Patriarcha Alexy II., ktorého životopis je predmetom nášho článku, žil dlhý život a zdá sa, šťastný život. Jeho aktivity zanechali hlbokú stopu nielen v histórii Ruskej pravoslávnej cirkvi, ale aj v dušiach mnohých ľudí. Zrejme aj preto ľudia po smrti kňaza nemohli uveriť a vyrovnať sa s jeho odchodom a v spoločnosti stále koluje verzia, že bol zabitý patriarcha Alexy II. Tento muž stihol v živote urobiť toľko dobrých skutkov, že význam tejto osobnosti rokmi neklesá.

Pôvod

Patriarcha Alexij II., ktorého životopis je už niekoľko generácií spätý s Ruskou pravoslávnou cirkvou, sa narodil 23. februára 1929 vo veľmi nezvyčajnej rodine v meste Tallin. Predok budúceho kňaza za vlády Kataríny Druhej prestúpil na pravoslávie s menom Fedor Vasilyevič. Bol to vynikajúci generál verejný činiteľ a veliteľ. Odtiaľ pochádza ruská rodina Ridigerovcov.

Starý otec budúceho patriarchu mohol v horúcich časoch revolúcie odviesť svoju rodinu z Petrohradu do Estónska. Alexyho otec študoval na prestížnej Imperial School of Law, no štúdium dokončil v Estónsku. Potom pracoval ako súdny vyšetrovateľ v Tallinne a oženil sa s dcérou plukovníka cárskej armády. V rodine vládla ortodoxná atmosféra, Alexyho rodičia boli členmi progresívneho hnutia RSHD (Ruské študentské kresťanské hnutie). Zúčastňovali sa náboženských diskusií, navštevovali kláštory a chodili na bohoslužby. Keď bol Alexy veľmi malý, jeho otec začal študovať na pastoračných kurzoch, kde sa zoznámil s otcom Johnom, ktorý sa neskôr stal chlapcovým spovedníkom.

Rodina mala tradície držby Letné prázdniny na pútnické výlety do rôznych kláštorov. Vtedy sa Alexy na celý život zamiloval do kláštora Pukhtitsa. V roku 1940 bol otec Alexy vysvätený za diakona. Od roku 1942 slúžil v kazanskom kostole v Talline a 20 rokov pomáhal ľuďom nájsť Boha.

Detstvo

S rané detstvo budúci moskovský patriarcha Alexy bol ponorený do atmosféry religiozity, ktorá bola pre neho hlavným duchovným princípom pri jeho formácii. Vo veku 6 rokov začal pomáhať pri bohoslužbách. Rodičia a spovedník chlapca vychovávali v duchu kresťanských hodnôt, vyrastal ako milé, poslušné dieťa. Časy boli ťažké, na začiatku 2. svetovej vojny hrozila rodine deportácia na Sibír pre nemecký pôvod. Ridigers sa museli skrývať. Počas vojny vzal môj otec Aljoša so sebou na návštevu väzňov v táboroch pre osoby, ktoré boli premiestnené do Nemecka.

Povolanie

Celá atmosféra rodiny Riedigerovcov bola presýtená náboženstvom, dieťa ho nasávalo od malička. Bohoslužby veľmi miloval a poznal a dokonca ich hral vo svojich hrách. Jeho spovedník aktívne podporoval chlapcovu príťažlivosť k pravoslávnej viere. V roku 1941 budúcnosť Jeho Svätosť patriarcha Alexy 2 sa stáva oltárnikom, pomáha diakonovi – jeho otcovi. Potom slúžil niekoľko rokov v rôznych kostoloch v Talline. Alexyho osud bol v skutočnosti predurčený už od narodenia, od 5 rokov existoval iba v lone kostola.

V roku 1947 nastúpil budúci patriarcha Jeho Svätosti Alexy 2 do Leningradského teologického seminára, pre svoje vysoké vzdelanie a pripravenosť bol okamžite prijatý do tretieho ročníka. V roku 1949 vstúpil na Leningradskú teologickú akadémiu. V tomto období sú na vzostupe obnovené vzdelávacie náboženské inštitúcie, čo Alexymu umožňuje získať kvalitné vzdelanie. Bol veľmi dobrým žiakom, všetci učitelia si všimli jeho ohľaduplnosť a vážnosť. Nemal žiadny duševný nepokoj ani hľadanie, bol absolútne presvedčený o svojej viere a svojom osude.

Život kňaza

No A. Ridiger trávi väčšinu štúdia na akadémii ako externista. Metropolita Gregor Leningradský navrhol mladý muž byť vysvätený pred ukončením štúdia. Ponúkli mu niekoľko možností služby a vybral si miesto rektora v kostole Zjavenia Pána v meste Jõhvi. Odtiaľ mohol často navštevovať svojich rodičov a chodiť na akadémiu. V roku 1953 absolvoval akadémiu a stal sa kandidátom teológie. V roku 1957 bol preložený z ťažkej farnosti Jõhvi na univerzitu v Tartu. Na dráhu kňaza tak vstúpil budúci patriarcha Alexij II., ktorého roky života budú spojené s bohoslužbou.

Opäť na neho doľahli ťažké časy. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie, do ktorej bol Alexy menovaný, bola v žalostnom stave, úrady nepodporovali cirkevné iniciatívy, musel som veľa pracovať, rozprávať sa s ľuďmi, navštevovať bohoslužby, chodiť na bohoslužby. Novokňaz sa rozhodol vyhľadať pomoc u patriarchu Alexyho Prvého, ktorý asistoval pri opravách a menovca požehnal. V roku 1958 sa Alexy stal veľkňazom a dekanom okresu Tartu-Viljandi. V roku 1959 zomrela kňazova matka, čo ho podnietilo prijať mníšstvo. O takomto čine uvažoval už skôr, no teraz sa konečne v jeho úmysle potvrdil.

Biskupská cesta

V roku 1961 dostal budúci patriarcha Alexy II. (jeho fotografiu bolo čoraz častejšie vidieť v recenziách ciest zahraničných delegácií do Ruska) nové vymenovanie. Stáva sa biskupom Tallinnu a Estónska a je tiež dočasne poverený riadením diecézy v Rige. Bol tu akútny nedostatok mladého, vzdelaného personálu, najmä preto, že Rusko opäť zažilo kolo nového prenasledovania. Vysvätenie sa na žiadosť Alexyho koná v katedrále Alexandra Nevského v Talline. Okamžite mladému biskupovi zavolajú úrady. V jeho farnosti sa plánuje zatvorenie niekoľkých kostolov z dôvodu „nerentability“ a milovaný kláštor Pyukhitsky sa zmení na domov dôchodcov pre baníkov. Boli potrebné naliehavé a rázne opatrenia.

Alexy organizuje niekoľko návštev veľkých zahraničných delegácií vo svojej farnosti a v kláštore, výsledkom čoho sú publikácie o ňom v západnej tlači, do roka sem prišli zástupcovia takmer všetkých svetových náboženských organizácií, úrady sa museli vzdať, otázka zatvorenia kláštora už nebola nastolená. Vďaka úsiliu Alexyho sa kláštor Pyuchitsky stal miestom návštev a komunikácie medzi predstaviteľmi všetkých európskych cirkví.

Alexy slúžil v talinskej farnosti štvrťstoročie. V tomto období tu výrazne posilnil pravoslávnu cirkev a vydal veľké množstvo literatúry, a to aj v estónčine. Jeho pričinením sa zachovalo mnoho kostolov v regióne vrátane Katedrály Alexandra Nevského, v ktorej dlho slúžil otec Alexy, ktorý zomrel v roku 1962, a Kazaňského kostola v Talline. Ale propaganda a úsilie úradov robili svoje: počet veriacich neustále klesal, takže v dedinách zostali funkčné kostoly, ich údržbu hradil archimandrit z cirkevných prostriedkov.

V roku 1969 bol Alexy poverený dodatočnou službou ako metropolita Leningradu a Novgorodu.

Cirkevný a spoločenský život

Alexy vždy veľa cestoval do svojich farností so službami Božími, aby viedol rozhovory s veriacimi a posilnil ich ducha. Budúci patriarcha zároveň venoval obrovské množstvo času sociálna práca. Už od začiatku svojej diecéznej služby nezostal bokom od života celej pravoslávnej cirkvi. V roku 1961 bol budúci Jeho Svätosť patriarcha Alexy II., ktorého fotografiu je možné vidieť v článku, členom delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi na zhromaždení Svetovej rady cirkví. Podieľa sa na práci takých prestížnych organizácií, ako je Konferencia európskych cirkví, v ktorej pôsobil viac ako 25 rokov, napokon sa stal predsedom prezídia, Rhodská Panortodoxná konferencia, mierové organizácie, najmä Sovietsky mierový fond, a slovanské písmo a slovanských kultúr. Od roku 1961 pôsobil ako podpredseda oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov Moskovského patriarchátu. V roku 1964 sa stal manažérom pre záležitosti Moskovského patriarchátu a tieto povinnosti plnil 22 rokov.

V roku 1989 bol zvolený Alexy ľudový poslanec ZSSR a zaoberali sa otázkami zachovania národných kultúrnych hodnôt, jazyka a ochrany historického dedičstva.

Patriarchálny trón

V roku 1990 Pimen zomrel a zhromaždil sa, aby si vybral novú hlavu ruskej cirkvi, a nebol lepší kandidát ako Alexy. bol intronizovaný 10. júna 1990 v katedrále Zjavenia Pána v Moskve. V príhovore k stádu povedal, že za svoj hlavný cieľ vidí posilnenie duchovnej úlohy cirkvi. Veril, že je potrebné zvýšiť počet kostolov, vrátane práce na miestach zadržiavania, aby sa ľuďom poskytla duchovná podpora na ceste nápravy. Nadchádzajúce spoločenské zmeny v spoločnosti musela cirkev využiť na upevnenie svojho postavenia a Alexy to dobre chápal.

Patriarcha istý čas naďalej pôsobil ako biskup Leningradskej a Tallinskej diecézy. V roku 1999 prevzal vedenie japonskej pravoslávnej cirkvi. Patriarcha počas svojej služby veľa cestoval po farnostiach, vykonával bohoslužby a prispieval na stavbu katedrál. V priebehu rokov navštívil 88 diecéz, vysvätil 168 kostolov a prijal tisíce spovedí.

Verejná pozícia

Alexy, patriarcha Moskvy a celej Rusi, sa od útleho veku vyznačoval silným sociálnym postavením. Svoje poslanie nevidel len v službe Bohu, ale v presadzovaní pravoslávia. Bol presvedčený, že všetci kresťania by sa mali zjednotiť vo vzdelávacích aktivitách. Alexy veril, že cirkev by mala spolupracovať s úradmi, aj keď sám zažil veľa prenasledovaní zo strany sovietskeho režimu, no po perestrojke sa snažil nadviazať dobré vzťahy s vedením krajiny, aby spoločne riešili mnohé štátne problémy.

Samozrejme, patriarcha sa vždy zastal znevýhodnených, vykonal veľa dobročinnej činnosti a pomohol zabezpečiť, aby aj jeho farníci poskytovali pomoc tým, ktorí to potrebovali. Alexy zároveň opakovane vystupoval proti ľuďom s netradičnou sexuálnou orientáciou a srdečne poďakoval primátorovi Moskvy za zákaz gay pride parade, pričom homosexualitu označil za neresť, ktorá ničí tradičné normy ľudskosti.

Cirkevné a spoločenské premeny za patriarchu

Alexij, patriarcha Moskvy a celej Rusi, začal svoju činnosť v úrade informovaním súčasnej vlády krajiny o kritickom stave cirkvi. Urobil veľa pre zvýšenie úlohy cirkvi v politike krajiny, spolu s najvyššími predstaviteľmi štátu navštevoval pamätné a slávnostné podujatia. Alexy urobil veľa pre to, aby cirkevná moc bola sústredená v rukách biskupskej rady, čím sa znížila demokratizácia v štruktúre cirkvi. Zároveň prispel k zvýšeniu autonómie jednotlivých regiónov mimo Ruskej federácie.

Zásluhy patriarchu

Alexij, patriarcha celej Rusi, urobil pre ruskú pravoslávnu cirkev veľa, predovšetkým vďaka nemu sa cirkev vrátila k širokej verejnej službe. Bol to on, kto prispel k tomu, že dnes sú ruské kostoly plné farníkov, že náboženstvo sa opäť stalo známym prvkom života Rusov. Dokázal ponechať pod ruskou jurisdikciou aj cirkvi štátov, ktoré sa osamostatnili v dôsledku rozpadu ZSSR. Jeho pôsobenie vo funkcii patriarchu Moskvy a celej Rusi malo významný vplyv na rozvoj pravoslávia a na zvyšovanie jeho významu vo svete. Alexy bol predsedom mekonfesionálneho výboru „Ježiš Kristus: včera, dnes a navždy“. V roku 2007 bol ako výsledok jeho úsilia podpísaný „Zákon o kánonickom prijímaní“, ktorý znamenal znovuzjednotenie Ruskej pravoslávnej cirkvi a Ruskej cirkvi v zahraničí. Alexy dokázal obnoviť rozšírenú prax náboženských procesií, prispel k objaveniu relikvií mnohých svätých, najmä Serafima zo Sarova, Maxima Gréka, Alexandra Svirského. Zdvojnásobil počet diecéz v Rusku, počet farností sa takmer strojnásobil, počet kostolov v Moskve vzrástol viac ako 40-krát; ak pred perestrojkou bolo v krajine iba 22 kláštorov, v roku 2008 ich bolo už 804. Veľký význam Patriarcha, ktorý sa venoval cirkevnému vzdelávaniu, výrazne zvýšil počet vzdelávacích inštitúcií všetkých úrovní v krajine a mal tiež pozitívny vplyv na školiace programy, ktoré sa priblížili svetovej úrovni.

ocenenia

Alexy, patriarcha moskovský a celej Rusi, bol za svoje služby viackrát ocenený svetskou i cirkevnou vrchnosťou. Mal viac ako 40 rádov a medailí Ruskej pravoslávnej cirkvi, vrátane takých čestných ako Rad sv. apoštola Ondreja I. sv. s diamantovou hviezdou, Rád veľkovojvodu Vladimíra, Rád sv. Medaila Dmitrija Solúnskeho, Rád Gregora Víťazného od Gruzínskej pravoslávnej cirkvi.

Ruská vláda tiež opakovane zaznamenala vysoké zásluhy patriarchu s oceneniami, vrátane Rádu za zásluhy o vlasť, Rádu priateľstva národov a Rádu Červeného praporu práce. Alexy bol dvakrát ocenený štátnou cenou za vynikajúce úspechy v oblasti humanitárnej práce, mal certifikáty a poďakovanie od prezidenta Ruskej federácie.

Alexy mal aj veľa ocenení zahraničné krajiny, ocenenia, čestné odznaky a medaily z verejné organizácie.

Okrem toho bol čestným občanom viac ako 10 miest a bol čestným doktorom 4 univerzít po celom svete.

Starostlivosť a pamäť

5. decembra 2008 obletela svet smutná správa: zomrel patriarcha Alexy 2. Príčinou smrti bolo zlyhanie srdca. Patriarcha mal niekoľko rokov vážne problémy so srdcom, vo svojej rezidencii si dokonca nechal postaviť výťah, ktorý ho vyviezol na druhé poschodie, aby sa vyhol zbytočnému stresu. Verzie o vražde patriarchu sa však takmer okamžite objavili v médiách.

Pre tieto podozrenia však neexistovali žiadne dôkazy, takže všetko zostalo na úrovni fám. Ľudia jednoducho nemohli uveriť, že takýto človek je preč, a preto sa snažili nájsť niekoho, kto by mohol za svoje nešťastie viniť. Patriarcha bol pochovaný v kostole Zjavenia Pána.

Ľudia sa takmer okamžite začali pýtať: bude patriarcha Alexy II. Zatiaľ neexistuje žiadna odpoveď, keďže kanonizácia je zložitý a zdĺhavý proces.

Pamiatka patriarchu bola zvečnená v názvoch knižníc, námestí, v podobe pomníkov a niekoľkých pomníkov.

Súkromný život

Patriarcha Alexy 2, ktorého príčina smrti nebola jediným dôvodom na diskusiu o jeho osobnosti, živote a činoch, zaujímal mnohých. Okolo jeho vzťahu s KGB kolovalo veľa klebiet, Alexy bol dokonca označovaný za obľúbenca špeciálnych služieb. Hoci o takýchto podozreniach nič nenasvedčovalo.

Ďalšia otázka, ktorá vzbudila záujem medzi obyčajnými ľuďmi, bola, či je kňaz ženatý. Je známe, že biskupi nemôžu mať manželky, pretože podliehajú celibátu. Ale predtým, ako sa stali mníchom, mnohí kňazi mali rodiny a to nebolo prekážkou ich cirkevnej kariéry. Patriarcha Alexy II., ktorý mal počas študentských rokov manželku, sa nikdy nezmienil o svojich rodinných skúsenostiach. Výskumníci tvrdia, že toto manželstvo s Verou Alekseevou bolo absolútne formálne. Bol potrebný len na to, aby zabránil úradom odviesť A. Ridigera na vojenskú službu.

O súkromnom živote patriarchu sa vie len málo. Rád čítal a vždy tvrdo pracoval. Alexy je autorom viac ako 200 kníh o teológii. Hovoril plynule po estónsky a nemecky a hovoril trochu po anglicky. Žil a zomrel vo svojom obľúbenom sídle v Peredelkine, kde sa cítil pohodlne a pokojne.

5. decembra 2008 moskovský patriarcha a All Rus Alexy II. Takmer 20 rokov bol primasom Ruskej pravoslávnej cirkvi. Pri výročí jeho odchodu si pripomeňme 7 faktov o patriarchovi Alexym II.

Ridiger

Patriarcha Alexy II. pôvodom pochádzal zo slávnej pobaltskej šľachtickej rodiny. Medzi jeho predstaviteľov patrí gróf Fjodor Vasiljevič Ridiger, štátnik, generál, hrdina Vlastenecká vojna 1812. Rodina starého otca budúceho patriarchu žila v Petrohrade, no počas revolúcie bola nútená emigrovať. Alexyho otec študoval na jednej z najprivilegovanejších vzdelávacích inštitúcií v hlavnom meste - na Imperial School of Law. Vychovávali sa tam deti dedičných šľachticov. Vzdelanie si však musel doplniť na estónskom gymnáziu. Matka Alexyho II., Elena Iosifovna, rodená Pisareva, bola dcérou plukovníka Bielej armády. Zastrelili ho boľševik v Teriokki (Zelenogorsk). Rodičia budúceho patriarchu sa zosobášili v roku 1926, tri roky pred narodením ich syna.

Ako chlapec, koncom 30-tych rokov, Alexey navštívil Valaam dvakrát - do kláštora Spaso-Preobrazhensky na jazere Ladoga. Išiel tam s rodičmi. Patriarcha opakovane zdôraznil, že práve tieto cesty do značnej miery určili jeho odhodlanie pri výbere Cesty. Do konca života spomínal na stretnutia s duchovnými staršími a obyvateľmi kláštora, na ich otvorenosť a dostupnosť každému pútnikovi. Patriarcha uchovával listy Valaamských starších vo svojom osobnom archíve. Ďalšia návšteva Valaamu sa uskutočnila o pol storočia neskôr. Do konca svojho života stál na čele Kuratoria pre obnovu kláštora Premenenia Pána Alexy II.

Epiphany voda

Alyosha bol v kostole od detstva. Rodičia mu vštepovali lásku ku kostolu a bohoslužbám, hoci treba priznať, že on sám prejavil značné nadšenie v túžbe podieľať sa na tajomstvách cirkvi. Jeho horlivosť dokonca znepokojovala jeho rodičov. Aľošovou obľúbenou hrou bolo podanie. Túto hru však nehral a ešte ako dieťa robil všetko vážne. Šťastným dňom bol deň, keď bol Aljoša poverený nalievaním vody Epiphany. Toto sa stalo prvou poslušnosťou budúceho patriarchu. Mal 6 rokov. Inak, ako povedal patriarcha, bol obyčajným dieťaťom: rád sa hral, ​​chodil do škôlky, pomáhal rodičom v domácnosti, okopával zemiaky...

Púť na Athos

Špeciálne miesto pre každého Ortodoxný kresťan Patriarcha považoval Svätú horu Athos. V roku 1982 tam Alexy vykonal púť. O Athose patriarcha povedal: „Dokonca aj v najťažších rokoch militantného ateizmu ruský ľud vedel, že jeho spoluobčania Svyatogorska spolu s celým bratstvom Athos súcitia s ich utrpením a žiadajú o silu a silu.

Hlavným svetským koníčkom patriarchu od detstva bol „tichý lov“. Alexy zbieral huby v Estónsku, Rusku a Švajčiarsku. Patriarcha dychtivo hovoril o svojom koníčku a dokonca sa podelil o recept na slané šafranové mliečne čiapky. Šafránové klobúčiky mlieka je ideálne zbierať v suchom počasí a neumývať ich. Ale huby sa najčastejšie nachádzajú v piesku, takže budete musieť opláchnuť studenou vodou a potom nechať všetko odtiecť, ak je to možné. Ale ak sú čiapky na šafranové mlieko vyrobené z machu, nemusíte ich umývať, stačí ich utrieť čistou handričkou a je to. Potom ich vložte do vedra uzávermi nadol. Určite v radoch. Každý riadok osoľte. Všetko prikryte čistou handrou a navrchu veľkým tanierom alebo pokrievkou a zatlačte nadol tlakom.

Malí bratia

Alexy II zaobchádzal s „našimi menšími bratmi“ s veľkou vrúcnosťou. Vždy mal domáce zvieratá. Väčšinou psy. V detstve - teriér Johnny, Newfoundland Soldan, kríženec Tuzik. V patriarchovej chate v Peredelkine žilo veľa domácich zvierat. 5 psov (Chizhik, Komarik, Moska, Roy, Lada), niekoľko kráv a kôz, sliepky, mačky. Alexy II hovoril o kravách a uviedol: "Najdôležitejšia je Belka. Potom Arfa, Romashka, Zorka, Malyshka, Snezhinka. Máme aj teliatka, kozu Rose a malé deti..."

Dátum zverejnenia alebo aktualizácie 01.04.2017

  • K obsahu: Patriarchovia celej Rusi

    • Od roku 1917, keď bol v Rusku obnovený patriarchát, každý zo štyroch predchodcov patriarchu Jeho Svätosti Alexyho II. niesol svoj vlastný ťažký kríž. V službách každého vysokého hierarchu sa vyskytli ťažkosti kvôli jedinečnosti práve toho historického obdobia v živote Ruska a celého sveta, keď ho Pán usúdil za primasa Ruskej pravoslávnej cirkvi. Prvotná služba Jeho Svätosti patriarchu moskovského a celej Rusi Alexija II. začala s príchodom novej éry, keď prišlo vyslobodenie z útlaku bezbožných autorít.

    Jeho Svätosť patriarcha Alexy II. (vo svete Alexej Michajlovič Ridiger) sa narodil 23. februára 1929. Jeho otec Michail Alexandrovič pochádzal zo starej petrohradskej rodiny, ktorej predstavitelia dlhé desaťročia dôstojne slúžili Rusku na poli vojenskom i verejnom. Podľa rodokmeňa Ridigerovcov za vlády Kataríny II kurlandský šľachtic Friedrich Wilhelm von Ridiger prestúpil na pravoslávie a s menom Fedor Ivanovič sa stal zakladateľom jednej z línií šľachtického rodu, ktorého najznámejší predstaviteľ bol gróf Fedor Vasiljevič Ridiger - generál jazdectva a pobočník, vynikajúci veliteľ a štátnik, hrdina Vlasteneckej vojny z roku 1812. Starý otec patriarchu Alexyho, Alexander Alexandrovič, mal veľkú rodinu, ktorú sa mu v ťažkých revolučných časoch podarilo odviesť do Estónska. z Petrohradu, ktorý zachvátili nepokoje. Otec patriarchu Alexyho, Michail Alexandrovič Ridiger (1902-1964), bol najmladším, štvrtým dieťaťom v rodine.

    Bratia Ridigerovci študovali na jednej z najprivilegovanejších vzdelávacích inštitúcií v hlavnom meste, na Imperial School of Law - prvotriednej uzavretej inštitúcii, ktorej študentmi mohli byť iba deti dedičných šľachticov. Sedemročné vzdelávanie zahŕňalo gymnázium a špeciálne právnické vzdelanie. V dôsledku revolúcie v roku 1917 však Michail dokončil svoje vzdelanie na gymnáziu v Estónsku. V Haapsalu, kde sa pôvodne usadila narýchlo emigrovaná rodina A.A. Ridiger, pre Rusov neexistovala žiadna práca okrem tých najťažších a najšpinavších a Michail Alexandrovič sa živil kopaním priekop. Potom sa rodina presťahovala do Tallinnu a tam vstúpil do továrne na preglejky Luther, kde pôsobil ako hlavný účtovník oddelenia, kým nebol v roku 1940 vysvätený.

    Cirkevný život v porevolučnom Estónsku bol veľmi živý a aktívny, predovšetkým vďaka aktivitám duchovenstva Estónskej pravoslávnej cirkvi. Podľa spomienok patriarchu Alexyho „to boli skutoční ruskí kňazi s vysokým zmyslom pre pastoračné povinnosti, ktorí sa starali o svoje stádo“. Výnimočné miesto v živote pravoslávia v Estónsku obsadili kláštory: mužské Pskovsko-pečerské Usnutie Matky Božej, ženské Pjuchtitské Usnutie Matky Božej, ženská komunita Iverskaja v Narve. Mnohí duchovní a laici estónskej cirkvi navštevovali kláštory nachádzajúce sa v diecézach západnej časti býv. Ruská ríša: Rižský kláštor Sergiov v mene Najsvätejšej Trojice, Vilnský duchovný kláštor a Počajevská lavra. Najväčšie zhromaždenie pútnikov z Estónska každoročne navštívilo kláštor Premenenia Pána Valaam, ktorý sa vtedy nachádzal vo Fínsku, v deň spomienky na jeho zakladateľov - ctihodných Sergia a Hermana. Začiatkom 20. rokov. S požehnaním duchovenstva sa v Rige objavili študentské náboženské kruhy, ktoré položili základ Ruského študentského kresťanského hnutia (RSDM) v pobaltských štátoch. Rôznorodé aktivity RSHD, ktorej členmi boli veľkňaz Sergius Bulgakov, Hieromonk John (Shakhovskoy), N.A. Berďajev, A.V. Kartashev, V.V. Zenkovský, G.V. Florovský, B.P. Vyšeslavcev, S.L. Frank, priťahoval pravoslávnu mládež, ktorá chcela nájsť pevný náboženský základ pre samostatný život v ťažkých podmienkach emigrácie. Arcibiskup John (Shakhovskoy) zo San Francisca, ktorý si pripomenul 20. roky a svoju účasť v RSHD v pobaltských štátoch, neskôr napísal, že tým nezabudnuteľným obdobím pre neho bola „náboženská jar ruskej emigrácie“, ktorá bola najlepšou odpoveďou na všetko, čo sa dialo v r. vtedy s Cirkvou v Rusku. Pre ruských exulantov cirkev prestala byť niečím vonkajším, len spomienkou na minulosť, stala sa zmyslom a účelom všetkého, stredobodom bytia.

    A Michail Alexandrovič a jeho budúca manželka Elena Iosifovna (rodená Pisareva) bola aktívnymi účastníkmi pravoslávnej cirkvi a sociálno-náboženského života v Talline a zúčastnila sa RSHD. Elena Iosifovna Pisareva sa narodila v Revale (dnešný Tallinn), jej otec bol plukovníkom v Bielej armáde, zastrelenej boľševikmi pri Petrohrade; príbuzní z matkinej strany boli ktitori z kostola na cintoríne Alexandra Nevského v Talline. Už pred svadbou, ktorá sa konala v roku 1926, sa vedelo, že Michail Alexandrovič sa chce od mladosti stať kňazom. Ale až po absolvovaní teologických kurzov (otvorených v Revale v roku 1938) bol vysvätený za diakona a potom za kňaza (v roku 1942). Otec Michail bol 16 rokov rektorom talinského kostola Narodenia Panny Márie Kazaňskej a bol predsedom Diecéznej rady. V rodine budúceho vysokého hierarchu vládol duch ruskej pravoslávnej cirkvi, keď život je neoddeliteľný od chrámu Božieho a rodina je skutočne domácou cirkvou. Jeho Svätosť patriarcha Alexy spomínal: „Bol som jediný syn svojich rodičov, žili sme veľmi priateľsky. Spojila nás silná láska...“ Pre Alyosha Ridigera nebolo pochýb o výbere životnej cesty. Jeho prvé vedomé kroky sa udiali v kostole, keď ako šesťročný chlapec vykonal prvú poslušnosť – oblievanie krstnou vodou. Už vtedy s istotou vedel, že sa stane iba kňazom. Podľa jeho spomienok ako 10-ročný chlapec dobre poznal službu a rád „slúžil“, mal „kostol“ v miestnosti v stodole a boli tam „rúcha“. Rodičia boli z toho v rozpakoch a dokonca sa obrátili na valaamských starších, ale bolo im povedané, že ak chlapec robí všetko vážne, nie je potrebné zasahovať. Počas letných prázdnin bolo rodinnou tradíciou robiť púte: chodili sme buď do kláštora Pyukhtitsky alebo do kláštora Pskov-Pechersky. Koncom 30. rokov 20. storočia rodičia a ich syn podnikli dva pútnické výlety do kláštora Spaso-Preobraženskij Valaam na Ladožskom jazere. Chlapec si do konca života pamätal na stretnutia s obyvateľmi kláštora – duchovnými staršími Schema-Hegumen John (Alekseev, f 1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, f 1947) a najmä s mníchom Iuvianom (Krasnoperov , 11957), s ktorým si začal dopisovať.

    Osud budúceho vysokého hierarchu bol podľa Božej prozreteľnosti taký, že životu v sovietskom Rusku predchádzalo detstvo a dospievanie v starom Rusku (štúdium začal v r. súkromná škola, prešiel na súkromné ​​gymnázium, potom študoval na bežnej škole) a stretol sa so sovietskou realitou síce v mladom veku, ale už duchom zrelý. Jeho duchovným otcom bol veľkňaz Ján Zjavenia Pána, neskorší biskup z Tallinnu a estónsky Izidor. Od pätnástich rokov bol Alexej subdiakonom u arcibiskupa Paula z Tallinnu a Estónska a potom u biskupa Izidora. Pred vstupom do teologického seminára slúžil ako čitateľ žalmov, oltárik a sakristián v kostoloch v Tallinne.

    V roku 1940 vstúpili sovietske vojská do Estónska. V Talline sa začalo zatýkanie a deportácie na Sibír a do severných oblastí Ruska medzi miestnym obyvateľstvom a ruskými emigrantmi. Takýto osud bol určený pre rodinu Ridigerovcov, ale Božia prozreteľnosť ich zachovala. Patriarcha Alexy na to neskôr spomínal takto: „Pred vojnou nám ako Damoklovmu meču hrozili deportácie na Sibír. Zachránila nás len náhoda a Boží zázrak. Po príchode sovietskych vojsk k nám na predmestie Tallinnu prišli príbuzní z otcovej strany, dali sme im svoj dom a sami sme išli bývať do stodoly, kde sme mali izbu, kde sme bývali, mali sme s nami dvaja psi. V noci po nás prišli, prehľadali dom, chodili po okolí, no psy, ktoré sa väčšinou správali veľmi citlivo, nikdy ani neštekli. Nenašli nás. Po tomto incidente, až do nemeckej okupácie, sme už v dome nebývali.“

    Počas vojnových rokov sa kňaz Michail Ridiger duchovne staral o Rusov, ktorí boli odvedení cez okupované Estónsko za prácou do Nemecka. Tisíce ľudí, najmä z centrálnych oblastí Ruska, boli vo veľmi ťažkých podmienkach držané v táboroch pre vysídlené osoby. Komunikácia s týmito ľuďmi, ktorí veľa zažili a vytrpeli, vydržali prenasledovanie vo svojej vlasti a zostali verní pravosláviu, o. Michail a neskôr, v roku 1944, posilnil svoje rozhodnutie zostať vo svojej vlasti. Vojenské operácie sa blížili k hraniciam Estónska. V noci z 9. na 10. mája 1944 bol Tallinn vystavený silnému bombardovaniu, ktoré poškodilo mnoho budov vrátane predmestia, kde sa nachádzal dom Ridigera. Žena, ktorá bola v ich dome, zomrela, ale o. Pán zachránil Michaila a jeho rodinu - bolo to počas toho hrozná noc neboli doma. Nasledujúci deň tisíce obyvateľov Tallinnu opustili mesto. Ridigerovci zostali, hoci dokonale chápali, že s príchodom sovietskych vojsk bude rodine neustále hroziť nebezpečenstvo vyhnanstva.

    V roku 1946 Alexej Ridiger zložil skúšky na Leningradskom teologickom seminári, ale nebol prijatý pre svoj vek – mal len 17 rokov a prijímanie maloletých na teologické školy nebolo povolené. V nasledujúcom roku bol hneď zapísaný do 3. ročníka seminára, ktorý ukončil prvou triedou. Počas svojho prvého ročníka na Leningradskej teologickej akadémii bol v roku 1950 vysvätený za kňaza a vymenovaný za rektora kostola Zjavenia Pána v meste Jõhvi v Tallinskej diecéze. Tri s viac ako rok službu farára spojil so štúdiom na akadémii (korešpondenčne). Táto prvá návšteva v živote budúceho veľkňaza bola obzvlášť pamätná: tu sa dostal do kontaktu s mnohými ľudskými tragédiami - často sa stávali v banskom meste. Na prvej bohoslužbe p. Alexy, v nedeľu žien myronosiek prišlo do chrámu len niekoľko žien. Farnosť však postupne ožila, zjednotila sa a začala opravovať chrám. „Tam to stádo nebolo ľahké,“ pripomenul neskôr Jeho Svätosť patriarcha, „po vojne ľudia z najv. rôznych regiónoch v špeciálnych priestoroch pre ťažká práca do baní; mnohí zomreli: nehodovosť bola vysoká, takže ako pastier som sa musel potýkať s ťažkými osudmi, s rodinnými drámami, s rôznymi spoločenskými neresťami a predovšetkým s opilstvom a krutosťou, ktorú opilstvo prináša.“ Na dlhú dobu O. Alexy slúžil vo farnosti sám/tak chodil na všetky potreby. Nemysleli na nebezpečenstvo, spomínal, v tých povojnových rokoch - či už to bolo blízko alebo ďaleko, museli ste ísť na pohrebnú službu, krstiť. V roku 1953 otec Alexy promoval na Teologickej akadémii v prvej kategórii a získal titul kandidáta teológie za esej v kurze „Metropolitný filaret (Drozdov) z Moskvy ako dogmatik. V roku 1957 bol vymenovaný za rektora katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Tartu a na rok spojil službu v dvoch kostoloch. V univerzitnom mestečku našiel úplne iné prostredie ako v Jõhvi. „Našiel som,“ povedal, „vo farnosti aj vo farskej rade starú juryevskú univerzitnú inteligenciu. Komunikácia s nimi vo mne zanechala veľmi živé spomienky.“ Katedrála Nanebovzatia Panny Márie bola v žalostnom stave, vyžadovala si neodkladnú a rozsiahlu opravu - drevené časti budovy korodovala huba a v kaplnke v mene svätého Mikuláša sa počas bohoslužieb prepadla podlaha. Na opravy neboli prostriedky a potom p. Alexy sa rozhodol ísť do Moskvy, do patriarchátu, a požiadať o finančná asistencia. Sekretár patriarchu Alexyho I. D.A. Ostapov, keď požiadal o. Alexy, predstavil ho patriarchovi a podal správu o žiadosti. Jeho Svätosť nariadila pomôcť iniciatívnemu kňazovi.

    V roku 1961 prijal veľkňaz Alexy Ridiger mníšsku hodnosť. 3. marca bol v Trinity-Sergius Lavra tonzúrovaný ako mních s menom na počesť sv. Alexisa, metropolitu Moskvy. Kláštorný názov bol vyžrebovaný žrebom zo svätyne sv. Sergia z Radoneža. Otec Alexy, ktorý pokračoval v službe v Tartu a zostal dekanom, nepropagoval svoje prijatie mníšstva a podľa svojich slov „jednoducho začal slúžiť v čiernej kamilavke“. Čoskoro sa uznesením Posvätnej synody rozhodol Hieromonk Alexy stať sa biskupom Tallinnu a Estónska s poverením dočasnej správy diecézy v Rige. Bolo to ťažké obdobie – vrchol Chruščovových prenasledovaní. Sovietsky vodca, snažiaci sa oživiť revolučného ducha dvadsiatych rokov, požadoval doslovnú realizáciu protináboženskej legislatívy z roku 1929. Zdalo sa, že predvojnové časy sa vrátili s ich „päťročným plánom bezbožnosti“. Pravda, nové prenasledovanie pravoslávia nebolo krvavé – ministri cirkvi a pravoslávni laici neboli vyhladení ako predtým, no noviny, rozhlas a televízia chrlili prúdy rúhania a ohovárania proti viere a Cirkvi, úradom a „... verejnosti“ otrávených a prenasledovaných kresťanov. V celej krajine došlo k masívnemu zatváraniu kostolov a prudko klesol už aj tak malý počet náboženských vzdelávacích inštitúcií. Pri spomienke na tieto roky Jeho Svätosť patriarcha povedal, že „mal príležitosť začať svoju cirkevnú službu v čase, keď už ľudí nestrieľali pre svoju vieru, ale koľko toho musel vydržať pri obrane záujmov Cirkvi, bude súdené. Bohom a dejinami“.

    V tých ťažkých rokoch pre ruskú cirkev opustila tento svet staršia generácia biskupov, ktorí začali svoju službu v predrevolučnom Rusku – spovedníci, ktorí prešli Solovkami a pekelnými kruhmi Gulagu, arcipastieri, ktorí odišli do exilu do zahraničia a vrátili sa do svojej vlasti po vojne. Nahradila ich plejáda mladých arcipastierov, ktorí nevideli ruskú cirkev v moci a sláve, ale vybrali si cestu služby prenasledovanej cirkvi, ktorá bola pod jarmom bezbožného štátu.

    3. septembra 1961 bol archimandrita Alexy vysvätený za biskupa Tallinnu a Estónska. Hneď v prvých dňoch sa biskup dostal do mimoriadne ťažkej pozície: komisár Rady pre záležitosti Ruskej pravoslávnej cirkvi v Estónsku Y.S. Kanter mu oznámil, že v lete 1961 bolo prijaté rozhodnutie o zatvorení kláštora Pukhtitsa a 36 „neziskových“ farností („neziskovosť“ kostolov bola bežnou zámienkou na ich zrušenie v rokoch Chruščovových prenasledovaní). Patriarcha Alexy neskôr pripomenul, že si pred svojím vysvätením ani nevedel predstaviť rozsah blížiacej sa katastrofy. Nezostával takmer žiadny čas, pretože zatváranie kostolov sa malo začať v najbližších dňoch a bol určený čas premiestnenia kláštora Pükhtitsa do domova dôchodcov pre baníkov - 1. októbra 1961. Uvedomujúc si, že sa nedá dovoliť zasadiť takýto úder pravosláviu v Estónsku, biskup Alexy prosil komisára, aby nakrátko odložil vykonanie tvrdého rozhodnutia, pretože zatvorenie kostolov hneď na začiatku biskupskej služby mladého biskupa by na stádo urobilo negatívny dojem . Ale to hlavné bolo pred nami - bolo potrebné chrániť kláštor a kostoly pred zásahmi. Ateistická vláda vtedy brala do úvahy len politické argumenty a pozitívne zmienky o konkrétnom kláštore či chráme v zahraničnej tlači boli zvyčajne účinné. V máji 1962 biskup Alexy využil svoju pozíciu podpredsedu DECR a zorganizoval návštevu kláštora Pukhtitsa delegáciou Evanjelickej cirkvi NDR, ktorá uverejnila článok s fotografiami kláštora v Neue Zeit. noviny. Čoskoro spolu s biskupom Alexym, protestantskou delegáciou z Francúzska, predstavitelia Kresťanskej mierovej konferencie a Svetovej rady cirkví (WCC) dorazili do Pyukhtitsa. Po roku aktívnych návštev kláštora zo strany zahraničných delegácií sa otázka zatvorenia kláštora už neriešila. Biskup Alexy bránil aj talinskú katedrálu Alexandra Nevského, ktorá sa zdalo byť odsúdená na zánik kvôli rozhodnutiu prestavať ju na planetárium. Podarilo sa zachrániť všetkých 36 „nerentabilných“ farností.

    V roku 1964 bol biskup Alexy povýšený na arcibiskupa a vymenovaný za správcu Moskovského patriarchátu a za stáleho člena Svätej synody. Spomenul si: „Deväť rokov som mal blízko k Jeho Svätosti patriarchovi Alexymu I., ktorého osobnosť zanechala hlbokú stopu v mojej duši. V tom čase som zastával post administrátora Moskovského patriarchátu a Jeho Svätosť patriarcha mi plne dôverovala pri riešení mnohých vnútorných záležitostí. Prekonal najťažšie skúšky: revolúciu, prenasledovanie, represie, potom za Chruščova nové administratívne prenasledovanie a zatváranie kostolov. Skromnosť patriarchu Jeho Svätosti Alexyho, jeho ušľachtilosť, vysoká duchovnosť – to všetko malo na mňa obrovský vplyv. Posledná služba, ktorú vykonal krátko pred svojou smrťou, bola v roku 1970 na Candlemas. V patriarchálnej rezidencii v Chisty Lane po jeho odchode zostalo evanjelium, zjavené slovami: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka v pokoji, podľa svojho slova“.

    Pod vedením Jeho Svätosti patriarchu Pimena sa plnenie poslušnosti obchodného manažéra stalo zložitejším. Patriarcha Pimen, muž mníšskeho typu, úctivý vykonávateľ bohoslužieb a muž modlitby, bol často zaťažený nekonečným množstvom administratívnych povinností. To spôsobilo komplikácie s diecéznymi biskupmi, ktorí nie vždy našli účinnú podporu primasa, v akú dúfali, keď sa obrátili na patriarchát, prispeli k posilneniu vplyvu Rady pre náboženské záležitosti a často viedli k vzniku tzv. negatívne javy ako intrigy a zvýhodňovanie. Metropolita Alexy bol predsa presvedčený, že v každom období Pán posiela potrebné figúrky a v stagnujúcich časoch práve takého primasa treba: „Veď keby bol na jeho mieste niekto iný, koľko dreva mohol polámať. A Jeho Svätosť patriarcha Pimen svojou charakteristickou opatrnosťou, konzervativizmom a dokonca strachom z akýchkoľvek inovácií dokázal v našej Cirkvi veľa zachovať.“

    V 80. rokoch sa príprava na oslavu 1000. výročia krstu Rusi tiahla ako červená niť celou rozmanitosťou udalostí, ktoré napĺňali toto obdobie. Pre metropolitu Alexyho sa toto obdobie stalo jednou z najdôležitejších etáp v jeho živote. V decembri 1980 bol biskup Alexy vymenovaný za podpredsedu komisie pre prípravu a priebeh oslavy 1000. výročia krstu Ruska, predseda organizačnej skupiny tejto komisie. V tom čase bola sila sovietskeho systému ešte neotrasiteľná a jeho postoj k ruskej pravoslávnej cirkvi bol stále nepriateľský. O miere znepokojenia úradov nad blížiacim sa nechceným výročím svedčí vytvorenie osobitnej komisie ÚV KSSZ, ktorá mala za úlohu zľahčovať význam krstu Rusov vo vnímaní ľudí, obmedzovať slávnosť k plotu kostola, čím sa postavila propagandistická bariéra medzi Cirkvou a ľuďmi. Úsilie mnohých historikov a novinárov bolo zamerané na zamlčovanie a prekrúcanie pravdy o ruskej cirkvi a dejinách Ruska. Zároveň celý západný kultúrny svet jednomyseľne uznal 1000. výročie krstu Ruska za jednu z najväčších udalostí 20. storočia. Sovietska vláda to nevyhnutne musela vziať do úvahy a vyvážiť svoje kroky v rámci krajiny s možnou reakciou na ne vo svete. V máji 1983, rozhodnutím vlády ZSSR o vytvorení Duchovného a správneho centra Moskovského patriarchátu k 1000. výročiu krstu Rusi, prevod Kláštora sv. Daniela pod Ruskú pravoslávnu cirkev. sa uskutočnil – prvý moskovský kláštor založený sv. blg. Knieža Daniil v 13. storočí. Sovietska propaganda hovorila o veľkorysom „prevode architektonického monumentálneho súboru“. V skutočnosti cirkev dostala hromadu ruín a priemyselného odpadu. Metropolita Alexy bol vymenovaný za predsedu Zodpovednej komisie pre organizáciu a realizáciu všetkých reštaurátorských a stavebných prác. Pred postavením hradieb sa v zdevastovanom území obnovila kláštorná činnosť. Modlitby a dobrovoľná nezištná práca pravoslávnych v čo najkratšom čase zdvihli moskovskú svätyňu z ruín.

    V polovici 80. rokov, keď sa v krajine dostal k moci M.S. Gorbačova boli identifikované zmeny v politike vedenia a verejná mienka sa začala meniť. Tento proces prebiehal veľmi pomaly, moc Rady pre náboženské záležitosti, aj keď v skutočnosti oslabená, stále tvorila základ štátno-cirkevných vzťahov. Metropolita Alexij ako manažér pre záležitosti moskovského patriarchátu cítil naliehavú potrebu radikálnych zmien v tejto oblasti, možno o niečo ostrejšie ako ostatní biskupi. Potom spáchal čin, ktorý sa stal prelomovým v jeho osude – v decembri 1985 poslal Gorbačovovi list, v ktorom prvýkrát nastolil otázku reštrukturalizácie vzťahov medzi štátom a cirkvou. Podstatu postoja biskupa Alexyho načrtol vo svojej knihe „Pravoslávie v Estónsku“: „Moja pozícia vtedy aj dnes je, že Cirkev musí byť skutočne oddelená od štátu. Verím, že počas dní koncilu v rokoch 1917-1918. Klérus ešte nebol pripravený na skutočnú odluku cirkvi od štátu, čo sa prejavilo aj v dokumentoch prijatých na koncile. Hlavnou otázkou, ktorá bola nastolená pri rokovaniach so svetskou vrchnosťou, bola otázka neodluky Cirkvi od štátu, pretože stáročné úzke spojenie medzi Cirkvou a štátom vytváralo veľmi silnú zotrvačnosť. A počas sovietskeho obdobia cirkev tiež nebola oddelená od štátu, ale bola ním rozdrvená a zásah štátu do vnútorného života Cirkvi bol úplný, dokonca aj v takých posvätných oblastiach, ako je, povedzme, možno alebo nemožno krstiť. , možno alebo nemožno uzavrieť manželstvo - nehorázne obmedzenia vo vykonávaní sviatostí a služieb Božích. Celoštátny teror často zhoršovali jednoducho škaredé, extrémistické vyčíňanie a zákazy predstaviteľov „na miestnej úrovni“. To všetko si vyžadovalo okamžité zmeny. Ale uvedomil som si, že aj cirkev a štát majú spoločné úlohy, pretože historicky bola ruská cirkev vždy so svojím ľudom v radostiach i skúškach. Otázky morálky a morálky, zdravia a kultúry národa, rodiny a výchovy si vyžadujú zjednotenie úsilia štátu a Cirkvi, rovnoprávny zväzok, a nie podriadenosť jedného druhému. A v tejto súvislosti som nastolil najpálčivejšiu a najzásadnejšiu otázku revízie zastaranej legislatívy o náboženských združeniach.“ Gorbačov vtedy nerozumel a neprijal funkciu manažéra pre záležitosti Moskovského patriarchátu, list metropolitu Alexyho bol zaslaný všetkým členom politbyra ÚV KSSZ, zároveň Rada pre náboženské záležitosti uviedla, že takéto otázky by sa nemali otvárať. Reakciou úradov na list, plne v súlade so starými tradíciami, bol príkaz na odvolanie biskupa Alexyho z vtedajšej kľúčovej funkcie obchodného manažéra, ktorý vykonala synoda. Po smrti leningradského metropolitu Antonia (Melnikova) rozhodnutím Svätej synody 29. júla 1986 bol metropolita Alexij vymenovaný na Leningradskú a Novgorodskú stolicu, čím mu zostalo vedenie Tallinskej diecézy. K 1. septembru 1986 bol biskup Alexy odvolaný z vedenia Dôchodkového fondu a 16. októbra boli odvolané aj jeho funkcie predsedu výchovného výboru.

    Vláda nového biskupa sa stala pre cirkevný život severnej metropoly zlomom. Najprv čelil úplnej neúcte k cirkvi zo strany mestských úradov, dokonca mu nedovolili navštíviť predsedu Leningradskej mestskej rady – komisár Rady pre náboženské záležitosti ostro vyhlásil: „Toto ešte nikdy nebolo sa stalo v Leningrade a nemôže sa stať." Ale o rok neskôr predseda Leningradskej mestskej rady na stretnutí s metropolitom Alexym povedal: „Dvere Leningradskej rady sú pre vás otvorené vo dne iv noci. Čoskoro začali prichádzať zástupcovia samotných úradov, aby prijali vládnuceho biskupa - takto bol narušený sovietsky stereotyp.

    Počas svojej správy Petrohradskej diecézy stihol biskup Alexy veľa: kaplnka blahoslavenej Xénie z Petrohradu na smolenskom cintoríne a Ioannovskij kláštor na Karpovke boli obnovené a vysvätené. Počas pôsobenia Jeho Svätosti patriarchu ako metropolitu Leningradu prebehla kanonizácia blahoslavenej Xénie z Petrohradu, začali sa cirkvi vracať svätyne, chrámy a kláštory, najmä sväté relikvie blahoslaveného kniežaťa Alexandra Nevského. , boli vrátení ctihodní Zosima, Savvaty a Herman Solovecký.

    V jubilejnom roku 1988 – v roku 1000. výročia krstu Ruska – došlo k radikálnemu posunu vo vzťahu medzi Cirkvou a štátom, Cirkvou a spoločnosťou. V apríli sa uskutočnil rozhovor medzi Jeho Svätosťou patriarchom Pimenom a stálymi členmi Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi s Gorbačovom a na stretnutí sa zúčastnil aj metropolita Alexy z Leningradu. Hierarchovia nastolili množstvo konkrétnych otázok súvisiacich so zabezpečením normálneho fungovania pravoslávnej cirkvi. Po tomto stretnutí sa otvorila cesta k širokej národnej oslave 1000. výročia krstu Ruska, ktorá sa stala skutočným triumfom Cirkvi.

    3. mája 1990 Jeho Svätosť patriarcha Pimen odpočíval. Posledné roky jeho primáša, keď bol ťažko chorý, boli ťažké a niekedy veľmi ťažké pre celocirkevný manažment. Metropolita Alexy, ktorý viedol administratívu 22 rokov, možno lepšie, ako si mnohí predstavovali skutočnú situáciu Cirkvi na konci 80. rokov. Bol si istý, že rozsah činnosti Cirkvi je zúžený a obmedzený, a to považoval za hlavný zdroj neporiadku. Na voľbu nástupcu zosnulého patriarchu bola zvolaná Miestna rada, ktorej predchádzala Rada biskupov, ktorá zvolila troch kandidátov na patriarchálny trón, z ktorých najväčší počet hlasov získal metropolita Alexij Leningradský. O tvojom vnútorný stav v predvečer Miestneho zastupiteľstva Jeho Svätosť patriarcha napísal: „Išiel som do Moskvy na koncil, pričom som mal pred očami veľké úlohy, ktoré sa konečne otvorili pre arcipastiersku a cirkevnú činnosť vo všeobecnosti v Petrohrade. Neviedol som žiadnu, sekulárne povedané, „volebnú kampaň“. Až po Rade biskupov, ... kde som dostal od biskupov najviac hlasov, som cítil, že hrozí, že ma tento pohár nemusí minúť. Hovorím „nebezpečenstvo“, pretože som bol dvadsaťdva rokov manažérom pre záležitosti Moskovského patriarchátu pod vedením Jeho Svätosti patriarchov Alexyho I. a Pimena, veľmi dobre som vedel, aký ťažký je kríž patriarchálnej služby. Ale spoliehal som sa na Božiu vôľu: ak je Pánova vôľa pre môj patriarchát, potom mi zrejme dá silu. Podľa spomienok bolo Miestne zastupiteľstvo v roku 1990 prvým zastupiteľstvom v povojnovom období, ktoré sa konalo bez zásahu Rady pre náboženské záležitosti. Patriarcha Alexy hovoril o hlasovaní pri voľbe prímasa ruskej cirkvi: „Pocítil som zmätok mnohých, na niektorých tvárach som videl zmätok – kde je ten ukazovák? Ale nebol tam, museli sme sa rozhodnúť sami." 7. júna 1990 zvonenie Trojičnej lavry oznámilo voľbu pätnásteho všeruského patriarchu. V Slove na záver Miestneho zastupiteľstva novozvolený patriarcha povedal: „Voľbou rady, ktorou sa, veríme, prejavila vôľa Božia v ruskej cirkvi, bolo uložené bremeno služby primáša. o mojej nehodnosti. Zodpovednosť tohto ministerstva je veľká. Prijímajúc to, uvedomujem si svoje slabosti, svoju slabosť, ale posilu nachádzam v tom, že moje zvolenie sa uskutočnilo Radou arcipastierov, pastorov a laikov, ktorí neboli nijako obmedzovaní vo vyjadrovaní vôle. Posilnenie v službe predo mnou nachádzam v tom, že môj nástup na trón moskovských hierarchov bol časovo spojený s veľkou cirkevnou slávnosťou – oslávením svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu, divotvorcu, ktorého uctievali celé pravoslávne cirkvi. svete, pri celej Svätej Rusi, ktorej pohrebisko sa nachádza v meste, ktoré bolo doteraz mojím katedrálnym mestom...“

    V Zjavení Pána sa uskutočnila intronizácia Jeho Svätosti patriarchu Alexyho katedrála Moskva. Úlohám, ktoré pred ním stoja v tejto neľahkej oblasti, bolo venované slovo nového prímasa ruskej cirkvi: „Našu prvoradú úlohu vidíme predovšetkým v posilňovaní vnútorného, ​​duchovného života Cirkvi. Naša Cirkev – a to jasne vidíme – sa vydáva na cestu širokej verejnej služby. Na ňu ako na strážkyňu trvalých duchovných a morálnych hodnôt, historickej pamäti A kultúrne dedičstvo celá naša spoločnosť vyzerá s nádejou. Dať dôstojnú odpoveď na tieto nádeje je našou historickou úlohou.“ Celý primát patriarchu Alexyho bol venovaný riešeniu tejto najdôležitejšej úlohy. Krátko po svojom intronizácii Jeho Svätosť povedal: „Prebiehajúce zmeny sa nemohli neopakovať, pretože 1000 rokov kresťanstva na ruskej pôde nemohlo úplne zmiznúť, pretože Boh nemohol opustiť svoj ľud, ktorý ho vo svojej predchádzajúcej histórii tak miloval. . Keďže sme desaťročia nevideli žiadne svetlo, nevzdali sme sa modlitieb a nádeje – „nádej nad nádej“, ako povedal apoštol Pavol. Poznáme históriu ľudstva a poznáme lásku Boha k Jeho synom. A z tohto poznania sme čerpali dôveru, že časy skúšok a nadvlády temna skončia.“

    Nový vysoký hierarcha mal otvoriť novú éru v živote ruskej cirkvi, oživiť cirkevný život vo všetkých jeho prejavoch a vyriešiť mnohé problémy, ktoré sa nahromadili za desaťročia. S odvahou a pokorou vzal na seba toto bremeno a jeho neúnavnú prácu jednoznačne sprevádzalo Božie požehnanie. Skutočne prozreteľné udalosti nasledovali jedna za druhou: objavenie relikvií sv. Serafim zo Sarova a ich prenášanie sprievod v Diveeve objavenie relikvií sv. Joasafa Belgorodského a ich návrat do Belgorodu, nájdenie relikvií Jeho Svätosti patriarchu Tichona a ich slávnostné prenesenie do Veľkej katedrály Donského kláštora, nájdenie relikvií sv. Sergia v Trojičnej lavre. Moskovský filaret atď. Maxima Gréka, ktorý našiel neporušiteľné relikvie sv. Alexander Švirský.

    Po rozpade ZSSR sa patriarchovi Alexijovi II. podarilo udržať väčšinu jeho kanonických území v bývalých sovietskych republikách pod jurisdikciou Ruskej pravoslávnej cirkvi, a to aj napriek odporu miestnych nacionalistov. Len malá časť farností (hlavne na Ukrajine a v Estónsku) sa odtrhla od ruskej pravoslávnej cirkvi.

    18 rokov pôsobenia Jeho Svätosti patriarchu Alexyho na tróne moskovských prvých hierarchov sa stalo časom oživenia a rozkvetu ruskej pravoslávnej cirkvi.

    Tisíce kostolov boli prestavané z ruín a prestavané, boli otvorené stovky kláštorov, bolo oslávených množstvo nových mučeníkov a askétov viery a zbožnosti (bolo kanonizovaných viac ako tisíc sedemsto svätých). Zákon o slobode svedomia z roku 1990 vrátil Cirkvi možnosť nielen rozvíjať katechetické, nábožensko-výchovné a vzdelávacie aktivity v spoločnosti, ale aj vykonávať charitatívne práce, pomáhať chudobným, slúžiť iným v nemocniciach, opatrovateľských ústavoch a väzniciach. Znakom obrodenia ruskej cirkvi v 90. rokoch bolo nepochybne obnovenie moskovskej Katedrály Krista Spasiteľa, ktorú ateisti zničili práve ako symbol cirkevnej a štátnej moci Ruska.

    Štatistiky za tieto roky sú úžasné. V predvečer Miestneho zastupiteľstva v roku 1988 bolo 76 diecéz a 74 biskupov, koncom roka 2008 mala Ruská pravoslávna cirkev 157 diecéz, 203 biskupov, z toho 149 vládnucich a 54 vikárov (14 v dôchodku). Počet farností sa zvýšil zo 6 893 na 29 263, kňazov - zo 6 674 na 27 216 a diakonov zo 723 na 3 454. Patriarcha Alexy II. Desiatky nových kostolov vysvätil sám patriarcha. Boli medzi nimi majestátne katedrály v diecéznych centrách a jednoduché vidiecke kostoly, chrámy vo veľkých priemyselných mestách a na miestach tak vzdialených od centier civilizácie, ako je Yamburg, dedina pre plynárov na brehoch Severného ľadového oceánu. Dnes je v Ruskej pravoslávnej cirkvi 804 kláštorov (bolo ich len 22). V Moskve sa počet fungujúcich kostolov zvýšil 22-krát – zo 40 na 872, do roku 1990 tu bol jeden kláštor, teraz ich je 8, v meste pôsobí aj 16 kláštorných usadlostí, 3 semináre a 2 pravoslávne univerzity (predtým tam nebolo jedno cirkevné vzdelávacie zariadenie).

    Duchovné vzdelávanie bolo vždy stredobodom pozornosti Jeho Svätosti. V čase jeho patriarchátu fungovali tri semináre a dve teologické akadémie. Biskupská rada v roku 1994 dala seminárom za úlohu poskytovať vyššie teologické vzdelanie a akadémiám, aby sa stali vedeckými a teologickými centrami. V súvislosti s tým sa zmenili aj podmienky štúdia na teologických školách. V roku 2003 sa uskutočnila prvá promócia päťročných seminárov av roku 2006 transformovaných akadémií. Objavili sa a aktívne sa rozvíjali otvorené cirkevné vysoké školy zamerané predovšetkým na výchovu laikov – teologické inštitúty a univerzity. Ruská pravoslávna cirkev v súčasnosti prevádzkuje 5 teologických akadémií, 3 pravoslávne univerzity, 2 teologické inštitúty, 38 teologických seminárov, 39 teologických škôl a pastoračné kurzy. Niekoľko akadémií a seminárov má školy regentstva a maľby ikon, viac ako 11 tisíc nedeľných škôl pôsobí pri kostoloch. Vznikli nové cirkevné vydavateľstvá, objavilo sa obrovské množstvo duchovnej literatúry a hojne sa objavovali pravoslávne médiá.

    Najdôležitejšou súčasťou služby patriarchu Alexyho boli cesty do diecéz, ktorých vykonal viac ako 170, pričom navštívil 80 diecéz. Bohoslužby na výletoch často trvali 4 – 5 hodín – toľko bolo tých, ktorí chceli prijať sväté prijímanie z rúk Najvyššieho hierarchu a prijať jeho požehnanie. Niekedy sa na bohoslužbách, ktoré vykonával, na zakladaní a zasväcovaní kostolov a kaplniek podieľalo celé obyvateľstvo miest, do ktorých vysoký hierarcha prišiel. Napriek vysokému veku Jeho Svätosť zvyčajne vykonala až 120 – 150 liturgií ročne.

    V nepokojných rokoch 1991 a 1993 Jeho Svätosť patriarcha urobil všetko možné, aby zabránil občianska vojna v Rusku. To isté sa stalo počas bojov v Náhornom Karabachu, Čečensku, Podnestersku, Južné Osetsko A vždy vyzýval Abcházsko, aby zastavilo krviprelievanie, obnovilo dialóg medzi stranami a vrátilo sa k pokojnému životu. Všetky medzinárodné problémy ohrozovanie mieru a životov ľudí sa vždy stalo aj témou jeho rokovaní s vládnymi predstaviteľmi rôznych krajinách počas jeho návštev tam (a Jeho Svätosť vykonal viac ako štyridsať takýchto ciest). Vynaložil veľké úsilie na mierové vyriešenie problémov v bývalej Juhoslávii, čo bolo spojené so značnými ťažkosťami. Napríklad pri návšteve srbského kostola v roku 1994 Jeho Svätosť precestoval časť cesty do Sarajeva v obrnenom transportéri a v roku 1999 sa jeho návšteva Belehradu odohrala v čase, keď sa každú chvíľu mohlo začať ďalšie bombardovanie NATO. Obrovskou zásluhou patriarchu Alexija II. je nepochybne obnovenie komunikácie Cirkvi vo vlasti i v zahraničí. Na Deň Nanebovstúpenia Pána 17. mája 2007, keď bol v Katedrále Krista Spasiteľa podpísaný zákon o kánonickom prijímaní a následne bola jednota miestnej ruskej cirkvi spečatená spoločným slávením Božskej liturgie, sa skutočne stal historickým dňom triumfu ruského pravoslávia, duchovného prekonania rán, ktoré ruskému ľudu uštedrila revolúcia a občianska vojna. Pán poslal svojho verného služobníka na spravodlivú smrť. Jeho Svätosť patriarcha Alexij zomrel 5. decembra 2008 vo veku 80 rokov svojho života po tom, čo deň predtým slúžil liturgiu v Uspenskej katedrále moskovského Kremľa, na sviatok Vstupu do chrámu Presvätej Bohorodičky. Jeho Svätosť viac ráz povedal, že hlavným obsahom skutkov Cirkvi je obroda viery, premena ľudských duší a sŕdc, spojenie človeka so Stvoriteľom. Celý svoj život bol zasvätený službe tejto dobrej veci a slúžila jej aj jeho smrť. Do Katedrály Krista Spasiteľa sa prišlo rozlúčiť so zosnulým prímasom asi 100-tisíc ľudí. Pre mnohých sa táto smutná udalosť stala akýmsi duchovným impulzom, prebudil záujem o cirkevný život a túžbu po viere. „A pri pohľade na koniec ich života napodobňujte ich vieru...“

    Pohrebné akcie v Moskve sa začali dnes skoro ráno. Keď okolo 6. hodiny hlavný chrám Rusko už bolo úplne zaplnené kresťanmi, prístup veriacich k nemu bol zastavený. Na stanici metra Kropotkinskaja sa zoradili stovky ľudí, aby odprevadili primasa ruskej pravoslávnej cirkvi na jeho poslednej ceste. Je potrebné poznamenať, že počas rozlúčkového obradu navštívilo Katedrálu Krista Spasiteľa viac ako 25 tisíc ľudí.

    O 8. hodine začalo lítium v ​​Katedrále Krista Spasiteľa. Pohreb patriarchu Moskvy a celej Rusi Alexyho II. vysielali naživo tri štátne televízne kanály - „Prvý“, „Rusko“ a „Vesti 24“.

    Pohrebnú bohoslužbu viedol locum tenens patriarchálneho trónu (dočasne pôsobiaci ako patriarcha ako hlava miestnej cirkvi), metropolita Kirill zo Smolenska a Kaliningradu. Spolu s ním slúžili členovia Svätej synody, ako aj viac ako 150 biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi a predstavitelia iných pravoslávnych cirkví vo svete.

    Liturgie sa zúčastnil ruský prezident Dmitrij Medvedev, ruský premiér Vladimir Putin, bieloruský prezident Alexander Lukašenko, ako aj predstavitelia ruských vládnych orgánov, senátori a poslanci Štátnej dumy. S patriarchom sa prišli rozlúčiť aj zástupcovia rodu Romanovovcov: veľkovojvodkyňa Maria Vladimirovna a Olga Nikolaevna Kulikovskaja-Romanova.

    Rakva s telom Alexyho II. a solea (zvýšená podlaha pred oltárnou bariérou alebo ikonostas v kresťanskom kostole) boli pochované v kvetoch, najmä bielych ružiach, ktoré patriarcha miloval. Po skončení bohoslužby za zvukov pohrebných zvonov bola rakva obkolesená okolo chrámu. Potom sa pohrebný sprievod vydal centrom Moskvy do katedrály Zjavenia Pána. 15. primas Ruskej pravoslávnej cirkvi bol pochovaný v pravej, Zvestovacej kaplnke Elochovskej katedrály v Moskve, podľa závetu zosnulého primasa.

    V tento deň sa vo všetkých ruských pravoslávnych kostoloch konali pohrebné obrady. Smrť Alexyho II. smútia nielen v Rusku. Deň predtým sa v Paríži v kostole troch svätých konal pohrebný obrad, na ktorom sa zúčastnili predstavitelia katolíckej cirkvi a svetských úradov Francúzska.

    Pietna spomienka na prímasa Ruskej pravoslávnej cirkvi sa konala aj v New Yorku v patriarchálnej katedrále svätého Mikuláša v New Yorku. Bohoslužbu tam viedol vikár biskup Mercury zo Zaraiska. Pamiatke Alexeja II. si uctil aj hlavný chrám Ruskej pravoslávnej cirkvi na Manhattane: bohoslužby sa zúčastnili predstavitelia Vatikánu pri OSN, rumunskej, srbskej, bulharskej, gréckej cirkvi, ako aj americkej autokefálie . V sobotu slávil liturgiu prvý hierarcha Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí (ROCOR), metropolita Hilarion z východnej Ameriky a New Yorku. Pohrebné obrady sa konali aj v pravoslávnych farnostiach v Japonsku, Hongkongu, Pekingu a Šanghaji.

    V súvislosti so smrťou patriarchu Alexyho II. bolo zrušené zasadnutie synody ROCOR naplánované na 8. decembra. Hlava ROCOR, metropolita Hilarion, ako aj hierarchovia ROCOR, arcibiskup Mark z Berlína a Nemecka a biskup Michael zo Ženevy a západnej Európy, pricestovali do Moskvy na pohreb patriarchu.

    Katolikos-patriarcha celého Gruzínska Ilia II tiež pricestoval do Moskvy, aby sa zúčastnil na pohrebe, a na letisku Domodedovo sa s ním stretol metropolita Kirill zo Smolenska a Kaliningradu, ktorý bol deň predtým zvolený za locum tenens Ruskej pravoslávnej cirkvi.

    10. decembra sa na zasadnutí Svätej synody v Moskve určí termín Miestneho zastupiteľstva, na ktorom by mal byť zvolený nový prímas Ruskej pravoslávnej cirkvi.

    Je potrebné poznamenať, že Alexy II môže byť kanonizovaný. Stane sa to však najskôr pol storočia odo dňa jeho smrti. Ako vysvetlil veľkňaz Georgij (Mitrofanov), člen synodálnej komisie Ruskej pravoslávnej cirkvi pre kanonizáciu, hlavnými kritériami kanonizácie sú „cirkevná úcta medzi ľuďmi po dlhú dobu, ako aj zázraky prostredníctvom modlitby (tj. uzdravenie, účinná duchovná pomoc).“ .

    Podľa veľkňaza Georgea neexistujú „takmer žiadne“ precedensy, keď bola osoba kanonizovaná pred uplynutím 50 rokov od dátumu jej smrti.

    Vo všetkých pravoslávnych cirkvách sveta si počas 40 dní budú 40 dní pripomínať moskovský patriarcha a All Rus Alexy II.

    K pokoju a harmónii v spoločnosti, po ktorej patriarcha Alexy neúnavne vyzýva, nevyhnutne patrí aj dobrotivé vzájomné porozumenie a spolupráca medzi prívržencami rôznych náboženstiev a svetonázorov.


    Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexij II. je pätnástym prímasom Ruskej pravoslávnej cirkvi od založenia patriarchátu v Rusku (1589). Patriarcha Alexij (vo svete - Alexej Michajlovič Ridiger) sa narodil 23. februára 1929 v meste Tallinn (Estónsko) v hlboko veriacej rodine. Otec patriarchu Alexyho, Michail Alexandrovič Ridiger (+1962), rodák z Petrohradu, študoval na právnickej fakulte, strednú školu absolvoval v exile v Estónsku, v roku 1940 absolvoval trojročné teologické kurzy v Talline a bol vysvätený diakon a potom kňaz; 16 rokov bol rektorom talinského kostola Narodenia Panny Márie Kazaň, bol členom, neskôr predsedom diecéznej rady. Matkou Jeho Svätosti patriarchu je Elena Iosifovna Pisareva (+1959), rodáčka z Revelu (Tallinn).

    Každý rok na púť do kláštora svätého usnutia Pyukhtitsa a kláštora svätého usnutia Pskovo-Pechersk vzali rodičia so sebou svojho syna. Koncom 30-tych rokov uskutočnili rodičia so synom dve pútnické cesty do kláštora Svätého Premenenia Pána Valaam na Ladožskom jazere, ktoré do značnej miery určili duchovnú životná cesta budúci patriarcha. Alexey Ridiger od raného detstva slúžil v zbore pod vedením svojho duchovného otca, veľkňaza Jána Zjavenia Pána, neskoršieho biskupa z Tallinnu a estónskeho Izidora (+1949); v rokoch 1944 až 1947 bol starším subdiakonom u arcibiskupa Pavla z Tallinnu a Estónska (Dmitrovský; +1946) a potom u biskupa Izidora. Študoval na ruskej strednej škole v Talline. V roku 1945 dostal subdiakon Alexy pokyn, aby pripravil otvorenie Katedrály Alexandra Nevského v meste Tallinn na obnovenie tamojších bohoslužieb (katedrála bola počas vojnovej okupácie zatvorená). Od mája 1945 do októbra 1946 bol oltárikom a sakristiánom katedrály. Od roku 1946 slúžil ako čitateľ žalmov v Simeonovskej a od roku 1947 v Kazanskom kostole v Tallinne.

    V roku 1947 vstúpil do Petrohradského (v tom čase Leningradského) teologického seminára, z ktorého v roku 1949 absolvoval prvú triedu. Počas svojho prvého ročníka na teologickej akadémii v Petrohrade bol Alexey Ridiger 15. apríla 1950 vysvätený za diakona a 17. apríla 1950 za kňaza a vymenovaný za rektora kostola Zjavenia Pána v meste Johvi v Tallinne. diecéze. V roku 1953 otec Alexy promoval na Teologickej akadémii s prvotriednou kvalifikáciou a získal titul kandidáta teológie.

    15. júla 1957 bol otec Alexy vymenovaný za rektora Uspenskej katedrály v meste Tartu a za dekana okresu Tartu. 17. augusta 1958 bol povýšený do hodnosti veľkňaza. 30. marca 1959 bol vymenovaný za dekana zjednoteného dekanátu Tartu-Viljandi Tallinskej diecézy. 3. marca 1961 bol v katedrále Najsvätejšej Trojice v Lavri Najsvätejšej Trojice mučený mních. 14. augusta 1961 bol Hieromonk Alexy vymenovaný za biskupa Tallinnu a Estónska s poverením dočasne riadiť diecézu v Rige. 21. augusta 1961 bol Hieromonk Alexy povýšený do hodnosti archimandritu. 3. septembra 1961 v katedrále Alexandra Nevského v Talline bol archimandrita Alexy vysvätený za biskupa Tallinnu a Estónska.

    14. novembra 1961 bol biskup Alexy vymenovaný za zástupcu predsedu Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu. 23. júna 1964 bol biskup Alexy povýšený do hodnosti arcibiskupa. Arcibiskup Alexy bol 22. decembra 1964 vymenovaný za manažéra pre záležitosti Moskovského patriarchátu a stal sa stálym členom Svätej synody. Vo funkcii obchodného manažéra pôsobil do 20. júla 1986. 7. mája 1965 bol arcibiskup Alexy vymenovaný za predsedu Osvetového výboru. Z tejto funkcie bol na osobnú žiadosť uvoľnený 16.10.1986. Arcibiskup Alexy bol od 17. októbra 1963 do roku 1979 členom komisie Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi pre otázky jednoty kresťanov a medzicirkevných vzťahov.

    25. februára 1968 bol arcibiskup Alexy povýšený do hodnosti metropolitu. Od 10. marca 1970 do 1. septembra 1986 vykonával generálne riadenie dôchodkového výboru, ktorého úlohou bolo dôchodkové zabezpečenie duchovní a iné osoby pôsobiace v cirkevných organizáciách, ako aj ich vdovy a siroty. 18. júna 1971, vzhľadom na usilovnú prácu pri organizovaní Miestnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1971, získal metropolita Alexy právo nosiť druhú panagiu.

    Metropolita Alexy vykonával zodpovedné funkcie ako člen Komisie pre prípravu a priebeh osláv 50. výročia (1968) a 60. výročia (1978) obnovenia patriarchátu v Ruskej pravoslávnej cirkvi; člen komisie Svätej synody pre prípravu Miestnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1971, ako aj predseda procesnej a organizačnej skupiny, predseda sekretariátu Miestnej rady; od 23.12.1980 je podpredsedom komisie pre prípravu a priebeh osláv 1000. výročia krstu Rusi a predsedom organizačnej skupiny tejto komisie a od septembra 1986 - teologickej skupiny. 25. mája 1983 bol vymenovaný za predsedu Zodpovednej komisie na vypracovanie opatrení na prijatie budov súboru kláštora Danilov, organizáciu a realizáciu všetkých reštaurátorských a stavebných prác na vytvorenie Duchovného a správneho centra Ruskej pravoslávnej cirkvi. cirkvi na svojom území. V tejto funkcii zotrval až do svojho vymenovania do petrohradského (v tom čase Leningradského) oddelenia. 29. júna 1986 bol vymenovaný za metropolitu Leningradu a Novgorodu s pokynmi na riadenie Tallinskej diecézy. 7. júna 1990 bol na Miestnej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi zvolený do Moskovského patriarchálneho trónu. Intronizácia sa uskutočnila 10. júna 1990.

    Aktivity metropolitu Alexyho na medzinárodnom poli: ako súčasť delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi sa zúčastnil na práci III. zhromaždenia Svetovej rady cirkví (WCC) v Naí Dillí (1961); zvolený člen Ústredného výboru WCC (1961-1968); bol prezidentom Svetovej konferencie o cirkvi a spoločnosti (Ženeva, Švajčiarsko, 1966); člen komisie „Viera a poriadok“ WCC (1964 - 1968). Ako vedúci delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi sa zúčastnil na teologických rozhovoroch s delegáciou Evanjelickej cirkvi v Nemecku „Arnoldshain-II“ (Nemecko, 1962), na teologických rozhovoroch s delegáciou Zväzu evanjelických cirkví v r. NDR "Zagorsk-V" (Trojica-Sergius Lavra, 1984), v teologických rozhovoroch s Evanjelickou luteránskou cirkvou Fínska v Leningrade a kláštorom Pükhtitsa (1989). Metropolita Alexy viac ako štvrťstoročie venoval svoje diela činnosti Konferencie európskych cirkví (CEC). Metropolita Alexy je od roku 1964 jedným z predsedov (členov prezídia) ÚVK; Na ďalších valných zhromaždeniach bol opätovne zvolený za prezidenta. Metropolita Alexy je od roku 1971 podpredsedom prezídia a poradného výboru ÚVK. 26. marca 1987 bol zvolený za predsedu Prezídia a poradného výboru ÚVK. Na VIII Valného zhromaždenia KEC na Kréte v roku 1979, metropolita Alexy bol hlavným rečníkom na tému „V sile Ducha Svätého – slúžiť svetu“. Metropolita Alexy je od roku 1972 členom Spoločného výboru CEC a Rady biskupských konferencií Európy (SECE) Rímskokatolíckej cirkvi. V dňoch 15. – 21. mája 1989 v Bazileji vo Švajčiarsku metropolita Alexy spolupredsedal 1. európskemu ekumenickému zhromaždeniu na tému „Mier a spravodlivosť“, ktoré organizovali CEC a SECE. V septembri 1992 na X. valnom zhromaždení ÚVK vypršalo funkčné obdobie patriarchu Alexyho II. ako predsedu ÚVK. Jeho Svätosť vystúpila na druhom európskom ekumenickom zhromaždení v Grazi (Rakúsko) v roku 1997. Metropolita Alexy bol iniciátorom a predsedom štyroch seminárov cirkví Sovietskeho zväzu – členov CEC a cirkví podporujúcich spoluprácu s touto regionálnou kresťanskou organizáciou. Semináre sa konali v kláštore Nanebovzatia Panny Márie v rokoch 1982, 1984, 1986 a 1989.

    Metropolita Alexy sa aktívne podieľal na práci medzinárodných a domácich mierových verejných organizácií. Od roku 1963 - člen správnej rady Sovietskeho mierového fondu, účastník zakladajúcej schôdze spolku Rodina, na ktorej bol 15. decembra 1975 zvolený za člena rady spolku; opätovne zvolený 27. mája 1981 a 10. decembra 1987. Dňa 24. októbra 1980 bol na V. všezväzovej konferencii Spoločnosti sovietsko-indického priateľstva zvolený za podpredsedu tejto spoločnosti. 11. marca 1989 bol zvolený za člena správnej rady Nadácie slovanskej literatúry a slovanských kultúr. Delegát na Svetovej kresťanskej konferencii „Život a pokoj“ (20. – 24. apríla 1983, Uppsala, Švédsko). Na tejto konferencii bol zvolený za jedného z jej predsedov. Od 24. januára 1990 - člen správnej rady Sovietskej nadácie pre charitu a zdravie; od 8. 2. 1990 - člen prezídia Leningradskej kultúrnej nadácie. Z Nadácie pre charitu a zdravie bol v roku 1989 zvolený za poslanca ľudu ZSSR.

    Ako spolupredseda sa pripojil k ruskému organizačnému výboru pre prípravy stretnutia tretieho tisícročia a osláv dvetisícročia kresťanstva (1998-2000). Z iniciatívy a za účasti Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II. sa uskutočnila medzináboženská konferencia „Kresťanská viera a ľudské nepriateľstvo“ (Moskva, 1994). Jeho Svätosť patriarcha predsedal konferencii kresťanského medzináboženského poradného výboru „Ježiš Kristus je ten istý včera i dnes a naveky (Žid. 13:8). Kresťanstvo na prahu tretieho tisícročia“ (1999); Medzináboženské fórum na podporu mieru (Moskva, 2000).

    Jeho Svätosť patriarcha Alexy je čestným členom Petrohradskej a Moskovskej teologickej akadémie, Krétskej pravoslávnej akadémie (Grécko); doktor teológie na teologickej akadémii v Petrohrade (1984); doktor teológie honoris causa na Teologickej akadémii Reformovanej cirkvi Uhorska v Debrecíne a Teologickej fakulte Jána Komenského v Prahe; doktor bohosloví honoris causa z Generálneho seminára biskupskej cirkvi v USA (1991); doktor teológie honoris causa na Teologickom seminári sv. Vladimíra (Akadémia) v USA (1991); Doktor bohosloví honoris causa z Teologického seminára sv. Tichona v USA (1991). Zvolen v roku 1992 riadnym členom Ruská akadémia vzdelanie. Doktor bohosloví honoris causa na Alaska Pacific University v Anchorage, Aljaška, USA (1993). Laureát štátnej ceny Republiky Sakha (Jakutsko) pomenovanej po A.E. Kulakovskom „Za vynikajúcu nezištnú činnosť pri konsolidácii národov Ruskej federácie“ (1993). V tom istom roku bol Jeho Svätosti udelený titul čestného profesora na Omskej štátnej univerzite za vynikajúce služby v oblasti kultúry a vzdelávania. V roku 1993 mu bol udelený titul čestného profesora Moskovskej štátnej univerzity za vynikajúce zásluhy o duchovnú obrodu Ruska.

    1994: čestný doktor filologických vied na Univerzite v Petrohrade (24. 1.); čestný doktor teológie z Teologickej fakulty Srbskej pravoslávnej cirkvi v Belehrade (15. mája). čestný doktor teológie na Teologickej akadémii v Tbilisi (Gruzínsko, apríl 1996); nositeľ zlatej medaily Univerzity v Košiciach na pravoslávnej teologickej fakulte (Slovensko, máj 1996); čestný člen Medzinárodnej nadácie pre charitu a zdravie; Predseda Verejnej dozornej rady pre rekonštrukciu Katedrály Krista Spasiteľa. Vyznamenaný najvyšším vyznamenaním Ruskej federácie – Rádom svätého Ondreja Prvozvaného apoštola, Rádom za zásluhy o vlasť a mnohými miestnymi rádmi. Pravoslávne cirkvi a štátne príkazy rozdielne krajiny, ako aj ocenenia od verejných organizácií.

    V roku 2000 bol Jeho Svätosť patriarcha zvolený za čestného občana Moskvy, je tiež čestným občanom Petrohradu, Veľkého Novgorodu, Mordovskej republiky, Kalmyckej republiky, Sergieva Posadu, Dmitrova.

    Jeho Svätosti boli udelené národné ocenenia „Muž roka“, „Vynikajúci ľudia desaťročia (1990-2000), ktorí prispeli k prosperite a glorifikácii Ruska“, „Ruský národný Olymp“ a čestný verejný titul „Muž Epocha“. Okrem toho je Jeho Svätosť patriarcha laureátom medzinárodnej ceny "Excellence. Good. Glory", udeľovanej Ruským biografickým inštitútom (2001), ako aj hlavnej ceny "Osobnosť roka", ktorú udeľuje holdingová spoločnosť "Prísne tajné" (2002).

    Jeho Svätosť patriarcha Alexy je predsedom patriarchálnej synodálnej biblickej komisie, šéfredaktorom „Pravoslávnej encyklopédie“ a predsedom Dozornej a cirkevnej vedeckej rady pre vydávanie „Pravoslávnej encyklopédie“, predsedom spol. Správna rada Ruskej charitatívnej nadácie pre zmierenie a súlad a stojí na čele správnej rady Národného vojenského fondu.

    Metropolita Alexij počas rokov svojej hierarchickej služby navštívil mnohé diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi a krajiny po celom svete a zúčastnil sa na mnohých cirkevných podujatiach. Niekoľko stoviek jeho článkov, prejavov a prác na teologické, cirkevno-historické, mierotvorné a iné témy bolo publikovaných v cirkevnej i svetskej tlači v Rusku i v zahraničí.

    Jeho Svätosť patriarcha Alexy viedol rady biskupov v rokoch 1992, 1994, 1997 a 2000 a vždy predsedá zasadnutiam Posvätnej synody. Ako celoruský patriarcha navštívil 81 diecéz, mnohé viackrát – celkovo viac ako 120 ciest do diecéz, ktorých cieľom bola predovšetkým pastorácia vzdialených spoločenstiev, upevňovanie jednoty cirkvi a svedectvo Cirkvi v spoločnosti.

    Jeho Svätosť patriarcha Alexy počas svojej biskupskej služby viedol 83 biskupských svätení (z toho 70 po zvolení do Všeruského stolca), vysvätil viac ako 400 kňazov a takmer toľko diakonov.

    Jeho Svätosť patriarcha Alexy venuje veľkú pozornosť príprave duchovných pre Ruskú pravoslávnu cirkev, náboženskej výchove laikov a duchovnej a morálnej výchove mladej generácie. Na tento účel sa s požehnaním Jeho Svätosti otvárajú teologické semináre, teologické školy a farské školy; vytvárajú sa štruktúry pre rozvoj náboženskej výchovy a katechézy. V roku 1995 organizácia cirkevného života umožnila pristúpiť k rekonštrukcii misijnej štruktúry. Jeho Svätosť platí veľká pozornosť nadviazanie nových vzťahov v Rusku medzi štátom a Cirkvou. Zároveň pevne dodržiava zásadu oddelenia poslania Cirkvi od funkcií štátu, vzájomného nezasahovania do vnútorných záležitostí. Zároveň sa domnieva, že dušu zachraňujúca služba Cirkvi a služba štátu spoločnosti si vyžadujú vzájomne slobodnú interakciu medzi cirkevnými, štátnymi a verejnými inštitúciami.

    Po mnohých rokoch prenasledovania a reštrikcií bola Cirkvi prinavrátená možnosť vykonávať v spoločnosti nielen katechetické, náboženské, výchovné a vzdelávacie aktivity, ale aj dobročinnosť voči chudobným a službu milosrdenstva v nemocniciach, domovoch dôchodcov. a miesta zadržania.

    Pastoračný prístup Jeho Svätosti patriarchu Alexyho odstraňuje napätie medzi inštitúciami štátneho systému záchrany kultúrnych pamiatok a Cirkvou, ktoré je spôsobené neopodstatnenými obavami, úzkymi firemnými či osobnými záujmami. Jeho Svätosť podpísala s Ministerstvom kultúry Ruskej federácie a vedením jednotlivých múzejných komplexov nachádzajúcich sa na území cirkevných, historických a duchovne významných kláštorov viacero spoločných dokumentov, ktoré riešia tieto problémy a dávajú kláštorom nový život.

    Jeho Svätosť patriarcha Alexy vyzýva na úzku spoluprácu medzi predstaviteľmi všetkých oblastí svetskej a cirkevnej kultúry. Neustále nám pripomína potrebu oživovania morálky a duchovnej kultúry, prekonávania umelých bariér medzi svetskou a náboženskou kultúrou, svetskou vedou a náboženstvom.

    Množstvo spoločných dokumentov podpísaných Jeho Svätosťou položilo základ pre rozvoj spolupráce Cirkvi so zdravotnými a sociálnymi systémami, ozbrojenými silami, orgánmi činnými v trestnom konaní, justičnými orgánmi, kultúrnymi inštitúciami a inými štátnymi orgánmi. S požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II. bol vytvorený ucelený cirkevný systém starostlivosti o vojenský personál a príslušníkov zákona.

    Počas politických, spoločenských a ekonomické reformy Jeho Svätosť patriarcha Alexij II. nám neustále pripomína prioritu morálnych cieľov pred všetkými ostatnými, výhodu služby dobru spoločnosti a jednotlivca v politickej a ekonomickej činnosti. Pokračovaním v tradícii kresťanskej mierotvornej služby počas spoločensko-politickej krízy v Rusku na jeseň roku 1993, plnej hrozby občianskej vojny, Jeho Svätosť moskovský patriarcha a All Rus Alexy II. vzal na seba poslanie upokojiť politické vášne. , prizývanie strán konfliktu na rokovania a sprostredkovanie týchto rokovaní Patriarcha prišiel s mnohými mierotvornými iniciatívami v súvislosti s konfliktmi na Balkáne, arménsko-azerbajdžanskou konfrontáciou, vojenskými operáciami v Moldavsku, udalosťami na severnom Kaukaze, situáciou na Blízkom východe, s mnohými mierotvornými iniciatívami. vojenská operácia proti Iraku a pod.

    Počas patriarchálnej služby súčasného prímasa Ruskej pravoslávnej cirkvi vzniklo veľké množstvo nových diecéz. Vznikli tak mnohé strediská duchovného a cirkevno-správneho vedenia, ktoré sa nachádzajú bližšie k farnostiam a prispievajú k oživeniu cirkevného života v odľahlých regiónoch. Jeho Svätosť patriarcha Alexij II. ako vládnuci biskup mesta Moskvy venuje veľkú pozornosť oživeniu a rozvoju vnútrodiecézneho a farského života. Tieto diela sa v mnohom stali vzorom pre organizáciu diecézneho a farského života na iných miestach. Popri neúnavnej vnútornej cirkevnej štruktúre, v ktorej neustále vyzýva na aktívnejšiu a zodpovednejšiu účasť všetkých členov cirkvi bez výnimky na skutočne koncilnom základe, venuje prímas Ruskej pravoslávnej cirkvi veľkú pozornosť otázkam bratskej interakcie všetkých. Pravoslávne cirkvi pre spoločné svedectvo Pravdy Kristov svet. Jeho Svätosť patriarcha Alexy považuje spoluprácu medzi rôznymi kresťanskými denomináciami pre potreby moderného sveta za kresťanskú povinnosť a cestu k naplneniu Kristovho prikázania jednoty. K pokoju a harmónii v spoločnosti, po ktorej patriarcha Alexy neúnavne vyzýva, nevyhnutne patrí aj dobrotivé vzájomné porozumenie a spolupráca medzi prívržencami rôznych náboženstiev a svetonázorov.