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“Cuando se presentaron ante Jalut (Goliat) y su ejército, dijeron: “¡Señor nuestro! Muéstranos paciencia, fortalece nuestros pies y ayúdanos a alcanzar la victoria sobre los incrédulos".
(Corán. Segunda Sura. La Vaca (Al-Baqarah). Traducción semántica al ruso por E. Kuliev)

Incluso los emperadores romanos establecieron como regla reclutar unidades auxiliares de caballería ligera entre los árabes, residentes de la Península Arábiga. Siguiéndolos, los bizantinos continuaron esta práctica. Sin embargo, al repeler los ataques de los nómadas en el norte, apenas podían imaginar que en la primera mitad del siglo VII, numerosos destacamentos armados de árabes, moviéndose en camellos, caballos y a pie, saldrían de Arabia y se convertirían en un grave amenaza para ellos en el sur.

A finales del siglo VII y principios del VIII, una ola de conquistadores árabes capturó Siria y Palestina, Irán y Mesopotamia, Egipto y las regiones. Asia Central. En sus campañas, los árabes alcanzaron España por el oeste, los ríos Indo y Sir Darya por el este, la cordillera del Cáucaso por el norte y por el sur llegaron a las costas del Océano Índico y a las áridas arenas del desierto del Sahara. En el territorio conquistado, surgió un estado, unido no solo por el poder de la espada, sino también por la fe. nueva religión¡al que llamaron Islam!
Mahoma (a caballo) recibe el consentimiento del clan Bani Nadir para abandonar Medina. Miniatura del libro de Jami al-Tawarikh, escrito por Rashid al-Din en Tabriz, Persia, 1307 d.C.

Pero, ¿cuál fue la razón de un aumento sin precedentes en los asuntos militares entre los árabes, que en poco tiempo lograron crear un poder mayor que el imperio de Alejandro Magno? Aquí hay varias respuestas y todas ellas, de una forma u otra, surgen de las condiciones locales. Arabia es mayoritariamente desértica o semidesértica, aunque existen extensos pastos aptos para caballos y camellos. A pesar de que no hay suficiente agua, aquí hay lugares donde a veces basta con rastrillar la arena con las manos para llegar al agua subterránea. En el suroeste de Arabia hay dos estaciones de lluvias cada año, por lo que allí se ha desarrollado una agricultura sedentaria desde la antigüedad.

Entre las arenas, por donde el agua subía a la superficie, había oasis de palmeras datileras. Sus frutos, junto con la leche de camello, sirvieron de alimento a los árabes nómadas. El camello era también la principal fuente de sustento de los árabes. Incluso por el asesinato pagaban en camellos. ¡Para un hombre muerto en una pelea, era necesario dar hasta cien camellos para evitar enemistades de sangre por parte de sus familiares! Pero el caballo, contrariamente a la creencia popular, no jugó un papel importante. El caballo necesitaba buena comida y, lo más importante, mucha agua limpia y fresca. Es cierto que, en condiciones de falta de comida y agua, los árabes enseñaron a sus caballos a comer cualquier cosa: cuando no había agua, les daban leche de camello, los alimentaban con dátiles, pasteles dulces e incluso... carne frita. Pero los caballos árabes nunca aprendieron a comer comida de camello, por lo que sólo las personas muy ricas podían tenerlos, mientras que los camellos estaban disponibles para todos.

Toda la población de la Península Arábiga estaba formada por tribus separadas. A su cabeza, como los nómadas del norte, estaban sus propios líderes, a quienes los árabes llamaban jeques. También tenían grandes rebaños, y en sus tiendas, cubiertas con alfombras persas, se podían ver hermosos arneses y preciosas armas, hermosos utensilios y deliciosas delicias. La enemistad tribal debilitó a los árabes y fue especialmente mala para los comerciantes, cuya esencia de vida era el comercio en caravanas entre Irán, Bizancio y la India. Los nómadas beduinos comunes robaron caravanas y asentaron a campesinos, por lo que la rica élite árabe sufrió pérdidas muy grandes. Las circunstancias requerían una ideología que suavizara las contradicciones sociales, pusiera fin a la anarquía reinante y dirigiera la pronunciada militancia de los árabes hacia objetivos externos. Esto es lo que Mahoma dio. Al principio, ridiculizado por su obsesión y habiendo sobrevivido a los golpes del destino, logró unir a sus compatriotas bajo la bandera verde del Islam. Este no es el lugar para hablar de este hombre respetado, que admitió abiertamente sus debilidades, renunció a la gloria de un hacedor de milagros y comprendió bien las necesidades de sus seguidores, ni para hablar de sus enseñanzas.

El ejército de Mahoma lucha contra el ejército de La Meca en 625 en la batalla de Uhud, en la que Mahoma resultó herido. Esta miniatura procede de un libro turco de alrededor de 1600.
Para nosotros, lo más importante es que, a diferencia de otras religiones anteriores, incluido el cristianismo, el Islam resultó ser mucho más concreto y conveniente, en primer lugar, porque en primer lugar estableció el orden de la vida en la tierra, y solo entonces le prometió a alguien el paraíso y para quien la otra vida atormenta en el otro mundo.

Los gustos moderados de los árabes también correspondían al rechazo de la carne de cerdo, del vino, del juego y de la usura, que arruinaban a los pobres. El comercio y, que era muy importante para los belicosos árabes, la "guerra santa" (jihad) contra los infieles, es decir, los no musulmanes, fueron reconocidos como actos piadosos.

La expansión del Islam y la unificación de los árabes se produjo muy rápidamente, y ya se estaban equipando tropas para marchar hacia países extranjeros cuando el profeta Mahoma murió en 632. Pero los árabes desconcertados eligieron inmediatamente a su "suplente", el califa, y comenzó la invasión.

Ya bajo el segundo califa Omar (634-644), la guerra santa llevó a los nómadas árabes a Asia Menor y al valle del Indo. Luego capturaron el fértil Irak, el oeste de Irán y establecieron su dominio en Siria y Palestina. Luego le llegó el turno a Egipto, el principal granero de cereales de Bizancio, y a principios del siglo VIII al Magreb, sus posesiones africanas al oeste de Egipto. Después de lo cual los árabes conquistaron la mayor parte del reino visigodo en España.

En noviembre de 636, el ejército bizantino del emperador Heraclio intentó derrotar a los musulmanes en la batalla del río Yarmouk (un afluente del Jordán) en Siria. Se cree que los bizantinos tenían 110 mil soldados, y los árabes sólo 50, pero los atacaron resueltamente varias veces seguidas, y finalmente rompieron su resistencia y los pusieron en fuga (Ver para más detalles: Nicolle D. Yarmyk 630 d.C. . La conquista musulmana de Siria. L.: Osprey, 1994).
Los árabes perdieron 4.030 personas, pero las pérdidas de los bizantinos fueron tan grandes que su ejército prácticamente dejó de existir. Luego, los árabes sitiaron Jerusalén, que se rindió ante ellos después de un asedio de dos años. Junto con La Meca, esta ciudad se ha convertido en un importante santuario para todos los musulmanes.

Las dinastías de califas se sucedieron una tras otra y las conquistas continuaron y continuaron. Como resultado, a mediados del siglo VIII. Se formó un califato árabe* verdaderamente grandioso: un estado con un territorio muchas veces más grande que todo el Imperio Romano, que tenía importantes territorios en Europa, Asia y África. Varias veces los árabes intentaron tomar Constantinopla y la mantuvieron sitiada. Pero los bizantinos lograron repelerlos en tierra, mientras que en el mar destruyeron la flota árabe con el "fuego griego", una mezcla inflamable que incluía petróleo, que hacía que ardiera incluso en el agua, convirtiendo los barcos de sus oponentes en fuegos flotantes. .
Está claro que el período de guerras victoriosas de los árabes no podía durar para siempre, y ya en el siglo VIII se detuvo su avance hacia Occidente y Oriente. En 732, en la batalla de Poitiers en Francia, el ejército de árabes y bereberes fue derrotado por los francos. En 751, cerca de Talas (ahora la ciudad de Dzhambul en Kazajstán), los chinos los derrotaron.

¡Por un impuesto especial, los califas garantizaron a la población local no solo la libertad personal, sino también la libertad de religión! Los cristianos y los judíos también eran considerados (como seguidores del monoteísmo y "pueblos del Libro", es decir, la Biblia y el Corán) bastante cercanos a los musulmanes, mientras que los paganos eran sometidos a una persecución despiadada. Esta política resultó muy razonable, aunque las conquistas árabes se vieron facilitadas principalmente no tanto por la diplomacia como por la fuerza de las armas.

Los guerreros árabes no deben imaginarse sólo como jinetes, vestidos de blanco de la cabeza a los pies y con sables curvos en las manos. ¡Empecemos con el hecho de que no tenían ningún rastro de sables torcidos en ese momento! Todos los guerreros musulmanes representados en miniaturas árabes de 1314 - 1315. junto al profeta Mahoma durante su campaña contra los judíos de Kheibar, armado con espadas largas y rectas de doble filo. Son más estrechas que las espadas europeas contemporáneas, tienen una mira diferente, pero en realidad son espadas y no sables.

Casi todos los primeros califas también tenían espadas que han llegado hasta nuestros días. Sin embargo, a juzgar por la colección de estas espadas en el Museo del Palacio de Topkapi en Estambul, el profeta Mahoma todavía tenía un sable. Se llamaba "Zulfi-kar" y su hoja tenía un elmanyu, un ensanchamiento ubicado en el extremo de la hoja, cuyo peso daba al golpe una fuerza mucho mayor. Sin embargo, se cree que ella no es de origen árabe. Una de las espadas del califa Osman también tenía una hoja recta, aunque tiene una hoja, como un sable.

Curiosamente, el estandarte del profeta Mahoma al principio tampoco era verde, ¡sino negro! Todos los demás califas, así como varias tribus árabes, tenían estandartes del color correspondiente. Los primeros se llamaban “laiva”, los segundos – “raya”. Un mismo líder podría tener dos estandartes: uno, el suyo, el otro, el tribal.

Tampoco veremos ningún arma defensiva, salvo pequeños escudos redondos, en la mencionada miniatura de los árabes, aunque esto no significa nada. El hecho es que el uso de armadura protectora debajo de la ropa estaba incluso más extendido en Oriente que en Europa, y los árabes no fueron la excepción. Es bien sabido que los artesanos árabes eran famosos no sólo por sus armas blancas, que fabricaban con acero de damasco indio, sino también por sus armaduras de cota de malla**, las mejores de las cuales se fabricaban en Yemen. Dado que el Islam prohibía las imágenes de personas y animales, las armas se decoraban con motivos florales y, más tarde, en el siglo XI, con inscripciones. Cuando Damasco se convirtió en la principal ciudad del mundo musulmán, también se convirtió en un centro de producción de armas.

No en vano, las hojas hechas de acero de muy alta calidad cubiertas con patrones se llamaban coloquialmente "Damasco", aunque a menudo se producían en una variedad de lugares. Las altas cualidades del acero de Damasco se explican en Oriente no sólo por la tecnología de su producción, sino también por un método especial de endurecimiento del metal. El maestro, después de sacar la hoja al rojo vivo de la fragua con unas tenazas, se la pasó al jinete, que estaba sentado a caballo en la puerta del taller. Tomando la espada, sostenida con unas tenazas, el jinete, sin perder un segundo, lanzó el caballo a toda velocidad y corrió como el viento, dejando que el aire fluyera a su alrededor y lo enfriara, como resultado de lo cual se produjo el endurecimiento. Las armas estaban ricamente decoradas con incisiones de oro y plata, piedras preciosas y perlas, incluso en cantidades excesivas en el siglo VII. A los árabes les gustaba especialmente la turquesa, que obtenían de la península del Sinaí, así como de Persia. El costo de tales armas era extremadamente alto. Según fuentes árabes, una espada bien elaborada podía costar hasta mil denarios de oro. Si tenemos en cuenta el peso de un denario de oro (4,25 g), ¡resulta que el coste de la espada equivalía a 4.250 kg de oro! De hecho, fue una fortuna.

El emperador bizantino León, al informar sobre el ejército árabe, mencionó solo la caballería, compuesta por jinetes con lanzas largas, jinetes con lanzas arrojadizas, jinetes con arcos y jinetes fuertemente armados. Entre los propios árabes, la caballería se dividió en al-muhajirs (guerreros fuertemente armados) y al-sansars (guerreros ligeramente armados).

Sin embargo, el ejército árabe también contaba con infantería. En cualquier caso, al principio los árabes no tenían tantos caballos que en 623, durante la batalla de Badr, dos personas se sentaban en cada caballo, y solo más tarde aumentó el número de jinetes. En cuanto a la armadura pesada, es poco probable que alguien entre los árabes la usara constantemente, pero todo el arsenal de armas protectoras se utilizó en la batalla. Cada jinete tenía una lanza larga, una maza, una o incluso dos espadas, una de las cuales podía ser un konchar, la misma espada, pero con una hoja estrecha de tres o cuatro lados, más conveniente para derrotar al enemigo a través de una armadura anillada. .

Al familiarizarse con los asuntos militares de los persas y bizantinos, los árabes, como ellos, comenzaron a usar armaduras para caballos, así como armaduras protectoras hechas de placas de metal, atadas y usadas sobre cota de malla. Es interesante que al principio los árabes no conocían los estribos, pero muy rápidamente aprendieron a usarlos y ellos mismos comenzaron a fabricar estribos y sillas de montar de primera clase. La caballería árabe podía desmontar y luchar a pie, utilizando sus largas lanzas como picas, como la infantería de Europa occidental. Durante la dinastía omeya, las tácticas árabes se parecían a las bizantinas. Además, su infantería también se dividió en pesada y ligera, formada por los arqueros árabes más pobres.

La caballería se convirtió en la principal fuerza de ataque del ejército del califato durante la dinastía abasí. Consistía en arqueros a caballo fuertemente armados con cota de malla y armadura laminar. Sus escudos eran a menudo de origen tibetano y estaban hechos de cuero bien elaborado. Ahora la mayoría de este ejército eran iraníes, no árabes, así como personas de Asia Central, donde a principios del siglo IX se formó el estado independiente Samanid, rompiendo con el califato de los gobernantes de Bukhara. Es interesante que, aunque a mediados del siglo X el califato árabe ya se había dividido en varios estados separados, los árabes no decayeron en asuntos militares.

Surgieron tropas fundamentalmente nuevas, formadas por ghulams, jóvenes esclavos adquiridos especialmente para su uso en el servicio militar. Fueron entrenados cuidadosamente en asuntos militares y armados con fondos del tesoro. Al principio, los ghulams desempeñaban el papel de guardia pretoriana (guardaespaldas personales de los emperadores de Roma) bajo la persona del califa. Poco a poco, el número de ghulams aumentó y sus unidades comenzaron a ser ampliamente utilizadas en el ejército del califato. Los poetas que describieron sus armas notaron que brillaban, como si "consistieran en muchos espejos". Los historiadores contemporáneos notaron que parecía "bizantino", es decir, las personas y los caballos estaban vestidos con armaduras y mantas hechas de placas de metal (Nicolle D. Armies of the Caliphates 862 - 1098. L.: Osprey, 1998. P. 15) .

Ahora las tropas árabes eran un ejército de personas que tenían la misma fe, costumbres y lenguaje similares, pero continuaron conservando sus formas nacionales de armas, las mejores de las cuales fueron adoptadas gradualmente por los árabes. De los persas tomaron prestadas vainas de espadas, en las que, además de la espada misma, se colocaban dardos, una daga o un cuchillo, y de Asia Central, un sable...

Octava Cruzada 1270 Los cruzados de Luis IX desembarcan en Túnez. Una de las pocas miniaturas medievales en las que se representan guerreros orientales con sables en la mano. Miniatura de La Crónica de Saint Denis. Alrededor de 1332-1350 (Biblioteca Británica)

En la batalla se utilizaron formaciones tácticas complejas, cuando la infantería formada por lanceros se colocaba al frente, seguida por arqueros y lanzadores de jabalina, luego caballería y (cuando era posible) elefantes de guerra. La caballería ghulam era la principal fuerza de ataque de esta formación y estaba ubicada en los flancos. En combate, la primera arma utilizada era la lanza, luego la espada y finalmente la maza.
Las unidades montadas se dividieron según el peso de su armadura. Los jinetes tenían armas monótonas, ya que los guerreros a caballo con armadura protectora hecha de placas de metal difícilmente podían usarse para perseguir a un enemigo en retirada, y las mantas de fieltro de los jinetes ligeramente armados no eran suficiente protección contra flechas y espadas durante un ataque contra la infantería.

Escudo indio (dhal) fabricado en acero y bronce. Imperio mogol. (Museo Real de Ontario, Canadá)

En los países del Magreb (en el norte de África), la influencia de Irán y Bizancio fue menos notoria. Aquí se conservaron tipos de armas locales, y los bereberes, los nómadas del norte de África, aunque se convirtieron al Islam, continuaron usando dardos ligeros en lugar de lanzas pesadas.

La forma de vida de los bereberes, que conocemos por las descripciones de los viajeros de esa época, estaba estrechamente relacionada con las condiciones de su existencia. Cualquier nómada del lejano Mongolistán habría encontrado aquí casi lo mismo que en su tierra natal, en cualquier caso, el orden allí y allí era muy similar.

“El rey... da audiencia a la gente en una tienda de campaña para examinar las quejas entrantes; Alrededor de la tienda, durante la audiencia, hay diez caballos bajo velos dorados, y detrás del rey hay diez jóvenes con escudos de cuero y espadas decoradas con oro. A su derecha están los hijos de la nobleza de su país con hermosas ropas y hilos de oro entrelazados en el cabello. El gobernante de la ciudad se sienta frente al rey en el suelo, y los visires también se sientan en el suelo a su alrededor. A la entrada de la tienda hay perros de pura raza con collares de oro y plata, a los que se les adjuntan muchas placas de oro y plata; no quitan la mirada del rey, protegiéndolo de cualquier ataque. La audiencia real se anuncia con el repique de tambores. El tambor, llamado "daba", es una pieza de madera larga y hueca. Al acercarse al rey, sus compañeros creyentes caen de rodillas y se rocían polvo en la cabeza. Éste es su saludo al rey”, informó uno de los viajeros que visitó las tribus bereberes del norte de África.

Los guerreros africanos negros participaron activamente en las conquistas árabes, razón por la cual los europeos a menudo los confundían con los árabes. Incluso se compraban esclavos negros especialmente para convertirlos en guerreros. Había especialmente muchos guerreros de este tipo en Egipto, donde a principios del siglo X constituían casi la mitad de todo el ejército. Entre ellos también se reclutó a la guardia personal de la dinastía fatimí egipcia, cuyos guerreros tenían cada uno un par de dardos ricamente decorados y escudos con placas de plata convexas.

En general, en Egipto durante este período, la infantería prevalecía sobre la caballería. En la batalla, sus unidades se organizaban según líneas nacionales y utilizaban sus propios tipos de armas. Por ejemplo, los guerreros del noroeste de Sudán usaban arcos y jabalinas, pero no tenían escudos. Y otros guerreros tenían grandes escudos ovalados hechos de este de Africa, que se decía que estaban hechos de piel de elefante. Además de las armas arrojadizas, se utilizaba una sabardarah (alabarda oriental) de cinco codos de largo, tres codos ocupados por una ancha hoja de acero, a menudo ligeramente curvada. En la frontera opuesta de las posesiones árabes, los tibetanos lucharon con grandes escudos de cuero blanco y ropa protectora acolchada (ver para más detalles: Nicolle D. The Armies of Islam 7th - 11th siglos. L.: Osprey. 1982.).

Por cierto, la ropa acolchada, a pesar del calor, la usaban las milicias urbanas, los árabes, y también muchos guerreros africanos, lo cual es bastante sorprendente. Así, en el siglo XI, los habitantes del estado africano de Kanem-Bornu, situado en la región del lago Chad, adoptaron el Islam. Ya en el siglo XIII era un verdadero “imperio ecuestre”, contando con hasta 30.000 guerreros montados, vestidos... con gruesas armaduras acolchadas hechas de telas de algodón y fieltro. Con mantas acolchadas, estos “caballeros de África” no sólo se protegieron a ellos mismos, sino también a sus caballos, hasta finales del XIX siglos: aparentemente resultaron ser muy convenientes para ellos. Los guerreros del pueblo Begharmi, vecino de los Bornu, también llevaban armaduras acolchadas, que reforzaban con hileras de anillos cosidos. Pero los Bornu usaban pequeños cuadrados de tela cosidos, dentro de los cuales había placas de metal, de modo que el exterior de su armadura parecía una colcha de retazos con un patrón geométrico de dos colores. El equipo ecuestre del caballo incluía un protector de cobre para la frente forrado con cuero, así como exquisitos petos, collares y cerdas.

En cuanto a los moros (como los europeos llamaban a los árabes que conquistaron España), sus armas comenzaron a ser en muchos aspectos similares a las armas de los guerreros francos con los que se enfrentaban constantemente en días de paz y guerra. Los moros también tenían dos tipos de caballería: ligera, bereber-andaluza, que incluso en el siglo X no usaba estribos y lanzaba dardos al enemigo, y pesada, vestida de pies a cabeza con especies europeas la cota de malla, que en el siglo XI se convirtió en la principal armadura de los jinetes en la Europa cristiana. Además, los guerreros moros también utilizaban arcos. Además, en España se usaba de manera algo diferente: sobre la ropa, mientras que en Europa le pusieron una sobrevesta (una capa militar con mangas cortas), y en Medio Oriente y África del Norte: caftanes. Los escudos solían ser redondos y fabricados de cuero, metal o madera, y a su vez estaban cubiertos de cuero.

Los escudos hechos de acero de Damasco, forjados en frío a partir de hierro y que poseían una gran dureza, eran de particular valor en el Oriente árabe. Durante el trabajo, se formaron grietas en su superficie que, en forma de muesca, se rellenaron con alambre de oro y formaron patrones de forma irregular. También se valoraban los escudos hechos de piel de rinoceronte, que se fabricaban en la India y entre los pueblos africanos, y estaban decorados de manera muy brillante y colorida con pinturas, oro y plata.

Este tipo de escudo tenía un diámetro de no más de 60 cm y tenía una resistencia extrema al golpe de espada. Como escudos de puño también se utilizaban escudos muy pequeños hechos de piel de rinoceronte, cuyo diámetro no superaba los 40 cm, es decir, que podían asestar golpes en la batalla. Finalmente, había escudos hechos de finas ramitas de higuera, que se entrelazaban con trenzas plateadas o hilos de seda de colores. El resultado fueron elegantes arabescos, por lo que tenían un aspecto muy elegante y eran muy duraderos. Todos los escudos de cuero redondos solían ser convexos. Al mismo tiempo, se cubrieron con placas los cierres de los cinturones por los que los sujetaban en la superficie exterior, y en el interior del escudo se colocó una almohada o tela acolchada, que suavizaba los golpes infligidos.

Otro tipo de escudo árabe, la adarga, estuvo tan extendido en los siglos XIII y XIV que fue utilizado por tropas cristianas en la propia España, y luego llegó a Francia, Italia e incluso Inglaterra, donde se utilizaron este tipo de escudos hasta el siglo XV. La antigua adarga morisca tenía forma de corazón o dos óvalos fusionados y estaba hecha de varias capas de cuero muy resistente y duradero. Lo llevaban en un cinturón sobre el hombro derecho y en el izquierdo lo sujetaban por el puño.

Como la superficie de la adarga era plana, era muy fácil de decorar, por lo que los árabes decoraban estos escudos no solo por fuera, sino también por dentro.
Junto con los caballeros normandos, los bizantinos y los eslavos, a principios del siglo XI, los árabes utilizaban escudos que tenían la forma de una “gota invertida”. Al parecer, esta forma resultó cómoda para los árabes, aunque normalmente cortaban la esquina inferior más afilada. Observemos el intercambio de armas bien establecido, durante el cual las formas más exitosas se transmitieron a diferentes pueblos no solo en forma de trofeos militares, sino también mediante la compra y venta ordinaria.

Los árabes rara vez sufrieron derrotas en los campos de batalla. Por ejemplo, durante la guerra contra Irán, lo que les pareció especialmente terrible no fueron los jinetes iraníes fuertemente armados, sino los elefantes de guerra, que con sus trompas arrancaban a los guerreros de las sillas y los arrojaban al suelo a sus pies. Los árabes nunca los habían visto antes y al principio creyeron que no eran animales, sino máquinas militares hábilmente construidas, contra las cuales era inútil luchar. Pero pronto aprendieron a luchar contra los elefantes y dejaron de temerles tanto como al principio. Durante mucho tiempo, los árabes no supieron cómo tomar por asalto ciudades fortificadas y no tenían idea de la tecnología de asedio y asalto. ¡No en vano Jerusalén se rindió ante ellos sólo después de un asedio de dos años, César resistió durante siete y los árabes sitiaron sin éxito Constantinopla durante cinco años enteros! Pero más tarde aprendieron mucho de los propios bizantinos y comenzaron a utilizar la misma tecnología que ellos, es decir, en este caso tuvieron que tomar prestada la experiencia de una civilización más antigua.

La letra inicial "P" representa al sultán de Damasco Nur ad-Din. Curiosamente, el sultán está representado con pies descalzos, pero con cota de malla y casco. Es perseguido por dos caballeros: Godfrey Martel y Hugues de Louisignan el Viejo, que visten una armadura de cota de malla completa y cascos similares a los representados en la Biblia de Macijewski. Miniatura de "La historia de Outremer". (Biblioteca Británica)

Mahoma en la batalla de Badr. Miniatura del siglo XV.

Por lo tanto, vemos que los ejércitos del Oriente árabe se diferenciaban de los ejércitos europeos principalmente no en que algunos tenían armas pesadas, mientras que otros tenían armas ligeras. En el “Bayeux Canvas” se pueden ver trajes similares a caftanes acolchados. Pero los guerreros a caballo de la bochornosa África también los tenían. Los jinetes bizantinos, iraníes y árabes tenían armaduras escamosas (laminares) y mantas para caballos, y precisamente en esa época en la que los europeos ni siquiera pensaban en todo esto. La principal diferencia fue que en Oriente la infantería y la caballería se complementaban, mientras que en Occidente hubo un proceso continuo de desplazamiento de la infantería por la caballería. Ya en el siglo XI, los soldados de infantería que acompañaban a los caballeros eran esencialmente simples sirvientes. Nadie intentó entrenarlos y armarlos adecuadamente, mientras que en Oriente se prestó suficiente atención al monótono armamento de las tropas y su entrenamiento. gran atención. La caballería pesada se complementó con destacamentos de caballería ligera, que se utilizaron para el reconocimiento y el inicio de la batalla. Tanto allí como aquí los guerreros profesionales sirvieron en la caballería fuertemente armada. Pero caballero occidental Aunque en ese momento estaba más ligero armado que guerreros similares del Este, tenía mucha más independencia, ya que en ausencia de una buena infantería y caballería ligera, era él quien constituía la fuerza principal en el campo de batalla.

El profeta Mahoma amonesta a su familia antes de la batalla de Badr. Ilustración de la Historia general de Jami al-Tawarikh, 1305-1314. (Colecciones Khalili, Tabriz, Irán)

Los jinetes árabes, al igual que los europeos, necesitaban poder golpear con precisión al enemigo con una lanza, y para ello necesitaban entrenar constantemente de la misma manera. Además de la técnica europea de atacar con una lanza preparada, los jinetes orientales aprendieron a sostener una lanza con ambas manos al mismo tiempo, sosteniendo las riendas en la mano derecha. ¡Tal golpe incluso rompió una cota de malla de dos capas, con la punta de la lanza saliendo por la espalda!

Para desarrollar la precisión y la fuerza del golpe se utilizaba el juego de las birjas, durante el cual los jinetes a todo galope golpeaban con lanzas una columna formada por muchos bloques de madera. Fue necesario derribar bloques individuales con golpes de lanza, y de tal manera que la columna en sí no se desmoronara.

Los árabes asedian Mesina. Miniatura de la “Historia de los emperadores bizantinos en Constantinopla de 811 a 1057, escrita por Curopalate John Skylitzes”. (Biblioteca Nacional de España, Madrid)

Pero sus similitudes no terminaron ahí sólo en las armas. Los caballeros árabes, como por ejemplo sus homólogos europeos, poseían extensas propiedades de tierras, que no sólo eran hereditarias, sino que también se les concedían para servicio militar. Fueron llamados iqta en árabe en los siglos X-XI. convertidos enteramente en feudos militares, similares a las propiedades de los caballeros Europa Oriental y guerreros profesionales de muchos otros estados de Eurasia.

Resulta que la clase de los caballeros se formó en Occidente y en Oriente casi simultáneamente, pero durante mucho tiempo no pudieron medir sus fuerzas. La excepción fue España, donde la guerra fronteriza entre cristianos y musulmanes no amainó ni un solo momento.

El 23 de octubre de 1086, a pocos kilómetros de Badajoz, cerca de la localidad de Zalaka, un ejército de moros españoles se enfrentó a los caballeros reales del rey castellano Alfonso VI. En ese momento, la fragmentación feudal ya había reinado en las tierras de los árabes, pero ante la amenaza de los cristianos, los emires del sur de España lograron olvidar sus muchos años de enemistad y pidieron ayuda a sus correligionarios africanos. los almorávides. Los árabes de Andalucía consideraban bárbaros a estas tribus nómadas guerreras. Su gobernante, Yusuf ibn Teshufin, les pareció a los emires un fanático, pero no había nada que hacer y se opusieron a los castellanos bajo su mando.

Armadura de un guerrero sudanés 1500 (Museo Higgins de Armaduras y Armas, Worchester, Massachusetts, EE. UU.)

La batalla comenzó con un ataque de la caballería cristiana, contra la cual Yusuf envió destacamentos de infantería de moros andaluces. Y cuando los caballeros lograron derrocarlos y los llevaron al campamento, Yusuf escuchó con calma la noticia y solo dijo: “No se apresuren a ayudarlos, dejen que sus filas se reduzcan aún más; ellos, como los perros cristianos, son también nuestros enemigos”.

Mientras tanto, la caballería almorávide esperaba entre bastidores. Era fuerte tanto en número como, sobre todo, en disciplina, lo que violaba todas las tradiciones de la guerra de caballeros con sus batallas grupales y duelos en el campo de batalla. Llegó el momento en que los caballeros, llevados por la persecución, se dispersaron por el campo, y entonces los jinetes bereberes los atacaron por la retaguardia y por los flancos. Los castellanos, montados en caballos ya cansados ​​y enjabonados, fueron rodeados y derrotados. El rey Alfonso, al frente de un destacamento de 500 jinetes, logró escapar del cerco y con grandes dificultades escapó de la persecución.

Esta victoria y la posterior unificación de todos los emiratos bajo el gobierno de Yusuf causaron una impresión tan fuerte que el regocijo de los árabes no tuvo fin, y los predicadores cristianos más allá de los Pirineos inmediatamente hicieron un llamado a una cruzada contra los infieles. Diez años antes de la conocida primera cruzada contra Jerusalén, el ejército cruzado se reunió, invadió las tierras musulmanas de España y... fue derrotado allí nuevamente.

*El Califato es una teocracia feudal musulmana encabezada por el Califa, un gobernante secular-religioso que era considerado el sucesor legítimo de Mahoma. El califato árabe, con centro en Medina, duró sólo hasta el año 661. Luego, el poder pasó a los omeyas (661-750), que trasladaron la capital del califato a Damasco, y desde 750 a los abasíes, que la trasladaron a Bagdad.

**La mención más antigua de la cota de malla se encuentra incluso en el Corán, donde se dice que Dios ablandó el hierro con las manos de Daud y al mismo tiempo dijo: “Haz con él una armadura perfecta y únelo completamente con anillos. " Los árabes llamaban así a la cota de malla: la armadura de Daoud.

Bajo los primeros sucesores del profeta Mahoma, tomó forma un estado musulmán: el califato árabe con capital en Medina. Se estableció en toda la Península Arábiga, y luego comenzó a luchar por extender su influencia a otras tierras.

A mediados del siglo VII. Los árabes conquistaron Siria, Irak, Palestina, Irán, Transcaucasia y en el norte de África subyugaron a Egipto y Libia (encuentre estos territorios en el mapa).

A principios del siglo VIII. Los árabes, que para entonces habían creado una poderosa flota, cruzaron el Estrecho de Gibraltar e invadieron territorio europeo. Derrotaron al reino visigodo en España y luego se dirigieron al norte hacia las tierras de los francos. Su avance fue suspendido después de la batalla de Poitiers (732), donde el ejército árabe fue derrotado por los francos liderados por Charles Martell. Pero casi toda la Península Ibérica cayó bajo dominio árabe. Aquí se formó un califato con centro en Córdoba, y después de su colapso (en el siglo XI), el Emirato de Granada existió durante varios siglos más.

/\ ¿Cómo se representan los guerreros árabes? ¿Sobre qué base determinaste esto?

El ataque árabe dejó atónitos a los pueblos atacados. Posteriormente, los historiadores se preguntaron cómo un pequeño grupo de tribus logró conquistar tanto en tan poco tiempo. ^ territorios importantes? Poder

dar algunas explicaciones. En-

En primer lugar, los árabes beduinos, que constituían la mayor parte del ejército, se distinguían por su gran belicismo y coraje, así como por su disciplina (ya que las relaciones en la tribu les enseñaron a obedecer sin cuestionar a sus mayores). Sus unidades de caballería eran rápidas y móviles en la batalla. En segundo lugar, las campañas se llevaron a cabo con el objetivo de difundir la religión que todo musulmán consideraba la única verdadera. La fe dio fuerza a los guerreros árabes. Donde

árabe

Direcciones de las conquistas árabes Territorios conquistados por los árabes en 750

Fronteras del Califato árabe durante su apogeo (750)

Las tierras y los objetos de valor capturados se consideraban propiedad no de soldados individuales, sino de la comunidad musulmana en su conjunto. Por ejemplo, alrededor de una quinta parte del botín militar debería haberse transferido a correligionarios necesitados.

Con el tiempo, el ejército árabe, originalmente formado por milicias, se convirtió en mercenario. En él aparecieron unidades de guardia: guerreros profesionales (mamelucos), entrenados de acuerdo con los requisitos de la disciplina más severa por parte de niños de otras religiones, comprados en el mercado de esclavos o sacados por la fuerza de sus tierras nativas.

Así, en poco más de cien años se han producido enormes cambios en la vida de los árabes. De un grupo de tribus dispares, pasaron a ser un pueblo unido por una única religión islámica, un único poder político y espiritual. Conquistaron vastos territorios en Asia, el norte de África y crearon uno de estados más grandes de su época: el califato árabe.

Preguntas y tareas 1.

Cuéntanos sobre las condiciones de vida y las actividades de las tribus árabes. 2.

¿Cuándo y cómo surgió el Islam? ¿Qué papel jugó el profeta Mahoma en esto? 3.

Utilice un mapa para hablarnos de las conquistas árabes. 4.

Explique qué cambió en la vida de los árabes con la llegada del Islam. 5.

¿Cuál fue la peculiaridad del poder del profeta Mahoma y luego de los califas en la sociedad musulmana? 6.

¿Qué libros y colecciones contienen las disposiciones más importantes del Islam? Explique por qué son importantes para la vida diaria de un musulmán (incluso hoy). 7.

Explique por qué los árabes pudieron subyugar territorios tan grandes.

Los árabes y sus rápidas conquistas. El Estado árabe surgió junto con el Islam. Se considera que el fundador de ambos fue el profeta Mahoma, que vivió hasta el año 632 y murió de una enfermedad a la edad de 60 años. Permaneció al frente del Estado menos de tres años. Y desde los primeros días de su poder desarrolló grandiosos planes para la conquista de nuevos territorios y la difusión de nuevas enseñanzas. Sus poderosos vecinos eran imperio Bizantino y el Irán sasánida. Los árabes hicieron sus primeras campañas militares durante su vida y tuvieron tanto éxito que inspiraron a los guerreros. Y aquí el Islam desempeña un papel especial, porque unió a las distintas tribus árabes, las subordinó a la disciplina religiosa y les dio confianza en la justicia de su causa, en la invencibilidad, lo que creó superioridad sobre los ejércitos bien armados y entrenados de Bizancio e Irán.

Durante los cortos 30 años de gobierno de los primeros sucesores de Mahoma, a quienes generalmente se les llama los “califas justos”, es decir, Los "diputados de Mahoma", los árabes conquistaron casi todo el enorme estado de Sasán, que incluía las regiones del moderno Irak, Irán y varias otras tierras, y anexaron con éxito los territorios africanos y asiáticos que pertenecían a Bizancio. A finales del siglo VII. ya estaban en Gibraltar, desde donde se abría el camino hacia Europa. A principios del siglo siguiente cruzaron el estrecho y comenzaron a subyugar la Península Ibérica. Estuvo en sus manos en cuestión de años. Durante unos siete años conquistaron esta parte de Europa y la mantuvieron en sus manos durante unos siete siglos.

Etapas de la conquista del Irán sasánida. Los primeros éxitos de los árabes fueron especialmente sorprendentes: conquistaron por completo el vasto Irán y 2/3 de la gran Bizancio. Realizaron operaciones militares con sus vecinos de diferentes maneras. Las batallas más feroces tuvieron lugar en el estado de Sasán, que también se llamaba el heredero. antigua Persia. Su conquista de 20 años suele dividirse en tres etapas: 633-636, 637-644, 644-651. La primera etapa fue decisiva en muchos aspectos. Terminó con una de las batallas más grandes y famosas, que determinó en gran medida el curso posterior de las conquistas: la Batalla de Cádiz.

¿Cómo sabemos de la Batalla de Cádiz? La historia de los árabes y sus conquistas ha encontrado un lugar en las páginas de numerosas obras en tres idiomas: griego, árabe y siríaco. Por supuesto, los autores árabes fueron los que dejaron más crónicas e historias. El relato más detallado de los tres primeros siglos de la historia del Estado musulmán provino de un destacado historiador erudito de la segunda mitad del siglo IX y el primer cuarto del siglo X. Al-Tabari. Llamó a su obra "La Historia de los profetas y los reyes" y recopiló en ella todo lo que se podía encontrar en autores anteriores.

Instrucciones del califa Abu Bakr. Cuando el primer califa, que llegó al poder después de la muerte de Mahoma, enviaba campañas, siempre instruía a los soldados que si Alá les da la victoria, entonces no deberían enojarse en una ciudad o aldea conquistada, mutilar los cuerpos de los enemigos, matar. niños, ancianos y mujeres. Prohibió quemar palmeras árboles frutales, sacrifican más ganado del necesario para alimentarse. En resumen, quería que los musulmanes no saquearan, gente sencilla Les tenían menos miedo y no tenían motivos para odiarlos.

Ejército árabe. Estaba formado por grandes asociaciones. En el momento de la Batalla de Cádiz, las unidades principales eran el ala derecha e izquierda, el centro, la vanguardia y la retaguardia. Además, la reserva, el reconocimiento, la infantería, los arqueros y la caravana de camellos desempeñaron un papel especial. Cada gran asociación se dividió en pequeños destacamentos. A menudo, un destacamento unía a miembros de una tribu o clan y tenía su propio estandarte. El ejército era mixto: infantería y caballería. Inicialmente, en las regiones del Irán sasánida, los árabes se adhirieron a una regla que surgió de la experiencia militar: no adentrarse en territorio extranjero, librar la batalla en la frontera de la estepa para escapar de la persecución en caso de fracaso.

Los acontecimientos en la zona del estado que lleva el nombre histórico de Irak y en la que se encuentra Cádiz se desarrollaron rápidamente. Al principio no prestaron atención a las incursiones árabes. de gran importancia, porque siempre temieron grandes guerras con Bizancio, un vecino poderoso y formidable, especialmente porque los árabes perdieron en varias batallas. Las cosas empezaron a mejorar para los árabes sólo después de que el propio califa se dirigió a los compañeros más cercanos de Mahoma y a sus hijos para pedirles que se unieran al ejército árabe y marcharan hacia Irak. En unos pocos meses se reunió un ejército bastante grande, aunque sólo 4.000 soldados partieron de Medina, la ciudad principal del profeta Mahoma. En el camino, se les unieron varios destacamentos más, de modo que antes de la batalla con los persas, el ejército contaba con entre 25 y 30 mil personas. Estaba dividido en 10 grupos de batalla, cada uno de los cuales sabía exactamente lo que tenía que hacer. Como siempre, la acompañaba el comisario encargado del reparto del botín. Esta vez se esperaba que fuera grande. Por tanto, el comisario era nombrado por el propio califa.

ejército persa. El Sha de Irán estaba alarmado. Habiendo recibido un mensaje sobre la aparición de un gran ejército árabe, ordenó reunir un gran ejército y poner fin a los intentos árabes de apoderarse de territorios extranjeros. Se reunieron guerreros de todo Irán. Y eran unos 40 mil, además de más de 30 elefantes de guerra.

Ni los árabes ni los persas tenían prisa por iniciar la batalla principal. Intentaron negociar, durante el cual los árabes exigieron dividir todas las tierras y aceptar el Islam, y los persas rechazaron categóricamente todo esto, porque no podían imaginar que los árabes empobrecidos vivirían y gobernarían con ellos en igualdad de condiciones. Ambos ejércitos enviaron destacamentos hacia adelante, entre los cuales se produjeron pequeñas batallas. En ocasiones también se atacaron civiles. Un día, los árabes atacaron una comitiva nupcial, mataron al jefe de la guardia y se apoderaron de joyas, un harén y sirvientes. Esto duró tres o cuatro meses. Al mismo tiempo, no sólo los árabes, sino también los soldados persas se comportaron con los residentes locales como en un país conquistado, en primer lugar robaron ganado. Los árabes realmente no siguieron las instrucciones de Abu Bakr. A menudo, la población local los compraba con propiedades y, si no querían hacerlo, los árabes podían matarlos, tomarlos cautivos y destruir la casa.

Campamento cerca de Cádiz. Esta ciudad estaba situada al borde del desierto, justo entre la tierra fértil de los persas y la estepa rocosa de los árabes, lo que podía salvarlos en caso de derrota. Muy cerca estaba la capital de los persas. Por tanto, era importante que los árabes hicieran suya Cádiz. A finales de noviembre se acercaron y acamparon. Los persas enviaron allí, disfrazado de comerciante, a un espía que sabía árabe. Cuando se acercó al campamento, vio a uno de los árabes. Se sentó fuera del campamento, comiendo pan y limpiando insectos de su ropa. El explorador le habló en árabe y le preguntó: "¿Qué estás haciendo?". Él respondió: "Como ves, traigo cosas nuevas y saco cosas viejas y mato enemigos". y se enojó mucho. Se dijo a sí mismo: “Entran los nuevos, salen los viejos y matan a los persas”.

Pero cuando regresó al campamento persa, dijo en voz alta a todos: “Vi un pueblo feo, descalzo, desnudo, hambriento, pero muy valiente, ya sabéis el resto”. Y luego se acercó al líder militar y le reveló en secreto todo lo que vio, escuchó y adivinó.

Los persas juntos llegaron por unanimidad a Cádiz y comenzaron a prepararse para la batalla con los árabes. Los contemporáneos definen el día que comenzó la batalla de diferentes maneras. Ahora los historiadores han llegado a la conclusión de que era a finales de septiembre de 636. Los persas desplegaron todo su ejército de 40 mil personas. Pusieron especial esperanza en los elefantes de guerra, poderosos y aterradores para los árabes, que no habían visto tales animales antes del comienzo de la guerra con los sasánidas. Los persas encadenaron a los guerreros mercenarios para que no intentaran huir del campo de batalla. Los persas se comunicaban con su capital con la ayuda de mensajeros que llevaban y traían cartas y órdenes.

Inicio de la batalla. Primer día. La batalla, como de costumbre, comenzó con duelos. Antes de esto, los musulmanes leen las oraciones prescritas y un capítulo especial de su Libro Sagrado: el Corán, que se llama "La Guerra".

Después de las peleas, los persas liberaron a todos los elefantes en el campo de batalla a la vez: 18 estaban en el centro, 7 en un flanco y el mismo número en el otro. La caballería árabe se retiró, pero la infantería resistió hasta que llegaron nuevas fuerzas.

La batalla duró 3 días y 3 noches hasta que oscureció. Sólo a la mañana siguiente del primer día sangriento ambos bandos se tomaron un descanso para recoger y enterrar a muchos soldados muertos. Los heridos fueron entregados a las mujeres. Pero al mediodía la batalla volvió a estallar.


Abanderados, bateristas y
trompetistas del ejército árabe

Ya el primer día, a pesar del horror, los árabes lograron dañar la mayoría de las torres de los elefantes. Los musulmanes más valientes se sacaban los ojos con lanzas o les cortaban la trompa. Además, los propios musulmanes decidieron asustar a los persas, o mejor dicho, a sus caballos. Construyeron una especie de palanquín sobre sus camellos, de modo que los caballos empezaron a roncar y a huir.

El primer día, la famosa bandera de batalla de Irán, cubierta de gloriosas leyendas y decorada con piedras preciosas, cayó en manos de los árabes. Este estandarte, como creían los iraníes, perteneció al legendario héroe herrero Kaveh. Formó gente para luchar contra el villano tirano extranjero Zahhak, que se apoderó del trono real en Irán. El invasor gobernó durante mil años y estableció un reino del mal. Kava dirigió al pueblo, hizo un delantal de cuero de herrero a modo de estandarte y derrocó al villano.

Tercer y cuarto día. El tercer día quedó en la memoria de los participantes del evento como el “día de la amargura”. Los persas volvieron a enviar elefantes a la batalla. Ahora iban acompañados de soldados de infantería y jinetes para protegerse. Pero los árabes aun así encontraron una manera de golpear las trompas y los ojos de los dos elefantes principales, se volvieron furiosos y se llevaron al resto con ellos. Al anochecer, la mayoría de los jinetes árabes desmontaron para derrotar a los soldados de infantería persas. La batalla continuó hasta la completa oscuridad. Esa tarde, la tenacidad de los musulmanes doblegó al ejército persa.

A la mañana siguiente los guerreros lucharon con todas sus fuerzas. Al mismo tiempo, empezó a soplar en la cara de los persas. viento fuerte, que trajo consigo nubes de polvo negro. El huracán arrancó y arrojó al agua el dosel que se extendía sobre el trono del comandante persa. Y luego los árabes se dirigieron hacia él y lo mataron. La muerte del comandante, naturalmente, provocó confusión en el ejército persa. Comenzó a retroceder. Había un ancho arroyo en el camino y los soldados se ahogaron al cruzar. A los árabes les resultó más fácil acabar con los guerreros que estaban encadenados. Aquí incluso las mujeres tomaron lanzas en sus manos y quitaron la vida a sus enemigos. A mediados del último cuarto día de la batalla, los árabes capturaron Cádiz. La victoria tuvo un alto precio. Sólo en el último día y noche murieron 6 mil personas, además, en los días anteriores, otras 2500. Casi un tercio del ejército murió en Cádiz, sin contar los heridos. Murieron casi el doble de persas que de árabes.

Los árabes no sólo se llevaron el precioso estandarte, sino también tantos caballos que a partir de ese momento su ejército quedó completamente montado. No olvidemos que cada guerrero debía tener al menos dos o tres caballos.

Hubo otro resultado importante. Fue aquí donde aprendieron a utilizar armas de asedio.

Los árabes consolidan la victoria: Ctesifonte. La victoria en Cádiz abrió el camino hacia la capital de Irán, Ctesifonte. Pero los árabes no tenían prisa por llegar allí. Descansaron durante dos meses y recuperaron nuevas fuerzas. Se envió un mensajero al Califa para recibir órdenes. Ordenó un ataque a la capital. Pero no lleves contigo mujeres ni niños.

Una defensa importante de Ctesifonte fue el río Tigris. Los persas cortaron todos los puentes que lo cruzaban para que los árabes no pudieran cruzar al otro lado. Una orilla estaba separada de la otra hasta 300 metros. Pero los árabes no tuvieron miedo. Estaban llenos de alegría y fuerza tras la victoria en Cádiz. Y por eso admiraron la vista de la enorme y rica ciudad y se dijeron unos a otros: "Dios, Alá, que nos ayudó en la tierra, nos salvará en el agua". Primero, un destacamento de voluntarios, y luego el resto, cabalgaron directamente hacia el Tigris en un lugar conveniente, y todos y cada uno de ellos cruzaron, ningún animal murió. Los guerreros se apoyaban unos a otros, los más débiles estaban atados a los más fuertes. Ctesifonte se rindió casi sin luchar. Pero éste fue uno de los mayores capitales Edad media. No había un alma en las calles de la ciudad: sus habitantes huyeron. El botín superó la imaginación de los árabes. Innumerables cantidades de alfombras, platos y enseres cayeron en sus manos. Algunos árabes cambiaban oro por plata sin saber cuál era más cara. Alguien salaba la comida con precioso incienso.

No sabían qué hacer con la magnífica alfombra, que medía 30 por 30 m, es decir. 900 metros cuadrados. m. Cubrió la sala del trono del gobernante de Irán. Sobre él estaba bordado un jardín floreciente con oro, plata y piedras preciosas. Fue enviado al califa en Medina, pero allí lo dividieron en pedazos, porque no existía tal salón donde pudiera exhibirse en todo su esplendor. El primer califa vivió casi tan modestamente como un guerrero común y corriente.

Y en Ctesifonte, el comisionado para el reparto del botín tuvo que trabajar duro. Después de todo, primero se evaluaron las cosas y luego se dividieron. Incluso organizaban subastas y ventas, y en ocasiones también participaba gente. Residentes locales. Una parte fue para el soldado de infantería y tres para el soldado de caballería.

El significado de la victoria árabe en Cádiz. Se convirtió en un acontecimiento decisivo y abrió el camino a otras ciudades. Tomó poco más de una década conquistar todo Irán. En 651, el último “gobernante de Irán, el “rey de reyes” (Shah-in-Shah) fue asesinado, y pronto su estado cayó. Tenía solo 16 años y el destino le tenía reservado un destino dramático. Después de la toma de la capital, vagó por todo el país, permaneció en una ciudad y luego en otra. En realidad, no controló las operaciones militares. Según una leyenda, fue asesinado por un molinero, en el que encontró refugio. joyas y ropa.

Así murió uno de los gobernantes más jóvenes y uno de los estados más antiguos.

Pero su cultura, sus ciudades, su economía no perecieron. Los árabes comenzaron a aprender todo con entusiasmo y luego a enseñar a otros. En este sentido, sus conquistas en su alcance y grado de influencia en la cultura mundial fueron una de grandes eventos Edad media.

Curtidas en la batalla, animadas por un entusiasmo religioso que les daba la fuerza para despreciar la muerte, las tropas musulmanas cruzaron las fronteras de Arabia bajo el primer califa, Abu Bakr, y bajo el segundo califa, Omar, al mismo tiempo que libraron guerras victoriosas contra los poderosos soberanos de Oriente, el emperador bizantino y el rey persa. Persia (Irán) y Bizancio, que recientemente habían luchado entre sí por el dominio sobre Asia occidental, fueron ahora atacados desde el sur por un nuevo enemigo, al que inicialmente miraron con desprecio y que, aprovechando su malestar interno, rápidamente derrocó al trono del rey persa y le quitó muchas posesiones al emperador bizantino. Dicen que durante los diez años de reinado de Omar (634-644), los sarracenos destruyeron 36.000 ciudades, pueblos y fortalezas, 4.000 iglesias cristianas y templos persas en tierras de infieles y construyeron 1.400 mezquitas.

Invasión árabe de Irak. "Batalla de Cadenas", "Batalla de Ojos" y "Batalla del Puente"

Incluso bajo Abu Bekr, Osama, hijo de Zayd, reanudó su campaña en Siria, interrumpida por la muerte del profeta Mahoma. El Califa lo envió a conquistar las tribus árabes rebeldes de la frontera siria. Dando ejemplo de humildad y disciplina a los soldados, Abu Bekr fue a pie para acompañar al ejército y caminó parte del camino, sin permitir que el comandante se bajara del camello para montarlo o caminar junto a él. suprimiendo rebeliones contra el Islam en la propia Arabia, Abu Bekr dio un alcance más amplio a las campañas de conquista. Comandante Jalid, “la espada de Dios y el azote de los infieles”, entró en Irak (632). El Estado persa (iraní) estaba entonces muy debilitado por los conflictos civiles y el mal gobierno. Al acercarse a la frontera, Khalid escribió al comandante persa Ormuz: “Conviértete al Islam y serás salvo; concédete a ti y a tu pueblo nuestra protección y danos homenaje; de lo contrario, tú solo tienes la culpa, porque yo estoy caminando con los guerreros, amar la muerte no menos de lo que amas la vida”. La respuesta de Gormuz fue un desafío a duelo. Las tropas se reunieron en Hafir; Los árabes llaman a esta batalla la “batalla en cadena” porque los guerreros persas estaban conectados entre sí mediante cadenas. Tanto aquí como en las siguientes tres batallas, las tropas enemigas fueron derrotadas por la habilidad de Khalid y el coraje de los musulmanes. En las orillas del Éufrates, fueron asesinados tantos prisioneros que el río se tiñó de rojo con su sangre.

El águila negra, que era el estandarte de Khalid, se convirtió en el terror de los infieles e inspiró a los musulmanes confianza en la victoria. Khalid se acercó a la ciudad de Hira, donde había reinado durante varios siglos la dinastía árabe cristiana Lakhmid, instalándose con su tribu al oeste de Babilonia en las afueras del desierto bajo el poder supremo del estado persa. Los líderes de la ciudad entablaron negociaciones con Khalid y compraron la paz para los ciudadanos aceptando pagar tributo; su ejemplo fue seguido por otros árabes de la llanura babilónica. Cuando las tropas iraníes los abandonaron, se sometieron al califa, quien ordenó a su comandante que tratara con misericordia a sus nuevos súbditos. Después de la victoria en la “batalla de los ojos”, llamada así porque muchos persas fueron heridos en los ojos por flechas árabes, la ciudad fortificada de Anbar, ubicada cerca del lugar de la batalla a orillas del Éufrates, se rindió a Khalid. Esto completó la conquista de toda la parte occidental de la llanura del Éufrates. Khalid fue en peregrinación a La Meca y luego fue enviado por el califa al ejército que conquistó Siria.

La invasión de Irak por Khalid ibn al-Walid (634)

Pero cuando Aby Bekr llamó a Khalid del Éufrates, las operaciones militares de los árabes allí fueron mal, porque sus otros comandantes eran menos valientes y cautelosos que Khalid, y la enérgica reina Ardemidokht, hija de Khosrow II, comenzó a gobernar a los persas. Desafortunadamente para los persas, su reinado duró poco; Fue asesinada por el general Rustum en venganza por la muerte de su padre Ormuz. 40 días después de la victoria de las tropas árabes en Yarmuk, los musulmanes del este, que cruzaron el Éufrates, fueron completamente derrotados en una batalla que llaman la “Batalla del Puente” (octubre de 634). Durante mucho tiempo sólo pudieron resistir en el desierto de Babilonia. Los iraníes no derrotaron completamente a los musulmanes sólo porque se estaban produciendo violentos disturbios en el palacio de sus soberanos en Ctesifonte, que interfirieron con el desarrollo de la guerra. Las conspiraciones de los nobles y las intrigas de las mujeres rápidamente elevaron al trono a un rey tras otro y lo derrocaron. Finalmente los persas colocaron la diadema ensangrentada sobre el joven. Yazdegerda y esperaba que ahora terminaran los disturbios. Pero el califa Omar en ese momento envió refuerzos al ejército árabe y nombró comandante en jefe a un comandante talentoso, Saad ibn Abu Waqqas. Esto le dio a la guerra un nuevo giro y, por una extraña coincidencia de hechos, la “era de Yazdegerd”, establecida por los astrónomos persas, comenzó a designar la era de la caída. dinastía sasánida y la religión nacional iraní de Zoroastro.

Batalla de Qadisiyah (636)

Saad envió una embajada a Yazdegerd exigiendo que se convirtiera al Islam o pagara tributo. El joven rey persa expulsó a los embajadores y ordenó a su general Rustum que fuera más allá del Éufrates para expulsar a los musulmanes de regreso a Arabia. Rustum luchó con ellos en la batalla de Qadisiya, en una llanura arenosa al borde del desierto. Duró cuatro días (636), pero, a pesar de la superioridad numérica de los iraníes, los árabes ganaron. victoria completa. El estandarte estatal de los sasánidas, piel de leopardo, bordado con perlas y decorado con piedras caras, se convirtió en presa de los vencedores. Después de la victoria en Qadisiyah, todo Irak se sometió al califa.

Batalla de Qadisiya. Miniatura para el manuscrito."Shahname" de Ferdowsi

Para consolidar esta conquista, los árabes construyeron la fortaleza de Basora en la orilla occidental del Shatt al-Arab, aproximadamente equidistante entre la confluencia del Éufrates y el Tigris y la desembocadura del río. La ubicación de la ciudad era ventajosa para el comercio con la India; el suelo de su entorno", tierra blanca"fue fértil. De una pequeña fortaleza, Basora pronto se convirtió en un enorme ciudad comercial, y la flota construida en sus astilleros comenzó a dominar el Golfo Pérsico.

Captura de Ctesifonte (Madain) por los árabes (637)

Cortado por ríos y canales y dotado de numerosas fortalezas, Irak podía presentar grandes dificultades a las tropas de los conquistadores árabes, cuya fuerza principal era la caballería; Fuertes muros de la capital sasánida, Madain ( Ctesifonte), que resistió los embates de los romanos, podría haberse defendido de los árabes durante mucho tiempo. Pero la energía de los persas fue reprimida por la creencia de que había llegado la hora de la destrucción de su reino y su religión. Cuando los mahometanos cruzaron el Éufrates, encontraron casi todas las ciudades sin defensores: las guarniciones persas se fueron a medida que se acercaban. Casi sin encontrar resistencia, los árabes cruzaron hacia la orilla oriental del Tigris y avanzaron hacia Madain. Shah Yazdegerd, llevándose consigo el fuego sagrado y parte del tesoro real, huyó a las montañas de Media y se encerró en Kholvan, dejando su capital a merced de los árabes. Al entrar en una gran ciudad con magníficos palacios y jardines, abandonada por casi todos los habitantes, Saad pronunció las palabras del Corán: “¡Cuántos jardines dejaron, arroyos y campos, cuántos lugares hermosos disfrutaron! Dios dio todo esto a otro pueblo, y ni el cielo ni la tierra lloran por ellos”. Mandó llevar todas las riquezas de la ciudad al Palacio Blanco, en el que se instaló y, por ley, separar una quinta parte para enviarla al tesoro del Califa en Medina, y repartir el resto del botín entre los soldados. Era tan grande que cada uno de los 60.000 guerreros recibió 12.000 dirhams (dracmas) de plata por su parte. Las joyas que se encontraban en los pasillos del Palacio Blanco asombraron a los musulmanes: miraron objetos de oro, plata, decorados con piedras caras y productos de la industria india, sin poder entender para qué servía todo esto, sin poder apreciar. estas cosas.

La obra de arte más sorprendente encontrada por los árabes en el palacio fue una alfombra de 300 codos de largo y 50 codos de ancho. El diseño representaba un jardín; flores, frutas y árboles estaban bordados con oro y forrados con piedras caras; Había una corona de vegetación y flores por todas partes. Saad envió esta alfombra extremadamente cara al Califa. Omar, incapaz de comprender la belleza de esta maravillosa obra de arte y de duro trabajo, cortó la alfombra y distribuyó las piezas entre los compañeros del profeta. Esa pieza que le dieron a Ali costó 10.000 dirhams. En los pasillos del Palacio Blanco, cuyas ruinas aún se conservan, los árabes encontraron muchas armas decoradas con piedras caras, una corona real con enormes diamantes, un camello de oro, enormes masas de almizcle, ámbar, sándalo y alcanfor. Los persas mezclaban alcanfor con cera para las velas que iluminaban el palacio. Los árabes confundieron el alcanfor con la sal, lo probaron y se sorprendieron de que esta sal tuviera un sabor amargo.

Fundación de Kufa

Con la entrada de los musulmanes en Mada'in (637), comenzó la decadencia de esta magnífica capital sasánida. En la margen derecha del Éufrates, al sur de las ruinas de Babilonia, los árabes construyeron la ciudad de Kufa. El gobernante de Mesopotamia comenzó a vivir en esta ciudad. Omar temía que si Madain se convirtiera en el centro del gobierno, los árabes de esta lujosa ciudad olvidarían la sencillez de las costumbres y adoptarían la delicadeza y los vicios de sus habitantes persas, por lo que ordenó construir nuevo pueblo para la residencia del gobernador. El lugar elegido era saludable y adecuado a las necesidades militares. Las viviendas estaban construidas con ladrillos, juncos y asfalto. Los primeros pobladores eran viejos guerreros; otros árabes que se establecieron en Kufa aprendieron de ellos a ser orgullosos y estar siempre dispuestos a rebelarse. Kufa pronto se volvió peligrosa para el califa con su arrogancia, por lo que Omar se vio obligado a nombrar a Mugira, el más despiadado de sus comandantes, como gobernante de esta ciudad, para frenar a los rebeldes.

Guerreros árabes de la era de las grandes conquistas.

Conquista de Irán por los árabes

Habiendo capturado Madain, los árabes se dirigieron al norte, a las montañas Medias. Shah Yazdegerd huyó de Kholvan hacia zonas más seguras, dejando a la gente a su suerte. El pueblo fue más valiente que el rey. Mientras Yazdegerd se escondía en las inaccesibles montañas del noreste de Irán, sus tropas lucharon valientemente en Jalul y Nehavendé al sur de Hamadan (Ecbatana). Fueron derrotados, pero con su valentía restauraron el honor del nombre persa. Habiendo tomado Kholvan y Hamadan, los árabes siguieron los pasos del rey que huía hacia el noreste y penetraron hasta las montañas. Costa sur El Mar Caspio, donde se extienden lujosos valles entre las alturas en las que azotan las ventiscas, y se apoderó de los fértiles campos de la zona donde ahora se encuentra Teherán y las ruinas de la antigua Ray, atestiguan la riqueza y la educación del pasado.

Omar consideró prematuro que los árabes se adentraran más en las desconocidas regiones montañosas; Creía que primero era necesario conquistar el sur de Irán, donde alguna vez estuvieron las magníficas ciudades de Susa y Persépolis, así como el norte de Mesopotamia y Armenia. Por orden del califa, Abdallah Ibn Ashar cruzó el Tigris al sur de Mosul, conquistó Mesopotamia y se unió al victorioso ejército sirio en Edesa. Al mismo tiempo, Saad fue de Kufa y Basora a Hushtan (Susiana), capturó la ciudad de Shuster después de una tenaz batalla y envió al valiente sátrapa Gormuzan (Gormozan) capturado a Medina para que el propio Omar decidiera su destino. El noble persa entró en Medina vestido magníficamente de púrpura y con una tiara ricamente decorada con piedras caras; se sorprendió al encontrar al gobernante de los musulmanes vestido con sencillas ropas de lana durmiendo en el umbral de la mezquita. Omar ordenó que le arrancaran a Gormuzan los signos de su alto rango y dijo que debía ser ejecutado por su tenaz resistencia, que costó la vida a muchos musulmanes. El noble persa no se acobardó y recordó al califa que estaba cumpliendo con el deber de un súbdito leal. Omar dejó de amenazar; Gormuzan aceptó la fe en Alá, que destruyó el reino persa y la religión de Zoroastro, y se convirtió en uno de los favoritos de Omar. Susiana y Farsistán, donde se encuentran las ruinas de Persépolis en el valle de Merdasht, fueron conquistadas por los árabes tras una resistencia bastante débil; Ambas regiones y todas las tierras hasta Kerman y el desierto quedaron bajo el control de líderes musulmanes. El Califa ordenó un censo del pueblo, una valoración de las propiedades y el establecimiento del importe del impuesto sobre los productos agrícolas y los rebaños.

Muerte del último shah sasánida Yazdegerd

Los musulmanes marcharon en grandes tropas y pequeños destacamentos a lo largo de Irán, y el desafortunado Yazdegerd, que huyó a la frontera oriental, pidió ayuda a los turcos y chinos. Los árabes capturaron Isfahán, Herat y Balkh. Todo, desde el hermoso valle de Shuster hasta Kelat, Kandahar y la cresta que separa Persia de la India, fue conquistado por los guerreros del Islam. Omar ya había muerto cuando se decidió el destino de Irán y del último rey iraní. Yazdegerd, habiendo reunido los restos de las tropas persas y recibido ayuda de turcos, llegó a Jorasán. Después de una larga lucha fue asesinado por un traidor (hacia 651). Dónde y cuándo fue, no lo sabemos con certeza; La única noticia que nos llegó fue que al cruzar un río, un molinero lo mató para apoderarse de sus anillos y pulseras.

Así murió el nieto Cosroes el Grande; su hijo Firuz, que seguía llamándose rey de Persia, vivía en la corte del emperador chino; Con el nieto de Yazdegerd, el clan sasánida terminó en la línea masculina. Pero las princesas de la dinastía persa, tomadas cautivas, fueron convertidas en esposas o concubinas de los vencedores, y la descendencia de los califas e imanes árabes fue ennoblecida por una mezcla de sangre de los reyes persas.

Zoroastrismo e Islam tras la conquista árabe de Irán

Con la muerte de los sasánidas, la religión de Zoroastro también quedó condenada al fracaso. Los persas no se convirtieron al Islam tan rápidamente como los cristianos sirios, porque la diferencia entre el dualismo de la religión persa y el monoteísmo del Islam era muy grande, y los magos zoroástricos tenían una fuerte influencia sobre el pueblo. No hubo en Persia la ayuda para la expansión del Islam que la proximidad de Arabia le proporcionó en Siria. Por el contrario, la proximidad de la India pagana sirvió de apoyo a la religión de Zoroastro: además, las tribus montañesas iraníes eran muy tercas en sus hábitos. Por lo tanto, no es sorprendente que la antigua fe persa luchara contra el Islam durante mucho tiempo y que sus seguidores en ocasiones protagonizaran levantamientos violentos. Pero la religión de Zoroastro, originalmente imbuida de ideas elevadas y distinguida por la pureza de su enseñanza moral, había sido distorsionada durante mucho tiempo por influencias extranjeras, perdió su pureza moral en medio del lujo y el libertinaje de los persas, se convirtió en una formalidad vacía y, por lo tanto, pudo no resistir la lucha contra nueva fe, que no sólo prometió a sus seguidores la bienaventuranza celestial, sino que también les dio beneficios terrenales. Un persa esclavizado se convirtió en hermano de sus conquistadores al aceptar su fe; Por eso los iraníes se convirtieron al Islam en masa. Al principio, se deshicieron del pago de tributos y sólo pagaron, en igualdad de condiciones que los propios árabes, un impuesto destinado a beneficiar a los pobres. Pero, al aceptar el Islam, incorporaron sus conceptos religiosos previos y llevaron sus recuerdos literarios a las escuelas árabes. Poco después de la muerte de Yazdegerd, los árabes cruzaron el Oxus (Amu Darya) y Yaxartes (Syr Darya), revivieron los restos. cultura antigua en Bactria, en Sogdiana y difundió las enseñanzas de Mahoma en las regiones a lo largo del alto Indo. Las ciudades de Merv, Bukhara, Balkh, Samarcanda, rodeadas por un vasto círculo de murallas, dentro de las cuales había jardines y campos, se convirtieron en fortalezas de estas regiones ante las invasiones de los turcos y las tribus nómadas, y se convirtieron en importantes centros comerciales en los que Se produjo el intercambio de bienes orientales por bienes occidentales.

El idioma iraní Zend fue olvidado y el idioma Pahlavi también cayó en desuso. Los libros de Zoroastro fueron sustituidos por el Corán, los altares de fuego fueron destruidos; Sólo algunas tribus que vivían en el desierto o en las montañas conservaron la antigua religión. En las montañas de Elbrus y en otras zonas montañosas inaccesibles, los adoradores del fuego (Gebras), fieles a la religión de sus antepasados, permanecieron durante varios siglos; los musulmanes a veces los perseguían, a veces los ignoraban; su número disminuyó; algunos emigraron, el resto se convirtió al Islam. Una pequeña comunidad de parsis, después de largos desastres y vagabundeos, encontró refugio en la península de Gujarat en la India, y los descendientes de estos adoradores del fuego aún conservan la fe y las costumbres de sus antepasados. Los persas, conquistados por los árabes, pronto adquirieron influencia moral sobre ellos, se convirtieron en maestros en las nuevas ciudades mahometanas y se convirtieron en escritores árabes; su influencia se hizo especialmente grande cuando el califato quedó bajo el dominio de dinastía abasí, que patrocinaba a los persas. Las fábulas de Bidpai y El libro del rey fueron traducidas del idioma pahlavi al árabe.

Los habitantes de Bukhara y Turkestan pronto se convirtieron al Islam. Durante el reinado de Muawiya, el valiente Muhallab y el valiente hijo de Ziyad, Abad, conquistaron el país desde Kabul hasta Mekran; otros generales fueron a Multan y Punjab. El Islam también se extendió por estas tierras. Se convirtió en la religión dominante en Asia occidental. Sólo Armenia permaneció fiel al cristianismo; pero los armenios formaron una iglesia especial, separada de la universal, y rindieron tributo a los mahometanos. Posteriormente, los musulmanes llegaron al Cáucaso y lucharon allí con jázaros y adquirió seguidores del Islam en Tbilisi y Derbent.

El Islam no es una religión, como el cristianismo, sino una organización político-militar del pueblo...
(Hans Delbrück, vol. III; p. 149)

El papel del ejército en el califato estuvo determinado en gran medida por la doctrina del Islam. Se consideraba que la principal tarea estratégica de los califas era la conquista del territorio habitado por infieles (no musulmanes) mediante una “guerra santa”. Todos los musulmanes adultos y libres debían participar en él, sólo en como último recurso se permitió contratar infieles para participar en la guerra santa.

Lucha de jinetes fuertemente armados. Pintura mural del palacio de Penjikent, Sogdiana, siglos VII-VIII

En la primera etapa de la conquista, el ejército árabe era una milicia tribal. Sin embargo, la necesidad de fortalecer y centralizar el ejército provocó una serie de reformas militares a finales del siglo VII y mediados del 88. El ejército árabe comenzó a constar de dos partes principales: tropas permanentes y voluntarios, y cada una estaba bajo el mando de su propio comandante. Los guerreros musulmanes privilegiados ocupaban un lugar especial en el ejército permanente.
La principal rama del ejército era la caballería. Pero como los árabes eran una tribu guerrera, en la que cada árabe adulto era un guerrero y no todos podían comprar y mantener un caballo, el ejército del califato árabe también incluía numerosa infantería. Para acelerar la marcha de la infantería, los árabes utilizaron camellos, lo que aumentó significativamente la movilidad del ejército. Para luchar, los guerreros montados en camellos estaban armados con largas lanzas.
Armamento completo el jinete árabe era muy rico y variado; dos arcos fuertes y gruesos con treinta flechas, una larga lanza de bambú con punta de hierro, un disco arrojadizo con bordes afilados, una espada de empuje y corte capaz de cortar el caballo del enemigo, un garrote de guerra o un hacha de doble filo, 30 piedras en dos alforjas. Los árabes también utilizaron ampliamente armas de asedio: balistas, catapultas y arietes. Su invención fueron las ollas de aceite ardiendo, que se arrojaban sobre los muros de las fortalezas sitiadas mediante catapultas, provocando incendios. Las armas defensivas de los árabes consistían en un caparazón, un casco colocado sobre un sombrero, protectores para las manos, calzas y protectores para las piernas.
La fuerza del ejército árabe estaba en la movilidad: la capacidad de moverse rápidamente y aparecer en los lugares más inesperados para el enemigo, así como en la interacción bien organizada de la infantería y la caballería. Al detenerse a pasar la noche o hacer una parada prolongada, el ejército árabe, por regla general, construía un campamento fortificado, protegiéndolo por todos lados con una muralla y un foso. Delbrück cita lo siguiente de una obra árabe:
citar “Tan pronto como se instala el campamento, el emir primero ordena cavar una zanja el mismo día sin demora ni demora; esta zanja sirve para cubrir al ejército, evita deserciones, previene ataques y protege contra otros peligros que puedan surgir por las astucias del enemigo y todo tipo de imprevistos”.

Lucha de infantería. Pintura mural del palacio de Penjikent, Sogdiana, siglos VII-VIII

Los árabes utilizaron ampliamente emboscadas, incursiones y ataques sorpresa, principalmente al amanecer, cuando el sueño era especialmente profundo. Muchas victorias fueron aseguradas por el uso activo de espías, no sólo para el reconocimiento, sino también para llevar a cabo trabajos subversivos entre el enemigo. El mando no desdeñó nada por esto; Se utilizaron sobornos, intimidación, halagos y traición abierta. Esta práctica probablemente les ayudó a ganar ventaja en la batalla descrita.