Хотя любая из этих книг могла повлиять на тактику того периода, сейчас невозможно уверенно утверждать, что какая-нибудь из книг как-то повлияла на ход военных действий. Даже когда рассказ свидетеля о битве, похоже, показывает, что применялась тактика, взятая у римлян, это может быть просто результатом не наблюдательности, а желания автора показать свою ученость. К примеру, автор Gesta Fredrici I , который, по всей видимости, присутствовал при осаде Кремоны в 1160 году, основывал свое описание битвы на «Иудейской войне» Иосифа Флавия, писателя I века н. э. .

Аналогично мы не можем даже быть уверены в том, насколько тактика, разработанная крестоносцами в Малой Азии, повлияла на последующие военные действия в Европе. Идея, что пехота раннего Средневековья была почти бесполезной и что на Святой земле постепенно выработалась тактика сочетания пехоты и кавалерии, в последнее время подверглась аргументированной критике Р.С. Смитом в его книге «Приемы ведения войны крестоносцев». Боевой порядок, при котором кавалерия выстраивалась за пехотой, что было характерно для многих сражений крестоносцев, уже использовался при Гастингсе и нормандцами в Южной Италии. Даже использование верховых лучников в таких сражениях, как при Бург-Терульде в 1124 году, не обязательно показывает опыт крестоносцев, поскольку конные лучники существовали на венгерских равнинах задолго до начала Крестовых походов .

Глава 11

Оружие и защитное вооружение крестоносцев

Доспехи, которые надевали рыцари Первого крестового похода, видимо, во многом были схожи с теми, в которые были одеты нормандцы и французы при Гастингсе и которые можно видеть на гобелене из Байё (). Здесь они показаны в кольчужных рубашках до колен; спереди снизу кольчуги раздваиваются, чтобы можно было сидеть на лошади. Рукава кольчуг доходят только до локтей. Художники использовали большое число условных узоров, чтобы передать материал кольчуг. Чаще всего это соприкасающиеся круги, иногда решетка, иногда кольца внутри решетки. Поскольку в некоторых случаях для одной и той же кольчуги использовались разные узоры, полагают, что между кольчугами не было большой разницы и что, возможно, все узоры должны были представлять кольчугу. Однако в одном месте сводный брат герцога Вильгельма, епископ Одо из Байё, показан в том, что можно принять за доспехи из наложенных друг на друга пластин. Хотя большая часть кольчуг имела тесно облегающий капюшон, составляющий единое целое с остальной кольчугой, по изображениям можно сделать вывод, что иногда капюшон делали из другого материала, чем кольчуга, - возможно, из кожи или ткани. В нескольких случаях всадники показаны в капюшонах без какого-либо шлема, и это было распространенной практикой до середины XIV столетия. На гобелене из Байё много кольчуг изображено с прямоугольником ниже шеи; прямоугольники имеют полосы разных цветов по краям. На одном изображении герцога Вильгельма этот прямоугольник, похоже, имеет свободно висящие пластины в верхних углах, похожие на галстук. У другого воина эти пластины находятся в нижних углах. Неясно, что эти прямоугольники представляют. Это, быть может, какая-либо разновидность усиления доспехов - возможно, дополнительная часть кольчуги, привязанная к шее, закрывающая горло.

Первое предположение подтверждает миниатюра из итальянской энциклопедии от 1023 года из Монте-Кассино. Миниатюра показывает сплошной зеленый прямоугольник на синей кольчуге, который явно сделан как одно целое с капюшоном. С другой стороны, испанская Библия из монастыря Рода начала XI века, находящаяся сейчас в Национальной библиотеке в Париже, и близкая к ней Библия из Библиотеки Ватикана показывают прямоугольник на груди без верхней полосы, словно он является продолжением капюшона, свисающего на грудь. Нижняя часть лица явно не закрыта. Кое-что этого рода более ясно показано на капители собора Нотр-Дам-дю-Пор, Клермон-Ферран, Франция, на которой изображена «Психомахия» (). За исключением одной фигуры, лица не закрыты, ясно видно, что капюшоны сделаны как одно целое с кольчугой, а большой прямоугольник (по-видимому, кольчужный) свисает ниже горла. Если бы эту часть кольчуги часто не изображали свисающей вниз во время битвы, можно было бы предположить, что изображение на гобелене из Байё представляет собой именно эту часть доспеха (или предличник), закрывающую лицо. Кроме этого случая, аналогичный прямоугольник показан совершенно без капюшона на такой же фигуре в Библии Рода и на изображении в английской псалтири из Оксфорда начала XI века (Бодлеианская библиотека). На гобелене из Байё в нескольких случаях имеется только одна полоса, пересекающая основание шеи, которая может интерпретироваться как нижний край капюшона, если он сделан отдельно от кольчуги. До сих пор еще не было найдено ясной иллюстрации отдельного капюшона ранее XI столетия.

Та часть гобелена, где тела павших при Гастингсе раздеты и под кольчугой видны обнаженные тела, является результатом реставрационных работ XIX века. Вряд ли можно было носить кольчугу таким образом, поскольку она повреждала бы кожу (особенно при ударах в ходе боя). В любом случае из рукавов большинства живых персонажей гобелена видна торчащая нижняя одежда. Писавший много позднее Роберт Вайс в своей Roman de Rou особенно оговаривает, что епископ Одо носил кольчугу поверх белой рубашки из ткани. Большинство других изображений показывают длинные рубашки из какого-то мягкого материала, который виден из-под краев кольчуги. Возможно, цветные ленты на краях кольчуг на гобелене из Байё представляют собой какие-то завязки. Их можно видеть также, к примеру, в испанской рукописи «Комментарии к посланиям Павла», которая раньше находилась в коллекции Честер-Битти . Сарацинский писатель XII столетия Усама пишет о том, что кольчуга была выстлана мехом кролика.

Типичный шлем этого периода имеет коническую форму с защищающей нос полосой, иногда достаточно широкой, чтобы было возможно узнать владельца шлема, поскольку Вайс описывает, как при Гастингсе герцог Вильгельм вынужден был поднять свой шлем для того, чтобы развеять слухи, что он пал. Этот случай можно также видеть на гобелене. Шлем этого типа, найденный в приорстве Оломоуц, Моравия (Чехия), находится ныне в Ваффенсаммлунге (Военном музее) в Вене. И шлем, и закрывающая нос полоса изготовлены из одного и того же куска железа. С другой стороны, некоторые шлемы, изображенные на гобелене, похоже, изготовлены из многих сегментов, прикреплявшихся к кольцевой основе, как на уже упоминавшемся франкском шлеме. Эта конструкция, с особенно широкими поддерживающими полосами, достаточно хорошо видна в Хейстербахской Библии около 1240 года (Берлинская государственная библиотека). Шлем, изготовленный из нескольких стальных сегментов, скрепленных вместе заклепками, но без кольцевой основы, можно видеть в нью-йоркском музее Метрополитен. Там, где на гобелене в Байё показаны шлемы, перевозимые на повозке для последующей транспортировки на кораблях, видно, что они сделаны не со свисающими с шлема кусками кольчужной сетки, как на франкских шлемах, а, по всей видимости, у них есть подшлемник. Шлемы с полосой для защиты носа и подбородником ясно видны, к примеру, на манускрипте в Пьяченце, Италия, XII века. Несколько норвежских шахматных фигурок из слоновой кости примерно 1200 года, найденных в Уиг-Черче на острове Льюис (Гебридские острова), имеют конические шлемы со свисающей пластиной на задней стороне шеи, а также с пластиной, закрывающей щеки (). Шлем герцога Вильгельма на гобелене из Байё имеет сзади две короткие свисающие пластины, похожие на infulae на митре епископа. Не очень ясно, для чего предназначены эти пластинки, но множество изображений следующего столетия показывают длинную вуаль или шарф, идущие от нижней части шлема на спину, или, как на первой печати английского короля Стефана Блуаского (1135), два толстых ремня.

«Песнь о Роланде», которая, как полагают, появилась примерно в одно время с гобеленом из Байё , часто упоминает шлемы с украшениями. Каменная капитель в Музее Гране в городе Экс-ан-Прованс показывает шлемы с надбровными полосами, по всей видимости украшенные драгоценными камнями. «Песнь о Роланде» упоминает о сарацинах, повязывающих свои хорошие шлемы из Сарагосы. Хотя на гобелене из Байё не видно ничего, что прикрепляло бы шлем к голове, статуя Роланда у стен собора в Вероне показывает подбородочный ремень, идущий вверх к капюшону кольчуги. То же самое можно видеть на относящейся к середине XII века капители из Нотр-Дам-ан-Во в Шалон-сюр-Марне, находящейся сейчас в Лувре, Париж, а также на другой, относящейся к 1170 году в Государственном музее, Павия, и на многих других резных работах.

В английском манускрипте римского ученого Плиния «Естественная история», находящемся в Ле-Мане, виден шлем Плиния, висящий на подбородочном ремне позади его меча, копья и щита. Большинство изображений показывает ремень привязанным к шлему с двух сторон, что не позволяет шлему съезжать, когда его обладатель едет верхом.

Большое число рыцарей на гобелене из Байё показаны с предплечьями, защищенными отдельными рукавами длиной до кистей рук. Эти рукава, по всей видимости, изготовлялись из кольчужной сетки и носились под рукавами кольчуги; у некоторых рыцарей аналогичным образом были защищены ноги. Поскольку на рыцарях надета обувь, нельзя точно сказать, были ли закрыты кольчугой и нижние части ног. Обувь с защитой ног из кольчуги можно видеть в «Книге Александра» XIII века из Тринити-колледжа, Кембридж.

Хотя иногда саксов при Гастингсе показывают со старомодными круглыми щитами, большая часть щитов на гобелене из Байё имеет продолговатую остроконечную книзу форму с полукруглым верхним концом. Такой щит позволял закрывать тело от плеча до колена. Этот тип щита был, по всей видимости, введен примерно в последнюю четверть X века для использования конниками. Одна из самых ранних иллюстраций такого щита есть в рукописи, созданной в Эттерне между 983 и 991 годами (Гота, Земельная библиотека). Удлиненная остроконечная часть должна была закрывать уязвимую левую сторону тела воина и ногу намного лучше, чем старый круглый щит. Учтем, что левая рука со щитом держала также уздечку. Щит держался при помощи разнообразных ремней, расположенных примерно в центре тяжести. Хотя на этом щите все еще был умбон - и время от времени он встречается даже на изображениях XIII века, - он больше не прикрывал скобу для руки, поскольку она теперь находилась не в центре. Чаще всего щит держался рукой за Андреевский крест из ремней, которые сжимались в точке пересечения. Гобелен из Байё, однако, показывает множество более замысловатых способов. В одном случае Андреевский крест был дополнен двумя короткими ремешками ниже, через которые проходило предплечье, не позволяя щиту болтаться. Одиночный дополнительный ремешок этого же типа показан на изображении Голиафа на западном фасаде аббатства Сен-Жиль-дю-Гар, Франция, построенного в начале XII века. Другие щиты имеют ремешки, расположенные в виде квадрата или шестиугольника, при этом одна сторона служила для захвата руки, а через противоположную проходило предплечье. Эти полосы назывались brases. Ремешки с изменяемым натяжением носили название guige, гайдж , и их прикрепляли к щиту около brases. Ремешки могли быть использованы для того, чтобы подвешивать щит на стену, забрасывать на спину в случае, если оружие требовало применения обеих рук (например, секира или же двуручный меч), а также подвешивать щит вокруг шеи владельца на его левом плече во время боя, откуда появилась известная фраза «Escu al col» («Écu à col») , используемая для описания рыцаря, готового к действию. Поверхность этих щитов была раскрашена самыми разнообразными изображениями, из которых самыми распространенными были кресты и крылатые драконы, однако на щитах еще не видно каких-либо признаков организованной геральдики.

Возможно, даже во время Третьего крестового похода (1189–1191) некоторые крестоносцы все еще были одеты так же, как нормандцы герцога Вильгельма. К примеру, фигура в английской Библии Пуисе (собор Дарема) конца XII столетия не имеет на себе никаких других доспехов, кроме конического шлема с носовой пластиной и кольчуги с рукавами до локтей, очень похожей на те кольчуги, которые можно видеть на гобелене из Байё. Люди этого рыцаря и все противники, за исключением одного, не имеют никакой другой защиты, кроме щитов и шлемов у нескольких человек. Щиты имеют ту же форму, что и щиты, использовавшиеся при Гастингсе.

Приблизительно до 1400 года конические шлемы с защищающей нос полосой и с слегка вытянутой вперед верхушкой все еще время от времени встречаются, чаще всего в XII веке. Однако за время первых трех Крестовых походов форма шлема существенно изменилась. Шлемы с круглыми верхушками, с наносником или без него, время от времени встречаются в XII столетии, как в Евангелии колледжа Пемброк (колледж Пемброк, Кембридж). Уинчестерская Библия (около 1160–1170) также показывает конический шлем без носовой пластины (Уинчестерский собор) (). Для того чтобы защитить заднюю часть шеи, задняя часть шлема иногда изготовлялась на несколько сантиметров длиннее, как на рыцарях, вырезанных на фасаде собора в Ангулеме примерно в 1128 году, и еще на одном рыцаре около 1100 года на гробнице в соборе Модены (). К концу XII столетия стали распространенными более или менее цилиндрические шлемы с плоскими и слегка куполообразными верхушками, часто с носовой пластиной, как на свитке святого Гутлака в Британском музее или на печати Филиппа Фландрского и Вермандуа от 1162 года.

Немецкий манускрипт Roulantes Liet, хранящийся в Гейдельбергском университете (около 1170), показывает на конце длинного наносника шлема короткую поперечную полосу. Эта полоса закрывает рот. В упомянутой рукописи козырек шлема закрывает шею, предличник, идущий от затылочной части шлема, опускается почти до глаз; такое его устройство получило широкое распространение в следующем веке, что видно по резным фигурам на западном фасаде собора в Уэлсе. Библия XII века из Авилы, находящаяся ныне в Национальной библиотеке Мадрида, показывает конические шлемы с пластиной в виде креста на конце носовой полосы. Концы пластины округлены, чтобы прикрыть нижнюю часть лица, не защищенную шлемом. В сильно пострадавшем манускрипте Hortus Deliciarum аббатисы Херрад из Ландсберга, иллюстрированном в последней четверти XII столетия, концы этой пластины закрывают практически все лицо, за исключением глаз. Эта пластина имеет на себе множество отверстий, чтобы сделать дыхание легче. К началу XIII века лицевая пластина порой закрывала все лицо и загибалась под подбородком. Имелось лишь две прямоугольных прорези для глаз, как на витраже примерно 1210 года с изображением Карла Великого в соборе Шартра. Похожие шлемы показаны на раке Карла Великого (созданной в 1200–1207) в соборе Ахена и на печати Людовика, сына Филиппа II Августа (сделанной в 1214). В обоих случаях шлемы имеют также короткий подбородник ().

Две статуи на западном фасаде Уэлского собора, созданные в 1230–1240 годах, облачены в цилиндрические шлемы с плоской вершиной (). Хотя шлемы имеют большую высоту спереди, чем сзади, не видно четкого разделения между пластиной, защищающей лицо, и пластиной, закрывающей шею. Плоская пластина наверху, похоже, изготавливалась с фланцем, за который прикреплялась к цилиндру при помощи заклепок по всей окружности. На одном шлеме для глаз оставлено одно отверстие. На другом шлеме имеется вертикальная усиливающая пластина, идущая спереди по центру - такая конструкция была более распространенной. На шлемах такого типа возможность видеть улучшена тем, что по окружности шлема идет приподнятое ребро или полоса; единственный сохранившийся пример находится в «Цейхгаузе» в Берлине (). Вертикальная усиливающая шлем полоса имеет два широких ответвления под прямыми углами в ней; в каждом ответвлении вырезано прямоугольное отверстие. Шлем пронизан многочисленными отверстиями, возможно, для крепления шнурков, за которые держалась стеганая подкладка. Шлем из Уэлса мог иметь такую же подкладку, но довольно курьезные шапки, надетые на некоторые фигуры - мы обсудим это позже, - заставляют предполагать, что это не так.

Время изготовления шлема из Берлина точно не установлено. Очень похожие шлемы были в обращении до 1270 года, как видно по Псалтири Людовика Святого (Париж, Национальная библиотека).

Как только лицо стало закрываться шлемом, встал вопрос о разработке каких-то методов идентификации воина. Организация, классификация и описание разработанных форм и символов позднее развилось в науку, получившую название геральдика.

Несколько норвежских шахматных фигур, найденных в Уиге (остров Льюис), имеют на голове новую разновидность защитного головного убора, шлем с открытым лицом, называемый kettle-hat, «шляпа-котелок», возможно, за свое сходство с перевернутым котелком. Позднее такой шлем стали называть просто «котелком» (). По всей видимости, это vida stelhufa, широкая стальная шляпа из саг. Восстановленная страница одного манускрипта из Южной Германии (около 1150), находящаяся ныне в музее Метрополитен, Нью-Йорк, показывает подбородочные ремни, привязанные концами к шлему. К середине XIII столетия такой шлем («шляпа-котелок») определенно считали вполне подходящим рыцарю головным убором. Один такой шлем можно видеть на созданной в 1248 году печати Арнула III, графа Гуинеса. Хотя шлемы, по всей видимости, изготовлялись из одного куска, многие рукописи, такие как Библия Мацейовского, относящаяся примерно к 1250 году, показывает шлем, видимо сделанный из отдельных деталей на манер более ранних шлемов франков, но с прикрепленным к ним ободом (Библиотека Пьерпонта Моргана, Нью-Йорк) ( и ).

Шлем «шляпа-котелок» оставался популярным столько времени, сколько носилась броня, и являлся типичным шлемом пикинеров XVII века, когда доспехи уже перестали использовать. Эти головные уборы снова появились в британской армии в 1915 году для защиты от осколков и шрапнели.

На раке Карла Великого один рыцарь показан с откинутой на плечо кольчужной шапочкой, что дает возможность видеть тесно облегающую стеганую шапочку, надетую под капюшон (она должна была смягчить удар по кольчуге (). Эта шапочка очень распространена на иллюстрациях XIII века, как в Мацейовской Библии. Поскольку - особенно в XIII веке - капюшон очень часто носился без шлема, эта прокладка должна была играть важное значение. Кольчужные капюшоны с плоскими вершинами, типичные для середины XIII столетия, по всей видимости, поддерживались шапочками, имевшими специальную форму и толстый рулон набивочного материала вокруг верхней части, как на фигурах на Уэлском соборе около 1230–1240 годов. Аналогичная шапочка показана на еще одной фигуре из Уэлса, она надета поверх кольчуги, предположительно как поддержка шлема ( , справа). Конечно, может быть, иногда для дополнительной защиты под кольчужную шапочку надевали стальную. Это очень трудно проверить, но изображение в церкви Эбергевенни, по всей видимости, лорда Джона Гастингса (ум. 1313), ясно показывает очертания твердого головного убора, надеваемого под кольчужную шапочку.

Трудно найти иллюстрации того, как предличник держали закрытым, хотя в живописи и скульптуре XII века изображено много предличников разной формы. Однако довольно позднее изображение в аббатстве Першор, Вустершир, имеет длинный предличник, свисающий вниз с правой стороны шеи, в то время как рисунок с изображением Матвея Парижского, на котором виден коленопреклоненный рыцарь примерно 1250 года из Британского музея, показывает аналогичный предличник, тесно обтягивающий горло и привязанный шнурками к кольчужному капюшону над левым ухом (). Изображения в Шептон-Маллете, а также изображение Уильяма Лонгспее Старшего, графа Солсбери в соборе Солсбери показывает предличник с широким прямоугольным концом, который держится за надбровную полосу кольчужного капюшона с помощью шнурков.

В некоторых случаях большой предличник спускался вниз, так что подбородок и шея оставались открытыми до времени военных действий, как в Codex Calixtinus в архивах святого Иакова Кампостелского. Предличники этого типа более позднего времени показаны либо с подкладкой, как на фигуре около 1300 года из собора Страсбурга (Страсбура) (ныне находится в музее собора), либо без подкладки, как на изображении ландграфа Иоганна, скончавшегося в 1311 году в Марбурге. На ряде английских изображений несколько более позднего времени, таких как сэра Питера де Солтмарша (ум. 1338) в Хаудене, Йоркшир, видно кружево с узлами по обеим сторонам лица - возможно, чтобы к нему крепился предличник этого типа.

В XII столетии распространение получили кольчуги с длинными рукавами, и к 1200 году руки часто защищали кольчужные рукавицы, состоящие из одного отделения для большого пальца и другого для остальных пальцев. Эти рукавицы изготовлялись как единое целое с рукавом, как видно на раке Карла Великого (). Веревка или полоска вокруг кисти не давали весу рукава давить на рукавицу, заставляя ее сползать с кисти. Когда боевых действий не предвиделось, руку можно было высунуть в отверстие, располагавшееся в рукавице напротив ладони. Самые ранние иллюстрации рукавиц с обшлагами, сделанными отдельно от рукавов кольчуги, можно найти на рисунке в Малой хронике Матвея Парижского, относящейся примерно к 1250 году (Кембридж, колледж Корпус Кристи). Слово haubergeon, уменьшительное от hauberk, «кольчуга», которое встречается в манускриптах того времени, предположительно, относится к коротким кольчужным рубахам, иногда с короткими рукавами, которые часто можно видеть на картинах и скульптурах.

Уникальным является изображение воина в Йоркской псалтири (около 1170–1175), на котором ряд белых полос с красными концами. Эти полосы образовывают сеть поверх кольчуги; через эту сеть видна кольчуга, закрывающая тело и руки. Сеть не покрывает кольчужный капюшон (Университет Глазго). До сих пор не было предложено никаких объяснений этой сети ().

Капюшон время от времени изображается изготовленным отдельно от кольчуги - к примеру, в Glossar von Salomon von Konstanz (около 1150) (Мюнхен, Баварская государственная библиотека) кольчужный капюшон явно изготовлен из металлических пластинок-чешуек, в то время как кольчуга явно сделана не из них.

Чешуйчатые латы в то время явно были популярным заменителем кольчуги. К примеру, доспех, полностью изготовленный из небольших чешуек, показан в Порта-Романе, Милан, на изображении конца XII века (). Моравский манускрипт в Библиотеке Пьерпонта Моргана, созданный, по всей видимости, между 1213 и 1220 годами, показывает доспехи, сделанные из довольно больших чешуек, как на резьбе с изображением Голиафа начала XII века на западном фасаде аббатства Сен-Жиль. Немецкая поэма конца XII века «Вигалуа» упоминает, что чешуйки иногда делали из коровьего рога - легкого, но твердого материала, который очень трудно резать .

Роберт Вайс в своей Roman de Rou упоминает про новую форму нательных доспехов, curie. Возможно, это слово происходит от слова cuir, «кожа». Иллюстраций этого времени нет, но рукопись Гийома ле Бретона позволяет сделать вывод, что это был доспех для груди, в то время как рыцарский роман Gaidon (около 1230) показывает, что этот доспех определенно делался из кожи (по крайней мере, в этом случае) и иногда усиливался железом. Этот доспех носили поверх кольчуги, но под рыцарским плащом. Хотя не известно ни одной иллюстрации таких доспехов, несколько рукописей середины XIII века показывают жакеты без рукавов и длиной до пояса, изготовленные из какого-то прочного материала. К примеру, одиночная фигура в Мацейовской Библии облачена в подобный жилет, надетый поверх обычной туники без какой-либо брони, если не считать воинскую шапочку и небольшой полусферический головной убор (cervelliere) ( , вверху справа). Похоже на то, что это одеяние имеет идущий вниз вырез, начинающийся под мышками; по всей видимости, это одеяние натягивали через голову, как пончо. В находящемся в Лиссабоне английском «Апокалипсисе» () показан аналогичный предмет одежды, носимый поверх кольчуги. В обеих рукописях ясно видны кружева в двух местах под рукой. В «Апокалипсисе» поверхность, возможно, усилена некоторым числом круглых металлических пластинок. Если взять самые ранние изображения, о времени создания которых сохранились записи, то такого рода нательную броню можно найти на настенной росписи (около 1227) в баптистерии Святого Гереона в Кельне. Более подробно подобное одеяние показано на портрете Гуго II, Шателиана Гентского (ум. 1232), который сейчас находится в аббатстве Нивен-Боше, Хеусден, около Гента.

Во второй половине XIII столетия плащи время от времени изображаются с нашитыми пластинами, как спящего стража на гробнице в Винхаузене, Германия (). Положение пластин показано головками заклепок, которыми пластины прикреплены к ткани, и часто контурами пластин, которые видны через ткань. Ничего подобного не было найдено для начала XIII века, но очень часто плащи, явно сделанные из мягкого, плотно облегающего материала, кажутся выпуклыми начиная с плеча, как, к примеру, на статуях перед Уэлским собором (1230–1240). Вышеупомянутый рисунок Матвея Парижского, изображающий коленопреклоненного рыцаря, показывает, что эта выпуклость может быть от твердой латной защиты на плече, которая в данном случае четко прорисовывается под плащом и является отдельной от него частью (). Однако одна из фигур в соборе Уэлса имеет твердый вертикально стоящий воротник, который начинается от плаща, так что не исключена возможность, что сам плащ имел усиление плеч ().

Нательные доспехи, характерные для первых трех четвертей XIV века, назывались coat of plates, «платье из пластин», иногда его называли проще - plates, «пластины». Обычно это одеяние изображается как короткий, обычно без рукавов, жакет, с нанесенными на него небольшими кругами или цветами, которые на самом деле являются большими головками заклепок, скрепляющими перекрывающиеся пластины и прикрепляющими их к ткани, покрывающей пластины сверху. Этот тип одежды характерен для картин Северной Италии, таких как ряд иллюстраций к жизни святого Георгия, выполненных Альтикьеро в капелле Святого Георгия (Сан-Джорджо), Падуя (около 1380–1390) . Неясно, когда впервые появилось платье из пластин, но жакеты, усыпанные точками и кругами, очень похожие на те, что можно видеть на картинах Альтикьеро, встречаются в работе Матвея Парижского и его коллег около 1250 года, а также в испанских «Комментариях к Апокалипсису» Беатуса примерно того же времени или даже несколько раньше (Париж, Национальная библиотека). В манускрипте Беатуса то, что кажется головками гвоздей, ясно расположено горизонтальными рядами на поверхности жакета; ясно видны и вертикальные швы покрывающего материала.

В это время начинает входить в употребление еще одна разновидность нательных доспехов. Гийом ле Бретон, описывая первый бой между Уильямом дес Барресом и будущим английским королем Ричардом I, сообщает, что копья пронзали щит, кольчугу и стеганую куртку и останавливались на находившейся под всем этим пластине из закаленной стали, закрывавшей грудь.

Стеганую куртку впервые упоминает Вайс как альтернативу кольчуге. Замечания более позднего времени позволяют сделать вывод, что это был костюм, обычно изготовлявшийся из двух слоев полотна, набитый шерстью, хлопком и т. п. и простеганный как пуховое стеганое одеяло для сохранения набивки на месте (). Простежка обычно осуществлялась параллельными линиями, иногда пересекающимися как решетка. Стеганая куртка довольно хорошо предохраняла от рубящих ударов и смягчала их силу. Ассиз о вооружении 1181 года английского короля Генриха II постановляет, что минимальным требованием для всех жителей городов и свободных жителей с доходом, товарами или рентой более 10 марок в год является стеганая куртка. Похожее одеяние - носимое под кольчугой, чтобы кольца не врезались в кожу, - использовалось с начала XIII века. К этому времени относятся упоминания о том, что копье пронзало щит, кольчугу и стеганую куртку. Однако, похоже, не известно ни одной иллюстрации стеганого одеяния, надеваемого под кольчугу. Альтернативным названием для этого вида одежды был акетон, от арабского слова al-qutun, «хлопок», которым куртка набивалась. В более поздних упоминаниях акетоны и стеганые куртки различаются, но, в чем заключалось это различие, неясно.

Манускрипт романа «Парцифаль» конца XII - начала XIII века описывает воина, облаченного в стеганую куртку из шелка, поверх которой он надел стеганый акетон . Мацейовская Библия, в которой изображено много фигур в стеганых одеяниях без рукавов, надетых на одежду с рукавами, возможно, показывает именно такие куртки ( , верхний левый угол). Сарацинский писатель Беха эд-Дин ибн Шедад, описывая христианскую пехоту при Арсуфе, говорит: «Каждый пехотинец имеет толстую «сутану» из войлока, и под ней - кольчужную рубаху, столь крепкую, что наши стрелы не оказывают на них действия… Я заметил среди них людей, у которых из спины торчало от одного до десяти вонзившихся стрел; однако эти люди могли двигаться обычным шагом и не отставали от отряда».

Хотя много рыцарей по-прежнему воевали без доспехов для ног, для их защиты использовалось два вида обуви. Один вид представлял собой длинные кольчужные чулки, прикрепляемые к поясному ремню под кольчугой и перевязываемые под коленом, чтобы вес чулок не заставлял их съезжать. Другая разновидность представляла собой полосу из кольчуги; эта полоса прикрывала переднюю часть ноги и лодыжку. Полосу привязывали ремешками, завязывавшимися сзади. Этот тип защиты тоже держался на ремнях, которые привязывались к поясному ремню. Пример защиты первого типа можно видеть на раке Карла Великого, а второй - в английской псалтири (около 1200), которая хранится в Лейденском университете. Во втором случае довольно ясно, что под кольчужные чулки надевали чулки из ткани - эти чулки видны на изображениях, - и в первом случае, вероятно, они были тоже, хотя их не видно. В манускрипте поэмы «Энеида» начала XIII века, который хранится в Университете

Тюбингена, показаны два человека, надевшие свои кольчужные чулки. Ясно, что у них под кольчужными чулками имеются какие-либо чулки из ткани. Рисунок Матвея Парижского с коленопреклоненным рыцарем (около 1250) довольно ясно показывает, что, по крайней мере, в этом случае кольчужные чулки не доходят до расходящейся внизу кольчуги рыцаря ().

Манускрипт XIII века поэмы «Энеида» в первый раз показывает какую-то разновидность толстой набивки, которую носили на бедрах, поверх кольчужных чулок (). Иллюстрация в Мацейовской Библии показывает человека, который присел, чтобы натянуть подобную защиту для бедер. Эта защита представляет собой две отдельных суживающихся «трубы» из какого-то толстого материала, возможно прошитого. Предположительно, эти «трубы» прикреплялись к поясному ремню.

В германских землях стеганая защита бедер (чулки) часто показывается на иллюстрациях доходящей до середины икры ноги. Выше на ноге чулки, похоже, стягивались вертикальными полосами, концы которых, видимо, связывались - возможно, чтобы лучше обжать ногу, как, к примеру, в псалтири первой половины XIII века в Британском музее.

Рыцарь, выгравированный на раке святого Мориса (225) в сокровищнице аббатства Святого Мориса, Швейцария, имеет пластину, имеющую форму соусника и прикрепленную к его набедренной защите над наколенником. «Апокалипсис Три нити-колледжа», в котором есть иллюстрация с похожей небольшой пластиной, надетой непосредственно поверх кольчуги, до сих пор датировался около 1230 года, но в наши дни считают, что он относится ко времени примерно 1245–1250 годов (Тринити-колледж, Кембридж). Исландский автор сочинения «Королевское зеркало», которое относится, как полагают, примерно к 1240–1250 годам, утверждает, что эта защита колен делалась из железа . В этом случае коленная пластина имеет форму чаши, но у нее есть треугольное продолжение, чтобы защитить боковые стороны колена. В обоих сочинениях, кроме того, имеются узкие пластины спереди голени, суживающиеся к колену. Не видно, как пластины прикреплялись, но из многочисленных иллюстраций более позднего времени видно, что пластины держались за ремешки, которые. шли вокруг ноги поверх кольчужной ткани. В Мацейовской Библии Голиаф носит довольно широкую защиту голеней (shynbalds), закрепленную ремнями вокруг икры ноги. Возможно, второй ремень выше скрыт стеганой набедренной защитой, которая закрывает его бедра и колени и, похоже, покрывает верхний край защиты голеней.

Как только лица воинов оказались закрыты шлемами, потребовался какой-то метод идентификации, позволивший отличить своих от чужих. Вторая печать английского короля Ричарда I, по всей видимости относящаяся к 1194 году, показывает похожий на веер предмет, прикрепленный к вершине его шлема, на котором изображен лев - такой же, как и на щите. Liber ad honorem augusti Пьетро де Эболи (около 1200) (Берн) показывает изображения, которые наносились на щиты рыцарей и повторялись на сторонах их шлемов с коническими или круглыми вершинами. Обычно эти рисунки были абстрактными, с диагональными поясами, шевронами, крестами и кругами, но у императора был орел, а у маркграфа Диопольда фон Швайнспойнта - дикий медведь. В этом сочинении впервые встречается любимое изобретение геральдистов - герб-ребус, в котором рисунок содержит какую-то связь с именем обладателя герба ().

Манускрипт «Энеиды» из Тюбингена показывает фантастические гребни шлема, птиц и животных, явно имеющих объемную форму и с небольшими флажками по бокам (). В некоторых случаях рисунок наносился на шлеме; похоже на то, что это было очень распространенным явлением, особенно в Испании, в которой рисунки были и на закрытых шлемах и на открытых. Некоторые из шлемов в этой рукописи имеют нечто вроде длинных шарфов с концами, которые идут к сторонам шлемов, но, возможно, это вуали воительниц-амазонок, поскольку они встречаются только на них и этих шарфов нет на мужских фигурах.

Во второй половине XII века сыновья первоначальных владельцев гербов начинают менять используемые на щитах рисунки. Золотые львы на синем щите Жоффрея, графа Анжуйского, которых можно видеть на его могильной плите (около 1150) в Ле-Мане, превращаются у наследников во львов с английского королевского герба, который его потомки Плантагенеты поместили на красный герб. Между тем его незаконный наследник Уильям Лонгспее Старший, граф Солсбери имел такой же герб, как и Жоффрей, как показано на его портрете и в описании герба в геральдической работе раннего времени под названием «Гловерский свиток».

Начиная примерно с середины XII столетия поверх кольчуги иногда надевался свободно висящий плащ, как это можно видеть на печати Валерана де Белломонте, графа Вустерского, изготовленной до 1250 года. Этот экземпляр имел длинные рукава с длинными волочащимися обшлагами, но чаще, как в Уинчестерской Библии (около 1160–1170), у них не было рукавов вообще (). Плащ встречается редко до начала XIII столетия, когда в манускриптах, таких как «Энеида», его не стали носить почти все рыцари, причем в этом плаще не было рукавов, а сам плащ доходил до середины икр. Обычно посередине плащ имел разрезы, спереди и сзади, чтобы можно было без помех ехать на лошади. У плаща был пояс или шнур на талии, отдельный от пояса для меча. Возможно, плащ появился для защиты кольчуги от солнечных лучей во время Крестовых походов или, как заставляют думать поэма «Признание короля Артура» и Buke of Knychthede , предохранял от дождя. Однако более вероятно, что плащ представлял собой подражание одеяниям сарацин. Армии на протяжении всей истории были склонны копировать одежду или униформу своих противников. Ранние примеры этих одеяний почти всегда белые или естественного цвета, и только позднее на плаще начинают наносить рисунок - тот же, что и на щите.

Свободно свисающее с лошади покрывало, называемое попоной, также появилось в конце XII столетия, как можно судить по двум печатям Альфонсо II Арагонского (1186 и 1193). На второй из них ясно видны вертикальные полосы с герба владельца. Попона обычно была разделена на две части: одна покрывала голову и холку лошади, другая - круп за седлом. В рукописи Liber ad honorem augusti зазубренные края попоны с изображением герба всадника спускаются вниз и не достают всего каких-нибудь 30 см до земли. В нескольких случаях надевалась только передняя часть попоны, как на печати Людовика II, графа Лооз (1216). Матрица для изготовления печати Роберта Фитцвальтера (1198–1234) в Британском музее показывает голову лошади, покрытую материалом, отличающимся от остальной части попоны; возможно, этот материал служил для защиты. В более позднее время, в документах XIII века, встречается множество упоминаний testiers и chanfreins, защиты головы лошади. Иллюстрации капюшонов, похожих на те, что были показаны на этой печати, но которые делались совершенно отдельными от какой-либо попоны, были найдены в рукописях конца XIII века. Конский доспех из железа (fer) упоминается в сочинении Вайса между 1160 и 1174 годами, но, как предполагается, только из-за необходимости найти рифму с именем Осбер. Первое упоминание того, что определенно было конским доспехом , в одном случае из кольчуги, в другом из ткани (по всей видимости, в обоих случаях кольчужный доспех надевался поверх ткани), встречается в описи Фалька де Броте, сделанной в 1224 году .

Хотя щиты с округлыми вершинами и вытянутыми вниз нижними концами продолжали использоваться примерно до 1200 года, а копьеносцы Италии несли их до XV столетия, эти щиты примерно с 1150 года стали быстро уступать место щитам нового типа, с ровной верхней гранью. Такой щит можно видеть на печати Робера де Витре (1158–1161). Удаление изогнутой части, возможно, позволяло лучше видеть поверх щита, не уменьшая его защитных свойств. Умбоны время от времени продолжают встречаться даже в XIII веке. В манускрипте Liber ad honorem augusti показана старая форма щита, но сам щит становится меньше, чем раньше. В манускрипте «Энеиды» щит имеет только две трети размера щитов с гобелена в Байё, хотя он продолжает оставаться достаточно большим, чтобы на нем можно было унести с поля боя раненого. Множество иллюстраций - к примеру, в манускрипте «Энеиды» - показывают выгнутые вперед щиты, концы которых идут к плечам.

От того времени сохранился единственный щит примерно 1230–1250 годов, хотя позже ему придали более современный вид, удалив выгнутый вверх край. Щит несет на себе герб семьи фон Бриенц и, возможно, принадлежал Арнольду фон Бриенцу, который в 1197 году основал монастырь, где и был найден щит. Арнольд фон Бриенц скончался в 1225 году. Щит имеет 15 мм толщины и изготовлен из дерева, покрытого на обеих сторонах парчой. Спереди изображен очень стилизованный серебряный лев на синем фоне. Первоначальная длина щита (до того, как он был изменен), видимо, составляла от 95 до 100 см, что означало, что он тянулся от плеча до колена. Это примерно такая же пропорция, как у щита, владельцем которого был рыцарь на самом раннем изображении храмовой церкви в Лондоне, как считается, Уильям Маршал, граф Пемброкский (ум. 1219). На более поздних изображениях в этой же церкви можно видеть два больших щита. На задней стороне щита фон Бриенца есть следы гайджа, ремешков и мягкая подушечка, предохраняющая спереди сжатую кисть руки; такая подушечка есть и в манускрипте «Энеиды».

Более древний круглый щит не исчез полностью. Его часто можно видеть в испанском искусстве и на иллюстрациях сарацин. Очень маленький круглый щит, называвшийся buckler, брался за ручку-скобу в центре, обычно расположенную за шишаком. Его использовали, на протяжении всех Средних веков; обычно им вооружалась пехота, но время от времени его использовали и рыцари, как видно из изображений в аббатстве Малверн, Вустершир (около 1240). Небольшой круглый шит, который держали за одну ручку, показан на переносном алтаре (около 1160) в Аусбурге.

В это время появился новый метод использования щита конным воином, взявшим копье наперевес. На гобелене из Байё и на других изображениях этого времени щит держится за ремешки левой рукой, которая располагается на уровне плеча и держит также еще и поводья с узлами на них. Этот способ до сих пор можно видеть в рукописи XIII столетия «Жизнеописания двух Офф» в Британском музее. С другой стороны, иллюстрация Матвея Парижского из Большой хроники, относящейся также где-то к 1250 году, показывает руку, которая держит поводья так, как принято в наше время, - прямо над лукой седла, в то время как щит свисает с шеи на гайдже (колледж Корпус Кристи, Кембридж). Может быть, так, что использовался только одиночный ремень, за который его держала кисть руки, как в «Книге Александра» из Тринити-колледжа, Кембридж. В Le Tournois de Chauvenci 1285 года написано: «L"escu au col fort embracié», и это говорит о том, что кисть руки была продета через ремни. Этот способ можно видеть на рисунке XIV века из Ломбардии, который сейчас хранится в Библиотеке Моргана, Нью-Йорк. К концу XIII века, однако, щит, по всей видимости, стали вешать на гайдже без какой-либо другой поддержки, когда копье бралось наперевес. И только когда копье было сломано и использовался меч, рука переносилась к ремням щита.

Вайс пишет, что нормандские лучники при Гастингсе носили короткую тунику. Именно так показывает их и гобелен из Байё, за исключением одного лучника в полных доспехах, который, предположительно, являлся командиром. Колчаны вешались либо на правой стороне поясного ремня, либо за правым плечом. Лучники, показанные в рукописи Liber ad honorem augusti, написанной около 1200 года, все еще без доспехов, хотя у некоторых арбалетчиков имеются конические шлемы с наносниками (). Хотя это никак не представлено на гобелене, неизвестный автор поэмы Carmen de Hastingae Proelio , пишет, что в рядах нормандцев было много арбалетчиков.

Арбалет был известен еще в последние дни Римской империи, поскольку о нем упоминает Вегеций в сочинении, написанном примерно в 385 году. Кроме того, арбалет можно видеть на римском резном барельефе в Музее Крозатье, Ле-Пюи, где арбалет состоит из короткого тяжелого лука, установленного горизонтально на одном конце прямой ложи. Тетива при взведении защелкивала бочкообразный «орех» на подпружиненном спусковом крючке. Обычная стрела или специальная стрела для арбалета клалась в желобок тыльным концом к спусковому крючку. После этого осуществлялось прицеливание (прижимая ложе к щеке), после чего делался выстрел нажатием на заднюю часть спускового крючка. Поскольку прочные стальные наконечники арбалетной стрелы часто имели квадратное поперечное сечение, их называли quarrels от французского carrè . Манускрипт поэмы «Энеида» показывает колчан с D-образным поперечным сечением и узким горлышком, возможно, для того, чтобы стрелы не вытягивались вместе. Колчан аналогичного вида можно видеть также в Евангелии колледжа Пемброк начала XII века.

Анна Комнин, дочь императора Византии Алексея I Комнина, описывает это оружие в руках крестоносцев: «Тот, кто натягивает свое смертоносное и очень далеко стреляющее оружие, должен лежать, можно сказать, почти что на спине и использовать всю силу своих ног против полукруга лука и натягивать тетиву, используя силу ног всей мощью в противоположном направлении… Стрелы, применяемые для этого лука, очень коротки в длину, но очень толстые, с очень тяжелыми железными наконечниками».

По меньшей мере к началу XIII столетия из-за возрастания мощи луков на станке арбалета их стали натягивать при помощи крюка, прикрепленного к центру поясного ремня арбалетчика. Тетива зацеплялась за этот крюк, лук изгибался путем установки ног в стремя, прикрепленное к передней части ложи, после чего ноги арбалетчика распрямлялись, а крюк на поясе натягивал тетиву. Стремя этого типа показано в «Апокалипсисе Тринити-колледжа» ().

Хотя использование арбалетов было предано анафеме папой Иннокентием II на Втором Латеранском соборе в 1139 году, а также множеством указов более позднего времени, эти станковые луки стали одним из важнейших видов оружия Средних веков, особенно в руках хорошо подготовленных наемников. Широко распространено мнение, что Ричард I получил возмездие судьбы, скончавшись от раны, нанесенной стрелой из арбалета, поскольку Ричард сам активно использовал в войсках это оружие.

Главным оружием конных воинов оставалось копье. В XI веке его обычно держали на расстоянии вытянутой руки и весьма часто - подняв над плечом, как это можно видеть на гобелене из Байё. Когда в этом была большая необходимость, копье можно было бросить, как под Гастингсом, когда требовалось проделать бреши в стене из щитов англосаксов, чтобы конница могла ворваться в эти бреши. Понемногу становился популярным новый метод - держать копье под мышкой, то есть прижатым к правому боку с захватом правой руки непосредственно перед плечом. Это давало захвату много большую жесткость, теперь в удар копья вкладывалась не сила правой руки, а инерция движения всадника и лошади. Из поэтических описаний видно, что перед битвой копье держали более или менее вертикально, причем задняя часть копья покоилась на передней части седла. Копье бралось наперевес только непосредственно перед ударом. Для того чтобы было легче держать равновесие при удержании копья, а также, возможно, чтобы направить щит к противнику, соперники, где это было возможно, приближались друг к другу левой стороной; при этом копье проходило над шеей коня, как показано на резьбе в соборе Модены (около 1099–1106).

В начале XII века в Châsse de Saint Hadelin» показано копье с небольшим кольцом, прикрепленным к рукоятке примерно в том месте, за которое бралось копье. Кольцо, возможно, использовалось для лучшего захвата копья и ослабления удара, когда после столкновения руку отбрасывает назад. По всей видимости, кольцо использовалось в то время редко, и широкое распространение оно получило много позднее.

Кавалерийское копье теперь неизменно имело простой и очень острый наконечник в виде листа. Старое копье, с крылышками, использовалось теперь лишь в пехоте и охотниками.

Флаги на копьях конных воинов с гобелена в Байё почти всегда имеют квадратную форму с тремя небольшими треугольными лентами на внешнем конце. Один флаг полукруглый с девятью небольшими треугольниками, прикрепленными к его краю. Штандарт с драконом саксонской Англии, с другой стороны, представляет собой не обычный флаг, а нечто вроде круга или плоскости с обрезанными краями. Роберт Вайс делает различие между gonfalons, которые несли бароны, и penons рыцарей. Уинчестерская Библия (около 1160–1170) показывает точно такие же флаги, как те, что были изображены на гобелене из Байё, но фигуры на фронтоне базилики Сан-Дзено-Маджоре в Вероне, вырезанные примерно в 1139 году, несут квадратные флаги, привязанные в трех местах к копью, с тремя длинными прямоугольными узкими лентами, идущими от внешнего края. Большое число флагов XIII века этого типа сохранилось в аббатстве Кенингсфельден; в наше время они находятся в Музее Берна, Швейцария. Liber ad honorem augusti показывает длинные треугольные penons, использовавшиеся на протяжении большей части Средних веков. Также был популярен другой тип флага, имеющий форму длинного треугольника, короткая сторона которого примыкала к древку, а вторая короткая сторона шла внизу под прямым углом к древку. Такой тип флага можно найти в испанской Библии в Амьене, созданной в XII веке.

Когда рыцари стали держать копье наперевес, встал вопрос о том, как сделать посадку в седле устойчивей. Седла на гобелене в Байё имеют шлею и слегка приподняты в передней части и сзади, но к 1200 году задняя часть седла стала значительно выше, частично окружая бедра всадника, как выше стала и передняя часть, хотя она была значительно у́же задней. Эти выступы назывались arsons (areon). Иногда седла были украшены геральдическими гербами владельца, возможно, для более легкого определения его пехотинцами, которым трудно было рассмотреть рисунок на шлеме.

Чтобы придать большую устойчивость седлу в момент удара, шлея в упряжи иногда - как показано в Мацейовской Библии - привязывалась вокруг заднего выступа седла, а число подпруг часто удваивалось, причем одна из них иногда проходила через верхнюю часть седла. Несмотря на это, подпруги иногда все же лопались, как описано в «Песне о Роланде», где оба соперника рухнули на землю одновременно. Рыцарь не столько сидел в седле, сколько стоял на стременах с почти прямыми ногами, поддерживаемый передним и задним выступами седла. «Песнь о Роланде» описывает, как Роланд, хотя и потеряв много крови, сумел удержаться в седле благодаря стременам. В XII веке глубокий чепрак с длинным, имеющим отверстия, нижним концом надевался на седло, при этом в чепраке имелись два отверстия для переднего и заднего выступов седла. Иногда на изображениях видно, что подпруга проходит поверх чепрака.

Уздечка обычно подгонялась с помощью мундштука с длинными рычагами щечек, к нижним концам которых прикреплялись поводья, и, предположительно, существовала какая-то разновидность мундштучного удила, хотя самый ранний точно датированный пример относится к удилу, найденному в развалинах замка Танненберг, Восточная Пруссия , разрушенного в 1399 году. Однако мундштучное удило ясно видно в «Астрологическом трактате» примерно второй половины XIV века (Британский музей). Римляне использовали мундштучные удила, но конница варваров использовала только уздечки. Мундштучные удила, найденные на варварских кладбищах от Ломбардии до Скандинавии, имеют мундштуки, обычно соединенные с боковыми кольцами, а не с рычагами щечек.

Когда копье при столкновении ломалось, всадник вынимал из ножен меч и, если это необходимо, брал щит и атаковал противника, нанося ему мощные удары. Согласно поэтам, при этом разрубался украшенный драгоценностями шлем, а заодно и череп, а иногда меч после особо мощного удара доходил, разрубив кости туловища и доспехи, прямо до седла .

Множество мечей, использовавшихся нормандцами, имели такой же широкий клинок с широким желобком, как и тот, что использовали викинги. В некоторых случаях клинки несли на себе одно и то же название, Ingelrii, и, возможно, были из одного источника. Средняя длина клинка составляла около метра, и широкий желобок проходил почти по всей длине, исчезая примерно в 2,5 см от довольно острого кончика клинка. Много клинков несут на себе большие железные заглавные буквы, часто религиозного свойства; к примеру, HOMO DIE, или NOMINE DOMINI, или искаженные версии этих слов.

Примерно в 1000 году появился новый тип меча - длинный, более тонкий, с узким и неглубоким желобком, исчезающим примерно в 20 см от кончика клинка. Средняя длина таких мечей примерно на 13 см больше, чем мечей предшествующего типа. Самый ранний известный пример такого клинка имеет на себе руны на английском языке. Руны относятся к типу, распространенному в X веке, и вырезаны на хвостовике клинка. Лезвие этого типа имеет меч святого Мауриция (Сокровищница Вены), государственный меч императоров Священной Римской империи, который, по всей видимости, был обновлен для императора Оттона IV (р. ок. 1182–1218; правил в 1209–1218), поскольку несет на себе его личный герб на навершии рукояти. Некоторые из клинков мечей несут на себе надписи из более мелких железных букв для того, чтобы поместиться на более узком желобе. Большое число надписей включает в себя фразу GICELIN ME FECIT («Гиселин сделал меня»). Однако большинство мечей с надписями имеют широко расставленные, прекрасно изображенные буквы, изготовленные из тонкой меди или проволоки из белого металла - как на мече, который в настоящее время находится в музее Бери-Сент-Эдмундса. Этот меч был найден на месте битвы при Форнхэме (Суффолк), состоявшейся в 1173 году. У меча на одной стороне надпись +SESBENEDICA+AS, а на другой - +IN OMINEDOMINI+. Клинки с надписями довольно часто можно видеть на иллюстрациях в манускриптах и на рельефах и скульптурах. Статуя Роланда у стен кафедрального собора в Вероне имеет меч с названием Durendal, вырезанным на клинке, в то время как в Мацейовской Библии есть шит с надписью GOLIAS.

В конце этого периода начал появляться новый тип клинка - широкий, ровно суживающийся и с острым наконечником. На нем есть явно выраженный желобок, проходящий через примерно четыре пятых длины клинка. Сужение клинка к концу означало, что клинок был не так тяжел к острию и что центр тяжести наносящего удар меча был ближе к руке, что делало меч более удобным в обращении, чем более ранние образцы, как для рубящих, так и колющих ударов.

Хотя огромное количество иллюстраций мечей этого периода показывают прямые клинки, изогнутые длинные и тонкие клинки уже встречаются в настенной росписи «Мученичества святого Фомы», относящейся примерно к 1200 году, в церкви Святой Марии, Эгара, Испания, в испанской Библии начала XI века в Ватиканской библиотеке и в зальцбургской рукописи «Антифонар» конца XII столетия (Зальцбург, аббатство Святого Петра).

Ножны также за это время значительно изменились. Самыми распространенными формами навершия рукояти эфеса были «бразильский орех» и «стеганый чехольчик на чайник». Эти формы мы уже затрагивали в главе о саксах. Применялась также промежуточная форма между двумя упомянутыми. Эти навершия рукоятей больше не имели разделительной полосы, как это было на саксонских мечах позднего времени. Навершие в виде диска, впервые упомянутое в «Пересказе Пятикнижия» Эльфрика, было редкостью в XI столетии, но стало все чаще встречаться в следующем столетии, а в XIII веке в значительной мере потеснило другие разновидности. К примеру, меч из Форнхэма, предположительно изготовленный до 1173 года, имел незамысловатое навершие в виде диска. Другие дискообразные навершия можно видеть на иллюстрациях в Псалтири святого Свитуна до 1161 года (Британский музей). Библия святого Этьена Хардинга, законченная до 1109 года, показывает навершие в виде трилистника - этот тип был особенно популярен в XIII веке (Дижон, Публичная библиотека).

Крестовина была длиннее, чем на мечах викингов. Обычно она была квадратная в сечении и прямая, но иногда ее концы сужались. Несколько рукоятей викингов позднего времени имели такой тип крестовин меча, но это были довольно редкие случаи. Отличная иллюстрация первой четверти XI века показывает одну новую разновидность ручек, с навершиями в виде «бразильского ореха» и длинными прямыми крестовинами меча, находится в сакраментарии кафедрального собора в Бамберге (Мюнхенская государственная библиотека). Венский меч святого Мауриция имеет массивное навершие в виде «бразильского ореха» и длинную прямую крестовину. Хотя прямые крестовины остаются самым распространенным типом, в XII столетии их концы иногда резко поворачиваются к клинку, как это видно на иллюстрации середины этого века в Ламбетской Библии (дворец Ламбет); а иногда крестовина медленно загибается к клинку, как в Мюнхенской псалтири конца XII века (Мюнхенская государственная библиотека). Крестовина с сильно согнутыми концами показана на иллюстрации в Йоркской псалтири (около 1170–1175) в Музее Хантериана в Глазго. На сохранившемся мече XII века, со вторым типом клинка и навершием в виде «стеганого чехольчика на чайник», концы крестовины резко повернуты к клинку и украшены резьбой с изображением небольших голов животных.

Поскольку большинство сохранившихся мечей того времени были найдены в земле или подняты со дна рек, рукояти у них почти не сохранились. Изображения рукоятей того периода в искусстве не всегда достаточно отчетливы, чтобы сообщить нам о стиле обмотки, но они постоянно показывают, что рукояти обматывалась ровно по направлению к навершию. В «Комментарии к псалмам» (начало XII в.) святого Схоластика из Субиако в Италии изображена рукоять, по всей видимости обмотанная пересекающимися ремнями или лентами, которые создавали на поверхности рукояти нечто вроде решетки; видимо, благодаря этому легче было держать меч в потной руке. Такая рукоять изображена в манускрипте XII века «Этимология» Исодоруса (колледж Святого Иоанна, Кембридж) и на изображении святого Теодора на фасаде кафедрального собора в Шартре (примерно 1225–1230). Эту рукоять можно также найти на сохранившихся мечах более позднего времени (рис. 10).

Единственные сохранившиеся до наших дней ножны этого времени находятся на втором мече святого Мауриция в Королевском арсенале в Турине. Эти ножны изготовлены из тонкого дерева, покрытого парчой. На их верхушке находится ажурная металлическая защита, состоящая из U-образной полосы, защищающей край верхними концами, соединенными при помощи полосы в форме шеврона. Меч на изображении английского короля Генриха II (ум. 1189) в аббатстве Фонтевро в Анжу имеет простую высокую U-образную защиту верхушки ножен. На мече святого Мауриция в Турине у открытой части ножен нет металлической оправы, но около ее верхнего конца есть остатки ремня и отверстие, при помощи которого ремень привязывался к ножнам. Самая близкая к верхнему концу ножен часть ремня проходила по передней части тела того, кто носил ремень. Другая часть ремня была прикреплена к ножнам ниже, она проходила по спине, плечу и соединялась на груди с первой. Поскольку ремни крепились к ножнам на разной высоте, ножны висели диагонально и их верхушка отходила назад, где ножны меньше мешали обладателю меча. Верхняя часть ремня была крепко привязана к ножнам, а при помощи шнурков - и к нижней части ремня, чтобы обе части крепко держались на теле.

Хотя гобелен из Байё показывает пояса для мечей с пряжками, большое число иллюстраций демонстрирует концы ремней связанными вместе, как, к примеру, на фигурах стражей гробницы на капители (около 1140–1150) в церковном приходе в Сен-Нектере, Пюи-де-Дом. Пояс этого типа сохранился в кафедральном соборе Бамберга. Один конец пояса имеет две параллельные продольные щели около конца, другой конец разрезан на две длинных узких полосы. Каждая из полос проходит сквозь соответствующую щель, после чего полосы связываются впереди. Довольно часто, предположительно для того, чтобы его не срезали, ремень для меча надевался под кольчугу. Рукоять меча показывалась через щель в бедренной части кольчуги, тогда как нижний конец ножен находился под кольчугой. Это можно видеть, к примеру, на гобелене из Байё, в Псалтири святого Свитуна (иллюстрирована до 1161) и Уинчестерской Библии (1160–1170).

Наступление христианства, по всей видимости, лишило меч некоторой доли магии, но дало ему свое собственное религиозное значение. По-прежнему клятвы давались на рукояти меча, их святость, возможно, была усилена символизмом крестовины, которая напоминала христианский крест. По всей видимости, иногда в навершии рукояти прятались реликвии, чтобы дать его обладателю божественную защиту, как у Жуайеза Карла Великого. Надписи на клинке, вероятно, служили той же цели. Хотя меч носили воины во всех видах войск, он считался особенно присущим коннице. Его клали на алтарь во время бдения перед посвящением в рыцари, клинок прикладывали к плечу рыцаря во время церемонии посвящения, меч свисал с гробницы, когда рыцарь умирал. В «Песне о Роланде» умирающий герой отчаянно пытается сломать клинок Дюрендаль о камень, чтобы не позволить какому-либо недостойному использовать этот меч после смерти его хозяина. Если какой-либо рыцарь бросал тень на рыцарский орден, его меч ломался перед ним слугой.

Меч был также символом правосудия. Его несли острым концом вверх, в ножнах, обернутым в пояс, во время церемоний при появлении короля или знатного сеньора. Ножны меча святого Мауриция из Вены покрыты золотыми пластинами, украшенными фигурами, которые держат меч именно таким способом. В ранние времена сидящих на троне королей особенно часто изображали с мечом в ножнах на коленях. В другие времена меч нес служащий двора, маршал или коннетабль, который в случае с королем или императором являлся одним из самых знатных дворян. Герб наследственного маршала императора Священной Римской империи представлял собой перекрещенные мечи, в то время как герб наследственного верховного коннетабля (констебля) Шотландии включал руку, сжимающую меч.

Гобелен из Байё показывает герцога Вильгельма и его сводного брата Одо с дубинками, которые могли являться символом командирского жезла. Легковооруженные английские войска имели дубинки с четырехугольными головками, одна из которых изображена летящей по воздуху. Вайс упоминает оружие, называвшееся gibet, которое тоже имело форму палицы. Палицы, показанные на иллюстрациях манускрипта XII века, имели головки разных форм, на которых часто имелись многочисленные длинные острые шипы ().

Вайс писал, что войска несли топоры и gisarmes. Последнее, по-видимому, представляло собой топор с очень большим серпообразным лезвием. Обух закреплялся на топорище. Такой топор изображен в единственной сохранившейся рукописи «Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь» и именуется в ней как топор и giserne. Эта связь задней части обуха с топорищем - либо при помощи отверстия в топорище в этом месте, либо путем обертывания через выступ на обухе вокруг топорища - устраняет излишнее напряжение в топорище ниже обуха топора, когда наносится удар. Использовался еще один метод - обух топора изготавливался так, что вместо обычного отверстия была дополнительная труба, насаживавшаяся на топорище на несколько сантиметров ниже самого обуха. Такие топоры можно видеть на иллюстрациях конца XII века в «Бестиарии» в Бодлеианской библиотеке, Оксфорд, и в «Апокалипсисе Тринити-колледжа», Кембридж. Около 1190 года нормандцы описываются в Хрониках герцогов Нормандских как несущие Haches danesches, топоры викингов, как они стали называться в средние века . Топоры с серповидными лезвиями норвежского происхождения встречаются, к примеру, в Библии святого Этьена Хардинга до 1109 года, в Пемброкских Евангелиях начала XII столетия и в «Апокалипсисе Тринити-колледжа». Упомянутое выше изображение в аббатстве Малверн показывает человека с небольшим, похожим на пику боевым молотом, и многие рукописи XIII века показывают маленькие, похожие на томагавки топоры с острым шипом на противоположной лезвию стороне обуха.

Множество крестьян и жителей небольших городов, отправившихся в Первый крестовый поход с Петром Амьенским, обычно не имели своего оружия, не было у них и средств его приобрести. По всей видимости, эти люди взяли с собой все, что только можно было использовать как оружие. Рукописи середины XII века, вроде рукописей из школы Матвея Парижского, показывают пехоту, вооруженную вилами, цепами, большими деревянными молотами для разбивания комьев на поле и лезвиями садовых ножей-секачей и кос, прикрепленных к длинным древкам. Без сомнения, охотники брали свои копья, а дровосеки и плотники - свои топоры. Эти простые виды вооружения были предками целых семейств оружия, использовавшегося пехотой более позднего времени. В XVI веке оружие с большим количеством украшений изготовлялось для гвардии только для церемоний.

Евангелия колледжа Пемброк начала XII века показывают прямое лезвие с параллельными сторонами - по всей видимости, имеющее одну наточенную сторону, - и с узким, похожим на палец наконечником. Лезвие установлено на древке примерно в 1 м длиной. Похожее оружие можно видеть в Каликстинском кодексе. Похоже, что именно об этом оружии говорится в случайных ссылках в английских и французских документах начиная с XII века как о fauchard - это слово считают произошедшим от французского faus, что значит коса. Испанская Библия из Амьена XII века показывает человека, вооруженного садовым ножом-секачом на длинном древке.

Глава 12

Корабли крестоносцев

Те из северных крестоносцев, которые приплывали в Средиземное море, использовали обшитые досками внахлест корабли, способные двигаться в обе стороны. Эти корабли были потомками длинных судов викингов, но теперь суда обычно двигались ветром и только в отдельных случаях снабжались веслами. Корабль графа Гарольда на гобелене в Байё изображен выходящим из гавани на веслах. Этот (или другой английский корабль) приводят в движение гребцы, когда на корабле готовятся бросить якорь. Ряд отверстий в верхнем ряду обшивки многих судов с гобелена может представлять собой порты для весел, какие были и на корабле из Гокстада. И.Г.Г. Арчибальд недавно высказал предположение, что пробел посреди английских кораблей на уровне планшира, который можно видеть на гобелене, и отсутствие здесь портов для весел показывают на наличие палубы в этом месте, которая, возможно, использовалась как боевая платформа. Хотя в последующее время иллюстрации судов с веслами в северных странах редки, известно, к примеру, что английский король Генрих II держал галеру, которую называли esnessa (змея), в Саутгемптоне, предположительно, для пересечения Ла-Манша. Экипаж этой галеры состоял из 60 человек, в три раза больше, чем численность экипажа обычного торгового судна. Этот корабль, по всей видимости, приводился в движение веслами. Существует относящаяся к 1295 году ссылка на корабль из Лондона, у которого было 70 пар весел. Круглые порты для весел можно видеть на двух кораблях в «Жизни святого Томаса Кентерберийского» середины XIII века (сейчас находится в частной коллекции в Бельгии). В этом случае порты имеют точно такую же форму, как порты на корабле из Гокстада, с прорезями по сторонам, которые позволяли пройти через порты лопастям весел. Иллюстрированная Библия Холкхема начала XIV века, находящаяся ныне в Британском музее, показывает корабль, очень похожий по форме на длинные корабли викингов. У корабля на верхней части форштевня и ахтерштевня вырезана голова льва, имеется кормовой руль, и он все еще представляет собой длинные весла в круглых портах в верхнем поясе обшивки. Меньший по размерам корабль в манускрипте имеет уключины, изготовленные из двух колышков, выступающих вперед из блока, закрепленного на планшире.

Печати XIII века портов Уинчелси и Сандуич показывают корабли этого типа с практически одинаковыми носом и кормой, но без весел и с небольшой башенкой или рубкой, стоящей на арках, созданных внутри корпуса на каждом конце. Обе эти печати показывают то, что, по всей видимости, является концами палубных балок, проходящих через доски на сторонах корабля. Две группы из трех вант, удерживающих мачту спереди и сзади, показаны в «Диалогах святого Григория» XII века из Мосана (Брюссель, Королевская библиотека). Ванты прикреплены к верхнему поясу обшивки на внешней стороне. Выбленок (веревочные скрепы на вантах, служащие ступеньками) нет, они не встречаются до XIV века, как на печати из Сан-Себастьяна (Испания) в 1335 году. В «Диалогах» также можно видеть веревки, известные как шкоты, привязанные к нижним углам паруса и прикрепленные к горизонтальной поперечной распорке, установленной между двумя вертикальными столбами непосредственно спереди рулевого. Возможно, это какая-нибудь разновидность брашпиля. Также прикреплен к этой полосе фал, при помощи которого парус поднимается и опускается. У фала нет брасов, но парус этого явно небольшого судна может, возможно, управляться посредством одних лишь шкотов.

На печати раннего времени из ЛаЛ-Рошели можно видеть несколько рядов точек взятия рифов на нижней части квадратного паруса. Они использовались для того, чтобы превратить нижний конец полотна в связку и уменьшить этим площадь паруса, на которую воздействует ветер. Это очень ясно показано в астрологическом манускрипте второй четверти XIV века в Британском музее, который фактически показывает, как берут рифы. Печать из Сандуича показывает так называемое «воронье гнездо» на верхушке мачты, которое служит и как пост для впередсмотрящего, и как место, с которого можно метать стрелы на палубу вражеского корабля.

На печати порта Дувр 1284 года изображен корабль с рубками, которые опираются на две арки и стоят на форштевне и ахтерштевне, что делает рубки составной частью корабля, а не чем-то просто пристроенным в него. По мере того как шло время, бак стали делать меньше, чем ахтерштевень, и ему придали треугольную форму, соответствующую форме носа корабля. На печати из Дувра виден также бушприт, проходящий через бак. Это рангоутное дерево, идущее под наклоном вперед вверх от носа корабля; на нем крепились булини, которые удерживали концы паруса натянутыми вперед, когда корабль шел под острым углом к ветру.

В меньших по размерам кораблях без рубок ахтерштевень иногда был разделен в верхней части, образуя стойку или вилку, называемую mike, как показано в «Диалогах святого Григория», упомянутых выше. Эта вилка, возможно, действовала как поддержка для рангоутного дерева и мачты, когда они не стояли на своих местах. В Псалтири из Кентербери конца XII века бухта веревки (каната) показана свисающей с одной стороны вилки (Париж, Национальная библиотека).

Рукопись La Estoire de Seint Aedward le Rei (около 1250) показывает небольшой парусный корабль с вилкой на корме; на этой вилке сложены длинные весла, и с нее же свисает якорь. Голова чудовища на форштевне поддерживает бушприт. Вся передняя часть этого корабля имеет зубчатый фальшборт, установленный над верхним поясом обшивки и поддержанный скобами там, где корабль сужается к носу (Кембридж, Университетская библиотека).

Рулевое весло, как и на предшествующих судах викингов, все еще имеет румпель, установленный под прямыми углами к верхней части, чтобы придать ему большую подвижность. Судя по иллюстрации из «Жизни святого Кутберта» XII века из Оксфорда (Бодлеанская библиотека), нижняя часть весла иногда обивалась металлом. На рисунке начала XIII века, нацарапанном на стене церкви Фиде на Готланде, представлено самое раннее изображение настоящего руля, спускающегося из порта на корме. То же показано на печати города Эльбинг (1242), в то время как в 1252 году портовые книги Дамма делают различие между кораблями «с рулем на стороне» и «с рулем на корме». Иллюстрированная Библия Холкхема показывает румпель, установленный на верхушке руля и отделяемый при необходимости прохода на правую или левую сторону ахтерштевня. Необходимость подвешивания кормового руля на двух или трех петлях, возможно, привела к появлению прямого ахтерштевня вместо искривленного. Доски обшивки по сторонам все еще изогнуты, чтобы соединиться с ахтерштевнем - как на судах викингов; оканчивающаяся квадратом корма, по всей видимости, появилась не ранее XV века. Преимуществом кормового руля является то, что его не нужно, как в случае с рулевым веслом, вынимать из воды, когда корабль кренится.

Рисунок корабля в манускрипте поэмы «Энеида» начала XIII века в первый раз демонстрирует дверь для погрузки в борту корпуса. Печать из Сандуича показывает корабельную лодку, которая располагается на палубе в середине корабля.

Корабли, нанятые в средиземноморских портах крестоносцами для доставки их в Святую землю, относятся к совершенно иной кораблестроительной традиции, чем та, что существовала на Севере. Liber ad honorem augusti (конец XII века) показывает корабли, похожие на те, что были нарисованы на греческих вазах (). Явно имея прямой парус, они имеют также один ряд весел и поручни, идущие вдоль одной стороны. Высокий нос изгибается назад и имеет вид рыбьего хвоста. Также на корабле есть длинный таран, выступающий из носа непосредственно над уровнем воды. Изогнутая линия кормы продолжается вверх при помощи двух высоких, суживающихся к концу балок, по одной на каждой стороне, изгибающихся вперед над небольшой кормовой каютой. Предназначение этих двух балок неизвестно, но есть предположение, что они должны были поддерживать реи, когда они опускались, поскольку часто были длиннее самого корабля. Другие корабли в этой рукописи не имели парусов, но у них имелся второй ряд весел, выходящих из ряда портов ниже планшира, на котором покоится другой ряд весел. Эти галеры с веслами почти всегда несут два или три больших флага на коротком древке. Оба типа корабля, что характерно для всех кораблей Средиземноморья, имеют рулевое весло на каждой стороне кормы, что гарантирует при самом большом крене киля касание воды одним из рулевых весел. Южные корабли строились «с обшивкой вгладь»; это значит, что доски корпуса прикреплялись краями встык, чтобы получить гладкую внешнюю поверхность, а не внахлест, как на северных кораблях.

Треугольный парус, подвешиваемый на рее в передней и задней части корабля, назывался латинским парусом и был типичен для кораблей Средиземного моря. Этот парус можно видеть на мозаиках раннего времени в кафедральном соборе Святого Марка, Венеция. Он, по всей видимости, развился за очень долгое время из квадратного паруса путем постепенного поворота одного из концов последнего вперед и вниз. Другой конец рея в конечном счете поднялся высоко над мачтой. Со временем квадратный парус был преобразован в треугольный, чтобы соответствовать такой постановке. Поскольку фока-штаг обычно мешал управлению этим типом паруса, от него освободились, а мачта была наклонена вперед. То, что ванты шли сзади мачт и, таким образом, натягивали их назад, делало кормовые штаги ненужными. Латинский парус Поднимался с точки, которая была существенно выше места, где ванты соединялись с мачтой, и, когда парус был установлен, он был без вант на подветренной стороне. Ванты можно было ослабить при помощи блоков, когда плавание совершалось на разных галсах . Мозаика в соборе Святого Марка показывает корабли уже с двумя мачтами; а в 1191 году английский король Ричард I Львиное Сердце по пути в Святую землю встретил корабль с тремя мачтами.

Сохранилась спецификация для корабля, построенного для Крестового похода Людовика IX в 1268 году. Заказанный в Венеции корабль имел длину киля 17,7 м, между кормой и носом было 26 м. В ширину корабль имел 6,5 м, а от киля до фальшборта в середине корабля было 6,7 м. Корма и ахтерштевень должны были возвышаться на 8,8 м над килем. Корабль должен был иметь, помимо основной палубы, еще половину палубы, которая начиналась над серединой основной палубы и шла к носу. Две или три дополнительные палубы на корме ставились для устройства на них кают. С другой стороны, построенные в Генуе корабли должны были иметь меньшие размеры, только 23 м длиной. Для них сохранились, помимо прочего, спецификации на мачты и реи. Фок-мачта должна была составлять 23,3 м, а кормовая мачта - 18,4 м. Длина реев должна составить 29,3 м и 25,6 м соответственно; реи делались из двух брусов. В данном случае главный рей был на 6,4 м длиннее, чем корпус.

Мозаика в соборе Святого Марка показывает корабль с кормой, на которой находится кормовая рубка, построенный по типу, характерному для времени Людовика IX. На кораблях явно имеется надпалубная рубка, но нет баков. Небольшой бак показан на гробнице святого Петра Великомученика в Милане, XIV век. Эта резьба также показывает концы двух рядов палубных брусьев, выступающих сквозь доски обшивки по сторонам, относительно высокую заднюю рубку, возможно, две палубы над основной и - в первый раз - клюз для якорного троса, он закреплялся за лапу якоря, который висел таким образом, что его веретено располагалось параллельно фальшборту. Веревочная лестница вверху мачты выглядит так, словно там расположены вороты для натяжения вант. Нижняя часть рулевого весла также поддерживается веревками и воротами.

Примечания:

Самый мелкий дворянский титул, ниже баронета. - Пер.

Так называемых речных. - Пер.

Солид - золотая римская монета весом 4,55 грамма (1 / 72 римского фунта), выпущенная императором Константином в 309 году; солид был заимствован у Рима германскими народами и стал основной денежной единицей раннего Средневековья в Западной Европе. - Ред.

точнее, вождя; первым королем франков был сын Хильдерика и внук Меровея Хлодвиг. - Ред.

Davidson H.R.E. The Sword in Anglo-Saxon England. Oxford, 1962. P. 105–109.

В первых веках нашей эры там же, в нижнем течении Эльбы, жили и лангобарды - на левобережье, а варины на правом берегу. - Ред.

Еще больше от боев с византийцами, которые вели нормандцы двадцать с лишним лет до этого. Да и сами нормандцы не лыком шиты. - Ред.

Dehaisnes С.С. Documents et extraits divers concernant l"histoire de Part dans la Flandre. Lille, 1836. P. 11.

Типичные рассуждения кабинетного ученого о временах, когда война была образом жизни. - Ред.

«Деяния Фридриха I». - Пер.

Иосиф Флавий, 37 - после 100, бывший командир иудейских повстанцев в Галилее, сдался римлянам и перешел на их сторону, за измену был приближен императором Веспасианом Флавием, получил таким образом к имени добавление Флавий, стал историком, описав Иудейскую войну 66–73 годов с проримских позиций (с элементом сочувствия к соплеменникам). - Ред.

Они существовали всегда - у тюрок, до этого у славян, иранцев (сарматов, скифов, персов, мидян и т. д.), а до них - у киммерийцев (VII век до н. э.). - Ред.

«Роман о Ру (Роллоне)». - Пер. (лат.). Пер. Изборник . Всемирн. лит. Т. 15. С. 353.) - Ред.

Gay. Op. cit. P. 59.

Штаги - снасти, удерживающие парус в вертикальном положении, фокаштаги прикрепляются к фок-мачте. - Пер.

Курс судна относительно ветра. - Пер.

27 ноября 1095 года Папа римский Урбан II на Клермонском соборе провозглашает Первый крестовый поход. Крестовые походы были кровопролитным занятием и требовали эффективного оружия. Мы расскажем о самом популярном боевом оружии крестоносцев.

Меч

Самым благородным и распространенным оружием рыцарей был, как известно, меч. В сражении жизнь рыцаря часто зависела от прочности и гибкости меча. При этом длина лезвия или масса меча не являлись основными характеристиками, определяющими силу удара. Главный параметр — расположение центра тяжести и балансировка.

Средняя длина клинка составляла около метра, и широкий желобок проходил почти по всей длине, исчезая примерно в 2,5 см от довольно острого кончика клинка. Много клинков несут на себе большие железные заглавные буквы, часто религиозного свойства; к примеру, HOMO DIE, или NOMINE DOMINI, или искаженные версии этих слов.

Примерно в 1000 году появился новый тип меча - длинный, более тонкий, с узким и неглубоким желобком, исчезающим примерно в 20 см от кончика клинка. Средняя длина таких мечей примерно на 13 см больше, чем мечей предшествующего типа.

Меч клали на алтарь во время бдения перед посвящением в рыцари, клинок прикладывали к плечу рыцаря во время церемонии посвящения, меч свисал с гробницы, когда рыцарь умирал. В «Песне о Роланде» умирающий герой отчаянно пытается сломать клинок Дюрендаль о камень, чтобы не позволить какому-либо недостойному использовать этот меч после смерти его хозяина. Если какой-либо рыцарь бросал тень на рыцарский орден, его меч ломался перед ним слугой.

Боевой топор

Защищенного броней воина всегда было непросто поразить мечом, поэтому для ближнего боя рыцарь использовал норманнский боевой топор и боевой молот, которые могли пробить латы и выбить оружие из рук противника. Кроме того, мощным ударом боевого топора можно было буквально разрубить противника пополам, до самого седла.

После I крестового похода на вооружении у рыцарских ополченцев появились боевые топоры, которые конфигурацией лезвия отличались от норманнских. Предполагается, что новая форма лезвия была заимствована у восточных народов.

Боевой молот

В качестве оружия крестоносцы часто использовали молоты различной формы. Превратившись в пеших воинов, рыцари вместо копий вооружались молотами. Длина рукоятки молота составляла приблизительно 90 см. Молотом, как и топором, можно было пробить броню врага.

Лук

Лук является самым древним оружием, предназначенным для дистанционного боя. Сразу же после татаро-монгольского нашествия в Европе начали создаваться отряды лучников, вооруженных луками. На рисунках в старинных книгах можно увидеть рыцарей с короткими луками. Чтобы успешно противостоять мусульманам в крестовых походах, рыцари должны были выстраивать перед своим авангардом линию воинов-лучников.

Арбалет

Механический принцип метательного оружия был известен еще в античном мире и использовался римлянами в специальных метательных машинах, применяемых при осаде крепостей. В XI столетии появились ручные метательные устройства — арбалеты, а в 1139 г. это оружие в христианском воинстве было запрещено папой для использования в Европе. Арбалеты можно было использовать только в сражениях с мусульманами.

Хотя использование арбалетов было предано анафеме папой Иннокентием II на Втором Латеранском соборе в 1139 году, а также множеством указов более позднего времени, эти станковые луки стали одним из важнейших видов оружия Средних веков, особенно в руках хорошо подготовленных наемников.

Английский король Ричард I создал целые подразделения пеших и конных арбалетчиков, которые успешно сражались в рядах крестоносцев. Широко распространено мнение, что Ричард I получил возмездие судьбы, скончавшись от раны, нанесенной стрелой из арбалета, поскольку Ричард сам активно использовал в войсках это оружие.

Копье

Главным оружием конных воинов оставалось копье. В XI веке его обычно держали на расстоянии вытянутой руки и весьма часто - подняв над плечом, как это можно видеть на гобелене из Байе. Когда в этом была большая необходимость, копье можно было бросить, как под Гастингсом, когда требовалось проделать бреши в стене из щитов англосаксов, чтобы конница могла ворваться в эти бреши. Понемногу становился популярным новый метод - держать копье под мышкой, то есть прижатым к правому боку с захватом правой руки непосредственно перед плечом. Это давало захвату много большую жесткость, теперь в удар копья вкладывалась не сила правой руки, а инерция движения всадника и лошади. Из поэтических описаний видно, что перед битвой копье держали более или менее вертикально, причем задняя часть копья покоилась на передней части седла. Копье бралось наперевес только непосредственно перед ударом. Для того чтобы было легче держать равновесие при удержании копья, а также, возможно, чтобы направить щит к противнику, соперники, где это было возможно, приближались друг к другу левой стороной; при этом копье проходило над шеей коня. Кавалерийское копье теперь неизменно имело простой и очень острый наконечник в виде листа. Старое копье, с крылышками, использовалось теперь лишь в пехоте и охотниками.

Полэкс

Полэкс был одним из самых популярных видов оружия для пешего боя. Из иллюстраций того периода, письменных описаний и небольшого количества сохранившихся образцов мы можем увидеть, что полэкс предстает в разных формах: иногда с тяжелыми, как у алебарды, лезвиями топоров, а иногда с головками в виде молотов, часто имеющих позади изогнутый шип.

Все полэксы, по-видимому, были снабжены шипом на верхушке оружия, а многие также имели шип и на нижнем конце древка. Помимо этого, древко часто оснащалось металлическими полосами, называемыми лангетами, спускавшимися от головки оружия вниз по сторонам древка и предназначенными для защиты его от перерубания. Отдельные образцы имели также рондели для защиты кистей рук. Существенным отличием являлось то, что «головки» полэксов собирались на штифтах или болтах, в то время как алебарды были цельнокованными.

В XV веке в Скандинавии распространились пластинчатые доспехи и сложные типы древкового оружия. Скандинавия в этот период перестает активно участвовать в крестовых походах. Центр тяжести боевых действий на Балтике переносится во владения тевтонского ордена.

На протяжении XV века доспехи становятся более специализированными. Новые технологии позволили выпускать доспехи дешевле и в больших количествах. Железная пластина повсеместно вытесняет кольчугу. Пластинчатые доспехи были не только более прочными, но и более удобными. Дело в том, что под пластинчатые доспехи не было необходимости поддевать толстый стеганый гамбезон, как это приходилось делать в случае ношения кольчуги. Доспехи становятся модульными и составными. Даже торс теперь закрывали не две, а четыре детали. Все это увеличивало гибкость доспехов и подвижность носящего их воина. Кольчуги начинают выходить из употребления, уступая место пластинчатым доспехам. Часто от кольчуги остаются лишь небольшие вставки, закрывающие ослабленные места сочленений на подмышках, локтях и в паху. Такой доспех как бригандина получался, если к матерчатому основанию крепили небольшие пластины. Обычно бригандина не имела рукавов.

Для конных воинов пластинчатые доспехи закрывали и ноги. Иногда под пластинчатый панцирь поддевали кольчугу. Верхнюю часть корпуса защищали тонкой армированной курткой, к которой сверху крепили нагрудник, закрывающий торс, плечи и руки. Хотя в целом конструкция доспехов была единой, имелись многочисленные местные особенности и популярные в том или ином регионе технические решения. Жюпон - стеганый доспех, производная гамбезона, но скроенная плотно по фигуре и часто надеваемая поверх доспехов. В холодную погоду жюпон носили в качестве теплой одежды.

Шлем-котелок сохранил свою общую форму, но вобрал в себя некоторые черты саллета. В результате появился более глубокий вариант шлема с широкими полями и прорезями для глаз.

Шапель-де-фер носили пехотинцы, но иногда и тяжеловооруженные всадники, так как такой шлем обеспечивал достаточную защиту головы, не ограничивая поле зрения.

XV век продолжил линии развития, наметившиеся в XIV веке: древковое оружие, мощные арбалеты и огнестрельное оружие. В последнем случае развитие привело к появлению мощных пушек и пищалей. Изменение вооружения, в первую очередь появление алебард, оказало сильное влияние на тактику боя.

Алебарда теперь имела древко длиной 130-200 мм с металлическим наконечником, объединявшим в себе рубящую и колющую части, а также очень часто к ним добавлялся крюк. Алебарда была проста в применении и эффективна даже против противника в тяжелых доспехах. Наиболее эффективной алебарда становилась, если воины, вооруженные ею, действовали в плотном строю. Кроме алебард появились и другие разновидности древкового оружия: в том числе копья с дополнительной горизонтальной перекладиной. Подобные копья изображены на знаменитых рисунках Дольнштейна. Развитие этой линии древкового оружия увенчалось появлением протазана и пики.

В конце XIV - начале XV вв. развивались бердыши. В некоторых областях они стали рассматриваться как рыцарское, благородное оружие. Особое распространение бердыши получили в континентальной Европе, тогда как в Швеции и Норвегии они были не столь популярны. Бердыши широко применялись в Германии, а затем попали к рыцарям тевтонского ордена, откуда проникли и на Балтику.

На протяжении XV века меч продолжал удлиняться, приобретая идеальную конструкцию и становясь аристократическим оружием. Несколько больших мечей обнаружено в дворянских гробницах шведского епископства в Лунде. В бою большой меч был оружием конного рыцаря. Масса меча выросла настолько, что его приходилось держать обеими руками. Только самые прочные доспехи могли выдержать удар большого меча. Примером таких доспехов могут послужить доспехи на статуе св. Георгия в Сторкюркане, Стокгольм, воздвигнутой в честь победы шведской армии в сражении при Брункеберге.

На протяжении XV века повсеместное распространение получил баллок-кинжал, который стал почти обязательным атрибутом любого мужчины. Кинжал-рондо превратился в опасное оружие ближнего боя с узким, но прочным клинком. Важность кинжала подчеркивается в книгах по фехтованию того периода. Там говорится, что теперь мало кто использует сочетание меч и баклер, большие щиты вовсе вышли из употребления, зато многие теперь практикуют фехтование, держа в руках меч и кинжал.

Что касается арбалета, то арбалеты получили более прочное ложе и мощные плечи. Взводить арбалет мускульной силой стало практически невозможно, поэтому для взвода применяли механические приспособления: реечные, кривошипные и др.

А. Марей

В этой работе кратко освещены основные моменты развития армии в Средние Века в Западной Европе: изменение принципов ее комплектования, организационной структуры, основных принципов тактики и стратегии, социального положения.

1. Темные века (V-IX вв.)

Крах армии Западной Римской империи традиционно связывают с двумя сражениями: битвой при Адрианополе 378 года, и с битвой при Фригидусе 394 года. Конечно, нельзя утверждать, что после этих двух поражений римская армия прекратила свое существование, но следует признать, что в V веке процесс варваризации римской армии приобрел невиданные ранее масштабы. Угасающая Римская империя выдержала еще одну, последнюю для себя битву, в которой, впрочем, в рядах римской армии уже стояли преимущественно отряды варваров. Речь идет о битве на Каталаунских полях, в которой объединенная армия римлян и варваров под командованием “последнего римлянина” Аэция остановила продвижение гуннов во главе с их ранее непобедимым вождем - Аттилой.

Подробное описание этой битвы дошло до нас в изложении Иордана . Наибольший интерес для нас представляет описание Иорданом боевых порядков войска римлян: войско Аэция имело центр и два крыла, причем на флангах Аэций поставил наиболее опытные и проверенные войска, оставив в центре самых слабых союзников. Иордан мотивирует это решение Аэция заботой о том, чтобы эти союзники не покинули его во время боя.

Вскоре после этой битвы Западная Римская империя, не выдержав военных, социальных и экономических катаклизмов, распалась. С этого момента в Западной Европе начинается период истории варварских королевств, а на Востоке продолжается история Восточной Римской империи, получившей у историков Нового времени название Византии.

Западная Европа: От варварских королевств до империи Каролингов.

В к. V-VI вв. на территории Западной Европы складывается ряд варварских королевств: в Италии - королевство остготов, управляемое Теодорихом, на Пиренейском п-ове - королевство вестготов, а на территории римской Галлии - королевство франков.

В военной сфере в это время царит полный хаос, поскольку на одном и том же пространстве одновременно присутствовали три силы: с одной стороны, силы варварских королей, еще представлявшие собой плохо организованные вооруженные формирования, состоявшие практически из всех свободных мужчин племени; с другой стороны - остатки римских легионов, возглавляемых римскими наместниками провинций (классический пример такого рода - римский контингент в Северной Галлии, возглавлявшийся наместником этой провинции Сиагрием и разбитый в 487 г. франками под руководством Хлодвига); наконец, с третьей стороны, присутствовали частные отряды светских и церковных магнатов, состоявшие из вооруженных рабов (антрустионов), либо из воинов, получавших от магната землю и золото за службу (букцелляриев).

В этих условиях начинают формироваться армии нового типа, включавшие в себя три названных выше компонента. Классическим примером европейской армии VI-VII вв. можно считать армию франков. Первоначально армия комплектовалась из всех свободных мужчин племени, способных обращаться с оружием. За службу они получали от короля земельные наделы из вновь завоеванных земель. Каждый год по весне армия собиралась в столице королевства на общий воинский смотр - “мартовские поля”. На этом собрании вождь, а затем и король оглашал новые указы, объявлял походы и их сроки, проверял качество вооружения своих воинов. Сражались франки пешими, используя коней только для того, чтобы добраться до места битвы. Боевые порядки франкской пехоты “…копировали форму древней фаланги, постепенно увеличивая глубину ее построения…” . Вооружение их состояло из коротких копий, боевых топоров (франциска), длинных обоюдоострых мечей (спата) и скрамасаксов (короткий меч с длинной рукоятью и с однолезвийным листовидным клинком 6,5 см в ширину и 45-80 см в длину) . Оружие (особенно мечи) обычно богато украшалось, и внешний вид оружия часто свидетельствовал о знатности его владельца.

Однако в VIII в. в структуре франкской армии происходят значительные изменения, повлекшие за собой изменения и в других армиях Европы. В 718 году арабы, перед этим захватившие Пиренейский полуостров и покорившие королевство вестготов, перешли Пиренеи и вторглись в пределы Галлии. Фактический правитель Франкского королевства в то время - майордом Карл Мартелл вынужден был изыскивать способы остановить их. Он столкнулся сразу с двумя проблемами: во-первых, земельный запас королевского фиска был истощен, и больше неоткуда было брать землю для награждения воинов, а во-вторых, как показало несколько битв, франкская пехота была неспособна эффективно противостоять арабской коннице. Чтобы решить их, он провел секуляризацию церковных земель, получив, таким образом, достаточный земельный фонд для награждения своих воинов, и объявил, что отныне на войну собирается не ополчение всех свободных франков, а только люди, способные приобрести полный комплект вооружения всадника: боевого коня, копье, щит, меч и доспехи, включавшие в себя поножи, латы и шлем . Такой комплект, по данным Рипуарской Правды, стоил очень и очень недешево: полная его стоимость равнялась стоимости 45 коров . Потратить такую сумму на вооружение могли себе позволить очень и очень немногие, а люди, которые не могли себе позволить таких затрат, были обязаны снарядить одного воина от пяти дворов. Помимо этого на службу призывались бедняки, вооруженные луками, топорами и копьями. Всадникам за службу Карл Мартелл раздавал наделы, но не в полную собственность, как это было раньше, а лишь на срок службы, что создавало у знати стимул служить дальше. Эта реформа Карла Мартелла получила название бенефициальной (бенефиций - т.е. благодеяние, - так назывался участок земли, даруемый за службу). В битве при Пуатье (25.10.732) новое войско франков под руководством Карла Мартелла остановило арабов.

Многие историки считают эту битву переломным моментом в военной истории Средних Веков, утверждая, что с этого момента пехота потеряла свое решающее значение, передав его тяжелой коннице. Однако это не совсем так, как в военном, так и в социальном плане. Хотя именно с этого момента начинается выделение слоя всадников не только, как элитной боевой единицы, но и как социальной элиты - будущего средневекового рыцарства, - но все же необходимо учитывать, что это был долгий процесс, и еще достаточно большое время конница выполняла лишь поддерживающую роль при пехоте, принимавшей на себя основной удар противника и изматывавшей его. Изменению ситуации в пользу конницы, как в Западной Европе, так и в Византии, способствовало то, что в VII в. европейцы заимствовали у кочевого народа аваров неизвестное им ранее стремя, которое авары, в свою очередь, принесли из Китая.

Свой законченный вид армия Каролингов приняла при Карле Великом. Армия по-прежнему созывалась на весенний смотр, правда, перенесенный с марта на май, когда появляется много травы, служившей кормом лошадям. Вся численность армии по оценкам историков не превышала десяти тысяч воинов , а в походы никогда не выходило больше 5 - 6 тысяч воинов, так как уже такая армия “…растягивалась вместе с обозом на расстояние дневного перехода в 3 мили” . В пограничной полосе и в крупных городах размещались скары - постоянные отряды, созданные из воинов-профессионалов, подобные же скары сопровождали императора и графов . Внуком Карла Великого, императором Карлом Лысым, в 847 году был издан эдикт, обязывавший каждого свободного человека избрать себе сеньора и не менять его. Это закрепило уже сложившуюся в обществе вассально-сеньориальную систему отношений, а в сфере комплектования и управления армией привело к тому, что теперь каждый сеньор приводил на поле боя свой отряд, набранный из его вассалов, им обученных и снаряженных. Объединенным войском формально командовал король, фактически же - каждый сеньор сам мог отдавать приказы своим людям, что зачастую приводило к полной неразберихе на поле боя. Своего апогея подобная система достигла позже, в эпоху развитого феодализма.

2. Армии периода высокого Средневековья (X-XIII вв.)

А) Западная Европа в X-XI вв.

После раздела Франкской империи по условиям Верденского договора 843 года, подписанного между внуками Карла Великого, политическое развитие французских земель определялось двумя основными факторами: постоянно нарастающей внешней угрозой со стороны норманнских пиратов и падением значения королевской власти, не способной организовать оборону страны, что непосредственно влекло за собой возрастание влияния местных властей - графов и герцогов и их отделение от центральной власти. Превращение графов и герцогов в суверенных наследственных правителей имело своим следствием прогрессирующую феодальную раздробленность французских земель, увеличение числа пожалованных земельных владений, пропорциональное уменьшению площади каждого конкретного надела и превращение бенефиция, жалуемого за службу, в наследственную земельную собственность. В условиях крайнего ослабления королевской власти воскресает старый обычай избрания короля на совете знати. Королями становятся графы из рода Робертинов Парижских, прославившиеся своей борьбой с норманнами.

Эти политические изменения теснейшим образом связаны с изменениями в военном деле той эпохи. Уменьшение значения простонародной пехоты и выход на первый план тяжеловооруженной рыцарской конницы обусловили резкое социальное расслоение франкского общества; именно в этот период окончательно формируется и приобретает особую популярность идея о разделении общества на три сословия: “молящихся” (oratores), “воюющих” (bellatores) и “трудящихся” (laboratores). В свою очередь, прогрессирующая феодальная раздробленность не могла не повлиять на уменьшение размеров армии, которые теперь редко превышали две тысячи человек. Отряд в полторы тысячи человек уже считался большой армией: “Таким образом, набралось девятьсот рыцарей. И набрал [Сид] пятьсот пеших оруженосцев идальго, не считая прочих воспитанников его дома. <…> Приказал Сид оставить свои шатры и отправился располагаться в Сан-Серване и вокруг него в холмах; и каждый человек, который видел лагерь, который устроил Сид, говорил потом, что это было большое войско…” .

Изменилась и тактика боя. Теперь бой начинался со слаженного удара копьями тяжелой конницы, раскалывавшего строй противника. После этой первой атаки битва рассыпалась на одиночные поединки рыцаря с рыцарем. Помимо копья обязательным оружием каждого рыцаря становится длинный обоюдоострый меч. Оборонительное снаряжение франкского рыцаря состояло из длинного щита, тяжелого панциря и шлема, одевавшегося поверх шейного прикрытия. Пехота, игравшая в бою вспомогательную роль, обыкновенно была вооружена палицами, топорами, короткими копьями. Стрелки из лука в западно-франкских землях были по большей части свои, а в восточно-франкских - наемные . В Испании зачастую вместо панциря использовалась заимствованная у мавров кольчуга с длинными рукавами и кольчужным капюшоном, поверх которого одевался шлем: “…Диего Ордоньес также, когда почувствовал, что серьезно ранен, встал против Родриго Ариаса и ударил того мечом в темя, так, что разрубил шлем и кольчужный капюшон, и половину черепа…” .

Отличительной особенностью вооружения итальянского рыцарства была его легкость, - здесь в ходу были короткие колющие мечи, легкие гибкие копья с узкими наконечниками, снабженными дополнительными зацепами, кинжалы. Из защитного вооружения в Италии использовались легкие, обычно чешуйчатые панцири, малые круглые щиты и шлемы, облегающие голову . Эти особенности вооружения обуславливали и отличия тактики итальянских рыцарей от их французских и немецких коллег: итальянцы традиционно действовали в тесном соприкосновении с пехотой и лучниками, зачастую выполняя не только атакующую функцию, традиционную для рыцарей, но и функцию поддержки пехоты.

Нельзя не сказать и об основных противниках западных франков в рассматриваемый период - о норманнах (викингах, варягах). Именно норманны были одними из самых смелых и знающих мореходов средневековой Европы. В отличие от большинства континентальных стран, они использовали флот не только для перевозки грузов и людей, сколько для военных действий на воде. Основным типом норманнского корабля был драккар (несколько таких кораблей найдено, первый из них - в Осеберге в 1904 г., и выставлено в музее в Осло) - парусно-гребной корабль длиной 20-23 м, шириной в средней части 4-5 м. Он очень остойчив за счет сильно развитого киля, благодаря небольшой осадке может подходить к берегу в мелководье и проникать в реки, благодаря эластичности конструкции устойчив к океанским волнам.

Пиратские набеги норманнов поселили такой ужас в сердца европейцев, что в конце Х века в церковную молитву об избавлении от бедствий включена просьба к Богу об избавлении “от ярости норманнов” (“De furore Normannorum libera nos, Domine”). В сухопутном войске норманнов основную роль играла “конная пехота”, т.е. пехота, совершавшая переходы верхом, что давало им существенный выигрыш в мобильности. Отличительной чертой вооружения норманнов были заостренный кверху шлем с наносником, плотно облегающий панцирь и вытянутый книзу длинный щит. Тяжелая пехота норманнов была вооружена тяжелыми длинными копьями, секирами и теми же длинными щитами. Из метательного оружия норманны предпочитали пращу .

Если в походы на Западную Европу отправлялись в основном дружины скандинавской знати (т.н. “морских конунгов”), то на родине отличительной чертой скандинавского общественного устройства и военного дела являлось сохранение свободного крестьянства (бондов) и значительная роль крестьянского ополчения (особенно в Норвегии). Норвежский конунг Хакон Добрый (ум. ок. 960 г.), как сообщает сага , упорядочил сбор морского ополчения: страна была разделена на корабельные округа так далеко от моря “как поднимается лосось” и было установлено, сколько кораблей должен выставить каждый округ при вторжении в страну. Для оповещения была создана система сигнальных огней, позволявшая за неделю передать сообщение через всю Норвегию.

Еще одной отличительной чертой военного дела X-XI веков является расцвет замковой фортификации. Во французских землях инициатива строительства принадлежала местным сеньорам, стремившимся укрепить свою власть в своих владениях, в германских краях, где королевская власть была еще крепка, активным строительством укреплений в рассматриваемый период занимался король (так, при Генрихе I Птицелове (919-936) по границам немецких земель была построена целая серия городков-крепостей - бургов). Однако нельзя сказать, что в этот период наблюдается расцвет и взлет осадного мастерства западноевропейских армий, - осадные орудия увеличиваются количественно, но практически не меняются качественно. Города брались либо измором, либо путем подкопов под стены. Фронтальные штурмы случались редко, так как они бывали сопряжены с большими потерями для атакующих и только в небольшом количестве случаев увенчивались успехом .

Подводя итоги развитию армии и военного дела в странах Западной Европы в этот период, можно отметить еще одну важную особенность этого процесса: в рассматриваемое время начинается активное заимствование в западное военное искусство тактических и стратегических приемов, деталей доспехов или вооружения из военного искусства иных народов, чаще всего - народов Востока. Этот процесс приобретет гораздо больший размах в следующий период европейской истории - период крестовых походов.

Б) Западная Европа в XII-XIII веках: Крестовые походы.

Конец ХI в. в Западной Европе был ознаменован началом крестовых походов, т.е. походов за освобождение Гроба Господня в Иерусалиме. Принято считать, что крестовые походы начались в 1096 г., когда начался первый поход христианских рыцарей в Палестину, приведший к завоеванию Иерусалима, и закончились в 1291 г. потерей города Акры - последней крепости крестоносцев в Палестине. Крестовые походы оказали огромное влияние на всю историю христианской средневековой Европы, особенно же их влияние было заметно в военной сфере.

Во-первых, на Востоке христианские рыцари столкнулись с ранее неведомым им противником: легковооруженная турецкая конница спокойно уходила от удара бронированной рыцарской армады и с безопасного расстояния осыпала европейцев стрелами из луков, а турецкая пехота, использовавшая в бою еще неизвестные европейцам самострелы, ядра которых пробивали рыцарский панцирь, производила ощутимый урон в рядах христианской конницы. Более того, турки, уступавшие рыцарям в бою один на один, превосходили христиан числом и нападали все сразу, а не поодиночке. Гораздо более подвижные, поскольку их движения не сковывал доспех, они вертелись вокруг рыцарей, нанося удары с разных сторон, и довольно часто добивались успеха. Было очевидно, что необходимо как-то приспосабливаться к новым методам ведения боя. Эволюция христианской армии на Востоке, ее структуры, вооружения, а, значит, и тактики ведения боя шла по двум основным путям.

С одной стороны, возрастает роль пехоты и лучников в военных действиях (лук, несомненно, был известен в Европе задолго до крестовых походов, но с таким массовым применением этого оружия европейцы столкнулись впервые именно в Палестине), заимствуется самострел. Массированное применение турками лучников и пехоты производит такое впечатление, что английский король Генрих II даже проводит в Англии военную реформу, заменив военную службу многих феодалов налоговым сбором (так называемыми “щитовыми деньгами”) и создав военное ополчение из всех свободных людей, обязанных являться в войско по первому зову короля. Многие рыцари, пытаясь сравняться с турками в подвижности, заимствуют у них легкое вооружение: кольчугу, легкий шлем, круглый кавалерийский щит, легкое копье и кривой меч. Естественно, что вооруженные подобным образом рыцари больше не были самодостаточны, и вынуждены были действовать в активном взаимодействии с пехотными и стрелковыми частями.

С другой стороны, вооружение подавляющей части рыцарей эволюционирует в сторону утяжеления: величина и толщина копья увеличивается так, что им становится невозможно управлять свободной рукой - теперь, чтобы нанести удар, его нужно было упирать в выемку наплечника, увеличивается вес меча. В доспехе появляется шлем-горшок, закрывавший всю голову и оставлявший только узкую щель для глаз, панцирь становится ощутимо тяжелее, и еще больше, чем раньше сковывает движения рыцаря. Лошадь с большим трудом могла нести такого всадника, что привело к тому, что, с одной стороны, турок с его легким вооружением не мог причинить закованному в железо рыцарю никакого вреда, а с другой стороны, рыцарь, нагруженный доспехами, не мог догнать турка . При таком типе вооружения знаменитый рыцарский копейный удар был невозможен - каждый отдельный рыцарь, во-первых, занимал слишком много места, а во-вторых, был слишком неповоротлив, - и, таким образом, бой сразу же разбивался на множество поединков, в которых каждый рыцарь выбирал себе противника и стремился с ним схватиться. Это направление развития вооружения и стало основным для европейского военного дела на протяжении всего XIII в.

Во-вторых, крестовые походы сильнейшим образом повлияли на повышение групповой солидарности европейского рыцарства, внезапно осознавшего себя единым воинством Христовым. Это осознание проявлялось в нескольких основных формах, среди которых можно назвать образование и широкое распространение военно-монашеских орденов и появление турниров.

Военно-монашеские ордена представляли собой организации монастырского типа, имевшие свой устав и резиденцию. Возглавлялись ордена великими магистрами. Члены орденов принимали на себя монашеские обеты, но при этом жили в миру и, более того, воевали. Первым возник орден тамплиеров в 1118 году, примерно в то же время возникает орден иоаннитов или госпитальеров, в Испании в 1158 году появляется орден Калатравы, а в 1170 году - орден Сантьяго-де-Компостела, в 1199 году основывается Тевтонский орден меченосцев. Основными задачами орденов в Святой Земле стала охрана паломников, защита большей части христианских крепостей, война с мусульманами . По сути дела, ордена стали первыми регулярными профессиональными армиями христианской Европы.

Итак, подводя итоги развитию военного дела в Европе в XII-XIII вв., можно отметить несколько основных тенденций: увеличение роли пехоты и стрелковых соединений и происходившее в то же время замыкание на себя рыцарского сословия, что выражалось, с одной стороны, в дальнейшем утяжелении доспеха, превращавшем одиночного рыцаря в боевую крепость, как по грозности, так и по подвижности, а с другой - в самоорганизации рыцарства в военно-монашеские ордена, в появлении развитой системы гербов, значение которых было понятно лишь посвященным и т.д. Это нараставшее противоречие привело, в конце концов, к нескольким крупным поражениям, нанесенным рыцарям простолюдинами (например, при Куртре в 1302 году, при Моргартене в 1315 году) и к дальнейшему падению военной роли рыцарства.

3. Европа в XIV-XV веках: осень Средневековья.

Значение XIV-XV вв. для европейской военной истории сравнимо, пожалуй, только с VIII-X вв. Тогда мы наблюдали зарождение рыцарства, сейчас же - его упадок. Это было связано с несколькими факторами, наиболее значительными из которых можно назвать следующие: во-первых, в этот период в большинстве европейских государств складываются единые централизованные монархии, сменяющие собой феодальную раздробленность, что, в свою очередь, влекло за собой постепенное, но неумолимое превращение вассалов в подданных, во-вторых, простые незнатные люди, возвращавшиеся из крестовых походов понимали, что рыцарство не так непобедимо, каким оно казалось, понимали, что слаженными действиями пехоты можно добиться очень многого, и, наконец, в-третьих, именно в этот период входит в широкое употребление огнестрельное оружие и, прежде всего, - артиллерия, от которой уже не спасали даже самые лучшие рыцарские доспехи.

Все эти и некоторые другие факторы в полной мере проявились во время самого длительного в истории Европы военного конфликта, имевшего место между Англией и Францией. Речь идет о Столетней войне 1337-1453 гг. Война началась из-за претензий английского короля Эдуарда III на французский трон.

Буквально в первые же годы войны Франция потерпела ряд серьезнейших поражений: в морском сражении при Слейсе (1346) погиб весь французский флот, а уже на суше, в битве при Креси (1346) французское рыцарство, столкнувшись с английскими лучниками, потерпело страшный разгром. Фактически, в этой битве французы разбились о собственное же убеждение в непобедимости рыцарской конницы и о неспособности пехоты эффективно противостоять ей. Когда было выбрано поле для битвы, английский полководец поставил на холме своих лучников и спешенных рыцарей. Спешенные рыцари не могли передвигаться, зато стояли, стальной стеной прикрывая своих лучников. Французы, напротив, бросили своих рыцарей в атаку на холм прямо с марша, не дав им ни отдохнуть, ни построиться. Это привело к весьма печальным последствиям для них, - стрелы английских лучников не могли пробить сам рыцарский доспех, но они находили дорожку в конской броне, либо в забрале шлема. В итоге до вершины холма добралось всего около трети французских рыцарей, раненных и измотанных. Там же их встретили отдохнувшие английские рыцари с мечами и боевыми топорами. Разгром был полным.

Десять лет спустя, в битве при Пуатье (1356) французы потерпели еще одно поражение. На этот раз победа англичан была поразительна по своим результатам - к ним в плен попал сам король Франции Иоанн II Добрый. В разгар битвы вассалы французского короля, видя, что военная удача им изменила, предпочли увести с поля боя свои отряды, бросив короля сражаться практически в полном одиночестве - с ним остался лишь его сын. Это поражение в очередной раз показало, что феодальная армия изжила себя, и не может более достойно противостоять набранному ополчению из простых людей.

Ситуация усугубилась с началом активного использования огнестрельного оружия сначала в качестве осадной, а затем и в качестве полевой артиллерии . Критическая ситуация, сложившаяся во Франции как в политике, так и в области военного дела к началу XV века, вынудила короля Карла VII провести военную реформу, коренным образом изменившую облик французской, а затем и европейской армии. Согласно королевскому ордонансу, изданному в 1445 году, во Франции создавался регулярный воинский контингент. Набирался он из дворян и представлял собой тяжело вооруженную конницу. Эта кавалерия делилась на отряды или роты, которые состояли из “копий”. В “копье” обыкновенно входило 6 человек: один кавалерист, вооруженный копьем и пять вспомогательных конных воинов . Помимо этой конницы, носившей название “бан” (т.е. “знамя”) и набиравшейся из непосредственных вассалов короля, в контингент включались еще артиллерийские части, части лучников и пехота. В случае крайней необходимости король мог созвать арьербан, т.е. ополчение из вассалов своих вассалов.

Соответственно изменениям в структуре армии, менялся и алгоритм боевых действий: теперь, когда встречались два воюющих войска, в первую очередь начинался артобстрел, сопровождаемый рытьем укреплений для своих орудий и укрытий от вражеских ядер: “Граф Шароле разбил лагерь вдоль реки, окружив его повозками и артиллерией…” ; “Люди короля начали рыть траншею и сооружать из земли и дерева вал. За нею они поставили мощную артиллерию <…> Многие из наших вырыли окопы возле своих домов…” . Во все стороны от лагеря высылались дозоры, достигавшие иногда пятидесяти копий, то есть трехсот человек численности . В бою враждующие стороны стремились добраться до артпозиций друг друга для того, чтобы захватить орудия. В общем, мы можем отметить, что начиналась классическая война Нового времени, обзор которой уже выходит за рамки этой работы.

Аннотированная библиография

I. Публикации источников (на русском языке).

Также как и для предыдущей статьи этого издания, подбор источников для этой работы был затруднен несколькими обстоятельствами. Во-первых, крайне сложно найти хотя бы один источник по истории Средних Веков, в котором не затрагивалась бы тема войны; во-вторых, в отличие от античности, в Средние века практически не существовало сочинений, посвященных конкретно военному делу, либо истории какой-либо конкретной войны (исключение составляет византийская традиция, в рамках которой были созданы “Войны” Прокопия Кесарийского, а также сочинения по тактике и стратегии псевдо-Маврикия, Кекавмена и прочих); наконец, в-третьих, ситуация с источниками по истории Средних Веков, переведенными на русский язык, оставляет желать много лучшего. Все это вместе обуславливает тот факт, что ниже приводится лишь небольшая подборка источников, которые мы можем порекомендовать для чтения по теме статьи. Характеристика источников дана только с точки зрения военной истории. Более подробные сведения см.: Люблинская А.Д. Источниковедение истории Средних веков. – Л., 1955; Бибиков М.В. Историческая литература Византии. – СПб., 1998. - (Визант. библиотека).

1. Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана / Пер. М.В. Левченко. – М., 1996. Сочинение продолжателя Прокопия Кесарийского посвящено описанию войн полководца Нарсеса против готов, вандалов, франков и персов и содержит богатую информацию о византийском военном искусстве второй половины VI века. Однако Агафий не был военным человеком и его изложение военных событий иногда страдает неточностью.

2. Анна Комнина. Алексиада / Пер. с греч. Я.Н. Любарского. - СПб., 1996. - (Визант. библиотека). Несмотря на риторический стиль и отсутствие у самого автора какого-либо опыта в военном деле, это сочинение остается важным источником по военной истории Византии в эпоху Комнинов.

3. Видукинд Корвейский. Деяния саксов. – М., 1975. Источник создан в Х веке монахом Новокорвейского монастыря. Даны сведения преимущественно политического характера, войны описаны коротко (в стиле Veni, vidi, vici ), однако встречаются описания вооружения и военной одежды саксов, есть сведения о принципе комплектования саксонской армии, о наличии у саксов военного флота, кавалерии и осадных орудий.

4. Виллардуэн, Жоффруа де. Завоевание Константинополя / Пер., ст., коммент. М.А. Заборова. – М., 1993. – (Памятники историч. мысли). Воспоминания одного из руководителей IV Крестового похода. Содержатся данные по организации, численности и вооружению крестоносного воинства.

5. Греческие полиоркетики. Флавий Вегеций Ренат / Предисл. А.В. Мишулина; коммент. А.А. Новикова. – СПб., 1996. – (Античн. библиотека). Подробный комментарий к этому источнику см. выше в библиографии к статье по античной армии. Можно лишь добавить, что сочинение Вегеция было наиболее авторитетным для средневековых мыслителей трактатом об устройстве армии, – в идеальном легионе Вегеция они видели идеальную модель построения средневекового рыцарского войска.

6. Дигесты Юстиниана. Кн.XLIX. Тит.XVI. О военном деле / Пер. И.И. Яковкина // Памятники римского права: Законы XII таблиц. Институции Гая. Дигесты Юстиниана. – М., 1997. – С.591-598. Комментарий к данному источнику см. в библиографии к статье по античной армии. Можно добавить, что военное право “Дигест” не только сохранило свою актуальность ко времени Юстиниана, но и было воспринято и использовано потом многими европейскими законодателями эпохи Средних веков (например, королем Кастилии и Леона Альфонсо Х Мудрым) при составлении своих законов.

7. Иордан. О происхождении и деяниях гетов. “Getica” / Пер., вступ. ст., коммент. Е.Ч. Скржинской. – СПб., 1997. – (Визант. библиотека). – С. 98-102. Из этого труда можно порекомендовать только описание Иорданом знаменитой битвы на Каталаунских полях, ставшее для многих средневековых хронистов образцом для подражания при описании битв.

8. Клари, Робер де. Завоевание Константинополя / Пер., ст., коммент. М.А. Заборова. – М., 1986. – (Памятники историч. мысли). Автор – один из простых рыцарей, состоявших в войске крестоносцев, штурмовавших Константинополь в 1204 г., чем и объясняется некоторая неполнота и субъективность сведений источника. Тем не менее, в тексте хроники содержатся сведения о численности рыцарских отрядов, о стоимости найма кораблей для перевозки войска, о структуре рыцарского войска.

9. Коммин, Филипп де. Мемуары / Пер., ст., примеч. Ю.П. Малинина. – М., 1986. – (Памятники историч. мысли). Автор – профессиональный военный и дипломат, сначала служил под началом герцога Бургундии Карла Смелого, потом перешел на сторону короля Людовика XI и стал его советником по делам войны с Бургундией. В его труде содержится масса информации, необходимой для исследования французской армии сер. – 2-й пол. XV в., ее структуры, вооружения, тактики и стратегии.

10.Константин Багрянородный. Об управлении империей / Пер. Г.Г. Литаврина. – М., 1991. – (Древнейшие источники по истории Восточн. Европы). Сочинение византийского императора в 913-959. Содержит многочисленные сведения по византийской дипломатии, военной организации, отношениям с соседними народами, а также и по военной технике (описание греческого огня).

11.Кулаковский Ю.А. Византийский лагерь конца X в. // Византийская цивилизация в освещении российских ученых, 1894-1927. – М., 1999. – С.189-216. Комментированная публикация очень тщательно написанного небольшого византийского трактата к. X в. “De castrametatione” (“О разбивке лагеря”). Снабжена схемами византийского лагеря. Впервые опубл.: Византийский временник. – Т.10. – М., 1903. – С.63-90.

12.Маврикий. Тактика и стратегия: Первоисточник соч. о воен. искусстве имп. Льва Философа и Н. Макиавелли / Пер. с лат. Цыбышева; предисл. Н.А. Гейсмана. – СПб., 1903. Основополагающее византийское сочинение по стратегии рубежа V-VI вв. Его принадлежность императору Маврикию (582-602) оспаривается современными учеными. Особый интерес представляют первое в европейской военной литературе упоминание стремян, а также сведения по военному делу древних славян. Есть более доступное сокращенное изд.: Псевдо-Маврикий. Статегикон / Пер. Цыбышева под ред. Р.В. Светлова // Искусство войны: Антология военной мысли. – СПб., 2000. – Т.1. – С.285-378.

13.Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской / Изд. подгот. В.И. Матузова. – М., 1997. Сочинение, рассказывающее о войнах Тевтонского ордена в Пруссии с точки зрения крестоносцев. Чрезвычайно ценный источник по духовно-рыцарским орденам, великолепно переведенный и откомментированный.

14.Песнь о Нибелунгах: эпос / Пер. Ю. Корнеева; вступ. ст., коммент. А.Я. Гуревича. – СПб., 2000. Знаменитый старогерманский эпос. Отсюда можно почерпнуть как сведения относительно вооружения, так и по поводу стратегии средневекового войска (в частности, относительно использования разведки).

15.Песнь о Роланде: по Оксфордскому тексту / Пер. Б.И. Ярхо. – М. – Л.: “Academia”, 1934. Из этого текста можно брать сведения о вооружении рыцарей, о тактике боя (устройство засад и пр.), а также о структуре войска. Не надо обращать внимание на численность войск, указываемую в “Песни…”.

16.Песнь о Сиде: Староиспанский героический эпос / Пер. Б.И. Ярхо, Ю.Б. Корнеева; изд. подгот. А.А. Смирнов. – М.-Л., 1959. – (Лит. памятники). Текст источника датируется серединой XII века и содержит ценные сведения о военном искусстве XI-XII веков, о методах ведения осады, о численности войск (в отличие от “Песни о Роланде” этот памятник дает достоверную информацию по этому предмету, подтверждаемую данными других источников), о вооружении и снаряжении рыцарей.

17.Прокопий Кесарийский. Война с готами: В 2 т. / Пер. С.П. Кондратьева. – М., 1996. – Т.1-2.

18.Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история / Пер., ст., коммент. А.А. Чекаловой. – СПб., 1998. – (Визант. библиотека). Прокопий Кесарийский – профессиональный историк времени императора Юстиниана, создавший цикл исторических произведений “История войн”, посвященный войнам Византийской империи при этом императоре. В этот цикл вошли уже названные выше сочинения “Война с готами”, “Война с персами” и “Война с вандалами”. Характерной особенностью этих произведений является глубокое знание Прокопием описываемого предмета, – он долгие годы был личным секретарем крупнейшего полководца Юстиниана, Велисария, и сопровождал его в походах, а потому имел непосредственную возможность наблюдать ход военных действий. Особенно удачны у Прокопия описания осад городов (причем как с точки зрения осаждающего, так и с точки зрения осажденного). Сведения автора о численности и структуре византийского войска подтверждаются другими источниками, а потому могут считаться достоверными.

19.Прокопий Кесарийский. О постройках / Пер. С.П. Кондратьева // Он же. Война с готами: В 2 т. – М., 1996. – Т.2. – С.138-288. Это сочинение Прокопия содержит богатую информацию о строительной политике императора Юстиниана, в частности – о военном строительстве той эпохи. Подробно освещены принципы византийской фортификации, названы практически все крепости, построенные при Юстиниане.

20.Рихер Реймсский. История / Пер., коммент., ст. А.В. Тарасовой. – М., 1997. Из этого сочинения можно почерпнуть информацию о вооружении войска и приемах ведения боя в к. Х-XI вв., о применении разведки в военных действиях. В свою очередь, сведения о структуре франкского войска у Рихера нельзя назвать заслуживающими доверия – разделение войска на легионы и когорты Рихер явно позаимствовал у римских авторов, а конкретнее – у любимого им Саллюстия.

21.Сага о Сверрире / Изд. подгот. М.И. Стеблин-Каменский и др. – М., 1988. – (Лит. памятники). История междоусобных войн в Норвегии в XII-XIII вв. Продолжает “Круг Земной” Снорри Стурлусона (см. ниже), содержит подробные сведения по военному делу, которое и после окончания эпохи викингов продолжало в Норвегии сильно отличаться от остальной Западной Европы.

22.Саксонское зерцало / Отв. ред. В.М. Корецкий. – М., 1985.

23.Салическая Правда / Пер. Н.П. Грацианского. – М., 1950. Эти два памятника писаного обычного права германских народов внесены в список источников как типичные представители “варварских Правд”. Из них, как правило, нельзя почерпнуть реальной информации о военном деле, но зато там содержится информация о стоимости доспехов и вооружения, что создает представление о социальном положении воина в германском варварском обществе.

24.Снорри Стурлусон. Круг Земной / Изд. подгот. А.Я. Гуревич и др. – М., 1980. – (Лит. памятники). Классическое собрание саг о “правителях, которые были в Северных Странах и говорили на датском языке”, созданное в Исландии в 1-й пол. XIII в. Изложение доведено с древнейших времен до 1177 г. Применительно к военной истории, здесь содержится информация о военном деле викингов, об их завоевательных походах, военных хитростях и вооружении, о механизме комплектования норманнской армии.

25.Советы и рассказы Кекавмена. Сочинение византийского полководца XI в. / Подгот. текста, введ., пер., коммент. Г.Г. Литаврина. – М., 1972. – (Памятники средневековой истории народов Центр. и Вост. Европы). Источник написан в 1070-е гг. Содержит советы по руководству войском (около четверти объема), а также житейские наставления, которые дают представить византийскую военную аристократию и, к тому же, зачастую проиллюстрирована примерами из области военного дела. Один из основных источников по византийской военной истории. Единственная рукопись хранится в Рукописном отделе ГИМ в Москве.

II. Литература.

Ниже приводится литература по истории средневековой армии, рекомендованная для прочтения. Нами были отобраны лишь общие работы, что объясняется двумя основными факторами: необычайным обилием работ, посвященных частным вопросам военного искусства средневековой Европы, вышедших на Западе, с одной стороны, и малой доступностью для отечественного читателя работ по национальным военным историям стран Западной Европы, с другой. Почти все представленные ниже работы обладают хорошей библиографией, позволяющей читателю легко осуществить дальнейший поиск литературы.

26.Винклер П. фон. Оружие: Руководство к истории, описанию и изображению ручного оружия с древнейших времен до начала XIX века. – М., 1992. Неплохой справочник по части средневекового вооружения, хорошо подобранный иллюстративный ряд, сопровождаемый профессиональным комментарием.

27.Гуревич А.Я. Походы викингов. – М., 1966. – (Научно-популярн. серия АН СССР). Хотя эта книга написана и не военным историком, но содержит многочисленные сведения по военному делу и военной организации викингов, а также фотографии кораблей и оружия. Автор - один из крупнейших отечественных скандинавистов.

28.Дельбрюк Г. История военного искусства в рамках политической истории: В 4 т. – СПб., 1994-1996. – Т.2-3. Относительно этого издания см. аннотацию к нему, данную в предыдущей статье.

29.Дюпюи Р.Э., Дюпюи Т.Н. Всемирная история войн: Харперовская энциклопедия военной истории. – СПб.; М., 1997. – Кн.1-2. Этим изданием можно пользоваться только для получения начальной минимальной информации по интересующему предмету. Сведения, здесь собранные, касаются, в первую очередь, вопросов тактики средневековых армий на примере знаменитых битв. В издании приведены схемы битв и прочий иллюстративный материал.

30.История крестовых походов / Под ред. Д. Райли-Смита. – М., 1998. Издание представляет собой перевод на русский язык одного из лучших трудов по истории крестовых походов, подготовленного в Оксфордском университете. Отдельно необходимо отметить главы, посвященные военно-монашеским орденам, в которых подробно разбирается не только военное искусство орденов, но и их внутренняя организация, место в обществе и политике. Также нужно сказать, что в книге отдельно затронуты вопросы снабжения и перевозки армий во время крестовых походов, ранее исследовавшиеся довольно мало. Отличительную черту книги составляет богатый иллюстративный материал.

31.Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. – Сретенск, 2000. В этой работе представляется возможным рекомендовать для прочтения вторую и третью части, посвященные формированию идеологии средневекового христианского рыцарства и военному искусству европейцев (преимущественно – франков, византийцев и их союзников) периода VI-IX веков, т.к. точка зрения автора на предысторию рыцарства и, в частности, его военного искусства, изложенная в первой части книги, весьма спорна и неоднозначна. К сожалению, также необходимо отметить, что в русском переводе этой книги снят весь историографический материал, научная полемика и сноски на источники, что, безусловно, лишает многие утверждения автора изрядной доли доказательности.

32.Литаврин Г.Г. Византийское общество и государство в X-XI вв. – М., 1977. – С.236-259.

33.Он же. Как жили византийцы. – СПб., 1997. – (Визант. библиотека). - С.120-143. Очерки военного дела в Византии центрального периода ее истории (IX-XII вв.), написанные одним из крупнейших отечественных византинистов (вторая из этих двух книг - научно-популярная).

34.Мельвиль М. История ордена тамплиеров / Пер. с фр. Г.Ф. Цыбулько. – СПб., 1999. – (Clio). Добротное исследование истории одного из наиболее известных духовно-рыцарских орденов.

35.Разин Е.А. История военного искусства. – СПб., 1999. – Т.2. – (Военно-историч. библиотека). Работа сделана вполне основательно, и если не обращать внимания на многочисленные советские штампы, то можно назвать ее одним из наиболее полных произведений по военной истории Средних Веков на русском языке. В книге дан богатый иллюстративный материал, из которого наиболее интересны схемы основных сражений Средневековья.

36.Флори Ж. Идеология меча: Предыстория рыцарства. – СПб., 1999. – (Clio). Как следует из названия, эта работа посвящена формированию идеологии христианского рыцарства и становлению его социальной структуры. Одна из лучших работ, посвященных идеологии рыцарства, сопровождаемая, к тому же, довольно полной библиографией по вопросам военной истории Средних Веков.

37.Яковлев В.В. История крепостей: Эволюция долговременной фортификации. – СПб., 1995. – Гл. IV-XII. С этим изданием лучше обращаться с осторожностью – профессиональное исследование фортификаций IX-XVII вв. сопровождается более чем сомнительными историческими комментариями.

38.Beeler J. Warfare in the feudal Europe: 730 – 1200. – Ithaca (N.Y.), 1971. В работе известного английского исследователя рассматривается военное дело стран Западной Европы от эпохи Каролингов до периода расцвета военного феодализма. Отдельные главы посвящены развитию и характерным особенностям военного искусства в норманнской Италии, южной Франции и христианской Испании. Отличительной чертой работы является доступность изложения материала, не влияющая, впрочем, на его полноту.

39.Contamine Ph. La guerre au Moyen Age. – P., 1980; 1999. – (Nouvelle Clio: L’histoire et ses problémes). Уже много лет этот труд по праву считается классическим в области изучения военной истории Средних Веков. В книге освещено развитие армии и военного искусства в странах Западной Европы и в государствах Латинского Востока в период V – к. XV вв. Отдельное внимание уделено эволюции вооружения, появлению и развитию артиллерии, а также связи войны с различными сторонами жизни средневекового общества. Великолепный научно-справочный аппарат, важнейшее место в котором занимает список источников и литературы общим объемом более ста страниц, дает основание рекомендовать это произведение всем желающим ознакомиться с историей военного дела Средних Веков.

40.Lot F. L’art militaire et les armées au Moyen Age en Europe et dans le Proche Orient: 2 vols. – P., 1946. Классическая работа по истории военного искусства, выдержавшая уже несколько изданий и до сих пор не потерявшая своей актуальности. Особое место в книге уделено сопоставлению военного искусства христианских армий и мусульман в период крестовых походов.

41.Medieval warfare: A history / Ed. by Maurice Keen. – Oxford, 1999. Книга разделена на две основные части, в первой из которых в хронологическом порядке рассматривается история военного дела Европы и Латинского Востока, начиная от Каролингов и заканчивая Столетней войной, а вторая содержит несколько глав, посвященных рассмотрению отдельных вопросов: искусство осады в Средние Века, вооружение средневековых армий, наемничество, военный флот в Средние Века и появление пороховой артиллерии и регулярных армий. Книга богато иллюстрирована, снабжена хронологическими таблицами и прекрасным библиографическим указателем.

42.Menendez Pidal R. La España del Cid: 2 vols. – Madrid, 1929. Прекрасная работа испанского филолога, посвященная Испании периода XI – XIII веков. Армия рассматривается как неотъемлемая часть испанского средневекового общества, показывается ее структура, основы ее военного искусства, ее вооружение. Вопреки названию, работа основана далеко не только на материале “Песни о Сиде”, но и на прочих источниках.

43.Nicolle D. Medieval warfare: Sourcebook: In 2 vols. – L., 1995-1996. – Vol.1-2. Обобщающий сводный труд, посвященный военному делу Средневековой Европы, начиная от эпохи Великого переселения народов до начала Великих географических открытий. В первом томе описано военное дело в пределах Европы, во втором идет речь о военных мероприятиях европейцев в других странах. Характерными особенностями работы являются, во-первых, ее четкая структура, а во-вторых, богатейший иллюстративный материал (в каждом томе на 320 страниц текста приходится 200 иллюстраций), делающий книгу практически незаменимой для изучения военной истории Средних Веков.

44.Oman C.W.C. The art of war in the Middle Ages: A.D. 378 – 1515 / Rev. ed. by J.H. Beeler. – Ithaca (N.Y.), 1963. Пятое издание одной из самых популярных в Европе книг по военной истории. Созданная в конце XIX века она по-прежнему привлекает к себе читателей доступностью и, в хорошем смысле слова, популярностью изложения. В книге уделено внимание военной стороне распада Римской империи, Великому переселению народов, отдельные главы посвящены военному развитию Византии в VI-XI вв., Швейцарии в 1315-1515 гг. и Англии в XIII-XV вв. В заключении автор пишет о военном деле государств Восточной Европы XV в., включая Оттоманскую Порту. Книга снабжена хронологическими таблицами.

45.Prestwich M. Armies and warfare in the Middle Ages: The English experience. – New Haven; L., 1996. Книга интересна тем, что автор отдельно концентрирует внимание на роли пехоты в Средние Века, подробно рассматривает проблему военных коммуникаций, проблемы стратегии (в частности – использование разведки в Средние Века). Интересен также один из основных выводов автора – он сомневается в реальности так называемой “средневековой военной революции”, приведшей к увеличению роли кавалерии в бою, и считает, что роль пехоты в средневековой армии сильно недооценивалась предшествующими историками. Книга богато иллюстрирована.

Иордан . О происхождении и деяниях гетов. “Getica”. – СПб., 1997. – С. 98-102.

Разин Е.А. История военного искусства. – СПб., 1999. – Т.2. – (Военно-историч. библиотека). – С.137.

Винклер П. фон. Оружие: руководство к истории, описанию и изображению ручного оружия с древнейших времен до начала XIX века. – М., 1992. – С. 73-74.

Подробнее о реформе Мартелла см. главу, посвященную силе и слабости каролингских армий в: Contamine Ph. La guerre au Moyen Age. – P., 1999.

Lex Ripuaria, XXXVI, 11 // MGH LL. – T.V. – P.231. Цит. по: Дельбрюк Г. История военного искусства в рамках политической истории. – СПб., 1994. – Т.2. – С.7.

По вопросу о численности каролингских армий см. соответствующие главы в: Дельбрюк Г. История военного искусства… – Т.2. – СПб., 1994; Contamine Ph. La guerre au Moyen Age. – P., 1999; Oman C.W.C. The art of war in the Middle Ages: A.D. 378 – 1515 / Rev. ed. by J.H. Beeler. – Ithaca (N.Y.), 1963.

Подробнее о развитии артиллерии см. соответствующие главы в: Contamine Ph. La guerre au Moyen Age. – P., 1999; Medieval warfare: A history / Ed. by Maurice Keen. – Oxford, 1999.

Герцог Готфрид Бульонский. На призыв папы откликнулись многие князья, знатные сеньоры и рыцари. Одним из первых выступил в поход Готфрид Бульонский, герцог Нижней Лотарингии. Его владения занимали большую часть современной Бельгии и простирались далее на восток вплоть до нижнего течения Рейна. Это был один из самых родовитых князей Европы. Свое происхождение он вел от овеянного легендами франкского императора Карла Великого. Готфрид пользовался репутацией храброго рыцаря: воюя под знаменами своего государя, германского императора, он первым взошел на стены осаждаемого тем города. Наряду с рыцарской отвагой, герцог отличался и религиозным благочестием. И потому рвался на Восток с горящей душой.

Другие предводители первого крестового похода. Из Южной Франции выступило в поход многочисленное войско могущественного и богатейшего графа Раймонда IV Тулузского. Граф уже имел до того опыт борьбы с мусульманами. В 80-х гг. он помогал в войне с ними испанским христианам. Но и сейчас, несмотря на уже солидный возраст (ему было далеко за пятьдесят), Раймонд не порастерял прежнего воинственного духа. Еще по пути в Клермон римский папа заехал в замок Раймонда и уже тогда получил согласие графа на участие в походе.

Из Северной Франции выступило большое ополчение под предводительством сразу трех князей: герцога Роберта Нормандского, графов Роберта Фландрского и Стефана Блуаского.

Наконец, двинулось войско и из Южной Италии. Во главе его стоял князь Боэмунд Тарентский. С самого детства он носил оружие, уже подростком сражался в рядах воинов своего отца, а затем в совершенстве овладел полководческим искусством. Боэмунд и в мирных делах отличался неутомимой энергией, предприимчивостью, ловкостью и хитростью. Труднее всего ему было усидеть на месте, все время он стремился к какой-то великой цели. Повстречав во время одного из своих походов отряд крестоносцев, Боэмунд загорелся их идеями. Тут же разорвал свой плащ и нарезал из него полос, две нашил крестообразно на собственную одежду, а другие раздал своим воинам для той же цели. В походе на Восток к князю присоединился его 18-летний племянник Танкред.

Состав войска крестоносцев. Основу крестоносного войска составляли конные рыцари. Это был главный, самый боеспособный род войск тогдашней Западной Европы. Сражался рыцарь, как правило, верхом. Его вооружение состояло из длинного, тяжелого копья с треугольным или ромбовидным стальным наконечником, длинного же широкого меча или тяжелой двуручной секиры, длинного миндалевидного щита. Тело рыцаря было защищено броней - долгополой кожаной одеждой с нашитыми на ней металлическими бляхами. От пояса до низу брони шли разрезы, сделанные для удобства верховой езды. Реже использовалась кольчуга - рубаха из переплетенных или склепанных мелких стальных колец. Голову рыцаря защищал остроконечный шлем, с которого ниспадало кольчужное или кожаное покрывало с бляхами, прикрывавшее затылок и шею. Часто броню имели и кони рыцарей.

Удар рыцарской кавалерии был сокрушителен. Когда она на всем скаку врезалась в построение более легко вооруженного противника, то спасения тому не было. Но было у нее и два серьезных недостатка. Во-первых, рыцари не могли в конном строю вести оборонительный бой. Во-вторых, не могли соперничать в скорости и маневренности с легкой конницей, какой славились мусульмане.

Поэтому одной только кавалерией крестоносцы не могли обойтись. В их составе была и пехота, состоящая из копейщиков и стрелков - воинов, вооруженных луками и арбалетами. Как только рыцари уставали в бою или оказывались серьезно потрепаны, они отходили за плотный строй пехоты, чтобы отдохнуть и перестроиться для новой атаки. При этом первый ряд пехотинцев опускался на одно колено и выставлял вперед длинные копья. Следующий ряд смыкал перед первым длинные щиты. Эти два ряда готовы были отразить натиск противника, а стоящие позади стрелки отгоняли градом стрел и арбалетных болтов бешеные наскоки мусульманских конных лучников, за которыми рыцари все равно не могли угнаться. Своей легкой конницы у крестоносцев до начала похода еще не было. Они ввели ее только после столкновения с мусульманами.

Войско сопровождалось длинным обозом. Рыцари везли с собой имущество, семьи, своры охотничьих собак. Каждого рыцаря сопровождали слуги, число которых зависело от знатности и богатства их хозяина.

Профессиональные воины на первых порах составляли меньшую часть крестоносцев. Вместе с ними на Восток в стремлении заслужить прощение грехов и в поисках лучшей доли отправилось очень много крестьян, плохо или вовсе невооруженных, горожан и всевозможного сброда без определенного рода занятий, промышлявшего в перенаселенной Европе грабежами и разбоями. Как и в иных случаях, за войском следовали священники и монахи, актеры, торговцы.

Читайте также другие темы части VIII "Ближний и Дальний Восток: сражения и завоевания" раздела "Западная Европа и Восток в средние века":

• 36. Ключ к Иерусалиму: борьба крестоносцев за Антиохию
  • Захват сельджуками Иерусалима. Римский папа Урбан II готовит крестовый поход
  • Крестоносцы. Состав войска и предводители
  • Поход крестоносцев до Антиохии. Осада и захват Антиохии крестоносцами
  • Осада Антиохии Кербогой. Бегство рыцарей. Находка святого копья
• 37. Битва при Хаттине и крушение Иерусалимского королевства