Historische reconstructie is een vrij jonge hobby. Het verscheen begin jaren negentig in Rusland en raakte onmiddellijk wijdverspreid onder mensen die geïnteresseerd waren in geschiedenis, de romantische geest van de Middeleeuwen en kunst. In Rusland zijn er verschillende federaties van historische schermen. Er worden regelmatig sporttoernooien gehouden, festivals en massale veldslagen worden voornamelijk gehouden door historische scherm- en wederopbouwclubs, met steun van het bestuur van de regio's en steden waar het evenement wordt gehouden. Er zijn ook evenementen van nationaal belang (bijvoorbeeld de wederopbouw van de Slag om Kulikovo of de Slag om Borodino in Rusland of de wederopbouw van de Slag om Grunwald in het buitenland).

Historische reconstructie is de reconstructie van de materiële en spirituele cultuur van een bepaald historisch tijdperk en een bepaalde regio met behulp van archeologische, visuele en schriftelijke bronnen.

Historische reconstructie is een beweging die wetenschappelijke doelen heeft en de methode van rollenspel en wetenschappelijke experimenten gebruikt om problemen op te lossen en een dieper inzicht te krijgen in de kwestie die wordt bestudeerd.

De term ‘historische reconstructie’ kan in twee betekenissen worden gebruikt:

Herstel verschijning en de constructie van het object, theoretisch of praktisch, gebaseerd op de overgebleven fragmenten, overblijfselen en beschikbare historische informatie erover, met behulp van moderne methoden van de historische wetenschap (inclusief een methode als een archeologisch experiment). De historische reconstructie van processen, gebeurtenissen en technologieën wordt op dezelfde manier gedefinieerd. Ook - het (restauratie)resultaat.

Activiteiten gericht op het herstellen van diverse aspecten historische evenementen, voorwerpen, enz.

Historische reconstructie als hobby verscheen eind jaren tachtig in de GOS-landen (toen de USSR). In de regel zijn degenen die geïnteresseerd zijn in historische reconstructie geïnteresseerd in het creëren van een historisch complex bestaande uit kostuums, harnassen, wapens en huishoudelijke accessoires voor de geselecteerde regio en historische periode. Elk element van het complex moet worden bevestigd door wetenschappelijke bronnen (archeologisch, visueel, geschreven). Het belangrijkste idee van het reconstrueren van een dergelijk complex van kostuums, harnassen, enz. is de praktische toepassing van dit complex, inclusief het bevestigen of weerleggen van wetenschappelijke hypothesen over de mogelijkheden om bepaalde items te gebruiken.

Momenteel zijn er twee meest populaire richtingen:

levende geschiedenis;

toernooien (buhurts) - niet aanwezig bij de Napoleontische wederopbouw.

Levende geschiedenis (of Engelse levende geschiedenis) - Wetenschappelijke discipline, gelegen op het snijvlak van disciplines als ‘experimentele archeologie’ en ‘museumpedagogie’. Levende geschiedenis is de recreatie van het dagelijkse leven van de bewoners van een plaats tijdens een specifieke historische periode, meestal in de vorm van een ‘levend geschiedenismuseum’ en/of een ‘levend geschiedenisfestival’, evenals ‘levende geschiedenis’-lessen in scholen. Absoluut alles is hier belangrijk, van de snit en het uiterlijk van de gedragen kleding tot authentieke keukenrecepten. Dergelijke evenementen zijn niet alleen interessant voor de deelnemers zelf, maar ook voor de toeschouwers, die met eigen ogen kunnen kijken naar de niet-schoolse geschiedenis van hun land, naar hoe hun voorouders leefden. Deze richting is erg populair en ontwikkeld West-Europa, er staan ​​tientallen ‘musea’ onder open lucht", waar mensen leven en werken in de sfeer van vervlogen tijden.

Toernooien (evenals buhurts - reconstructie van veldslagen) - de essentie van deze richting is de studie en praktische toepassing van de militaire kunst van een bepaald tijdperk. Veel is ontleend aan bronnen uit die tijd, sommige zijn door mensen bedacht op basis van gezond verstand. Het resultaat is een spectaculaire voorstelling die voor iedereen interessant zal zijn om naar te kijken, omdat alles van dichtbij bijzonder scherp wordt waargenomen. Toernooien kunnen worden onderverdeeld in geënsceneerde toernooien (voor toeschouwers of alleen voor esthetiek) en sportieve toernooien, waarbij mensen objectief hun sterke punten en vaardigheden willen evalueren.

De meest populaire tijdperken van historische reconstructie:

Oudheid;

Vroege Middeleeuwen (VII-XI eeuw); Hoge Middeleeuwen (XII-XIII eeuw); Late Middeleeuwen (XIV-XV eeuw); Moderne tijden (XVI-XVII eeuw); Napoleontische oorlogen; Eerste Wereldoorlog;Tweede Wereldoorlog; Koude Oorlog (militaire conflicten 1946-1991)

IN De laatste tijd Nieuwe richtingen ontwikkelen zich actief.

Dit is een nogal willekeurige indeling, die alleen de meest karakteristieke verschillen weerspiegelt. Binnen elk tijdperk is er differentiatie per regio en bepaalde historische perioden (elk tijdperk heeft zijn eigen). Voor de Hoge en Late Middeleeuwen moet het nagebouwde complex bijvoorbeeld binnen een tijdsbestek van twintig jaar passen, wat uiteraard is onaanvaardbaar voor de Tweede Wereldoorlog.

Historische re-enactors- fans van historische tijdperken, ideologie, spiritualiteit.

Reenactors zijn mensen die betrokken zijn bij het herscheppen van het leven, ambachten, tradities en... krijgskunst specifiek tijdperk van een specifieke staat. Reenactors onderzoeken historisch materiaal over de vervaardiging van wapens, kleding en huishoudelijke artikelen om deze artikelen opnieuw te creëren met behulp van de technologieën waarmee ze zijn gemaakt. Gebruiken en zeden worden ook onderzocht en opnieuw gecreëerd. Veel re-enactors houden zich bezig met recreëren militaire geschiedenis en hun eigen pantser en wapens maken. Velen beoefenen ook historisch schermen.

Vanwege het feit dat veel rollenspelers ook vaak bezig zijn met een soort ‘gedeeltelijke reconstructie’ van de historische realiteit van rollenspellen, ontwikkelen re-enactors vaak een bevooroordeelde, enigszins ironische houding ten opzichte van rollenspelers als een soort ‘onder -reconstructionisten”. Tegelijkertijd zijn veel re-enactors echter ook tegelijkertijd rollenspelers, of zijn ze dat al eerder geweest. Vaak vertrekken rollenspelers, die een serieuze interesse in geschiedenis beginnen te krijgen rollenspellen en schakel over naar historische re-enactment en schermen. Het vertrek van re-enactors naar rollenspelers komt veel zeldzamer voor. [bron niet gespecificeerd 1055 dagen] Er doen zich echter ook buitengewone gevallen voor wanneer rollenspelafdelingen worden georganiseerd in re-enactorsclubs, waardoor zowel rollenspelers als re-enactors hun krachten kunnen mixen. activiteiten zonder veel moeite. Hoewel, als gevolg van dezelfde verwaarlozing van de kant van de re-enactors, interne conflicten ontstaan, en dergelijke organisaties gemakkelijk uit elkaar vallen.

In tegenstelling tot rollenspelers zijn re-enactors er nog niet in geslaagd zich volledig te vormen tot een subcultuur, ondanks de bestaande voorwaarden hiervoor (historische reconstructie als basis van de subcultuur, de aanwezigheid van bepaalde muziekstijlen, specifieke chemische accessoires met een historische oriëntatie, zoals historische ringen en amuletten, enz.). Tegelijkertijd impliceert historische reconstructie vaak niet dat de re-enactor een specifiek wereldbeeld, religieuze of politieke opvattingen etc. heeft. Bovendien wordt deze distantiëring in een aantal gevallen speciaal benadrukt. Dit geldt vooral voor re-enactors die historisch controversiële organisaties herstellen, zoals de Wehrmacht-troepen.

In de meeste gevallen verenigen re-enactors zich in de “Historical Reconstruction Club” (HIR) of de “Historical Reconstruction and Fencing Club” (KIRiF) en de “Military Historical Club” (VIC), die hun eigen gebouwen hebben voor training en opslag van uitrusting en kleding, een werkplaats en etc. De omvang van de club is in de regel 10-30 personen (eventueel meer). Grote clubs kunnen vestigingen in andere steden hebben. Er kan binnen de clubs een hiërarchie bestaan ​​die, tot op zekere hoogte, de hiërarchische structuur herhaalt van de periode die wordt gereconstrueerd (bijvoorbeeld de structuur van een vroegmiddeleeuwse Slavische ploeg of een infanterieregiment van het Napoleontische leger). Leden van dezelfde club hebben in de meeste gevallen zekerheid functies, waardoor ze bij grote evenementen kunnen worden geïdentificeerd (schilden van een bepaalde kleur of met een bepaald patroon, uniforme kleur, strepen, speciale schouderbanden, enz.).

Naast deelname aan festivals kunnen clubs hun eigen privé-evenementen organiseren die bepaalde evenementen, rituelen enz. reconstrueren (bijvoorbeeld feesten en bals). Leden van KIR's worden vaak uitgenodigd om deel te nemen aan bepaalde historische evenementen, presentaties, tentoonstellingen en deel te nemen aan het filmen van historische films (een typisch voorbeeld is de film "Alexander. Battle of the Neva"). Naast "club"-re-enactors zijn er ook re-enactors die niet tot een bepaalde club behoren en zelfstandig naspelen. Onder re-enactors worden zulke mensen soms SSers (SSR - "Je eigen reconstructor") genoemd.

Rollenspelbeweging (DRG), rollenspelbeweging, rollenspelers- een informele gemeenschap van mensen die verschillende rollenspellen spelen, voornamelijk live-action rollenspellen. Gerelateerd aan rollenspellen zijn de bewegingen van historische re-enactors, Tolkienisten, hardballspelers, airsoftspelers en paintballspelers. De rollenspelbeweging onderscheidt zich zowel als hobby als als subcultuur, die wordt gekenmerkt door zijn eigen jargon, zijn eigen muziek (zie minstrelen), zijn eigen literatuur (voornamelijk fantasie) en andere karakteristieke elementen van één enkele cultuur.

De rollenspelbeweging in Rusland en de USSR ontstond in de jaren 80 op basis van Science Fiction Fans Clubs.

Naast rollenspellen komen rollenspelers samen voor rollenspelconventies - kortetermijnbijeenkomsten gewijd aan het informeren van spelers over de spellen van het volgende seizoen, het bespreken van eerdere spellen en informele communicatie. De conventies omvatten historische schermtoernooien, foto- en kunsttentoonstellingen, concerten van zangers van spelliederen, theatervoorstellingen en videovertoningen.

Momenteel zijn er critici van deze term. Gebaseerd op het feit dat het woord ‘beweging’ in deze context wordt opgevat als een gemeenschap van mensen die een bepaald doel hebben, zeggen ze dat deze term de verkeerde betekenis geeft aan het begrip van rollenspellen door het publiek, aangezien ze een doel op zichzelf zijn en geen politieke, sociale of andere doeleinden nastreven.

speel polygoonspellen en live-action rollenspellen. Dit is een soort theater waar mensen veranderen in helden uit een boek, legende, geschiedenis, sprookje of fictieve helden en hun leven leiden. Veelhoekspellen worden in de regel over meerdere dagen gehouden en tijdens deze dagen moeten alle deelnemers een kamp, ​​een fort (indien nodig) organiseren, het spel plannen en tijdens de spelperiode meestal in het bos leven.

Over het algemeen het begin rol beweging Er wordt aangenomen dat het teruggaat tot 1989, toen leden van de Science Fiction Club besloten de actie te organiseren die wordt beschreven in een van de boeken van J.R.R. Tolkien. Ik vond het een leuk idee en al snel ontstond er een jaarlijks festival, waar spellen werden gehouden gebaseerd op het werk van J.R.R. Tolkien. Daarom kunnen we gerust zeggen dat de eerste rollenspelers in ons land Tolkienisten waren. Met de ontwikkeling van de rollenspelbeweging werd het duidelijk dat er naast Tolkien een groot aantal schrijvers zijn wier werken kunnen worden gebruikt om games te maken. Kostuums voor rollenspellen werden eerst gemaakt van afvalmateriaal, maar na verloop van tijd bereikte de creatie van rollenspelkostuums een geheel nieuw niveau. Tegenwoordig is het geen probleem om gespecialiseerde plaatsen te vinden voor de verkoop van re-enactmentwapens, sieraden, kleding en schoenen. Al deze wonderen worden met de hand gemaakt in speciale werkplaatsen; het pantser wordt voor elke klant individueel gemaakt.

Met de ontwikkeling van de rollenspelbeweging verschenen er verschillende rollenspelclubs en werden er hele schermscholen opgericht. Er is nu een standaard ontwikkeld voor het houden van rollenspelfestivals, riddertoernooien en gevechten. Binnen de rollenspelgemeenschap begonnen ze op te vallen aparte groepen met je eigen specialisatie. Iemand houdt zich bijvoorbeeld uitsluitend bezig met schermen en worstelen, en neemt deel aan gevechten; iemand houdt zich bezig met de reconstructie van een bepaald historisch tijdperk en probeert de kleding en het leven uit die tijd nauwkeurig te reproduceren, iemand is gespecialiseerd in de reconstructie van alleen dansen - dansers kunnen hun kunst laten zien op thematische bals. Mannen vechten tijdens de spelen, leren zwaardvechten en voeren gevechten. Vrouwen zetten het kamp op, koken en dansen, sommigen nemen ook op gelijke voet met mannen deel aan “gevechten” en zijn vaak net zo goed met een zwaard als zij. Door specialisatie is nu alles duidelijk, maar wie is er direct betrokken bij het organiseren van het spel, het doordenken van de handelwijze en het verdelen van de rollen? Dit is al het werk van de meester. Ook hier is alles duidelijk: de meester 'heerst' het spel. In de regel behoort de meester tot de oudere generatie rollenspelers, die in zijn tijd talloze spellen speelde.

Geen enkel rollenspelevenement is compleet zonder een persoon met een gitaar. In de rollenspelomgeving zijn folk (vooral Iers en Schots), middeleeuwse muziek, folkrock, kunstliederen en een beetje heavy metal welkom. Mensen die liedjes met een gitaar uitvoeren (andere instrumenten komen veel minder vaak voor, maar hebben ook hun plaats) worden minstrelen genoemd. Ongeveer een derde van de minstrelen zijn vrouwen en meisjes met grote, droevige ogen. Het thema van het rollenspel is specifiek en vaak zijn de woorden van de liedjes onbegrijpelijk voor de niet-ingewijde luisteraar. Maar de helden van minstreelliederen zijn vooral dames en ridders, elfen en dwergen, feeën en draken. Hier is het noodzakelijk om de wetten van het genre in acht te nemen, anders verandert het rollenspel in een gewoon bardenlied.

Volgens sommige rapporten nadert het aantal rollenspelers in de post-Sovjet-ruimte de half miljoen, en dit aantal groeit gestaag. Wat drijft mensen naar trainingsvelden, toernooien en ballen? Hoogstwaarschijnlijk is dit een ontsnapping uit het grijze dagelijkse leven, een kans om mee te communiceren interessante mensen, ontmoet oude bekenden en vind nieuwe, leef het leven van een sprookjesheld, krijg nieuwe sensaties in extreme omstandigheden. Daar zijn veel redenen voor, net zoals er veel echt getalenteerde, diverse en interessante mensen onder de rollenspelers zijn. Hier kun je programmeurs, natuur- en scheikundigen, schrijvers, fabrieksarbeiders (er zijn er een paar), leraren en artsen ontmoeten. Ze streven er allemaal naar om zich in een magische wereld te storten waar magische en sprookjesachtige helden zijn. Misschien is dit een ontsnapping uit de echte, drukke wereld, of misschien een pad naar onszelf, omdat we in ons hart allemaal kleine kinderen zijn die heimelijk in wonderen en magie geloven.

Essence.

Wat uiteraard overheerst is een onvoorwaardelijke passie voor de middeleeuwen en fantasie. Rollenspelers leven waar draken, demonen, elfen, kabouters en andere magische wezens leven. Dit is hun manier van leven, maar denk niet dat de realiteit hen de rug heeft toegekeerd. Zulke mensen zijn tenslotte goed in het vinden van werk, vrienden, familie... Wat interessant is, is dat volgens de statistieken de meeste rollenspelers psychologen of programmeurs zijn. Natuurlijk houden ze allemaal van vreugdevuren, bossen, de natuur en gitaarliedjes. De rollenspelbeweging is in de eerste plaats gebaseerd op vriendschappelijke relaties - je kunt in onze wereld niet zonder hen leven, dus iedereen weet dat als hij in een moeilijke situatie verkeert, ze hem graag zullen helpen. Muziek. Zoals de oude waarheid zegt: “Niet elke metalspeler is een rollenspeler, maar elke rollenspeler is een metalhead.” Hieruit volgt dat alle rollenspelers, zonder uitzondering, een voorliefde hebben voor rockmuziek, vooral heavy metal. Nou ja, en natuurlijk naar folkrock, gestileerd als oude muziek... In Rusland zijn dit Keltische, Ierse of Slavische nationale melodieën, evenals liedjes over rollenspelthema's, die nog steeds begeleid worden door muzikale details van de Middeleeuwen en fantasie. Verschijning.

Allereerst natuurlijk lang haar. Ongeacht geslacht heeft 90% van de rollenspelers lang haar. Ze hebben ook allerlei historische attributen: metalen armbanden, ringen, ringen, het gebruik van verschillende runen, leren schoudervullingen, een koord aan het haar over het voorhoofd, nou ja, en alles wat verband houdt met hun manier van leven. IN vrijetijdskleding ze verschillen niet veel van gewone informele mensen. Maar als er rollenspel of training wordt uitgevoerd, worden oude Russische overhemden, maliënkolders, harnassen, mantels, lange mooie jurken, bont- en leren harnassen gebruikt, dit alles samen met wapens zoals een zwaard, boog, dolk, hellebaard, enz. Classificatie. Allereerst zou ik willen zeggen dat er traditionele rolspelers en technogene rolspelers zijn. De eerstgenoemden zijn voorstander van fantasie, de laatstgenoemden zijn voorstander van wapens en spellen uit de 20e en 21e eeuw. Meestal is er sprake van een lichte, bijna onmerkbare concurrentie tussen hen, en zelfs minachting voor elkaar. Dit artikel is geschreven over het eerste type. Het is niet gebruikelijk om ze te verdelen, maar de hoofdgroep bestaat uit de Tolkienisten - zij vertegenwoordigen vooral een vreedzame klasse die simpelweg speelt volgens de boeken van J. Tolkien. Basislessen. Doorgaans zijn rollenspelers verdeeld in clans (teams), die hun eigen hiërarchie hebben, hun eigen voor- en nadelen hebben, en een reeks wetten, een wapen, een charter en een uniformuniform hebben ontwikkeld. Elk team geeft training, meestal buiten. Ze omvatten gevechtsoefeningen met verschillende soorten middeleeuwse wapens. Wie geen professioneel zwaard of staf heeft, kan ergens in het bos een stok gaan snijden om de techniek te oefenen. Hier komt de constante grijns vandaan naar de rollenspelers, die, zo zeggen ze, met stokken door het bos rennen en elkaar slaan. Naast fysieke training houden rollenspelers ook van rollenspellen in verschillende werelden. Zo wordt iemand een demon die van de ‘meester’ (de persoon die de regels handhaaft en het verloop van het spel bepaalt) de opdracht krijgt om een ​​prinses uit een menselijke nederzetting te ontvoeren. Dienovereenkomstig wordt de prinses bewaakt door andere spelers - menselijke krijgers. Zo begint een spannend spel met veldslagen, krachtmetingen, verdragen en overeenkomsten. Iedereen heeft zijn voor- en nadelen, magie en kracht, behendigheid en gezondheid bepaald. Een ander ding dat niet op de laatste plaats staat onder rollenspelers is de zogenaamde DnD (Dungeons and Dragons) - een verbaal rollenspel waarin de speler niet actief fysiek handelt, maar mondeling zijn acties uitlegt en met andere spelers communiceert en van zijn acties hangt af van het verloop van het spel, dat feitelijk wordt geleid door de “meester”. Nou ja, en natuurlijk zal elke rollenspeler een goede flashmob niet missen! :) Over het algemeen wint de rollenspelbeweging nu aan kracht. En over het algemeen is het geweldig als mensen een pauze nemen van het dagelijkse leven en iets abstracts en ongewoons doen.

De spellen verlopen als volgt:

een grote groep deelnemers gaat - met wapens, altijd in pak - ergens het bos in. Daar worden, volgens de plot die is uitgevonden door de meester (of de meester-organisatoren van het spel), de rollen verdeeld. Er worden spellen gespeeld op basis van boeken, historische tijdperken of situaties die door de meester zijn uitgevonden. Rolwolven kunnen enkele uren tot meerdere dagen duren. Gedurende deze tijd kun je een heel leven leiden, of zelfs meerdere: het leven van een held of een verrader, een koning, een minstreel of een krijger. Er is echter geen script in rollenspellen. De plot vertegenwoordigt alleen inleidende informatie en min of meer specifieke taken voor de spelers - teams of individuen. De game omvat niet alleen gevechten, maar ook economie en magie. Volgens de regels van het Numenorca-spel moet de speler een stuk stof op zijn kleding hebben, waarvan de kleur aangeeft dat hij tot een van de volkeren van Midden-aarde behoort: blauw - elfen, rood - mensen, groen - dwergen, bruin - orks. Elk team heeft verschillende boeren en strijders, maar ook ambachtslieden - wevers, smeden, enz. en minstens één aristocraat en mogelijk een goochelaar. Iedereen heeft zijn eigen functies. Voor een normaal leven hebben ze allemaal een bepaald aantal fiches nodig (van de Engelse chip) - het spelequivalent van eten en drinken. Als de landbouw in het ‘land’ wordt ontwikkeld, geeft de teammeester de fiches uit, maar als dat niet het geval is, worden de fiches gekocht van de buren. Als er bijvoorbeeld in een kabouterdorp alleen moestuinen zijn en er geen voorwaarden zijn voor het houden van vee, dan kunnen vleeschips worden verkregen als betaling voor de diensten van een bekwame kaboutersmid - althans voor het 'versterken' van het pantser. Aan het einde van de cyclus moet elke speler het spel overdragen aan de Meester benodigde hoeveelheid chips die bevestigen dat hij niet van de honger is gestorven. In het geval van verhongering (of dood op het slagveld), gaat de speler naar Mandos (informeel een sterfhuis), waar hij drie uur doorbrengt, en keert dan terug als een ander personage - welk personage wordt bepaald door de Masters in overeenstemming met de speler. Elke deelnemer aan het spel heeft een bepaald aantal hits (van Engelse hit) - levens. Bepantsering en het niveau van militaire vaardigheden verhogen hun aantal. Het wapen moet voldoen aan strenge veiligheidseisen en beschikken over een Mastercertificaat. Elk type wapen heeft een schadelijke kracht die in de regels wordt gespecificeerd en verwijdert, wanneer het wordt geraakt, een bepaald aantal hitpoints. Een speler wordt als gedood beschouwd als alle hitpoints van hem zijn verwijderd en hij opnieuw wordt geraakt. Elke magische vaardigheid moet ook worden gecertificeerd door een certificaat op een formulier. Een heel nuttig geschenk is bijvoorbeeld om vragen zo te stellen dat de antwoorder verplicht is de waarheid te vertellen. Andere spelers kunnen echter van u verlangen dat u een certificaat overlegt. Iemand op zijn woord geloven is een mogelijk recht, maar bluffen is niet verboden. Gevechten nemen een speciale en zeer belangrijke plaats in in games. Er zijn drie soorten gevechten: een muurgevecht, waarbij twee groepen kameraden samenkomen in een militaire strijd, een één-op-één duel en ten slotte een wolvengevecht. Dit is wanneer meer dan twee mensen samenkomen en elkaar ‘vermoorden’, ieder voor zichzelf. Meisjes nemen zelden deel aan muren en wolvenkampen, behalve misschien aan de meest geduchte. Maar ze weigeren niet onderling te vechten. In de regel brengt niemand iemand ernstig letsel toe. Het ergste is een vingerblessure gevolgd door een blauwe plek: op het feest is er een heilige regel: "Sla niet op het hoofd." Tolkienisten(van Tolkien) - fandom (een informele (meestal) subculturele gemeenschap, waarvan de leden verenigd zijn door een gemeenschappelijke interesse met betrekking tot kunstwerken - een passie voor een bepaalde film, boek, tv-serie, etc.) fans van boeken van J. R. R. Tolkien, die een nauwe band heeft met de rollenspelsubcultuur.

Onderzoekers geloven dat het zelfs mogelijk is om het exacte tijdstip van het begin van de Tolkien-manie vast te stellen: de zomer van 1965, toen het Amerikaanse publiek niet genoeg had van de miljoen exemplaren van The Lord of the Rings. Harvard-studenten verwierven badges: “Lang leve Frodo!”, “Gandalf voor president!”, enz. Het was een tijd waarin zelfs in de kranten artikeltitels stonden als ‘Een beetje meer Mordor!’ - en de mensen begrepen het!

Volledige vertalingen van Tolkien verschenen pas begin jaren negentig in Rusland. Het was toen dat de eerste Tolkienisten in Rusland begonnen te verschijnen. Maar dit fenomeen werd pas halverwege ons decennium wijdverspreid. Daarna gingen er maar een paar naar spelletjes in het bos. In de buurt van Sint-Petersburg in Zakhodskoye vonden de RHI (Regional Hobit Games) plaats, waarvan de deelnemers waren verdeeld in verschillende kampen en leefden als hippies, sommigen wilden vechten, sommigen ontspanden zich gewoon, er was wat alcohol in het spel, maar de geest van rollenspel was overal.

Wat was (en is) het doel van de Tolkienisten? Ik durf te stellen dat dit in de eerste plaats in gemeenschap moet gebeuren. Met een rollenspel gebaseerd op Tolkien kun je niet alleen ‘de ruimte van een boek vergroten’ dat helaas uit je hoofd is gelezen, herlezen en geleerd. Je zult niet alleen opnieuw vrienden en kameraden ontmoeten, het belangrijkste is dat je je gelijk kunt voelen aan de auteur.

Tolkienisten onderscheiden zich door:

Een zorgzame houding ten opzichte van het spel, ten opzichte van fantasyliteratuur, tot een filologische interesse in de studie van Elfentalen, een grote interesse in geschiedenis, voornamelijk van de vroege middeleeuwen, vechtsporten, schermen, enz. Een levensperceptie van de wereld gecombineerd met een zeer humoristische beoordeling van de eigen activiteiten (een persoon is in staat vurig, hartstochtelijk en in alle ernst te discussiëren over de genealogieën van hobbits, maar een minuut later zullen dezelfde hobbits het voorwerp van zijn spot worden - in het algemeen een Tolkienist die zichzelf altijd serieus neemt is slecht);

Tolkienisten zelf identificeren in de structuur van hun menigte verschillende soorten mensen die hier kwamen, in overeenstemming met de redenen die tot het Tolkienisme hebben geleid. In de eerste plaats zijn dit mensen die, om welke reden dan ook, zich niet in de grote wereld hebben kunnen vestigen, of daarin zijn geslaagd, maar het niet leuk vinden wat ze hebben gedaan. Ze houden zich vast aan de nieuwe wereld zoals poolreizigers zich vasthouden aan een radiostation, aangezien verlies de definitieve ineenstorting van het leven betekent. Na verloop van tijd vormen zulke mensen de elite van het Tolkienisme; ze sluiten zich op in hun kleine kring, en hier groeit de religie feitelijk, maar deze is naar binnen gericht - daarom is de toestroom van nieuwe kudden uiterst ongewenst, omdat het systeem hermetisch is en vers bloed het kan vernietigen. Het andere deel van de Tolkienisten zijn degenen die gewoon graag spelen. Door rollenspellen kan iemand in de schoenen van een ander staan, terwijl hij tegelijkertijd zichzelf blijft - en dit is een zeer interessante emotionele ervaring. In tegenstelling tot theater biedt spel vrijwel onbeperkte mogelijkheden tot actie. Voor het grootste deel leiden zulke individuen een normaal ‘beschaafd’ leven en beschouwen ze games als een hobby, een middel om te ontspannen van de hardheid van het dagelijks leven. De derde categorie zijn degenen die hun anders-zijn moeten voelen. In feite trekt de Tolkienist met zijn mooie kostuums, zwaarden onder zijn arm en middeleeuwse gedragsstijl echt de aandacht. In de regel worden dergelijke individuen tegelijkertijd door veel andere dingen meegesleept en blijven ze over het algemeen niet lang in de Tolkien-samenleving.

Tolkienisten onderscheiden zich meestal van de massa met hun exotische outfits. Velen dragen mantels, sommigen dragen middeleeuwse outfits. Hairatniki (linten om het hoofd die de haren vangen) zijn hier erg populair. Het assortiment loopt van eenvoudig tot geweven van draden met kralen. Een bijna verplicht attribuut is een zwaard. Zwaarden - van hout of textoliet - zijn geen lege decoratie. Gevechten (of, zoals ze worden genoemd, maniakken) nemen bijna de centrale plaats in in het leven van Eglador. Sommige "wezens" geven de voorkeur aan andere soorten wapens: speren, bogen, dorsvlegels, dolken, enz. Alle wapens zijn zelfgemaakt of gekocht bij lokale ambachtslieden. Het arsenaal omvat ook schilden, maliënkolders en pantsers. Goede maliënkolder is niet goedkoop - tot enkele duizenden roebel. Je kunt het zelf maken door voldoende ringen of draad te kopen. Tolkienisten ontmoeten elkaar vaak tijdens concerten. Concerten worden georganiseerd door Tolkien-zangers - minstrelen. In de regel voeren ze hun eigen liedjes uit, waarbij ze zichzelf begeleiden op gitaren. Soms kom je studio-opnames tegen. De thema's van de liedjes, evenals de interesses van de artiesten, zijn gevarieerd. Sommigen van hen worden geassocieerd met literaire werken, anderen met historische gebeurtenissen, en weer anderen raken aan urgente onderwerpen.

We kunnen dus concluderen dat het Tolkienisme als subcultuur bestaansrecht heeft en een enorme invloed heeft op de moderne cultuur en jeugd. We hebben gekeken naar de overtuigingen, uitingen en waarden van de Tolkienisten. Het is moeilijk om niet te merken hoeveel invloed het heeft moderne wereld deze cultuur, omdat er vele andere werken uit voortkwamen, zowel gedrukt, filmisch als muzikaal, die op hun beurt de geest van mensen beïnvloedden en verschillende generaties mensen voortbrachten. Veel leden van de samenleving en publieke organisaties kunnen niet langer objectief nalaten het bestaan ​​van het Tolkienisme te erkennen. Onlangs heeft zelfs de Orthodoxe Kerk haar houding tegenover het Tolkienisme uitgedrukt (een interview met een priester uit de regio Moskou in de krant “Orthodox Moskou”): “Sprookjes geschreven door Tolkien hebben bestaansrecht... Ze kunnen zelfs nuttig zijn, omdat hun betekenis komt neer op de strijd tussen de krachten van goed en kwaad. Dit kan ertoe leiden dat sommigen gaan zoeken naar de zin van het leven, naar de vraag naar het bestaan ​​van God. Als je deze werken alleen gebruikt als reden om rond te hangen, dan is er niets om over te praten.... Ik zie ook niets slechts in games. Zelfs een religieus, serieus persoon is geen onbekende in games, vooral niet in zijn jeugd. Toegegeven, er zijn enkele nuances die moeten worden opgemerkt Speciale aandacht. Kinderen wennen aan de rol, meestal de slechte. Dit is gemakkelijker, omdat het ontwaken van de krachten van het goede in jezelf een wil vereist. Soms identificeren jonge mensen zich met de duistere krachten – de negen kwade helden – en noemen ze elkaar zelfs bij deze namen. Omdat ze te veel hebben gespeeld, kunnen ze in deze rol in het leven blijven. Het is soms moeilijk en moeilijk om ze terug te brengen naar de echte wereld...” Maar er zijn ook enkele problemen. Zoals veel subculturen verandert het Tolkienisme met de komst van nieuwe leden. Veel jonge mensen komen nu tot deze cultuur, met steeds eenvoudigere en ‘lagere’ motieven, en de dreiging van degeneratie van het Tolkienisme wordt gecreëerd, maar er zijn nog steeds redenen voor optimisme.

De jeugdsubcultuur, die we classificeren als romantisch-escapistisch, is dat wel Indianisten. Ze bestuderen de culturen van de Indianen, voornamelijk Noord-Amerikanen, en streven ernaar hun gebruiken en rituelen nauwkeurig te reproduceren. Volgens de observatie van T. Shchepanskaya zijn Indianisten iets tussen een club liefhebbers van Amerikaanse Indianen en een religieus-mystieke beweging. Met alle ‘etnografische’ kenmerken van de Indianistische subcultuur zijn de waarden ervan: collectivisme (gemeenschap), milieubewustzijn, kosmisme.

Ze bestuderen de cultuur van de Indianen en streven ernaar hun gebruiken en rituelen nauwkeurig te reproduceren. In de jaren 70-80. Kazan was een van de centra van de opkomende Indianistische beweging. Later ging het initiatief over op talrijkere groepen Indianisten in Leningrad en Moskou. Het hoogtepunt van de Indianistische beweging vond plaats in de jaren 90. Tot op heden is deze subcultuur slecht vertegenwoordigd.

Wat is historische reconstructie? - Dit is een recreatie van verschillende verschijnselen uit het verleden: kostuums, huishoudelijke artikelen, wapens, technologieën, activiteiten, evenementen.
De wederopbouw in Rusland is de afgelopen jaren een sociaal belangrijke manier geworden om het verleden te representeren. De beweging is voorbij lange afstand om richtingen te ontwikkelen, de straat op te gaan, in stedelijke landschappen te passen.
Rusland is nu toonaangevend in de wereld wat betreft de omvang, kwaliteit en kwantiteit van historische festivals. Elk jaar worden ze bezocht door honderdduizenden Russen, duizenden re-enactors nemen eraan deel, die tijdperken vertegenwoordigen vanaf de oudheid tot het einde van de 20e eeuw.
Ik zal het hebben over twee aspecten van wederopbouw die van belang zijn voor het activeren van het historische geheugen:
De eerste is de recreatie van objecten uit de materiële cultuur en technologie uit verschillende tijdperken. Dit is een herinnering aan hoe en hoe onze voorouders leefden.
De tweede is de recreatie voor het publiek van historische gebeurtenissen, voornamelijk beroemde veldslagen. Dit is een herinnering aan de glorieuze daden van onze voorouders.

Het herscheppen van voorwerpen uit het verleden

Het herscheppen van objecten uit het verleden vormt de basis van de beweging. Door de studie van de materiële cultuur wordt de herinnering aan hoe onze voorouders leefden geactiveerd. Een persoon beheerst veel primaire bronnen en begint het vak vaak te oefenen. Honderden mensen die onderweg zijn, bestuderen archeologische catalogi, gravures, fresco's, boekverluchtingen, lezen kronieken en memoires, gaan op expeditie en dringen museumopslagplaatsen binnen. Ze zoeken naar een antwoord: hoe je een betrouwbare reconstructie van een pak of wapen maakt.
Tegelijkertijd reizen ze naar dorpen om zelfgesponnen vlas te kopen of het zelf te weven, in een smederij te werken, sieraden te gieten en glas te blazen. Iemand snijdt kopieën van oude Russische hutten, iemand bouwt een Scandinavisch langschip of een Spaanse brik en bevaart de zeeën. Sommigen maken antieke cithara's, anderen restaureren tanks uit de Tweede Wereldoorlog, rijden paard in een riddertoernooi of leren een geweer laden, zoals gebruikelijk was in het leger van Napoleon.

Niet alleen het nationale geheugen wordt geactiveerd. Een persoon realiseert zich dat hij erbij hoort Europese cultuur ondanks historische conflicten. Europese thema's zijn in Rusland niet minder populair dan de onze. Het punt is uiteraard niet een gebrek aan patriottisme. Wederopbouw is over het algemeen zwak ideologisch, en dit maakt deel uit van de aantrekkingskracht ervan.
Focus op primaire bronnen, archieven en archeologie is een sterke inenting tegen fictie, ongeacht of deze russofobisch of patriottisch is. Natuurlijk, toewijding alternatieve geschiedenis- een ondenkbaar ding in beweging.

Moraal van re-enactors

Een persoon wordt opgeleid in het proces van het opnieuw creëren van artefacten en het nadenken over de geschiedenis met al zijn tegenstrijdigheden. Dit is het cultiveren van nieuwsgierigheid, het werken met bronnen, evenals de vaardigheid om dingen met je eigen handen te maken. Dit geldt vooral voor een generatie die zich sinds haar kindertijd bezighoudt met gadgets. In clubs waar veel jonge mensen zijn, wordt de taak zelden geformuleerd als ‘patriottische opvoeding’, behalve voor ambtenaren. Ik ken echter geen nihilisten en russofoben in de beweging, noch onder de re-enactors van Rusland, noch Europa, noch het Napoleontische leger, noch de Wehrmacht. Reenactors worden over het algemeen gekenmerkt door gezonde waarden, ‘geabsorbeerd’ uit het verleden: sterke gezinnen, traditionele genderrollen, cultus van kameraadschap.

Publiek van historische festivals

Het enthousiasme van de re-enactors werkt aanstekelijk: festivalgasten vertrekken geïnteresseerd in het tijdperk, en soms beginnen ze zelf aan hun reis in de wederopbouw.
Over het algemeen is het niveau van het publiek aanzienlijk gestegen. Tien jaar geleden konden festivalgangers vaak geen Viking van een indiaan onderscheiden. Tegenwoordig is dit een zeldzaamheid; interessante discussies beginnen vaak met gasten. Dit voorjaar gingen we op de Krim wandelen in de bergen in volle uitrusting van Romeinse legionairs. En ergens op een afgelegen pad kwamen we toeristen tegen. Hun eerste vraag was: “Zijn jullie legionairs uit het tijdperk van de republiek of uit het Principaat?”
Het educatieve succes van historische festivals is voor een groot deel te danken aan de betrokkenheid van de gasten bij het evenement. Iemand bakt brood in een kleioven, smeedt een mes, beeldhouwt een pot op een pottenbakkersschijf, schiet met een boog of haakbus, rijdt op een boot, leert schrijven in een oorkonde, drukt een gravure af en loopt in formatie. Dat wil zeggen, hij ontvangt een complex van indrukken, wordt ondergedompeld in het tijdperk en neemt als souvenir een artefact dat hij zelf heeft gemaakt.

Het herscheppen van gevechten

Laten we verder gaan met een ander aspect: de reconstructie van veldslagen. Laten we de Romeinen niet vergeten, die afleveringen van de Punische oorlogen in amfitheaters naspeelden. Net als nu dienden deze reconstructies zowel om het publiek te vermaken als om de nationale herinnering te cultiveren. Voor de meeste volkeren zijn militaire exploits en belangrijke veldslagen systeemvormende mythen. Dit zijn ‘mythen’ in de oorspronkelijke betekenis: leraren en leiders van naties in de wereldgeschiedenis. In deze hoedanigheid worden zij doorgaans gesteund door de staat.

Slag bij Gettysburg

Foto door Robert Londen

Een sprekend voorbeeld van het cultiveren van een nationale mythe door middel van wederopbouw is de Slag om Gettysburg in de VS. Er is een militair historisch park op het slagveld en de strijd zelf trekt jaarlijks tot 10.000 deelnemers, dit is het grootste evenement in de wederopbouw van de wereld. Sommige deelnemers lopen 240 kilometer naar het slagveld. Over het algemeen is de wederopbouw van de burgeroorlog, en met sympathie voor beide partijen, een echte cultus in Amerika.

Slag bij Vinegar Hill

Vaak actualiseert de staat half vergeten gebeurtenissen die de nationale identiteit kunnen versterken. In Australië waren de autoriteiten bijvoorbeeld van mening dat de burgerlijke cultus van de ANZAC's die aan de Eerste Wereldoorlog deelnamen, onvoldoende was. Ze besloten de geboorte van de Australische natie honderd jaar terug te schuiven – naar de weinig bekende Tweede Slag om Vinegar Hill, waar verbannen Ieren tegen het Britse leger vochten. Op deze heuvel werd een monument opgericht en sinds 2004 vond er een jaarlijkse wederopbouw plaats. Het trekt duizenden toeschouwers en trekt de aandacht van de wereldmedia.

Reconstructie van veldslagen in Rusland

In Rusland begon de wederopbouw van veldslagen in 1906. Het eerste experiment was gewijd aan de verdediging van Sebastopol tijdens de Krimoorlog. Het onderwerp interesseerde ook de bolsjewieken: in 1920 reconstrueerden ze de bestorming van het Winterpaleis, die drie jaar eerder plaatsvond. Daarna kalmeerde alles tot begin jaren zeventig, toen Bondarchuks film War and Peace belangstelling wekte voor het Napoleontische tijdperk.
In 1987 organiseerden de eerste clubs van de USSR een reis naar de plaatsen van militaire glorie van het twaalfde jaar. Dit wordt beschouwd als het begin van de georganiseerde wederopbouwbeweging in Rusland. Het is niet verrassend dat het Battle of Borodino-festival de beroemdste historische gebeurtenis in Rusland is. Dit is het oudste festival en herschept een van de belangrijkste veldslagen in de Russische geschiedenis, en wel op een echt slagveld, wat zeer zeldzaam is. Er zijn festivals gewijd aan de Slag om Kulikovo, de Slag om het IJs, de Slag om Molodi, de doorbraak van Brusilovsky en andere grote militaire evenementen.
Vervolgens zal ik het hebben over verschillende projecten van het Ratobortsy-bureau. Deze projecten richten zich op de Russische geschiedenis; op hun eigen manier dienen ze om het historische geheugen te activeren.

Tijden en tijdperken

Ik begin met de serie ‘Times and Epochs’. Dit is 's werelds grootste re-enactmentfestival in een metropool. De serie begon in 2011 en sindsdien wordt het festival elk jaar gehouden in Kolomenskoye Park. Sleutelidee- jaarlijkse verandering van historisch thema. Het eerste festival was gewijd aan het tijdperk Oude Rus', in slechts twee maanden tijd werd er een klein team van gemaakt. Tegelijkertijd trok het 1.000 deelnemers uit heel Rusland en 50.000 toeschouwers - een ongehoord aantal in die tijd. De recensies waren positief, we beseften dat we onze niche hadden gevonden.
In 2012 stond het festival in het teken van de 400ste verjaardag van het einde van de Tijd van Troubles. De centrale gebeurtenis was de reconstructie van de Slag om Moskou in 1612.
Het derde festival presenteerde de Europese Middeleeuwen. Ook het eerste internationale riddertoernooi in Rusland op stevige speren werd hier gehouden - zonder de in het Westen populaire rekwisieten. Dit toernooi groeide trouwens uit tot een apart festival: het "Toernooi van St. George".
In 2014 was het thema de Eerste Wereldoorlog. Hier wil ik zeggen dat de confrontatie met de eigen geschiedenis niet altijd comfortabel is. Er was een onverwacht gewelddadige reactie op de wederopbouw van de Osovets-verdediging. Toeschouwers verlieten opgetogen en in tranen de tribunes, ondanks dat ze nog nooit eerder iets over deze prestatie hadden gehoord. Er was ook een golf van negativiteit, waarbij werd gezegd dat het onmogelijk was om op zo overtuigende wijze hartverscheurende gebeurtenissen weer te geven die, naar historische maatstaven, onlangs hebben plaatsgevonden. Op de een of andere manier waren er geen onverschillige mensen. " De vergeten oorlog"dook op in de herinnering van de Moskovieten en liet hen tot op hun botten afkoelen. Was dit niet het soort tragische catharsis waar Aristoteles het over had?
Vorig jaar besloten we het Derde Rome te herinneren aan zijn spirituele voorvader: het Eerste Rome. Om dit te doen, hebben we in minder dan een jaar het thema van de oudheid, dat exotisch was voor Rusland, bijna helemaal opnieuw ontwikkeld. Het Oude Rome wekte grote belangstelling: het festival werd bijgewoond door 300.000 mensen.
Dit jaar was “Times and Epochs” opnieuw gewijd aan het Oude Rusland. Dit was het grootste festival van de serie. Ook werd hier een conferentie gehouden, waar vooraanstaande Russische archeologen spraken.

Als ‘Times and Epochs’ het grootste festival in Rusland is, dan is het Krim Militaire Geschiedenis Festival het langste. Het vindt sinds 2014 plaats op de Fedyukhin-hoogten nabij Sevastopol. Het doel van het festival is om de glorieuze geschiedenis van het schiereiland in herinnering te brengen, te beginnen met de Bosporanoorlog in de 1e eeuw na Christus. e., eindigend met de bevrijding van Sebastopol in 1944.
De belangrijkste locaties van het festival zijn een oud Romeins fort, een middeleeuwse handelspost en een slagveld uit de Grote Patriottische Oorlog.
De meest sfeervolle plek is de Krimoorlog. Er waren veldslagen op de Fedyukhin-hoogvlakte in 1855. Voor het festival staan ​​hier posities van het Russische leger en interventionisten opgesteld. Dit zijn fortbatterijen met kanonnen, kazernes, een kruitmagazijn en belegeringsparallellen. Dit jaar kregen de gasten de aanval op de Malakhov Koergan te zien.
In totaal telde het festival dit jaar elf locaties uit verschillende tijdperken en legers. Ze werkten 9 dagen. In de toekomst hopen we een historisch park te openen op Fedyukhin Heights, dat het hele jaar door geopend is.

Militaire historische reconstructie is de afgelopen twintig jaar enorm populair geworden in Rusland en daarbuiten. Het is bekend dat het aanvankelijk diepere wortels had. Eerste reconstructies belangrijke gebeurtenissen en er werden grote veldslagen uitgevochten Het oude Griekenland en Rome. Nu hebben ze besloten deze traditie nieuw leven in te blazen.

Gebeurtenisgeschiedenis

Ook werd er een militaire historische reconstructie uitgevoerd Het oude Egypte. De organisatoren voerden gekostumeerde optredens op. Het publiek kon met eigen ogen zien hoe belangrijke veldslagen zich ontvouwden. Soms werden voor dergelijke evenementen zelfs speciale arena’s gebouwd.

Dit soort uitvoeringen beleefde zijn volgende golf van populariteit in de 17e eeuw. Deze keer was Engeland het land waar de militair-historische reconstructies massaal begonnen te worden uitgevoerd. Hier voerden eenheden van de Londense militie in 1620-1630 demonstratieoefeningen uit voor het publiek.

Op de tweede plaats in populariteit stonden de veldslagen van de patriottische oorlog van 1812.

Slag om Berlijn

Een van de meest populaire militair-historische festivals afgelopen jaren- "Slag om Berlijn." De wederopbouw staat in het teken van de bestorming van de Duitse hoofdstad door Sovjet-troepen in 1945.

Het evenement vindt eind april plaats in Moskou. In de cultuur en recreatie van de strijdkrachten van de Russische Federatie herscheppen "Patriot" re-enactors de belangrijkste momenten van een van de belangrijkste veldslagen van de Grote Patriottische Oorlog.

Gasten van het festival Battle of Berlin bevinden zich in het centrum van de veldslagen. Met wederopbouw kunt u zich halsoverkop in deze operatie storten Sovjet-troepen. Het park bootst de straten van het echte Berlijn na, waar tankeenheden en gemotoriseerde troepen doorheen trekken. Echte artilleriekanonnen klinken en compromisloze luchtgevechten ontvouwen zich in de lucht. Je kunt uit de eerste hand voelen hoe de bestorming van Berlijn was. Aan de wederopbouw doen niet alleen geschiedenisliefhebbers mee, maar ook professionele stuntmannen en pyrotechnici die zorgvuldig een optreden voorbereiden ter nagedachtenis aan de helden van die oorlog.

Het is vermeldenswaard dat de bestorming van Berlijn een belangrijke rol speelde in de geschiedenis van de oorlog. Door de reconstructie kun je je voorstellen hoe het werkelijk was.

"Vuurboog"

De regio Moskou staat over het algemeen bekend om het regelmatig organiseren van festivals voor militair-historische wederopbouw. "Fire Arc" vindt eind april - begin mei plaats in de stad Stupino.

Dit is een zeer spectaculair militair-historisch festival, waaraan niet alleen een groot aantal re-enactors deelnemen, maar ook een verscheidenheid aan uitrusting. Dit zijn Duitse Messerschmitt-vliegtuigen en de legendarische Sovjet-tank T-34, en het beroemde Katyusha-kanon, dat de Duitse troepen bang maakte.

Jaarlijks nemen ongeveer vierduizend gasten deel aan het militair-historische festival. De organisatoren zorgen voor de georganiseerde bezorging van gasten naar de vakantie en het ter beschikking stellen van parkeerplaatsen voor degenen die besluiten met een persoonlijk voertuig te komen.

Ongeveer 400 mensen, evenals minstens tien eenheden, nemen deel aan de wederopbouw van de strijd zelf militaire uitrusting tijdens de Grote Patriottische Oorlog, geproduceerd in de jaren 40 van de vorige eeuw. Een groot aantal van Toeristen worden ook aangetrokken door de plaatsen waar het festival plaatsvindt. Dit zijn velden en weilanden ernaast

Er wordt een grootschalige uitvoering voorbereid voor de gasten van de actie, en nadat de reconstructie van de strijd is voltooid, kunnen ze communiceren met de deelnemers en onvergetelijke foto's maken.

De laatste keer namen ongeveer 550 mensen deel aan de wederopbouw van de Praagse Operatie. 57 clubs uit 19 Russische regio's stuurden hun vertegenwoordigers. Onder hen waren ongeveer 100 Duitse deelnemers. Het is vermeldenswaard dat dit een van de grootste militair-historische festivals in de regio Moskou is.

Toeschouwers zijn getuige van de laatste operatie van Sovjet-troepen in de Grote Patriottische oorlog. gehouden van 6 mei tot 11 mei 1945.

Hoe moeten we de activiteiten beoordelen van degenen die zichzelf historische re-enactors noemen? Wat is dit: een hobby of een beroep? Welke rol daarin moderne samenleving Er speelt een reconstructie van historische gebeurtenissen - is het gewoon entertainment of iets anders? In dit artikel hebben we geprobeerd deze en andere vragen met betrekking tot historische reconstructie te beantwoorden.

Om de een of andere reden wordt algemeen aanvaard dat historische reconstructie een vrij recente hobby is. Ze zeggen dat de eerste clubs en gemeenschappen van mensen die zichzelf re-enactors noemen, pas na de Tweede Wereldoorlog in West-Europa en de VS ontstonden. In feite is dit natuurlijk niet het geval: de wortels van deze hobby gaan eeuwen terug, of beter gezegd, in de oudheid. Hoewel het toen natuurlijk helemaal geen hobby was, maar eerder een beroep.

Om je echter in de geschiedenis van deze hobby te verdiepen, moet je eerst en vooral begrijpen: wie zijn historische re-enactors? Dit is meestal de naam die wordt gegeven aan mensen die proberen het leven, het amusement, de veldslagen of de materiële (hoewel soms spirituele) cultuur van een lang vervlogen tijdperk accuraat te reproduceren. Traditioneel zijn ze verdeeld in huishoudelijke en militaire re-enactors, hoewel deze verdeling willekeurig is: dezelfde mensen kunnen bij beide gebieden van deze activiteit betrokken zijn.

Dus als een re-enactor iemand is die gebeurtenissen uit het verleden nabootst, dan moet worden erkend dat historische reconstructie werd toegepast... in het oude Rome. Zoals we ons herinneren waren de Romeinen dol op gladiatorengevechten. Dus van tijd tot tijd kregen deze competities de schijn van veldslagen uit het verleden. Een groep gladiatoren was bijvoorbeeld verkleed als soldaten van Alexander de Grote, een andere als de Perzen Darius III Codoman, en daarna speelden ze een episode uit de Slag bij Gaugamela na.

Lees ook:Superhobby: tanks op schaal 1:1

Tegelijkertijd probeerden de jagers de historische waarheid tot in elk detail te volgen - de detachementen manoeuvreerden op dezelfde manier als de troepen die aan deze strijd deelnamen, de leiders van de detachementen noemden zichzelf de namen van Macedonische en Perzische commandanten, enz. Een dergelijke actie kan dus heel goed worden beschouwd als een militaire wederopbouw. Het verschilde alleen van moderne analogen doordat tijdens deze strijd de jagers echt stierven.

We moeten dus erkennen dat er eerst een militaire heropvoering plaatsvond, die fungeerde als een showelement (want gladiatorengevechten waren meer een oude Romeinse show dan een sportwedstrijd). Later, in de Middeleeuwen, was het niet meer zo bloederig, maar het overleefde nog steeds. Tijdens allerlei vakanties aan de hoven van vorsten en aristocratie werden vaak fragmenten uit de veldslagen uit het verleden nagespeeld, bijvoorbeeld dezelfde afleveringen uit de veldslagen van Alexander de Grote.

Later, vanaf de 17e tot de 18e eeuw, begonnen clubs voor antiekliefhebbers te ontstaan, die de prototypes werden van verenigingen van moderne re-enactors. In Engeland was bijvoorbeeld schieten met een middeleeuwse ‘lange’ boog een zeer populaire hobby. De secretaris van de grote Duitse dichter Goethe, Johann Peter Eckermann, schreef: “Daar (dat wil zeggen, in Engeland. - Ed.) Iedereen die niet te lui is, schiet met een boog. Zelfs in de meest vervallen stad bestaat er een ‘vereniging van boogschutters’. Net zoals de Duitsers naar een bowlingbaan gaan, verzamelen ze zich in een herberg - meestal 's avonds - en schieten met pijlen; Ik heb met veel plezier naar hun oefeningen gekeken. Het waren allemaal lange mensen, en terwijl ze aan de boogpees trokken, namen ze verbazingwekkend pittoreske houdingen aan.’

Parallel hiermee ontwikkelde zich ook de alledaagse wederopbouw, die aanvankelijk een onderdeel was van stadscarnavals. Tijdens deze vakanties kleedden de deelnemers zich niet alleen in kostuums uit vervlogen tijden, maar probeerden ze ook dansen, spelletjes en ander amusement uit het verleden te reproduceren. En vanaf het begin XIX eeuw In Europa verspreidde zich de mode voor het maken van antiek, en niet voor commerciële doeleinden.

De pioniers van deze beweging moeten worden beschouwd als twee Zweden, Henrik en Hjalmar Lingi, die, gefascineerd door het Vikingtijdperk, niet alleen de wapens en bepantsering van deze onverschrokken krijgers nauwkeurig probeerden na te bootsen, maar ook de huishoudelijke gebruiksvoorwerpen uit die tijd. Ze vertrouwden op informatie verkregen uit de Scandinavische sagen. Later inspireerde het voorbeeld van een getalenteerde vader en zoon andere liefhebbers van oudheden uit West-Europa, en zelfgemaakte producten uit vervlogen tijden werden al een tijdje bijna een gewoon meubelstuk.

IN eind XIX eeuw werd de eerste poging ondernomen om wederopbouw op staatsniveau uit te voeren. Dit gebeurde in Duitsland. Op speciaal bevel van de keizerlijke regering, toen hele militaire compagnieën werden toegewezen om de gebeurtenissen uit voorbije tijdperken te herstellen. Iemand herstelde het uiterlijk en de vechttechnieken van de soldaten van het oude Rome, iemand - de barbaren die met hen concurreerden, iemand beeldde ridders, landsknechten, enz. af. Dergelijke reconstructies waren niet langer slechts onderdelen van de show van die tijd; hun deelnemers hielpen historici bij het uitvoeren van enig onderzoek. Het was bijvoorbeeld de reconstructie van de Slag om Grunewald die hielp bij het ophelderen van enkele mysteries van deze opmerkelijke strijd.

Maandag 21 maart 2011 12:37 + naar boek citeren

Tussen de smeltende kaarsen en avondgebeden,
Tussen de oorlogsbuit en vreedzame branden,
Er leefden leergierige kinderen die geen veldslagen kenden,
Bezorgd over de catastrofes uit zijn kindertijd...

En wij, die geen oorlogen hebben gekend, probeerden het te begrijpen
Degenen die het gehuil aanzagen voor een strijdkreet,
Het mysterie van het woord ‘orde’, het doel van grenzen,
De betekenis van de aanval en het gekletter van strijdwagens...

Vladimir Vysotski

Dus wat is het, militaire historische wederopbouw (afgekort als VIR), een beweging die in de uitgestrektheid is ontstaan voormalige Sovjet-Unie eind jaren 80? Spelen met soldaten die in hun kindertijd niet klaar waren met spelen? Dit wordt echter niet alleen gedaan door ‘leergierige kinderen die geen veldslagen hebben gekend’, maar ook door volwassen mannen, van wie velen niet alleen in de ‘nooddienst’ hebben gediend, maar ook op hotspots hebben gevochten. De meeste gewone mensen, die op een bepaald festival (de middeleeuwen, de Napoleontische tijd, de Eerste en de Tweede Wereldoorlog) een klein optreden van re-enactors hebben gezien, beschouwen ze meestal als artiesten of gewoon excentriekelingen die een gratis optreden geven. Sommigen, vooral ‘belast’ met intellect, kunnen niets uit zichzelf persen behalve domme opmerkingen als ‘O, de nazi’s waren kwaad!..’. Helaas wordt het concept van 'hobby' in de hoofden van de bevolking gereduceerd tot het bezoeken van discobars, het drinken van overvloedige plengoffers ter ere van Bacchus en, op zijn best, gaan jagen en vissen. Alles wat verder gaat dan het gebruikelijke wordt verdacht en soms agressief waargenomen. Het duidelijkst wordt naar mijn mening de essentie van militair-historische wederopbouw weergegeven op de website reibert.info.
“Iemand die voor het eerst volwassenen gekleed in oude uniformen over het ‘slagveld’ ziet rennen te midden van explosies van pyrotechniek, vreedzame dorpelingen bang maakt met hun uiterlijk en zich voordoet als dappere krijgers uit vervlogen tijden, soortgelijke vragen rijzen onmiddellijk: ‘Wat zijn dat? aan het doen?" en even later: “Wat is “reconstructie”?” Nu zal ik proberen deze vragen op volgorde te beantwoorden: wat zorgt ervoor dat deze mensen van de meest uiteenlopende beroepen, leeftijden en nationaliteiten het uniform van lang geleden ter ziele gegane legers aantrekken en onder de vaandels staan ​​van eens glorieuze regimenten?

Als het woord ‘reconstructie’ breder wordt opgevat, kan de opkomst ervan worden toegeschreven aan het verre XVII eeuw. In 1687 organiseerde de Engelse koning James II de verovering van Boedapest bij Londen, waar zijn zoon, de hertog van Berwick, vocht, nadat hij eerder de 'strijdende partijen' op de juiste plaats voor de geënsceneerde plaats had gekleed. militair uniform. Tijdens de Napoleontische oorlogen hielden Britse milities en reguliere legerregimenten demonstratieoefeningen in Hyde Park ter vermaak van het publiek. Vóór de burgeroorlog (in de jaren 1850) reisden vrijwilligers- en militiebedrijven door het land om kleine scènes uit de recente oorlog met Mexico op te voeren voor geïnteresseerd publiek. IN Russische Rijk kleine afleveringen van voorbije oorlogen werden ook getoond, meestal tijdens nationale feestdagen en festiviteiten. Deze traditie werd ook overgenomen door de bolsjewieken, die in de jaren twintig vaak hele uitvoeringen opvoerden, waarbij ze voornamelijk revolutionaire gebeurtenissen op hun historische plaatsen imiteerden. Het bekendste was het toneelstuk "The Capture" dat zich in 1920 in Petrograd afspeelde. Winter paleis", waaraan ongeveer 10.000 deelnemers-stylisten en meer dan 100.000 toeschouwers deelnamen. Dit alles leidde tot de popularisering van hun eigen leger en bepaalde momenten nationale geschiedenis.

Maar in de regel werden deze gebeurtenissen uitgevoerd door het reguliere leger en dit was natuurlijk geen reconstructie in zijn pure vorm. In de zin van het woord waaraan we gewend zijn geraakt het te begrijpen, verscheen de wederopbouw voor het eerst ergens halverwege de jaren zestig in de Verenigde Staten en Groot-Brittannië. Toen verschenen in deze landen vrijwel gelijktijdig de eerste clubs die zich bezighielden met de geschiedenis van de burgeroorlogen van 1642-1651. en 1861-1865 In de eerste "gevechten" van deze clubs namen slechts enkele tientallen mensen deel aan theatrale of gedeeltelijk echte elementen van uniform en uitrusting. Nu zijn dit de grootste, meest “nauwkeurige en correcte” militair-historische verenigingen ter wereld - alleen al in de VS zetten de “federalisten” en “confederaten” samen meer dan 15.000 (!) soldaten op het slagveld met 200 (!) kanonnen (Antitum in 1997 en Gettysburg 1998), en de Engelse "legers" tellen nog ongeveer 6.000 mensen.

Halverwege de jaren tachtig had de wederopbouw zich al over Europa en de Verenigde Staten verspreid, waarbij elk jaar honderden nieuwe clubs werden georganiseerd die zich bezighielden met de wederopbouw van een grote verscheidenheid aan tijdperken en legers, van de Romeinse legioenen tot de Falklandoorlog. En de meest populaire en talrijke waren de clubs die gewijd waren aan tijdperken als het oude Rome en Griekenland, de Vikingtijd. Honderdjarige oorlog", Bourgondische oorlogen, oorlog van de witte en scharlakenrode rozen, Napoleontische oorlogen, Burgeroorlog in de VS, de Eerste en de Tweede Wereldoorlog tellen deze clubs nu duizenden en zelfs tienduizenden mensen over de hele wereld. Maar er zijn ook behoorlijk 'exotische' clubs, bijvoorbeeld de Frans-Pruisische oorlog, de Russische burgeroorlog, Indiase oorlogen uit de 19e eeuw, zelfs piraten uit de 17e-18e eeuw en vele anderen. Bovendien is het belangrijk op te merken dat nationaliteit en woonplaats geen enkele rol spelen bij het kiezen van het tijdperk en het leger voor de wederopbouw; er zijn lange tijd soldaten van het Rode Leger geweest in Engeland, de Fransen in India, de SS’ers in Texas en zelfs de Russisch Bevrijdingsleger (ROA) in Japan! En voormalige dodelijke vijandschap en vooroordelen weerhouden ons er niet van om het uniform van voormalige gezworen vijanden te dragen en patriotten van ons moederland te zijn. En de keuze van het tijdperk voor de wederopbouw is zelfs nog onbeperkter; gelukkig biedt de diversiteit van de wereldgeschiedenis een enorme keuze voor het bestuderen en herscheppen van een grote verscheidenheid aan historische perioden.

Wederopbouw is geen oorlogsspel voor volwassenen, hoewel de geschiedenis van de wereld de geschiedenis van oorlogen is, is wederopbouw in de eerste plaats een poging om met behulp van kleding, huishoudelijke artikelen en zelfs het eigen gedrag een klein stukje van de werkelijkheid te herscheppen. verleden, het is een poging om de historische geest en smaak van een bepaald tijdperk opnieuw te creëren. Veel clubs doen het helemaal niet zonder ‘gevechtsacties’; als onderdeel van een historische feestdag of het tentoonstellen van zeldzame uitrusting trekken mensen bijvoorbeeld het juiste uniform aan, zetten zich op en vestigen zich in het kamp in overeenstemming met alle historische canons. Maar de wederopbouw dient ook de goede doelen van onderwijs en verbreding van de horizon. Het is onnodig om te zeggen dat dergelijke evenementen, met het tentoonstellen van uniformen van niet langer bestaande legers, hun wapens, echte voorwerpen uit die tijd en omringd door “mensen uit die tijd” dienen als een veel visueler historisch hulpmiddel dan afbeeldingen uit een versleten geschiedenisboek.
De allereerste clubs kleedden zich in uniformen die slechts oppervlakkig leken op de historische en waren bewapend moderne wapens'schieten' met vuurwerk, nu is het een volbloed industrie, vooral in het Westen. Historici doorzoeken musea, archieven en privécollecties naar originele uniformartikelen, insignes en uitrusting, vervolgens houden hele fabrieken zich bezig met de productie van kokarde, stoffen, strepen en riemen die volledig overeenkomen met de originele, en privéateliers houden zich bezig met het naaien van uniformen, schoenen, hoeden, uitrusting etc. De productie van replicawapens in het Westen is lange tijd een bloeiende onderneming geweest; bijna alles wordt gemaakt, van vuursteenpistolen tot Kalashnikov-aanvalsgeweren; alle wapens zijn qua uiterlijk honderd procent identiek aan de originele en 'schieten' met speciale lege patronen. En recenter zijn er bedrijven verschenen die zelfs replica's produceren van gepantserde voertuigen en zware wapens uit de Tweede Wereldoorlog!
In ons land begon de wederopbouw ergens halverwege de jaren tachtig op te duiken, toen het ‘stalen gordijn’ in de USSR verzwakte en ‘glasnost’ verscheen, en daarmee de eerste kruimels informatie over uniformologie, de geschiedenis van wapens en legers verschenen. wat natuurlijk een enorme belangstelling veroorzaakte voor de militaire geschiedenis en de geschiedenis van militaire kostuums in het bijzonder. Natuurlijk hadden sommige bijzonder romantisch ingestelde burgers de wens om bijvoorbeeld een hoofdtooi van een glorieus leger te kopen of voor zichzelf te maken, en nadat het gemaakt (gekocht) was, in plaats van het aan de muur te hangen, wilden ze het natuurlijk eerst aantrekken. Als je een hoofdtooi hebt, is het duidelijk dat je het hele uniform moet aantrekken, terwijl het al was aangetrokken, uit het niets leek het verlangen om erin de straat of het bos op te gaan, om het gevoel te hebben dat een echte soldaat van “die jaren”. Deze mensen werden de eerste pioniers van de wederopbouw op een zesde van het land... Het is prettig om op te merken dat nu de militaire geschiedenisclubs van de landen voormalige republieken De USSR kan een waardige concurrent zijn van hun westerse collega’s en hen in veel opzichten zelfs ‘overtreffen’.

Richtingen voor historische reconstructie

Momenteel zijn er twee meest populaire richtingen:
levende geschiedenis;
toernooien (buhurts)– is niet aanwezig bij de Napoleontische wederopbouw.

Levende geschiedenis(of Engelse levende geschiedenis) is een wetenschappelijke discipline die zich bevindt op het kruispunt van disciplines als ‘experimentele archeologie’ en ‘museumpedagogie’. Levende geschiedenis is de recreatie van het dagelijkse leven van de bewoners van een plaats tijdens een specifieke historische periode, meestal in de vorm van een ‘levend geschiedenismuseum’ en/of een ‘levend geschiedenisfestival’, evenals ‘levende geschiedenis’-lessen in scholen. Absoluut alles is hier belangrijk, van de snit en het uiterlijk van de gedragen kleding tot authentieke keukenrecepten. Dergelijke evenementen zijn niet alleen interessant voor de deelnemers zelf, maar ook voor de toeschouwers, die met eigen ogen kunnen kijken naar de niet-schoolse geschiedenis van hun land, naar hoe hun voorouders leefden. Deze trend is erg populair en ontwikkeld in West-Europa; er zijn tientallen ‘openluchtmusea’ waar mensen leven en werken in de sfeer van vervlogen tijden.

Toernooien (evenals buhurts- reconstructie van veldslagen) - de essentie van deze richting is de studie en praktische toepassing van militaire kunst uit een bepaald tijdperk. Veel is ontleend aan bronnen uit die tijd, sommige zijn door mensen bedacht op basis van gezond verstand. Het resultaat is een spectaculaire voorstelling die voor iedereen interessant zal zijn om naar te kijken, omdat alles van dichtbij bijzonder scherp wordt waargenomen. Toernooien kunnen worden onderverdeeld in geënsceneerde toernooien (voor toeschouwers of alleen voor esthetiek) en sportieve toernooien, waarbij mensen objectief hun sterke punten en vaardigheden willen evalueren.

De meest populaire tijdperken van historische reconstructie:

Vroege Middeleeuwen, ‘Vikingtijdperk’ (VII-XI eeuw);
Hoge Middeleeuwen (XII-XIII eeuw);
Late Middeleeuwen (XIV-XV eeuw);
Renaissance (XV-XVI eeuw);
Napoleonica;
Eerste Wereldoorlog.
De tweede Wereldoorlog.

Onlangs zijn er actief nieuwe richtingen ontwikkeld:
Begin 18e eeuw: Noordelijke Oorlog
17e eeuw: Boogschutter
Midden 19e eeuw: Krimoorlog 1853-1856.

Dit is een tamelijk willekeurige indeling, die alleen het meest weerspiegelt karakteristieke verschillen. Binnen elk tijdperk is er differentiatie per regio en bepaalde historische perioden (elk tijdperk heeft zijn eigen). Voor de Hoge en Late Middeleeuwen moet het nagebouwde complex bijvoorbeeld binnen een tijdsbestek van twintig jaar passen, wat uiteraard is onaanvaardbaar voor de Tweede Wereldoorlog.

Re-enactors (soms wordt het jargon "recon" gebruikt) - mensen die zich bezighouden met het herscheppen van het leven, de ambachten, de tradities en de krijgskunst van een specifiek tijdperk van een specifieke staat. Reenactors onderzoeken historisch materiaal over de vervaardiging van wapens, kleding en huishoudelijke artikelen om deze artikelen opnieuw te creëren volgens de technologieën waarmee ze zijn gemaakt. Gebruiken en zeden worden ook onderzocht en opnieuw gecreëerd. Veel re-enactors houden zich bezig met het opnieuw creëren van de militaire geschiedenis en het maken van hun eigen pantser en wapens. Velen beoefenen ook historisch schermen.

Vanwege het feit dat veel rollenspelers ook vaak bezig zijn met een soort ‘gedeeltelijke reconstructie’ historische realiteiten Tijdens rollenspellen ontwikkelen re-enactors vaak een bevooroordeelde, enigszins ironische houding ten opzichte van rollenspelers, als een soort ‘onder-reconstructionisten’. Tegelijkertijd zijn veel re-enactors echter ook tegelijkertijd rollenspelers, of zijn ze dat al eerder geweest. Vaak verlaten rollenspelers, die serieus geïnteresseerd raken in geschiedenis, rollenspellen en schakelen ze over op historische reconstructie en schermen. Het vertrek van re-enactors naar rollenspelers komt veel zeldzamer voor.

In tegenstelling tot rollenspelers zijn re-enactors er nog niet in geslaagd zich volledig te vormen tot een subcultuur, ondanks de bestaande randvoorwaarden daarvoor (historische reconstructie als basis van de subcultuur, de aanwezigheid van bepaalde muziekstijlen, specifieke beeldaccessoires met een historische oriëntatie, zoals historische ringen en amuletten, enz.) d.). Tegelijkertijd impliceert historische reconstructie vaak niet dat de reconstructor een specifiek wereldbeeld, religieuze of politieke opvattingen, etc. heeft. Bovendien wordt deze distantiëring in een aantal gevallen speciaal benadrukt. Dit geldt vooral voor re-enactors die historisch controversiële organisaties herstellen, zoals de Wehrmacht-troepen.

In de meeste gevallen verenigen re-enactors zich in “Historical Reconstruction Clubs” (HRC), die hun eigen gebouwen hebben voor training, opslag van uitrusting en kleding, een werkplaats, enz. Het aantal leden van de club is in de regel 10- 30 personen (mogelijk meer). Grote clubs kunnen vestigingen in andere steden hebben. Er kan binnen de clubs een hiërarchie bestaan ​​die, tot op zekere hoogte, de hiërarchische structuur herhaalt van de periode die wordt gereconstrueerd (bijvoorbeeld de structuur van een vroegmiddeleeuwse Slavische ploeg of een infanterieregiment van het Napoleontische leger). Leden van dezelfde club hebben in de meeste gevallen bepaalde onderscheidende kenmerken waarmee ze bij grote evenementen kunnen worden geïdentificeerd (schilden van een bepaalde kleur of met een bepaald patroon, uniformkleur, strepen, speciale schouderbanden, enz.).

Naast deelname aan festivals kunnen clubs hun eigen privé-evenementen organiseren, waarbij ze bepaalde evenementen, rituelen, enz. reconstrueren.