte, camello, lobo, zorro, saiga. La presencia de estos animales indica el carácter predominantemente estepario de la fauna perteneciente al interglaciar Dnieper-Valdai. Al menos, se ha demostrado que en esta época la fauna esteparia ocupaba el sur de Europa del Este y parte de Siberia Occidental hasta los 57° N. sh., donde predominaban paisajes con rica vegetación herbácea.

La convivencia del hombre prehistórico y los animales esteparios en esta zona propició el surgimiento de la ganadería, que, en palabras de F. Engels, se convirtió en la “principal rama de trabajo” de las tribus esteparias. Debido a que las tribus de pastores producían más productos ganaderos que otras, "se destacaron del resto de las masas bárbaras; ésta fue la primera gran división social del trabajo" (Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2 .T.21, pág.160).

En la historia del desarrollo económico de las estepas, se distinguen dos períodos: nómada-pastoril y agrícola. Un monumento fiable del surgimiento y desarrollo de la ganadería y la agricultura es la famosa cultura tripiliana en la región del Dnieper. Excavaciones arqueológicas de los asentamientos tribales de los tripilianos que datan de finales del quinto milenio antes de Cristo. e., se estableció que los tripilianos cultivaban trigo, centeno, cebada, criaban cerdos, vacas, ovejas y se dedicaban a la caza y la pesca.

Entre las condiciones naturales favorables para el surgimiento de la ganadería y la agricultura entre los tripilianos, el famoso arqueólogo A. Ya. Bryusov (3952) nombra el clima y los suelos chernozem. Según una investigación de A. Ya. Bryusov, las tribus de la cultura Pit-Catacomb, que vivían en las estepas entre el Volga y el Dnieper, ya en el tercer milenio antes de Cristo. h. Dominar la ganadería y la agricultura. Los huesos de ovejas, vacas, caballos y semillas de mijo están muy extendidos en los entierros de esta época.

En los estudios de A.P. Kruglov y G.E. Podgaetsky (1935), así como en otros trabajos sobre la Edad del Bronce, se distinguen tres culturas: los Yamnaya, las Catacumbas y los Madera. La cultura Yamnaya, la más antigua, se caracterizaba por la caza, la pesca y la recolección. La siguiente cultura de las catacumbas, que se desarrolló más en la parte oriental de la región esteparia del Mar Negro, fue la pastoril y agrícola; durante el período de la cultura de la estructura de madera, los últimos siglos del segundo milenio antes de Cristo. mi. - el pastoreo se está intensificando aún más.

Así, en busca de nuevas fuentes de vida en la estepa, el hombre llegó a domesticar valiosas especies animales. Los paisajes esteparios proporcionaron una base sólida para el desarrollo de la ganadería, que entre los pueblos locales era la principal rama de su trabajo.

La cría de ganado nómada, desarrollada en un primitivo sistema tribal comunal, existió en las estepas desde finales de la Edad del Bronce. Este período duró hasta que las herramientas mejoradas permitieron preparar alimentos para el invierno y dedicarse principalmente a la cría de ganado. Pero ya en el siglo V. antes de Cristo mi. Las estepas del sur de Ucrania se convierten en la principal fuente de suministro de pan y materias primas a Atenas. La ganadería está dando paso a la agricultura. Apareció la fruticultura y la viticultura. Sin embargo, la agricultura con la creación de asentamientos en las estepas del Mar Negro en los siglos antiguos fue de naturaleza local y no determinó cuadro grande Gestión ambiental en las estepas de Eurasia.

Los habitantes más antiguos de la región del norte del Mar Negro fueron los pueblos escitas. En los siglos VII-II. antes de Cristo mi. Ocuparon el territorio entre las desembocaduras del Don y el Danubio. Entre los escitas se destacaron varias tribus grandes. Los nómadas escitas vivían en la margen derecha del bajo Dniéper y en la estepa de Crimea. Entre Ingul y el Dnieper, los agricultores escitas vivían intercalados con nómadas. En la cuenca del Bug del Sur vivían labradores escitas.

Parte de la información más antigua sobre la naturaleza de las estepas euroasiáticas pertenece a los geógrafos de la antigua Grecia y Roma. Los antiguos griegos allá por el siglo VI. antes de Cristo mi. entró en estrecho contacto con los escitas, habitantes del Mar Negro y las estepas de Azov. Se acostumbra referirse a la famosa “Historia de Heródoto” (alrededor del 485-425 a. C.) como la fuente geográfica más antigua. En el cuarto libro de “Historia”, el científico antiguo describe Escitia. La tierra de los escitas es “llana, con abundante hierba y bien regada; el número de ríos que fluyen a través de Escitia es quizás sólo ligeramente menor que el número de canales en Egipto” (Herodoto, 1988, p. 324). Heródoto enfatizó repetidamente la ausencia de árboles en las estepas del Mar Negro. Había tan pocos bosques que los escitas utilizaban huesos de animales en lugar de leña. “Todo este país, con excepción de Hyleia, no tiene árboles”, afirmó Heródoto (p. 312). Al parecer, Hylea se refería a los bosques de llanura aluviales más ricos de aquella época a lo largo del Dniéper y otros ríos esteparios.

Hay información interesante sobre Escitia en las obras de Hipócrates (460-377 a. C.), contemporáneo de Heródoto, quien escribió: “El llamado desierto escita es una llanura, abundante en hierba, pero desprovista de árboles y moderadamente irrigada” (citado de : Latyshev, 1947, pág.296). Hipócrates notó que los nómadas escitas permanecían en un lugar mientras había suficiente pasto para rebaños de caballos, ovejas y vacas, y luego se trasladaban a otra sección de la estepa. Con este método de aprovechamiento de la vegetación esteparia, no estaba sujeta a sacrificios dañinos de ganado.

Además del pastoreo, los nómadas escitas influyeron en la naturaleza de las estepas con incendios, especialmente a gran escala durante las guerras. Se sabe, por ejemplo, que cuando el ejército del rey persa Darío avanzó contra los escitas (512 a. C.), utilizaron las tácticas de una tierra devastada: robaron ganado, llenaron pozos y manantiales y quemaron hierba.

Del siglo III. antes de Cristo mi. al siglo IV norte. mi. en las estepas del río Desde Tobol en el este hasta el Danubio en el oeste, se asentaron tribus sármatas de habla iraní relacionadas con los escitas. Historia temprana Los sármatas estaban relacionados con los saurómatas, con quienes formaron grandes alianzas tribales lideradas por los roxolanos y los alanos.

La naturaleza de la economía sármata estuvo determinada por la cría de ganado nómada. En el siglo III. norte. mi. El poder de los sármatas en la región del Mar Negro fue socavado por las tribus godas de Alemania Oriental. En el siglo IV. Los escitas-sármatas y los godos fueron derrotados por los hunos. Algunos de los sármatas, junto con los godos y los hunos, participaron en las posteriores llamadas "grandes migraciones de pueblos". La primera de ellas, la invasión de los hunos, afectó a Europa del Este en los años 70. siglo IV Los hunos son un pueblo nómada que se formó a partir de tribus de habla turca, ugrios y sármatas en los Urales. Las estepas de Eurasia comenzaron a servir como corredor para los hunos y las posteriores invasiones de nómadas. El famoso historiador Amiano Marcelino escribió que los hunos estaban constantemente “deambulando diferentes lugares, como eternos fugitivos... Al llegar a un lugar donde abunda la hierba, disponen sus carros en forma de círculo... habiendo destruido toda la comida para el ganado, llevan nuevamente, por así decirlo, sus ciudades, ubicadas en carros... Aplastan todo lo que se interpone en su camino” (1906-1908, págs. 236-243). Durante unos 100 años llevaron a cabo sus campañas militares a lo largo Europa del sur Hunos. Pero después de haber sufrido una serie de fracasos en la lucha contra las tribus alemanas y balcánicas, poco a poco desaparecen como pueblo.

A mediados del siglo V. En las estepas de Asia Central surge una gran unión tribal de los ávaros (las crónicas rusas los llaman obra). Los ávaros fueron la vanguardia de una nueva ola de invasiones de pueblos de habla turca hacia el oeste, que llevó a la formación en 552. del Khaganate turco, uno de los primeros estados feudales de nómadas esteparios, que pronto se dividieron en hostiles entre sí, oriental (en Asia central) y occidental (en Asia Central y Kazajstán) partes.

En la primera mitad del siglo VII. en la región de Azov y la región del Bajo Volga, se formó una unión de tribus protobúlgaras de habla turca, que condujo al surgimiento en 632 del estado de Gran Bulgaria. Pero ya en el tercer cuarto del siglo VII. La unión de los protobúlgaros se derrumbó bajo el ataque de los jázaros: el Khazar Khaganate surgió después del colapso del Khaganate turco occidental en 650.

A principios del siglo VIII. Los jázaros eran dueños del Cáucaso del Norte, toda la región de Azov, la región del Caspio, la región occidental del Mar Negro, así como los territorios de estepa y bosque-estepa desde los Urales hasta el Dnieper. La principal forma de agricultura en Khazar Kaganate. por mucho tiempo Continuó la cría de ganado nómada. La combinación de ricas extensiones de estepa (en el Bajo Volga, Don y la región del Mar Negro) y pastos de montaña contribuyó al hecho de que la cría de ganado nómada adquirió un carácter de trashumancia. Junto con la cría de ganado, los jázaros, especialmente en la parte baja del Volga, comenzaron a desarrollar la agricultura y la horticultura.

El Khazar Khaganate duró más de tres siglos. Durante su reinado en las estepas del Trans-Volga, como resultado de la mezcla de turcos nómadas con tribus sármatas y ugro-finlandesas, se formó una unión de tribus llamadas pechenegos. Inicialmente, vagaron entre el Volga y los Urales, pero luego, bajo la presión de los Oguzes y Kipchaks, se dirigieron a las estepas del Mar Negro, derrotando a los húngaros que vagaban por allí. Pronto los nómadas pechenegos ocuparon el territorio desde el Volga hasta el Danubio. Los pechenegos como pueblo único dejaron de existir en el XIII-XIV. b., fusionándose parcialmente con los cumanos, turcos, húngaros, rusos, bizantinos y mongoles.

En el siglo XI Los polovtsianos, o kipchaks, un pueblo mongoloide de habla turca, proceden de la región del Volga hasta las estepas del sur de Rusia. La principal ocupación de los polovtsianos, como sus predecesores, era la cría de ganado nómada. Entre ellos se desarrollaron ampliamente diversas artesanías. Los polovtsianos vivían en yurtas y en invierno acampaban a orillas de los ríos. Como resultado Invasión tártaro-mongol parte de los polovtsianos pasó a formar parte de la Horda de Oro, la otra parte emigró a Hungría.

Durante muchos siglos, la estepa fue el hogar de pueblos nómadas de habla iraní, turcos y, en algunos lugares, mongoles y germánicos orientales. Sólo los eslavos no estaban aquí. Prueba de ello es el hecho de que en la lengua eslava común hay muy pocas palabras asociadas con el paisaje estepario. La palabra "estepa" apareció en los idiomas ruso y ucraniano sólo en el siglo XVII. Antes de esto, los eslavos llamaban a la estepa campo (campo salvaje, río Zapolnaya Yaik - Ural), pero la palabra "campo" tenía muchos otros significados. Nombres rusos tan comunes ahora en la estepa como "pasto pluma", "festuca", "tyrsa", "yar", "beam", "yaruga", "korsak", "jerboa" son préstamos relativamente tardíos de las lenguas turcas.

Durante la “Gran Migración”, las estepas de Europa del Este quedaron en gran medida devastadas. Los golpes infligidos por los hunos y sus seguidores provocaron una disminución significativa en el tamaño de la población sedentaria, en algunos lugares desapareció por completo durante mucho tiempo.

Con la formación del antiguo estado ruso con capital en Kiev (882), los eslavos se asentaron firmemente en los paisajes de estepa forestal y esteparia de Europa del Este. Grupos separados de eslavos orientales, sin formar masas compactas de población, aparecieron en la estepa incluso antes de la formación del antiguo estado ruso (por ejemplo, en Khazaria, en la parte baja del Volga). Durante el reinado de Svyatoslav Igorevich (964-972), los rusos asestaron un golpe aplastante al hostil Khazar Kaganate. Las posesiones de Kiev se extendieron hasta la parte baja del Don, Cáucaso Norte, Taman y Crimea oriental (Korchev-Kerch), donde surgió el antiguo principado ruso de Tmutarakan. La Rus incluía las tierras de los Yases, Kasogs, Bezes, los antepasados ​​​​de los modernos osetios, balkars, circasianos, kabardianos, etc. En el Don, cerca de la antigua aldea de Tsimlyanskaya, los rusos establecieron la fortaleza jázara de Sarkel, el pueblo blanco ruso. Vezha.

Los eslavos, que poblaron las regiones esteparias de Europa del Este, trajeron aquí su cultura específica, asimilando en algunos lugares los restos de la antigua población iraní, los descendientes de los escitas y sármatas, que en ese momento ya estaban fuertemente turkificados. La presencia de restos de la antigua población iraní aquí se evidencia por los nombres iraníes conservados de los ríos, la peculiar hidronimia iraní, que es visible a través de las capas turcas y eslavas más jóvenes (Samara, Usmanka, Osmon, Ropsha, etc.).

En la primera mitad del siglo XIII, Hordas tártaro-mongoles. Su gobierno duró más de dos siglos y medio. Al realizar constantemente campañas militares contra Rusia, los tártaros siguieron siendo los típicos nómadas esteparios. Así, el cronista Pimen los encontró al otro lado del río en 1388. Oso (el afluente izquierdo del Don): “hay tantos rebaños tártaros, como si la mente fuera superior, ovejas, cabras, bueyes, camellos, caballos...” (Nikon Chronicle, p. IV, p. 162) .

Durante varios milenios, la estepa sirvió como escenario de grandes migraciones de pueblos, nómadas y batallas militares. La aparición de paisajes esteparios se formó bajo la fuerte presión de la actividad humana: pastoreo inestable del ganado en el tiempo y el espacio, quema de vegetación con fines militares, desarrollo de depósitos minerales, especialmente areniscas cuprosas, construcción de numerosos túmulos, etc.

Los pueblos nómadas contribuyeron al movimiento de la vegetación esteparia hacia el norte. En las zonas planas de Europa, Kazajstán y Siberia, durante muchos siglos, los pastores nómadas no sólo se acercaron a la franja de bosques de hojas pequeñas y bosques caducifolios, pero también tenían sus nómadas de verano en la parte sur, destruyeron bosques y contribuyeron al avance de la vegetación esteparia hacia el norte. Así, se sabe que los nómadas polovtsianos estaban cerca de Jarkov y Voronezh e incluso a lo largo del río. Propenso en la región de Ryazan. Los rebaños tártaros pastaban en la estepa forestal del sur.

En los años secos, las avanzadas de vegetación forestal del sur se llenaban con cientos de miles de cabezas de ganado, lo que debilitaba la posición biológica del bosque. El ganado, pisoteando la vegetación de las praderas, trajo consigo las semillas de los cereales esteparios, adaptadas al pisoteo. La vegetación de pradera dio paso a la vegetación de estepa: se produjo un proceso de estepeificación de las praderas, su “fescubización”. Una hierba típica de las estepas del sur, resistente al pisoteo, la festuca, se trasladó cada vez más hacia el norte.

Los incendios anuales de primavera y otoño provocados por pueblos nómadas y sedentarios tuvieron un gran impacto en la vida de la estepa. Encontramos evidencia de la amplia distribución de los incendios esteparios en el pasado en las obras de P. S. Pallas. "Ahora toda la estepa desde Orenburg casi hasta la fortaleza de Iletsk no sólo se ha secado, sino que el pueblo kirguís la ha quemado hasta dejarla desnuda", escribió en su diario en 1769. Y en viajes posteriores, P. S. Pallas describe repetidamente los incendios de la estepa: " La noche anterior a mi partida era visible en todo el horizonte en el lado norte del río. Miass arde a causa del fuego que se ha estado produciendo durante tres días en la estepa... Estos incendios de estepa son a menudo visibles en estos países durante la última quincena de abril” (Pallas, 1786, p. 19).

La importancia de los incendios en la vida de la estepa fue señalada por E. A. Eversmann, testigo ocular de estos fenómenos (1840). Escribió: “En primavera, en mayo, los incendios esteparios, o los propios incendios, son un espectáculo maravilloso, en el que hay bien y mal, tanto daño como beneficio. Por la noche, cuando oscurece, todo el vasto horizonte, en las estepas planas y planas, se ilumina por todos lados con franjas de fuego que se pierden en la distancia parpadeante e incluso se elevan, levantadas por la refracción de los rayos, desde debajo del horizonte” (p. 44).

Con la ayuda de la leña, los pueblos nómadas esteparios destruyeron la espesa hierba seca y los tallos que quedaban del otoño. En su opinión, los trapos viejos no permitían que surgiera la hierba joven e impedían que el ganado llegara a los greens. “Por esta razón”, señaló Z. A. Eversmann, “no sólo los pueblos nómadas, sino también los pueblos cultivables prendieron fuego a las estepas. inicio de la primavera, tan pronto como la nieve se derrita y el clima comience a calentarse. La hierba, o los trapos del año pasado, se incendian rápidamente y la llama fluye con el viento hasta encontrar alimento” (1840, p. 45). Al observar las consecuencias de los incendios, E. A. Eversmann observó que en los lugares que no han sido afectados por el fuego es difícil que crezca la hierba, mientras que las zonas quemadas se cubren rápidamente con una exuberante y densa vegetación.

E. A. Eversmann se hace eco de A. N. Sedelnikov y N. A. Borodin, hablando sobre la importancia de los incendios primaverales en la estepa kazaja: “La estepa presenta un panorama sombrío después de los incendios. Por todas partes se puede ver una superficie negra, chamuscada y desprovista de vida. Pero no pasará ni una semana (si hace buen tiempo) antes de que se vuelva irreconocible: las anémonas, las antílopes y otras plantas tempranas se vuelven verdes primero en las islas y luego cubren la estepa por todas partes... Mientras tanto, los lugares no quemados no pueden superar los efectos del año pasado. se cubren hasta el verano y permanecen desiertas, privadas de vegetación verde" (1903, p. 117).

El beneficio de los incendios también se vio en el hecho de que las cenizas resultantes sirvieron al suelo. excelente fertilizante; quemando tierras cultivables y en barbecho, el campesino luchó con la maleza; finalmente, los incendios destruyeron insectos dañinos.

Pero el daño de los incendios a la vegetación forestal y arbustiva también fue evidente, ya que los brotes jóvenes se quemaron hasta las raíces. La reducción de la cubierta forestal de nuestras estepas no es último papel Fueron las colinas esteparias las que jugaron. Además, a menudo sufrieron pueblos enteros, reservas de cereales, pajares, etc., causando algunos daños a los animales y, sobre todo, a las aves que anidaban en la estepa abierta. Sin embargo, esta antigua y centenaria costumbre de los nómadas esteparios era, en condiciones de ganadería extensiva, un método único para mejorar los pastos de ajenjo y ajenjo.

La estepa, con sus cosechas inestables, fue fuente de nuevas invasiones militares. A principios del I milenio antes de Cristo. mi. en las estepas de Eurasia aprendieron a utilizar caballos en la guerra. Se llevaron a cabo grandes operaciones militares en plena estepa: numerosas hordas de nómadas esteparios, conocedores del arte del combate ecuestre y enriquecidos por la experiencia militar de los países y pueblos conquistados de Eurasia, participaron activamente en la configuración de la situación política. y cultura de China, Indostán, Irán, Asia occidental y central, Europa oriental y meridional.

En la frontera entre el bosque y la estepa, surgían constantemente hostilidades entre los pueblos del bosque y la estepa. En la mente del pueblo ruso, la palabra "campo" ("estepa") se asociaba invariablemente con la palabra "guerra". Los rusos y los nómadas tenían diferentes actitudes hacia el bosque y la estepa. estado ruso Intentó de todas las formas posibles preservar los bosques en sus fronteras sur y sureste, incluso creando barreras forestales únicas: "muescas". Con fines militares, se quemaron "campos" para privar al enemigo de ricas zonas verdes para los caballos. A su vez, los nómadas destruyeron los bosques de todas las formas posibles y abrieron pasajes sin árboles a las ciudades rusas. Los incendios tanto en los bosques como en la estepa fueron un atributo constante de las operaciones militares en la frontera entre el bosque y la estepa. Los incendios volvieron a estar cubiertos de vegetación de pradera y una parte importante de bosque.

Las estepas también ocupan un lugar importante en la historia del pueblo ruso. En la lucha contra los nómadas esteparios en los primeros siglos de nuestra era se produjo la consolidación de las tribus eslavas. Las campañas en la estepa contribuyeron a su creación en los siglos VI-VII. antiguas uniones tribales rusas. Incluso M.V. Lomonósov admitió que “entre los antiguos ancestros del actual pueblo ruso... los escitas no son el último grupo”. En el cruce del bosque y la estepa surgió. Rus de Kiev. Posteriormente, el centro del Estado ruso se trasladó a zona forestal, y la estepa con su población indígena turca era, según figuradamente El historiador V. O. Klyuchevsky, "el flagelo histórico de Rusia" hasta el siglo XVII. En los siglos XVII-XVIII. Las estepas se convirtieron en el lugar de formación de los cosacos, que se asentaron en la parte baja del Dnieper, Don, Volga, Ural y el norte del Cáucaso. Un poco más tarde, aparecieron asentamientos cosacos en las estepas del sur de Siberia y Lejano Oriente.

Exclusivamente papel importante Los paisajes esteparios jugaron un papel en la historia de las civilizaciones humanas. Durante los períodos interglaciar y posglaciar, la estepa sirvió como fuente universal de recursos alimentarios. Se salvó la riqueza de la naturaleza esteparia: frutas, bayas, raíces, caza, pescado. Hombre anciano del hambre. En la estepa se hizo posible la domesticación de los ungulados. Los suelos fértiles de Chernozem dieron lugar a la agricultura. Los escitas fueron los primeros agricultores de las estepas de Eurasia. Cultivaron trigo, centeno, cebada y mijo. Al dedicarse a la agricultura y la ganadería, los habitantes de las estepas no solo satisfacían plenamente sus propias necesidades, sino que también creaban reservas de productos vegetales y ganaderos.

La estepa ha contribuido en gran medida a resolver los problemas de transporte de la humanidad. Según la mayoría de los investigadores, la rueda y el carro son invención de los pueblos esteparios. La extensión de la estepa despertó la necesidad de un movimiento rápido; La domesticación del caballo sólo fue posible en la estepa, y la idea de la rueda fue aparentemente un regalo de las plantas rodadoras de la estepa.

Durante muchos siglos, a lo largo del corredor estepario que se extiende desde Asia Central hacia el sur Europa Central, se estaba produciendo migración de personas, global intercambio cultural entre diferentes civilizaciones. En los cementerios pueblos nómadas encuentran ejemplos de la vida y el arte de Egipto, Grecia, Asiria, Irán, Bizancio, Urartu, China e India.

A lo largo del corredor estepario todavía hoy circulan potentes flujos de materia y energía. En los paisajes esteparios se extraen cereales y productos ganaderos, carbón, petróleo, gas, metales ferrosos y no ferrosos y se transportan tanto en dirección latitudinal como longitudinal. En un paisaje abierto y accesible, el puente de hierro y caminos de autos, poderosos oleoductos. Las migraciones humanas por los caminos esteparios tampoco cesan. Sólo en este siglo dos poderosas oleadas de migraciones arrasaron la zona esteparia.

En 1906-1914. de regiones centrales En Rusia y Ucrania, 3,3 millones de personas se trasladaron a las estepas de los Trans-Urales, el norte de Kazajstán y el sur de Siberia. Este movimiento de la población rural hacia la residencia permanente en tierras libres escasamente pobladas fue causado por la superpoblación agraria y la crisis agraria.

En 1954-1960 V zonas esteparias En los Urales, Siberia, el Lejano Oriente y el norte de Kazajstán se araron 41,8 millones de hectáreas de tierras vírgenes y en barbecho. Para desarrollarlos, al menos 3 millones de personas se trasladaron de zonas densamente pobladas del país a las estepas. Ahora Recursos naturales Los paisajes esteparios desempeñan un papel decisivo en la economía de Ucrania, el Cáucaso Norte, la Región Central de la Tierra Negra, la región del Volga, los Urales del Sur, Kazajstán y el Sur de Siberia.

Habiendo desempeñado un papel excepcional en la historia de la humanidad, la estepa fue la primera de todos los demás tipos de paisaje que estuvo al borde de la pérdida total de su apariencia original y la antropogenización: una reestructuración económica radical y su reemplazo por paisajes agrícolas.

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Esta lección en video está destinada a la familiarización independiente con el tema "Población y economía de las zonas de estepa forestal y estepa". De la conferencia del profesor aprenderá qué rasgos naturales son característicos de las zonas de estepa forestal y estepa. Analice cómo influyen en la población y la economía de estas regiones, y cómo la gente las cambia y las protege.

Tema: Zonas naturales y económicas de Rusia.

Lección: Población y economía de zonas de estepa forestal y estepa.

Objetivo de la lección: conocer las características de la naturaleza de las estepas y las estepas forestales y cómo afectan la vida y las actividades económicas de las personas.

Las zonas naturales de estepas forestales y estepas son las más desarrolladas y modificadas. áreas naturales Rusia. Las estepas forestales y las estepas tienen las condiciones más cómodas para la vida humana.

Arroz. 1. Mapa de confort de las condiciones naturales ()

Las verdaderas estepas forestales y estepas actualmente sólo se pueden ver en las reservas naturales; todos los demás territorios han sido muy alterados por el hombre y se utilizan principalmente para Agricultura gracias a los suelos fértiles.

Arroz. 2. Reserva natural de Rostov ()

Los representantes de los pueblos de la zona de la estepa, los habitantes de la estepa, llevaban un estilo de vida nómada y se dedicaban a la cría de ganado. Los pueblos de la estepa incluyen kalmyks, tuvanos, kazajos, buriatos, kazajos y otros.

Las estepas son paisajes abiertos, llanos o montañosos, donde crecen pastos, cereales y flores.

En las estepas y estepas forestales, la gente participa activamente en la cría de animales y la agricultura. En las estepas se crían cabras y ovejas, caballos, camellos y ganado vacuno. Algunas granjas crían peces, animales con pieles y aves de corral.

Arroz. 4. Aves reproductoras ()

Arroz. 5. Un rebaño de ovejas en la estepa ()

En el Yule de los Urales Región de Oremburgo Se crían cabras famosas, su lana es tan fina que se puede enhebrar una bufanda de Orenburg tejida con esta lana. anillo de bodas. De hecho, así es como algunas personas comprueban la autenticidad del pañuelo de Orenburg.

En Buriatia y las estribaciones del Cáucaso se crían yaks.

Uno de los principales problemas de las estepas y estepas forestales es el pastoreo excesivo. Los animales comen sólo determinadas plantas, que a su vez desaparecen. Además, el sobrepastoreo provoca el pisoteo de la vegetación.

En la parte norte de las estepas y estepas forestales se dedican a la agricultura. Las estepas y las estepas forestales son los principales graneros de Rusia; aquí se cultivan trigo, maíz, girasoles, remolacha azucarera, verduras y frutas. Para protegerse del viento, se colocan cinturones de protección a lo largo del perímetro de los campos. ¡En algunos lugares las estepas están aradas en un 85%!

Arroz. 6. Girasoles al atardecer ()

debido a activo actividad económica Muchas especies de plantas y animales esteparios desaparecen, el suelo pierde su fertilidad y la tierra se contamina con fertilizantes químicos. La extracción de minerales (por ejemplo, mineral de hierro, carbón), la construcción de carreteras y la expansión de ciudades y pueblos también tienen un impacto negativo en la naturaleza de las zonas de estepa y bosque-estepa. Por tanto, las estepas y las estepas forestales necesitan protección. Para ello se crean reservas y santuarios naturales y se realizan eventos dirigidos a uso racional la naturaleza de estos paisajes.

Arroz. 7. Reserva "Tierras Negras" ()

La vivienda tradicional de los pueblos de las estepas es la yurta, que es una estructura de madera cubierta con fieltro.

Tarea

Párrafo 36.

1. Dar ejemplos de actividad económica humana en estepas forestales y estepas.

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