: žurnalistika, kritika, príbeh, román, historický príbeh, žurnalistika, štúdium histórie. V.G. Belinský

Nikolaj Michajlovič Karamzin je vynikajúci reformátor ruského jazyka. Vo vede, umení a žurnalistike zanechal výraznú stopu, no dôležitým výsledkom Karamzinovej práce v 90. rokoch 18. storočia bola reforma jazyka, ktorá vychádzala z túžby priblížiť spisovný jazyk živému hovorovému jazyku vzdelaných ľudí. vrstva spoločnosti. Vďaka Karamzinovi začal ruský čitateľ myslieť, cítiť a vyjadrovať sa akosi inak.

V našom prejave používame veľa slov, ktoré do hovorového obehu uviedol Karamzin. Ale reč je vždy odrazom intelektu, kultúry a duchovnej zrelosti človeka. Po Petrových reformách v Rusku vznikla priepasť medzi duchovnými potrebami osvietenej spoločnosti a sémantickou štruktúrou ruského jazyka. Všetky vzdelaných ľudí boli nútení hovoriť po francúzsky, pretože v ruskom jazyku neexistovali slová a pojmy na vyjadrenie mnohých myšlienok a pocitov. Vyjadriť v ruštine rozmanitosť pojmov a prejavov ľudská duša, bolo potrebné rozvíjať ruský jazyk, vytvoriť novú kultúru reči a preklenúť priepasť medzi literatúrou a životom. Mimochodom, francúzština mala v tom čase skutočne celoeurópske rozšírenie; nielen ruská, ale napríklad aj nemecká inteligencia ju uprednostňovala pred rodným jazykom.

V článku z roku 1802 „O láske k vlasti a národnej hrdosti“ Karamzin napísal: „Naším problémom je, že všetci chceme hovoriť po francúzsky a nemyslíme na prácu na zvládnutí vlastného jazyka; Niet divu, že nevieme, ako im vysvetliť niektoré jemnosti v rozhovore“ - a vyzval, aby sa rodnému jazyku dali všetky jemnosti francúzskeho jazyka. Na konci 18. storočia Karamzin dospel k záveru, že ruský jazyk je zastaraný a treba ho reformovať. Karamzin nebol cár a nebol ani ministrom. Preto sa Karamzinova reforma neprejavila v tom, že vydal nejaké dekréty a zmenil normy jazyka, ale v tom, že on sám začal písať svoje diela novým spôsobom a preložené diela napísané novým spisovným jazykom umiestňoval do r. jeho almanachy.

Čitatelia sa s týmito knihami zoznámili a naučili sa nové zásady spisovnej reči, ktoré boli normotvorné francúzsky(tieto princípy sa nazývajú „nová slabika“). Pôvodnou úlohou Karamzina bolo, aby Rusi začali písať tak, ako hovoria, a aby vznešená spoločnosť začala hovoriť tak, ako píšu. Práve tieto dve úlohy určili podstatu spisovateľovej štylistickej reformy. Aby sa spisovný jazyk priblížil hovorenému, bolo v prvom rade potrebné oslobodiť literatúru od cirkevných slovanizmov (ťažké, zastarané slovanské výrazy, ktoré už v hovorovej reči nahradili iné, mäkšie, elegantnejšie) .

Nežiaducimi sa stali zastarané staroslovienčiny ako: abiye, byakhu, koliko, ponezhe, ubo a pod. “ Ale Karamzin nemohol úplne opustiť staroslovanstvo: to by spôsobilo obrovské škody ruskému literárnemu jazyku. Preto bolo dovolené používať staroslovienstvo, ktoré: a) si v ruskom jazyku zachovalo vysoký poetický charakter („sedí v tieni stromov“, „na bránach chrámu pozerám na obraz zázrakov“ , „táto spomienka otriasla jej dušou“, „jeho ruka zapálila iba jediné slnko na nebi“); b) možno použiť na umelecké účely („zlatý lúč nádeje, lúč útechy ožiaril temnotu jej smútku“, „nik nebude hádzať kameň do stromu, ak na ňom nie je ovocie“); c) ako abstraktné podstatné mená sú schopné meniť svoj význam v nových kontextoch („v Rusku boli skvelí speváci, ktorých výtvory boli po stáročia pochované“); d) môže pôsobiť ako prostriedok historickej štylizácie („Počúvam tupý ston doby“, „Nikon rezignoval na svoju najvyššiu hodnosť a... dni trávil zasvätenými Bohu a dušu zachraňujúcim prácam“). Druhým krokom reformy jazyka bolo zjednodušenie syntaktických štruktúr. Karamzin rezolútne opustil ťažkú nemecko-latinskú syntaktickú konštrukciu zavedenú Lomonosovom, ktorá nebola v súlade s duchom ruského jazyka. Namiesto dlhých a nezrozumiteľných období začal Karamzin písať v jasných a výstižných frázach, pričom ako vzor mu slúžila ľahká, elegantná a logicky harmonická francúzska próza.

V "Panteóne" ruskí spisovatelia"Rozhodne vyhlásil: "Lomonosovova próza nám vôbec nemôže slúžiť ako vzor: jeho dlhé obdobia sú únavné, usporiadanie slov nie je vždy v súlade s tokom myšlienok." Na rozdiel od Lomonosova sa Karamzin snažil písať krátke, ľahko zrozumiteľné vety. Okrem toho Karamzin nahrádza staroslovienske spojky yako, paki, zane, koliko atď. ruskými spojkami a príbuznými slovami, že, kedy, ako, ktorý, kde, lebo („Liza žiadala, aby Erast často navštevoval matku“ ,“ „Lisa povedala, kde býva, povedala a išla.“) Riadky podraďovacích spojok ustupujú nespojovacím a koordinačným konštrukciám so spojkami a, a, ale, áno, alebo atď.: „Liza naňho uprela pohľad. a myslela si...", "Liza ho sledovala očami a jej matka sedela v myšlienkach," "Už chcela bežať za Erastom, ale myšlienka: "Mám matku!" zastavil ju."

Karamzin používa priamy slovosled, ktorý sa mu zdal prirodzenejší a v súlade s myšlienkovým pochodom a pohybom pocitov človeka: „Jedného dňa musela Lisa ísť do Moskvy,“ „Na druhý deň Lisa vybrala tie najlepšie konvalinky. a opäť išiel s nimi do mesta." "Erast vyskočil na breh a priblížil sa k Lise." Treťou etapou Karamzinovho jazykového programu bolo obohatenie ruského jazyka o množstvo neologizmov, ktoré boli pevne zaradené do hlavnej slovnej zásoby. Medzi inovácie, ktoré autor navrhol, patria slová známe v našej dobe: priemysel, rozvoj, sofistikovanosť, sústrediť sa, dotýkať sa, baviť, ľudskosť, verejnosť, všeobecne užitočný, vplyv, budúcnosť, láska, potreba atď., niektoré z nich nemajú zakorenené v ruštine (reálnosť, infantilnosť a pod.) Vieme, že aj v ére Petra Veľkého sa v ruštine objavovalo veľa cudzích slov, väčšinou však nahrádzali slová, ktoré už existovali v slovanskom jazyku a neboli nevyhnutnosť; okrem toho boli tieto slová prevzaté v ich surovej podobe, a preto boli veľmi ťažké a nemotorné („fortecia“ namiesto „pevnosť“, „víťazstvo“ namiesto „víťazstvo“).

Naopak, Karamzin sa pokúsil dať cudzím slovám ruskú koncovku a prispôsobil ich požiadavkám ruskej gramatiky, napríklad „vážny“, „morálny“, „estetický“, „publikum“, „harmónia“, „nadšenie“ . Karamzin a jeho priaznivci uprednostňovali slová, ktoré vyjadrovali pocity a skúsenosti a vytvárali „príjemnosť“; na to často používali zdrobnené prípony (roh, pastier, potok, matka, dediny, cesta, banka atď.). Do kontextu sa dostali aj slová, ktoré vytvárajú „krásu“ (kvety, holubica, bozk, ľalia, estery, kučera atď.). Správne mená, ktoré volajú starovekých bohov, európskych umelcov, hrdinov starovekej a západoeurópskej literatúry, využívali aj karamzinisti, aby príbehu dodali vznešený tón.

Krása reči bola vytvorená pomocou syntaktických konštrukcií blízkych frazeologickým kombináciám (svetlo dňa - slnko; bardi spevu - básnik; jemný priateľ nášho života - nádej; cyprusy manželskej lásky - rodina život, manželstvo; presťahovať sa do nebeských príbytkov - zomrieť atď.). Medzi Karamzinovými ďalšími úvodmi si možno všimnúť vytvorenie písmena E. Písmeno E je najmladším písmenom modernej ruskej abecedy. Zaviedol ho Karamzin v roku 1797. Dá sa povedať ešte presnejšie: písmeno E zaviedol Nikolaj Michajlovič Karamzin v roku 1797 v almanachu „Aonids“ v slove „slzy“. Predtým namiesto písmena E v Rusku písali digraf io (zavedený okolo polovice 18. storočia) a ešte skôr obvyklé písmeno E. V prvom desaťročí 19. storočia karamzinská reforma spisovný jazyk bol privítaný s nadšením a vyvolal veľký záujem verejnosti o problémy literárna norma. Väčšina mladých súčasných spisovateľov Karamzina prijala jeho premeny a nasledovala ho.

Ale nie všetci jeho súčasníci s ním súhlasili, mnohí nechceli prijať jeho inovácie a vzbúrili sa proti Karamzinovi ako nebezpečnému a škodlivému reformátorovi. Takýchto oponentov Karamzina viedol známy Šiškov štátnik vtedy. Šiškov bol zanietený vlastenec, ale nebol filológ, takže jeho útoky na Karamzina neboli filologicky opodstatnené a mali skôr morálny, vlastenecký a niekedy aj politický charakter. Šiškov obvinil Karamzina, že kazí svoj rodný jazyk, je protinárodný, z nebezpečného voľnomyšlienkarstva a dokonca z kazenia morálky. Shishkov povedal, že iba čisto slovanské slová môžu vyjadrovať zbožné pocity, pocity lásky k vlasti. Cudzie slová podľa neho jazyk skôr skresľujú ako obohacujú: „Staroslovanský jazyk, otec mnohých nárečí, je koreňom a počiatkom ruského jazyka, ktorý sám bol bohatý a bohatý, nepotrebuje obohatenie o francúzštinu. slová.”

Šiškov navrhol nahradiť už ustálené cudzie výrazy staroslovanskými; napríklad nahraďte „herec“ za „herec“, „hrdinstvo“ za „statočnú dušu“, „publikum“ za „počúvanie“, „recenziu“ za „recenziu kníh“. Nie je možné nerozpoznať Shishkovovu horúcu lásku k ruskému jazyku; Nedá sa nepriznať, že vášeň pre všetko cudzie, najmä pre francúzštinu, zašla v Rusku priďaleko a viedla k tomu, že sa obyčajný ľudový, sedliacky jazyk veľmi líšil od jazyka kultúrnych vrstiev; ale tiež nemožno nepripustiť, že nebolo možné zastaviť prirodzene sa vyskytujúci vývoj jazyka; nebolo možné násilne vrátiť do používania už zastarané výrazy, ktoré navrhol Shishkov („zane“, „ugo“, „izhe“, „yako“ a ďalšie). V tomto jazykovom spore história ukázala presvedčivé víťazstvo Nikolaja Michajloviča Karamzina a jeho nasledovníkov. A zvládnutie jeho lekcií pomohlo Puškinovi dokončiť formovanie jazyka novej ruskej literatúry.

Literatúra

1. Vinogradov V.V. Jazyk a štýl ruských spisovateľov: od Karamzina po Gogoľa. -M., 2007, 390 s.

2. Voilová K.A., Ledeneva V.V. História ruského literárneho jazyka: učebnica pre univerzity. M.: Drop, 2009. - 495 s. 3. Lotman Yu.M. Stvorenie Karamzina. - M., 1998, 382 s. 4. Elektronický zdroj // sbiblio.com: Ruská humanitárna internetová univerzita. - 2002.

sentimentalizmus Karamzinova baladická poézia

Nekonzistentnosť teórie Lomonosovových „troch upokojení“ s novými požiadavkami.

Karamzinovo dielo zohralo veľkú úlohu v ďalšom vývoji ruského literárneho jazyka. Vytvorením „novej slabiky“ Karamzin vychádza z Lomonosovových „troch upokojení“, z jeho ód a pochvalných prejavov. Reforma spisovného jazyka uskutočnená Lomonosovom splnila úlohy prechodného obdobia od antickej k novej literatúre, keď bolo ešte predčasné úplne opustiť používanie cirkevných slovanizmov. Teória „troch upokojení“ často stavala spisovateľov do ťažkej situácie, pretože museli používať ťažké, zastarané slovanské výrazy, kde ich už v hovorenom jazyku nahradili iné, jemnejšie, elegantnejšie. Vývoj jazyka, ktorý sa začal za Catherine, skutočne pokračoval. Začalo sa používať veľa cudzích slov, ktoré v presnom preklade v slovanskom jazyku neexistovali. Dá sa to vysvetliť novými požiadavkami kultúrneho, inteligentného života.

Karamzinova reforma.

„Tri pokojný“, navrhol Lomonosov, neboli založené na živote hovorová reč, ale na vtipnej myšlienke spisovateľa-teoretika. Karamzin sa rozhodol priblížiť spisovný jazyk k hovorenému. Preto jedným z jeho hlavných cieľov bolo ďalšie oslobodenie literatúry od cirkevných slovanizmov. V predslove k druhej knihe almanachu „Aonida“ napísal: „Samotné hromy slov nás len ohlušujú a nikdy nedosiahnu naše srdcia.

Druhou črtou „novej slabiky“ bolo zjednodušenie syntaktických štruktúr. Karamzin opustil dlhé obdobia, v „Panteóne ruských spisovateľov“ rozhodne vyhlásil: „Lomonosovova próza nám vôbec nemôže slúžiť ako vzor: jeho dlhé obdobia sú únavné, usporiadanie slov nie je vždy v súlade s tokom myšlienok. .“ Na rozdiel od Lomonosova sa Karamzin snažil písať krátke, ľahko zrozumiteľné vety.

Medzi inovácie, ktoré navrhol Karamzin, patria v súčasnosti také všeobecne známe slová ako „priemysel“, „vývoj“, „sofistikovanosť“, „koncentrácia“, „dotýkanie sa“, „zábava“, „ľudskosť“, „verejnosť“, „všeobecne užitočné“. “, „vplyv“ a množstvo ďalších.

Karamzin pri tvorbe neologizmov využíval najmä metódu sledovania francúzskych slov: „zaujímavý“ od „zaujímavý“, „rafinovaný“ od „rafina“, „vývoj“ od „vývoj“, „dojímavý“ od „dotknutý“.

Vieme, že aj v ére Petra Veľkého sa v ruskom jazyku objavovalo veľa cudzích slov, väčšinou však nahrádzali slová, ktoré už v slovanskom jazyku existovali a neboli nutnosťou; okrem toho boli tieto slová prevzaté v surovej podobe, a preto boli veľmi ťažké a nemotorné („fortecia“ namiesto „pevnosť“, „víťazstvo“ namiesto „víťazstvo“ atď.). Naopak, Karamzin sa pokúsil dať cudzím slovám ruskú koncovku a prispôsobil ich požiadavkám ruskej gramatiky, napríklad „vážny“, „morálny“, „estetický“, „publikum“, „harmónia“, „nadšenie“ .

Takzvaná reforma literárneho jazyka, ktorú uskutočnil Karamzin, sa neprejavila v tom, že vydal nejaké dekréty a zmenil normy jazyka, ale v tom, že on sám začal písať svoje diela novým spôsobom a na novom mieste. vo svojich almanachoch preložených diel napísal aj nový spisovný jazyk. Čitatelia sa zoznámili s týmito knihami a naučili sa nové zásady spisovnej reči.

Karamzin veril, že Rusko by malo ísť cestou civilizovanej Európy. Európske jazyky boli zamerané na čo najpresnejšie vyjadrenie sekulárnych pojmov, v ruštine to tak nebolo. Aby bolo možné v ruštine vyjadriť rozmanitosť pojmov a prejavov ľudskej duše, bolo potrebné rozvíjať ruský jazyk, vytvoriť novú kultúru reči, preklenúť priepasť medzi literatúrou a životom: „písať, ako sa hovorí“ a „hovoriť ako píšu.“ Karamzin si za základ nebral cirkevnú slovančinu.jazyk, ale hovorovú reč vzdelanej spoločnosti (teda to, čo sa nazývalo „stredný štýl“). Spisovateľ vybral slová na označenie nových pojmov (napríklad slovo „citlivosť“), zaviedol do literatúry ľudový jazyk (ale nie hrubý ľudový jazyk) a usiloval sa o eleganciu štýlu.

Osvietený vkus, rozumné koncepty a pocity by podľa Karamzina mali slúžiť na vytvorenie novej kultúry.

"Šťastie je vecou osudu, mysle a charakteru." N. M. Karamzin. (Na základe jedného z diel ruskej literatúry.) Odkiaľ pochádza šťastie? Prinášajú ho anjeli z neba, rodí sa na zemi, alebo v ľudskej duši? Alebo je vo všetkom šťastie...

La Fontainov štýl v Rusku predstavil Sumarokov a potom Russified Chemnitzer. No koncom 18. a v prvých rokoch 19. storočia boli všetci doslova posadnutí písaním bájok. Každý, kto vedel zrýmovať dva riadky, začal písať bájky. Dokonca aj Žukovskij, úplne...

Nový!
Nikolaj Michajlovič Karamzin sa stáva zakladateľom sentimentalizmu v Rusku. Syn statkára v provincii Simbirsk v mladosti slúžil v stráži, odkiaľ odišiel do dôchodku v hodnosti poručíka. Cestuje po Európe a v roku 1791 sa usadí v Moskve a stáva sa...
Nový!
Pozitívne tendencie sentimentálnej prózy sa prejavili v prózach autora „Chudobnej Lízy“, ktoré uverejnil v „Bulletine of Europe“. Nedokončený román „Rytier našej doby“ je významným historickým a literárnym záujmom...
Nový!
V roku 1795 A. I. Musin-Pushkin našiel „Príbeh Igorovej kampane“. Jeden z dôkazov, ktorý v Rusku v druhej polovici 18. storočia zosilnel. záujmom o národné starožitnosti bola „Staroveká ruská Vivliofika“, ktorú vydal N. I. Novikov a obsahuje publikácie...

Slávny spisovateľ Nikolaj Michajlovič Karamzin pokračoval vo vývoji literárneho jazyka, ktorý začali jeho predchodcovia, a je známy aj ako teoretik nových princípov jazyka, nazývaných „nová slabika“. Mnohí historici a literárni vedci to považujú za začiatok moderného literárneho dialektu. O princípoch jazyková reforma O Karamzinovi povieme v tomto článku.

Jazyk a spoločnosť

Ako všetky skvelé veci, aj Karamzinove nápady boli kritizované, takže hodnotenie jeho aktivít je nejednoznačné. Učenec literatúry N.A. Lavrovsky napísal, že nemožno hovoriť o Karamzinovi ako o jazykovom reformátorovi, pretože nezaviedol nič nové, iba zopakoval to, čo dosiahli jeho predchodcovia - Fonvizin, Novikov, Krylov.

Y. K. Grot, slávny filológ, naopak napísal, že vďaka Karamzinovi sa v ruskom jazyku objavila „čistá, brilantná“ próza a že práve Karamzin dal jazyku „rozhodujúci smer“, v ktorom sa „naďalej rozvíja .“

Belinsky napísal, že v literatúre nastala „nová éra“, čo znamená Karamzinovu jazykovú reformu. V 10. ročníku sa zoznámia nielen s tvorbou tohto úžasného spisovateľa, ale sústredia sa aj na sentimentalizmus, ktorý Nikolaj Michajlovič schválil.

Karamzin a jeho nasledovníci, medzi ktorými boli mladí V. A. Žukovskij, M. N. Muravyov, A. E. Izmailov, N. A. Ľvov, I. I. Dmitriev, sa pridržiavali historického prístupu k jazyku a tvrdili: „jazyk je spoločenský fenomén“ a mení sa s vývojom prostredia v r. ktorú prevádzkuje.

Karamzin orientoval „novú slabiku“ na normy francúzskeho jazyka. Tvrdil, že v ušľachtilej spoločnosti by mali písať tak, ako hovoria. Bolo potrebné rozširovať spisovný jazyk, keďže šľachtici sa dorozumievali väčšinou po francúzsky alebo v ľudovom jazyku. Tieto dve úlohy určili podstatu Karamzinovej jazykovej reformy.

Potreba jazykovej reformy

Pri vytváraní „nového slova“ Karamzin vychádzal z Lomonosovových „troch upokojení“, jeho ód a pochvalných prejavov. Reforma uskutočnená Lomonosovom splnila požiadavky prechodného obdobia od r antickej literatúry na nový. Vtedy bolo ešte predčasné zbavovať sa cirkevných slovanizmov. Lomonosovove „tri kľudy“ často stavali do ťažkej situácie spisovateľov, ktorí museli používať zastarané výrazy tam, kde ich už nahradili nové, elegantnejšie a jemnejšie, hovorové výrazy.

Šiškovci a karamzinisti

Na konci 18. storočia Derzhavinov literárny salón navštívili A. S. Shishkov, A. A. Shakhovsky, D. I. Khvostov. Boli zástancami klasicizmu, čo bolo v rozpore s Karamzinovou jazykovou reformou. Shishkov bol známy ako teoretik tejto spoločnosti a jeho priaznivci sa začali nazývať „shishkovists“. Publicista A. S. Shishkov bol taký reakčný, že bol dokonca proti slovu „revolúcia“.

"Sláva ruskému jazyku, že nemá ani ekvivalentné slovo," povedal.

Ako obhajca autokracie a cirkvi bol Shishkov proti „cudzej kultúre“. Bol proti dominancii západnej reči a slová skladal z pôvodných ruských vzoriek. Táto pozícia ho viedla k odmietnutiu zásad Karamzinovej jazykovej reformy. Shishkov v skutočnosti oživil zastarané Lomonosovove „tri upokojenia“.

Jeho priaznivci zosmiešňovali priaznivcov „nového slova“. Napríklad komik Shakhovskaya. V jeho komédiách súčasníci videli ostne namierené na Žukovského, Karamzina, Izmailova. To zintenzívnilo boj medzi Shishkovovými prívržencami a Karamzinovými prívržencami. Ten, ktorý si chcel zosmiešniť šiškovcov, dokonca zložil vetu údajne o svojom autorstve: „Dobrý dom prichádza zo zoznamov hanbiť sa cez chodník v mokrých topánkach a s rozťahovaním.“ Zapnuté moderný jazyk znie to takto: „Pekný muž kráča po bulvári z cirkusu do divadla v galošách a s dáždnikom.“

Preč so staroslovienstvami

Karamzin sa rozhodol zblížiť literárne a hovorené jazyky. Jedným z jeho hlavných cieľov bolo oslobodenie literatúry od cirkevných slovanizmov. Napísal, že slová „nás ohlušujú“, ale nikdy sa nedostanú k „srdcu“. Úplne opustiť staroslovienčinu sa však ukázalo ako nemožné, pretože ich strata by mohla spôsobiť obrovské škody literárnemu jazyku.

Stručne povedané, Karamzinova jazyková reforma bola takáto: zastarané slovanstvo je nežiaduce: koliko, ubo, abiye, ponezhe atď. Karamzin povedal, že v rozhovore nie je možné povedať „privodiť“ namiesto „urobiť“. "Zdá sa, že cítim sladkosť života," povedala Izveda. Ale to by nikto nepovedal, tvrdil Karamzin, najmä mladé dievča. A navyše nikto nenapíše slovo „kolika“.

„Vestnik Evropy“, ktorého redaktorom bol Karamzin, dokonca publikoval vo veršoch: „Vo svetle zla sa im darí celkom dobre.“

Povolené sú staroslovienstvo, ktoré:

mali poetický charakter („Horelo na nebeskej klenbe“);
používané na umelecké účely („Ak na ňom nie je ovocie“);
ako abstraktné podstatné mená budú môcť zmeniť význam v novom kontexte („Navštívili nás veľkí speváci, ale ich výtvory sú pochované v storočiach“);
pôsobiť ako prostriedok historickej štylizácie („Rezignoval na svoju hodnosť a svoje dni strávil prácou zasvätenou Bohu“).

Óda na krátke vety

Druhým pravidlom Karamzinovej jazykovej reformy bolo zjednodušenie štýlových konštrukcií. Lomonosovova próza podľa neho nemôže slúžiť ako vzor, pretože jeho dlhé vety sú únavné a usporiadanie slov nezodpovedá „myšlienkovému prúdu“. Naproti tomu sám Karamzin písal v krátkych vetách.

Staroslovienske spojky koliko, paki, izhe, yako atď príbuzné slová ako, kedy, aby, lebo, ktorý, kde, čo. Používa Nová objednávka slová, ktoré sú prirodzenejšie a v súlade s myšlienkovým pochodom človeka.

„Krásu“ „novej slabiky“ tvorili konštrukcie, ktoré sa svojou formou a štruktúrou približovali frazeologickým kombináciám (slnko je svetlom dňa, presťahovať sa do horských príbytkov je smrť, spievajúci bardi sú básnici). Karamzin vo svojich dielach často cituje toho či onoho autora a vkladá pasáže ďalej cudzie jazyky.

Vivat, neologizmy

Tretím princípom Karamzinovej jazykovej reformy bolo obohatenie jazyka o neologizmy, ktoré boli pevne zaradené do základnej slovnej zásoby. Dokonca aj v ére Petra Veľkého sa objavilo veľa cudzích slov, ale boli nahradené slovami, ktoré existovali v slovanskom jazyku a v ich surovej podobe boli príliš ťažké na vnímanie („fortecia“ - pevnosť, „víťazstvo“ - víťazstvo) . Karamzin dával koncovky cudzím slovám v súlade s požiadavkami gramatiky (estetické, publikum, vážne, nadšenie).

Nové slová

Po zavedení nových výrazov a slov do textu ich Karamzin často nechal bez prekladu, pretože si bol istý, že cudzie slovo je oveľa elegantnejšie ako ruské. Často môžete nájsť „prírodu“ namiesto „príroda“, „fenomén“ namiesto „fenomén“.

Postupom času revidoval svoje názory a nahradil „V listoch ruského cestovateľa“ cudzími slovami ruskými: „plavba“ pre cestovanie, „fragment“ pre úryvok, „gestá“ pre činy.

Karamzin sa snažil zabezpečiť, aby ruský jazyk obsahoval slová schopné vyjadriť viac jemné odtiene pocity a myšlienky. Pri práci na jazykovej reforme Karamzin (súhrn jeho princípov je uvedený vyššie) a jeho priaznivci zaviedli do umeleckej, novinárskej a vedeckej reči veľa slov:

Vypožičané slová (plagát, budoár, kríza atď.).
Sémantické a morfologické stopy (sklon, členenie, umiestnenie atď.).
Slová zložené samotným Karamzinom (láska, dotyk, verejnosť, priemysel, budúcnosť atď.), Ale niektoré z týchto slov sa v ruskom jazyku neujali (infantilné, skutočné).

„Krása“ a „príjemnosť“ jazyka

Karamzinisti, ktorí uprednostňovali slová, ktoré vytvárajú „príjemnosť“ pri vyjadrovaní pocitov a skúseností, často používali zdrobnené prípony (berezhok, pastier, vtáčiky, cesta, dediny atď.). Pre rovnakú „príjemnosť“ zaviedli slová, ktoré vytvárajú „krásu“ (kučera, ľalia, hrdlička, kvety atď.).

Podľa karamzinistov „príjemnosť“ vytvárajú tie definície, ktoré v kombinácii s rôznymi podstatnými menami nadobúdajú rôzne sémantické odtiene (jemný sonet, jemný zvuk, nežné líca, jemná Katya atď.). Aby príbehy získali vznešený tón, široko sa používali vlastné mená Európski umelci, antickí bohovia, hrdinovia západoeurópskej a antickej literatúry.

Toto je Karamzinova jazyková reforma. Vynoril sa z pôdy sentimentalizmu a stal sa dokonalým stelesnením. Karamzin bol nadaný spisovateľ a jeho „nový štýl“ všetci vnímali ako príklad literárneho jazyka. V prvej polovici 19. storočia sa jeho reforma stretla s nadšením a vyvolala záujem verejnosti o jazyk.

Esej

Literatúra k téme:

Príspevok N. M. Karamzina k rozvoju ruského jazyka a literatúry.

Dokončené:

Skontrolované:

I. úvod.

II. Hlavná časť

2.1. Životopis Karamzina

2.2. Karamzin - spisovateľ

1) Karamzinov svetonázor

2) Karamzin a klasici

3) Karamzin – reformátor

4) Stručný popis Karamzinových hlavných prozaických diel

2.3. Karamzin - básnik

1) Rysy Karamzinovej poézie

2) Vlastnosti Karamzinových diel

3) Karamzin – zakladateľ citlivej poézie

2.4. Karamzin - reformátor ruského literárneho jazyka

1) Nekonzistentnosť teórie Lomonosovových „troch upokojení“ s novými požiadavkami

2) Karamzinova reforma

3) Rozpory medzi Karamzinom a Shishkovom

III. Záver.

IV. Bibliografia.

jaÚvod.

Na čo sa v našej literatúre obrátite, všetko začalo Karamzinom: žurnalistika, kritika, príbehy, romány, historické príbehy, žurnalistika, štúdium histórie.

V.G. Belinský.

V posledných desaťročiach 18. storočia v Rusku postupne vzniká nový literárny smer – sentimentalizmus. Určujúc jeho vlastnosti, P.A. Vyazemsky poukázal na „elegantné zobrazenie základného a každodenného“. Na rozdiel od klasicizmu deklarovali sentimentalisti kult citu, nie rozumu a chválili obyčajný človek, oslobodenie a zlepšenie jeho prirodzených princípov. Hrdina diel sentimentalizmu nie je hrdinská osoba, ale jednoducho osoba s bohatým vnútorným svetom, rôznymi skúsenosťami a sebaúctou. Hlavným cieľom vznešených sentimentalistov je prinavrátiť poddanskému sedliakovi v očiach spoločnosti pošliapanú ľudskú dôstojnosť, odhaliť jeho duchovné bohatstvo, stvárniť rodinné a občianske cnosti.

Obľúbené žánre sentimentalizmu boli elégia, epištola, epištolárny román(román v listoch), denník, cestovanie, príbeh. Dominanciu drámy nahrádza epické rozprávanie. Slabika sa stáva citlivou, melodickou a dôrazne emotívnou. Prvým a najväčším predstaviteľom sentimentalizmu bol Nikolaj Michajlovič Karamzin.

II. Hlavná časť.

2.1. Životopis Karamzina.

Nikolaj Michajlovič Karamzin (1766–1826) sa narodil 1. decembra v obci Michajlovka v provincii Simbirsk v rodine veľkostatkára. Dostal dobré domáce vzdelanie. Ako 14-ročný začal študovať na moskovskej súkromnej internátnej škole profesora Schadena. Po promócii v roku 1873 prišiel do Preobraženského pluku v Petrohrade, kde sa zoznámil s mladým básnikom a budúcim pracovníkom jeho „Moskovského denníka“ I. Dmitrievom. Zároveň vydal svoj prvý preklad idyly S. Gesnera „ Drevená noha" Po odchode do dôchodku v hodnosti poručíka v roku 1784 sa presťahoval do Moskvy, kde sa stal jedným z aktívnych účastníkov časopisu „Detské čítanie pre srdce a myseľ“, ktorý vydáva N. Novikov, a zblížil sa so slobodomurármi. Zaoberá sa prekladmi náboženských a morálnych diel. Od roku 1787 pravidelne publikuje svoje preklady Thomsonových „Ročných období“, Genlisových „Krajských večerov“, Shakespearovej tragédie „Julius Caesar“ a Lessingovej tragédie „Emilia Galotti“.

V roku 1789 sa Karamzinov prvý originálny príbeh „Eugene a Julia“ objavil v časopise „Detské čítanie...“. Na jar odchádza na cestu do Európy: navštevuje Nemecko, Švajčiarsko, Francúzsko, kde pozoroval činnosť revolučnej vlády. V júni 1790 sa presťahoval z Francúzska do Anglicka.

Na jeseň sa vracia do Moskvy a čoskoro začne vydávať mesačník „Moskva Magazine“, v ktorom je väčšina „Listov ruského cestovateľa“, príbehy „Liodor“, „Chudák Liza“, „Natália, Boyarova dcéra“, „Flor Silin“, eseje, príbehy, kritika a básne. Karamzin prilákal k spolupráci v časopise I. Dmitrieva, A. Petrova, M. Cheraskova, G. Deržavina, Ľvova, Neledinského-Meletského a ďalších. Karamzinove články schválili nový literárny smer – sentimentalizmus. V sedemdesiatych rokoch Karamzin publikoval prvé ruské almanachy - „Aglaya“ a „Aonids“. Prišiel rok 1793, keď nastala tretia etapa Francúzskej revolúcie Jakobínska diktatúra, ktorá Karamzina šokovala svojou krutosťou. Diktatúra v ňom vzbudila pochybnosti o možnosti ľudstva dosiahnuť blahobyt. Odsúdil revolúciu. Filozofia zúfalstva a fatalizmu preniká do jeho nových diel: príbehy „Ostrov Bornholm“ (1793), „Sierra Morena“ (1795), básne: „Melanchólia“, „Správa A.A. Pleshcheevovi“ a ďalšie.

V polovici 90. rokov 18. storočia sa Karamzin stal uznávanou hlavou ruského sentimentalizmu, čo otvorilo novú stránku ruskej literatúry. Bol nespochybniteľnou autoritou pre V. Žukovského, K. Batjuškova, mladého Puškina.

V rokoch 1802-03 Karamzin vydával časopis „Bulletin of Europe“, v ktorom prevládala literatúra a politika. V Karamzinových kritických článkoch sa objavil nový estetický program, ktorý prispel k formovaniu ruskej literatúry ako národne osobitej. Karamzin videl kľúč k identite ruskej kultúry v histórii. Najvýraznejšou ilustráciou jeho názorov bol príbeh „Martha Posadnitsa“. Karamzin vo svojich politických článkoch dával vláde odporúčania a poukazoval na úlohu vzdelávania.

V snahe ovplyvniť cára Alexandra I. mu Karamzin dal svoju „Poznámku o staroveku a Nové Rusko“(1811), čo mu spôsobilo podráždenie. V roku 1819 predložil novú poznámku - „Názor ruského občana“, čo spôsobilo ešte väčšiu nespokojnosť s cárom. Karamzin však neopustil vieru v záchranu osvietenej autokracie a odsúdil povstanie dekabristov. Umelca Karamzina však stále vysoko oceňovali mladí spisovatelia, dokonca aj tí, ktorí nezdieľali jeho politické presvedčenie.

V roku 1803 dostal Karamzin prostredníctvom M. Muravyova oficiálny titul dvorného historiografa. V roku 1804 začal vytvárať „Dejiny ruského štátu“, na ktorých pracoval až do konca svojich dní, ale nedokončil. V roku 1818 vyšlo prvých 8 zväzkov Histórie, Karamzinovho najväčšieho vedeckého a kultúrneho počinu. V roku 1821 vyšiel 9. diel venovaný vláde Ivana Hrozného a v roku 18245 10. a 11. diel o Fjodorovi Ioannovičovi a Borisovi Godunovovi. Smrť prerušila prácu na 12. zväzku. Stalo sa tak 22. mája (3. júna, nový štýl) 1826 v Petrohrade.

2.2. Karamzin je spisovateľ.

1) Karamzinov svetonázor.

Od začiatku storočia bol Karamzin pevne určený na literárne sídlo v antológiách. Vychádzal občas, no nie na čítanie, ale na vzdelávacie účely. Čitateľ bol pevne presvedčený, že nie je potrebné vziať Karamzina do svojich rúk, najmä preto, že v najstručnejšej informácii sa záležitosť nezaobíde bez slova „konzervatívny“. Karamzin posvätne veril v človeka a jeho zlepšenie, v rozum a osvietenie: „Moja duševná a citlivá sila bude navždy zničená, kým uverím, že tento svet je jaskyňou lupičov a darebákov, cnosť je mimozemská rastlina na zemegule"Osvietenie je ostrá dýka v rukách vraha."

Karamzin objavil Shakespeara pre ruského čitateľa tým, že preložil Júliusa Caesara do čias mladíckych bojujúcich proti tyranom a vydal ho s nadšeným úvodom v roku 1787 - tento dátum treba považovať za počiatočný dátum v sprievode diel anglického tragéda v Rusku. .

Karamzinov svet je svetom kráčajúceho ducha v neustálom pohybe, ktorý pohltil všetko, čo tvorilo obsah predpuškinovskej éry. Nikto neurobil toľko, aby nasýtil ovzdušie éry literárnym a duchovným obsahom ako Karamzin, ktorý prešiel mnohými cestami pred Puškinom.

Okrem toho treba vidieť siluetu Karamzina, vyjadrujúcu duchovný obsah epochy, na obrovskom historickom horizonte, keď jedno storočie vystriedalo druhé a veľkému spisovateľovi bolo predurčené hrať úlohu posledného a prvého. Ako finalista – „vedúci školy“ ruského sentimentalizmu – bol posledným spisovateľom 18. storočia; ako objaviteľ nového literárneho odboru – historickej prózy, ako pretvárač ruského spisovného jazyka – sa nepochybne stal prvým – v dočasnom zmysle – spisovateľom 19. storočia, poskytujúcim ruskej literatúre prístup na svetovú scénu. V nemeckej, francúzskej a anglickej literatúre sa ako prvé objavilo meno Karamzin.

2) Karamzin a klasici.

Klasicisti videli svet v „haló nádhery“. Karamzin urobil krok k tomu, aby videl človeka v župane, sám so sebou, pričom uprednostňoval „stredný vek“ pred mladosťou a starobou. Majestátnosť ruských klasicistov Karamzin nezavrhol – na zobrazenie histórie v tvárach sa hodil.

Karamzin prišiel k literatúre, keď klasicizmus utrpel prvú porážku: Deržavin v 90. rokoch 18. storočia bol už uznávaný ako najväčší ruský básnik, a to aj napriek jeho úplnému ignorovaniu tradícií a pravidiel. Ďalšiu ranu klasicizmu zasadil Karamzin. Karamzin, teoretik a reformátor ruskej vznešenej literárnej kultúry, sa postavil proti základom estetiky klasicizmu. Pátos jeho tvorby bol výzvou na zobrazenie „prírodnej, neprikrášlenej prírody“; k zobrazovaniu „skutočných pocitov“, ktoré nie sú viazané konvenciami klasicistických predstáv o postavách a vášňach; volanie po zobrazovaní maličkostí a každodenných detailov, v ktorých nebolo hrdinstvo, vznešenosť, exkluzivita, ale svieži, nezaujatý pohľad odhaľoval „neprebádané krásy charakteristické pre snovú a skromnú rozkoš“. Netreba si však myslieť, že „ prirodzená príroda», « skutočné pocity„a pozornosť k „nenápadným detailom“ zmenili Karamzina na realistu, ktorý sa snažil zobraziť svet v celej jeho pravdivej rozmanitosti. Svetonázor spojený s ušľachtilým sentimentalizmom Karamzina, podobne ako svetonázor spojený s klasicizmom, viedol len k obmedzeným a do značnej miery skresleným predstavám o svete a človeku.

3) Karamzin – reformátor.

Karamzin, ak uvažujeme o jeho činnosti ako o celku, bol predstaviteľom širokých vrstiev ruskej šľachty. Všetky reformné aktivity Karamzin vychádzal v ústrety záujmom šľachty a v prvom rade europeizácii ruskej kultúry.

Karamzin, v nadväznosti na filozofiu a teóriu sentimentalizmu, si uvedomuje špecifická hmotnosť osobnosť autora v diele a význam jeho individuálneho pohľadu na svet. Vo svojich dielach ponúka nové prepojenie zobrazovanej reality s autorom: osobné vnímanie, osobný pocit. Karamzin štruktúroval obdobie tak, aby bolo cítiť prítomnosť autora. Práve prítomnosť autora premenila Karamzinovu prózu na niečo úplne nové v porovnaní s románom a príbehom klasicizmu. Pozrime sa na umelecké techniky, ktoré Karamzin najčastejšie používa, na príklade jeho príbehu „Natalya, Boyarova dcéra“.

Štýlové črty príbehu „Natália, Boyarova dcéra“ sú neoddeliteľne spojené s obsahom, ideologickou orientáciou tohto diela, s jeho systémom obrazov a žánrovou originalitou. Príbeh odráža charakterové rysyštýl charakteristický pre Karamzinovu fiktívnu prózu ako celok. Subjektivizmus Karamzinovej tvorivej metódy a zvýšený záujem spisovateľa o emocionálny vplyv jeho diel na čitateľa určujú množstvo perifráz, prirovnaní, prirovnaní atď.

Medzi rôznymi výtvarnými technikami - predovšetkým trópy, ktoré dávajú autorovi veľké možnosti na vyjadrenie jeho osobného postoja k predmetu, javu (t.j. ukázať, aký dojem autor prežíva, resp. akým dojmom naňho nejaký predmet pôsobí možno porovnávať, jav). Perifrázy, ktoré sú vo všeobecnosti charakteristické pre poetiku sentimentalistov, sa používajú aj v „Natálii, Boyarovej dcére“. Takže namiesto toho, aby povedal, že bojar Matvey bol starý a blízko smrti, Karamzin píše: „Tiché chvenie srdca ohlasovalo začiatok večera života a blížiacu sa noc“. Manželka Boyara Matveyho nezomrela, ale „zaspala vo večnom spánku“. Zima je „kráľovnou chladu“ atď.

V príbehu sú substantivizované prídavné mená, ktoré v bežnej reči nie sú prídavné mená: „Čo to robíš, ty nerozvážny!“

Pri používaní epitet sa Karamzin uberá hlavne dvoma spôsobmi. Jeden rad epitet by mal zvýrazniť vnútornú, „psychologickú“ stránku subjektu, berúc do úvahy dojem, ktorý subjekt vyvoláva priamo v „srdci“ autora (a teda aj v „srdci“ čitateľa). Zdá sa, že epitetá tejto série nemajú skutočný obsah. Takéto epitetá sú charakteristickým javom v systéme vizuálnych prostriedkov sentimentalistických spisovateľov. A príbehy obsahujú „vrcholy jemných hôr“, „drahý duch“, „sladké sny“, od bojara Matveyho „ čistá ruka a čisté srdce,“ Natalya sa stáva „zamračenejšou“. Je zvláštne, že Karamzin aplikuje rovnaké epitetá na rôzne predmety a pojmy: „Kruté! (Myslela si). Kruté!" - toto epiteton sa vzťahuje na Alexeja a o pár riadkov neskôr Karamzin nazýva mráz „krutý“.

Karamzin používa inú sériu epitet, aby oživil predmety a maľby, ktoré vytvára, aby ovplyvnil zrakové vnímanie čitateľa, „aby predmety, ktoré opisuje, iskrili, svietili, svietili. Takto vytvára dekoratívnu maľbu.

Okrem epitet týchto typov možno v Karamzine zaznamenať ešte jeden typ epitet, ktorý je oveľa menej bežný. Prostredníctvom tohto „radu“ epitet Karamzin sprostredkúva dojmy vnímané akoby zo sluchovej stránky, keď akúkoľvek kvalitu, vyjadrením, ktoré produkuje, možno prirovnať k pojmom vnímaným uchom. "Mesiac zostúpil... a pri bojarskej bráne zarachotil strieborný prsteň."; Je tu zreteľne počuť zvonenie striebra - to je hlavná funkcia epiteta „striebro“ a nie označenie, z akého materiálu bol prsteň vyrobený.

Výzvy, ktoré sú charakteristické pre mnohé Karamzinove diela, sa v „Natalyi, Boyarovej dcére“ objavujú mnohokrát. Ich funkciou je dodať príbehu emotívnejší charakter a vniesť do deja prvok užšej komunikácie medzi autorom a čitateľmi, čo zaväzuje čitateľa, aby sa k udalostiam zobrazeným v diele správal s väčšou dôverou.

Príbeh „Natalya, Boyarova dcéra“, rovnako ako zvyšok Karamzinovej prózy, sa vyznačuje veľkou melodickosťou, ktorá pripomína štýl poetickej reči. Melodickosť Karamzinových próz je dosiahnutá najmä rytmickou organizáciou a hudobnosťou rečového materiálu (prítomnosť opakovaní, zvratov, zvolaní, daktylských koncoviek a pod.).

Blízkosť Karamzinových prozaických diel viedla k širokému využívaniu poetickej frazeológie v nich. Prenos frazeologických prostriedkov básnických štýlov do prózy vytvára umeleckú a poetickú príchuť Karamzinových próz.

4) Stručný popis Karamzinových hlavných prozaických diel.

Hlavnými prozaickými dielami Karamzina sú „Liodor“, „Eugene a Julia“, „Julia“, „Rytier našej doby“, v ktorých Karamzin zobrazil ruský šľachtický život. Hlavným cieľom vznešených sentimentalistov je prinavrátiť poddanskému sedliakovi v očiach spoločnosti pošliapanú ľudskú dôstojnosť, odhaliť jeho duchovné bohatstvo, stvárniť rodinné a občianske cnosti. Rovnaké črty možno nájsť v Karamzinových príbehoch z roľníckeho života - „Chudák Liza“ (1792) a „Frol Silin, cnostný muž“ (1791). Najvýznamnejším umeleckým vyjadrením spisovateľových záujmov bol jeho príbeh „Natalya, Boyarova dcéra“, ktorého charakteristiky sú uvedené vyššie. Niekedy sa Karamzin vo svojej fantázii dostane do úplne báječných, báječných čias a vytvára rozprávky, napríklad „Hustý les“ (1794) a „Ostrov Bornholm“. Tá druhá, obsahujúca opis skalnatého ostrova a stredovekého hradu s nejakou záhadnou rodinnou tragédiou, vyjadruje nielen citlivé, ale aj vznešene tajomné zážitky autora, a preto by sa mala nazvať sentimentálno-romantickým príbehom.

Aby bolo možné správne obnoviť skutočnú úlohu Karamzina v dejinách ruskej literatúry, je potrebné najprv rozptýliť existujúcu legendu o radikálnej transformácii celej ruskej literárnej štylistiky pod perom Karamzina; je potrebné preskúmať v úplnosti, šírke a vo všetkých vnútorných rozporoch vývoj ruskej literatúry, jej smerov a štýlov, v súvislosti s intenzívnym sociálnym bojom v ruskej spoločnosti poslednej štvrtiny 18. storočia a prvej štvrtiny r. 19. storočia.

Karamzinov štýl, jeho literárnu tvorbu, formy a typy jeho literárnej, umeleckej a publicistickej činnosti nemožno staticky považovať za jediný, bezprostredne definovaný systém, ktorý nepoznal rozpory a pohyb. Karamzinovo dielo pokrýva viac ako štyridsať rokov vývoja ruskej literatúry – od Radiščeva po pád dekabrizmu, od Cheraskova po úplný rozkvet Puškinovho génia.

Karamzinove príbehy patria k najlepším umeleckým počinom ruského sentimentalizmu. Zohrali významnú úlohu vo vývoji ruskej literatúry svojej doby. Skutočne si dlho zachovali svoju historickú zaujímavosť.

2.2. Karamzin je básnik.

1) Rysy Karamzinovej poézie.

Karamzin je širokej čitateľskej verejnosti známy ako prozaik a historik, autor kníh „Chudák Liza“ a „Dejiny ruského štátu“. Medzitým bol Karamzin aj básnikom, ktorý dokázal povedať svoje nové slovo v tejto oblasti. Vo svojich básnických dielach zostáva sentimentalistom, ale odrážali aj iné aspekty ruského preromantizmu. Na samom začiatku svojej poetickej kariéry napísal Karamzin programovú báseň „Poézia“ (1787). Na rozdiel od klasických spisovateľov však Karamzin presadzuje nie stav, ale čisto osobný účel poézie, ktorý podľa jeho slov „... vždy bol radosťou nevinných, čistých duší“. Pri pohľade späť do dejín svetovej literatúry Karamzin prehodnocuje jej stáročný odkaz.

Karamzin sa snaží rozšíriť žánrové zloženie ruskej poézie. Vlastnil prvé ruské balady, ktoré sa neskôr stali vedúcim žánrom v tvorbe romantika Žukovského. Balada „Gróf Guarinos“ je prekladom starodávnej španielskej romance o úteku statočného rytiera z maurského zajatia. Z nemčiny bol preložený pomocou trochaického tetrametra. Tento meter si neskôr zvolil Žukovskij v „romanciach“ o Sidovi a Puškinovi v baladách „Žil raz jeden chudobný rytier“ a „Rodrigue“. Karamzinova druhá balada „Raisa“ je obsahovo podobná príbehu „Chudák Liza“. Jej hrdinka, dievča oklamané milovaným, končí svoj život v hlbinách mora. V opisoch prírody cítiť vplyv temnej poézie Osseana, vtedy populárnej: „V tme noci zúrila búrka; // Na oblohe zažiaril hrozivý lúč.“ Tragické rozuzlenie balady a afektovanosť milostných citov predvída štýl „krutých romancí 19. storočia“.

Karamzinovu poéziu odlišuje od poézie klasicistov kult prírody. Jej oslovenie je hlboko intímne a v niektorých prípadoch poznačené biografickými črtami. V básni „Volga“ bol Karamzin prvým z ruských básnikov, ktorý oslavoval veľkú ruskú rieku. Toto dielo vzniklo na základe priamych dojmov z detstva. Spektrum diel venovaných prírode zahŕňa „Modlitba za dážď“, ktorá vznikla počas jedného z hrozných suchých rokov, ako aj básne „Slávikovi“ a „Jeseň“.

Poéziu nálad potvrdzuje Karamzin v básni „Melanchólia“. Básnik v ňom nehovorí o jasne vyjadrenom stave ľudského ducha - radosti, smútku, ale o jeho odtieňoch, „prelievaniach“, o prechodoch z jedného pocitu do druhého.

Karamzinova povesť melancholika bola pevne stanovená. Smutné motívy sú však len jedným z aspektov jeho poézie. V jeho textoch bolo miesto aj pre veselé epikurejské motívy, v dôsledku čoho možno Karamzina už teraz považovať za jedného zo zakladateľov „ľahkej poézie“. Základom týchto pocitov bolo osvietenie, ktoré hlásalo právo človeka na potešenie, ktoré mu dáva samotná príroda. Medzi básnikove anakreontické básne oslavujúce sviatky patria také diela ako „Veselá hodina“, „Rezignácia“, „K Lile“ a „Nestálosť“.

Karamzin je majstrom malých foriem. Jeho jediná báseň „Ilya Muromets“, ktorú v podtitule nazval „hrdinský príbeh“, zostala nedokončená. Karamzinovu skúsenosť nemožno považovať za úspešnú. Sedliacky syn Ilya Muromets sa premení na galantného, sofistikovaného rytiera. A predsa je veľmi príznačná básnikova príťažlivosť k ľudovému umeniu, zámer vytvoriť na jeho základe národný rozprávkový epos. Od Karamzina pochádza aj štýl rozprávania, ktorý je plný lyrických odbočiek literárneho a osobného charakteru.

2) Vlastnosti Karamzinových diel.

Karamzinov odpor ku klasicistickej poézii sa prejavil aj v umeleckej originalite jeho diel. Snažil sa ich oslobodiť od plachých klasických foriem a priblížiť ich k uvoľnenej hovorovej reči. Karamzin nepísal ani ódy, ani satiry. Jeho obľúbené žánre boli epištola, balada, pieseň a lyrická meditácia. Drvivá väčšina jeho básní nemá strofy alebo sú napísané v štvorveršiach. Rým spravidla nie je usporiadaný, čo dáva autorovmu prejavu uvoľnený charakter. To platí najmä pre priateľské správy od I.I. Dmitriev, A.A. Pleshcheev. V mnohých prípadoch sa Karamzin obracia k veršom bez rýmov, ktoré Radishchev obhajoval aj v „Cesta...“. Takto vznikli obe jeho balady, básne „Jeseň“, „Cintorín“, „Pieseň“ v príbehu „Ostrov Bornholm“ a mnohé anakreontické básne. Bez toho, aby opustil jambický tetrameter, Karamzin spolu s ním často používa trochejský tetrameter, ktorý básnik považoval za viac národná uniforma, než jambický.

3) Karamzin – zakladateľ citlivej poézie.

V poézii Karamzinovu reformu prevzal Dmitriev a po ňom básnici Arzamas. Takto si Puškinovi súčasníci predstavovali tento proces z historickej perspektívy. Karamzin je zakladateľom „citlivej poézie“, poézie „srdečnej predstavivosti“, poézie zduchovnenia prírody – prírodnej filozofie. Na rozdiel od Deržavinovej poézie, ktorá je vo svojich tendenciách realistická, Karamzinova poézia inklinuje k vznešenej romantike, napriek motívom prevzatým z antickej literatúry a tendenciám klasicizmu čiastočne zachovaným v oblasti verša. Karamzin bol prvý, kto vštepil do ruského jazyka formu balád a romancí a zaviedol zložité metre. V básňach boli trochejovia v ruskej poézii pred Karamzinom takmer neznáme. Nebola použitá ani kombinácia daktylských strof s trochaickými strofami. Pred Karamzinom sa zriedkavo používal aj blankverse, ku ktorému sa Karamzin priklonil pravdepodobne pod vplyvom nemeckej literatúry. Karamzinovo hľadanie nových dimenzií a nového rytmu hovorí o rovnakej túžbe stelesniť nový obsah.

V Karamzinových textoch sa značná pozornosť venuje citu prírody, chápanému v psychologických pojmoch; príroda v nej je inšpirovaná pocitmi človeka, ktorý s ňou žije, a človek sám s ňou splýva.

Karamzinov lyrický štýl predpovedá Žukovského budúci romantizmus. Na druhej strane Karamzin vo svojej poézii využil skúsenosti nemeckej a anglickej literatúry 18. storočia. Neskôr sa Karamzin vrátil k francúzskej poézii, ktorá bola v tom čase presýtená sentimentálnymi preromantickými prvkami.

Karamzinov záujem o poetické „maličkosti“, vtipné a elegantné poetické drobnosti, ako napríklad „Nápisy na soche Amora“, básne pre portréty, madrigaly, súvisí so skúsenosťami Francúzov. Snaží sa v nich vyjadriť rafinovanosť, jemnosť vzťahov medzi ľuďmi, niekedy sa vtesnať do štyroch veršov, dvojveršia okamžitú, prchavú náladu, mihotavú myšlienku, obraz. Naopak, Karamzinova práca na aktualizácii a rozšírení metrickej expresivity ruského verša je spojená so skúsenosťou nemeckej poézie. Rovnako ako Radishchev je nespokojný s „dominanciou“ jambu. Sám pestuje trochej, píše v trojslabičných metroch a najmä zavádza blankvers, ktorý sa v Nemecku rozšíril. Rôznorodosť veľkostí, oslobodenie od bežnej konsonancie mali prispieť k individualizácii samotného zvuku verša v súlade s individuálnou lyrickou úlohou každej básne. Karamzinova poetická kreativita zohrala významnú úlohu aj pri rozvoji nových žánrov.

P.A. Vjazemskij vo svojom článku o Karamzinových básňach (1867) napísal: „S ním sa zrodila poézia citu lásky k prírode, jemné odlivy myšlienok a dojmov, slovom vnútorná, oduševnená poézia... Ak sa v Karamzinovi dá Všimnite si nejaký nedostatok brilantných vlastností šťastného básnika, potom mal pocit a vedomie nových básnických foriem."

Karamzinova inovácia – v rozširovaní básnických tém, v jej bezbrehej a neúnavnej komplikovanosti – neskôr rezonovala takmer sto rokov. Bol prvým, kto zaviedol prázdny verš, odvážne sa uchýlil k nepresným rýmom a jeho básne boli neustále charakterizované „umeleckou hrou“.

V centre Karamzinovej poetiky je harmónia, ktorá tvorí dušu poézie. Myšlienka na to bola trochu špekulatívna.

2.4. Karamzin - reformátor ruského literárneho jazyka

1) Nekonzistentnosť teórie Lomonosovových „troch upokojení“ s novými požiadavkami.

2) Karamzinova reforma.

„Tri upokojenia“, ktoré navrhol Lomonosov, neboli založené na živej hovorovej reči, ale na vtipnej myšlienke teoretického spisovateľa. Karamzin sa rozhodol priblížiť spisovný jazyk k hovorenému. Preto jedným z jeho hlavných cieľov bolo ďalšie oslobodenie literatúry od cirkevných slovanizmov. V predslove k druhej knihe almanachu „Aonida“ napísal: „Samotné hromy slov nás len ohlušujú a nikdy nedosiahnu naše srdcia.

Treťou zásluhou Karamzina bolo obohatenie ruského jazyka o množstvo úspešných neologizmov, ktoré sa pevne usadili v hlavnej slovnej zásobe. „Karamzin,“ napísal Belinsky, „uviedol ruskú literatúru do sféry nových myšlienok a transformácia jazyka už bola nevyhnutným dôsledkom toho. Medzi inovácie, ktoré navrhol Karamzin, patria v súčasnosti také všeobecne známe slová ako „priemysel“, „vývoj“, „sofistikovanosť“, „koncentrácia“, „dotýkanie sa“, „zábava“, „ľudskosť“, „verejnosť“, „všeobecne užitočné“. “, „vplyv“ a množstvo ďalších. Karamzin pri tvorbe neologizmov využíval najmä metódu sledovania francúzskych slov: „zaujímavý“ od „zaujímavý“, „rafinovaný“ od „rafina“, „vývoj“ od „vývoj“, „dojímavý“ od „dotknutý“.

3) Rozpory medzi Karamzinom a Shishkovom.

Väčšina mladých súčasných spisovateľov Karamzina prijala jeho premeny a nasledovala ho. Ale nie všetci jeho súčasníci s ním súhlasili, mnohí nechceli prijať jeho inovácie a nevzbúrili sa proti Karamzinovi ako nebezpečnému a škodlivému reformátorovi. Takýchto oponentov Karamzina viedol Shishkov, slávny štátnik tej doby.

Šiškov bol zanietený vlastenec, ale nebol filológ, takže jeho útoky na Karamzina neboli filologicky opodstatnené a mali skôr morálny, vlastenecký a niekedy aj politický charakter. Šiškov obvinil Karamzina, že kazí svoj rodný jazyk, je protinárodný, z nebezpečného voľnomyšlienkarstva a dokonca z kazenia morálky. Šiškov vo svojej eseji „Rozprava o starých a nových slabikách ruského jazyka“ namierenej proti Karamzinovi hovorí: „Jazyk je dušou ľudu, zrkadlom morálky, skutočným ukazovateľom osvietenia, neustálym svedkom činov. Kde nie je viera v srdci, tam nie je zbožnosť na jazyku. Kde nie je láska k vlasti, jazyk nevyjadruje domáce city.“

Shishkov chcel povedať, že iba čisto slovanské slová môžu vyjadrovať zbožné pocity, pocity lásky k vlasti. Cudzie slová podľa neho jazyk skôr skresľujú ako obohacujú: „Staroslovanský jazyk, otec mnohých nárečí, je koreňom a počiatkom ruského jazyka, ktorý bol sám o sebe hojný a bohatý,“ nepotreboval byť obohatené o francúzske slová. Šiškov navrhuje nahradiť už ustálené cudzie výrazy staroslovanskými; napríklad nahradiť „herec“ za „herec“, „hrdinstvo“ za „statočnú dušu“, „publikum“ za „počúvanie“, „recenziu“ za „recenziu kníh“ atď.

Nie je možné nerozpoznať Shishkovovu horúcu lásku k ruskému jazyku; Nedá sa nepripustiť, že vášeň ku všetkému cudziemu, najmä k francúzštine, zašla v Rusku priďaleko a viedla k tomu, že jazyk prostého ľudu, sedliactva, sa veľmi líšil od jazyka kultúrnych vrstiev; ale tiež nemožno nepripustiť, že nebolo možné zastaviť prirodzene sa vyskytujúci vývoj jazyka; Nebolo možné násilne vrátiť do používania už zastarané výrazy, ktoré navrhol Shishkov, ako napríklad: „zane“, „škaredý“, „izhe“, „yako“ a ďalšie.

Karamzin ani nereagoval na Šiškovove obvinenia, pevne vedel, že ho vždy viedli výlučne zbožné a vlastenecké pocity (rovnako ako Šiškov!), Ale že si navzájom nerozumejú! Jeho nasledovníci boli zodpovední za Karamzina.

V roku 1811 založil Shishkov spoločnosť „Konverzácia milovníkov ruského slova“, ktorej členmi boli Derzhavin, Krylov, Khvostov, Prince. Shakhovskoy a ďalší. Cieľom spolku bolo udržiavať staré tradície a bojovať proti novým literárnym trendom. V jednej z komédií Shakhovskoy zosmiešnil Karamzina. Jeho priatelia sa za Karamzina urazili. Vytvorili aj literárnu spoločnosť a na svojich vtipných stretnutiach zosmiešňovali a parodovali stretnutia „Rozhovorov milovníkov ruského slova“. Tak vznikli známi „Arzamas“, ktorých zápas s „Rozhovorom...“ čiastočne pripomína boj vo Francúzsku v 18. storočí. Arzamas zahŕňal také slávni ľudia, ako Žukovskij, Vyazemsky, Batyushkov, Pushkin. Arzamas prestal existovať v roku 1818.

III. Záver.

Súčasníci ho prirovnávali k Petrovi Veľkému. Toto je, samozrejme, metafora, jedno z tých veľkolepých poetických prirovnaní, na ktoré bola doba Lomonosova a Deržavina taká štedrá. Celý Karamzinov život, jeho brilantné počiny a úspechy, ktoré mali obrovský vplyv na rozvoj národnej kultúry, však boli skutočne také výnimočné, že plne umožňovali najodvážnejšie historické analógie.

IV. Bibliografia.

1. K. Bestužev-Rjumin. Životopisy a charakteristiky (kronikári Ruska). – Petrohrad, 1882.

2. Blagoy D.D. Od Cantemiru po súčasnosť. – M., 1979

3. Vengerov S.A. Pramene Slovníka ruských spisovateľov, zväzok 2, Petrohrad, 1910.

4. Verkhovskaya N.P. Karamzin v Moskve a Moskovskej oblasti. – M., 1968.

5. Vinogradov V.V. História ruského literárneho jazyka. – M., 1978.

6. Vinogradov V.V. Eseje o histórii ruského literárneho jazyka 17.-18. – M., 1982

7. Vinogradov V.V. Jazyk a štýl ruských spisovateľov: od Karamzina po Gogoľa. – M., 1990.

8. Ždanovský N.P. Rusi spisovatelia XVIII storočí. – M.. 1954.

9. Západov A.V. Ruská literatúra 18. storočia. – M., 1979.

10. Západov A.V. Ruská próza 18. storočia. – M., 1979.

11. Ikonnikov V.S. Karamzin je historik. – Petrohrad, 1912.

12. Karamzin N.M. Vybrané články a listy. – M., 1982.

13. Karamzin N.M. Vybral / predhovor L. Emelyanov. – M., 1985

14. Karamzin N. a Dmitriev I. Vybrané básne. – L., 1953

15. Karamzin a básnici svojej doby. – L., 1936.

16. Karamzin N.M. Listy ruského cestovateľa / predhovor G.P. Makogonenko. – M., 1988.

17. N.M. Karamzin: vyhláška. diela lit., o živote a tvorivosti. – M., 1999.

18. Kľučevskij V.O. Historické portréty. – M., 1991.

19. Kovalenko V.I. Politické myslenie v Rusku. Kreatívne portréty // Bulletin Moskovskej univerzity, séria 12, č. 2, 1999, s. 57.

20. Kochetková N.D. Literatúra ruského sentimentalizmu. – Petrohrad, 1994.

21. Lotman Yu.M. Stvorenie Karamzina. – M., 1998.

22. Makogonenko G.P. Od Fonvizina po Puškina. – M., 1969.

23. Na ceste k romantizmu, súbor vedeckých prác. – L., 1984.

24. Naidich E.E. Z Cantemiru do Čechova. – M., 1984.

25. Orlov A.A. ruský sentimentalizmus. – M., 1977.

26. Orlov P.A. Dejiny ruskej literatúry 18. storočia. – M., 1991.

27. Osetrov E.I. Tri životy Karamzina. – M., 1985.

28. Osorgina A.I. Dejiny ruskej literatúry. - Paríž, 1955.

29. Esej o živote a diele N.M. Karamzin, Petrohrad, 1866.

30. Pavlovič S.E. Spôsoby rozvoja ruskej sentimentálnej prózy. – Saratov, 1974

31. Pirozhkova T.F. Karamzin je vydavateľom moskovského časopisu. – M., 1978.

32. Platonov S.F. N.M. Karamzin... - Petrohrad, 1912.

33. Pogodin M.P. Karamzin podľa jeho spisov, listov a recenzií súčasníkov, I., II. – M., 1866.

34. Pospelov G. Klasici ruskej literatúry, kritické a biografické eseje. – M., 1953.

35. Problémy štúdia ruskej literatúry 18. storočia. Od klasicizmu k romantizmu. – L., 1974