Histoire russe depuis les temps anciens des Shcherbats 1774. Biographie. Chtcherbatov Mikhaïl Mikhaïlovitch
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Biographie
| Le prince, homme de fauteuil, écrivain, écrit l'histoire de la Russie. Il est très instruit, et selon toute vraisemblance philosophe, c'est très intéressant de discuter avec lui. Lui et sa femme sont des personnes en mauvaise santé ; la femme a à peine eu le temps de se remettre de plusieurs naissances. Cela ne rend pas leur maison joyeuse, mais leur fille mariée, Mme Spiridova, vit avec eux et réchauffe la famille de sa présence. |
Shcherbatov en tant qu'historien
Shcherbatov était un historien et publiciste, économiste et homme politique, philosophe et moraliste, un homme au savoir véritablement encyclopédique. Dans « L'histoire de la Russie depuis l'Antiquité » (jusqu'en 1610), il met l'accent sur le rôle de l'aristocratie féodale, réduisant le progrès historique au niveau de la connaissance, de la science et de l'esprit des individus. En même temps, l’œuvre de Shcherbatov est saturée gros montant actes, chroniques, etc. Shcherbatov a trouvé et publié des monuments précieux, notamment le « Livre royal », la « Chronique de nombreuses rébellions », le « Journal de Pierre le Grand », etc. Selon S. M. Solovyov, les lacunes des œuvres de Shcherbatov étaient le résultat du fait que « lui, j'ai commencé à étudier l'histoire de la Russie quand j'ai commencé à l'écrire », et il était pressé de l'écrire. Jusqu'à sa mort, Shcherbatov a continué à s'intéresser aux questions politiques, philosophiques et économiques, exprimant son point de vue dans plusieurs articles.
Il a commencé à étudier l’histoire de la Russie sous l’influence de Miller, comme il le dit lui-même dans la préface du premier volume de « L’Histoire de la Russie ». Basé sur 12 listes provenant de différents monastères, et 7 des nôtres, sans aucun préparation préliminaire, il entreprit de dresser une histoire. Puis l'intensification activité de publication Chtcherbatova. Il publie : en 1769, d'après la liste de la bibliothèque patriarcale, « Le Livre Royal » ; en 1770, sur ordre de Catherine II - « Histoire de la guerre de Suée », corrigée personnellement par Pierre le Grand ; en 1771 - « Chronique de nombreuses émeutes » ; en 1772 - «Chroniqueur Royal». Sa propre histoire s'est quelque peu ralentie en raison de la nécessité d'ajouter des sources d'archives aux sources chroniques, intactes par quiconque sauf Miller avant lui. En 1770, il reçut l'autorisation d'utiliser les documents des archives moscovites du collège étranger, où étaient conservés les lettres spirituelles et contractuelles des princes du milieu du XIIIe siècle et les monuments des relations diplomatiques du dernier quart du XVe siècle.
Shcherbatov a dû défendre son travail contre les attaques, notamment contre Boltin. En 1789, il publia « Une lettre à un ami, pour justifier certaines calomnies cachées et manifestes perpétrées sur son histoire par le major-général Boltin », qui suscita une réponse de Boltin et une réprimande, à son tour, de Shcherbatov, publiée après sa mort. , en 1792, Boltin a souligné un certain nombre d'erreurs de Shcherbatov : 1) dans la lecture de la chronique, comme transformer « bannière » en « pile », « marcher le long d'elle » en « aller à la rescousse », etc. et 2) une méconnaissance totale Shcherbatov avec ethnographie historique et géographie. En effet, son histoire en souffre énormément à cet égard. Shcherbatov était incapable de naviguer dans l'ethnographie ancienne, mais se limitait à raconter des nouvelles de sources françaises, et même alors, "seulement de manière vague et désordonnée", selon sa propre déclaration, "qu'il est impossible de composer à partir de cela un quelconque corollaire de l'histoire". Mais le fait est que cette question était la plus sombre, et seul Schlözer a réussi à y apporter un peu de lumière.
En traitant la chronique, Chtcherbatov, malgré la masse d'erreurs qu'on lui reprochait, a fait un pas en avant par rapport à Tatishchev à deux égards. Premièrement, il introduisit dans l'usage scientifique de nouvelles listes très importantes, comme la liste synodale de la Chronique de Novgorod (XIIIe et XIVe siècles), le Code de la Résurrection, etc. Deuxièmement, il fut le premier à traiter correctement les chroniques, sans fusionner les témoignage de différentes listes en un seul texte consolidé et en distinguant son texte du texte des sources auxquelles il a fait des références précises, bien que, comme le note Bestuzhev-Ryumin, sa méthode de citation par numéro enlève la possibilité de vérification. Comme d'autres historiens russes du XVIIIe siècle, Chtcherbatov ne distingue pas encore complètement la source de son traitement scientifique et préfère donc, par exemple, le Synopsis aux chroniques. Shcherbatov n'est toujours pas en mesure de sélectionner les données ; suivant docilement les sources, il encombre son travail de bagatelles. Shcherbatov a apporté beaucoup de bien à l'histoire russe en traitant et en publiant des actes. Grâce à son histoire et à la « Vivliofika » de Novikov, la science a maîtrisé des sources de première importance, telles que les sources spirituelles, les lettres de traités des princes, les monuments des relations diplomatiques et les listes d'articles des ambassades ; il y a eu, pour ainsi dire, une émancipation de l'histoire des chroniques, et la possibilité d'étudier une période ultérieure de l'histoire a été indiquée, où le témoignage de la chronique se raréfie ou s'arrête complètement. Enfin, Miller et Shcherbatov ont publié et en partie préparé pour la publication de nombreux documents d'archives, notamment de l'époque de Pierre le Grand. Shcherbatov relie le matériel obtenu à partir des chroniques et agit de manière pragmatique, mais son pragmatisme est d'un type particulier - rationaliste ou rationaliste-individualiste : le créateur de l'histoire est l'individu. Le cours des événements s'explique par l'influence du héros sur la volonté des masses ou individuel, et le héros est guidé par les motivations égoïstes de sa nature, les mêmes pour tous à différentes époques, et les masses lui obéissent par stupidité ou par superstition, etc. Ainsi, par exemple, Shcherbatov n'essaie pas d'écarter l'histoire de la chronique à propos du jumelage de l'empereur byzantin (déjà marié) - avec Olga, 70 ans, mais lui donne sa propre explication : l'empereur voulait épouser Olga afin de conclure une alliance avec la Russie. Il explique la conquête de la Rus' par les Mongols par la piété excessive des Russes, qui a tué l'ancien esprit guerrier. Selon son rationalisme, Shcherbatov ne reconnaissait pas la possibilité du miraculeux dans l'histoire et était froid envers la religion. Dans sa vision de la nature des débuts de l’histoire russe et de son déroulement général, Chtcherbatov est le plus proche de Schlötzer. Il voit l'intérêt de compiler son histoire dans une meilleure connaissance de la Russie contemporaine, c'est-à-dire qu'il considère l'histoire d'un point de vue pratique, même si ailleurs, en s'appuyant sur Hume, il parvient à une vision moderne de l'histoire comme une science qui cherche à découvrez les lois qui régissent la vie de l'humanité. L'histoire de Shcherbatov n'a pas été un succès parmi ses contemporains : elle était considérée comme inintéressante et incorrecte, et Shcherbatov lui-même était considéré comme dépourvu de talent historique (l'empereur Catherine II).
Shcherbatov en tant que publiciste
Dans les années 1770, Shcherbatov a écrit un certain nombre d'articles et de notes journalistiques et, à la fin des années 1780, l'essai « Sur les dommages causés à la morale en Russie », dans lequel il a vivement critiqué la politique gouvernementale et la morale de l'environnement judiciaire. En 1783, il écrit le roman utopique « Voyage au pays d’Ophir », dans lequel il expose son idéal d’un État, essentiellement policier, basé sur la noblesse, prospère grâce au travail des esclaves forcés.
Shcherbatov est intéressant principalement en tant que ardent défenseur de la noblesse. Son action politique et opinions sociales pas loin de cette époque. De ses nombreux articles - "Conversation sur l'immortalité de l'âme", "Considération de la vie humaine", "Sur les bienfaits du désavantage", etc. - un intérêt particulier représente son utopie - « Un voyage au pays d'Ophir, M. S., un noble suédois » (non terminé). L'État idéal d'Ophir est gouverné par un souverain dont le pouvoir est limité à la plus haute noblesse. Les classes restantes, même la noblesse ordinaire, n’ont pas accès au pouvoir supérieur. Chtcherbatov ne connaît pas la nécessité pour chaque citoyen de participer au gouvernement ou de garantir sa liberté personnelle. Le premier domaine est la noblesse, dont l'entrée est interdite. Elle seule a le droit de posséder les terres habitées ; il est même recommandé (dans un article sur la famine de 1787) de donner toutes les terres aux nobles.
Il recommande d'organiser le service militaire sur le modèle des colonies militaires, ce qui a ensuite été fait en Russie et s'est avéré un fiasco complet. La rationalité de l’époque l’a fortement marqué. Ses opinions sur la religion des officiers sont particulièrement caractéristiques : la religion, comme l'éducation, doit être strictement utilitaire, servir à préserver l'ordre, la paix et la tranquillité, c'est pourquoi les policiers sont des membres du clergé. En d’autres termes, Shcherbatov ne reconnaît pas religion chrétienne l'amour, même si cela ne l'empêche pas d'attaquer la philosophie rationaliste et Catherine II en tant que sa représentante en Russie dans l'article « Sur les dommages causés à la morale en Russie ». Mais Chtcherbatov lui-même était profondément imprégné de rationalisme, comme le montre clairement son opinion selon laquelle il est possible de recréer l'État en très peu de temps et d'établir un ordre inébranlable pour des millénaires entiers, dans lequel seuls quelques amendements seront nécessaires.
CHTCHERBATOV MIKHAIL MIKHAILOVITCH
Shcherbatov (Prince Mikhaïl Mikhaïlovitch) - historien. Né dans une famille très aisée en 1733, il fait ses études primaires à la maison. À partir de 1750, il servit dans le régiment des sauveteurs Semenovsky, mais immédiatement après le manifeste du 18 février 1762, il prit sa retraite. Ayant réalisé très tôt les lacunes de son éducation, il a essayé de les combler par des lectures indépendantes. Dans la fonction publique, où il entra bientôt, Shcherbatov eut toutes les occasions de bien se familiariser avec la situation de l'époque en Russie. En 1767, en tant que député de la noblesse de Iaroslavl, il participe à la commission chargée d'élaborer un nouveau code, où, dans l'esprit du mandat qui lui a été confié par les électeurs, il défend avec beaucoup de zèle les intérêts de la noblesse et combat avec tous. sa puissance contre la minorité libérale. Un peu plus tôt, Chtcherbatov a commencé à étudier l'histoire de la Russie, sous l'influence de Miller, comme il le dit lui-même dans la préface du tome I de l'Histoire de la Russie. En 1767, Shcherbatov fut probablement présenté à Catherine II, et elle lui donna accès aux bibliothèques patriarcales et typographiques, où étaient rassemblées des listes de chroniques envoyées par décret de Pierre Ier de divers monastères. Sur la base de 12 listes tirées de là et de 7 de ses propres listes, Chtcherbatov, sans aucune préparation préalable, entreprit de dresser une histoire. Malgré le fait qu'en 1768 il fut nommé à la commission du commerce et qu'il fut chargé par l'impératrice de trier les papiers de Pierre Ier, son travail avança très rapidement : en 1769, il avait achevé les 2 premiers volumes, jusqu'en 1237. Ensuite, les activités éditoriales de Shcherbatov se sont intensifiées. Il publie : en 1769, d'après la liste de la bibliothèque patriarcale, « Le Livre Royal » ; en 1770, sur ordre de Catherine II - « L'Histoire de la guerre de Svean », corrigée personnellement par Pierre le Grand ; en 1771 - "Chronique de nombreuses émeutes", en 1772 - "Chroniqueur Royal". Sa propre histoire s'est quelque peu ralentie en raison de la nécessité d'ajouter des sources d'archives aux sources chroniques, intactes par quiconque sauf Miller avant lui. En 1770, il reçut l'autorisation d'utiliser les documents des archives moscovites du collège étranger, où étaient conservés les lettres spirituelles et contractuelles des princes de la moitié du XIIIe siècle et les monuments des relations diplomatiques du dernier quart du XVe siècle. S'étant énergiquement mis à développer ces données, Shcherbatov acheva le troisième volume en 1772 et le quatrième volume de son ouvrage en 1774. Ne se limitant pas aux seuls ouvrages historiques, il en 1776 - 1777. compose un ouvrage remarquable sur la statistique, l'entendant au sens large de l'école d'Achenwall, c'est-à-dire au sens de gouvernement. Ses « Statistiques dans le discours russe » couvraient 12 rubriques : 1) espace, 2) frontières, 3) fécondité (description économique), 4) diversité (statistiques démographiques), 5) foi, 6) gouvernement, 7) force, 8) revenus. , 9) le commerce, 10) la fabrication, 11) le caractère national et 12) la localisation des voisins de la Russie. En 1778, il devient président du conseil d'administration de la chambre et est nommé pour assister à l'expédition des distilleries ; en 1779, il fut nommé sénateur. Jusqu'à sa mort, Shcherbatov a continué à s'intéresser aux questions politiques, philosophiques et économiques, exprimant son point de vue dans plusieurs articles. Son histoire a également évolué très rapidement. Les derniers volumes, XIV et XV (avant le renversement de Vasily Shuisky) furent publiés un an après sa mort (Shcherbatov mourut en 1790). À l'heure actuelle, les œuvres du prince Chtcherbatov ont déjà été publiées pour la plupart et sa personnalité d'historien et de publiciste peut être pleinement éclaircie. Shcherbatov en tant qu'historien. De son vivant, Shcherbatov a dû défendre son œuvre contre les attaques générales, notamment contre Boltin. En 1789, il publia « Une lettre à un ami, pour justifier certains reproches cachés et manifestes infligés à son histoire par M. le major-général Boltin », qui suscita une réponse de Boltin et une réprimande à son tour de la part de Shcherbatov, publiée après sa mort. en 1792, Boltin a souligné un certain nombre d'erreurs de Chtcherbatov : 1) dans la lecture de la chronique, comme transformer le « drapeau » en « pile », « marcher le long » en « aller à la rescousse », et ainsi de suite, et 2) les erreurs de Chtcherbatov méconnaissance totale de l'ethnographie historique et de la géographie. En effet, l'histoire de Shcherbatov souffre énormément à cet égard. Shcherbatov était incapable de s'orienter dans l'ethnographie ancienne, mais se limitait à raconter des nouvelles de sources françaises, et même alors « si vaguement et de manière désordonnée, selon sa propre déclaration, qu'il est impossible d'en tirer un corollaire de l'histoire ». Mais le fait est que cette question était la plus sombre, et seul Schlozer a réussi à y apporter un peu de lumière. Quoi qu’il en soit, Shcherbatov est souvent plus compétent et plus prudent que Boltin. En traitant la chronique, Chtcherbatov, malgré la masse d'erreurs qu'on lui reprochait, a fait un pas en avant par rapport à Tatishchev à deux égards. Premièrement, Shcherbatov a introduit de nouvelles listes très importantes dans l'usage scientifique, telles que la liste synodale de la Chronique de Novgorod (XIIIe et XIVe siècles), le Code de la Résurrection et d'autres. Deuxièmement, il fut le premier à traiter correctement les chroniques, sans fusionner les témoignages de différentes listes dans un texte consolidé et en distinguant son texte du texte des sources auxquelles il faisait des références précises, même si, comme le note Bestuzhev-Ryumin, sa méthode la citation par numéro enlève la possibilité de vérification. Comme le reste de nos historiens du XVIIIe siècle, Chtcherbatov ne distingue pas encore complètement la source de son traitement scientifique, et préfère donc, par exemple, le Synopsis à la chronique. Shcherbatov est également incapable de sélectionner des données ; suivant docilement les sources, il encombre son travail de bagatelles. Shcherbatov a apporté beaucoup de bien à l'histoire russe en traitant et en publiant des actes. Grâce à son histoire et à la « Vivifika » de Novikov, la science a acquis des sources de première importance, telles que : les lettres spirituelles, les traités des princes, les monuments des relations diplomatiques et les listes d'articles des ambassades ; il y a eu, pour ainsi dire, une émancipation de l'histoire des chroniques et la possibilité d'étudier une période ultérieure de l'histoire a été indiquée, où le témoignage de la chronique se raréfie ou s'arrête complètement. Enfin, Miller et Shcherbatov ont publié et en partie préparé pour la publication de nombreux documents d'archives, notamment de l'époque de Pierre le Grand. Shcherbatov relie le matériel obtenu à partir des chroniques et agit de manière pragmatique, mais son pragmatisme est d'un type particulier - rationaliste ou rationaliste-individualiste : le créateur de l'histoire est l'individu. Le cours des événements s'explique par l'influence du héros sur la volonté des masses ou d'un individu, et le héros est guidé par les motivations égoïstes de sa nature, les mêmes pour tous à différentes époques, et la masse lui obéit par stupidité. ou la superstition, etc. Ainsi, par exemple, Shcherbatov n'essaie pas d'écarter l'histoire de la chronique sur le jumelage de l'empereur byzantin (déjà marié) avec Olga, 70 ans, mais lui donne sa propre explication : l'empereur voulait épouser Olga afin de conclure une alliance avec la Russie. Il explique la conquête de la Rus' par les Mongols par la piété excessive des Russes, qui a tué l'ancien esprit guerrier. Conformément à son rationalisme, Shcherbatov ne reconnaît pas la possibilité du miraculeux dans l'histoire et traite la religion avec froideur. Dans sa vision de la nature des débuts de l’histoire russe et de son déroulement général, Chtcherbatov est le plus proche de Schletser. Il voit l'intérêt de compiler son histoire dans une meilleure connaissance de la Russie contemporaine, c'est-à-dire qu'il considère l'histoire d'un point de vue pratique, même si ailleurs, en s'appuyant sur Hume, il parvient à une vision moderne de l'histoire comme une science qui cherche à découvrez les lois qui régissent la vie de l'humanité. L'histoire de Shcherbatov n'a pas été un succès parmi ses contemporains : elle était considérée comme inintéressante et incorrecte, et Shcherbatov lui-même était considéré comme dépourvu de talent historique (l'impératrice Catherine II) ; mais ceci, comme on peut le voir d'après ce qui a été dit, est inexact, et Karamzine a trouvé pour lui-même une nourriture assez abondante à Chtcherbatov. Shcherbatov, en tant que publiciste, est principalement intéressant en tant que ardent défenseur de la noblesse. Ses opinions politiques et sociales ne sont pas très éloignées de cette époque. Parmi ses nombreux articles - « Conversation sur l'immortalité de l'âme », « Considération de la vie humaine », « Sur les bienfaits du manque », etc., son utopie présente un intérêt particulier - « Le voyage au pays d'Ophir de M. " Le noble S. Izvetsky » (pas terminé). L'État idéal d'Ophir est gouverné par un souverain dont le pouvoir est limité à la plus haute noblesse. Les classes restantes, même la noblesse ordinaire, n’ont pas accès au pouvoir supérieur. Chtcherbatov ne connaît pas la nécessité pour chaque citoyen de participer au gouvernement, la nécessité de garantir la liberté personnelle. Le premier domaine est la noblesse, dont l'entrée est interdite. Lui seul a le droit de posséder terres peuplées; il est même recommandé (dans un article sur la famine de 1787) que toutes les terres soient données aux nobles. Mais Shcherbatov impose également aux nobles toute une série de règles mesquines. Reconnaissant l'importance de l'éducation, Shcherbatov exige une augmentation du nombre d'écoles, mais ne donne pas aux personnes instruites les droits d'un noble. L'administration régionale, que Chtcherbatov a particulièrement attaquée, est cependant en train de construire dans le même esprit, en la contraignant encore plus par une bureaucratie et un formalisme accrus. Il recommande d'organiser le service militaire sur le modèle des colonies militaires, ce qui a ensuite été fait en Russie et s'est avéré un fiasco complet. La rationalité du siècle a fortement marqué Shcherbatov. Ses opinions sur la religion du peuple Ophir sont particulièrement caractéristiques : la religion, comme l'éducation, doit être strictement utilitaire, servir à préserver l'ordre, la paix et la tranquillité, c'est pourquoi les policiers sont des membres du clergé. En d’autres termes, Chtcherbatov ne reconnaît pas la religion chrétienne de l’amour, ce qui ne l’empêche pas d’attaquer la philosophie rationaliste et Catherine II, en tant que sa représentante en Russie, dans l’article « Sur les dommages causés à la morale en Russie ». Mais à quel point Chtcherbatov lui-même était imprégné de rationalisme ressort clairement de son opinion selon laquelle il est possible de recréer l'État en très peu de temps et qu'un ordre inébranlable peut être établi pour des millénaires entiers, au cours desquels seuls quelques amendements seront apportés. nécessaire. Littérature. Publication des œuvres du Prince M.M. Shcherbatov n'est pas encore terminé (les tomes I, II, la partie 1 du tome III ont été publiés). Voir Ikonnikov « Réponse du général de division Boltin à la lettre du prince Shcherbatov » (Saint-Pétersbourg, 1789) et « Notes critiques sur l'histoire de Shcherbatov » (Saint-Pétersbourg, 1793 - 94) ; CM. Soloviev "Archives" (vol. II, partie 2); " État actuel L'histoire russe en tant que science" ("Revue de Moscou", 1859, 1); Ikonnikov "L'expérience de l'historiographie russe"; Bestuzhev-Ryumin "L'histoire russe" (vol. I, Saint-Pétersbourg, 1872); Miliukov "Les principaux courants de la pensée historique russe" (M., 1898); Myakotin "Noble publiciste de l'ère Catherine" ("La richesse russe", 1898; réimprimé dans le recueil d'articles "De l'histoire de la société russe"); N.D. Chechulin "Russe roman social XVIIIe siècle". G. Luchinsky.
Brève encyclopédie biographique. 2012
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MIKHAIL ALEXANDROVITCH (1333-99), chef. Prince de Tver à partir de 1368. Il mène une lutte infructueuse contre Moscou. livre Dmitry était aux commandes. règne de Vladimir, reçut... - MICHAEL dans le grand dictionnaire encyclopédique russe :
MICHAEL VIII (1224-82), empereur de Nicée à partir de 1259 (co-dirigeant de l'empereur Jean IV jusqu'en 1261), à partir de 1261, après la reconquête de Lat. empires... - CHTCHERBATOV
(Prince Mikhaïl Mikhaïlovitch) ? historien. Né dans une famille très aisée en 1733, il fait ses études primaires à la maison. Depuis 1750... - MIKHAILOVITCH dans l'Encyclopédie Brockhaus et Efron :
(Eustache) ? Écrivain serbe du début du XIXe siècle, auteur du roman « La couleur de l'innocence, ou Dobriva et Alexandre » (Budin, 1827) et du livre...
Ayant réalisé très tôt les lacunes de son éducation, il a essayé de les combler par des lectures indépendantes. Dans la fonction publique, où il entra bientôt, Shcherbatov eut toutes les occasions de bien se familiariser avec la situation de l'époque en Russie. En 1767, en tant que député de la noblesse de Iaroslavl, il participe à la commission chargée d'élaborer un nouveau code, où, dans l'esprit du mandat qui lui a été confié par les électeurs, il défend avec beaucoup de zèle les intérêts de la noblesse et combat avec tous. sa puissance contre la minorité libérale. Un peu plus tôt, Chtcherbatov a commencé à étudier l'histoire de la Russie, sous l'influence de Miller, comme il le dit lui-même dans la préface du tome I de l'Histoire de la Russie. En 1767, Shcherbatov fut probablement présenté à Catherine II, et elle lui donna accès aux bibliothèques patriarcales et typographiques, où étaient rassemblées des listes de chroniques envoyées par décret de Pierre Ier de divers monastères. Sur la base de 12 listes tirées de là et de 7 de ses propres listes, Chtcherbatov, sans aucune préparation préalable, entreprit de dresser une histoire. Malgré le fait qu'en 1768 il fut nommé à la commission du commerce et qu'il fut chargé par l'impératrice de trier les papiers de Pierre Ier, son travail avança très rapidement : en 1769, il avait achevé les 2 premiers volumes, jusqu'en 1237. Ensuite, les activités éditoriales de Shcherbatov se sont intensifiées. Il publie : en 1769, d'après la liste de la bibliothèque patriarcale, « Le Livre Royal » ; en 1770, sur ordre de Catherine II - « L'Histoire de la guerre de Svean », corrigée personnellement par Pierre le Grand ; en 1771 - "Chronique de nombreuses émeutes", en 1772 - "Chroniqueur Royal". Sa propre histoire s'est quelque peu ralentie en raison de la nécessité d'ajouter des sources d'archives aux sources chroniques, intactes par quiconque sauf Miller avant lui. En 1770, il reçut l'autorisation d'utiliser les documents des archives moscovites du collège étranger, où étaient conservés les lettres spirituelles et contractuelles des princes de la moitié du XIIIe siècle et les monuments des relations diplomatiques du dernier quart du XVe siècle. S'étant énergiquement mis à développer ces données, Shcherbatov acheva le troisième volume en 1772 et le quatrième volume de son ouvrage en 1774. Ne se limitant pas aux seuls ouvrages historiques, il en 1776 - 1777. compose un ouvrage remarquable sur la statistique, l'entendant au sens large de l'école d'Achenwall, c'est-à-dire au sens de gouvernement. Ses « Statistiques dans le discours russe » couvraient 12 rubriques : 1) espace, 2) frontières, 3) fécondité (description économique), 4) diversité (statistiques démographiques), 5) foi, 6) gouvernement, 7) force, 8) revenus. , 9) le commerce, 10) la fabrication, 11) le caractère national et 12) la localisation des voisins de la Russie. En 1778, il devient président du conseil d'administration de la chambre et est nommé pour assister à l'expédition des distilleries ; en 1779, il fut nommé sénateur. Jusqu'à sa mort, Shcherbatov a continué à s'intéresser aux questions politiques, philosophiques et économiques, exprimant son point de vue dans plusieurs articles. Son histoire a également évolué très rapidement. Les derniers volumes, XIV et XV (avant le renversement de Vasily Shuisky) furent publiés un an après sa mort (Shcherbatov mourut en 1790). À l'heure actuelle, les œuvres du prince Chtcherbatov ont déjà été publiées pour la plupart et sa personnalité d'historien et de publiciste peut être pleinement éclaircie. Shcherbatov en tant qu'historien. De son vivant, Shcherbatov a dû défendre son œuvre contre les attaques générales, notamment contre Boltin. En 1789, il publia « Une lettre à un ami, pour justifier certains reproches cachés et manifestes infligés à son histoire par M. le major-général Boltin », qui suscita une réponse de Boltin et une réprimande à son tour de la part de Shcherbatov, publiée après sa mort. en 1792, Boltin a souligné un certain nombre d'erreurs de Chtcherbatov : 1) dans la lecture de la chronique, comme transformer le « drapeau » en « pile », « marcher le long » en « aller à la rescousse », et ainsi de suite, et 2) les erreurs de Chtcherbatov méconnaissance totale de l'ethnographie historique et de la géographie. En effet, l'histoire de Shcherbatov souffre énormément à cet égard. Shcherbatov était incapable de s'orienter dans l'ethnographie ancienne, mais se limitait à raconter des nouvelles de sources françaises, et même alors « si vaguement et de manière désordonnée, selon sa propre déclaration, qu'il est impossible d'en tirer un corollaire de l'histoire ». Mais le problème c'est que
la question était la plus sombre, et seul Schlozer parvenait à y apporter un peu de lumière. Quoi qu’il en soit, Shcherbatov est souvent plus compétent et plus prudent que Boltin. En traitant la chronique, Chtcherbatov, malgré la masse d'erreurs qu'on lui reprochait, a fait un pas en avant par rapport à Tatishchev à deux égards. Premièrement, Shcherbatov a introduit de nouvelles listes très importantes dans l'usage scientifique, telles que la liste synodale de la Chronique de Novgorod (XIIIe et XIVe siècles), le Code de la Résurrection et d'autres. Deuxièmement, il fut le premier à traiter correctement les chroniques, sans fusionner les témoignages de différentes listes dans un texte consolidé et en distinguant son texte du texte des sources auxquelles il faisait des références précises, même si, comme le note Bestuzhev-Ryumin, sa méthode la citation par numéro enlève la possibilité de vérification. Comme le reste de nos historiens du XVIIIe siècle, Chtcherbatov ne distingue pas encore complètement la source de son traitement scientifique, et préfère donc, par exemple, le Synopsis à la chronique. Shcherbatov est également incapable de sélectionner des données ; suivant docilement les sources, il encombre son travail de bagatelles. Shcherbatov a apporté beaucoup de bien à l'histoire russe en traitant et en publiant des actes. Grâce à son histoire et à la « Vivifika » de Novikov, la science a acquis des sources de première importance, telles que : les lettres spirituelles, les traités des princes, les monuments des relations diplomatiques et les listes d'articles des ambassades ; il y a eu, pour ainsi dire, une émancipation de l'histoire des chroniques et la possibilité d'étudier une période ultérieure de l'histoire a été indiquée, où le témoignage de la chronique se raréfie ou s'arrête complètement. Enfin, Miller et Shcherbatov ont publié et en partie préparé pour la publication de nombreux documents d'archives, notamment de l'époque de Pierre le Grand. Shcherbatov relie le matériel obtenu à partir des chroniques et agit de manière pragmatique, mais son pragmatisme est d'un type particulier - rationaliste ou rationaliste-individualiste : le créateur de l'histoire est l'individu. Le cours des événements s'explique par l'influence du héros sur la volonté des masses ou d'un individu, et le héros est guidé par les motivations égoïstes de sa nature, les mêmes pour tous à différentes époques, et la masse lui obéit par stupidité. ou la superstition, etc. Ainsi, par exemple, Shcherbatov n'essaie pas d'écarter l'histoire de la chronique sur le jumelage de l'empereur byzantin (déjà marié) avec Olga, 70 ans, mais lui donne sa propre explication : l'empereur voulait épouser Olga afin de conclure une alliance avec la Russie. Il explique la conquête de la Rus' par les Mongols par la piété excessive des Russes, qui a tué l'ancien esprit guerrier. Conformément à son rationalisme, Shcherbatov ne reconnaît pas la possibilité du miraculeux dans l'histoire et traite la religion avec froideur. Dans sa vision de la nature des débuts de l’histoire russe et de son déroulement général, Chtcherbatov est le plus proche de Schletser. Il voit l'intérêt de compiler son histoire dans une meilleure connaissance de la Russie contemporaine, c'est-à-dire qu'il considère l'histoire d'un point de vue pratique, même si ailleurs, en s'appuyant sur Hume, il parvient à une vision moderne de l'histoire comme une science qui cherche à découvrez les lois qui régissent la vie de l'humanité. L'histoire de Shcherbatov n'a pas été un succès parmi ses contemporains : elle était considérée comme inintéressante et incorrecte, et Shcherbatov lui-même était considéré comme dépourvu de talent historique (l'impératrice Catherine II) ; mais ceci, comme on peut le voir d'après ce qui a été dit, est inexact, et Karamzine a trouvé pour lui-même une nourriture assez abondante à Chtcherbatov. Shcherbatov, en tant que publiciste, est principalement intéressant en tant que ardent défenseur de la noblesse. Ses opinions politiques et sociales ne sont pas très éloignées de cette époque. Parmi ses nombreux articles - « Conversation sur l'immortalité de l'âme », « Considération de la vie humaine », « Sur les bienfaits du manque », etc., son utopie présente un intérêt particulier - « Le voyage au pays d'Ophir de M. " Le noble S. Izvetsky » (pas terminé). L'État idéal d'Ophir est gouverné par un souverain dont le pouvoir est limité à la plus haute noblesse. Les classes restantes, même la noblesse ordinaire, n’ont pas accès au pouvoir supérieur. Chtcherbatov ne connaît pas la nécessité pour chaque citoyen de participer au gouvernement, la nécessité de garantir la liberté personnelle. Le premier domaine est la noblesse, dont l'entrée est interdite. Elle seule a le droit de posséder les terres habitées ; recommandé même (dans une centaine
à cause de la famine de 1787) cèdent toutes les terres aux nobles. Mais Shcherbatov impose également aux nobles toute une série de règles mesquines. Reconnaissant l'importance de l'éducation, Shcherbatov exige une augmentation du nombre d'écoles, mais ne donne pas aux personnes instruites les droits d'un noble. L'administration régionale, que Chtcherbatov a particulièrement attaquée, est cependant en train de construire dans le même esprit, en la contraignant encore plus par une bureaucratie et un formalisme accrus. Il recommande d'organiser le service militaire sur le modèle des colonies militaires, ce qui a ensuite été fait en Russie et s'est avéré un fiasco complet. La rationalité du siècle a fortement marqué Shcherbatov. Ses opinions sur la religion du peuple Ophir sont particulièrement caractéristiques : la religion, comme l'éducation, doit être strictement utilitaire, servir à préserver l'ordre, la paix et la tranquillité, c'est pourquoi les policiers sont des membres du clergé. En d’autres termes, Chtcherbatov ne reconnaît pas la religion chrétienne de l’amour, ce qui ne l’empêche pas d’attaquer la philosophie rationaliste et Catherine II, en tant que sa représentante en Russie, dans l’article « Sur les dommages causés à la morale en Russie ». Mais à quel point Chtcherbatov lui-même était imprégné de rationalisme ressort clairement de son opinion selon laquelle il est possible de recréer l'État en très peu de temps et qu'un ordre inébranlable peut être établi pour des millénaires entiers, au cours desquels seuls quelques amendements seront apportés. nécessaire. Littérature. Publication des œuvres du Prince M.M. Shcherbatov n'est pas encore terminé (les tomes I, II, la partie 1 du tome III ont été publiés). Voir Ikonnikov « Réponse du général de division Boltin à la lettre du prince Shcherbatov » (Saint-Pétersbourg, 1789) et « Notes critiques sur l'histoire de Shcherbatov » (Saint-Pétersbourg, 1793 - 94) ; CM. Soloviev "Archives" (vol. II, partie 2); « L'état actuel de l'histoire russe en tant que science » (Revue de Moscou, 1859, 1) ; Ikonnikov « L'expérience de l'historiographie russe » ; Bestuzhev-Ryumin « Histoire russe » (vol. I, Saint-Pétersbourg, 1872) ; Milioukov « Les principaux courants de la pensée historique russe » (Moscou, 1898) ; Myakotin « Noble publiciste de l'ère Catherine » (« Richesse russe », 1898 ; réimprimé dans le recueil d'articles « De l'histoire de la société russe » ); N.D. Chechulin "Roman social russe du XVIIIe siècle". G. Luchinsky.
22 juillet 1733 - 12 décembre 1790 (57 ans) Historien, publiciste, philosophe, homme d'État et personnalité publique russe.
Le prince Mikhaïl Mikhaïlovitch Shcherbatov est né non seulement dans une famille très riche, mais aussi dans une famille princière - le gouverneur d'Arkhangelsk et associé de Peter I M.Yu. Chtcherbatova. Cette famille appartenait à l'ancienne famille russe Rurik, remontant au petit-fils Prince de Kyiv Vladimir Sviatoslav de Tchernigov (Shcherbatov lui-même se considérait comme la 37e tribu de Rurik). Il a reçu une bonne éducation familiale et une bonne éducation : il a acquis des connaissances étendues et approfondies dans les domaines de l'histoire, des statistiques, de l'économie, de la philosophie, des sciences naturelles et de la littérature. Sa bibliothèque personnelle comptait plus de 15 000 livres.
Puis M.M. Shcherbatov a servi dans le régiment des sauveteurs Semenovsky, mais après le manifeste du 18 février 1762, il a pris sa retraite. Dans la fonction publique, où il entra en 1767, Shcherbatov eut toutes les chances de se familiariser avec la situation de l'époque en Russie, en participant aux travaux de la Société économique libre et à la commission d'élaboration d'un nouveau Code, où en dans des polémiques passionnées avec les représentants des marchands et de la paysannerie, il représentait la position de l'aristocratie. Il s'est notamment prononcé en faveur de la révision de la « Table des grades » de Pierre, contre l'égalité des droits de la noblesse et de la noblesse officielle, contre l'expansion de l'activité économique des marchands et l'érosion des frontières de classe, et a été un opposant résolu à la limitation du pouvoir des propriétaires fonciers sur les paysans.
Sous l'influence de Miller, comme il le dit lui-même dans la préface du premier volume de « L'histoire de la Russie », il commença à étudier constamment l'histoire de la Russie. En 1767, Shcherbatov fut probablement présenté à Catherine II, et elle lui donna accès aux bibliothèques patriarcales et typographiques, où étaient rassemblées des listes de chroniques envoyées par décret de Pierre Ier de divers monastères. Sur la base de 12 listes tirées de là et de 7 des siennes, Shcherbatov, sans aucune préparation préalable, a commencé à compiler histoire russe. Ne se limitant pas aux seuls ouvrages historiques, il rédigea en 1776-77 un ouvrage remarquable sur les statistiques, l'entendant au sens large - comme la science du gouvernement (de telles statistiques ne feraient pas de mal la Russie moderne, dans lequel il n'existe aucune statistique unique et holistique). Pour lui, Chtcherbatov, « Les statistiques dans le discours russe » comprenait 12 rubriques : 1) espace, 2) frontières, 3) fertilité (description économique), 4) diversité, 5) foi, 6) gouvernement, 7) force, 8) revenus. , 9) le commerce, 10) l'industrie manufacturière, 11) le caractère national et 12) la localisation des voisins de la Russie (il est clairement évident que de telles statistiques sont beaucoup plus profondes et fondamentales que sa compréhension moderne). En 1778, il devient président du Chamber College et est nommé pour assister à l'expédition des distilleries ; en 1779, il fut nommé sénateur.
Jusqu'à sa mort, Shcherbatov a continué à s'intéresser aux questions politiques, philosophiques et économiques, exprimant son point de vue dans plusieurs articles. La rédaction de son Histoire de la Russie a également progressé très rapidement : ses derniers volumes, XIV et XV (avant le renversement de Vasily Shuisky) ont été publiés un an après sa mort. Notons qu'il voyait l'objectif principal de la compilation de son histoire non pas tant dans l'étude du passé que dans une meilleure connaissance de la Russie contemporaine. L'histoire de Shcherbatov n'a pas été un succès parmi ses contemporains : elle a été considérée comme inintéressante et incorrecte, et lui-même a été considéré comme dépourvu de talent historique (c'était l'opinion, par exemple, de l'empereur Catherine II). Mais cela est profondément inexact, puisque l'autorité dans ce domaine - Karamzine - a trouvé chez Shcherbatov une matière à réflexion assez abondante précisément en tant qu'historien.
MM. Shcherbatov était également très intéressant en tant que publiciste, notamment en tant qu'ardent défenseur de la noblesse. Ses vues politiques, sociales et philosophiques sont présentées sous une forme concentrée dans la célèbre utopie - «Voyage au pays d'Ophir, G. S., un noble d'Izvestsky» (non terminé), écrit en 1783. Ophir (traduit de l'arabe par « richesse ») est un livre connu L'Ancien Testament un pays fabuleusement riche de l’Est de l’Inde. Dans la Bible (III Rois. IX, 28 ; X, 11 ; II Chroniques. VIII, 18 ; Job, XXII, 24 ; XXVIII, 16), nous constatons que les Juifs commerçaient avec Ophir à l'époque de Salomon (965-928 avant JC). ).X.), ils en rapportèrent de l'or, des pierres précieuses, des épices et de l'acajou. On supposait qu'Ophir était habitée par les descendants de Joktan, l'un des descendants du Shem biblique (Gen. X, 29). Le copte Offir est le nom égyptien de l'Inde. Selon Josèphe, Ophir était le nom de la Chersonèse dorée, qui appartenait à l'Inde. Shcherbatov lui-même a emprunté le nom de son utopie, comme l'a établi N.D.. Tchéchuline, tiré du livre d'un auteur allemand inconnu « Konigreich Ophir », publié à Leipzig en 1699.
Ophir, dans M.M. Shcherbatov, est le nom d’un pays fictif situé « près du pôle Antarctique » et habité par un peuple qui « n’acceptera jamais de faire du commerce » pour ne pas attirer « l’avidité européenne ». C’est ainsi que le penseur russe commence à exprimer les thèmes clés du conservatisme russe : l’isolationnisme russe et l’anti-européanisme afin d’éviter « tout dommage à la morale ». L'utopie apparaît devant nous une monarchie constitutionnelle avec un gouvernement suprême de toutes les classes, composé de députés nobles, marchands et petits-bourgeois ; hiérarchie des classes; l'éducation et l'illumination organisées sur le « vrai christianisme ». L’auteur se tourne en effet vers la réalité russe et tente de dresser une image idéale du gouvernement public. Il expose ici son idéal d’un État, essentiellement un État policier, fondé sur la noblesse, prospère grâce au travail des esclaves forcés. L'État idéal d'Ophir est gouverné par un souverain dont le pouvoir est limité à la plus haute noblesse. Les classes restantes, même la noblesse ordinaire, n’ont pas accès au pouvoir supérieur. Chtcherbatov ne connaît pas la nécessité pour chaque citoyen de participer au gouvernement, la nécessité de garantir la liberté personnelle. Le premier domaine est la noblesse, dont l'entrée est interdite. Elle seule a le droit de posséder les terres habitées ; Il est même recommandé (dans un article sur la famine de 1787) que toutes les terres soient données aux nobles. Mais Shcherbatov impose également aux nobles toute une série de règles mesquines. Reconnaissant l'importance de l'éducation, Shcherbatov exige une augmentation du nombre d'écoles, mais ne donne pas aux personnes instruites les droits d'un noble. L'administration régionale, que Chtcherbatov a particulièrement attaquée, est cependant en train de construire dans le même esprit, en la contraignant encore plus par une bureaucratie et un formalisme accrus. Il recommande d'organiser le service militaire sur le modèle des colonies militaires, ce qui a été fait plus tard en Russie et, comme nous le savons, s'est avéré un fiasco complet. La rationalité du siècle a fortement marqué Chtcherbatov, ses vues sur la religion des officiers sont particulièrement caractéristiques : la religion, comme l'éducation, doit être strictement utilitaire, servir à préserver l'ordre, la paix et la tranquillité ; dans son utopie, il affirme même que le clergé devraient être... des policiers.
A la fin des années 80. Shcherbatov « compose en secret » son œuvre la plus poignante : le pamphlet « Sur les dommages causés à la morale en Russie ». Notes du sénateur Prince. Mikhaïl Mikhaïlovitch Shcherbatov du XVIe siècle. to 1762 », publié pour la première fois par Herzen en 1858 à Londres. DANS dernières années life écrit des ouvrages philosophiques : « Considération de la vie humaine », « Réflexions sur l'individualité », « Réflexions sur l'heure de la mort », « Conversation sur l'immortalité de l'âme » (1788) et autres. Noble opposant conservateur, Chcherbatov a rejeté le principe monarchie absolue comme conduisant au despotisme, au chaos juridique, aux « troubles » sociaux et au déclin de la moralité. En cela, il était même d’accord avec les courants de pensée politique « de gauche » des Lumières. Le pouvoir du monarque doit être limité par une législation « sage », dont le garant est la noblesse bien née, possédant un esprit éclairé et une « vertu héréditaire ». Du point de vue de Chtcherbatov, c’est cette classe, dotée d’un code d’honneur, qui a écrit les pages les plus glorieuses de l’histoire de la Russie. Reconnaître le grand l'efficacité économique travail libre, Shcherbatov s'est cependant opposé à l'abolition du servage en Russie au motif que les dommages qui en découleraient l'emporteraient sur les avantages : en raison des différences climatiques, de nombreuses régions de l'empire tomberaient dans la désolation, à mesure que les paysans libérés émigreraient vers des terres fertiles. Shcherbatov pensait également que le mauvais état des procédures judiciaires nationales et la faible culture agricole conduiraient à l'appauvrissement de la majeure partie des « agriculteurs », à la fragmentation des terres et, enfin, à la ruine de la noblesse - le soutien de l'État autocratique. . La néfaste « chimère de l’égalité des États » est à la base du type d’État démocratique. La nature elle-même, qui ne tolère pas la monotonie, se rebelle, estime Shcherbatov, contre la démocratie. Par conséquent, ce type d'État se caractérise par l'instabilité, la lutte des partis, un « flux des affaires d'État » trop lent, etc. S'appuyant sur les idées de J. J. Rousseau, ainsi que des conservateurs européens, Shcherbatov a critiqué le recours optimiste à la « lumière naturelle ». de raison caractéristique du siècle des Lumières, la science, pour le triomphe du progrès socio-historique. Du point de vue de Shcherbatov, les « atteintes à la morale » sont un prix trop élevé à payer pour l'augmentation de la production matérielle et la satisfaction des ambitions socio-politiques du « tiers état », et seulement principalement (nous soulignons particulièrement le dernier remarque du penseur - elle est très profonde). Pour la même raison, Chtcherbatov, comme Golitsyne, Lopukhin, Fonvizine, était contre l'ampleur et le rythme des transformations en Russie planifiées et mises en œuvre de manière cruelle par Pierre Ier.
En général, la vision du monde de Shcherbatov est une combinaison organique des fruits des Lumières et de la science avec un sens loin d'être idéalisé, mais vivant de la Rus' pré-Pétrine. G.V. Plekhanov le considérait comme l'un des idéologues les plus intelligents et les plus instruits de la noblesse de son temps. Il convient de noter que l'idéal social de Shcherbatov ne se situe pas du tout dans le futur, mais exclusivement dans le passé - dans la Russie pré-Pétrine, où, à son avis, tout ce qui était idéal pour la Russie existait déjà : la simplicité des coutumes, le manque de luxe et richesse, rapport de force des rois de Moscou avec les restrictions de la Douma des boyards, admission aux plus hautes fonctions gouvernementales grâce à la reconnaissance du rôle décisif de l'origine noble... Pourquoi Shcherbatov a-t-il insisté sur cette condition ? La réponse est assez simple : ce genre d'ordre de formation du pouvoir - Le seul moyen excluez sa corruption, sa flatterie et sa servilité. Notons : la pensée n'est pas du tout dénuée de son sens profond, surtout à notre époque, où n'importe qui peut accéder au pouvoir de n'importe quelle manière... Ainsi, puisque l'orientation de l'idéal social est vers le passé, ou plutôt vers À l'époque pré-Pétrine, l'utopie sociale de Shcherbatov peut être qualifiée d'utopie rétrospective, bien que l'attitude du prince à l'égard de la Russie pré-Pétrine soit dépourvue d'illusions et que sa conception d'une « nouvelle » Russie inclue, outre des emprunts, de nombreux éléments d'une certaine sorte. de nouveauté.
Dans la philosophie sociale de Shcherbatov, il existe de nombreux systèmes de valeurs que l'on peut appeler avec certitude les débuts du « conservatisme russe » : une compréhension organique de la société et la reconnaissance du rôle déterminant des traditions nationales et culturelles dans développement historique; le désir d'imaginer l'avenir de la Russie sur un ton patriarcal ; défense de la monarchie de classe et critique de la « chimère de l’égalité » ; priorité des intérêts de l'État sur les intérêts de l'individu ; la nécessité de l'institution de l'Église (quoique réformée dans l'esprit maçonnique) pour le peuple ; idéalisation des mœurs sociales de la Rus' pré-Petrine ; l'anti-occidentalisme et l'attention accrue portée à la mémoire historique ; rejet des bouleversements violents comme « désastreux », opposition aux « bouleversements pétriniens » de transformations progressives qui n’offensent pas la dignité des personnes ; critique des valeurs individualistes (« égoïsme ») ; justification de la nécessité de déplacer la capitale de l'État de Saint-Pétersbourg à Moscou ; patriotisme, grande attention à la mémoire historique et aux problèmes d'éducation. Le sujet le plus élevé de la philosophie s'avère être, selon Shcherbatov, la personne elle-même dans l'unité du « haut » et du « bas », spirituel et physique, et chaque personne n'a qu'un seul chemin vers cette unité - à travers un soi persistant et progressif. -l'éducation dans le but d'améliorer la « nature humaine » et la moralité publique.
A noter que la défense de la monarchie représentative est menée par Shcherbatov dans le contexte de critiques acerbes de la forme démocratique de gouvernement. Et ici aussi, les arguments que le penseur donne pour prouver qu'il a raison sont importants. Un gouvernement démocratique, écrit-il dans son ouvrage « Différents discours sur le gouvernement », contribue à enflammer les passions populaires, fait naître le désir d'une « chimère d'égalité » et d'« égalité des conditions », qui conduit à des émeutes, des rébellions et à la destruction de l'État. et « soumission honteuse aux puissances étrangères » (nous attirons l'attention sur la dernière thèse - elle a toujours été extrêmement pertinente, mais dans Dernièrement en particulier). Selon le philosophe, ce sont les fruits d’un « pouvoir populaire débridé ». Dans ses ouvrages, il cite un certain nombre d'arguments contre la démocratie : la difficulté de constituer un budget de l'État, puisque le peuple ne veut pas « s'imposer de nouvelles charges » ; l'instabilité de cette forme de gouvernement, puisqu'elle « consomme ses entrailles, se divise en différents partis, qui sont incendiés par différents partis troublés, comme un navire sur une mer agitée » ; résolution lente des cas en raison de la participation d'un grand nombre de personnes à leur discussion ; l'incompétence et l'intérêt personnel des élus et autres. Comme vous pouvez le constater, les arguments sont assez lourds et ne peuvent être simplement écartés.
La Russie ne deviendra jamais l’Europe, affirme Shcherbatov, mais elle peut cesser d’être elle-même, elle peut se perdre. Pierre Ier, conclut-il, comme un jardinier inexpérimenté, a coupé les branches d'un arbre trop courtes, dont les racines étaient faibles. « L'élagage des vieilles branches », comme le note Shcherbatov, a conduit à « la destruction complète de toutes les bonnes mœurs » et la menace de « la chute de l’État ». Les « atteintes à la morale » se sont révélées être un prix trop élevé à payer pour le développement des sciences et des arts, pour les « succès de l’humanité » et pour « l’amélioration de notre apparence », pour l’essor de la production matérielle et la satisfaction des conditions socio-politiques. ambitions du « tiers état ». Sous Catherine II, selon le philosophe, le processus de « atteinte à la morale » n'a fait que s'accélérer. En 1789, un an avant sa mort, le philosophe écrivait avec douleur : « le despotisme, au mépris des lois, de la prudence ou de la décence elle-même, joue avec la vie et l'honneur de ses sujets ». Les lois sont élaborées sans tenir compte des informations sur la « condition », les « avantages » et les « besoins du peuple ». Tout cela « tend à nuire à la sécurité, à la paix et au bien-être des citoyens ». Le penseur comprend bien que ses paroles « n’aident pas au malheur du peuple ; le despotisme n’en est pas moins efficace ». « Je sais tout cela, poursuit-il, mais je sais que tout cela vient de notre patience servile et basse ; et mon désir est, en faisant preuve de fermeté, d'essayer de l'insuffler à ceux qui ne sont pas satisfaits du joug qui les pèse. Chtcherbatov espérait que les « sciences philosophiques » serviraient « à améliorer nos mœurs mêmes ». À cette fin, il écrivit en 1788, deux ans avant sa mort, un certain nombre d'ouvrages touchant aux questions ultimes de l'existence humaine - les problèmes de l'immortalité de l'âme et du sens de la vie (nous l'avons déjà dit plus haut).
Surtout fortement M.M. Shcherbatov préconisait la révision de la « Table des grades » de Pierre le Grand (1714), défendant les droits de la noblesse héréditaire, la structure de classe de la société, y voyant la garantie de la force de l'État. Le statut juridique et social des classes était déterminé par l'éventail correspondant des professions : pour les nobles - justice, service militaire et agriculture ; marchands - commerce et artisanat. En tant que représentant de la plus haute noblesse, il critique vivement l'attribution de titres de noblesse aux riches marchands. Citant des exemples des origines malhonnêtes de la richesse des nouveaux nobles russes, Chtcherbatov a écrit : « Quand le grand-père a volé, le fils a volé et le petit-fils a volé, est-il digne d'une récompense héréditaire ? La question pour le prince, et pour toutes les personnes sensées, est entièrement rhétorique. Remarque : Shcherbatov considérait la noblesse non pas comme la « meilleure », mais comme une classe « spéciale » avec un sentiment de continuité historique, de devoir et d'honneur de classe qui lui est inhérent.
Il considérait également la libération des paysans comme prématurée, car il estimait que les paysans n'étaient pas éclairés, moralement non préparés à une vie libre et pouvaient « tomber dans la paresse ». Dans une note à l’article 256 du « Nakaz » de Catherine, il défend la nécessité de préserver le servage et constate qu’en Empire russe« Le lien entre les sujets et leurs maîtres est tel que la moindre destruction de ceux-ci peut causer des dommages incalculables. » Et plus loin : « La liberté paysanne » est « un problème si difficile qu’il était difficilement possible de le résoudre en Russie ». Dans l'un de ses ouvrages, il compare les paysans, « en raison de leur peu d'éducation », à un bébé rapide qu'il faut encore conduire. Le libérer, poursuit l’aristocrate russe, « lui causera le massacre, des blessures et peut-être la mort ». Cette « pensée sincère » du conservateur russe sera largement développée dans les « prophéties » d'un autre dénonciateur du processus égalitaire et défenseur de l'idée de rang social, le philosophe Konstantin Nikolaevich Leontiev (nous aurons un article séparé sur lui ).
À la fin de sa vie, Shcherbatov réfléchit beaucoup au sens de la vie, à l'immortalité, et ses réflexions sur ces questions ont une valeur durable. "Tous les hommes sont égaux devant la mort", note philosophiquement Shcherbatov, "et seul reste le souvenir de leurs actes et des avantages qu'ils ont apportés à la société". Les affaires humaines, écrivait Chtcherbatov dans son utopie sociale, « deviennent claires à l’épreuve du temps ». La taille de la pierre tombale est déterminée par l'Assemblée du peuple : sur la tombe du « Gardien des lois », qui n'a presque rien fait d'utile de son vivant, repose une « simple pierre » et le meilleur monument « en marbre blanc » a été érigé en hommage à un homme qui a fermement résisté au tyran et a été tué par lui. Donc mémoire historique et la responsabilité de l’avenir de la patrie est remplacée dans l’utopie sociale de Shcherbatov par des arguments philosophiques et théologiques en faveur de l’immortalité de l’âme. Shcherbatov était profondément convaincu que l'éducation et l'éducation sont un moyen important de façonner le caractère moral d'une personne et d'un citoyen. C’est pourquoi, dans son utopie sociale, l’éducation et l’éducation sont considérées comme une question d’importance nationale : l’État entretient les écoles et détermine les programmes. L’éducation doit être universelle, gratuite, mais basée sur une classe. L'éducation noble était censée se distinguer par l'encyclopédisme et la profondeur, l'éducation « philistine » - par la maîtrise des « sciences utiles » et des compétences pratiques, pour les paysans il était proposé de maîtriser l'alphabétisation et le catéchisme - les fondements de la doctrine religieuse. Le philosophe considérait comme utile seule la vraie connaissance, conduisant à la sagesse et à la perfection morale. Selon lui, la fausse connaissance fait plus de mal que de bien, car elle crée l’illusion de la connaissance (« tromperie » et « arrogance »), et cela ne peut pas servir de base à la prise de bonnes décisions par la classe dirigeante. Dans l'allégorique « Voyage aux terres des vraies sciences et des vains enseignements », les fleuves de l'Erreur et de la Prudence sont décrits : les eaux du premier coulent vers l'Ouest, du second vers l'Est. Celui qui nage dans le premier fleuve, écrit le philosophe, « atteindra le règne d'un certain Monstre, qui se dit Vain Science, mais qui est bas, nuisible et corrompt les mœurs et les pensées, et celui qui nage en second atteindra le règne de la déesse de la Vraie ». Science." Il convient de noter ici que pour Shcherbatov le chemin de la connaissance représente en même temps le chemin de la perfection morale : la vraie connaissance rend sage, et la sagesse (« la pensée juste » et la « raison saine ») mène à la vertu, si nécessaire aux « philosophes en Le trône." L'essai « Sur les méthodes d'enseignement de diverses sciences » prévoyait une étude approfondie des mathématiques, de la physique, de la chimie, de l'anatomie, de la botanique, de la minéralogie, de l'astronomie et des sciences philosophiques. Je sais Sciences sociales L'histoire, la géographie, les statistiques et les disciplines politiques et juridiques sont venues au premier plan. Après avoir étudié la grammaire et les débuts des mathématiques, à 12-13 ans, il faut s'initier aux « sciences philosophiques », d'abord la logique, puis la métaphysique, qui « disposent notre esprit à tirer des conclusions directes, elles nous font connaître diverses propriétés merveilleuses de la matière ». nature. Ils nous élèvent, grands et petits, à la connaissance de la Très Haute Nature, qui a tout arrangé avec sagesse, et servent donc non seulement à décorer notre esprit, à nous aider dans bien des choses qui arrivent, mais aussi à corriger nos mœurs mêmes. » Vient ensuite l’étude du droit et des « responsabilités » d’une personne.
Pour conclure ce court article sur notre grand penseur, il convient de dire quelques mots sur sa famille. Dans ce document, M.M. Shcherbatov a eu deux fils et six filles. Le fils aîné Ivan est décédé en 1789, un an avant la mort de son père. Le deuxième fils, Dmitry, avait fils unique Ivan, qui était associé aux décembristes et mourut en exil en 1829, ne laissant aucune descendance. Une des filles de M.M. Shcherbatova - Natalya - a épousé Ya.Ya. Chaadaev - le père du futur philosophe P.Ya. Chaadaeva.
M.M. est mort Shcherbatov à Moscou en 1790, enterré dans le village de Mikhailovskoye près de Yaroslavl.
Il y a toujours des fleurs sur sa tombe.
Baturine V.K. , Docteur en philosophie, académicien de l'Académie russe des sciences naturelles, docteur honoris causa et membre du Conseil d'experts du Center for World-System ResearchÀ suivre…
Mikhaïl Mikhaïlovitch Chtcherbatov (1733-1790), un éminent homme d'État, historien, publiciste et philosophe, fut l'un des représentants les plus éminents du conservatisme russe naissant du second siècle. la moitié du XVIII siècle.
Ses ouvrages les plus célèbres étaient : les ouvrages en plusieurs volumes « L'histoire de la Russie depuis l'Antiquité », « Sur les dommages causés à la morale en Russie », « Voyage au pays d'Ophir », « Sur la guerre turque », « Une histoire courte sur les imposteurs qui étaient en Russie" et d'autres. M.M. Shcherbatov a reçu une bonne éducation à la maison, connaissait l'histoire, la philosophie, la littérature, la médecine ; à la fin de sa vie, il a rassemblé une bibliothèque de 15 000 volumes. Comme tout le monde Des gens éduquésà ce moment-là, il savait Français, mais en plus de cela, il maîtrisait également l'allemand, l'italien et d'autres langues. De 1767 jusqu'à la fin de sa vie, Shcherbatov était en service publique. Il était député de la Commission législative de la noblesse de Iaroslavl (1767), membre de la Commission privée sur la classe moyenne du peuple, cadet de chambre ; membre de la Commission du commerce (1770), chambellan (1773) ; président du Collège de Chambre, sénateur (1779).
En 1768, il reçut le poste d'historiographe et fut nommé maître d'armes du Sénat. L'idéal politique de Shcherbatov était la monarchie limitée anglaise avec l'idée de séparation des pouvoirs. Il a trouvé un certain analogue à cet idéal dans la Russie pré-Petrine, lorsque, à son avis, l'autocratie était limitée en faveur d'un corps aristocratique tel que la Douma des Boyards. L’évaluation de la personnalité de Pierre Ier dans les œuvres de Shcherbatov était ambiguë. Dans l'essai « Considération des vices et de l'autocratie de Pierre le Grand » (1782), il était en désaccord avec les « détracteurs du grand monarque » qui pensaient que ce que Pierre avait fait aurait pu être fait avec moins de pertes et des moyens plus humains, même si sur une période plus longue. Selon Shcherbatov, sans « les emprunts étrangers et l’autocratie de Pierre », il aurait fallu beaucoup plus de temps pour éduquer la Russie, et les opposants à la politique étrangère auraient pu conquérir le pays. De plus, les vices personnels, l'impolitesse et la cruauté de l'autocrate étaient dus à la cruauté de l'époque. Pierre « devait le forcer à devenir un despote ». Dans son ouvrage « Sur les atteintes à la morale en Russie », Chtcherbatov a critiqué les abus massifs commis par les autorités : pots-de-vin, détournement de fonds, servilité. Les méthodes de Pierre Ier, qui promouvait les « ignorants », ont également été critiquées, ce qui a conduit à une crise d'État. Shcherbatov a essayé de montrer à la fois positif et côtés négatifs La modernisation de Peter. Il a écrit sur les changements que les réformes de Pierre Ier ont apportés en Russie, en prêtant attention non seulement aux changements dans les domaines politique ou militaire, mais aussi dans le domaine culturel, notant que, grâce à l'européanisation, « nous sommes véritablement dans l'humanité ». et dans d’autres domaines, « on pourrait dire qu’ils ont eu des succès étonnants et ont marché à pas de géant vers l’amélioration de notre apparence ».
Après l'avènement de Catherine II, Shcherbatov participa aux travaux de la Commission législative de 1767-1771. Il s'est prononcé en faveur de l'abolition du Tableau des grades et de l'élargissement des droits de la noblesse russe. Cependant, il n’était en aucun cas un idéologue purement « noble » qui ne se souciait, comme certains chercheurs soviétiques ont tendance à le penser, que de ses « intérêts de classe étroite ». En ce qui concerne les paysans affectés appartenant aux commerçants et travaillant dans leurs usines, il jugea nécessaire, après les avoir réécrits, de rester à leur place, mais de ne plus permettre d'acheter. Quant aux paysans employés dans les usines, il proposait « d’essayer, petit à petit, de les rendre libres, en leur donnant la liberté en récompense de leurs bonnes mœurs et d’une meilleure connaissance de l’art ». Shcherbatov a préconisé la préservation du servage, citant le fait que les paysans, sans instruction, ne seraient pas en mesure d'utiliser la liberté qui leur était accordée. Shcherbatov pensait que les problèmes liés au servage pouvaient être résolus, non pas en l'abolissant, mais en changeant l'attitude des propriétaires terriens envers les paysans.
Peu de temps avant sa mort, Shcherbatov a créé des œuvres qui reflétaient son point de vue sur le gouvernement : « Diverses discussions sur le gouvernement » et « Réflexions sur la législation en général ». Il identifie quatre formes de gouvernement : monarchique, despotique (ou autocratique), aristocratique et démocratique. Considérant la méthode monarchique de gouvernement comme la plus acceptable, Shcherbatov note que le monarque idéal est celui qui « se considère comme le père du peuple, n'essaye pas d'introduire l'autocratie en rejetant les lois, ne partage pas ses intérêts avec ceux de l'État, connaît le grand art d'élire comme conseillers des gens qui allient le zèle pour leur souverain à l'amour de la patrie et des lois. Cependant, la plupart des dirigeants, étant soumis à diverses « passions », ne peuvent pas répondre à cette caractéristique. La domination aristocratique n’est pas acceptable pour la Russie. L'incapacité ou la réticence des gens à réprimer l'ambition et l'égoïsme excessifs, ainsi que la soif de pouvoir, « donnent naissance à des intrigues, des fêtes, des haines et d'autres maux, dont l'essence n'est pas séparée de ces passions ». Le gouvernement démocratique "consomme ses entrailles, se divisant en différents partis auxquels les différents partis en difficulté mettent le feu, comme un navire sur une mer agitée - bien qu'il évite souvent de couler grâce à l'habileté du timonier, mais le plus souvent il lui arrive aussi de mourir au tout début". jetée." Rejetant la méthode de gouvernement autocratique, Shcherbatov a écrit qu'il s'agit « d'un tourment dans lequel il n'y a pas d'autres lois ni d'autres règles, à l'exception de l'obstination insensée du despote (propriétaire de soi) ». Les opinions sur la législation russe exposées dans le deuxième ouvrage sont le résultat Travaux pratiques Shcherbatov dans diverses institutions gouvernementales. Étant donné que la création de nouvelles lois nécessite une étude approfondie du sujet, Shcherbatov estime : meilleur moyen il y a, « pour que les lois soient composées par quelques personnes honnêtes, raisonnables, pleines d’informations, travailleuses et expérimentées en affaires ». Comparer les lois avec Formes variées En règle générale, Chtcherbatov souligne l'avantage de la monarchie, qui, "ayant ses propres lois solides et préservant toutes celles établies, ... préserve la vie, l'honneur, la propriété et la paix de ses citoyens".
Des idées sur structure de l'État ont été développés dans l'utopie créée par Shcherbatov, « Le voyage au pays d'Ophir de M. S... un noble suédois ». L'État d'Ophir est monarchique. Elle repose sur des « lois indispensables » fondées sur des principes moraux. Un citoyen de cet État « honore d’abord la vertu, puis la loi, et ensuite le roi et les nobles ». Tous les citoyens de l'État sont divisés en « naturels » et « civils ». En plus des libertés naturelles, une personne a certaines responsabilités envers la société. Le peuple d'Ophir doit honorer et obéir aux lois ; les relations au sein de la société sont fondées sur les principes du respect mutuel et, surtout, du monarque. En même temps, vous devez vous rappeler de votre propre dignité : « Honorez et aimez votre souverain, mais que votre respect et votre amour pour lui ne consistent pas en une vaine servilité et non dans l'espoir de recevoir une récompense de sa part, mais dans le bien que vous attendez de lui pour toute la société. La société est divisée en plusieurs classes hiérarchiques, et la vie de chaque citoyen est réglementée. Au sommet de cette pyramide se trouve le roi qui, parmi les autres nobles, n’est que « le premier parmi ses égaux ». Viennent ensuite les propriétaires terriens et les commerçants intermédiaires. La plupart classe inférieureétaient des paysans. Bien qu’ils ne soient pas libres, la législation de l’État utopique exige qu’ils soient traités humainement : « Ne soyez pas cruels envers vos esclaves ; ne laissez pas ceux qui vous servent sans nourriture ni vêtements adéquats ; n’accablez pas de fardeaux ceux qui vivent sur vos terres. des impôts et du travail inutiles, et ne les offensez pas. » des châtiments cruels… »
L'héritage de Shcherbatov attire aujourd'hui de plus en plus l'attention des chercheurs nationaux et étrangers de la pensée conservatrice russe, qui lui consacrent des livres et des articles, et ses activités gouvernementales sont récemment devenues le sujet de la première thèse spéciale.
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