Unde a fost botezat Isus. Epifanie. Epifanie. Apa de Boboteaza. Locația Bobotezei

Se apropie Marea Sărbătoare a Bobotezei, care este dragă și bucuroasă tuturor crestin Ortodox! În calendarul liturgic, Botezul Domnului Dumnezeu și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos (Teofania Domnului) este una dintre cele douăsprezece sărbători.

În slavă „dvanadyat” înseamnă doisprezece. Astfel, cele douăsprezece sărbători sunt 12 cele mai mari sărbători Biserica, 12 evenimente cele mai importante din viața Domnului Iisus Hristos, Preacurata Maica Sa, din istoria Bisericii Apostolice-Șef, care dezvăluie cele mai semnificative momente ale istoriei sacre. Sărbătoarea Bobotezei este sărbătorită nu mai puțin solemn decât Nașterea lui Hristos. Putem spune că Crăciunul și Bobotează, legate de Ziua Crăciunului, constituie o sărbătoare unică, maiestuoasă și mântuitoare de suflet - Sărbătoarea Bobotezei. În unitatea acestor sărbători ne apar toate cele Trei Persoane ale Preasfintei Treimi. În groapa din Betleem, Fiul lui Dumnezeu S-a născut în trup, iar la botezul Său, din cerurile deschise, „Duhul Sfânt S-a pogorât peste El în chip trupesc, ca un porumbel” (Luca 3:22) și glasul lui Dumnezeu Tatăl a fost auzit spunând: „Tu ești Fiul Meu preaiubit; Sunt foarte multumit de Tine!” (Luca 3:22).

Sfântul Ioan Damaschinul a spus că Domnul a fost botezat nu pentru că El Însuși avea nevoie de purificare, ci pentru a „îngropa păcatul omenesc cu ape”, pentru a împlini legea, a dezvălui sacramentul Sfintei Treimi și, în cele din urmă, pentru a sfinți „firea apei”. ” și dă-ne o imagine și un exemplu de Botez .

În conformitate cu cele de mai sus, observăm că Botezul Domnului se numește:
1) Bobotează, pentru că în această zi S-a arătat Dumnezeu, închinat în Sfânta Treime: Dumnezeu Tatăl cu glas, Fiul lui Dumnezeu în trup și Sfântul Duh în chip de porumbel;

2) Iluminarea, întrucât Hristos din acea zi a apărut ca lumină care luminează lumea.
Numele sărbătorii provine de la termenul grecesc baptisma (în tradiția slavo-rusă - „botez”), însemnând literal „cufundare în apă”, „spălare”). Din punct de vedere istoric, se întoarce la sărbătoarea creștină răsăriteană numită Bobotează (din grecescul epiphaneia - înseamnă o Apariție miraculoasă, manifestare). putere divina), sau Teofanie (Teofaneia - „Epifanie”). Ultimul titlu– Sfânta Bobotează – se păstrează ca principală în calendarul ortodox rus modern.

Eveniment de vacanță

Potrivit cuvintelor Sfintei Evanghelii, Iisus Hristos (la vârsta de 30 de ani – Luca 3:23) a venit la Ioan Botezătorul, care se afla lângă râul Iordan în Bethabara (Ioan 1:28) cu scopul de a fi botezat. Ioan, care a predicat mult despre venirea iminentă a lui Mesia, L-a văzut pe Isus și a fost surprins și a spus: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?” La aceasta Isus a răspuns că „se cuvine ca noi să împlinim toată dreptatea” și a primit botezul de la Ioan. În timpul botezului, „...cerul s-a deschis și Duhul Sfânt S-a pogorât peste El în chip trupesc ca un porumbel, și s-a auzit un glas din cer, care zicea: Tu ești Fiul Meu Preaiubit; Sunt foarte multumit de Tine!” (Luca 3:21-22).

Astfel, cu participarea lui Ioan Botezătorul, s-a mărturisit public că Isus Hristos este Mesia. Botezul Domnului, care a avut loc atunci, este considerat de toți evangheliștii drept primul eveniment din activitatea sa socială. După botezul lui Iisus, „Şi Ioan a botezat la Aenon, lângă Salem, pentru că acolo era multă apă; și au venit acolo și au fost botezați” (Ioan 3:23). Evanghelistul Ioan leagă apariția primului dintre cei doisprezece apostoli tocmai cu propovăduirea lui Ioan Botezătorul: „A doua zi Ioan și doi dintre ucenicii lui au stat din nou în picioare. Iar când a văzut pe Isus venind, a zis: Iată Mielul lui Dumnezeu. Când ambii ucenici au auzit aceste cuvinte de la el, au mers după Isus” (Ioan 1:35-37).

După botez, Mântuitorul, condus de Duhul, s-a retras în pustie pentru a se pregăti în singurătate, rugăciune și post pentru a îndeplini misiunea cu care a venit pe pământ. Iisus timp de patruzeci de zile „...a fost ispitit de diavol și n-a mâncat nimic în aceste zile, dar după ce au trecut, în cele din urmă i s-a făcut foame” (Luca 4:2).

Vorbind despre Botezul Mântuitorului, punctăm, în primul rând, latura exterioară a evenimentului. Hristos vine la Ioan Botezătorul pe malul râului Iordan împreună cu alți oameni însetați după botezul pocăinței. El vine, este botezat, coborând în apele Iordaniei împreună cu tot poporul, iar Duhul Sfânt se coboară asupra Lui sub formă de porumbel și se aude glasul Tatălui din ceruri. Dar asta, s-ar putea spune, este extern, partea vizibilă- însuși Botezul lui Iisus Hristos, iar latura internă, semantică, este tocmai Bobotează.

Numele Epifanie însuși reflectă partea interioară, sensul principal al acestui eveniment. Bobotează este apariția lui Dumnezeu, apariția Sfintei Treimi în lume, despre care s-au păstrat dovezi ale Evangheliei extrem de vie (vezi: Matei 3:13–17; Marcu 1:9–11; Luca 3:21–22). ; Ioan 1:33-34). Aceasta este prima proclamare clară a lui Dumnezeu de către Treime: glasul mărturisitor al lui Dumnezeu Tatăl, Fiul, botezat de Ioan Botezătorul și Duhul Sfânt coborând peste cei botezați.

Din cele mai vechi timpuri, această sărbătoare a mai fost numită și Ziua Iluminării și Sărbătoarea Luminilor, pentru că Dumnezeu este Lumină și a apărut pentru a-i lumina „pe cei care ședeau în întuneric... și umbra morții” (Matei 4:16) și mântuirea prin har, care a fost Iluminarea (apariția) Mântuitorului (vezi: 2 Tim. 1:9-10), neamul omenesc căzut. Să observăm că în ajunul Bobotezei exista obiceiul săvârșirii botezului catehumenilor, care este de fapt iluminare spirituală și în timpul căruia se aprindeau multe lămpi.

Botezul Domnului nostru Iisus Hristos este în cea mai strânsă legătură cu întreaga Sa lucrare teantropică de mântuire a oamenilor (Economia mântuirii noastre constituie începutul hotărâtor și complet al acestei slujiri). Botezul Domnului în materie de răscumpărare a neamului omenesc are o mare semnificație ontologică mântuitoare. Botezul pe Iordan emană muritorilor iertarea, iertarea păcatelor, iluminarea, restaurarea naturii umane, lumină, reînnoire, vindecare și, parcă, o nouă naștere. Botezul lui Hristos în apele Iordanului a avut, așadar, nu numai semnificația unui simbol al purificării, ci și un efect transformator, reînnoitor asupra naturii umane. Botezul Mântuitorului a fost de fapt o prefigurare și o temelie a metodei pline de har a renașterii prin apă și Duh în sacramentul Botezului dat după Învierea și Înălțarea Sa. Aici Domnul Se arată ca Întemeietorul unei Împărății noi, pline de har, în care, conform învățăturii Sale, nu poate fi intrat fără Botez (vezi: Mat. 28:19–20).

Cufundarea triplă (a fiecărui credincios în Hristos) în sacramentul Botezului înfățișează moartea lui Hristos, iar ieșirea din apă este comuniune cu Învierea Sa de trei zile.

La Botezul Domnului în Iordan, oamenilor le-a fost descoperită adevărata închinare lui Dumnezeu, secretul până acum necunoscut al Treimii Divinului, secretul Unicului Dumnezeu în trei persoane și închinarea Preasfintei Treimi. a fost dezvăluit.

După ce a fost botezat de Ioan, care a tremurat la cererea lui Hristos, Domnul a împlinit „neprihănirea”, adică credincioșia și ascultarea de poruncile lui Dumnezeu. Sfântul Ioan Botezătorul a primit porunca de la Dumnezeu să boteze poporul ca semn al curățirii păcatelor. Ca om, Hristos trebuia să împlinească această poruncă și, prin urmare, să fie botezat de Ioan. Prin aceasta El a confirmat sfințenia și măreția acțiunilor profetului Ioan și a dat creștinilor un exemplu de smerenie și ascultare de voia lui Dumnezeu pentru veșnicie.

Locația Bobotezei

Locul unde a propovăduit și botezat Ioan Botezătorul, conform tradiției bisericești, se numea Bethavara (zona de dincolo de Iordan, unde era o trecere a râului, ceea ce explică numele orașului - „casa trecerii”). Locația exactă a Bethawara, posibil Beit Awara, este incertă. Încă din secolul al XVI-lea, este considerat locul unde se află acum mănăstirea grecească Sfântul Ioan Botezătorul, la un kilometru de modernul Beit Avara, la aproximativ 10 kilometri est de Ierihon și la 5 kilometri de confluența râului Iordan cu Marea Moartă. Deja pe vremea regelui David, aici a fost construit un feribot, iar în secolul al XIX-lea acest loc a fost numit „Vadul Pelerinajului” din cauza numeroșilor pelerini care s-au înghesuit aici pentru a se scălda în apele Iordanului.

Pe această cale, cu 12 secole înainte de nașterea lui Hristos, a fost aceea Israelul antic, condus de Iosua, către Țara Făgăduinței. Aici, cu o mie de ani înainte de Întrupare, regele David a trecut Iordanul, fugind de propriul său fiu Absalom, care s-a răzvrătit împotriva lui. În același loc, proorocii Ilie și Elisei au trecut râul, iar deja în epoca creștină, de altfel, pe același traseu, Venerabila Maria Egipteanca a mers în deșertul transiordanian pentru a-și jeli păcatele.

Istoria și exegeza patristică a sărbătorii

Sfânta Biserică de sărbătoarea Botezului Domnului ne confirmă credința în cea mai înaltă, de neînțeles taină a celor Trei Persoane ale Unului Dumnezeu și ne învață să mărturisim și să slăvim la fel de cinstit pe Sfânta Treime, Consubstanțială și Indivizibilă; dezvăluie și distruge amăgirile învățătorilor falși din vechime care au încercat să-l îmbrățișeze pe Creatorul lumii cu gânduri și cuvinte omenești. Biserica arată nevoia Botezului pentru credincioșii în Hristos, insuflă în noi un sentiment de profundă recunoștință față de Luminatorul și Purificatorul firii noastre păcătoase. Ea ne învață că mântuirea și curățirea noastră de păcate este posibilă numai prin puterea harului Duhului Sfânt și, prin urmare, este necesar să păstrăm cu vrednicie aceste daruri pline de har ale sfântului Botez pentru a păstra în curăția acelei haine prețioase aproximativ pe care sărbătoarea Bobotezei ne spune: „Cei care au fost botezaţi în Hristos, îmbrăcaţi-vă cu Hristos” (Gal. 3, 27). În aceste cuvinte, Domnul, prin gura Apostolului Pavel, ne poruncește să ne curățăm sufletele și inimile, ca să fim vrednici de o viață binecuvântată.

Sărbătoarea Bobotezei datează din timpurile apostolice, este menționată în Decretele Apostolice. S-a păstrat mărturia Sfântului Clement al Alexandriei (sec. al II-lea) despre sărbătorirea Botezului Domnului și despre privegherea de noapte ținută în ajunul sărbătorii, desfășurată în citirea Sfintelor Scripturi.

În decretele apostolice citim: „Să sărbătorească sărbătoarea Bobotezei, căci în ziua aceea s-a făcut apariția Dumnezeirii lui Hristos, care a mărturisit Tatălui Său în Botez și Mângâietorului Duhul Sfânt, în chip de porumbel. , care le-a arătat celor ce stăteau înaintea lui să depună mărturie” (cartea 5, capitolul 42; cartea 8, cap. 33).

Până în secolul al IV-lea, Bobotează Domnului și Nașterea Domnului Hristos se sărbătoreau împreună, pe 6 ianuarie, în stil vechi. În același timp, a fost sărbătorită și apariția lui Dumnezeu în lume, adică. venirea, întruparea Persoanei a II-a a Sfintei Treimi a lui Iisus Hristos și în același timp Bobotează, ca revelație, descoperirea lumii a misterului Sfintei Treimi în cazul botezului Mântuitorului. Despărțirea Nașterii Domnului și trecerea sărbătorii ei la 25 decembrie (stil vechi) s-a produs abia în secolul al IV-lea. Nașterea lui Hristos ca sărbătoare independentă apare inițial în Occidentul creștin în Biserica Romană, iar undeva până la sfârșitul secolului al IV-lea își dobândise deja faima în Orientul creștin. Persoanele care vin de sărbători la biserică pot observa cât de apropiate și asemănătoare sunt slujbele acestor sărbători în structura lor.

În secolul al III-lea. De sărbătoarea Bobotezei se cunosc conversații din timpul slujbei dumnezeiești a sfântului mucenic Ipolit și a Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni din Neocezareea. Totodată, pe linia dezbaterii despre sărbătorirea separată sau sincretică a Crăciunului și Bobotezei, apar lucrări vii în care primul punct de vedere este fundamentat pe temeiuri teologice solide, dar foarte emoționale. Astfel, Sfântul Proclu al Constantinopolului (secolul al V-lea) propovăduia: „În sărbătoarea anterioară a Nașterii Mântuitorului s-a bucurat pământul, în sărbătoarea de astăzi a Bobotezei marea se bucură mult, căci prin Iordan a primit binecuvântarea curățirii”. Iar Cosma Indicoplous (sec. VI) în „Topografia creștină” a consemnat pe scurt ceea ce toți creștinii ortodocși au acceptat până la urmă: „Din cele mai vechi timpuri, Biserica, pentru a nu uita de una dintre cele două sărbători, dacă a început să le celebreze împreună, a decretat. ca să fie despărţiţi cu douăsprezece zile, după numărul apostolilor”.

Ulterior – din secolele al IV-lea până în secolele al IX-lea – marii părinți și învățători ai Bisericii (Sf. Grigorie Teologul, Sf. Ioan Gură de Aur, Sf. Ambrozie din Milano, Fericitul Augustin din Hipona, Sf. Ioan Damaschin) și-au creat sărbătoarea. omilii, îmbinând cu pricepere conținutul dogmatic și imaginile simbolico-alegorice.

Sfinții părinți - Anatoly, Arhiepiscopul Constantinopolului (sec. V), Andrei și Sofronie al Ierusalimului (sec. VII), Cosma din Maium și Ioan Damascul (sec. VIII) - au întocmit canoanele, iar Herman, Patriarhul Constantinopolului, Iosif Studitul , Teofan și Bizanț (secolul al IX-lea) - multe imnuri pentru sărbătoarea Bobotezei, încă cântate în această zi.

Iconografia sărbătorii

Eventuala complexitate a sărbătorii, componenta sa dogmatică semnificativă a influențat faptul că imaginile Bobotezei, apărute deja în primele secole ale creștinismului, înfățișau nu numai Botezul Mântuitorului în Iordan de către Ioan Botezătorul, ci, în primul rând, toate, apariția în lume a Fiului lui Dumnezeu întrupat ca una dintre Persoanele Sfintei Treimi, care este mărturie de Tatăl și Duhul Sfânt, care s-au pogorât asupra lui Hristos sub formă de porumbel.

În monumentele creștine timpurii din secolele IV-V, cum ar fi fiolele de la Monza, mozaicurile unuia dintre baptisteriile din Ravenna, placa de pe tronul Arhiepiscopului Maximian, Hristos, botezat de Botezător, era reprezentat ca un tânăr fără barbă. tineret. Totuși, în viitor, în conformitate cu tradiția bisericească, imaginea Botezului Mântuitorului ca adult se va răspândi.

În ciuda faptului că principala sursă de iconografie pentru evenimentul Bobotezei a fost Evanghelia, pe mărturia căreia se bazează descrierile Botezului în apocrife, imaginile sărbătorii conțineau elemente neîmprumutate din narațiunea sfinților evangheliști. Astfel, urmând tehnici picturale străvechi, în scenele Botezului, izografii au plasat personificarea râului Iordan - un bătrân cu părul cărunt așezat, ca, de exemplu, în mozaicul cupolei Baptisteriului Arian, pe mal sau situat în râul însuși, împreună cu personificarea mării sub forma unei femei plutitoare.

În plus, Evanghelia nu relatează prezența îngerilor la Botezul Domnului, deși figurile lor în cantități diferite, începând din secolele VI–VII, sunt întotdeauna înfățișate stând pe malul opus al Iordanului față de Ioan Botezătorul, ocupând de obicei partea dreaptă a compoziției.

Din cele mai vechi timpuri, deasupra Mântuitorului în apă, a fost înfățișat un segment de cer, din care a coborât un porumbel la Hristos - simbol al Duhului Sfânt, razele luminii Treimii, precum și mâna dreaptă binecuvântată a Atotputernicului. , adică „gest de vorbire” - o voce din cer (pictură în mănăstirea Daphne de lângă Atena, a doua jumătate a secolului al XI-lea). Aceasta subliniază momentul apariției Divinului, teofania.
De-a lungul timpului, apare pe icoane, mozaicuri, miniaturi de cărți etc. cantitate mare detalii: pe malurile Iordanului sunt oameni care se dezbraca, asteapta randul lor sa fie botezati; uneori este înfățișată o cruce pe apă, confluența pâraielor Jor și Dan etc. (Biserica Mântuitorului de pe Nereditsa, Novgorod, 1199; Mănăstirea Sfânta Ecaterina de pe Sinai; bisericile din Pskov, prima jumătate a secolului al XIV-lea).

Cea mai mare atenție în toate imaginile Bobotezei este atrasă de figurile Mântuitorului și ale lui Ioan Botezătorul, care își pune mâna dreaptă pe capul lui Hristos, ceea ce se corelează cu Evanghelia și imnografia sărbătorii (icoane din Serghiev Posad). Muzeul-Sacristie și Catedrala Sf. Sofia, sec. XV).

În monumentele rusești din secolele XVI-XVII, în ciuda interzicerii de către Consiliile Bisericii de a-L reprezenta pe Dumnezeu Tatăl, figura Oștirilor este adesea prezentă în Bobotează în segmentul de cer. Și de obicei din gura Lui iese o rază în care Duhul Sfânt este înfățișat sub forma unui porumbel.

Ritul Marii Binecuvântări a Apei

Biserica reînnoiește anual memoria evenimentului iordanian cu ritul marii consacrari a apei.

Consacrarea apei a fost acceptată de Biserică de la apostoli și urmașii lor. Dar primul exemplu l-a dat Însuși Domnul Isus Hristos, când S-a cufundat în Iordan și a sfințit întreaga natură a apei.

Apa sfințită curăță credincioșii de impuritățile spirituale, îi sfințește și îi întărește pentru isprava mântuirii în Dumnezeu și are puterea de a vindeca de boli și de tot felul de infirmități. Este important de remarcat faptul că sfințirea apei, săvârșită în 18 ianuarie (Ajunul Bobotezei), nu afectează în niciun fel puterea plină de har a Marii Binecuvântări a Apei în această zi, în comparație cu sfințirea din ziua de sărbătoarea în sine, 19 ianuarie.

Acest rit și-a început în Biserica din Ierusalim și în secolele IV-V a fost practicat numai în ea: după obicei, toată lumea mergea la râul Iordan pentru a binecuvânta apă în amintirea Botezului Mântuitorului. Prin urmare, în Biserica Ortodoxă Rusă, binecuvântarea apei în veșnicie se face în biserici, iar de sărbători are loc de obicei pe râuri, izvoare și fântâni - în așa-zișii Iordani, căci Hristos a fost botezat în afara templului. Ritul binecuvântării apei este atribuit evanghelistului Matei. Mai multe rugăciuni pentru acest rit au fost scrise de Sfântul Proclu al Constantinopolului. Execuția finală a ritului este atribuită Sfântului Sofronie, Patriarhul Ierusalimului. Sfințirea apei la sărbătoare este deja menționată de Tertulian și Sfântul Ciprian al Cartaginei. Decretele apostolice conțin și rugăciuni rostite în timpul binecuvântării apei. În a doua jumătate a secolului al V-lea, Patriarhul Petru Foulon al Antiohiei a introdus obiceiul de a sfinți apa nu la miezul nopții, ci în ajunul Bobotezei. În Biserica Rusă, Sinodul de la Moscova din 1667 a legalizat dubla binecuvântare a apei - la Vecernie și la Sărbătoarea Bobotezei. Secvența marii sfințiri a apei atât în ajun, cât și în sărbătoarea în sine este în mod natural aceeași și în unele părți are asemănări cu succesiunea micii sfințiri a apei. Constă în amintirea profețiilor referitoare la evenimentul Botezului (proverbele), evenimentul în sine (Apostolul și Evanghelia) și sensul acestuia (ectenii și rugăciuni), invocarea binecuvântării lui Dumnezeu pe ape și scufundarea Crucii dătătoare de viață. a Domnului în ei de trei ori.

Povestea despre proprietăți speciale Putem vedea deja apa adunata in ziua Botezului Domnului intr-una din predicile Sf. Ioan Gură de Aur (sec. VI): „În această sărbătoare, toată lumea, după ce a tras apă, o aduce acasă și o păstrează tot anul, căci astăzi apele sunt binecuvântate; și apare un semn clar: această apă în esența ei nu se deteriorează în timp, dar, trasă astăzi, rămâne intactă și proaspătă un an întreg, și adesea doi și trei ani.”

Este necesar să ne amintim că, pentru ca apa sfințită să ne aducă beneficii - este necesar să avem grijă de puritatea propriului suflet, de luminozitatea gândurilor și faptelor cuiva și, de fiecare dată când cineva atinge un altar, se face rugăciune în propria persoană. mintea si inima.

Sfântul Teofan Reclusul scria despre ajutorul apei sfințite: „Tot harul care vine de la Dumnezeu prin Sfânta Cruce, icoane sfinte, apă sfințită, moaște, pâine sfințită (artos, antidor, prosfora) și alte lucruri, inclusiv Preasfânta. Împărtășania Trupului și Sângelui lui Hristos, are putere numai pentru cei care sunt vrednici de acest har prin rugăciuni de pocăință, pocăința, smerenia, slujirea oamenilor, lucrările de milă și manifestarea altor virtuți creștine. Dar dacă nu sunt acolo, atunci acest har nu va mântui, nu acționează automat, ca un talisman, și este inutil pentru creștinii răi și imaginari (fără virtuți).

Pentru noi toți, creștinii ortodocși, participarea la pomenirea cu rugăciune a sărbătorii Bobotezei Domnului, experiența ei, reflecția asupra semnificației sale în istoria mântuirii ar trebui să conducă la reflectarea asupra locului nostru în această mântuire. În esență, când intrăm în Biserică în Botezul nostru personal, fiind înfiați sau înfiați de Dumnezeu, intrăm în consecință în Biserică ca în Trupul lui Hristos, formându-i mădularele. Nu ar fi de prisos să ne amintim că în Taina Botezului fiecare dintre noi a dat cu buzele nașii Promisiunea făcută lui Dumnezeu este că el se va lepăda mereu de Satana și de faptele sale și va fi mereu unit, „combinat” cu Hristos.

Pe baza materialelor de pe site: http://eparhia-kaluga.ru

1 Botezul în Noul Testament este tipizat în Vechiul Testament: curățare și abluții rituale

8 Cel ce urmează să fie curățit își va spăla hainele, își va tăia tot părul, se va scălda în apă și va fi curat; apoi va intra în tabără și va rămâne șapte zile în afara cortului său;
(Lev.14:8)
5 Și oricine se atinge de patul său să-și spele hainele și să se scalde în apă și să fie necurat până seara;
(Lev.15:5)
16 Dar dacă nu-și spală [hainele] și nu-și spală trupul, va purta nelegiuirea lui.
(Lev.17:16) și așa mai departe.

care în predicţiile profetice devin un simbol al curăţirii de păcate

16 Spălați-vă, curățați-vă; îndepărtează faptele tale rele dinaintea ochilor mei; încetează să faci răul;
(Isaia 1:16)
25 Și te voi stropi apă curatăşi vei fi curăţit de toată murdăria ta şi Eu te voi curăţi de toţi idolii tăi.
(Ezechiel 36:25)
1 În ziua aceea, se va deschide o fântână pentru casa lui David și pentru locuitorii Ierusalimului, pentru spălarea păcatului și a necurăției.
(Zaharia 13:1)

Alături de aceste exemple din Vechiul Testament, Ioan a văzut probabil și fenomene contemporane în fața ochilor lui. Printre acestea se numără botezul prozeliților, care se presupune că a apărut în secolul I. conform R.H.

Acest botez, împreună cu tăierea împrejur, se făcea păgânilor, iar pentru fete și femei era singurul semn extern convertirea lor la iudaism. S-ar putea ca Ioan să fi fost conștient și de botezul novicilor din secta esenienilor de la Qumran (Scrolls Marea Moartă).

În ciuda posibilității unor astfel de legături, porecla lui Ioan - „Baptist” indică faptul că botezul pe care l-a făcut a fost privit ca ceva complet nou;

2 Botezul cu apă al lui Ioan, indisolubil legat de propovăduirea pocăinței sale, presupune mărturisirea păcatelor sale de către cei botezați și conștientizarea păcătoșeniei sale.

6 Și au fost botezați de El în Iordan, mărturisindu-și păcatele.
7 Când a văzut Ioan mulți farisei și saduchei venind la el să fie botezați, le-a zis: „Pui de vipere!” cine te-a inspirat să fugi de mânia viitoare?
8 Faceți roade demne de pocăință
9 Și nu te gândi să spui în tine: „Noi avem ca tată pe Avraam”, pentru că vă spun că Dumnezeu poate din aceste pietre să ridice copii lui Avraam.
10 Acum chiar și securea stă la rădăcina copacilor: orice copac care nu poartă fructe bune, tăiat și aruncat în foc.
(Matei 3:6-11)

4 S-a arătat Ioan, botezând în pustie și propovăduind un botez al pocăinței pentru iertarea păcatelor.
5 Și toată țara Iudeii și poporul Ierusalimului au ieșit la el și toți au fost botezați de el în râul Iordan, mărturisindu-și păcatele.
(Marcu 1:4,5)

3 Și a străbătut toată țara înconjurătoare a Iordanului, propovăduind un botez al pocăinței pentru iertarea păcatelor,
4 După cum este scris în cartea cuvintelor proorocului Isaia, care zice: Un glas care strigă în pustie: Pregătiți calea Domnului, îndreptați-i cărările;
5 Fiecare vale să fie umplută și fiecare munte și deal să fie coborât, locurile strâmbe să fie drepte și cărările aspre să fie netede;
6 Și orice făptură va vedea mântuirea lui Dumnezeu.
7 [Ioan] le-a spus oamenilor care veneau să fie botezați de el: „Puiete de vipere!” cine te-a inspirat să fugi de mânia viitoare?
8 Fă roade demne de pocăință și nu te gândi să spui în tine însuți: „Noi avem ca tată pe Avraam”, căci vă spun că Dumnezeu poate să ridice copii pentru Avraam din aceste pietre.
(Luca 3:3-8) și urm.

Aceste împrejurări, precum și indicarea botezului cu Duhul Sfânt și cu focul

11 Eu vă botez cu apă pentru pocăință, dar cel ce vine după mine este mai puternic decât mine; Nu sunt vrednic să port sandalele Lui; El vă va boteza cu Duhul Sfânt și cu foc;
(Matei 3:11)

în ceea ce privește un nivel superior al botezului, care va deveni posibil numai odată cu apariția lui Hristos,

1 Pe când Apolo era în Corint, Pavel, după ce a trecut prin țările de sus, a ajuns la Efes și a găsit acolo câțiva ucenici,
2 El le-a zis: Aţi primit Duhul Sfânt când aţi crezut? Ei i-au spus: nici nu am auzit dacă este Duh Sfânt.
3 El le-a zis: „Deci, în ce ați fost botezați?” Ei au răspuns: în botezul lui Ioan.
4 Pavel a spus: Ioan a botezat cu botezul pocăinței, spunând oamenilor să creadă în Cel ce va veni după el, adică în Hristos Isus.
5 Când au auzit acestea, au fost botezați în Numele Domnului Isus,
6 Și când Pavel și-a pus mâinile peste ei, Duhul Sfânt a venit peste ei și au început să vorbească în limbi și să prorocească.
7 Erau în jur de doisprezece toţi.
(Fapte 19:1-7)

ei spun că botezul lui Ioan ia locul botezului preliminar în secvența istorică sacră. Prin activitățile lui Ioan, comunitatea de oameni care își leagă mântuirea cu apariția lui Mesia se pregătește pentru venirea lui Hristos și se unește.

II. Botezul lui Isus

1 Botezul în Iordan

Isus a fost botezat în Iordan (vezi Marcu 1:9 și următoarele) pentru a „împlini toată dreptatea”. Sensul acestui botez se referea doar la El ca Mesia lui Dumnezeu, deoarece nicăieri în Noul Testament botezul din Biserica antică nu este întemeiat pe acest botez al lui Isus sau asociat cu El.

9 Și s-a întâmplat în acele zile că Isus a venit din Nazaretul Galileii și a fost botezat de Ioan în Iordan.
10 Și când a ieșit din apă, [Ioan] a văzut îndată cerurile deschizându-se și Duhul ca un porumbel coborând peste El.
11 Și din cer s-a auzit un glas: „Tu ești Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea.
(Marcu 1:9-11)

În acest botez, Isus ni se alătură, oameni păcătoși. Pe de o parte, la începutul slujirii publice a lui Isus, Dumnezeu proclamă și confirmă că Isus este Fiul Său (v. 11), iar pe de altă parte, Isus, ca Miel (Ioan 1:29), Se supune Legea judecății lui Dumnezeu, ca orice trup păcătos;

29 A doua zi, Ioan L-a văzut pe Isus venind la el și a zis: Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii.
(Ioan 1:29)

2 Botezul suferinței

Pe baza acestei premise, toată suferința lui Isus, până la moartea Sa pe cruce, poate fi numită și „botez” (Marcu 10:38; Luca 12:50).

38 Dar Isus le-a zis: „Nu știți ce cereți.” Poți să bei paharul pe care îl beau Eu și să fii botezat cu botezul cu care sunt botezat?
(Marcu 10:38)
50 Trebuie să fiu botezat cu botez; și cât de mult lâncez până se împlinesc acest lucru!
(Luca 12:50)

Aceasta este ceea ce vrea să spună Pavel când vorbește despre K. Isus ca fiind K. „în moarte”.

3 Nu știți că noi toți, care am fost botezați în Hristos Isus, am fost botezați în moartea Lui?
(Romani 6:3 și urm.)

III. Botezul într-o biserică antică

1 pentru a înțelege esența botezului Noului Testament, faptul că în Biserica lui Hristos botezul cu Duhul Sfânt este fundamental,

11 Eu vă botez cu apă pentru pocăință, dar cel ce vine după mine este mai puternic decât mine; Nu sunt vrednic să port sandalele Lui; El vă va boteza cu Duhul Sfânt și cu foc;
(Matei 3:11 și paralele)

prezis profetic de Ioan devine evenimentul care stabilește și marchează această Biserică.

Ucenicii lui Isus au continuat pentru o vreme să facă botezul cu apă ca botezul pocăinței (al lui Ioan),

26 Și au venit la Ioan și i-au zis: Rabbi! Cel ce a fost cu voi la Iordan și despre care ați mărturisit, iată că El botează și toți vin la El.
(Ioan 3:26)
2 Deși nu Isus Însuși a botezat, ci ucenicii Săi
(Ioan 4:2)

dar sub influența faptelor lui Isus Însuși, începând din ziua Cincizecimii, ei au început să boteze din nou - acum „în numele lui Isus Hristos”

38 Și Petru le-a spus: Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în Numele lui Isus Hristos, pentru iertarea păcatelor; și primiți darul Duhului Sfânt.
(Fapte 2:38)
16 Căci El încă nu se pogorise peste unul dintre ei, ci numai ei au fost botezați în Numele Domnului Isus.
(Fapte 8:16)
48 Și le-a poruncit să fie botezați în Numele lui Isus Hristos. Apoi l-au rugat să stea cu ei câteva zile.
(Fapte 10:48)

15 Pentru ca nimeni să nu spună că am botezat în numele meu.
(1 Cor. 1:15)
11 Și așa ați fost unii dintre voi; dar ați fost spălați, dar ați fost sfințiți, dar ați fost neprihăniți în numele Domnului nostru Isus Hristos și prin Duhul Dumnezeului nostru.
(1 Cor. 6:11)
27 Voi toți care ați fost botezați în Hristos, v-ați îmbrăcat cu Hristos.
(Gal. 3:27)

sau - împlinirea poruncii lui Isus despre botez - în numele Dumnezeului în treimi.

19 Du-te deci și învață toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt,
(Matei 28:19)

Botezul Domnului Dumnezeu și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos este una dintre cele mai importante sărbători creștine. În această zi, creștinii din întreaga lume își amintesc evenimentul Evangheliei- Botezul lui Isus Hristos în râul Iordan.

Mântuitorul a fost botezat de către profetul Ioan Botezătorul, căruia i se spune și Botezătorul.

Al doilea nume, Bobotează, a fost dat sărbătorii în memoria miracolului care a avut loc în timpul botezului. Duhul Sfânt S-a pogorât din cer peste Hristos sub forma unui porumbel și un glas din cer l-a numit Fiu. Evanghelistul Luca scrie despre asta: Cerul s-a deschis și Duhul Sfânt S-a pogorât peste El în chip trupesc, ca un porumbel, și s-a auzit un glas din cer, care zicea: Tu ești Fiul Meu Preaiubit; Favoarea mea este în Tine!(Matei 3:14-17). Așa s-a revelat Sfânta Treime în imagini vizibile și accesibile oamenilor: glasul - Dumnezeu Tatăl, porumbelul - Dumnezeu Duhul Sfânt, Iisus Hristos - Dumnezeu Fiul. Și s-a mărturisit că Isus nu este numai Fiul Omului, ci și Fiul lui Dumnezeu. Dumnezeu s-a arătat oamenilor.

a douăsprezecea vacanță. Cele douăsprezecele sunt sărbători care sunt în strânsă legătură dogmatică cu evenimentele vieții pământești a Domnului Iisus Hristos și a Maicii Domnului și sunt împărțite în cele ale Domnului (dedicate Domnului Iisus Hristos) și Maicii Domnului (dedicate Maica Domnului). Bobotează este sărbătoarea Domnului.

Când se sărbătorește Bobotează?

Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește Bobotează pe 19 ianuarie după stilul nou (6 ianuarie după stilul vechi).
Sărbătoarea Bobotezei are 4 zile de pre-sărbătoare și 8 zile de post-sărbătoare. Prăzneală - cu una sau mai multe zile înainte de o sărbătoare majoră, ale cărei slujbe includ deja rugăciuni dedicate evenimentului sărbătorit viitor. În consecință, sărbătorile de după sunt aceleași zile după sărbătoare.

Sărbătorirea sărbătorii are loc pe 27 ianuarie după noul stil. Oferind vacanță - ultima zi a unora importante Sărbători ortodoxe, sărbătorită cu o slujbă specială, mai solemnă decât în zilele obișnuite de după sărbătoare.

Evenimentele Bobotezei

După post și rătăciri în deșert, profetul Ioan Botezătorul a venit la râul Iordan, în care evreii făceau în mod tradițional abluții religioase. Aici a început să vorbească oamenilor despre pocăință și botez pentru iertarea păcatelor și să boteze oamenii în ape. Acesta nu a fost Sacramentul Botezului așa cum îl cunoaștem acum, ci era prototipul său.

Oamenii au crezut în profețiile lui Ioan Botezătorul, mulți au fost botezați în Iordan. Și apoi, într-o zi, Iisus Hristos însuși a venit pe malurile râului. Pe vremea aceea El avea treizeci de ani. Mântuitorul i-a cerut lui Ioan să-L boteze. Profetul a fost surprins până la capăt și a spus: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?” Dar Hristos l-a asigurat că „Se cuvine ca noi să împlinim toată neprihănirea.” În timpul botezului, cerul s-a deschis și Duhul Sfânt a coborât peste El în chip trupesc, ca un porumbel, și s-a auzit un glas din cer, care zicea: Tu ești Fiul Meu Preaiubit; Favoarea mea este în Tine!(Luca 3:21-22).

Botezul Domnului a fost prima apariție a lui Hristos poporului Israel. După Bobotează, primii ucenici l-au urmat pe Învățător - apostolii Andrei, Simon (Petru), Filip, Natanael.

În cele două Evanghelii – Matei și Luca – citim că, după Botez, Mântuitorul s-a retras în deșert, unde a postit timp de patruzeci de zile pentru a-și pregăti misiunea între oameni. A fost ispitit de diavol și n-a mâncat nimic în aceste zile, iar după ce au trecut, în cele din urmă i s-a făcut foame (Luca 4:2). Diavolul s-a apropiat de Hristos de trei ori și L-a ispitit, dar Mântuitorul a rămas puternic și l-a lepădat pe cel rău (cum se numește diavolul).

Ce poți mânca de Bobotează?

Nu există post de sărbătoarea Bobotezei. Dar în ajunul Bobotezei, adică în ajunul sărbătorii, creștinii ortodocși țin postul strict. Un fel de mâncare tradițional din această zi - sochivo, care este preparat din cereale (de exemplu, grâu sau orez), miere și stafide.

Bobotează Domnului - istoria sărbătorii

Bobotează Domnului a început să fie celebrată chiar și atunci când apostolii erau în viață – despre această zi găsim mențiune în Decretele și Regulile Apostolice. Dar la început, Bobotează și Crăciun erau o singură sărbătoare și se numea Bobotează.

Începând de la sfârșitul secolului al IV-lea (în locuri diferite în moduri diferite), Bobotează Domnului a devenit o sărbătoare separată. Dar și acum putem observa ecouri ale unității Crăciunului și Bobotezei - în închinare. De exemplu, ambele sărbători au o Ajun - Ajunul Crăciunului, cu post strict și tradiții deosebite.

În primele secole ale creștinismului, convertiții erau botezați de Bobotează (au fost numiți catehumeni), așa că această zi a fost adesea numită „ziua Iluminării”, „sărbătoarea Luminilor” sau „sfintele Lumini” - ca semn că Sacramentul a Botezului curăță o persoană de păcat și luminează cu Lumina lui Hristos. Chiar și atunci a existat o tradiție de a binecuvânta apa din rezervoare în această zi.

Iconografia Botezului Domnului

În imaginile creștine timpurii ale evenimentelor de la Botezul Domnului, Mântuitorul se arată în fața noastră tânăr și fără barbă; mai târziu El a început să fie portretizat ca un bărbat adult.

Din secolele VI-VII, pe icoanele Botezului au apărut imagini cu îngeri - cel mai adesea sunt trei și se află pe malul opus al Iordanului față de profetul Ioan Botezătorul. În amintirea miracolului Bobotezei, deasupra lui Hristos stând în apă este înfățișată o insulă de cer, din care un porumbel în raze de lumină coboară la Cel Botezat - simbol al Duhului Sfânt.

Figurile centrale de pe toate icoanele sărbătorii sunt Hristos și Ioan Botezătorul, care se întinde pe mâna sa dreaptă ( mana dreapta) pe capul Mântuitorului. Mâna dreaptă a lui Hristos este ridicată într-un gest de binecuvântare.

Caracteristicile slujbei Bobotezei

Cler în vacanță Epifanieîmbrăcat în halate albe. caracteristica principală Slujba de Bobotează este sfințirea apei. Apa este binecuvântată de două ori. Alaltăieri, 18 ianuarie, Ajunul Bobotezei - Ritul Marii Binecuvântări a Apei, care se mai numește și Marea Agiasma. Și a doua oară - în ziua de Bobotează, 19 ianuarie, pe Dumnezeiasca Liturghie .

Prima tradiție datează cel mai probabil din vechea practică creștină de a boteza catehumeni după slujba de dimineață a Bobotezei. Iar al doilea este legat de obiceiul creștinilor palestinieni de a mărșălui în ziua de Bobotează la Iordan până la locul tradițional al botezului lui Isus Hristos.

Rugăciunile de Bobotează

Troparul Botezului Domnului

vocea 1

În Iordan Ți sunt botezat, Doamne, adorația trinitară a apărut: căci glasul Părinților Ți-a mărturisit, numindu-l pe Fiul Tău preaiubit, și Duhul în chip de porumbel, afirmație cunoscută cuvintelor Tale. Arătaţi-vă, Hristoase Dumnezeule, şi luminează lumea, slavă Ţie.

Când Tu, Doamne, ai fost botezat în Iordan, s-a arătat închinarea Preasfintei Treimi, căci glasul Tatălui a mărturisit despre Tine, numindu-Te Fiul preaiubit, iar Duhul, arătându-se în chip de porumbel, a întărit adevărul acestui cuvânt. Hristoase Dumnezeule, Cel ce S-a arătat și ai luminat lumea, slavă Ție!

Condacul Botezului Domnului

vocea a 4-a

Tu te-ai arătat în această zi universului și lumina Ta, Doamne, s-a arătat peste noi, în mintea celor ce Te cântă: ai venit și ai apărut, Lumina de neapropiat.

Acum ai apărut lumii întregi; iar lumina Ta, Doamne, ne este întipărită, cântându-Te în mod conștient: „Tu ai venit și ai apărut, Lumină de neapropiat!”

Măreția Botezului Domnului

Te mărim, Hristoase dătătoare de viață, pentru noi acum botezați în trup de Ioan în apele Iordanului.

Te slăvim, Hristoase, Dătătorul de viață, pentru că acum ai fost botezat în trup de Ioan în apele Iordanului pentru noi.

Catedrala Epifaniei din Elohovo

Epifanie Catedrală este situat în Moscova, pe strada Spartakovskaya, 15, lângă stația de metrou Baumanskaya. În secolele XIV-XVII se afla aici satul Eloh.

În a doua jumătate a secolului al XV-lea, în parohia Bisericii locale a Icoanei Vladimir a Maicii Domnului s-a născut renumitul sfânt moscovit, Sfântul Vasile Preafericitul.

Pe vremea aceea, Catedrala Bobotează era o biserică rurală obișnuită. În 1712-1731 a fost reconstruită în piatră, cărămizile au fost donate personal de împăratul Petru I. Noua clădire a fost sfințită în 1731.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, familia Pușkin a devenit enoriași ai Bisericii Bobotează. Se știe că mare poet născut în așezarea germană și a fost botezat în vechea Catedrală Bobotează în 1799. Urmașii au fost bunica, Olga Sergeevna, născută Chicherina, și contele Vorontsov, nepotul ministrului Artemy Volynsky, care a fost martirizat sub Biron.

Vechea catedrală a lui Petru a stat până la mijlocul secolului al XIX-lea. În anii 1830, celebrul arhitect moscovit Evgraf Tyurin a primit o comandă pentru reconstrucția sa. Catedrala renovată a fost sfințită în 1853.

În anii puterii sovietice, templul nu a fost închis. La sărbătoarea Prezentării din 1925, acolo s-a slujit Liturghia solemnă Preasfințitul Patriarh Tihon. În 1935, consiliul raional Baumansky a decis să deschidă un mare cinematograf în Catedrala Epifaniei, dar decizia a fost în curând inversată.

Și încă câteva fapte din istoria templului. În Catedrala Bobotează se odihnesc moaștele Sfântului Alexie, Mitropolitul Moscovei, și sunt înmormântate Preasfințitul Patriarh Serghie al Moscovei și al Întregii Rusii și Preasfințitului Patriarh Alexii al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii. În 1992, Catedrala Bobotează a devenit catedrală.

Altare ale catedralei: icoana miraculoasă Kazan a Maicii Domnului, moaștele Sfântului Alexie, Mitropolitul Moscovei, icoana Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”, particule din moaștele Sfântului Ioan Gură de Aur , Apostol Andrei Cel Întâi Chemat și Sfântul Petru al Moscovei.

Tradiții populare de Bobotează

Fiecare sarbatoare religioasa se reflectă în tradițiile populare. Și cu cât istoria unui popor este mai bogată și mai veche, cu atât mai complexă și interesantă se obține împletirea popularului și a bisericii. Multe obiceiuri sunt departe de adevăratul creștinism și aproape de păgânism, dar sunt totuși interesante din punct de vedere istoric - pentru a cunoaște mai bine oamenii, pentru a putea despărți esența cutare sau cutare sărbătoare a lui Hristos. din fluxul colorat al imaginaţiei populare.

În Rus', Bobotează era sfârșitul Crăciunului, fetele nu mai spuneau ghicirii - o activitate pur păgână. Oamenii obișnuiți se pregăteau pentru sărbătoare, care, se credea, îi va curăța de păcate, inclusiv de păcatele ghicirii de Crăciun.

La Bobotează s-a săvârșit o mare binecuvântare de apă. Și de două ori. Prima este în Ajunul Bobotezei. Apa a fost binecuvântată în izvorul, care stătea în centrul templului. A doua oară, apa a fost binecuvântată chiar de sărbătoarea Bobotezei - în orice corp de apă local: râu, lac, fântână. O „Iordanie” a fost tăiată în gheață - o gaură de gheață sub formă de cruce sau de cerc. În apropiere au pus un pupitru și o cruce de lemn cu un porumbel de gheață - simbol al Duhului Sfânt.

În ziua de Bobotează, după liturghie, oamenii au mers până la gaura de gheață într-o procesiune a crucii. Preotul a slujit o slujbă de rugăciune și a coborât crucea în groapă de trei ori, cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra apei. După aceasta, toți sătenii au adunat apă sfințită din gaura de gheață și s-au turnat cu voioși unii peste alții. Unii temerari au înotat chiar în apă cu gheață, astfel încât, potrivit credinta populara, curăță-te de păcate. Trebuie menționat că această credință nu are nimic de-a face cu învățăturile Bisericii. Înotul într-o gaură de gheață (Iordania) nu este un sacrament sau un rit bisericesc, este tocmai o tradiție populară de a celebra Bobotează

Nu numai rezervoarele rurale au fost binecuvântate, ci și râurile din interior orase mari. De exemplu, iată o poveste despre cum a fost binecuvântată apa la Moscova pe râul Neglinnaya la 6 ianuarie 1699. Însuși împăratul Petru I a luat parte la ceremonie, iar trimisul suedez la Moscova, Gustav Korb, a descris evenimentul:

„Sărbătoarea celor Trei Regi (Magi), sau mai degrabă, Bobotează Domnului, a fost marcată de binecuvântarea râului Neglinnaya. Procesiunea s-a deplasat la râu în următoarea ordine. Procesiunea a fost deschisă de regimentul generalului de Gordon... Regimentul lui Gordon a fost înlocuit cu altul, numit Preobrazhensky, care a atras atenția cu haine verzi noi. Locul căpitanului era ocupat de rege, a cărui statură înaltă inspira respect pentru Majestatea Sa. ...Pe gheața solidă a râului a fost construit un gard (teatru, Iordania). Cinci sute de clerici, subdiaconi, diaconi, preoți, arhimandriți (abați), episcopi și arhiepiscopi, îmbrăcați în veșminte potrivite rangului și funcției lor și bogat împodobiți cu aur, argint, perle și pietre prețioase, dădeau ceremoniei religioase un aspect mai maiestuos. În fața minunatei cruci de aur, doisprezece clerici au purtat un felinar în care ardeau trei lumânări. Un număr incredibil de oameni s-au înghesuit din toate părțile, străzile erau pline, acoperișurile erau ocupate de oameni; spectatorii stăteau și ei pe zidurile orașului, înghesuiți unul de celălalt. De îndată ce clerul a umplut vastul spațiu al gardului, a început ceremonia sacră, s-au aprins multe lumânări și a urmat în primul rând invocarea harului lui Dumnezeu. După ce a chemat în mod cuvenit mila lui Dumnezeu, Mitropolitul a început să ocolească tot gardul cu tămâială, în mijlocul căruia s-a spart gheața cu un scoț de gheață în formă de fântână, astfel încât s-a descoperit apă. După ce a cenzurat-o de trei ori, Mitropolitul a sfințit-o prin scufundarea unei lumânări aprinse de trei ori și binecuvântarea obișnuită. ...Atunci patriarhul, sau în lipsa lui mitropolitul, părăsind gardul, de obicei stropește pe Majestatea Sa Regală și pe toți ostașii. Pentru a finaliza în cele din urmă sărbătoarea festivă, a fost trasă o salvă din tunurile tuturor regimentelor. ...Înainte de începerea acestei ceremonii, un vas acoperit cu pânză roșie a fost adus pe șase cai regali albi. În acest vas, apa binecuvântată urma să fie dusă apoi la palatul Majestății Sale Regale. În același mod, clerul ducea un anumit vas pentru patriarh și multe altele pentru boieri și nobilii moscoviți”.

Apa de Boboteaza

Apa este binecuvântată de două ori de Bobotează. Cu o zi înainte, 18 ianuarie, în ajunul Bobotezei, a avut loc Ritul Marii Binecuvântări a Apei, numită și „Marea Hagiasma”. Și a doua oară – în ziua de Bobotează, 19 ianuarie, la Sfânta Liturghie. Prima tradiție datează cel mai probabil din vechea practică creștină de a boteza catehumeni după slujba de dimineață a Bobotezei. Iar al doilea este legat de obiceiul creștinilor din Biserica din Ierusalim de a mărșălui în ziua de Bobotează la Iordan până la locul tradițional al botezului lui Isus Hristos.

Potrivit tradiției, apa de Bobotează se păstrează timp de un an - până la următoarea sărbătoare de Bobotează. Îl beau pe stomacul gol, cu evlavie și rugăciune.

Când să colectezi apa de Bobotează?

Toată apa pentru Bobotează este sfântă?

Protopopul Igor Fomin, rectorul Bisericii Alexandru Nevski de la MGIMO, răspunde:

Îmi amintesc când eram copil, plecam de la biserică de Bobotează și luam cu noi o cutie de apă de Bobotează de trei litri, iar apoi, acasă, o diluam cu apă de la robinet. Și tot anul au acceptat apa ca pe un mare altar - cu evlavie.

În noaptea Bobotezei Domnului, într-adevăr, după cum spune Tradiția, toată natura acvatică este sfințită. Și devine ca apele Iordanului, în care Domnul a fost botezat. Ar fi magie dacă apa s-ar sfinți doar acolo unde preotul a sfințit-o. Duhul Sfânt respiră oriunde vrea. Și există părerea că în orice moment de Bobotează apa sfințită este peste tot. Iar binecuvântarea apei este un rit bisericesc vizibil, solemn, care ne vorbește despre prezența lui Dumnezeu aici pe pământ.

Înghețurile de Bobotează

Perioada sărbătorii de Bobotează în Rus' a coincis, de obicei, cu înghețuri severe, așa că au început să fie numite „Bobotează”. Oamenii au spus: „Înghețul trosnește, nu trosnește, dar Vodokreshchi a trecut”.

Înot într-o gaură de gheață (Iordania) pentru Bobotează

În Rusia, oamenii obișnuiți au numit Epifania „Vodokreshchi” sau „Iordania”. Iordanul este o gaură de gheață în formă de cruce sau de cerc, tăiată în orice corp de apă și sfințită în ziua Bobotezei. După sfințire, băieții și bărbații curajoși s-au scufundat și chiar au înotat în apa înghețată; Se credea că în acest fel cineva își poate spăla păcatele. Dar aceasta este doar o superstiție populară. Biserica ne învață că păcatele sunt spălate numai prin pocăință prin sacramentul Spovedaniei. Și înotul este doar o tradiție. Și aici, în primul rând, este important să înțelegem că această tradiție este complet opțională. În al doilea rând, ar trebui să ne amintim de atitudinea reverentă față de altar - apa Bobotează. Adică, dacă ne hotărâm să înotăm, trebuie să o facem cu înțelepciune (ținând cont de starea noastră de sănătate) și cu evlavie - cu rugăciune. Și, desigur, să nu înlocuiască înotul ca înlocuitor pentru participarea la o slujbă festivă în biserică.

Bobotează Ajunul Crăciunului

Sărbătoarea Bobotezei este precedată de Ajunul Bobotezei, sau Bobotează veșnic. În ajunul sărbătorii, creștinii ortodocși țin postul strict. Felul de mâncare tradițional al acestei zile este sochivo, care este preparat din cereale (de exemplu, grâu sau orez), miere și stafide.

Socivo

Pentru a pregăti sochiva veți avea nevoie de:

grâu (boabe) – 200 g
- nuci decojite – 30 g
- mac – 150 g
- stafide - 50 g
- fructe sau fructe de padure (mere, mure, zmeura etc.) sau dulceata - dupa gust
- zahar vanilat - dupa gust
- miere și zahăr - după gust
- smântână – 1/2 cană.

Se spală bine grâul, se adaugă apă fierbinte, acoperind boabele și se fierbe într-o cratiță la foc mic până se înmoaie (sau într-o oală de lut, la cuptor), completând periodic apa fierbinte. Clătiți semințele de mac, gătiți la abur cu apă fierbinte timp de 2-3 ore, scurgeți apa, măcinați semințele de mac, adăugați zahăr, miere, zahăr vanilat sau orice dulceață, nuci tocate, stafide, fructe sau fructe de pădure după gust, adăugați 1/2 ceașcă de smântână sau lapte sau apă fiartă și combinați toate acestea cu grâu fiert, puneți într-un vas de ceramică și serviți rece.

Poezie despre Botez

Ce fel de ape dătătoare de viață și ce fel de ape groaznice există... La începutul Cărții Genezei citim despre felul în care suflarea lui Dumnezeu plutea peste ape și cum toate ființele vii au răsărit din aceste ape. De-a lungul vieții întregii omeniri - dar atât de clar în Vechiul Testament - vedem apa ca pe un mod de viață: ele păstrează viața celor însetați în deșert, reînvie câmpul și pădurea, sunt un semn al vieții și mila lui Dumnezeu, iar în cărțile sacre ale Vechiului și Noului Testament apa reprezintă o imagine a curățării, spălării, reînnoirii.

Dar ce ape groaznice sunt: apele Potopului, în care au pierit toți cei care nu mai puteau rezista judecății lui Dumnezeu; și apele pe care le vedem de-a lungul vieții noastre, ape groaznice, distructive, întunecate...

Și așa a venit Hristos la apele Iordaniei; în aceste ape nu mai ale unui pământ fără păcat, ci al pământului nostru, pângărit până în adâncul ei de păcatul uman și de trădare. Oameni care s-au pocăit după propovăduirea lui Ioan Botezătorul au venit la aceste ape să se spele; cât de grele erau aceste ape cu păcatul oamenilor care s-au spălat cu ele! Dacă am putea vedea cum apele care spălau acestea au devenit treptat mai grele și au devenit groaznice cu acest păcat! Iar Hristos a venit să se cufunde în aceste ape la începutul isprăvii Sale de predicare și înălțare treptată la Cruce, să se cufunde în aceste ape purtând toată povara păcatului omenesc – El, cel fără de păcat.

Acest moment al Botezului Domnului este unul dintre cele mai teribile și tragice momente din viața Sa. Crăciunul este momentul în care Dumnezeu, din dragostea Sa față de om, vrea să ne salveze de la distrugerea veșnică, se îmbracă cu trup omenesc, când trupul uman este pătruns de Divin, când se reînnoiește, devine etern, curat, strălucitor, acel trup. care prin Cruce, Înviere, Înălțarea va ședea de-a dreapta lui Dumnezeu și Tatăl. Dar în ziua Botezului Domnului se încheie acest drum pregătitor: acum, Domnul, deja matur în umanitatea Sa, ajuns la deplina măsură a maturității Sale, Omul Iisus Hristos, unit prin iubire desăvârșită și ascultare desăvârșită cu voința Tatălui, merge cu voința sa liberă, în mod liber să împlinească ceea ce a rânduit Sinodul Etern. Acum Omul Iisus Hristos aduce acest trup ca jertfă și ca dar nu numai lui Dumnezeu, ci întregii omeniri, ia pe umerii Săi toată groaza păcatului omenesc, căderii omului și se cufundă în aceste ape, care sunt acum apele. al morții, chipul distrugerii, ei poartă în sine tot răul, orice otravă și toată moartea păcătoasă.

Botezul Domnului, în dezvoltarea ulterioară a evenimentelor, seamănă cel mai mult cu oroarea Grădinii Ghetsimani, despărțirea morții pe cruce și coborârea în iad. Și aici, Hristos este atât de unit cu soarta omenească, încât toată groaza ei cade asupra Lui, iar coborârea în iad este măsura finală a unității Sale cu noi, pierderea tuturor – și biruința asupra răului.

De aceea această sărbătoare maiestuoasă este atât de tragică și de aceea apele Iordanului, purtând toată greutatea și toată groaza păcatului, prin atingerea trupului lui Hristos, trupul fără de păcat, atotcurat, nemuritor, pătruns și strălucind de Divinitate, trupul Dumnezeului-om, sunt curățiți în adâncuri și devin din nou ape primare, primordiale ale vieții, capabile să curețe și să spele păcatul, să înnoiască o persoană, să-l întoarcă în nestricăciune, să-l comunice cu Crucea. , făcându-l un copil nu mai al trupului, ci al vieții veșnice, Împărăția lui Dumnezeu.

Cât de interesantă este această sărbătoare! De aceea, când sfințim apele în această zi, le privim cu atâta uimire și înfricoșare: aceste ape, prin pogorârea Duhului Sfânt, devin apele Iordanului, nu numai apele primordiale ale vieții, ci ape capabile să dea viață nu numai temporară, ci și veșnică; de aceea ne împărtăşim din aceste ape cu evlavie, cu evlavie; De aceea, Biserica le numește un mare altar și ne cheamă să-i avem în casele noastre în caz de boală, în caz de întristare spirituală, în caz de păcat, pentru curățire și reînnoire, pentru introducerea în noutatea vieții purificate. Să gustăm aceste ape, să le atingem cu evlavie. Prin aceste ape a început reînnoirea naturii, sfințirea creației și transformarea lumii. La fel ca în Sfintele Daruri, și aici vedem începutul secolului următor, biruința lui Dumnezeu și începutul vieții veșnice, slava veșnică - nu numai a omului, ci a întregii naturi, când Dumnezeu devine totul în toți.

Slavă lui Dumnezeu pentru mila Sa infinită, pentru condescendența Sa Divină, pentru isprava Fiului lui Dumnezeu, care a devenit Fiul omului! Slavă lui Dumnezeu că El reînnoiește atât omul și destinele noastre, cât și lumea în care trăim și că încă mai putem trăi cu speranța unei biruințe deja câștigate și bucuria că așteptăm ziua cea mare, minunată și cumplită a Domnul, când toată lumea va străluci cu harul Duhului Sfânt primit, și nu doar dat! Amin.

Mitropolitul Antonie de Sourozh. Predica de Boboteaza

Cu ce sentiment de reverență față de Hristos și de recunoștință față de rudele noastre care ne conduc la credință, ne amintim de Botezul nostru: cât de minunat este să ne gândim că, din moment ce părinții noștri sau oamenii apropiați ne-au descoperit credința în Hristos, ne-au garantat în fața Bisericii. iar înaintea lui Dumnezeu, noi, prin Taina Botezului, am devenit ai lui Hristos, suntem chemați cu numele Lui. Purtăm acest nume cu aceeași evlavie și uimire precum o tânără mireasă poartă numele bărbatului pe care l-a iubit pe viață și pe moarte și care i-a dat numele; Cum prețuim acest nume uman! Cât de drag ne este, cât de sfânt ne este, cât de groaznic ne-ar fi să acţionăm, să-l renunţăm pentru hulă celor răi... Şi aşa ne unim cu Hristos, Mântuitorul Hristos, Dumnezeul nostru, care s-a făcut Om, ne dă să purtăm numele Lui. Și așa cum pe pământ ei judecă întregul neam care poartă același nume după faptele noastre, tot așa și aici Îl judecă pe Hristos după faptele noastre, după viețile noastre.

Ce responsabilitate este aceasta! Apostolul Pavel în urmă cu aproape două mii de ani a avertizat tânăra Biserică creștină că, de dragul celor care trăiesc nevrednici de chemarea lor, numele lui Hristos este hulit. Nu este cazul acum? Nu există acum milioane de oameni în toată lumea care ar dori să găsească sensul vieții, bucuria, profunzimea în Dumnezeu, îndepărtându-se de El, privindu-ne, văzând că noi, vai, nu suntem o imagine vie a viața Evangheliei - nici personal, nici ca societate?

Și în ziua Botezului Domnului, aș vrea să spun înaintea lui Dumnezeu în numele meu și să chem pe toți să spună celor cărora li s-a dat ocazia să fie botezați în numele lui Hristos: amintește-ți că acum ai devenit purtători ai acestui nume sfânt și dumnezeiesc, că Dumnezeu, Mântuitorul vostru, Mântuitorul tuturor va fi judecat de voi, dacă viața voastră este viața mea! - vor fi vrednici de acest dar al lui Dumnezeu, atunci mii în jur se vor mântui, iar dacă ea este nevrednică, vor pieri: fără credință, fără speranță, fără bucurie și fără sens. Hristos a venit la Iordan fără păcat, s-a scufundat în aceste teribile ape iordaniene, care păreau să devină grele, spălând păcatul omenesc, devenind la figurat ca apele moarte - S-a cufundat în ele și s-a familiarizat cu mortalitatea noastră și cu toate consecințele căderii umane, ale păcatului. , umilință pentru a ne face capabili să trăim demni de chemarea noastră omenească, vrednici de Însuși Dumnezeu, Care ne-a chemat să fim rude, copii ai Lui, să fim familia Lui și a noastră...

Să răspundem acestei lucrări a lui Dumnezeu, acestei chemări a lui Dumnezeu! Să înțelegem cât de înaltă, cât de maiestuoasă este demnitatea noastră, cât de mare este responsabilitatea noastră și să intrăm în anul care a început deja în așa fel încât să fie slava lui Dumnezeu și mântuirea oricărei persoane care ne atinge viața. ! Amin.

Sfântul Teofan Reclusul. Gânduri pentru fiecare zi a anului - Bobotează

Bobotează (Tit 2, 11-14; Z, 4-7; Mt Z, 13-17). Botezul Domnului se numește Bobotează pentru că în el S-a revelat atât de tangibil ca unul Dumnezeu adevăratînchinat în Treime: Dumnezeu Tatăl - printr-un glas din ceruri, Dumnezeu Fiul - întrupat - prin botez. Dumnezeu Duhul Sfânt – prin coborârea peste Cel Botezat. Aici se dezvăluie misterul relației dintre persoanele Sfintei Treimi. Dumnezeu Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și se odihnește în Fiul și nu vine de la El. De asemenea, se dezvăluie aici că economia întrupată a mântuirii a fost realizată de Dumnezeu Fiul întrupat, co-esențial cu El, Duhul Sfânt și Dumnezeu Tatăl. De asemenea, s-a descoperit că mântuirea fiecăruia nu poate fi realizată altfel decât în Domnul Isus Hristos, prin harul Duhului Sfânt, după bunăvoința Tatălui. Toate sacramentele creștine strălucesc aici cu lumina lor divină și luminează mințile și inimile celor care celebrează cu credință această mare sărbătoare. Vino, să ne ridicăm cu înțelepciune la munte și să ne cufundăm în contemplarea acestor taine ale mântuirii noastre, cântând: în Iordan Ție sunt botezat, Doamne, adorația trinitară s-a arătat, - mântuirea ne-a rânduit în o cale triplă și salvându-ne într-un mod triplu.

Botezul lui Isus Hristos

Pe vremea când Ioan Botezătorul propovăduia pe malul Iordanului și boteza oamenii, Iisus Hristos a împlinit treizeci de ani. De asemenea, a venit din Nazaret la râul Iordan la Ioan pentru a primi botezul de la el.

Râul Iordan

Ioan s-a considerat nevrednic să-L boteze pe Isus Hristos și a început să-L înfrâneze, spunând: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?”

Dar Isus i-a răspuns: „Lasă-mă acum”, adică nu mă ține înapoi acum, „căci așa trebuie să împlinim toată neprihănirea” - să împlinim totul în Legea lui Dumnezeu și să dăm un exemplu oamenilor.

Atunci Ioan a ascultat și L-a botezat pe Isus Hristos.

Epifanie

După ce a fost săvârșit botezul, când Iisus Hristos a ieșit din apă, cerurile s-au deschis (deschis) deodată deasupra Lui; și Ioan a văzut Duhul lui Dumnezeu, care s-a pogorât în chip de porumbel peste Isus, și din cer s-a auzit glasul lui Dumnezeu Tatăl: „ Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea".

Atunci Ioan a fost în sfârșit convins că Isus era Mesia așteptat, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul lumii.

NOTĂ: Vezi Evanghelia după Matei, cap. 3, 13-17; din Marcu, cap. 1, 9-11; din Luca, cap. 3, 21-22; din Ioan, cap. 1, 32-34.

Botezul Domnului nostru Iisus Hristos este prăznuit de Sfânta Biserică Ortodoxă ca una dintre marile sărbători, 6 ianuarie(19 ianuarie, Anul Nou). Sărbătoarea Bobotezei se mai numește și Sărbătoarea lui Epifanii, pentru că în timpul botezului Dumnezeu S-a descoperit (a arătat) oamenilor că El este Prea Sfânta Treime, și anume: Dumnezeu Tatăl a vorbit din cer, întrupat Fiul lui Dumnezeu a fost botezat şi Spirit Sfant a coborât sub forma unui porumbel. Și tot la botez, pentru prima dată, oamenii au putut vedea asta în fața lui Isus Hristos a apărut nu doar o persoană, ci împreună și Dumnezeu.

În ajunul sărbătorii s-a instituit un post. Această zi se numește Ajunul Crăciunului. În amintirea faptului că Mântuitorul a sfințit apa cu botezul Său, în această sărbătoare are loc sfințirea apei. În Ajunul Crăciunului, apa este binecuvântată în templu, iar chiar de sărbătoare în râu, sau în alt loc de unde se ia apă. Procesiunea de binecuvântare a apei se numește Procesiunea la Iordan.

Troparul sărbătorii

În Iordan sunt botezat pentru Tine. Doamne, apare închinarea la Treime. Glasul părinților tăi mărturisește despre Tine, numindu-ți pe Fiul Tău iubit, iar Duhul, sub formă de porumbel, informează cuvintele tale de afirmare. Hristos Dumnezeul nostru se arată și lumea este luminată, slavă Ție.

(Când Tu, Doamne, ai fost botezat în Iordan, atunci s-a descoperit (pe pământ cu o claritate deosebită) înfățișarea Sfintei Treimi: căci glasul Tatălui a mărturisit despre Tine, numindu-Te Fiul preaiubit, și Duhul, în forma unui porumbel, a confirmat adevărul acestui cuvânt (adică a confirmat mărturia lui Dumnezeu Tatăl Hristos, Dumnezeu, care a luminat lumea, slavă Ție!)

Cunosc cuvântul tău- a confirmat adevărul acestui cuvânt; apărea- a apărut; lumea iluminării- lume iluminată.

Din cartea Biblia repovestită copiilor mai mari autor Destunis Sophia

Din cartea Biblia repovestită copiilor mai mari. Noul Testament. [(Ilustrații - Julius Schnorr von Carolsfeld)] autor Destunis Sophia

III. Ioan Botezatorul. Botezul lui Isus Hristos. Ispitirea lui Isus Hristos de către un duh rău. La o vârstă fragedă, Ioan s-a retras în deșert și deșertul l-a crescut. Parcă nimic lumesc sau lumesc nu l-ar fi atins... Cum a crescut în fața singurului Dumnezeu, cum și-a condus interiorul

Din cartea Sfânta istorie biblică a Noului Testament autor Pușkar Boris (Bep Veniamin) Nikolaevici

Apariția lui Isus Hristos în fața oamenilor. Botezul lui în Iordan. În. 1: 29-34; Matt. 3: 13-17; Mk. 1:9-11; BINE. 3:21-22 În cele din urmă, a sosit ziua mult așteptată. Pe malul Iordanului, în Bethabara, Iisus Hristos a apărut în hainele simple ale unui tâmplar galilean. El avea deja treizeci de ani și glasul Tatălui

Din cartea Biblia în ilustrații Biblia autorului

Din cartea Lecții pentru scoala de duminica autor Vernikovskaia Larisa Fedorovna

Botezul lui Isus Hristos Ioan Botezătorul a trăit în deșert cu mare severitate și abstinență. Când avea 30 de ani, Domnul i-a poruncit să meargă să propovăduiască pocăința poporului Israel, adică să-i convingă pe oameni să-și îndrepte viața și să se pocăiască de păcatele lor. El a început să predice în

Din cartea Legea lui Dumnezeu autor Protopopul Slobodskaia Serafim

Botezul lui Isus Hristos Pe vremea când Ioan Botezătorul propovăduia pe malul Iordanului și boteza oamenii, Iisus Hristos a împlinit treizeci de ani. De asemenea, a venit din Nazaret la râul Iordan la Ioan pentru a primi botezul de la el. River JordanJohn se considera el însuși

Din cartea Service Book autor Adamenko Vasili Ivanovici

Din cartea Biblia ilustrată a autorului

Botezul lui Isus Hristos. Matei 3:13-17 Atunci Isus a venit din Galileea la Iordan la Ioan, ca să fie botezat de el. Ioan L-a oprit și a spus: Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine? Dar Isus i-a răspuns: Lasă-o acum, căci așa trebuie să se facă.

Din cartea Biblia explicativă. Volumul 9 autor Lopukhin Alexandru

12. Botezul lui Iisus Hristos 12. Lopata Lui este în mâna Lui și El Își va curăța aria, și-și va aduna grâul în hambar și va arde pleava cu foc nestins. Discursul este plin de imagini. Cel care vine ia o lopată și este gata să curețe aria; dar nu a început încă acțiunea în sine, care se referă la

Din cartea Iisus Hristos și Tainele Bibliei autor Maltsev Nikolay Nikiforovici

9. Botezul lui Iisus Hristos Botezul unui evreu după rituri creștine, chiar săvârșit de Papa însuși sau de patriarhul Bisericii Ortodoxe, cu condiția ca evreul botezat să se convertească în mod voluntar și fără nicio constrângere de la iudaism la creștinism, să poată temporar

Din cartea Bibliei. Traducere modernă(BTI, banda Kulakova) Biblia autorului

Botezul lui Isus Hristos 13 Atunci Isus a venit din Galileea la Ioan la Iordan, ca și Ioan să-L boteze. 14 El a vrut să-l oprească pe Isus, zicând: „Vii la mine? Dar eu sunt cel care ar trebui să primesc botezul de la Tine.”15 „Să fie așa de data aceasta”, a obiectat Isus. - Avem nevoie

Din cartea Evanghelia în monumentele iconografice autor Pokrovsky Nikolai Vasilievici

Capitolul 1 BOTEZUL LUI ISUS HRISTOS. ISPITA LUI IISUS HRISTOS ÎN DEșERT Botezul lui Hristos este prima apariție a lumii Sale în istoria slujirii publice. Un eveniment extrem de important, marcat deja în cele mai vechi timpuri prin instituirea unei sărbători deosebite, ar trebui să aibă

Din cartea Povestiri biblice autor autor necunoscut

Botezul Domnului Iisus Hristos În vremea când oamenii au venit la Ioan pentru a fi botezaţi, a venit şi Domnul Iisus Hristos la el, vrând să primească botezul de la el eu, când voi primi botezul de la Tine Iisuse Hristos

Din cartea Povestiri biblice autor Şalaeva Galina Petrovna

Din cartea Biblia pentru copii autor Şalaeva Galina Petrovna

Botezul lui Isus Hristos Mulți oameni l-au întrebat pe Ioan cine este, poate că el era Mântuitorul pe care Domnul Dumnezeu a promis că îl va trimite pe pământ și a cărui venire, după cum știau ei, era scrisă în Sfânta Scriptură„Nu, eu nu sunt Mântuitorul”, le-a răspuns Ioan, „Eu sunt glasul,

Din cartea Bibliei explicative de Lopukhin Evanghelia după Matei a autorului

12. Botezul lui Isus Hristos. 12. Lopata Lui este în mâna Lui și Își va curăța aria și-și va aduna grâul în hambar și va arde pleava cu foc nestins. Cel care vine ia o lopată și este gata să curețe aria; dar nu a început încă acțiunea în sine, care se referă la

EPIFANIE

ISTORIA BOTEZULUI

La vârsta de 26 de ani, Isus s-a întors în țara natală după o lungă absență de cinci ani. Aflând că Ioan Botezătorul era acasă, Isus s-a grăbit imediat să-l vadă. Pe 3 septembrie a avut loc o întâlnire între doi prieteni.

Ritul botezului a apărut după răstignirea lui Hristos. Primind botezul, o persoană a început să creadă în Hristos răstignit pe cruce. Pe vremea lui Ioan, încă nu exista un crucifix - ca simbol al creștinismului. În acele zile, Ioan pur și simplu scufunda o persoană în apă, spălând toate păcatele trecute de la el.
După ce a fost curățit, persoana era pregătită pentru o nouă viață, ca și cum ar fi fost gata să accepte o nouă credință.
La aceasta Ioan le-a răspuns: „Eu vă botez în apă, dar va veni unul care este mai puternic decât mine, nici măcar nu sunt vrednic să dezlege curelele sandalelor Lui.” El te va boteza cu Duhul Sfânt și foc. Lopata cu care cerne grânul din paie este deja în mâinile Lui, va strânge grânele în depozit și va arde paiele într-un foc nestins.. Această expresie a fost înțeleasă greșit și a fost folosită de cei care doreau să-și impună o nouă credință cu focul și sabia. În Evul Mediu, inchizitorii „în numele lui Hristos” i-au ars de vii pe rug pe rug, au convertit națiuni întregi din întreaga lume la creștinism, botezând nu cu apă și cu cuvântul lui Dumnezeu, ci cu foc și sabie.
Ioan nu a „botezat” niciodată mulțimi de evrei din toată Iudeea – nimeni nu i-a permis să facă asta. O armată de mii de farisei, saduchei și preoți stăteau de pază asupra credinței iudaice. Tora a avut o atitudine puternic negativă față de cei care au trădat credința strămoșilor lor și, în astfel de cazuri, îi sfătuia să-l ucidă pe apostat. Dar romanii au interzis acest tip de execuție. Numai guvernatorul Iudeii, procuratorul, avea dreptul de a pronunța condamnarea la moarte.

Isus a fost „botezat” pe 19 ianuarie 23 d.Hr. Avea atunci 27 de ani, Ioan Botezătorul avea 33 de ani.
„Botezul” a fost săvârșit pe râul Iordan în prezența unei mulțimi uriașe de oameni - Isus avea deja ucenici și adepți. În momentul „botezului”, un stol de porumbei a apărut de nicăieri - aproximativ două sute de păsări au început să se rotească deasupra celor adunați. Iar când John a spus ultimele cuvinte rugăciuni, terminând sacramentul, din ceruri răsuna un tunet. Era noapte, stelele străluceau pe cer și nu era niciun semn de vreme rea. Păsările și tunetele în miezul nopții au făcut o impresie de neșters asupra oamenilor, toată lumea a înțeles că Tatăl Ceresc era cel care îl va binecuvânta pe Isus pe calea lui dificilă.
În vremea aceea, Isus a venit din cetatea galileană Nazaret, iar Ioan L-a botezat și el în Iordan. Când Isus a ieșit din apă, El a văzut cerurile deschizându-se înaintea Lui și Duhul coborând peste El sub forma unui porumbel. Cuvintele au răsunat din cer: - Tu ești Fiul Meu iubit! În Tine este împlinirea voii Mele bune!
Imediat după botezul său, Duhul Sfânt L-a condus pe Isus în deșert și El era acolo singur, înconjurat de animale sălbatice. Timp de patruzeci de zile Satana L-a ispitit, iar îngerii L-au slujit lui Isus. Evanghelia Marcu 2.
Atunci Isus a venit din Galileea la Iordan pentru a primi botezul de la Ioan. Ioan a vrut să-L oprească: „Am nevoie să fiu botezat de Tine, de ce ai venit la mine?”
Dar Isus a răspuns: „Totul trebuie să fie așa, trebuie să împlinim tot adevărul”. John a fost de acord. De îndată ce Isus a fost botezat și a ieșit din apă, cerurile s-au deschis și El a văzut pe Duhul Sfânt coborând peste El sub forma unui porumbel. Și din cer s-a auzit un glas: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în El este împlinirea voii Mele bune!” Evanghelia după Matei 4.
De îndată ce Ioan a săvârșit ritul „botezului” asupra lui Isus, vestea despre aceasta s-a răspândit în toată zona. Ioan a fost în curând arestat de regele Irod Antipa (fiul lui Irod cel Mare).

În Ajunul Bobotezei (precum și în Ajunul Nașterii Domnului Hristos), Biserica prescrie postul strict: mâncarea alimentelor o dată după binecuvântarea apei.

Ultima ghicitoare de Crăciun. Bobotează Ajunul Crăciunului nu a fost complet fără ghicire. La care a participat întreaga familie, de la tineri la bătrâni și uneori mai multe familii Ghicitoare de Crăciun. Ghicirea a fost transmisă din generație în generație. Acest ritual a fost păstrat încă din timpurile păgâne. Ghicitul a fost unul dintre principalele rituri de slujire a lui Gad, zeul norocului și al fericirii printre popoarele semitice. Biserica creștină a persecutat ghicirea ca vrăjitorie. Dar dorința oamenilor de a pătrunde în viitorul ascuns pentru ei era ineradicabilă.

SACRAMENTUL BOTEZULUI

Rit de inițiere - botez - dedicație Egregorului creștinismului.
„Cel fără păcat, ca și păcătoșii, acceptă botezul de la Ioan pentru a-l face mântuitor pentru păcătoși, El este cufundat în Iordan cu Trupul Său cel mai curat – și de la Sine dă naturii apoase puterea de curățire a păcatelor în Sfânta Taină. a Botezului, pe care El l-a stabilit prin exemplul Său pentru toți cei care intră în Sfânta Sa Biserică După scufundare, El iese imediat din apă – iar prima Sa acțiune după botez este mijlocirea pentru noi, păcătoșii, o rugăciune către Tatăl Ceresc”.
Botezul cu Duhul Sfânt și foc - coborârea Duhului Sfânt asupra omului .
Vezi Taina Botezului
Despre botezul unui copil.
Felicitări pentru botezul în versuri.
Denumire.

NOAPTE EPTICNARĂ

Pădure întunecată de molid cu zăpadă ca blana,
Înghețurile cenușii au coborât,
În licăriri de îngheț, ca în diamante,
Mesteacănii aţipiră, aplecându-se.
Ramurile lor au înghețat nemișcate,
Și între ei pe sânul înzăpezit,
Ca prin dantelă argintie,
Luna întreagă privește în jos din cer.
S-a ridicat sus deasupra pădurii,
În lumina ei strălucitoare, amorțită,
Și umbrele se târăsc ciudat,
În zăpadă de sub ramuri devenind înnegrite.

Botez. Pokrova-on-Nerl

APĂ SFÂNTĂ

„Apa sfințită” este apă încărcată cu anumite informații favorabile. Are abilități mari de curățare de energia neagră.

De două ori pe an, în rezervoare deschise, toată apa de pe pământ devine „sfântă”. Și apoi treptat apa din rezervoarele naturale revine la starea ei normală.

Apa strânsă în noaptea de Bobotează între 18 și 19 ianuarie, între orele 24.00 și 4.00 este „Apa vieții”.
Coborârea Duhului Sfânt pe apă nu este altceva decât iradierea apei cu informații pozitive, pure.
« Apă vie„(catolit, apă alcalină, biostimulant) – un lichid foarte moale, incolor, cu gust alcalin. După reacție, precipitarea cade în ea - toate impuritățile apei, inclusiv. atât radionuclizii cât și apa sunt purificate. Aceasta apa este un excelent stimulent, reface sistemul imunitar al organismului, ofera protectie antioxidanta organismului, mai ales in combinatie cu utilizarea vitaminelor, si este o sursa de energie. Nu degeaba a fost numită „apă vie”. Activează bioprocesele organismului, crește tensiunea arterială, îmbunătățește apetitul, metabolismul, trecerea alimentelor și bunăstarea generală. Vindecă rapid diverse răni, inclusiv. ulcere gastrice și duodenale, escare, ulcere trofice, arsuri. Această apă înmoaie pielea, netezește treptat ridurile, distruge mătreața, face părul mătăsos etc. În „apa vie”, florile ofilite și legumele verzi prind rapid viață și se păstrează mult timp, iar semințele, după înmuiere în această apă, germinează mai repede și mai ușor, iar când sunt udate, cresc mai bine și produc o recoltă mai mare. .

La amestecarea apei „vie” și „moartă”, are loc neutralizarea reciprocă, iar apa rezultată își pierde activitatea.

Rugăciune

Înainte de a lua „Apa sfințită” se citește următoarea rugăciune:
"Doamne, Dumnezeul meu, să fie darul Tău sfânt și apa Ta sfințită pentru iertarea păcatelor mele, pentru iluminarea minții mele, pentru întărirea puterii mele mintale și fizice, pentru sănătatea sufletului și trupului meu, pentru subjugarea patimile și neputințele mele, după mila Ta nemărginită prin rugăciunile Preacuratei Maicii Tale și ale tuturor sfinților Tăi. Amin".

O cufundare bruscă în apa rece de Bobotează vindecă corpul. Mecanismul acestui remediu extrem de puternic este simplu. Pielea se contractă, schimbul de căldură cu aerul din jur este redus brusc, iar energia pare să se acumuleze în interiorul corpului. Și cel mai important, Aura ta nu numai că ia cea mai economică formă (un ou), dar devine și mai densă și, ca și cum ar fi împinge o parte din energie negativăși, prin urmare, va deveni mai puțin penetrabil la influențele externe.

SECOLUL IORDANIEI din secolul al XVII-lea

Orașul Suzdal

Singurul exemplu supraviețuitor în Rusia. Baldachinul a fost instalat pe râul Kamenka de sărbătoarea Bobotezei, dedicată botezului lui Hristos în Iordan. În această zi, a avut loc o procesiune religioasă la „Iordania”, iar preotul a coborât crucea în groapă de trei ori, binecuvântând apa, iar după aceea toată lumea a putut să facă baie. După cum se spune, apa din izvorul Bobotezei este limpede și are puteri vindecătoare enorme.
Era adunat anual de sărbătoarea Bobotezei, iar în restul timpului era ținut demontat. Baldachinul este alcătuit din 260 de părți, tăiat și cioplit cu un topor din bușteni de pin și este un baldachin sub forma unui cort cu cinci capete pe patru stâlpi rotunzi ciopliți. Înălțimea cortului este de 8,5 metri. Baldachinul și gardul sunt pictate cu „ierburi”: un ornament de ramuri țesute, frunze, flori și bucle de plante. Pictura a fost realizată cu vopsele tempera la sfârșitul secolului al XVII-lea.
Vezi Jordan Canopy. Ioan Botezatorul.
Botezul Rus' .