september 2000

Purga.Ru. Gleb Pavlovsky sníva o vavrínoch mediálneho magnáta Vladimíra Gusinského

Svetlana Zaitseva

Životopis

Gleb Olegovič Pavlovsky sa narodil 5. marca 1951 v Odese v rodine inžiniera. V rokoch 1968-73 študoval na katedre histórie na Odeskej univerzite.

V roku 1975 sa presťahoval do Moskvy.

V rokoch 1978-80 sa stal jedným zo spoluredaktorov časopisu Slobodná Moskva Poiski a zároveň sa dostal do pozornosti KGB.

Za protisovietsku činnosť bol odsúdený do väzenia, no priznáva sa. Úrady rozsudok menia – namiesto väzenia je Pavlovskij poslaný do exilu v Komi autonómnej sovietskej socialistickej republike, kde pracuje ako kurič a maliar.

V roku 1985 sa vrátil do Moskvy. Disidentská spoločnosť ho neakceptuje.

V roku 1987 sa stal jedným z piatich spoluzakladateľov prvej právnej politická štruktúra- "Klub sociálnych iniciatív" (KSI). Publikované v časopise „XX storočia a svet“. Spolu s Vladimirom Jakovlevom (bývalým majiteľom Kommersantu) zakladá družstvo Fakt.

Začiatkom 90. rokov získal významnú materiálnu podporu od American Democracy Foundation, financovanej Republikánskou stranou USA. Od tohto momentu nastala v činnosti Gleba Pavlovského kvalitatívna zmena.

Krátky zoznam informačných projektov, na ktorých sa pán Pavlovský buď podieľal alebo stále podieľa:

Effective Policy Foundation (EPF)
Informačná agentúra "Postfactum"
agentúra sociálne informácie
"Ruský inštitút" (koncipovaný ako analóg ruského inštitútu na Kolumbijskej univerzite v USA)
"Ruský denník"
Časopis "XX storočia a svet"
časopis "Sreda".
časopis "Pushkin"
časopis "Intelektuálne fórum"
Oficiálna stránka Nadácie verejnej mienky
VVP.ru: sieťový expertný kanál. Predvolebné prieskumy – 2000
SMI.ru
Sieťový informačný kanál "Voľby v Rusku"
Interaktívny projekt "Starosta Moskvy: urob to sám."
Ovg.Ru (United Power Group)
Strana.ru
Polit.ru [Stránka Polit.ru nemá a nikdy nemala nič spoločné s pánom Pavlovským - cca. Elena Shopenska, public relations Polit.Ru]

Atď. a tak ďalej.

Gleb Olegovič Pavlovsky sa volá ako chcete: politický stratég, analytik, provokatér, filozof, podvodník, manipulátor, PR génius... Spektrum hodnotení je dosť široké.

Je podozrivý z podnecovania najvýznamnejších politických škandálov: zverejnenia verzie č. 1 (o možnom prevrate v Rusku), vytvorenia webovej stránky „Pazúr“, postupného „vytláčania“ Berezovského z rôznych vládnych štruktúr, kompromitujúca spoločnosť Lužkovove manželky, neúspešný nápad mnohomiliónovej „propagácie“ Valentiny Matvienko počas predvolebnej kampane v Petrohrade... V zozname by sa dalo pokračovať ešte dlho.

P. Pavlovskij nenamieta proti tomu, aby bol pripisovaný zásluhám za zvolenie Putina za prezidenta a skoré odstránenie Jeľcina z Kremľa.

Gleb Olegovich je v móde medzi novinármi. Teraz je neustále prítomný v televízii, často poskytuje rozhovory pre printové médiá. Ale napriek masívnemu seba-PR nedokáže vytvoriť dojem, že je inteligentný a čestný človek.

Jedna vec je istá: Gleb Pavlovsky, ktorý je formálne poradcom šéfa prezidentskej administratívy, dáva rady samotnému Putinovi. A Putin ich počúva. Teraz Kremeľ žartuje na toto: povedz mi, kto je tvoj poradca, a ja ti poviem, na koho z teba urobia.

Všetky početné internetové stránky, s ktorými súvisí Gleb Olegovich, sú plné stručného zhrnutia Pavlovského života. Každý, kto má záujem, si preto môže prečítať o revolučnej mladosti dnes už populárneho Odessa, jeho disidentskej zrelosti a zoznámiť sa aj s pubertálnymi filozofickými dielami kremeľského poradcu.

Na iných stránkach, ktoré nie sú pod kontrolou Pavlovského (napríklad na www.site), čitateľ nájde množstvo dokumentov kompromitujúcich Gleba Olegoviča.

Preto sa „!“, aby sa predišlo zaujatosti pri hodnotení osobnosti pána Pavlovského, rozhodol opustiť písanie tradičného portrétu hrdinu. Väčšina nižšie uvedeného materiálu sú exkluzívne spomienky ľudí blízkych Pavlovskému, citácie z tajných analytických správ špeciálnych služieb a málo známych článkov samotného Gleba Olegoviča.

Nie je potrebné čakať na láskavosť od prírody

Zo spomienok Olgy Ilnitskej, poetky, novinárky, členky spoločnosti Memorial a prvej manželky Gleba Pavlovského:

„SID je vedecko-romantická organizácia študentov druhého a tretieho ročníka Historickej fakulty Odeskej štátnej univerzity, ktorú absolvovali v rokoch 1972 – 1973. Členovia organizácie sa nazývali subjektmi historickej činnosti, skrátene SID.

Najprv boli štyria: Slavik, Gleb (Gleb Pavlovsky - „!“), Kostya a Igor. Potom prišli ďalší štyria, vrátane mňa. Ukázalo sa, že po prijatí utópie je potrebné ju pochopiť a rozvíjať, a preto musíte žiť v komúne, opustiť svoj rodičovský dom a spojiť úsilie všetkých do jedného spoločného, ​​​​musíte odpovedať na otázku: „ Máme socializmus, a ak nie, tak aký?" Existuje?"

Zo samizdatovej knihy o SID od Vjačeslava Kilesu, bývalého krymského policajta (alias Slávika):
"...V Odese kvitla jar a my sme sa teraz schádzali pri mori. Cieľ našej činnosti bol nejasný, nejasný nielen pre mňa, ale aj pre ostatných. Boli sme občania skvelá krajina a naďalej sa tak uznávali, aj keď sa v praxi stretli s ohavnosťami sovietskej reality. Veď sme tu mali socializmus, plánovanú ekonomiku, absenciu nezamestnanosti a tam na Západe zúrilo policajné prenasledovanie, vykorisťovanie, hlad a bieda. Všetko tam bolo zlé, pričom sme mali nejaké defekty a skreslenia.

Ale nebolo nikoho, kto by kládol otázky, alebo to bolo nemožné, pretože odpoveďou mohlo byť vypovedanie KGB, karhanie na dekanáte, vylúčenie z univerzity – a my sme sedeli v knižniciach a čitárňach a snažili sa dostať do pravda sama o sebe...

Vtedy sme sa dozvedeli, že v krajine existuje podzemné politické hnutie, ale nechceli sme ich kontaktovať, pretože sme sa považovali za špeciálnu líniu v r. kultúrny rozvoj Rusko".

No napriek tomu prebehlo úvodné stretnutie s jedným zo skutočných undergroundových bojovníkov. Bol to Vyacheslav Igrunov (v tom čase ho všetci volali Vyachek), teraz poslanec Štátnej dumy, druhá osoba v Yavlinského strane.

"Vyachek presvedčil chlapcov o potrebe dlhého boja za demokratizáciu krajiny a hovorili o svojich štúdiách - štúdiu dialektiky, pôvode marxizmu. A došlo k priateľstvu." (Pavlovského priateľstvo s Vjachkom skončilo pre druhého zatknutím. Ale o tom neskôr.)

O štvrťstoročie neskôr Gleb Olegovich opíše toto obdobie z hľadiska dialektického materializmu: „...Diskutovali sme o pravdepodobnosti a riziku likvidácie ZSSR silami malého počtu ľudí. Zen marxista."

Mladým odeským revolucionárom, ktorí žili v komúne, nebolo nič ľudské. Olga a Gleb sa do seba zamilovali a napriek protestom a hrozbám Olginej matky (mimochodom jej matka pracovala ako prokurátorka) sa vydali.

Matka na svadbe dcére sľúbila, že jej zaťa určite posadí za mreže.

Z Ilnitskej spomienok:

"Môj rodinný život. Súkromné ​​byty sa zmenili. Na Romashkovej ulici v roku 1975 moja matka, presvedčená mojím zúfalstvom a láskou, ktorá sa často ukázala byť nablízku, prenajala dom pre mňa a Gleba. Veľká izba s tromi oknami, kuchyňou a vaňou bez vody stála päťdesiat rubľov mesačne...

V decembri 1975 zasiahla Odesu skutočná prírodná katastrofa. Vypukla anticyklóna. Konáre stromov po rozmrazení zrazu zamrzli. Najprv to bolo neskutočne krásne a potom začalo mesto plakať. Slzy zamrzli vo vetre a krupobitie bilo po konároch stromov v ťažkých ľadových vrstvách. Ako prvé padli staré akácie. Na modrý Záporožec spadol veľký konár a srovnal ho so zemou. Prestali jazdiť trolejbusy a električky. V Odese zhasli svetlá. Čerpadlá vodární sa zastavili. Vedro vody stálo rubeľ. Aj bochník chleba. O štvrtej ráno boli rady na mlieko. Vstávať na mlieko o šiestej bolo neskoro.

Na piaty deň, keď teplota v miestnosti klesla na deväť stupňov, a to sme nemali kerogas, nemali sme plynový sporák, nevedeli sme zapnúť elektrický sporák, keď som si už obočie rozrezal. s lietajúcou trieskou - rúbal som dosky z krabíc, aby som roztavil liatinu ohrev parou, zabudnúc, že ​​tu tiež dlho nebola voda, - Gleb zamrzol pred oknom natretým studenými ľaliami a zamyslene zjedol NZ - plechovku šprot a plechovku kondenzovaného mlieka.

Bolo by lepšie, keby si bol na pitie, bolo by to zrozumiteľnejšie a úctivejšie,“ odsekol som.

Gleb odpovedal jednoducho a jasne:

Jediná vec, ktorú pre teba môžem urobiť, moja láska, je odísť...

Navyše, Vjaček už bol zatknutý a samizdat, ktorý priniesol, „Súostrovie Gulag“ od Solženicyna, ležal vo všetkých kútoch našej izby. A Gleb bol predvolaný do KGB a on podal dôkazy proti svojmu priateľovi Vjachkovi a potom to odmietol.

Búrlivá príroda urobila svoje. Gleb Olegovich si uvedomil, že hľadanie pravdy je veľmi ťažké, ak musíte myslieť aj na jedlo a rodinu. A odišiel do Moskvy, pričom do kufra starostlivo zbalil reprodukciu portrétu svojho idolu Che Guevaru.

Čoskoro sa do Moskvy presťahovali aj ďalší členovia SID, Slávik a Kosťa.

Z listu Gleba Pavlovského Olge Ilnitskej:

"... Ľúbim ťa. A ty mi rozumieš. Pôjdeme k moru a budeme písať poéziu. A potom budeme mať domček a psíka... Môj milý, milý, snaž sa, aby sme mali dieťa." .. verím, že vďaka vám a prírode sa stane zázrak...“

Olga si cez slzy znovu prečítala tieto riadky, smutne sa pozrela na svojho malého syna Seryozhu, na svojho psa Almu, ktorý trpezlivo čakal, kým jej do hrnca nalejú plechovku stolového odpadu, kúpenú za päťdesiat dolárov, a uvedomila si, že áno. už nechce žiť. Presnejšie povedané, nemôže.
Zo spomienok Olgy Ilnitskej:

„V polovici septembra 1976 po neúspešný pokus samovraždu a povinnú liečbu som opustila psychoneurologickú ambulanciu. A Kostya, ktorý prišiel telegramom od môjho bývalého manžela Gleba, ma vzal za ženu.

Kosťa bol zo SID. Tento prekliaty svet ho nenaučil láske. SID naučil schopnosť požičať rameno a v prípade potreby obetovať svoje vlastné.

"Musíme prežiť," povedal mi Kosťa, "všetko bude fungovať, musíme prežiť, tu je moja ruka."

Do Moskvy, do Moskvy!

Gleb Olegovič nikdy nemiloval Odesu, predovšetkým preto, že v tejto gaštanovej provincii pri mori nebolo miesto pre jeho aktivity. O štvrťstoročie neskôr Pavlovskij zdôvodnil svoj útek do hlavného mesta takto: „V záujme zmeny životopisnej identity obyvateľa Odesy som sa presťahoval do Moskvy.

V Moskve sa Gleb Pavlovsky stretol s Michailom Gefterom, povolaním historikom. Napriek polstoročnému rozdielu vo veku, napriek biografickej nekompatibilite (Gefter začal svoju kariéru ako asistent tajomníka Ústredného výboru Komunistického zväzu mládeže mládeže. Po kúpeli, na vrchole politických represií, študoval na postgraduálnej škole Historického ústavu Akadémie vied ZSSR S nástupom Brežneva k moci začal študovať oslobodzovacie hnutia Ruska atď.), Pavlovskij a Gefter, ako napísal Kurt Vonnegut, boli ľudia z rovnakých korasov.

Nielenže rozmýšľali a vyjadrovali sa rovnakým spôsobom, ale prežívali aj bolestivé pripútanie sa k sebe navzájom. Michail Jakovlevič, ktorý veril, že také silné pocity potrebujú formalizáciu, chcel dokonca adoptovať svojho najlepšieho študenta Gleba a zároveň adoptovať svoju prvú manželku Olgu. Mimochodom, po neúspešnom pokuse o samovraždu a nútenom opätovnom sobáši neprestala milovať Gleba Olegoviča a neustále ho navštevovala v Moskve.

"... Ozvena pádu Pax Romana a mučeníctva ľudstva: vtedy ešte plán, vyslovený bláznivými slovami. Epocha za érou testovala projekt katakomb z hľadiska uskutočniteľnosti a ľudskosti a zistila, že neexistuje ani daná kompatibilita." oboch, ani vopred určený rozpor medzi nimi. A existuje cesta a obdobie, ktoré tvoria zvláštne „telo“ – históriu.“ Keď sa sami seba pýtame: „Nie je myšlienka ľudstva ako jedinej jednoty opúšťajúcej súčasnosť? svet, zanechávajúc prázdnotu, do ktorej vtrhol živel etnosu, besnenie „nášho vlastného“, neústupčivosť novovytvorených siekt?“ - tým sa pýtame: „Nie sú dejiny skrátené, nekončiace sa bez dokončenia?“ - uvažoval Michail Gefter. (Pravopis autora sa zachoval - „!“).

"Kto sme my? Tí, ktorí majú tú česť uskutočňovať svetový proces. A čo je svetový proces? Vzdelávacia katastrofa. Jednou zo zložiek mýtu o Rusku je pedagogický katastrofizmus: ukazuje sa, že pogromy a zemetrasenia zasahujú ľudí s cieľom priviesť ostatných k rozumu predstavením popravy. Rusi na tomto obrázku, subjekty globálnej katastrofy; a pre zvyšok úplného sveta jej nositelia. Keďže svet je ponorený do hriechu, potom sme tu my dať hriešnikom výprask,“ prizvukoval mu jeho milovaný študent, ktorý danú tému rozvíjal a konkretizoval.

Niektorí súčasníci Geftera a Pavlovského sa však odvážili nazvať takéto vyhlásenia „nezmyselnou rétorikou“, „sofistikovaným pruhom intelektuálneho odcudzenia“; boli prirovnávané k Pýthii. (Pýthia je kňažka-veštkyňa. Sedela nad skalnou štrbinou, odkiaľ stúpali omamné výpary. Pýthia pod ich vplyvom vyslovovala nesúvislé slová, ktoré si ľudia vysvetľovali ako veštby a proroctvá. - "!")

KGB však myslela inak. Za Pavlovským. ktorý potom pracoval ako spoluredaktor časopisu "Poiski", vykonával dohľad. Potom sa začali pátrania, výsluchy a rozhovory so zahraničnými novinármi. Počas jedného z skúšok Nervy Gleba Olegoviča to nevydržali a rozhodol sa ujsť zo súdnej siene. Vyskočil z okna, zlomil si nohu a zobudil sa v sadre.

"Malebná beznádej disidentstva sa zmenila na nevkus - naháňačky, skrývačky, ženy, to všetko Dumas, za ktorých si ľudia navzájom platia a za všetko obviňujú "orgány". Neexistujú žiadne nové nápady, škoda odísť krajina; nie je kam ísť ďalej. Beštiálny pocit slepej uličky - zablokovanie vo vlastnej biografii. Rozhodol som sa ujsť z biografie. Pokus zlyhal,“ takmer úprimne opísal toto obdobie Pavlovský.

Takmer preto, že krásna metafora „úniku z biografie“ v skutočnosti znamenala banálne odpadnutie.

V roku 1981 Gleb Olegovich, neočakávane pre všetkých súdruhov disidentov, prišiel s myšlienkou zmierovacieho paktu „spoločnosti a vlády“, ktorý vyzýval na upustenie od konfrontácie.

"Konfrontácia vytvára nekatastrofickú alternatívu pre ZSSR, ktorý vstupuje do obdobia úpadku v atmosfére národného rozkolu," vysvetlil svoj postoj utečenec z biografie.

"Vedel, že bude zatknutý a väzeniu sa nedá vyhnúť. A Gleb fyzicky nezniesol kameru. Prišiel so zdanlivo rozumným krokom - stať sa predstaviteľom konštruktívnej opozície. To znamená stať sa lojálnym mediátorom." Úrady však vedeli, že týmto činom Gleb vyčerpala svoju autoritu v komunite disidentov, a preto odmietla jeho služby,“ povedal „!“ jeden z bývalých kolegov Pavlovského v časopise Poiski.

Pakt však bol napriek tomu uzavretý, aj keď v skromnejšom formáte, bez účasti spoločnosti. Pavlovský sa na žiadosť úradov priznal a namiesto väzenia dostal vyhnanstvo do Komi autonómnej sovietskej socialistickej republiky. Tam pokojne pracoval ako hasič.

Samotný Gleb Olegovich, ktorý opisuje tieto časy, kladie dôraz inak.

"Žil som v stave akéhosi etatistického šialenstva, písal som pojednania pre politbyro a KGB s učením o tom, ako zachrániť ZSSR, tvrdošijne som ho nazýval Rusko. Miestny detektív alkoholik ich prečítal a zaradil do môjho spisu. Toto je ako sme korešpondovali s históriou.“

História, žiaľ, túto korešpondenciu nezachovala. V Kremli vtedy žili zemitejší ľudia. Ani si nepredstavovali, že ich dobré sovietske úrady čoskoro obsadia mimozemšťania, ktorých bude živiť nepovolaný hasič.

Na začiatku perestrojky si Gleb Pavlovsky uvedomil, že je unavený spájaním „hľadania pravdy“ so životným štýlom, ktorý toto hľadanie sprevádza. Je neúnosné, aby bolo stádo nepoznané, chudobné, bezdomovci, s piatym bodom v pase namiesto kapitálovej registrácie a strechou nad hlavou, prenasledované úradmi (za nesúhlas) a disidentmi (za spoluprácu s úradmi) . A dal sa do informačného biznisu.

Gleb Pavlovsky vytvoril nespočetné množstvo spoločností s ručením obmedzeným a LLC, ktoré pracujú s rôznymi informáciami. Od časopisov, tlačových agentúr a nadácií až po nespočetné množstvo internetových stránok (pozri životopis). Tieto „továrne na myšlienky“ svojho majiteľa nielen obohatili, ale urobili ho významným, slávnym, zaradeným do vládnych úradov a hlavne žiadaným.

Toto obdobie v živote Pavlovského a niektorých jeho kolegov (Lesin, Zapolya) s posmešným humorom opísal Viktor Pelevin v módnej knihe „Generácia - „P“. Prototypom bola spoločnosť Michaila Lesina „Video International“ a jedna z kľúčových postáv – zmysluplný, tajomný pán Farseikin, ktorý hovorí o nepochopiteľnom – bola skopírovaná od Gleba Olegoviča.

Jeden z novinárov hovorí s Pavlovským o modernej literatúry, začal hovoriť o Pelevinových knihách. Gleb Olegovich trhol: „Mal som pocit, že nebolo kóšer kúpiť Pelevina, tak som ho jednoducho ukradol zo stola niekoho iného.

Aby sme si nerobili ilúzie, že uznanie zastihlo pána Pavlovského rovnako nezaslúžene ako exil v Komi autonómnej sovietskej socialistickej republike, treba poznamenať: bolo to práve v r. veľké zmeny v Rusku sa ukázal jeho skutočný dar zhora. Ukázalo sa, že bývalí SIDovci mali skvelý zmysel pre vznikajúci nový informačný priestor a vedeli s ním manipulovať. A dopyt po kvalitných manipuláciách bol obrovský.

Gleb Olegovich vedel, ako nasýtiť tento priestor výbušnými benzínovými parami a potom v správnom momente zapáliť iskru. Vedel, kedy je vhodné namiesto podpaľačstva otvoriť okno a vytvoriť veľkolepý politický návrh. Dokonca dokázal roztočiť poriadnu snehovú búrku, bez snehu a chladu. A jazdil a riadil túto fujavicu v danom smere.

Na vykonávanie takýchto trikov potreboval iba špeciálny ľudský materiál.

Z analytickej správy FSB (august, 2000):

„Hlavnými silami think-tanku Kremľa sú Pavlovskij, Kordonskij (Simon Kordonsky, pod záštitou Pavlovského, bol vymenovaný za vedúceho analytického oddelenia Administrácie prezidenta Ruskej federácie. - „!“), Meyer (Maxim Meyer pod záštitou Pavlovského prevzal funkciu vedúceho informačného oddelenia hlavného oddelenia vnútornej politiky Administrácie prezidenta Ruskej federácie. - "!") a ďalších odporných ľudí zo štruktúr, ktoré predtým viedli Pavlovský.

Podľa recenzií z blízkych spojení sníva G. Pavlovský o vavrínoch mediálneho magnáta V. Gusinského.

„Modrý“ sen stať sa mediálnym magnátom ho dodnes nepustil, v dôsledku čoho sám Pavlovský hodnotí svoju súčasnú pozíciu ako dočasný kompromis.

Spolupracujúci politológovia ho hodnotia ako špecialistu na krízové ​​a kritických situáciách, majstrami v prekonávaní mimoriadnych, extrémnych spoločensko-politických bariér.

Každodenná práca taktického charakteru, to, čomu sa hovorí „rutina“ alebo „drsná práca“, nie je pre neho, nie je schopný ju vykonávať pre svoju dobrodružnú povahu, fanúšika „kavaleristických“ útokov.

Pavlovský je osobným chránencom T. Djačenka, s ktorým má dodnes blízky vzťah.

Od známeho a povinného člena Tatyaninho tímu si však V. Jumašev drží odstup.

PRovskoe (pravopis dokumentu sa zachoval - „!“.) zručnosť Pavlovského tímu sa ukázala byť tak aktuálna a relevantná pre súčasnú chvíľu, že V. Putin je stále presvedčený (preto ten rešpekt a rešpekt): „že jeho zvolenie je predovšetkým osobnou zásluhou Gleba a vodcu pomenovaného po Centre, čo je v skutočnosti typický byrokratický aparát niekoľkých stoviek ľudí, živiacich sa Kremľom a jeho neschopnosťou.

Hoaxer Pavlovský zámerne kultivuje toto neadekvátne hodnotenie zásluh prezidenta Centra, čím podporuje mýtus o svojej nenahraditeľnosti.

Ľudia, ktorí Pavlovského poznajú, sa domnievajú, že je vysoko pravdepodobné, že patrí k „modrej frakcii“ Kremľa, ktorá je do istej miery prechodným bodom v mnohých jeho štruktúrach.

Druhým „meandrom Kremľa“ je Simon Gdalyevič Kordonskij, pomerne bledá osobnosť, ktorú si ruské verejné kruhy pamätajú len kvôli tomu, že bol zapojený do trestného prípadu v súvislosti so senzačným uverejnením v Rossijskej Gazete „Sneh padá... “.

Tak hovorí Pavlovský

O Rusku:

„Rusko je konečná kanvica historických misií... Máme do činenia s unikátnou krajinou, ktorá nediskutuje o žiadnom zo svojich problémov... Rusko môže teoreticky prestať existovať, aby sa obnovilo o 10, 20, 100 rokov. Keď sa chátra preškolia...“ .

O občanovi Ruskej federácie:

„Toto stvorenie, ktoré nazývame „Belovezhsky man“ (v tlači sa stále nachádzajú pojmy „rusky hovoriaci občan“ alebo „etnický Rus“), sa pohybuje dvoma smermi - rozdeľuje starý poriadok, t. všetko, v čom si subjekt nepamätá sám seba, podmienky všetkých prvkov tohto poriadku ako svoje vlastné, práve vymyslené - a s ich pomocou konštrukcia „novej reality“ - nevedomé ako zdroj úloh, uzavreté a zakázané pre všetky formy alternatívneho chápania. Táto nová realita, bežne označovaná ako „Rusko“, sa nakoniec ukáže ako kukla muža Belovezhskaja – dočasný priestor hlbšej metamorfózy.

O postoji Rusov k histórii:

"Je tu problém s postojom Rusov k histórii. Nechcem sa vracať k Chaadaevovým reholiam, ale prísne vzaté, Chaadaev má z lekárskeho hľadiska pravdu. Problém je v tom, že dnes v Rusku bolo historické vedomie nahradené artefaktom kvázi - vedomosť o tom, čo sa stalo."

O ruskom jazyku:

"Mytologický hrdina, o ktorom sa ukáže, že každý je v procese učenia sa ruského jazyka, by chcel pod zámienkou tlmočenia zviesť a oplodniť Rusko svojím poslaním."

O vzťahu medzi internetom a vládou:

"To, čo sa dnes deje medzi internetom a úradmi, je skôr vzájomné očuchávanie."

O „rodine“ (Dyachenko, Yumashev, Abramovič, Mamut, Stolpovsky atď.):

"Mužovi na ulici hovoria: pi, nemysli, počkaj na píšťalku. Každý, kto je čestný, je so mnou, proti úradom! Dav rozbíja brány štátu, po čom chrbtová kosť davu sama je rozbitá otcami-veliteľmi a ľudia sú zahnaní do maštale. Tu sa ukazuje, že pod Rodinou a hydrou cárstva sa nebývalo až tak zle..."

O Berezovskom a Gusinskom:

"...Ale vždy, keď bolo znamenie upálenia, Gusinskij a Berezovskij na úteku pred zatykačmi, ktoré na nich boli vydané, hrdinsky zachránili dievča - ruskú demokraciu. Vyniesli takpovediac chúďatká z ohňa a do ohňa - hluchý, slepý a od preľaknutia si nohavice.“ .

O sebe a Putinovi:

„Dúfam, že patrím tamtí ľudia kto môže Putinovi poradiť."

"Belovezhsky deti" od Pavlovského

Pavlovský má päť detí. Najstarší Sergej má 26 rokov, pracuje ako dizajnér na jednej z webových stránok svojho otca. Žiaden z potomkov Gleba Olegoviča nechce žiť v komúne, nesníva o revolúcii (otec o tom blúzni už od mladosti) ani neuteká zo svojej vlastnej biografie. Jedným slovom, ukázali sa ako normálne „Belovezhskaya deti“, vášnivé pre internet, virtuálny dizajn a modernú literatúru. Možno preto, že Gleb Olegovich s nimi nežije. Ako hovorí, „z dôvodov extrémnej vyťaženosti v práci“.

Oľgu Ilnitskú považuje za svoju jedinú blízku osobu. Prenajíma jej byt v Moskve, vodí ju po okolí najlepších lekárov. Oľga ho stále zbožňuje a tvrdí, že Glebovi nikto nerozumie.

„Gleb Olegovič Pavlovsky presviedča Borisa Nikolajeviča Jeľcina, aby nestrieľal do parlamentu“, „Gleb Olegovič Pavlovskij kŕmi lyžičkou malého Vladimíra Putina“, „Gleb Olegovič Pavlovskij pomáha Dmitrijovi Anatoljevičovi Medvedevovi založiť si osobný blog“, „Gleb Olegovič Pavlovskij posiela balík do Krasnokamenska“ , „Gleb Olegovič Pavlovsky hovorí Vladislavovi Jurijevičovi Surkovovi o suverénnej demokracii“, „Gleb Olegovič Pavlovskij inkognito sleduje pochod disentu“, „Gleb Olegovič Pavlovskij odmieta čerstvú porciu detí privezených do FEP“ ... Ale zo všetkých tých početných a nie napriek tomu plne zvládnutá ikonografia FEP, „Ruský žurnál“ a osobne Gleb Pavlovsky existuje niekoľko tém, o ktorých každý rád píše. Téma „Gleb Pavlovsky zachraňuje ruskú inteligenciu“ je takáto. Preto o tomto nebudeme písať. Poďme to trochu upresniť: "Gleb Olegovič Pavlovsky a filozofia."

V úzkych kruhoch je teda známe, že vzťah medzi Glebom Olegovičom Pavlovským a filozofiou určujú dva faktory – skutočnosť, že on ako žiak významného sovietskeho historika Michaila Jakovleviča Geftera je typickým nositeľom vedomia ruský historik so všetkými vážnymi dôsledkami pre svetonázor a dokonca biografiu; a tiež tým, že po učiteľovi zdedil aj nespokojnosť s rámcom histórie ako disciplíny, so snami o historiozofickom pohľade a živením myšlienok, ktoré história ako veda nedokáže ovládať a nie je schopná niesť za ne zodpovednosť. Táto intelektuálna schizma následne privedie Gleba Pavlovského k priateľstvu s takým archaickým mysliteľom a geopolitikom, akým je Vadim Leonidovič Tsymbursky.

Vo vnútri filozofického zboru nedošlo k uznaniu diel historika Geftera, profesionálneho filológa Tsymburského alebo politického stratéga Pavlovského a nikdy nebude. Pre filozofický a akademický mainstream je toto všetko čert vie čo, ale nie filozofia. Avšak aj pre nich je miesto na mape modernej filozofie, ale o tom nižšie.


Pavlovský systém

Gleb Pavlovsky osobne a FEP opustili svoje miesto v inštitucionálnej histórii ruskej filozofie 90. - 00. rokov. Počas 90-tych rokov prišiel Gleb Pavlovsky na Filozofickú fakultu Moskovskej štátnej univerzity a odtiaľ vyniesol vedrá študentov. FEP – a v širšom zmysle – politické technológie, ktoré existovali vďaka predajnému géniovi Pavlovského, boli jedným z hlavných miest zamestnania pre filozofov s diplomom. A to aj bez diplomu: pamätám si, ako sa chodba 11. poschodia prvej humanitnej budovy zrazu chvíľami vyprázdnila – všetci smerovali „do polí“ k ďalším voľbám, o ktorých v 90. rokoch nebola núdza.

Len málo ľudí nebolo vystavených tomuto pokušeniu „humanitárnych technológií“. Napríklad - ja. Tých však bola očividná menšina. Ísť k voľbám niekde v Surgute alebo na Sachaline, pracovať ako monitor alebo predák na federálnej kampani sa považovalo takmer za povinné potešenie, ako letný výlet do univerzitného tábora pri Čiernom mori. Klebety tvrdia, že volanie po politických technológiách v 90. rokoch skorumpovalo domácich intelektuálov, a to mnohým v príliš útlom veku. (Dokonca o tom máme informácie, aj o dôsledkoch). „Pavlovského chlapci“, chlapci a dievčatá ukradnutí z filozofickej fakulty, zvyknutí na politický cynizmus Realpolitik ako zdravý rozum: intelektuálna nočná mora ukazuje, ako zaplavujú všetko okolo, menia hodnoty na nič a nič na hodnotu. Mladí nihilisti sú majstri sveta v modrookosti, pripravení ospravedlniť čokoľvek za peniaze. Naozaj však záleží na peniazoch v inflačnej zóne rubľa? Napájanie - aj keď len na minútu; sláva - bez ohľadu na to, čo zlé; a úspech – aj keď pochybný – sa zvyčajne opisuje ich pracovné úspechy.

"Gleb Pavlovsky rozmaznáva naše deti," počuli okolo. A nič, čo by chceli deti samé rozmaznať a nalinkovať. "Ako si, taký veľký a múdry, dokázal vyrobiť také nechutné veci?" - slávni filológovia, novinári, filmoví experti a iní kultúrni manažéri žasli, keď na nejakej nedávnej udalosti oslovili Gleba Pavlovského. Ešte skôr jeden okrajový predstaviteľ filozofickej obce, ako obvykle bez základného filozofického vzdelania, nazval „deti Pavlovského hniezda“ kolaborantmi. Rozmaznaný plnohodnotným špecializovaným vzdelaním, nezostávalo nič iné, len sa uškrnúť.

V určitom zmysle to neboli profesori Alexander Vladimirovič Panin a nie Vladimír Vasilievič Mironov, ktorí boli v tom čase skutočnými dekanmi Filozofickej fakulty Moskovskej štátnej univerzity, ale človek bez vyššie vzdelanie Gleb Pavlovský. „Pavlovský systém“ zobral ľudí z fakulty, doplnil ich vzdelanie, urobil z nich profesionálov a dal im prácu, kde dostali kúsok chleba s maslom. Politická technika a potom ideologická práca zostali ako horizont filozofického vzdelania, prevládajúci nad učiteľskou alebo výskumnou kariérou, ktorú si mohol dovoliť len už bohatý človek. (Tak ja, ďakujem vlastný biznis, tak to bolo. Keď som začiatkom 20. storočia dostal prácu učiteľa na jednej z moskovských univerzít, počul som od prorektora nasledujúcu otázku: „Ste dostatočne finančne nezávislý na to, aby ste s nami spolupracovali?“) Tu v PR by ste mohli nájsť niečo pre seba, ak nie volaním, tak podľa chuti, a ak nie podľa chuti, tak podľa peňazí. Vtedajší stav „humanitnej inteligencie“ veľmi dobre opísal Boris Vadimovič Mezhuev, ktorý sa práve vrátil zo stáže v USA: „Všetko je v PR a ja som v sračkách.“

Aby sme však boli spravodliví, Pavlovský v žiadnom prípade nebol vynálezcom filozofického únosu. Dvadsať rokov pred ním objavil tento lov ďalší otec moderných domácich humanitárnych technológií - Georgy Petrovič Shchedrovitsky. Na otázku, prečo Shchedrovitsky uprednostňuje študentov druhého ročníka, odpovedal: "V prvom ročníku filozofie sú to stále blázni. A v treťom už všetci pijú." Špeciálni ľudia teraz počítajú, koľko študentov fakulty sa zapojilo do metodického hnutia. Faktom ale ostáva fakt – aj v mojom študentské roky(90. roky) Ščedrovci sa na fakulte dajú ľahko nájsť. Ale ak si vypočujete, o čom hovorili na večierku o metódach a cieľoch Shchedrovitského v 80. a 90. rokoch, bude ťažké nájsť nejaké významné rozdiely od toho, ako sa dnes charakterizujú „Pavlovského chlapci“. Veď sa zamerali aj na deti z rovnakého miesta – vysokoškolského internátu.

Prečo práve filozofická fakulta, a nie historická, filologická, či spoločenskovedná? Prečo presne bol „vydrancovaný“? Prečo boli študenti filozofickej fakulty masívne „rozmaznaní“ politickými technológiami, PR a ideológiou? Obvyklou odpoveďou na túto otázku je, že Pavlovského systém nahradil ideologický aparát Ústredného výboru, ktorému slúžila filozofická fakulta. Ale je tu všetko také jednoduché? Nie je v samotnej filozofii nejaký nedostatok, kvôli ktorému imunita inteligencie voči tejto infekcii nefunguje? Ako sa to stalo možným a čo to všetko znamenalo? O tejto „filozofickej korupcii“ sa bude diskutovať nižšie.

Kríž filozofie

Nie je na tom nič vážne a nikto sa na to nebude sťažovať. Ide o komunikačný kríž prevzatý z Greimasových diel a interpretovaný v zmysle aktuálne fungujúcich „kritérií“ filozofického poznania. Ak bola pre Greimasa štruktúra komunikačného aktu určená v súlade s profilom na súradnicovej rovine vo vzťahu k osám „kto – komu“ a „čo – o čom“, tak tu máme právo (dali sme ho my sami, prečo nie? Prečo môže Llotard použiť túto schému na analýzu afektov, ale my nie?) použiť jej formu na analýzu špecifík filozofickej komunikácie (1).

Minimálna analýza využívaných techník hodnotenia socio-humanitárnych produktov z hľadiska filozofie ukazuje ich posun na „vonkajšej – vnútornej“ škále. Celá táto rétorika o hodnote akéhosi „vnútorného zážitku“, žartovanie o tom, že ak ste ešte nepremýšľali, tak nie ste schopní myslieť, téma „stretnutia“, obľúbená medzi vznešenými dámami, je proti sebavedomému diskurzu, ktorý apeluje na rôzne sociálne obrazovky, na ktorých niektoré „filozofické projekty“ zanechávajú stopy a definujú to ako „spoločensky užitočnú prácu“.

Os je položená cez os „vonkajšia – vnútorná“, formalizujme ju v badiánskom štýle, „situácia – udalosť“, pričom ju definujeme ako nerozpoznanú v situácii, ale definujeme jej konšteláciu a umožňujeme jej rozbitie. Situácii, v ktorej sa filozofia vždy nachádza (akákoľvek situácia – myšlienky, spoločensko-politická situácia, situácia ticha – čokoľvek), sa stavia do protikladu myslenie ako jej zlom, ako niečo, čo sa danou situáciou nedosiahne („Čo, v aby si jednoducho myslel, potrebuješ peniaze? Nevieš myslieť bez peňazí?"), ale je schopný definovať novú situáciu, napr. dostať sa k moci Jeľcin, demokrati, neoliberáli, nacisti atď. Na jednej strane počujeme výkriky o nemožnosti filozofie po Osvienčime, Putinovi, komunizme, konci komunizmu – to je, bratku, situácia, ktorá sa vyvinula. Na druhej strane je to o tom, že filozofii je vo všeobecnosti jedno, kde skončila, ak už filozofiou je. Navyše, každá situácia „po Osvienčime“ je plná filozofie, takpovediac filozofickej udalosti.

Ak (nekriticky) berieme túto súradnicovú mriežku ako pracovný nástroj, potom je vo všeobecnosti jasné, cez ktoré štruktúry prešla chyba, ktorá určila vzhľad sovietskej filozofie. Kedysi a z iného dôvodu sme to už nazývali jednota filozofie-bez-filozofov a filozofov-bez filozofie. Keď existuje jedna trvalá, aj vďaka vášmu úsiliu, anonymná filozofia podpísaná Marxom a Leninom, a zároveň mimoriadne autorská, no nikdy sa nerozvinie do niečoho, čo skutočne vytvára systém alebo má aspoň perspektívu projektu, filozofia súkromného Zdá sa, že človek nikdy nedosiahol filozofiu myslenia filozofa Mamardashviliho. Sovietska filozofia a komunikačný systém, ktorý sme zdedili, boli postavené na cenzúre dvoch komunikačných domén: zóny definovanej na našej sieti ako filozofia „situačno-interná“ a filozofia „externých udalostí“. Vyplnením týchto „dier“ sa zrekonštruuje „normálne“ fungovanie filozofickej komunikácie, kde filozofia dostane nový názov a jednotlivci získajú filozofické uznanie.

I. S „situačným/vonkajším“ námestím je všetko viac-menej jasné - je to priestor filozofických simulácií, žije tu množstvo akademických zvierat. Riaditelia, manažéri vzdelávania, tituly, tituly a pozície. Filozofia je tu niečo, čo je samozrejmé v deflačnej perspektíve jej názvu. Ste filozof podľa diplomu, postavenia, vzdelania a pracoviska.

II. Námestie „interné/udalosti“ je tiež viac-menej jasné – usídlili sa tu géniovia filozofie a jednoducho významné osobnosti, na zvýraznenie ktorých obyčajné uznanie kolegami nikdy nestačí. Rovnaká situácia, keď žiadna chvála a žiadne povolanie nedosahuje osobnú dôstojnosť filozofa, filozofiu samotárov, veľkých myslí atď. Si filozof, pretože filozof, ty si Merab! Si skvelý! Takúto nepochybnú a zároveň pochybnú veľkosť má napríklad Vadim Tsymbursky.

III. Námestie „external/event“ je zaplnené už spomínanými „filozofickými projektmi“ – produktmi intelektuálnych investícií vytvorených s ohľadom na budúcnosť: všetky tieto vydavateľské série, preklady, kluby filozofujúcich blogerov, stále semináre, kruhy filozofov ako „Oznámenie“ “, Petrohradská filozofická kaviareň, zvyšky skupín obyvateľov Ščedrovcov, časopisy a všetky tie veci. Filozofia tu žije ako nekonečné oneskorenie v reťazci vkladov a hypoték. Nepochybným vodcom, ktorý dnes určuje verejný obraz „udalosti“ filozofie pre domorodcov, manažér jej publikácie, je Valery Anashvili. Vnútorná filozofia sa tu reprodukuje prostredníctvom statusu udalosti a ponúka sa na uznanie osvietenej verejnosti. Filozof je tu intelektuálny investor, maklér alebo obchodník. Tu sa filozofia kupuje a predáva, dostáva granty, cestuje do zahraničia a píše blogy. Je to priestor artikulovaný písmom. Na rozdiel od géniov filozofie, ktorí nemohli nič napísať (alebo boli tým determinovaní) a marxisticko-leninskej mašinérie vymazávania filozofie pre vlastný triumf.

Vyššie opísaná štruktúra má aj iné topologické charakteristiky, takže sa môže zložiť do „rúrky“. V limite „udalostno-vnútornej“ filozofie žijú nepoznaní géniovia – úplný homológ postavy z opačného štvorca – ďalší riaditeľ filozofického inštitútu, ktorému na výročnej hostine je každý podriadený nútený vysvetľovať a tiež seba a ostatných, prečo je jeho šéf taký skvelý.

Filozofia nájdená v zóne

Nepamätám si, o kom bol tento vtip rozprávaný, ale zdá sa, že o Nikolajovi Losskom. V sovietskom Rusku bol taký intuicionista a učiteľ Oberiutov. Potom odišiel na filozofickej lodi a usadil sa v Paríži. Takže v zóne, kde skončil Losskij, jeho kolegovia v kasárňach - zločinci - rýchlo prezreli klamlivú buržoázno-náboženskú podstatu kádra, ktorý prišiel na lôžko. A jeden obzvlášť horlivý krstný otec položil filozofovi nôž na hrdlo: hovoria, buď mi tu a teraz daj svoju filozofiu, alebo mu podrežem hrdlo. Hovorí sa, že tento krstný otec sa neskôr stal študentom Losského, filozofa a všeobecne dobrý človek- takto ho ovplyvnili slová Nikolaja Onufrieviča. Toto je filozofia v praxi. Filozofia one - last - chance, one time. Vždy sa odvíja v určitej situácii a nemá možnosť prejsť cez verejný filter. Filozofia vo všeobecnosti je nemožná, zbytočná a pravdepodobne už vôbec nie filozofia. Filozofia-bez-mena a bez písmena. Miesto nezaradených myšlienok a nepísaných obsahov.

Neviem, možno tento príbeh vôbec nebol o Losskom, ale o niekom inom. Ale to v podstate nie je dôležité. Dôležité je, že tento prípad (úplne kharmský prípad – miesto pre túto filozofiu) nastal v určitej situácii, aj keď bol vymyslený. Toto nie je udalosť a už vôbec nie udalosť myslenia. Myšlienka tu, prevrátená naruby, nepoznaná a zábavná, je možno myšlienka na jedno použitie. Už len preto, že nebude mať druhú šancu - podrežú jej hrdlo.

Toto je zóna filozofie. Miesto jej vyhnanstva, zabudnutia, skládka odpadu myšlienkovej produkcie. Toto je obsah štvrtého komunikačného štvorca filozofie, určený vnútornými obsahmi vo vždy vopred určených podmienkach. Usádzajú sa tu filozofujúci idioti, revolucionári, ktorí sa v každodenných situáciách cítia nepríjemne, a ďalší odpad „duševnej činnosti“. Neinvestované a odmietnuté myšlienky všetkých druhov vzdelaných ľudí a filozofov na jedno použitie, ktorých veľmi dobre charakterizoval milovník filozofie Eduard Nadtochiy: kreténski filozofi.

Tu je druhý krok nemožný. Žije sloganom, anekdotou, vtipom, opakovaním, často nezmyselným. Filozofia je tu imobilizovaná, neutralizovaná. Bola zlomená. Pokazili to.

Skazená filozofia je premárnená myšlienka, ktorá nie je zabudovaná do ekonomiky filozofických investícií (preto je fenomén filozofických projektov v rámci práce FEP nemožný, môže byť niekde nablízku, zahrnujúci ako suroviny odpad politickej produkcie zo smetí). môže v kancelárii Gleba Pavlovského a formalizovať ich neprekonateľným spôsobom , napríklad v najlepšom domácom recenznom časopise "Puškin"). Na tomto bežiacom páse sa striedajú producenti týchto skazených obsahov – filozofickí „chlapci Pavlovského“ a zakaždým vyžmýkajú kvapku jedu, spôsobenú pohľadom na aktuálnu situáciu.

Toto (y)plytvanie filozofiou je v protiklade so serióznosťou „projektovej filozofie“, je neverejné, ale v každej konkrétnej situácii účinné. Nespôsobuje radosť, ale iba nenávisť.

Pri prekonávaní komunikačného kolapsu sovietskej filozofie sa praktiky využívali predovšetkým na zaplnenie námestia „vonkajších udalostí“ – vážení ľudia odvádzajú úctyhodnú prácu: kradnutie filozofie sa dnes vykonáva za potlesku inteligentných pozorovateľov. Urobme teraz niečo iné, čo nám prinesie veľa zisku: niečo iné preložíme, niečo zverejníme, usporiadame konferenciu, privedieme Žižka, Badiou, Hardta a Negriho, v horšom prípade nejakého Misiana či Descombesa. Ak nie dnes, tak nie teraz. Verejná filozofia odkladá filozofiu na lepšie časy. Nie je nič nepriateľskejšie voči filozofii na jedno použitie ako verejná filozofia. Ukladá zákaz interných.

Pavlovského systém existoval vyvlastnením filozofického jadra ešte nenarodeným filozofom. Dala prednosť rozhodnutiu pred odkladom, teroru pred obesením, patovej situácii pred pokračovaním v hre. Filozofia sa tu musí uskutočniť jedným ťahom, okamžite a úplne, pretože zákaz akéhokoľvek filozofického hnutia už bol zavedený.

Spodok verejnej filozofie je vyplnený produktmi činnosti filozofických comprachicos. Vnútro filozofie, ktoré nemá voľný prístup von, je zobrazené ako čepeľ na detských telách, spustená do hrozného tanca na jednom mieste. Ale len takáto filozofia je nebezpečná. Žiadna iná filozofia vás nezastraší, nenúti vás nielen zavolať policajta, ale dokonca chytiť aj peňaženku.

Život „štvrtého štvorca“, filozofickej zóny, je v pravom zmysle revolučným životom. Nikto nemôže s takou ostrosťou vidieť klamstvá situácie, alebo ak chcete, režimu ako filozof. Ako chlapec, ktorý vidí, ale nevie, čo s týmto viditeľným a týmto videním robiť. FEP je revolúcia zachytená na háku politických technológií.

Bez vyplnenia vákua „zóny“ filozofickej komunikácie je však úplná existencia myslenia nemožná – mimo okruhu neuznaných géniov, schátraných akademikov, pokrivených funkcionárov a šialených obetí filozofie.

Na druhej strane rieky, ktorej brehy spája Patriarchálny most, stál ďalší Filozofický inštitút. Aké symbolické, že po presťahovaní FEP z Alexandrovho domu opustil svoj domov aj Fyzikálny ústav Ruskej akadémie vied.

"Gleb Pavlovsky vyhodí posledného filozofa z FEP"

Takto si predstavujem tento obraz, namaľovaný v Mitkovovom štýle. Múdry Gleb Olegovič na radu svojich priateľov vyženie posledného filozofujúceho podvodníka z Ruského žurnálu kopancom do zadku.

Ale ak nie filozofi, tak kto? Kto zostane „v obchode“? Historici, filológovia, novinári, inžinieri a dokonca... filozofi, no tí druhí sú už technické pozície. Niečo sa stalo (viem čo, ale o tom niekedy inokedy) - a filozofi opustili FEP. Filozofia opustila Pavlovského systém, keď našla úplne iné (politické, vrátane) technológie na implementáciu jeho jednorazového použitia. Dokonca poznám dátum, kedy sa to stalo. Presne pred tromi rokmi, 1. marca 2008, deň pred zvolením Dmitrija Anatoljeviča Medvedeva za prezidenta Ruska, už bolo o všetkom rozhodnuté. Vtedy sme však o tom nemali ani potuchy. Všetko naokolo bolo plné filozofov a v priebehu roka sa im dokonca podarilo uskutočniť niekoľko „filozofických vojen“ – o fašizme a o Filozofickom ústave Ruskej akadémie vied.

Pochopíme to neskôr, takmer rok po tejto kľúčovej udalosti, ktorá určila kultúrnu tvár Medvedevovej éry. Ale potom, v auguste 2008, pri pohľade z verandy Alexandrovho domu na nádherný výhľad na Kremeľ, sme hovorili s Glebom Pavlovským o novej filozofickej príťažlivosti. Starý tím sa už nedokázal vyrovnať. Neexistoval žiadny pohon. Na ďalší útok na moc boli potrební noví ľudia. Vymenoval som niekoľko ľudí, ktorí už fakultu vyštudovali a ešte na nej študujú. Pavlovský nebol proti, ale bol veľmi za. Rozhovor však nejako nedopadol dobre a zdá sa, že sme obaja pochopili, že to už nie je možné. Už nebude žiadna „nová výzva“. „Filozofia na jedno použitie“ opustila FEP.

Ľudia, o ktorých som hovoril, sa volali Vor, Kozlenok, Verzilov a Tolokno.

Poznámky:

1) Za tieto argumenty vďačím správe Dmitrija Kralechkina na jednom zo seminárov Moskovskej filozofickej školy.

) - ruský politológ a novinár, bývalý sovietsky disident.

Životopis

Narodil sa v Odese v rodine stavebného inžiniera.

1995 - súčasnosť - spoluzakladateľ a riaditeľ Nadácie pre efektívnu politiku.

Pozície a príspevky

Rozhovor

  • . Rozhovor s Romanom Manekinom, km.ru - 27.10.2003
  • , www.akzia.ru/ - 09.05.2005
  • . Rozhovor urobila Elena Masyuk, www.novayagazeta.ru - 24.10.2012
  • , - 11.12.2012
  • lenta.ru/articles/2016/03/13/pavlovsky/

ocenenia

25. júl 1996 Rozkazom č. 396-rp prezident Jeľcin prijal vďaku za aktívnu účasť na organizácii a vedení svojej volebnej kampane.

Rodina

Napíšte recenziu na článok "Pavlovsky, Gleb Olegovich"

Poznámky

Odkazy

  • - článok v Lentapedii. rok 2012.
  • Dmitrij Bykov// „Moskovský Komsomol“: noviny. - Moskva, 2001. - č.15. - s. 15-17.
  • Vystúpenie na konferencii v Berlíne v máji 2014.
  • v rádiu Echo Moskvy

Úryvok charakterizujúci Pavlovského, Gleba Olegoviča

"Ach, áno, teraz počkaj... Alebo nie... nie, choď a povedz mi, že hneď prídem," povedal Pierre komorníkovi.
Ale len čo komorník vyšiel, Pierre vzal klobúk, ktorý ležal na stole, a vyšiel zadnými dverami z kancelárie. Na chodbe nikto nebol. Pierre prešiel po celej dĺžke chodby ku schodom, trhajúc si a šúchajúc si čelo oboma rukami, zišiel na prvé odpočívadlo. Vrátnik stál pri vchodových dverách. Z odpočívadla, na ktoré Pierre zostúpil, viedlo ďalšie schodisko k zadnému vchodu. Pierre prešiel po nej a vyšiel na dvor. Nikto ho nevidel. Ale na ulici, len čo vyšiel z brány, stáli furmani s vozmi a školník uvideli pána a sňali si pred ním klobúky. Pierre cítil na ňom oči a správal sa ako pštros, ktorý schováva hlavu v kríku, aby ho nebolo vidieť; sklonil hlavu a zrýchlijúc krok kráčal po ulici.
Zo všetkých úloh, ktorým Pierre v to ráno čelil, sa mu úloha triedenia kníh a dokumentov Josepha Alekseeviča zdala najpotrebnejšia.
Vzal si prvý taxík, na ktorý narazil, a prikázal mu ísť k patriarchovým rybníkom, kde bol dom vdovy po Bazdejevovi.
Neustále sa obzerá zo všetkých strán na pohybujúce sa konvoje opúšťajúce Moskvu a narovnáva svoje korpulentné telo, aby nezošmykol rachotiacemu starému droshkovi, ktorý zažíva radostný pocit, podobný tomu, ktorý zažil chlapec, ktorý ušiel zo školy a dal sa do rozhovoru s taxikárom.
Vodič mu povedal, že dnes v Kremli demontujú zbrane a zajtra vyženú všetkých ľudí z Trekhgornajskej základne a že tam bude veľká bitka.
Po príchode do Patriarchových rybníkov Pierre našiel Bazdeevov dom, ktorý už dlho nenavštívil. Priblížil sa k bráne. Gerasim, ten istý žltý starec bez brady, ktorého Pierre videl pred piatimi rokmi v Torzhoku s Josephom Alekseevičom, prišiel odpovedať na jeho zaklopanie.
- Doma? spýtal sa Pierre.
– Vzhľadom na súčasné okolnosti odišla Sofya Danilovna a jej deti do dediny Toržkov, Vaša Excelencia.
"Ešte prídem, potrebujem potriediť knihy," povedal Pierre.
- Prosím ťa, si vítaný, brat zosnulých, - kráľovstvo nebeské! "Makar Alekseevič zostal, áno, ako viete, sú slabí," povedal starý sluha.
Makar Alekseevič bol, ako Pierre vedel, pološialený, tvrdo opitý brat Jozefa Alekseeviča.
- Áno, áno, viem. Poďme, poďme...“ povedal Pierre a vošiel do domu. Na chodbe stál vysoký holohlavý starec v župane, s červeným nosom a galošami na bosých nohách; Keď uvidel Pierra, niečo nahnevane zamrmlal a odišiel do chodby.
„Mali veľkú inteligenciu, ale teraz, ako vidíte, zoslabli,“ povedal Gerasim. - Chcel by si ísť do kancelárie? - Pierre prikývol hlavou. – Kancelária bola zapečatená a taká aj zostáva. Sofya Danilovna nariadila, že ak prídu od vás, uvoľnite knihy.
Pierre vstúpil do tej istej pochmúrnej kancelárie, do ktorej vstúpil s takým strachom počas života svojho dobrodinca. Tento úrad, teraz zaprášený a nedotknutý od smrti Jozefa Alekseeviča, bol ešte pochmúrnejší.
Gerasim otvoril jednu okenicu a po špičkách vyšiel z miestnosti. Pierre obišiel kanceláriu, prešiel ku skrini, v ktorej ležali rukopisy, a vyňal jednu z najdôležitejších svätyní rádu. Boli to pravé škótske skutky s poznámkami a vysvetleniami od dobrodinca. Sadol si k zaprášenému písaciemu stolu a položil pred seba rukopisy, otvoril ich, zavrel a nakoniec, odsunúc ich od seba, opieral si hlavu o ruky, začal premýšľať.
Gerasim sa niekoľkokrát opatrne pozrel do kancelárie a videl, že Pierre sedí v rovnakej polohe. Prešli viac ako dve hodiny. Gerasim si dovolil robiť hluk vo dverách, aby upútal Pierrovu pozornosť. Pierre ho nepočul.
-Nariadite prepustenie vodiča?
"Ach, áno," povedal Pierre, prebudil sa a rýchlo vstal. "Počúvaj," povedal, vzal Gerasima za gombík na kabáte a pozrel sa na starého muža lesklými, vlhkými, nadšenými očami. -Počuj, vieš, že zajtra bude bitka?...
"Povedali mi," odpovedal Gerasim.
"Žiadam ťa, aby si nikomu nehovoril, kto som." A urob, čo hovorím...
"Poslúcham," povedal Gerasim. - Chceš jesť?
- Nie, ale potrebujem niečo iné. "Potrebujem sedliacke šaty a pištoľ," povedal Pierre a zrazu sa začervenal.
"Počúvam," povedal Gerasim po premýšľaní.
Pierre strávil celý zvyšok dňa sám v kancelárii svojho dobrodinca, nepokojne kráčal z jedného rohu do druhého, ako počul Gerasim, a rozprával sa sám so sebou a strávil noc na posteli, ktorá bola pre neho pripravená.
Gerasim so zvykom sluhu, ktorý za svoj život videl veľa čudných vecí, bez prekvapenia prijal Pierrovo presťahovanie a zdalo sa, že ho potešilo, že má komu slúžiť. V ten istý večer, bez toho, aby sa sám seba pýtal, prečo je to potrebné, dostal Pierrovi kaftan a klobúk a sľúbil, že na druhý deň kúpi požadovanú pištoľ. V ten večer Makar Alekseevič, plieskajúc galošami, dvakrát pristúpil k dverám a zastavil sa, údivne hľadiac na Pierra. Ale len čo sa k nemu Pierre otočil, hanblivo a nahnevane si ho obmotal a rýchlo odišiel. Zatiaľ čo Pierre vo furmanskom kaftane, ktorý mu kúpil a naparil Gerasim, išiel s ním kúpiť pištoľ zo Sucharevovej veže, stretol Rostovovcov.

V noci na 1. septembra nariadil Kutuzov ústup ruských jednotiek cez Moskvu k Rjazaňskej ceste.
Prvé jednotky sa presunuli do noci. Vojaci pochodujúce v noci sa nikam neponáhľali a pohybovali sa pomaly a pokojne; ale na úsvite sa pohybujúce sa jednotky, blížiace sa k Dorogomilovskému mostu, videli pred sebou, na druhej strane, ako sa tlačia, ponáhľajú sa cez most a na druhej strane stúpajú a upchávajú ulice a uličky a za nimi sa tlačia nekonečné masy ľudí. vojska. A bezdôvodný zhon a úzkosť sa zmocnili jednotiek. Všetko sa rútilo vpred k mostu, na most, do brodov a do člnov. Kutuzov nariadil, aby ho previezli do zadných ulíc na druhú stranu Moskvy.
Do desiatej hodiny dopoludnia 2. septembra zostali pod holým nebom na Dorogomilovskom predmestí iba zadné vojaci. Armáda už bola na druhej strane Moskvy a za Moskvou.
V tom istom čase, 2. septembra o desiatej hodine ráno, Napoleon stál medzi svojimi jednotkami na kopci Poklonnaya a pozeral sa na predstavenie, ktoré sa pred ním otvorilo. Počnúc 26. augustom a do 2. septembra, od bitky pri Borodine až po vstup nepriateľa do Moskvy, po všetky dni tohto alarmujúceho, tohto pamätného týždňa boli výnimoční, vždy prekvapujúci ľudia. jesenné počasie keď nízke slnko hreje viac ako na jar, keď všetko svieti vo vzácnosti, čistý vzduch takže oči bolia, keď hruď zosilnie a svieži, vdychujúc voňavý jesenný vzduch, keď sú noci ešte teplé a keď v týchto tmavých teplých nociach neustále pršia z neba zlaté hviezdy, desivé a potešujúce.

Politológ Gleb Pavlovsky o prípade Magnitského a zvláštnostiach komunikácie medzi ruskými úradmi a obyvateľstvom. Z programu „Menšinový názor“ v rádiu „Echo Moskvy“.

G. Pavlovský: [Pokiaľ ide o] Magnitsky. A potom sa prijalo, v istom zmysle norma, že úrady by mali takéto veci vyšetrovať, že to bol veľký prípad a treba tomu venovať pozornosť. A zdá sa, že niečo také stvárnil aj Medvedev. Je tu však istý druh zákulisia, ktoré sa, samozrejme, nedá zredukovať na túto skupinu banditov, ktorí sa v tomto prípade formálne prejavili. Pretože to bola nejaká finančná schéma. Skúšal som potom – zaujímalo ma to – snažil som sa zistiť od rôznych ľudí, ktorí súviseli s touto vecou z oboch strán. Nie všetci stíchli, to poviem. A vôbec, aj tí, ktorí to mali vedieť, vlastne nevedeli nič. Zdá sa, že Magnitsky úplne náhodou - je to ako „Tri dni Kondora“ - úplne náhodou odhalil nejakú časť finančnej schémy, veľmi dôležitú. Kde ani on, ani tí, ktorí ho zabili, neboli v skutočnosti považovaní za príjemcov. Inak by takáto reakcia nebola. Reakcia bola veľmi ostrá. No, chudák Magnitsky. Bolo to takmer pred 10 rokmi, ale prvým krokom tu boli sankcie. A potom sa snažili, aby to stálo za to.

A. Naryshkin: V tvojom. Vyvodil Kremeľ z tohto príbehu dôsledky?

G. Pavlovský: Pokiaľ nejaké schémy neskryl a nepreviedol ich do nejakých iných bánk. Bola tam celkom jednoduchá schéma s DPH, nevrátením a krádežou. A potom sa schémy pravdepodobne skomplikovali. Ale tu, na rozdiel od „Národnej gardy“ a Mesilova na uliciach, sú tu naozaj ľudia, ktorí premýšľajú nad týmito schémami - ako ukradnúť a odniesť ukradnutý tovar.

A. Naryškin: Zákon proti sirotám, pokiaľ si pamätám, bol prijatý ako odpoveď?

G. Pavlovský: Bol nepochybne prijatý ako odpoveď. A v úplnom hneve - pamätám si to - v hneve prezidenta, ktorý povedal, že niečo sa naozaj odhalilo, niečo naozaj bolelo. Bolo to prvýkrát – vtedy Duma musela vykrútiť ruky, aby hlasovala jednomyseľne – bol to prvý takýto prípad.

A. Naryshkin: Od prijatia tohto zákona uplynulo viac ako 6 rokov a konal sa „Pochod proti darebákom“. Zmenil sa skutočne osud sirôt? Čo si myslel Putin, keď podpísal tento zákon?

G. Pavlovský: No, bola to pomsta, a pomsta slepá, čo znamená „myšlienka“? Bola to pomsta, hľadanie toho, čo by vyzeralo zároveň najnemilosrdnejšie, najbolestivejšie a všetkým ukázalo, že tu žiadne zľutovanie nebude.

A. Naryshkin: Aj tam, aj tu?

A. Naryškin: Je táto pomstychtivosť charakteristickou a črtou Putina?

G. Pavlovský: Nie, toto je charakteristika nášho systému. Vidíš, je slabá. Je to ako lekcia. Je naozaj slabá. A bojí sa otvoreného boja.

A. Naryshkin: Ako je slabá?<...>

G. Pavlovský: Slabý. Takmer všetko sa tu dá vysvetliť hľadaním slabého systému nástrojov a príslušenstva, spôsobov, ako vystrašiť, vystrašiť, znázorniť, predstaviť si. Preto vynakladá veľa energie na divadlo. A toto je, samozrejme, v poslednej dobe divadlo krutosti.

A. Naryshkin: Môže slabý systém prežiť toľko rokov?

G. Pavlovský: Prečo nie? V skutočnosti ľudský dinosaurus, Tyrannosaurus Rex, existuje už nejaký čas. Toto je spôsob slabého systému. Bolo by možné ísť inou cestou – v 90. rokoch sme to vlastne otočili späť – mohli by sme ísť cestou budovania národa, ako to urobili niektoré – nie všetky – krajiny východnej Európy. Ale vybrali sme sa inou cestou - je to rýchlejšie. Je to rýchla trať, rezanie zákrut. Nemusíte budovať inštitúcie, dosahovať úspechy, bojovať s každým na mieste, aby ich uznali. Niektoré si kúpite, iných vystrašíte. A v Rusku to tak je Najlepšia cesta. Ako vyzerá ruská masová komunikácia? „Rusko je veľké, vezmete jedného človeka a mučíte ho. Mučíte, mučíte a chvíľu nemusíte robiť nič iné. Ako Magnitsky. Toto je ruský liek masovej komunikácie orgány.

A. Naryshkin: Je prípad nepokojov v Moskve približne rovnaký?

G. Pavlovský: No áno. Chudák Ilya Yashin zrejme pôjde na svoje piate údajné administratívne zatknutie. Toto sa robí zámerne. A ten istý hrnček, ktorý sa predvádza. Ani sa nesnaží niečo vykresliť. Rovnako ako odmietnutie, navyše zrušenie verdiktu súdu, podľa ktorého úrad primátora musí miesto pomenovať. Čo je to? - "Ale nebudem." Samozrejme, z toho vyrastá iný typ politikov a tí sa objavia na scéne. Ale teraz to funguje priamo.

A. Naryškin: A čo sa týka soboty, zdá sa, že hovoria aj o nejakých protestných slávnostiach proti politickej represii. Vidíte v tom nejaký zmysel?

G. Pavlovský: V tom vidím pointu. Tí, ktorí sú pobúrení, majú právo vyjadriť svoje rozhorčenie. A tu je niečo, na čo sa treba rozhorčiť. Len poburujúce. Tak čo, človek by mal žiť so svojím hnevom? Chce to dať najavo, má na to právo.

A. Naryshkin: Ale riziká sú veľké.

G. Pavlovský: Riziká sú veľké.

A. Naryškin: Tu je pre vás „zločinec“ a tu je administratívne zatknutie.

G. Pavlovský: Tu podstupujú veľké riziko, keď idú „na teba“ – ako hovorí Lyuba Sobol „vystúpim“ – má na to právo. To znamená, že má podľa ústavy právo. Teraz však nežijeme v ústavnom, ale v núdzovom okupačnom priestore. Preto je to veľmi veľké riziko.

Osud prináša príjemné aj nepríjemné prekvapenia. Často sa chcete dostať preč od každodenných činností a pokúsiť sa nájsť novú, vlastnú cestu. Každý si vytvára svoj vlastný osud. Niektorí vedome a niektorí - ako sa ukázalo. Pavlovský Gleb Olegovič sa na svoj život pozerá filozoficky, podrobný životopis ktorá je plná vzostupov a pádov, ostrých zákrut a nevysvetliteľných kľukatiek.

rodičia

Gleb Olegovič Pavlovsky pochádza zo slávnej Odesy. Rok narodenia 1951 nebol pozoruhodný. Dátum 5. marec ale šokoval mnohých nových známych. Koniec koncov, toto je deň Stalinovej smrti, ktorú súčasníci vnímali ako začiatok nového života.

Glebovi rodičia sú celkom obyčajní ľudia. Otec pracoval ako dizajnér. Námorné stanice Čierneho mora z Odesy do Batumi sú vybavené podľa jeho výkresov. Matka mala exotickú špecializáciu ako hydrometeorológ. Pracovala na meteostanici v Odese. Na pracovisku svojej matky chlapec videl, ako sa robia prognózy.

Školské roky

V roku 1958 išiel chlapec do bežnej školy. stredná škola. Keď bol ešte dieťa, jasne sa naučil jedno pravidlo: musíte sa dokázať. Prvýkrát sa takýto pocit objavil, keď som mal päť rokov. Potom otec, ktorý sa snažil naučiť svojho syna plávať, zhodil chlapca z móla. Slaná voda, ktorá naplnila ústa a nos, sa neskôr vynorila v pamäti počas pouličných bitiek tínedžerov. Gleb Pavlovsky však študoval dobre. Žula vedy bola pre neho ľahká.

Rodina rada čítala. Knihy boli všade, zmenili sa na nejaké božstvo. Kult tlačeného slova viedol k nenásytnému čítaniu. V tejto rodine sa čítali Krylovove bájky, ruská a zahraničná klasika a vôbec všetko, čo sa dalo kúpiť. Kokteil záverov a záverov rozprúdil krv. Chlapcov otec pôsobil staromódne, meštiansky a nerozumel modernému životu.

V roku 1968 Gleb dostal Nebolo tam jediné C alebo B. Mladý muž stojí pred otázkou výberu budúcej cesty. Jedno vedel určite: nepôjde po ceste svojich rodičov. Potrebná bola revolúcia, revolúcia v plánovanom osude občana Odesy.

Študenti

Pavlovsky Gleb si vyberá Odesskú univerzitu. Najatraktívnejšie sa mladému mužovi zdal odbor história. Na zvolenú fakultu nastúpi bez problémov. História ako veda vždy priťahovala pozornosť včerajších školákov. Rád sa ponáral do sveta dávnych čias, ktoré boli chronologicky prezentované v prácach historikov.

1968-1973 - obdobie pozoruhodných študentský život. Revolučný duch prestupoval nielen vtedajším vzduchom, ale aj stenami. vzdelávacia inštitúcia. Duchovné dieťa z roku 1968 možno nazvať revolučným kruhom vytvoreným mládežou. Študenti sa snažili nápady obce realizovať vo svojom malom tíme. Kruh sa nazýval „SID“ (predmet historickej činnosti).

Práve na univerzite si Gleb Pavlovsky vyskúšal žurnalistiku. Počas štúdia v druhom ročníku publikoval nástenné noviny „The 20th Century“. Bolo to prijaté nejednoznačne. Niektorí nechápali, iní sa tešili. A univerzitný stranický úrad ho odstránil s krátkym znením „Za anarchizmus“. Redaktor novín trpel za svoje duchovné dieťa, bol vylúčený z Komsomolu.

Profesionálne experimenty

Končí v roku 1973. Gleb Pavlovsky dostáva diplom z histórie a štandardnú modrú knižku. A chodí pracovať ako učiteľ dejepisu do školy. Pri mojej prvej práci sa nedalo dlho vydržať. Jeho vášeň pre nové knihy, najmä tie zakázané, viedla k tomu, že sa zoznámil s KGB. V roku 1974 bol zatknutý mladý učiteľ za držbu a distribúciu Solženicynovej knihy „Súostrovie Gulag“. Ku všetkému sa priznal a bol prepustený. Neustále ho žiadali, aby opustil školu.

Gleb Pavlovsky sa rozhodne zmeniť svoj život a vymaniť sa z kruhu predvídateľnosti budúcich udalostí. Aby dosiahol svoj cieľ, presťahuje sa žiť do hlavného mesta. Rozhodne sa zmeniť povolanie a získa pracovnú špecializáciu tesára. Od roku 1976 do roku 1982 pracoval všade, kde sa dalo nájsť prácu. Stavebný robotník, tesár a dokonca aj drevorubač – a to všetko je človek s vyšším historickým vzdelaním.

V tomto čase nachádza spriaznenú dušu v osobe Michaila Geftera. Na prelome sedemdesiatych a osemdesiatych rokov založil Gefter bezplatný samizdatový časopis „Hľadaj“. Napriek nedostatočnej moskovskej registrácii prijíma svojho študenta ako spoluredaktora. Vyšlo päť čísel. Potom KGB zatkla vedúceho literárneho oddelenia Valeryho Abramkina. bol zakázaný a časopis bol v roku 1981 zatvorený. O rok a pol neskôr bol zatknutý aj Gleb Pavlovsky.

Pre spoluprácu pri vyšetrovaní súd nahrádza trest odňatia slobody exilom v Komi autonómnej sovietskej socialistickej republike. Trojročný pobyt mimo politických centier núti človeka nájsť si prácu, aby si zarobil na živobytie. Hasič, maliar – to sú nové profesie, ktoré sa disident naučil.

opäť Moskva

Odkaz sa skončil. V decembri 1985 sa napriek zákazu bývania v hlavnom meste Gleb Olegovič Pavlovskij vrátil do Moskvy. Životopis a život sa opäť kľukatí. Musel som sa rok skrývať. Sovietska spoločnosť nepotrebuje človeka so záznamom v registri trestov. Disidentská komunita si neodpustila znesvätenie svojej hlavnej svätyne - myšlienku konfrontácie. Hľadanie práce zavedie Gleba do mládežníckeho klubu na Arbate, ktorý spracováva listy prichádzajúce z celého ZSSR do centrálnych novín. Na jej základe vzniká „Klub sociálnych iniciatív“ (KSI). Pavlovský je jedným z jej piatich spoluzakladateľov.

Redaktor časopisu „XX storočia a svet“ Anatolij Beljajev najíma Pavlovského. Išiel do rizika: zahriať človeka so záznamom v registri trestov a bez registrácie v Moskve je ako samovražda. Od roku 1987 je Gleb Olegovich Pavlovsky novinárom informačného družstva s krátkym názvom „Fakt“ pod vedením Vladimíra Jakovleva.

1989 - novinár, historik, disident sa vydal na samostatnú cestu. Vedie časopis „20th Century and the World“, tvorí informačná agentúra PostFactum.

Na jar 1994 bol Gleb Olegovič Pavlovsky opäť vyšetrovaný. obvinený z vypracovania analytického scenára „Verzia č. 1“. Fiktívny príbeh dôkladne skúma možnosť protiprezidentského sprisahania.

Približujúca sa moc

Ďalší rok 1995 prináša nový nápad a jeho realizácii. V tomto roku bola vytvorená Nadácia pre efektívnu politiku (EPF). Nová organizácia sa aktívne zúčastňuje na voľbách v r Štátna duma. Politické združenie „Kongres ruských spoločenstiev“ však nezískalo potrebný počet hlasov na to, aby predstavili svojich kandidátov do Dumy.

Prezidentské voľby v roku 1996 poskytli široké pole pre rozvoj činnosti Nadácie pre efektívnu politiku. Stáva sa hlavným konzultantom centrály Borisa Jeľcina v predvolebnej kampani a spolupracuje s médiami.

Internetová žurnalistika

Nie každý dokáže zachytiť vietor zmeny. Gleb Olegovič Pavlovsky dokáže vždy uhádnuť správny smer a začať aktívne konať. Ruský politológ bol jedným z prvých, ktorí ocenili úlohu vznikajúcej žurnalistiky na internete. Vytvára online „Russian Journal“. Sám zastáva funkciu šéfredaktora.

Informačné stránky sa stávajú ďalším zdrojom inšpirácie a zisku. Najznámejšie z nich boli Vesti.ru, SMI.ru a Strana.ru. Posledné dve sú pod jeho osobnou kontrolou.

Miesto v modernom svete

Dnes sa Gleb Olegovich nazýva inak. a provokatér, filozof a analytik, PR génius a manipulátor. Pripisujú sa mu najznámejšie škandály našej doby. Berezovský pod jeho vedením odstúpil. Ovládal cielený kompromis manželky moskovského starostu Lužkova. Za hlavnú zásluhu sa však považuje spoločnosť, ktorá presadila Vladimíra Putina do Kremľa a nahradila Borisa Jeľcina. Ale Gleb Olegovič Pavlovsky nebude tieto rozsudky komentovať, popierať ani potvrdzovať. Známy politológ to nepovažuje za také dôležité. Podľa neho jednoducho píše aplikovanú históriu.

Prioritou číslo jeden zostáva priblíženie sa k najvyšším ľuďom v štáte. Dnes je poradcom šéfa prezidentskej administratívy. Politológ vie poradiť V.V.Putinovi. kapitola Ruská federácia počúva odporúčania skúseného novinára a historika. Najvýznamnejší stratég Kremľa - tento čestný titul dostal poradca prezidenta z časopisu Time.

Rodina a priatelia

Jeho politická kariéra bola úspešná. Biznis prekvitá. Sám Pavlovský hovorí, že si vystačí s málom. Jeho rodinný život však nemá predvídateľný koniec. Násilná činnosť nepriniesla Glebovi Olegovičovi úspech pri vytváraní tradičnej únie.

Gleb Olegovich sa prvýkrát oženil s Olgou Ilnitskou ešte ako študent. Z manželstva sa narodil syn Sergei. Predtým, ako sa v polovici sedemdesiatych rokov presťahoval do Moskvy, sa rozviedol. Bývanie v rodine s malým dieťaťom neposkytovalo veľa priestoru. Teraz je syn už dospelý a pracuje v jednej z online publikácií svojho otca.

S ostatnými deťmi som nemala také blízke vzťahy. Celkovo má Pavlovsky Gleb Olegovich ďalších päť detí. Osobný život a kariéra slávneho politológa a novinára sa dynamicky rozvíjali. S exmanželka Oľga udržiavala najvrúcnejší vzťah.

Slávny politický stratég nemá veľa priateľov. So svojimi niekoľkými starými a dôveryhodnými kamarátmi zaobchádza opatrne. Medzi nimi je najznámejší Valentin Yumashev.