We werken verder aan het inleidende onderwerp ‘Maatschappij’. Vandaag zullen we verschillende taken oplossen over het onderwerp "Soorten samenlevingen". Laat me je eraan herinneren dat ik alleen ‘gevechts’-opties gebruik die al zijn getest op het Unified State Exam. verschillende jaren. Dit vergroot onze kansen aanzienlijk dat soortgelijke taken zullen verschijnen in het Unified State Exam 2015, aangezien ze zijn opgenomen in het gesloten segment van de FIPI.

Oplossen van taken voor de les “Soorten samenlevingen”

Dus een paar taken voor het onderwerp dat we hebben besproken

Laten we de problemen van deel 1 oplossen.

Unified State Exam 2008. Taak A2. Welk kenmerk is kenmerkend voor een industriële samenleving?

1) de invloed van religieuze instellingen

2) het bestaanskarakter van de economie

3) dominantie van de landbouw

4) het vergroten van de waarde van wetenschappelijke informatie

Laat ons herdenken. Laten we praten. Extreme religiositeit en het agrarische karakter van de productie zijn tekenen van een traditionele samenleving. De antwoorden 1 en 3 zijn dus onjuist.

Onthoud vervolgens de term. Zelfvoorzienende landbouw is productie voor eigen consumptie. Het is niet typisch voor de industriële en postindustriële samenleving, aangezien alle producten goederen zijn en voor de verkoop worden geproduceerd. Antwoord 2 klopt dus ook niet, juist 4— het vergroten van de waarde van wetenschappelijke informatie.

Unified State Exam 2008. Taak B4. Markeer in de onderstaande lijst de tekenen van een pre-industriële samenleving:

1) de basis van de productie is land, landbouwarbeid

2) ontwikkeling van de grote machine-industrie

3) overwicht van handenarbeid

4) de basis van productie - kennis, informatie

5) analfabetisme van de meerderheid van de bevolking

6) het belangrijkste type export zijn de productiemiddelen

7) het belangrijkste type export zijn grondstoffen

Laten we les 3 onthouden. Laten we redeneren. Pre-industrieel is een synoniem voor traditioneel, omdat het voorafgaat aan industrieel. Het is agrarisch, dus 1 is correct, 2 is incorrect, 3 is correct, 4 is incorrect. In een traditionele samenleving is het opleidingsniveau van de meerderheid van de bevolking extreem laag; optie 5 is juist;
Productiemiddelen zijn apparatuur, machines, mechanismen. Daarom is 6 kenmerkend voor een industriële samenleving, 6 is niet waar. Grondstoffen zijn producten van de landbouw en de jacht, maar geen industriële producten. In een postindustriële samenleving domineert de dienstensector. Daarom is optie 7, door het proces van eliminatie, correct.

Ons antwoord is dus 1357.Houd er rekening mee dat we het op precies dezelfde manier schrijven, in oplopende volgorde en zonder komma's en spaties, zoals van ons wordt verlangd Uniforme staatsexamenprocedure! Anders wordt het antwoord tijdens de machinecontrole die antwoordformulier nr. 1 verwerkt, niet correct gelezen.

En de opdracht voor deel 2.

Taak 33(C6 in Unified State Exam 2014-formaat). Geef drie kenmerken van een postindustriële (informatie)maatschappij en illustreer elk daarvan met een specifiek voorbeeld.

Laat ons herdenken Les 3. Redeneren. Laten we om te beginnen drie tekenen van een postindustriële samenleving kiezen. Laten we nemen:
1) de ontwikkeling van het onderwijs gaat continu door, 2) de basis van de productie is informatie, 3) milieuproblemen worden opgelost.

Nu hebben we nodig specifiek voorbeelden! Dit betekent dat we tot het uiterste inzicht in de sociale werkelijkheid moeten worden gebracht. Het vermogen om sociaal-economische en humanitaire kennis toe te passen bij het oplossen van cognitieve problemen op actuele sociale problemen wordt getest.

Dus: 1) Wiskundeleraar Stanislav Ivanovitsj heeft vorig jaar twee vervolgopleidingen gevolgd, en dit jaar zal hij in Moskou cursussen volgen over het werken met interactieve whiteboards.

We zien dat er gebruik wordt gemaakt van specifieke kenmerken (welke leraar? Hoe heet hij? Waar gaat hij de vakken volgen? Wat gaat hij studeren?). De continuïteit van het onderwijs in samenhang met de ontwikkeling van nieuwe technologieën (interactieve whiteboards) wordt getoond.

2) Bill Gates creëerde het Windows-programma, waardoor zijn bedrijf Microsoft een voorsprong kon verwerven op de computermarkt.

We laten computertechnologie (informatie) zien als de basis van de productie voor een bepaald bedrijf.

3) Autofabrikanten in veel ontwikkelde postindustriële landen produceren auto's met elektrische motoren, die milieuvriendelijker en minder luchtvervuilend zijn. In Rusland bereiden ze zich bijvoorbeeld voor op de release van “Ë-mobile”.

We gebruiken de zinsnede VOORBEELD, waarmee we laten zien dat we bereid zijn een SPECIFIEK VOORBEELD te geven!

In de reacties op de lesen in onze groep

Traditionele samenleving

Dit type samenleving omvat het leven van mensen met een agrarische oriëntatie. Een dergelijke samenleving neemt als basis voor de ontwikkeling een zelfvoorzienende economie, een monarchie als regerend orgaan en de verheffing van religie boven wetenschap. Naar het nummer karakteristieke kenmerken De volgende kenmerken kunnen worden toegeschreven:

• De activiteiten zijn gericht op de ontwikkeling van de landbouw.
• De samenleving kent zeer lage groei- en ontwikkelingspercentages.
• Vaak is er geen vooruitgang omdat innovaties niet welkom zijn.
• Ondergeschiktheid van het individu aan de collectieve mening.

In dit geval worden technologieën en hun ontwikkelingsniveau als basis genomen. In tegenstelling tot de eerste optie dit systeem is gericht op snelle vooruitgang en heeft een aantal onderscheidende kenmerken. Kenmerk:

• De belangrijkste vorm van arbeid is gebaseerd op het gebruik van technologie en de werking van fabrieken.
• De economische component van het leven van mensen wordt als basis genomen.
• De belangrijkste taak van een dergelijk systeem is het voldoen aan de behoeften van mensen en het bewerkstelligen van aanpassing aan de bestaande levensomstandigheden.

Postindustriële samenleving

Het postindustriële type omvat die samenlevingen die geleidelijk de sfeer van de productie van materiële goederen verlaten en overgaan op de ontwikkeling van de dienstensector. Afhankelijk van het tempo van de ontwikkeling van de dienstensector kan men de vooruitgang van de samenleving beoordelen. De karakteristieke kenmerken zijn de volgende principes:

• Overgang naar mentaal werk.
• Actieve ontwikkeling van de dienstensector.
• Interactie tussen mensen, terwijl communicatie plaatsvindt in het ‘persoon-tot-persoon’-systeem.

Informatiemaatschappij

Modern podium ontwikkeling dicteert nieuwe voorwaarden voor het creëren van een nieuw systeem voor de ontwikkeling van het sociale systeem. In dit geval hoofdrol speelt informatie af en werkt ermee. Mensen gaan geleidelijk over van werken in de landbouw en fabrieken naar werken met computertechnologieën. Onderscheidende kenmerken zijn als volgt:

• De belangrijkste factor voor ontwikkeling zijn informatie en methoden om deze te verwerken.
• Meer dan de helft van de bevolking maakt snel de overstap naar de dienstensector.
• De oriëntatie van de activiteiten is gericht op toekomstige prestaties, dus het vermogen om te analyseren en voorspellingen te doen speelt een sleutelrol.

Door de mate van openheid

Classificatie

In deze categorie wordt het sociale systeem bekeken vanuit het oogpunt van openheid van ideologie en het algemene ontwikkelingsprincipe. Afhankelijk van de keuze van de hoofdrichting in de ontwikkeling en de overheersing van een of andere vorm van management, zijn er verschillende en onderscheiden twee hoofdvormen van het organiseren van het leven van mensen.

1. Gesloten samenleving. Meestal omvat deze groep autoritaire systemen waarin alle macht geconcentreerd is in de handen van één heerser. Met deze benadering hebben mensen geen vrijheid en is het recht op hun eigen mening het enige bestaansbeginsel. Dergelijke formats worden gekenmerkt door lage ontwikkelingspercentages, verbod of langzame adoptie van innovaties en loyaliteit aan tradities.
2. Open samenleving. Het tegenovergestelde van de vorige categorie is open type openbaar leven. Onderscheidende kenmerken zijn de afwezigheid van een verenigde staatsideologie en een strikte dictatuur, evenals de aanwezigheid van pluralisme. In dit opzicht wordt er een kans gecreëerd voor hoge mobiliteit, snelle ontwikkelingen en de adoptie van innovaties in het maatschappelijk leven. Dit type wordt het vaakst aangetroffen in democratische samenlevingen.

Door de beschikbaarheid van schrijven

Classificatie

Een van de eenvoudigste classificaties voor het bepalen van het type samenleving en het ontwikkelingsniveau ervan is de aanwezigheid van schrift. Volgens dit bord, alles bestaande soorten De sociale structuur kan in twee grote groepen worden verdeeld.

1. Voorgeletterde samenlevingen. Dit soort bestaande samenlevingen hebben geen eigen alfabet en symbolische aanduiding van letters. Dit duidt op een laag ontwikkelingsniveau en creëert bepaalde moeilijkheden voor de communicatie tussen vertegenwoordigers van het sociale systeem, maar ook met vertegenwoordigers van andere samenlevingen.
2. Schrijvende verenigingen. In dit geval hebben we het over die groepen die hun eigen alfabet hebben, met behulp waarvan communicatie plaatsvindt tussen verschillende vertegenwoordigers. Met zijn hulp kunnen mensen communicatie tot stand brengen en resultaten bereiken groot succes bij de ontwikkeling van het sociale systeem.

Volgens de mate van sociale stratificatie

Classificatie

Afhankelijk van de mate van complexiteit van de interactie tussen vertegenwoordigers van de samenleving, is het gebruikelijk om twee hoofdvormen van bestaan ​​te onderscheiden. Hun belangrijkste verschil ligt in de aanwezigheid van klassenongelijkheid en lagen van het sociale systeem.

1. Eenvoudige samenleving. Dit type wordt doorgaans geclassificeerd als eenvoudige organisaties zonder duidelijke managementstructuur. In dergelijke systemen bestaat er geen vaste vorm van relaties; er zijn geen ondergeschikten en managers. Deze structuur is typisch voor initiële perioden ontwikkeling zonder het bestaan ​​van staatsmacht.
2. Complexe samenleving. Dit formaat voor het beheren van het openbare leven impliceert de aanwezigheid van klassenongelijkheid, hiërarchie in het systeem van machtsuitoefening, evenals de aanwezigheid van een verdeling van de bevolking in lagen. De gepresenteerde categorie is typerend voor de staatsvorm van bestuur.

Classificatie

1. Polytheïsme. Het geloof in vele goden heeft zich ontwikkeld sinds de oudheid, toen mensen verschillende goden aanbaden om hen te sussen en om genade te vragen om hen te helpen in hun dagelijkse zaken.
2. Monotheïsme of monotheïsme. In tegenstelling tot de vorige versie wordt hier het geloof gevestigd in één God, die de beschermheer van mensen is en hen helpt in het aardse leven.
3. Pantheïsme. Met dit begrip van religie wordt God op gelijke voet geplaatst met natuurkrachten en is hij er nauw mee verbonden.
4. Religies zonder God. In dit geval hebben we het over een dieper begrip van morele problemen, we hebben het over een filosofisch begrip van de belangrijke kwesties van het leven.

Historische samenlevingsvormen volgens K. Jaspers

Classificatie

Karl Jaspers gebruikte in zijn werken een classificatie volgens tijdsperioden in de geschiedenis van de menselijke ontwikkeling. Volgens zijn werk kunnen twee hoofdfasen worden onderscheiden.

1. Prehistorisch (periode van wreedheid). Deze periode omvat de periode die werd gekenmerkt door de opkomst van menselijke gemeenschappen. Tegelijkertijd verwijst de prehistorie alleen naar de tijd waarin mensen nog geen schrift en hulpmiddelen hadden om teksten te schrijven.
2. Geschiedenis of beschavingsperiode. Na de komst van het schrijven ontstond er een fundamenteel nieuwe fase in de ontwikkeling van de samenleving, die Karl Jaspers de historische periode noemde. Het is gebruikelijk om vier hoofdfasen te onderscheiden.

• Grote culturen uit de oudheid. In dit stadium is er sprake van een verdeeldheid van de verenigde cultuur van de mensheid in lokale structuren die verenigd zijn door gemeenschappelijke belangen.
• "Axial Age" (van 800 tot 200 voor Christus), tijdens deze periode werden de hoofdrichtingen van religieuze leringen en wetenschappen voor de redding van de ziel gevormd. Tijdens deze periode denken mensen na over het filosofische begin van het leven en ontwikkelen ze concepten over het redden van de ziel na de dood; dit tijdperk wordt ook gekenmerkt door de opkomst van geloof en religie.
• Tijdperk van wetenschap en technologie. Met de ontwikkeling van technologie en de opkomst van nieuwe wetenschappelijke kennis streven mensen ernaar het leven te verbeteren en te vereenvoudigen; deze periode wordt het technologische tijdperk genoemd.
• Verenigde wereld van de mensheid. De gepresenteerde categorie impliceert de totale eenwording van de mensheid in één enkel harmonieus team dat zal werken en succes zal behalen door gezamenlijke inspanningen.

I. Wallerstein presenteerde de samenleving in de vorm van een groot kapitalistisch systeem, dat zijn eigen structurele elementen heeft

Classificatie

De Amerikaanse socioloog I. Wallerstein had een nogal interessante kijk op de ontwikkeling van de samenleving. Volgens zijn leer kunnen alle aspecten van het sociale leven worden onderverdeeld in verschillende hoofdcategorieën, die verschillen in de mate van deelname aan het mondiale economische proces.

1. "Mini-systemen". De kleinste structuur is een samenleving met niet meer dan zes generaties in ontwikkeling. Meestal hielden ze zich bezig met jagen en verzamelen, maar er was geen sprake van een hoge mate van ontwikkeling en cultureel erfgoed.
2. "Wereldrijken". Een complexere optie zijn wereldrijken die volgens bepaalde wetten bestonden en een duidelijke hiërarchie en structuur hadden van de organisatie van het sociale systeem. Een ander onderscheidend kenmerk is de aanwezigheid van bepaalde culturele modellen die de basis bepalen van relaties tussen individuen.
3. "Wereld economie". Deze vorm is het hoogtepunt van de ontwikkeling van het sociale systeem. Deze optie omvat verschillende geïntegreerde ketens van het uitvoeren van bedrijfsactiviteiten en het bereiken van de gewenste doelen. In de wereldeconomie hangt succes af van wie een leidende positie inneemt in de machtsstructuur.

Multivariate sociale ontwikkeling. Typologie van samenlevingen

Het leven van elke persoon en de samenleving als geheel verandert voortdurend. Geen enkele dag of uur waarin we leven is vergelijkbaar met de voorgaande. Wanneer spreken we van een verandering? Dan, wanneer het ons duidelijk is dat de ene staat niet gelijk is aan de andere, en er iets nieuws is verschenen dat voorheen niet bestond. Hoe komen alle veranderingen tot stand en waar zijn ze op gericht?

Op elk gegeven moment worden een persoon en zijn associaties beïnvloed door vele factoren, soms inconsistent met elkaar en multidirectioneel. Daarom is het moeilijk om te praten over een duidelijke, duidelijke pijlvormige ontwikkelingslijn die kenmerkend is voor de samenleving. Veranderingsprocessen vinden plaats op complexe, ongelijke manieren, en de logica ervan is soms moeilijk te vatten. De paden van sociale verandering zijn gevarieerd en kronkelig.

Vaak komen we zo’n concept tegen als ‘sociale ontwikkeling’. Laten we eens nadenken over hoe verandering in het algemeen zal verschillen van ontwikkeling? Welke van deze concepten is breder en welke specifieker (het kan worden opgenomen in een ander concept, beschouwd als speciaal geval een andere)? Het is duidelijk dat niet elke verandering een ontwikkeling is. Maar alleen datgene wat complicaties en verbeteringen met zich meebrengt en verband houdt met de manifestatie van sociale vooruitgang.

Wat drijft de ontwikkeling van de samenleving? Wat zou er achter elke nieuwe fase verborgen kunnen zijn? We moeten antwoorden op deze vragen in de eerste plaats zoeken in het systeem van complexe sociale relaties zelf, in interne tegenstellingen en conflicten van verschillende belangen.

Ontwikkelingsimpulsen kunnen afkomstig zijn van de samenleving zelf, haar interne tegenstellingen, en van buitenaf.

Externe impulsen kunnen met name worden gegenereerd door de natuurlijke omgeving en ruimte. De klimaatverandering op onze planeet, de zogenaamde ‘opwarming van de aarde’, is bijvoorbeeld een ernstig probleem geworden voor de moderne samenleving. Het antwoord op deze ‘uitdaging’ was de aanvaarding door een aantal landen van de wereld van het Kyoto-protocol, dat vereist dat de uitstoot van schadelijke stoffen in de atmosfeer wordt verminderd. In 2004 heeft Rusland dit protocol ook geratificeerd en zich ertoe verbonden het milieu te beschermen.

Als veranderingen in de samenleving geleidelijk plaatsvinden, stapelen nieuwe dingen zich vrij langzaam op in het systeem en soms onopgemerkt door de waarnemer. En het oude, het vorige, is de basis waarop het nieuwe groeit, waarbij op organische wijze de sporen van het vorige worden gecombineerd. We voelen geen conflict en ontkenning van het oude door het nieuwe. En pas na enige tijd roepen we verbaasd uit: “Wat is alles om ons heen veranderd!” We noemen zulke geleidelijke progressieve veranderingen evolutie. Het evolutionaire ontwikkelingspad impliceert geen scherpe breuk of vernietiging van eerdere sociale relaties.

De externe manifestatie van evolutie, de belangrijkste manier van implementatie ervan, is hervorming. Onder hervorming we begrijpen de actie van macht die erop gericht is bepaalde gebieden en aspecten van het sociale leven te veranderen om de samenleving meer stabiliteit en stabiliteit te geven.

Het evolutionaire ontwikkelingspad is niet het enige. Niet alle samenlevingen kunnen urgente problemen oplossen via organische, geleidelijke transformaties. In omstandigheden van een acute crisis die alle geledingen van de samenleving treft, waarin de opeenstapeling van tegenstellingen de bestaande orde letterlijk doet exploderen, revolutie. Elke revolutie die in de samenleving plaatsvindt, veronderstelt een kwalitatieve transformatie publieke structuren, afbraak van oude ordes en snelle innovatie. Bij een revolutie komt een aanzienlijke sociale energie vrij, die niet altijd kan worden beheerst door de krachten die de revolutionaire veranderingen in gang hebben gezet. Het is alsof de ideologen en beoefenaars van de revolutie de ‘geest uit de fles’ laten. Vervolgens proberen ze deze "geest" terug te drijven, maar dit werkt in de regel niet. Het revolutionaire element begint zich volgens zijn eigen wetten te ontwikkelen, waardoor de scheppers vaak in verwarring worden gebracht.

Dat is de reden waarom spontane, chaotische principes vaak de overhand krijgen in de loop van een sociale revolutie. Soms begraven revoluties de mensen die aan hun oorsprong stonden. Of de resultaten en gevolgen van de revolutionaire explosie verschillen zo aanzienlijk van de oorspronkelijke taken, dat de scheppers van de revolutie niet anders kunnen dan hun nederlaag toegeven. Revoluties brengen een nieuwe kwaliteit voort, en het is belangrijk om verdere ontwikkelingsprocessen tijdig in een evolutionaire richting te kunnen sturen. In de 20e eeuw maakte Rusland twee revoluties door. Bijzonder ernstige schokken troffen ons land in de periode 1917-1920.

Zoals de geschiedenis laat zien, werden veel revoluties vervangen door reactie, een terugkeer naar het verleden. We kunnen praten over verschillende soorten revoluties in de ontwikkeling van de samenleving: sociaal, technisch, wetenschappelijk, cultureel.

De betekenis van revoluties wordt door denkers verschillend beoordeeld. De Duitse filosoof K. Marx, de grondlegger van het wetenschappelijk communisme, beschouwde revoluties bijvoorbeeld als de ‘locomotieven van de geschiedenis’. Tegelijkertijd benadrukten velen het destructieve, destructieve effect van revoluties op de samenleving. In het bijzonder schreef de Russische filosoof N.A. Berdyaev (1874–1948) het volgende over de revolutie: “Alle revoluties eindigden in reacties. Dit is onvermijdelijk. Dit is de wet. En hoe gewelddadiger en gewelddadiger de revoluties waren, hoe sterker de reacties waren. Er zit een soort magische cirkel in de afwisseling van revoluties en reacties.”

Bij het vergelijken van de transformatiepaden van de samenleving schreef de beroemde moderne Russische historicus P.V. Volobuev: “De evolutionaire vorm maakte het in de eerste plaats mogelijk om de continuïteit van de sociale ontwikkeling te verzekeren en daardoor alle opgebouwde rijkdom te behouden. Ten tweede ging de evolutie, in tegenstelling tot onze primitieve ideeën, gepaard met grote kwalitatieve veranderingen in de samenleving, niet alleen in de productiekrachten en technologie, maar ook in de spirituele cultuur, in de manier van leven van mensen. Ten derde heeft het, om nieuwe sociale problemen op te lossen die zich in de loop van de evolutie hebben voorgedaan, een methode van sociale transformatie aangenomen zoals hervormingen, die qua ‘kosten’ eenvoudigweg onvergelijkbaar bleken te zijn met de gigantische prijs van vele revoluties. Uiteindelijk is de evolutie, zoals de historische ervaring heeft aangetoond, in staat sociale vooruitgang te verzekeren en in stand te houden, en er ook een beschaafde vorm aan te geven.”

Typologie van samenlevingen

Markering Verschillende types In samenlevingen zijn denkers enerzijds gebaseerd op het chronologische principe, waarbij ze veranderingen opmerken die zich in de loop van de tijd voordoen in de organisatie van het sociale leven. Aan de andere kant zijn bepaalde kenmerken van samenlevingen die tegelijkertijd naast elkaar bestaan ​​gegroepeerd. Hierdoor kunnen we een soort horizontale dwarsdoorsnede van beschavingen creëren. Als we dus spreken over de traditionele samenleving als de basis voor de vorming van de moderne beschaving, kan men niet anders dan constateren dat veel van haar kenmerken en kenmerken in onze tijd behouden zijn gebleven.

De meest gevestigde benadering in de moderne sociale wetenschappen is die gebaseerd op identificeren drie soorten samenlevingen: traditioneel (pre-industrieel), industrieel, postindustrieel (ook wel technologisch of informatief genoemd). Deze benadering is grotendeels gebaseerd op een verticale, chronologische sectie, dat wil zeggen dat zij uitgaat van de vervanging van de ene samenleving door de andere in de loop van de historische ontwikkeling. Wat deze benadering gemeen heeft met de theorie van K. Marx is dat zij primair gebaseerd is op het onderscheid tussen technische en technologische kenmerken.

Wat zijn de karakteristieke kenmerken en kenmerken van elk van deze samenlevingen? Laten we naar de kenmerken kijken traditionele samenleving- basisprincipes van vorming moderne wereld. Een oude en middeleeuwse samenleving wordt in de eerste plaats traditioneel genoemd, hoewel veel van haar kenmerken in latere tijden bewaard zijn gebleven. De landen van het Oosten, Azië en Afrika hebben bijvoorbeeld vandaag de dag nog tekenen van traditionele beschaving.

Wat zijn dus de belangrijkste kenmerken en kenmerken van een traditioneel samenlevingstype?

Bij het begrijpen van de traditionele samenleving is het noodzakelijk om de nadruk te leggen op het reproduceren in onveranderde vorm van methoden van menselijke activiteit, interacties, vormen van communicatie, de organisatie van het leven en culturele patronen. Dat wil zeggen dat in deze samenleving de relaties die zich tussen mensen, de werkpraktijken, de gezinswaarden en de manier van leven hebben ontwikkeld, ijverig worden gerespecteerd.

Een persoon in een traditionele samenleving is gebonden aan een complex systeem van afhankelijkheid van de gemeenschap en de staat. Zijn gedrag wordt strikt gereguleerd door de normen die worden aanvaard in het gezin, de klasse en de samenleving als geheel.

Traditionele samenleving Onderscheiden door het overwicht van de landbouw in de structuur van de economie, is de meerderheid van de bevolking werkzaam in de landbouwsector, werkt op het land en leeft van de vruchten ervan. Land wordt beschouwd als de belangrijkste rijkdom, en de basis voor de reproductie van de samenleving is wat erop wordt geproduceerd. Er wordt voornamelijk gebruik gemaakt van handgereedschap (ploeg, ploeg); het updaten van apparatuur en productietechnologie gebeurt vrij langzaam.

Het belangrijkste element van de structuur van traditionele samenlevingen is de agrarische gemeenschap: een collectief dat het land beheert. Het individu in zo'n groep is slecht geïdentificeerd, zijn belangen zijn niet duidelijk geïdentificeerd. De gemeenschap zal enerzijds de persoon beperken, anderzijds hem bescherming en stabiliteit bieden. De zwaarste straf in zo’n samenleving werd vaak beschouwd als uitzetting uit de gemeenschap, ‘ontbering van onderdak en water’. De samenleving heeft een hiërarchische structuur, vaak verdeeld in klassen op basis van politieke en juridische principes.

Een kenmerk van de traditionele samenleving is haar afkeer van innovatie en de extreem trage aard van verandering. En deze veranderingen zelf worden niet als een waarde beschouwd. Belangrijker is stabiliteit, duurzaamheid en het volgen van de geboden van onze voorouders. Elke innovatie wordt gezien als een bedreiging voor de bestaande wereldorde, en de houding er tegenover is uiterst behoedzaam. “De tradities van alle dode generaties hangen als een nachtmerrie boven de hoofden van de levenden.”

De Tsjechische leraar J. Korczak merkte de dogmatische manier van leven op die inherent is aan de traditionele samenleving: “Voorzichtigheid tot het punt van volledige passiviteit, tot het punt van het negeren van alle rechten en regels die niet traditioneel zijn geworden, niet geheiligd door de autoriteiten, niet geworteld in herhaling dag na dag... Alles kan dogma worden - inclusief de aarde, en de kerk, en het vaderland, en deugd, en zonde; wetenschap, sociaal en politieke activiteit, rijkdom, elke confrontatie..."

Een traditionele samenleving zal haar gedragsnormen en de normen van haar cultuur ijverig beschermen tegen invloeden van buitenaf uit andere samenlevingen en culturen. Een voorbeeld van een dergelijke ‘geslotenheid’ is de eeuwenoude ontwikkeling van China en Japan, die werden gekenmerkt door een gesloten, zelfvoorzienend bestaan ​​en elk contact met buitenlanders door de autoriteiten vrijwel werd uitgesloten. De staat en religie spelen een belangrijke rol in de geschiedenis van traditionele samenlevingen.

Naarmate de handels-, economische, militaire, politieke, culturele en andere contacten tussen verschillende landen en volkeren zich ontwikkelen, zal deze ‘geslotenheid’ natuurlijk worden doorbroken, vaak op een zeer pijnlijke manier voor deze landen. Traditionele samenlevingen zullen, onder invloed van de ontwikkeling van technologie, technologie en communicatiemiddelen, een periode van modernisering ingaan.

Uiteraard is dit een algemeen beeld van de traditionele samenleving. Meer precies kunnen we over de traditionele samenleving praten als een bepaald cumulatief fenomeen, inclusief de kenmerken van de ontwikkeling van verschillende volkeren in een bepaald stadium. Er zijn veel verschillende traditionele samenlevingen (Chinees, Japans, Indiaas, West-Europees, Russisch, enz.), die de stempel van hun cultuur dragen.

We begrijpen heel goed dat de samenlevingen van het oude Griekenland en het Oud-Babylonische koninkrijk aanzienlijk verschillen wat betreft de dominante vormen van eigendom, de mate van invloed van gemeenschapsstructuren en de staat. Als in Griekenland en Rome het privé-eigendom en het begin van burgerrechten en vrijheden zich ontwikkelen, dan bestaan ​​er in samenlevingen van het oosterse type sterke tradities van despotisch bestuur, de onderdrukking van de mens door de agrarische gemeenschap, en het collectieve karakter van de arbeid. Niettemin allebei verschillende opties traditionele samenleving.

Het behoud op de lange termijn van de agrarische gemeenschap, het overwicht van de landbouw in de structuur van de economie, de boerenstand in de bevolking, de gezamenlijke arbeid en het collectieve landgebruik van gemeenschappelijke boeren, en de autocratische macht stellen ons in staat de Russische samenleving gedurende vele eeuwen te karakteriseren. van zijn ontwikkeling als traditioneel. Overgang naar een nieuw type samenleving - industrieel- zal vrij laat worden geïmplementeerd - pas in de tweede helft van de 19e eeuw.

Er kan niet worden gezegd dat de traditionele samenleving een vervlogen stadium is, dat alles wat met traditionele structuren, normen en bewustzijn te maken heeft tot het verre verleden behoort. Bovendien maken we het door op deze manier te denken moeilijk voor onszelf om veel problemen en verschijnselen van onze hedendaagse wereld te begrijpen. En vandaag de dag behouden een aantal samenlevingen de kenmerken van het traditionalisme, vooral in de cultuur, het publieke bewustzijn, het politieke systeem en het dagelijks leven.

De overgang van een traditionele samenleving, verstoken van dynamiek, naar een industriële samenleving weerspiegelt een concept als modernisering.

Industriële samenleving geboren als gevolg van de industriële revolutie, die heeft geleid tot de ontwikkeling van grootschalige industrie, nieuwe vormen van transport en communicatie, een afname van de rol van de landbouw in de structuur van de economie en de verplaatsing van mensen naar steden.

De Modern Dictionary of Philosophy, gepubliceerd in 1998 in Londen, bevat de volgende definitie van de industriële samenleving:

Een industriële samenleving wordt gekenmerkt door de oriëntatie van mensen op steeds grotere volumes van productie, consumptie, kennis, enz. De ideeën van groei en vooruitgang vormen de ‘kern’ van de industriële mythe of ideologie. Belangrijke rol bij sociale organisatie De industriële samenleving wordt gespeeld door het concept van de machine. Het gevolg van de implementatie van ideeën over de machine is de uitgebreide ontwikkeling van de productie, evenals ‘mechanisatie’ publieke relaties, menselijke relaties met de natuur... De grenzen van de ontwikkeling van de industriële samenleving worden onthuld naarmate de grenzen van de extensief georiënteerde productie worden ontdekt.

Eerder dan anderen overspoelde de industriële revolutie de landen van West-Europa. Het eerste land dat het implementeerde was Groot-Brittannië. Tegen het midden van de 19e eeuw was de overgrote meerderheid van de bevolking werkzaam in de industrie. De industriële samenleving wordt gekenmerkt door snelle dynamische veranderingen, toegenomen sociale mobiliteit en verstedelijking – het proces van groei en ontwikkeling van steden. De contacten en verbindingen tussen landen en volkeren breiden zich uit. Deze communicatie vindt plaats via telegrafische berichten en telefoons. De structuur van de samenleving verandert ook: deze is niet gebaseerd op standen, maar op sociale groepen die verschillen in hun plaats in het economische systeem - klassen. Samen met veranderingen in de economie en de sociale sfeer zullen de politiek systeem industriële samenleving - parlementarisme, een meerpartijenstelsel ontwikkelen zich, de rechten en vrijheden van burgers breiden zich uit. Veel onderzoekers zijn van mening dat de vorming van een burgermaatschappij die zich bewust is van haar belangen en optreedt als volwaardige partner van de staat ook verband houdt met de vorming van een industriële samenleving. Tot op zekere hoogte wordt juist deze samenleving genoemd kapitalistisch. De vroege stadia van de ontwikkeling ervan werden in de 19e eeuw geanalyseerd door de Engelse wetenschappers J. Mill, A. Smith en de Duitse filosoof K. Marx.

Tegelijkertijd is er tijdens het tijdperk van de industriële revolutie een toename van de ongelijkheid in de ontwikkeling van verschillende regio’s van de wereld, wat leidt tot koloniale oorlogen, veroveringen en de slavernij van zwakke landen door sterke landen.

De Russische samenleving ging vrij laat de periode van de industriële revolutie in, pas in de jaren veertig van de 19e eeuw, en de vorming van de fundamenten van een industriële samenleving in Rusland werd pas aan het begin van de 20e eeuw opgemerkt. Veel historici zijn van mening dat ons land aan het begin van de twintigste eeuw een agrarisch-industrieel land was. Rusland was er in de pre-revolutionaire periode niet in geslaagd de industrialisatie te voltooien. Hoewel dit precies was waar de hervormingen op initiatief van S. Yu Witte en P. A. Stolypin op gericht waren.

Door de voltooiing van de industrialisatie, dat wil zeggen de creatie van een machtige industrie die de belangrijkste bijdrage zou leveren aan de nationale rijkdom van het land, keerden de autoriteiten terug naar Sovjet-periode verhalen.

We kennen het concept van de ‘stalinistische industrialisatie’, dat plaatsvond in de jaren dertig en veertig. In de kortst mogelijke tijd, in een versneld tempo, en voornamelijk gebruikmakend van de fondsen die zijn verkregen uit de plundering van het platteland en de massale collectivisatie van boerenboerderijen, heeft ons land tegen het einde van de jaren dertig de fundamenten gelegd voor de zware en militaire industrie, de machinebouw en de landbouw. niet langer afhankelijk van de aanvoer van apparatuur uit het buitenland. Maar betekende dit het einde van het industrialisatieproces? Historici betogen. Sommige onderzoekers zijn van mening dat zelfs aan het einde van de jaren dertig het grootste deel van de nationale welvaart nog steeds in de landbouwsector werd gevormd, dat wil zeggen dat de landbouw meer producten produceerde dan de industrie.

Deskundigen zijn daarom van mening dat de industrialisatie in de Sovjet-Unie pas eindigde na de Grote Patriottische Oorlog, halverwege de tweede helft van de jaren vijftig. Tegen die tijd had de industrie een leidende positie ingenomen in de productie van het bruto binnenlands product. Bovendien was het grootste deel van de bevolking van het land werkzaam in de industriële sector.

De tweede helft van de 20e eeuw werd gekenmerkt door de snelle ontwikkeling van fundamentele wetenschap, techniek en technologie. Wetenschap verandert in een directe, krachtige economische kracht.

De snelle veranderingen die een aantal terreinen van het leven in de moderne samenleving hebben overspoeld, hebben het mogelijk gemaakt om te praten over de wereld die in postindustriële tijdperk. In de jaren zestig werd deze term voor het eerst voorgesteld door de Amerikaanse socioloog D. Bell. Hij formuleerde ook belangrijkste kenmerken van de postindustriële samenleving: creatie van een uitgebreide diensteneconomie, vergroten van de laag van gekwalificeerde wetenschappelijke en technische specialisten, centrale rol wetenschappelijke kennis als een bron van innovatie, die technologische groei verzekert en een nieuwe generatie intellectuele technologie creëert. In navolging van Bell werd de theorie van de postindustriële samenleving ontwikkeld door de Amerikaanse wetenschappers J. Gal Breit en O. Toffler.

basis postindustriële samenleving was de structurele herstructurering van de economie die in de westerse landen aan het begin van de jaren zestig en zeventig werd doorgevoerd. In plaats van de zware industrie werden leidende posities in de economie ingenomen door kennisintensieve industrieën, de ‘kennisindustrie’. Het symbool van dit tijdperk, de basis ervan is de microprocessorrevolutie, de massadistributie persoonlijke computers, informatietechnologie, elektronische communicatie. Het tempo van de economische ontwikkeling en de snelheid van de overdracht van informatie en financiële stromen over afstanden nemen steeds meer toe. Nu de wereld het postindustriële informatietijdperk betreedt, is er sprake van een afname van de werkgelegenheid van mensen in de industrie-, transport- en industriële sectoren, en omgekeerd is het aantal mensen dat werkzaam is in de dienstensector en in de informatiesector gedaald. sector neemt toe. Het is geen toeval dat een aantal wetenschappers de postindustriële samenleving noemen informatief of technologisch.

Kenmerkend voor de moderne samenleving merkt de Amerikaanse onderzoeker P. Drucker op: „Tegenwoordig wordt kennis al toegepast op het gebied van de kennis zelf, en dit kan een revolutie op het gebied van management worden genoemd. Kennis wordt snel de bepalende productiefactor, waardoor zowel kapitaal als arbeid naar de achtergrond verdwijnen.”

Wetenschappers die de ontwikkeling van cultuur en spiritueel leven bestuderen, in relatie tot de postindustriële wereld, introduceren een andere naam: postmoderne tijdperk. (Onder het tijdperk van het modernisme verstaan ​​wetenschappers de industriële samenleving. - Noot van de auteur.) Als het concept van post-industrialiteit voornamelijk de verschillen benadrukt op het gebied van economie, productie en communicatiemethoden, dan bestrijkt het postmodernisme vooral het gebied van bewustzijn, cultuur. en gedragspatronen.

De nieuwe perceptie van de wereld is volgens wetenschappers gebaseerd op drie hoofdkenmerken.

Ten eerste, aan het einde van het geloof in de capaciteiten van de menselijke geest, een sceptische vraagstelling over alles wat de Europese cultuur traditioneel als rationeel beschouwt. Ten tweede over de ineenstorting van het idee van eenheid en universaliteit van de wereld. Het postmoderne begrip van de wereld is gebaseerd op veelheid, pluralisme en de afwezigheid van gemeenschappelijke modellen en canons voor de ontwikkeling van verschillende culturen. Ten derde: in het tijdperk van het postmodernisme wordt de persoonlijkheid anders bekeken: “het individu, als verantwoordelijk voor het vormgeven van de wereld, neemt ontslag, hij is verouderd, hij wordt erkend als geassocieerd met de vooroordelen van het rationalisme en wordt weggegooid.” Het domein van de communicatie tussen mensen, communicatie en collectieve overeenkomsten komt op de voorgrond.

Wetenschappers noemen toenemend pluralisme, multivariantie en verscheidenheid aan vormen van sociale ontwikkeling, veranderingen in het waardensysteem, motieven en prikkels van mensen als de belangrijkste kenmerken van de postmoderne samenleving.

De aanpak die wij hebben gekozen vat de belangrijkste mijlpalen in de menselijke ontwikkeling samen, waarbij de nadruk vooral ligt op de geschiedenis van West-Europese landen. Het beperkt dus aanzienlijk de mogelijkheid om de specifieke kenmerken en ontwikkelingskenmerken van individuele landen te bestuderen. Hij besteedt vooral aandacht aan universele processen, en veel blijft buiten het gezichtsveld van wetenschappers. Bovendien nemen we willens en wetens als vanzelfsprekend aan dat er landen zijn die een sprong voorwaarts hebben gemaakt, dat er landen zijn die deze met succes inhalen, en dat er landen zijn die hopeloos achterlopen en geen tijd hebben om in de laatste fase te springen. wagen van de moderniseringsmachine die naar voren snelt. Ideologen van de moderniseringstheorie zijn ervan overtuigd dat de waarden en ontwikkelingsmodellen van de westerse samenleving universeel zijn en een leidraad voor ontwikkeling en een rolmodel voor iedereen zijn.

De structuur van de samenleving

Sociale instellingen:

• organiseren menselijke activiteit in een bepaald systeem van rollen en statussen, waardoor gedragspatronen van mensen in verschillende domeinen van het openbare leven tot stand komen;
• een systeem van sancties omvatten – van legaal tot moreel en ethisch;
• organiseer, coördineer veel individuele acties van mensen, geef ze een georganiseerd en voorspelbaar karakter;
• zorgen voor standaardgedrag van mensen in sociaal typische situaties.

De samenleving als complex, zichzelf ontwikkelend systeem kenmerkt zich door het volgende specifieke functies:

1. Het onderscheidt zich door een grote verscheidenheid aan verschillende sociale structuren en subsystemen.
2. De samenleving bestaat niet alleen uit mensen, maar ook uit de sociale relaties die tussen hen ontstaan, tussen sferen (subsystemen) en hun instituties. Sociale relaties zijn diverse vormen van interactie tussen mensen, evenals verbindingen die tussen verschillende mensen ontstaan sociale groepen(of erin).
3. De samenleving is in staat tot creëren en reproduceren de noodzakelijke voorwaarden eigen bestaan.
4. De samenleving is een dynamisch systeem, gekenmerkt door de opkomst en ontwikkeling van nieuwe verschijnselen, veroudering en dood van oude elementen, evenals onvolledigheid en alternatieve ontwikkeling. De keuze voor ontwikkelingsmogelijkheden wordt gemaakt door een persoon.
5. De samenleving wordt gekenmerkt door onvoorspelbaarheid en niet-lineaire ontwikkeling.
6. Functies van de samenleving:
   – menselijke voortplanting en socialisatie;
   – productie van materiële goederen en diensten;
   – distributie van arbeidsproducten (activiteiten);
   – regulering en beheer van activiteiten en gedrag;
   – spirituele productie.

De structuur van de sociaal-economische formatie

Productieve krachten- dit zijn productiemiddelen en mensen met productie-ervaring en arbeidsvaardigheden.
Relaties van productie– relaties tussen mensen die ontstaan ​​tijdens het productieproces.
Type add-ons vooral bepaald door karakter basis. Het vertegenwoordigt ook de basis van de vorming en bepaalt de aansluiting van een bepaalde samenleving.
De auteurs van de aanpak benadrukten vijf sociaal-economische formaties:

1. primitief gemeenschappelijk;
2. slavenhouderij;
3. feodaal;
4. kapitalistisch;
5. communistisch.

Selectiecriterium sociaal-economische formaties is productieactiviteiten van mensen, de aard van de arbeid en de methoden voor opname in het productieproces(natuurlijke noodzaak, niet-economische dwang, economische dwang, arbeid wordt een persoonlijke behoefte).
Drijvende kracht voor ontwikkeling de samenleving is de klassenstrijd. De overgang van de ene sociaal-economische formatie naar de andere vindt plaats als resultaat van sociale revoluties.

Sterke punten van deze aanpak:

Zwakke kanten:

Podiumbeschavingsbenadering (W. Rostow, Toffler)
Deze benadering is gebaseerd op het begrip van de beschaving als een fase in het proces progressieve ontwikkeling mensheid, tijdens haar beklimming langs de ladder die omhoog leidt naar één enkele wereldbeschaving.
Voorstanders van deze benadering onderscheiden drie soorten beschavingen: traditionele, industriële, postindustriële (of informatiemaatschappij).

Kenmerken van de belangrijkste soorten beschavingen

Jongens, goede dag!

Wij doen ons huiswerk zorgvuldig:
1. Kravchenko A.I. 8e leerjaar - §3.
2. Bogolyubova L.N. Inleiding tot sociale studies: groep 8-9 - §17
3. Tabel “Soorten samenlevingen”.
4. Concepten: traditionele, industriële, postindustriële samenlevingen.

LATEN WE VOORBEREIDEN OP CONCEPTUELE DICCTATIE!!!

Wij werken met teksten:

Traditionele samenleving- een samenleving die wordt geregeerd door traditie. Het behoud van tradities heeft daarin een hogere waarde dan ontwikkeling. De sociale structuur daarin wordt gekenmerkt door een rigide klassenhiërarchie, het bestaan ​​van stabiele sociale gemeenschappen (vooral in de oosterse landen) en een speciale manier om het leven in de samenleving te reguleren, gebaseerd op tradities en gewoonten. Deze organisatie de samenleving streeft ernaar de sociaal-culturele grondslagen van het leven onveranderd te behouden. De traditionele samenleving is een agrarische samenleving.
Algemene karakteristieken:
Een traditionele samenleving wordt doorgaans gekenmerkt door:
traditionele economie
het overwicht van de agrarische manier van leven;
structurele stabiliteit;
klassenorganisatie;
lage mobiliteit;
hoge sterfte;
lage levensverwachting.
Een traditioneel persoon beschouwt de wereld en de gevestigde orde van het leven als iets onlosmakelijk integraal, holistisch, heilig en niet onderhevig aan verandering. De plaats van een persoon in de samenleving en zijn status worden bepaald door traditie (meestal door geboorterecht).
In een traditionele samenleving overheersen collectivistische attitudes en wordt individualisme niet aangemoedigd (aangezien de vrijheid van individueel handelen kan leiden tot een schending van de gevestigde orde, die beproefd is). Over het algemeen worden traditionele samenlevingen gekenmerkt door de overheersing van collectieve belangen boven particuliere belangen, inclusief het primaat van de belangen van bestaande hiërarchische structuren (staat, clan, enz.). Wat wordt gewaardeerd is niet zozeer de individuele capaciteit als wel de plaats in de hiërarchie (ambtenaar, klasse, clan, etc.) die iemand inneemt.
Traditionele samenlevingen zijn doorgaans autoritair en niet pluralistisch. Autoritarisme is vooral nodig om pogingen om tradities te negeren of te veranderen te onderdrukken.
In een traditionele samenleving overheersen in de regel relaties van herverdeling in plaats van marktuitwisseling, maar elementen markteconomie zijn strikt gereguleerd. Dit komt omdat vrije markten de sociale mobiliteit en verandering vergroten sociale structuur samenlevingen (in het bijzonder vernietigen ze klassen); het herverdelingssysteem kan door de traditie worden gereguleerd, maar de marktprijzen zijn dat niet; gedwongen herverdeling voorkomt ‘ongeoorloofde’ verrijking/verarming van zowel individuen als klassen. Het nastreven van economisch gewin in de traditionele samenleving wordt vaak moreel veroordeeld en gekant tegen onbaatzuchtige hulp.
In een traditionele samenleving leven de meeste mensen hun hele leven in een lokale gemeenschap (bijvoorbeeld een dorp) en zijn de verbindingen met de ‘grote samenleving’ tamelijk zwak. Tegelijkertijd zijn de familiebanden daarentegen erg sterk.
Het wereldbeeld (ideologie) van een traditionele samenleving wordt bepaald door traditie en autoriteit.

Industriële samenleving(Duits: Industriegesellschaft) - een type samenleving dat een niveau van sociaal-economische ontwikkeling heeft bereikt waarin de grootste bijdrage aan de kosten van materiële goederen afkomstig is van de winning en verwerking van natuurlijke hulpbronnen, evenals van de industrie.
Een industriële samenleving is een samenleving gebaseerd op de industrie met flexibele dynamische structuren, die wordt gekenmerkt door: arbeidsverdeling, wijdverbreide ontwikkeling van massamedia en een hoge mate van verstedelijking.
De industriële samenleving ontstaat als gevolg van de industriële revolutie. Er vindt een herverdeling van de beroepsbevolking plaats: de werkgelegenheid in de landbouw daalt van 70-80% naar 10-15%, het aandeel van de werkgelegenheid in de industrie neemt toe naar 80-85% en ook de stedelijke bevolking groeit. De dominante productiefactor wordt ondernemende activiteit. Als gevolg van de wetenschappelijke en technologische revolutie wordt de industriële samenleving getransformeerd in een postindustriële samenleving.
Kenmerken van een industriële samenleving:
1. De geschiedenis beweegt zich ongelijkmatig, met sprongen en grenzen, de verschillen tussen tijdperken zijn duidelijk, vaak zijn dit revoluties van verschillende typen.
2. Sociaal-historische vooruitgang is heel duidelijk en kan worden ‘gemeten’ aan de hand van verschillende criteria.
3. De samenleving streeft ernaar de natuur te domineren, te onderwerpen en er het maximale uit te halen.
4. De basis van de economie is het instituut van hoogontwikkeld particulier eigendom. Het eigendomsrecht wordt als natuurlijk en onvervreemdbaar beschouwd.
5. De sociale mobiliteit van de bevolking is hoog, de mogelijkheden van sociale bewegingen zijn vrijwel onbeperkt.
6. De samenleving is autonoom ten opzichte van de staat, er is een ontwikkelde civiele samenleving ontstaan.
7. Autonomie, vrijheden en individuele rechten zijn grondwettelijk verankerd als onvervreemdbaar en aangeboren. De relaties tussen het individu en de samenleving zijn gebaseerd op de principes van wederzijdse verantwoordelijkheid.
8. Het vermogen en de bereidheid tot verandering en innovatie worden erkend als de belangrijkste sociale waarden.
Een industriële samenleving wordt gekenmerkt door een dramatische toename van de industriële en agrarische productie die in voorgaande tijdperken ondenkbaar was; de snelle ontwikkeling van wetenschap en technologie, communicatiemiddelen, de uitvinding van kranten, radio en televisie; een dramatische uitbreiding van propagandamogelijkheden; scherpe bevolkingsgroei, stijgende levensverwachting; een aanzienlijke stijging van de levensstandaard vergeleken met voorgaande tijdperken; een sterke toename van de mobiliteit van de bevolking; complexe arbeidsverdeling, niet alleen binnen individuele landen, maar ook op internationale schaal; gecentraliseerde staat; het afvlakken van de horizontale differentiatie van de bevolking (het verdelen ervan in kasten, standen, klassen) en de groei van verticale differentiatie (het verdelen van de samenleving in naties, ‘werelden’, regio’s).

Postindustriële samenleving is een samenleving waarvan de economie, als resultaat van de wetenschappelijke en technologische revolutie en een aanzienlijke stijging van de inkomens van de bevolking, de prioriteit heeft verschoven van de primaire productie van goederen naar de productie van diensten. Informatie en kennis worden productieve hulpbronnen. Wetenschappelijke ontwikkelingen worden de belangrijkste drijvende kracht achter de economie. Meest waardevolle kwaliteiten zijn het opleidingsniveau, de professionaliteit, het leervermogen en de creativiteit van de medewerker.
Postindustriële landen worden gewoonlijk landen genoemd waarin de dienstensector aanzienlijk meer dan de helft van het bbp voor zijn rekening neemt. Dit criterium omvat met name de VS (de dienstensector is goed voor 80% van het Amerikaanse bbp, 2002), de landen van de Europese Unie (dienstensector - 69,4% van het bbp, 2004), Australië (69% van het bbp, 2003), Japan ( 67,7% van het bbp, 2001), Canada (70% van het bbp, 2004), Rusland (58% van het bbp, 2007). Sommige economen wijzen er echter op dat het aandeel van de diensten in Rusland overschat wordt.
Het relatieve overwicht van het aandeel van de diensten op de materiële productie betekent niet noodzakelijkerwijs een afname van de productievolumes. Het is alleen zo dat deze volumes in een postindustriële samenleving langzamer toenemen dan het volume van de geleverde diensten toeneemt.
Diensten moeten niet alleen worden opgevat als handel, nutsvoorzieningen en consumentendiensten: elke infrastructuur wordt door de samenleving gecreëerd en onderhouden om diensten te verlenen: de staat, het leger, de wet, de financiën, het transport, de communicatie, de gezondheidszorg, het onderwijs, de wetenschap, de cultuur, het internet. - dit zijn allemaal diensten. De dienstensector omvat productie en verkoop software. De koper heeft niet alle rechten op het programma. Hij gebruikt de kopie ervan onder bepaalde voorwaarden, dat wil zeggen dat hij een dienst ontvangt.
De term ‘postindustrialisme’ werd aan het begin van de 20e eeuw in de wetenschappelijke kring geïntroduceerd door de wetenschapper A. Coomaraswamy, die zich specialiseerde in de pre-industriële ontwikkeling van Aziatische landen. In zijn moderne betekenis werd deze term voor het eerst gebruikt eind jaren vijftig, en het concept van de postindustriële samenleving kreeg brede erkenning als gevolg van het werk van professor Daniel Bell aan de Harvard Universiteit, in het bijzonder na de publicatie van zijn boek ‘The De komende postindustriële samenleving” in 1973.
Het concept van de postindustriële samenleving is gebaseerd op de verdeling van alle sociale ontwikkeling in drie fasen:
Agrarisch (pre-industrieel) - de landbouwsector was doorslaggevend, de belangrijkste structuren waren de kerk en het leger
Industrieel - de bepalende factor was de industrie, de belangrijkste structuren waren het bedrijf, het bedrijf
Postindustriële - theoretische kennis is doorslaggevend, de hoofdstructuur is de universiteit, als plaats van productie en accumulatie
Op dezelfde manier identificeert E. Toffler drie ‘golven’ in de ontwikkeling van de samenleving:
landbouw tijdens de overgang naar landbouw,
industrieel tijdens de industriële revolutie
informatief tijdens de transitie naar een samenleving gebaseerd op kennis (postindustrieel).
D. Bell identificeert drie technologische revoluties:
uitvinding van de stoommachine in de 18e eeuw
wetenschappelijke en technologische prestaties op het gebied van elektriciteit en chemie in de 19e eeuw
creatie van computers in de 20e eeuw
Bell betoogde dat, net als gevolg van de Industriële Revolutie, de productie aan de lopende band ontstond, die de arbeidsproductiviteit verhoogde en een massaconsumptiemaatschappij voorbereidde, zodat er nu massaproductie van informatie zou moeten ontstaan, die een overeenkomstige sociale ontwikkeling in alle richtingen zou garanderen.
De postindustriële theorie is in veel opzichten door de praktijk bevestigd. Zoals voorspeld door de makers ervan, bracht de massaconsumptiemaatschappij een diensteneconomie voort, en binnen dit raamwerk begon de informatiesector van de economie zich in het snelste tempo te ontwikkelen.