Mitologia fiecărei națiuni este unică. Ea reflectă mentalitatea națiunii, viziunea asupra lumii, caracteristicile culturale și istorice. coreeană și chineză creaturi mitice reprezintă o parte importantă a moștenirii culturale a Chinei și Coreei. Sunt populare atât în ​​țară, cât și în întreaga lume.

dragon chinezesc

Șarpele lunii sau chinezesc este „fața” mitologiei acestui popor străvechi. Este considerat cel mai comun și mai recunoscut erou al miturilor și legendelor statului celest din întreaga lume. În cultura chineză, există un numar mare de legende și mituri, ale căror evenimente sunt legate de povești despre dragoni.

Filosofia tradițională chineză se bazează pe conceptul de echilibru al elementelor. Ea este descrisă ca fiind cunoscută în întreaga lume, unde Yin este o energie rece, calmă, feminină, iar Yang este fierbinte, pasional, masculin.

Imaginea dragonului chinezesc este personificarea energiei Yang, care poartă putere, putere, foc, creație.

Din cele mai vechi timpuri, chinezii au onorat și adorat dragonii. Şarpele lunii are mare importanță pentru cultura chineză:

  1. Oamenii din Coreea și China au lăudat înțelepciunea și mila acestei creaturi mitice. Au apelat la el pentru ajutor și protecție.
  2. A fost întotdeauna considerat un simbol al puterii în Coreea și China, precum și în unele state în care islamul este răspândit. Se credea că un adevărat împărat chinez ar trebui să aibă un semn de naștere sub forma unui dragon. Numai un astfel de conducător va fi capabil să gestioneze cu înțelepciune destinele supușilor săi și să conducă oamenii către prosperitate.
  3. Șarpele mitic este considerat patronul fertilității. Pentru ca recolta să fie bună, o persoană a prezentat cadouri și a cerut ploaie.

Descrierea aspectului

După cum știu legendele și miturile coreene și chineze, dragonul arată ca un șarpe, a cărui lungime ajunge la mai mult de 300 m. Are labe de tigru, iar întregul său corp este acoperit cu solzi. Se crede că pe corpul dragonului chinezesc există 117 solzi. În filosofia Imperiului Celest, 117 este un număr sacru. Solzii de dragon pot fi roșii, albaștri, verzi, aurii, negri sau albi.

Șarpele are botul alungit ochi mari, asemănătoare în forma lor cu iepure. Urechi ca o vaca - un animal oriental sacru. De asemenea, luna șarpelui are o mustață și o barbă lungă. Cu toate că dragon chinezesc nu are aripi, este capabil să zboare și se mișcă doar pe cer.

Unii, în special șerpi puternici, sunt capabili să ia formă umană. Basmele și legendele coreene îl descriu nu ca fiind o ființă, ci o esență, un spirit.

Tipuri de dragoni chinezi

De-a lungul istoriei dezvoltării civilizației chineze, în cadrul mitologiei sale au fost inventate un număr mare de tipuri de dragoni sacri. Ele diferă în semnificația lor pentru oameni, putere, aspect.

Principalele rase de dragoni chinezi includ cele mai influente și puternice creaturi.

Sunt patru în total. Printre ei:

  1. Cel mai puternic și maiestuos este dragonul ceresc Tianlong. Acesta este un șarpe uriaș cu solzi de aur și o barbă de foc. El patronează împărații și conducătorii puternici. Ceea ce atinge Tianlong se transformă într-o clipă în aur adevărat.
  2. Dilun este un dragon, El este capabil să schimbe direcția curenților, să se scufunde sau să salveze nave. Starea de spirit a acestui dragon determină comportamentul apei. Dacă Dilun este într-o dispoziție bună, atunci marea este calmă. Dar dacă este supărat, atunci o furtună năvăli.
  3. Un dragon trăiește sub pământ, păzind pietre prețioase și nenumărate comori. lumea interlopă. Numele lui este Futsanglong. În barba acestui șarpe se află o perlă mare, care reprezintă bogăția și puterea lui. Futsanglong este capabil să provoace cutremure și erupții vulcanice.
  4. Dragonul divin pe nume Yinglong este responsabil de vreme. În puterea lui stă controlul asupra vântului, ploilor, tunetelor și fulgerelor, norilor și multe altele. evenimente meteorologice. Din cele mai vechi timpuri, oamenii au apelat la Yinglong cu o cerere de ploaie pentru recoltă sau vreme însorită.

Nouă fii ai dragonului

Imaginea dragonului din Asia este deosebit de populară în arhitectura tradițională. Șarpele lunii este un element de decor frecvent și important al oricărei case, templu sau palat bogat din Imperiul Ceresc. Se crede că imaginea acestei creaturi mitice aduce noroc, bogăție, fericire și prosperitate casei, își protejează locuitorii de orice necazuri și boli.

Ca parte a arhitecturii tradiționale a Chinei, s-au format principalele imagini ale dragonilor păzitori. Lista acestor imagini este numită popular „cei nouă fii ai dragonilor”. Include următoarele creaturi:

  1. Unul dintre cele mai populare elemente ale decorului chinezesc este un dragon pe nume Bisi. Potrivit legendelor, Bisi are un incredibil forță fizică, motiv pentru care este înfățișat la baza coloanelor și a stelelor. Face casa stabilă și protejează de influența intemperiilor, fenomene naturale si nu numai.
  2. Imaginea capului unui șarpe poate fi adesea găsită pe marginile acoperișului unei case chinezești. Un astfel de animal se numește Chiven. El este capabil să protejeze casa de energie negativă, invidia altor oameni, boli.
  3. Coroana clopotului este adesea descrisă sub forma unui dragon pe nume Pulao. Este considerat cel mai zgomotos șarpe.
  4. Deasupra intrării în închisoare puteți găsi imagini cu Bian - un dragon care seamănă cu un tigru. El se distinge prin dreptatea sa și onorează legea.
  5. Capul șarpelui lacom Taote a fost înfățișat pe ustensile rituale pentru sacrificii.
  6. Imaginea unui dragon de apă pe nume Basya este una dintre principalele decorațiuni ale podurilor antice chinezești, digurilor etc.
  7. Yazi este un șarpe crud și însetat de sânge, reprezentat pe mânerele armelor tradiționale chinezești.
  8. Picioarele unor scaune sunt reprezentate sub forma unui dragon așezat Suanni.
  9. Imaginea dragonului Jiaotu poate fi găsită în formular mânerele ușilor pe ușile din față ale caselor. Această creatură preferă calmul și nu-i place să fie deranjată din cauza fleacurilor.

festivalul bărcilor cu dragon

Ca o închinare a puterii șarpelui chinezesc, există un festival anual de bărci dragon, care în original se numește Duan-wu. În această zi, chinezii organizează festivaluri la scară largă, îmbracă bărcile, organizează concursuri de canotaj, mănâncă mâncăruri tradiționale chinezești și oferă cadouri șerpilor puternici care cer protecție și sprijin.

China a folosit un calendar bazat pe ciclul lunar de mii de ani. Ziua sărbătorii Duan Wu este determinată folosind aceasta calendarul antic. Se sărbătorește în fiecare an în a cincea zi a lunii a cincea.

Phoenix sau Fenghuang chinezesc

Fenghuang păsările magice în tradiția chineză este personificarea femininului rece: Yin. Este de mare importanță pentru oamenii din Asia, deoarece apariția ei în fața oamenilor înseamnă schimbări rapide și foarte importante pentru întregul popor. Ea este vestitorul unui timp liniștit și fericit.

Imaginea chinezului este încă foarte populară în artă. Descrierea sa poate fi găsită nu numai în miturile antice, ci și în poezii, cărți moderne, imagini pe haine și vase etc.

Aspectul unei păsări mitice

Potrivit anticului Legende chineze, trasaturi caracteristice pasărea Phoenix este:

  • penaj pestriț;
  • ciocul de cocoș;
  • gât de șarpe;
  • cap de lebădă;
  • diverse ornamente pe corp;
  • coadă lungă, colorată.

Principalele culori ale penelor Fenghuang sunt negru, albastru, galben, alb și roșu.

Țestoasa gigant Ao

Unul dintre rolurile principale în mitologie China antică joacă imaginea unui uriaș pe nume Ao, care rătăcește pe mare. Ea apare în multe legende celebre. Într-una dintre ele, Ao susținea firmamentul când suporturile care îl țineau au fost rupte. Într-o altă legendă, pe spatele unei țestoase mari se află 3 insule sacre de munte în care trăiesc oameni nemuritori:

  • Yingzhou;
  • Fangzhang;
  • Penline.

Și, de asemenea, despre broasca țestoasă Ao poate fi auzită în multe proverbe și zicători antice din Regatul Mijlociu.

Unicorn chinezesc Qilin

Qilin este una dintre cele mai importante patru creaturi magice chinezești, împreună cu dragonul, pasărea Fenghuang și broasca testoasa de mare Ao. Este un simbol al longevității, puterii, prosperității, fericirii și păcii. Trăiește câteva mii de ani.

Corpul său este format din părți aparținând diferitelor animale. Caracteristici aspect este:

  • prezența mai multor coarne;
  • piele acoperită cu solzi verzi;
  • corp de cal cu copite de cerb;
  • capul șarpelui-lună;
  • coada scurta ca un urs.


CREATURI

fenghuang

Fenghuang, în mitologia chineză, pasărea rege miraculoasă; în literatura vest-europeană, este interpretată ca o pasăre Phoenix. Există o presupunere că în antichitate cuvântul „feng” însemna zeitatea vântului, care era mesagerul zeilor.

Chinezii credeau că fenghuang, o pasăre cu pene multicolore, avea un cioc de cocoș, o cultură de rândunică, un gât de șarpe, modele pe corp ca un dragon, o coadă de pește, în față era ca o lebădă, în spate. ca un unicorn qilin și spatele unei broaște țestoase. Apariția fenghuang-ului promitea pace și prosperitate în China. Există motive să credem că această pasăre cu ochi uriași și o creastă ciudată pe cap, care seamănă cu un păun, are o natură solară, adică este aproape de elementele focului și a soarelui.

Ruo Shui

Zhuo, în mitologia chineză veche copac sacru, crescând pentru Marea de Sud, între râurile Heishui ("Negru") și Qingshui ("Verde") în extremul vest, lângă Muntele Kunlun. Frunzele sale sunt de culoare verde închis, florile sunt roșii, seamănă cu lotusurile, lumina lor luminează pământul. Potrivit mitului, zece sori apune pe vârful lui Jo, completându-și călătoria pe cer. Jo este echivalentul vestic al arborelui Fusang solar (răsărit de soare), situat în estul extrem. Imaginea lui Jo a fost folosită în mod repetat în poezia chineză (Qu-Yuan - secolul IV î.Hr., Li Po - secolul VIII d.Hr.).

Ruo Shui („apa slabă”), în mitologia antică chineză, râul de sub Muntele Kunlun, unde a trăit proprietarul poțiunii nemuririi, conducătorul paradisului vestic al nemuritorilor Xi Wangmu („Stăpâna Vestului”). Apa din acest râu nu ținea nici măcar o penă ușoară de lebădă la suprafață. Se poate presupune că Ruo Shui era considerat un râu special care separa tărâmul celor vii de cel al morților. Ruo Shui este un toponim tipic în mișcare; râurile adevărate din diferite țări periferice și adiacente ale Chinei au fost, de asemenea, numite cu acest nume.

Longwan
Regele Dragon


Longwang, în mitologia chineză, stăpânul elementului apă; zeul tunetului Leigong, stăpânul ploii Yushi și zeul vântului Fengbo i-au ascultat. Potrivit textelor timpurii, Longwang este o creatură care se remarcă printre alți dragoni prin dimensiunea sa extraordinară - aproximativ 1 li, adică aproximativ o jumătate de kilometru lungime. Imaginea lui Longwang s-a format în primele secole ale erei noastre.

Clasificarea taoistă a devenit larg răspândită - ideea lui Longvan ca dragonul suprem al celor patru mări (în conformitate cu cosmogonia antică chineză): Guang-de ("virtute în creștere") - Longvan al Mării de Est, Guan-li ( „creșterea bogăției”) - Sud, Guan -jun („favoarea în creștere”) - Vest și Guang-tsze („Denerozitate în creștere") - de asemenea Vest. Toți sunt considerați frați, dintre care cel mai mare este Guan-de. A existat și o idee despre Longvan patru principale râuri ale Chinei.

LA povesti din folclor iar legendele apar de obicei pur și simplu Longwang sau Donghai Longwang („Regele Dragon al Mării de Est”). În credințele populare ulterioare, Longwang este adesea văzut ca stăpânul elementelor, căruia îi sunt subordonați zeul tunetului, zeița fulgerului, zeul vântului și stăpânul ploii. În sistemul mitologic sincretic popular târziu, Longwang este subordonat lordului suprem Yudi. Longwang, regele dragonilor, care aduce ploaia, avea propria sa armată, formată din viața marină: țestoase, sepie și alți locuitori ai adâncurilor. Fermierii, marinarii, pescarii și cărăușii de apă au cerut mijlocirea acestui rege al dragonilor, care dă ploaie. Cultul Longwang era extrem de popular în China veche. Temple dedicate lui erau în fiecare oraș, în fiecare sat. Se credea că Longwang aduce ploaia.


Zhong Kui

Zhong Kui, în mitologia chineză târzie, stăpânul demonilor. Imaginea lui Zhong Kui a apărut aproximativ în secolul al VI-lea î.Hr. și a fost asociată inițial cu o bâtă din lemn de piersici, care alunga spiritele rele. În Evul Mediu, a fost înlocuită cu o imagine antropomorfă a conducătorului demonilor.

Cuvântul Zhong Kui înseamnă literal „club de demoni”. A devenit un obicei chinezesc să-l pictezi pe Zhong Kui prinzând demoni cu vopsea roșie și să atârne această imagine a lui în scopuri magice. De obicei, chinezii făceau un astfel de ritual în sărbătoarea Duanyang, adică în a cincea zi a lunii a cincea. Pe imprimeurile populare, Zhong Kui a fost înfățișat, de regulă, în costumul unui funcționar, într-o ipostază care amenință demonii. Imaginile lordului demon Zhong Kui erau de obicei lipite pe ambele părți ale ușii, astfel încât acesta a îndeplinit îndatoririle zeului ușilor. De asemenea, se credea că Zhong Kui face dreptate asupra sufletelor morților.

Informații istorice. Zhong, în istoria antica China este o binecunoscută familie princiară manciu, aparținând acelor opt familii, ai căror fondatori au prestat servicii deosebit de importante suveranilor manciu în cucerirea Chinei. Reprezentantul acestei familii a fost unul dintre principalii lideri ai Societății Big Fist sau așa-zisa mișcare a boxerului, care a încercat să păstreze influența stinsă a dinastiei împăraților chinezi, pentru care, la cererea puterilor străine, a fost executat în 1901, iar titlul domnesc a fost transferat nu fiului său, ci unui alt chip.

Zhang Tianshi

Zhang Tianshi (literal, profesorul ceresc Zhang), în mitologia chineză, taoistă și populară târzie, principalul magician și stăpân al demonilor. Imaginea miticului Zhang Tianshi se bazează pe ideea șefului religiei taoiste Zhang Dao-ling, care a trăit în secolul al treilea d.Hr., căruia i s-a acordat titlul onorific de Tianshi în secolul al V-lea.

În antichitate, când şamanismul domina China, Tian (cerul) sau Huang-tian (cerul regal) era principalul obiect de cult: joacă încă un rol remarcabil în credinta religioasa oameni. Cerul, în mitologia populară chineză, este manifestarea externă a puterii stăpânului destinului lumii, sau Shandi, cu care se amestecă constant cu oamenii; este un meșteșug, un destin care menține inviolabilitatea legilor eterne pe care se bazează ordinea în univers. Reprezentantul cerului pe pământ este Bogdokhan, care în acest rol poartă numele Fiului Cerului (Tian-tzu); el este singurul mediator între oameni și cer, responsabil față de acesta din urmă de bunăstarea supușilor săi; el singur, în numele întregului popor, are dreptul să facă un sacrificiu către cer, pentru care a fost amenajat un altar special Tien-tan la Beijing.

Potrivit legendei, Zhang Dao-ling, călătorind prin țară, a ajuns în munții din județul Xinanxian, provincia Jiangxi, unde a început să facă medicamente pentru nemurire. Când medicamentul a fost gata, l-a luat și, deși Zhang Tao-ling avea șaizeci de ani la acea vreme, s-a transformat în tânăr; în același timp, a primit secretele magice ale compoziției și a dobândit putere, datorită cărora a putut exorciza demoni și vârcolaci și, de asemenea, a pătruns în secretele transformărilor. După aceea, Zhang Dao-ling s-a înălțat la cer, lăsând copiilor și nepoților săi scrieri despre magie, vrăji, o pecete și o sabie minunată. Potrivit unei alte versiuni, după ce a luat o jumătate de tabletă din medicament, a devenit un nemuritor pământesc sub numele de Zhang Tianshi.

În numele lui Zhang Tianshi, de secole au fost emise decrete împotriva spiritelor rele, răspândite în toată țara. În calitate de șef al tuturor forțelor htonice, Zhang Tianshi a fost creditat cu puterea asupra animalelor care trăiesc pe pământ, care ar putea deteriora mormintele strămoșilor, care erau venerate în special în China. În același timp, „specialitatea” lui Zhang Tianshi a fost considerată a fi lupta împotriva organismelor otrăvitoare, adică scorpionii, șerpii, păianjeni otrăvitoriși alte mizerii. Se credea că Zhang Tianshi era, de asemenea, subordonat celor cinci tunete, care, la ordinele sale, ucid spiritele rele, prin urmare, în picturile din jurul figurii lui Zhang Tianshi, au fost desenate cinci tobe care suflă foc - simboluri ale acestor tunete. Deoarece funcțiile lui Zhang Tianshi sunt apropiate de cele ale lui Zhong Kui, șeful demonilor, imaginile și atributele lor au fost adesea amestecate.


Yanwang
Domnul morților

Yanwang („prinț”), în mitologia chineză, stăpânul lumii interlope; se credea că investighează cele pământeşti viața morților, iar apoi îi trimite spre pedeapsă unuia dintre cei zece rege-judecători, fiecare având propria sa curte. Opt regi au pedepsit sufletele, iar cei care au ajuns la ceilalți doi judecători așteptau corpuri noi pentru reîncarnare.

Cu toate acestea, conform altor versiuni ale mitului, fiecare suflet trebuie să fi trecut prin toate cele zece judecăți. Vechii chinezi credeau că pe marii păcătoși îi așteaptă torturi groaznice: funcționarii corupți de toate rândurile înghiteau aurul topit, iar cei mai împietriți în păcat erau fierți în ulei clocotit, măcinați cu pietre de moară de piatră uriașe sau tăiați în jumătate.

Choijins

Choijins sau sahiuses, în mitologia budistă a popoarelor tibetane și mongole, sunt o categorie de zeități formidabile incluse în categoria dokshit sau care coincid cu aceasta. Cuvântul Choijin în tibetană înseamnă „păzitorul învățăturilor”, în limba mongolă sakhius înseamnă „protector”, corespondența acestui concept în sanscrită este dharmapala. În mitologia tibetană, numărul de choijin este completat de spiritele locale. Printre tibetani, un choijin deosebit de venerat este Jamsaran, care are epitetul „Gardianul Roșu”, numele exact al acestei zeități printre mongoli este Ulan sakhius.

Tatăl său este un spirit feroce, un yakshas cu păr de aramă, ​​care trăiește în marea sângeroasă pe un munte de cupru sau într-un cimitir; într-o mână are o sabie de aramă, în cealaltă - plămânii și inima inamicului. Prin origine, Jamsaran este o zeitate pre-budistă, posibil mongolă, care a luat locul zeului războiului în Tibet, apropiindu-se de Pekhar. În budismul nordic, Jamsaran este unul dintre cei opt dokshits; asociat cu Kubera și cu Geser, care este uneori considerat una dintre încarnările sale. În epopeea poporului Khori, Jamsaran acționează ca un dușman al lui Gesar.

Grupul de „cinci choijins” este venerat în special de mongoli, care în legendele mongole sunt numiți „cinci mari suverani” sau tabun khagan, adică apărătorii templului. Cultul lor este strâns împletit cu cultul lui Padmasambhava, căruia i-au jurat că va proteja religia. Renașterea lor este considerată a fi starețul templului Lhasa, acționând ca un oracol de stat, venerat în același timp cu întruparea lui Pehar. În procesul de sinteză a mitologiei șamanice și budiste, ideile despre choijins sunt transformate. Choijinii sunt văzuți ca niște spirite paznice războinice feroce care înving demonii și bolile.

(din mitologia chineza)

Mitologia popoarelor din Asia, care au trăit cu peste nouă mii de ani în urmă în cele mai vechi centre ale civilizațiilor - Iranul antic, India, China și Japonia, este un monument remarcabil al culturii universale. Pentru ca viata om străvechi supus timp de secole unui ciclu agricol repetitiv, panteoanele multor religii din Orient includeau zei muribundi si inviari. Religiile și învățăturile răsăritene comune - budism, hinduism, zoroastrism etc. - interpretând aceste probleme în moduri diferite, conform miturilor, au fost de acord că drepții ar trebui să câștige un suflet nemuritor și să meargă în rai sau să atingă perfecțiunea spirituală, iar păcătoșii, după ce au trecut de un serie de încercări în tărâmul morților, ei trebuie să sufere în spații de foc, înghețate sau locuite de creaturi teribile.

site-ul

Vă rugăm să rețineți că creaturile mitice ale Japoniei sunt în.

1) Deve (dive)

19) Karkadann

O creatură menționată în literatura medievală arabă și persană, al cărei nume înseamnă „stăpânul locului deșertului” în farsi. Era un unicorn feroce găsit în Persia și India; era capabil să atace un elefant și să-l omoare. Aparent, vorbim despre un rinocer sau o specie de animale dispărute apropiate acestuia (elasmotherium). În arabă modernă și persană acest cuvânt înseamnă rinocer. Pe lângă poveștile lui ibn Fadlan și ibn Battuta, referiri la această creatură pot fi găsite în povestea „Sinbad Marinarul”. Sinbad, vizitând una dintre insulele din Orientul Îndepărtat, a întâlnit acolo o creatură care combina trăsăturile unui rinocer și un unicorn. Există o mențiune în text că al-karkadann este una dintre sursele de hrană ale păsării Rukh.

20) Roc sau pasăre elefant

În folclorul arab medieval, o pasăre uriașă de mărimea unei insule, capabilă să ducă în gheare și să devoreze elefanți și carcadani. În Orientul Mijlociu, gama sa a fost de obicei considerată a fi limitele Chinei, iar în China însăși - Madagascar și insulele adiacente sitului. Pasărea care poartă elefanții a fost menționată pentru prima dată în secolul al X-lea în Miracolele Indiei de către un autor persan pe nume Buzurg-ibn-Shahriyar. Al-Biruni, fără a numi pasărea uriașă, este sceptic că a fost văzută în apropierea granițelor Chinei. Marele călător Ibn Battuta scrie că, în drum spre China, a observat personal cum un munte flutura de la suprafața mării - era pasărea Rukh. În sfârșit, cel mai mult faimoasa descriere păsările sunt cuprinse în „O mie și una de nopți”: în timpul celei de-a cincea călătorii a lui Sinbad Marinarul, pasărea Rukh, în răzbunare pentru distrugerea oului său, distruge o întreagă navă cu marinari.

Legătura păsării Roc cu Madagascar nu este probabil întâmplătoare - până în secolul al XVII-lea, insula a fost locuită de păsări gigantice din familia epiornis. La fel ca struții, ei nu zburau, așa că arabii care vizitează ar putea confunda un epiornis adult care cântărește până la 500 kg și până la trei metri înălțime cu un loc proaspăt eclozionat al unui pui de pasăre zburătoare mult mai mare.

Potrivit tradiției evreiești, după despărțirea de Adam, Lilith a devenit o ucigașă de bebeluși (acest personaj este prezent și în miturile arabe). În mitologia Mesopotamiei antice, un nume similar este dat unei demoni de noapte care ucide copii și batjocorește bărbații adormiți. Numele Lilith se găsește în Epopeea lui Ghilgameș din mileniul II î.Hr. e. Ea este menționată în Manuscrisele de la Marea Moartă, Alfabetul Ben Sira, Zohar. În limbile semitice, în special în ebraică, acest cuvânt este un adjectiv Femeie"noapte". În plus, în ebraică, cuvântul „lilith” se referă la pasărea bufniță, un fel de bufniță. Acesta este cel mai probabil motivul pentru care Lilith este uneori înfățișată cu o bufniță.

În viața evreiască, Lilith este cunoscută în special ca un dăunător al nașterii. Se credea că nu numai că dăunează bebelușilor, dar îi și răpește, bea sângele nou-născuților și îi înlocuiește. site-ul Ea a fost, de asemenea, atribuită deteriorării femeilor în travaliu și infertilității femeilor. Legendele care vorbesc despre Lilith ca ucigaș de nou-născuți explică tradiția de a atârna o amuletă cu nume de îngeri lângă leagănul unui copil evreu.

22) Apsaras

Semi-zeițe în mitologia hindusă, nor sau spirite de apă. Înfățișat ca femei frumoaseîmbrăcat în haine bogate și purtând bijuterii. Potrivit legendei, Apsaras, ca și valchiriile scandinave, răsfață eroii căzuți în luptă în paradisul Indra. Numărul de apsare variază, conform diverselor surse, de la câteva zeci la sute de mii. Apsaras, care se aflau în serviciul direct al zeilor, erau adesea folosiți de aceștia pentru a seduce asceții sau sfinții pustnici, care prin asceză puteau deveni egali cu zeii.

Un spirit rău în folclorul evreiesc ashkenazi care este sufletul decedatului persoana rea. Un suflet dybbuk nu se poate despărți de existența pământească din cauza crimelor sale (de exemplu, sinuciderea) și caută un organism viu, un loc în care să poată. Conceptul de dybbuks este similar cu demonii și spiritele în care sunt exorcizate Biserica Catolicaîn timpul exorcizării. Se presupune că un suflet care nu și-a încheiat destinul în viața pământească îl poate completa sub forma unui dybbuk. Conceptul de dybbuks a fost menționat în literatura cabalistică încă din secolul al XVII-lea. Dybbuk este expulzat de către tzadik și alți zece membri ai comunității evreiești, care sunt îmbrăcați în cămăși de înmormântare. În procesul de expulzare a dybbuk-ului, substanțele parfumate sunt arse, rugăciunile sunt citite și shofarul este suflat.

24) Nagas

Creaturi asemănătoare șarpelui, un simbol al înțelepciunii în hinduism și budism. Sunt înfățișați ca șerpi cu un trunchi uman și un cap de om, acoperiți de sus cu un evantai de capete de șarpe. Ei trăiesc în peșteri și rezervoare, pe pământ, în apă sau sub pământ. Mitologia „omului șarpe” are rădăcini străvechi. Se crede că șarpele-naga a fost totemul unuia dintre puternicele triburi antice, ai cărui reprezentanți erau numiți naga. site Se crede că Buddha a predicat nagailor. Se spune că naga au păstrat secretul adevărului până când oamenii au fost gata să-l înțeleagă. Sub forma unui șarpe, kundalini este reprezentată - energia care se ridică într-o persoană în timpul practicii spirituale de la cel mai de jos centru psihofiziologic (chakra) până la cel mai înalt, unde se contopește cu Dumnezeu.

25) Garuda

În hinduism, pasărea călare a zeului Vishnu, luptătorul cu șerpi-naga. Capul, pieptul, trunchiul, picioarele până la genunchi ale lui Garuda sunt umane; ciocul, aripile, coada, picioarele posterioare - vultur. În înțelegerea hinduismului, prada păsării Garuda sunt șerpi care cuibăresc în mintea necredincioșilor și a celor care se îndoiesc de Dumnezeu. În Indonezia, este asociat cu energia solară. În hatha yoga, o ipostază specială este dedicată lui Garuda - Garudasana. O viespe mare din Indonezia poartă numele garuda. Garuda este un simbol național și este înfățișat pe emblemele Indoneziei, Thailandei și a capitalei Mongoliei, Ulaanbaatar. În heraldica asiatică, site-ul este cel mai adesea descris cu penaj roșu și auriu, poate fi complet auriu sau alb.

26) Potasiu

În mitologia hindusă, un uriaș demon șarpe cu mai multe capete care a trăit în râul Yamuna din regiunea Vrindavan și a fost îmblânzit de Krishna. Într-o zi, Kaliya a devenit mândru și a mâncat o ofrandă adusă de alți naga pentru regele păsărilor - Garuda. Garuda s-a înfuriat și a atacat-o pe Kaliya, intenționând să-l omoare pentru insolența sa. Dar înfricoșată Kaliya a fugit și, ascunzându-se de ghearele ascuțite ale lui Garuda, s-a ascuns în apele Yamuna, unde Garuda nu a putut ajunge la el din cauza blestemului impus asupra lui. Toată vegetația de pe malurile Yamunei s-a uscat din cauza otravii mortale a lui Kaliya. Krishna, care a condus o turmă de viței la un loc de adăpare, a văzut moartea tuturor viețuitoarelor și a decis să o îmblânzească pe Kaliya. A început să stropească, să înoate și să se joace în apă, ceea ce l-a înfuriat pe șarpe. Kaliya a plutit la suprafață și s-a înfășurat în jurul corpului micului Krishna în inele strânse.

site-ul

Dintr-o dată trupul lui Krishna a început să se extindă și a deschis inelele lui Kaliya. La vederea băiatului care a fost eliberat, Kaliya a devenit furios și s-a repezit asupra lui Krishna, care a început să se învârtească în jurul șarpelui din apă, înfuriindu-l și mai mult. Când puterea lui Kaliya a fost complet epuizată și și-a lăsat capetele în apă, Krishna a sărit peste el și a început să danseze, sărind de la un cap la altul. Kaliya epuizat din nou și din nou a încercat în zadar să-l muște pe Krishna, care nu și-a lăsat capetele să se ridice, și s-a cufundat din ce în ce mai adânc în apă. Apoi soțiile lui Kaliya, naga, care urmăreau ce se întâmpla, au început să-i aducă rugăciuni lui Krishna, cerându-i să-și crute soția. Făcându-i milă de ei, Krishna a încetat să mai calce în picioare șarpele și l-a lăsat liber, ordonându-i să părăsească Yamuna și să se stabilească cu toate rudele lui în ocean, pe una dintre insulele Fiji, unde Garuda nu avea să interfereze cu locul lor.

27) Chollima

Un cal coreean înaripat capabil să parcurgă 400 de kilometri pe zi. Potrivit legendei, nu a existat niciun temerar pe Pământ care să-l poată îmblânzi, așa că Chollima a zburat spre cer. Numele mișcării Chollima din RPDC este asociat cu calul mitic; este un analog al mișcării Stahanov din URSS în anii 1930. Chollima este un simbol al progresului și al progresului națiunii înainte.

Demon în hinduism. Periodic, el înghite Soarele sau Luna, provocând astfel eclipse. În arta hindusă, este reprezentat ca un dragon fără corp, călare pe un car condus de opt cai negri. În astrologia indiană, Rahu comandă înșelăciunea și este asociat cu escrocii care caută distracție materială, traficanți de droguri, otrăvitori, ipocrizie și acte imorale. Rahu joacă Rol cheieîn întărirea puterii, transformând dușmanii în prieteni. De asemenea, se crede că prin grația lui Rahu se poate vindeca de mușcăturile șerpilor otrăvitori.

site-ul

Un monstru marin cunoscut în tradiția indiană și printre o serie de popoare influențate de această tradiție. Makara este adesea reprezentat ca un animal acvatic gigant care combină trăsăturile unui delfin, rechin și crocodil. Este animalul de călărie al lui Varuna, Ganga și simbolul zeului Kama. În hinduism, corespunde denumirii constelației zodiacale Capricorn. În sanscrită, cuvântul înseamnă „dragon de mare” sau „monstru de apă”. Imaginile monstrului sunt utilizate pe scară largă în hinduism și budismul tibetan și sunt comune în țările din Asia de Sud și de Sud-Est.

30) Surabhi

În mitologia hindusă, miraculos, îndeplinirea dorințelor proprietarului. A apărut în timpul agitației Oceanului de Lapte și i-a aparținut sage-rishi Vasistha. Cunoscut sub numele de „miros dulce” sau „vacă care dorește”. Imaginea lui Surabhi reflectă venerarea vacii, preluată din epoca pastorală panariană (indo-iraniană), când vaca era principala sursă de hrană și prosperitate și caracteristică mitologiei indiene și iraniene.

31) Site-ul web Kali

Demon în hinduism, un simbol al distrugerii, personificarea erei răului, a discordiei și a ipocriziei. Etimologia numelui este asociată cu conceptele de „negru”. Înfățișată ca o femeie cu păr lung, cu patru brațe, și piele albastră. În mâna stângă sus ea ține o sabie sângeroasă care distruge îndoielile și dualitatea, în mâna stângă jos ține un cap de demon, simbolizând tăierea ego-ului. Superior mana dreapta face un gest protector care alungă frica, în timp ce cu mâna dreaptă jos binecuvântează pentru împlinirea tuturor dorințelor. Cele patru mâini simbolizează cele 4 direcții cardinale și cele 4 chakre principale. Un complot frecvent al imaginii lui Kali este uciderea soțului ei Shiva, care a fost sacrificat. Cei trei ochi controlează trei forțe: creația, conservarea și distrugerea. Ele corespund trei timpi: trecut, prezent și viitor, sunt și simboluri ale Soarelui, Lunii și fulgerului. Ea poartă o curea mâinile omului, care denotă acțiunea inexorabilă a karmei.

Culoarea albastră a locului corpului ei este culoarea timpului cosmic infinit, etern, precum și a morții. Acest simbolism atrage atenția asupra superiorității lui Kali față de tărâmul muritorilor. Culoarea neagră simbolizează starea neînnoră. Ghirlanda de cranii cu care este împodobită semnifică o succesiune de încarnări umane. Există exact 50 de cranii - în funcție de numărul de litere din alfabetul sanscrit. Capul purtat de Kali reprezintă ego-ul, ideea „Eu sunt corpul”, pe care ea o distruge. Craniile arată, de asemenea, capacitatea ei de a elibera mintea de a se identifica cu corpul. Această ghirlandă simbolizează înțelepciunea și puterea. Părul ei ciufulit formează o perdea misterioasă a morții care învăluie toată viața. Cadavrul pe care stă ea indică un caracter tranzitoriu și inferior. corpul fizic. Limba roșie sângele simbolizează energia cinetică a universului, simbolizată de culoarea roșie. La nivel cosmic, Kali este asociată cu elementele aerului sau vântului. Ea este percepția fulgerului adevărului, negând toate iluziile; întruchipează creația, conservarea și distrugerea în site, provoacă atât dragoste, cât și groază. În corpul uman, Kali există sub formă de respirație sau forță vitală (prana). Simbolul său era semiluna.

Închinătorii lui Kali au băut vin în scopuri rituale. În timpul ritualului, credincioșii beau apă sfântă din trei înghițituri, puneau un semn pe mijlocul sprâncenelor cu pudră roșie, se aduceau flori roșii la imaginea zeiței și se aprindeau lumânări. Apoi s-a citit o rugăciune, după care, inspirând aroma florii de jertfă, credincioșii au mâncat darurile de jertfă. O sărbătoare în cinstea ei a fost sărbătorită la începutul lunii septembrie. Perioada de glorie a cultului lui Kali a căzut în perioada sultanatelor din secolele XIII - XIV. Din secolele al XII-lea până în secolele al XIX-lea, în India a fost răspândită o sectă secretă de bandiți, fanatici care s-au dedicat slujirii lui Kali ca demon al morții și al distrugerii.

Un gigant de lut din mitologia evreiască, reînviat de cabaliști cu ajutorul cunoștințelor secrete - prin analogie cu Adam, pe care Dumnezeu l-a creat din lut. Legenda Golemului este foarte comună ca mit despre om artificial, creat din lut pentru a îndeplini diverse locuri de muncă „negre”, sarcini dificile de importanță pentru comunitatea evreiască și, în principal, pentru a preveni calomnia de sânge prin intervenție și expunere în timp util. După ce și-a îndeplinit sarcina, golemul se transformă în praf. În această legendă, fantezia populară pare să justifice opoziția față de răul social a unora, chiar timizi: în imaginea unui golem, ideea unei lupte intensificate împotriva răului, care transcende granițele legii religioase, este legalizată, parcă.

33) Pishachi

În mitologia indiană, rău și rău intenționat, atacă oamenii, îi devorează și le beau sângele. Există vrăji și ierburi speciale împotriva pishachasului, deoarece sunt capabile să fure sufletele oamenilor. Ei trăiesc în locuri unde morții sunt incinerați. În plus, locurile lor de reședință sunt case goale și drumuri. Acești demoni se mișcă la amurg. Oricine vede pishachas va muri în 9 luni, cu excepția cazului în care liniștește spiritele cu ofrandele sale. Sunt capabili să ia orice formă și chiar să devină invizibili.

34) Ao

În mitologia chineză veche, o broască țestoasă uriașă plutind în mare. Se spune adesea că pe spatele ei sunt trei munți sacri - Yingzhou, Penglai și Fangzhang, unde trăiesc nemuritorii. Ao se joacă rol importantîn legenda răspândită despre repararea cerului, care există într-o serie de variante. Aceste legende spun că atunci când cei patru stâlpi care susțin cerul au fost sparți (după o versiune, în timpul bătăliei zeilor), pentru a salva pământul de focul ceresc și de potop, zeița Nuwa a strâns pietre din cinci. Culori diferite, le-a topit și a peticit găurile din cer, prin care apa și focul se revărsa pe pământ. Apoi a tăiat picioarele unei țestoase uriașe și, așezându-și locul în colțurile pământului, a sprijinit cerul cu ele. Astfel, Atlasul chinezesc era o țestoasă gigantică.

În folclorul arabo-persan, care are picioare lungi, dezosate, asemănătoare cu șerpi sau curele, iar deasupra taliei arată ca o persoană. Pe scurt, legendele davalpa sunt similare în multe detalii. Davalpa trăiește în locuri deșertice, în pădure sau pe insule. Se grăbește asupra oamenilor care se găsesc în apropiere, dar mai des îl păcălește să se ia pe spate. Odată pus pe umerii unei persoane, își înfășoară strâns picioarele asemănătoare cu centura în jurul lui, îl bate și îl face să lucreze pentru el însuși.

Lucrarea constă în principal în culesul fructelor din pomi. Evident, cu astfel de picioare, davalpa în sine nu este capabilă să culeagă fructe chiar și din ramurile inferioare, deoarece nu se poate sprijini pe ele. O persoană trebuie să se supună dalpa până când moare de epuizare, cu toate acestea, există o metodă pe site pentru a scăpa de dalpa, transmisă de mai multe surse. Este necesar să culegeți strugurii, să stoarceți sucul dintr-un recipient, să așteptați să fermenteze și să dați monstrului să bea. Dawalpa se îmbată, picioarele îi pierd strânsoarea și eliberează prizonierul. Colecția „O mie și una de nopți” povestește despre întâlnirea lui Sinbad Marinarul cu o creatură similară și despre eliberarea sa cu succes de dalapa.

China este una dintre cele mai vechi și mai misterioase țări din lume. Cultura, credințele și religiile sale păstrează multe secrete. Cunoștințele mistice și religioase ale acestei țări se remarcă prin complexitatea și diversitatea ei. Ele se împletesc, uneori dând naștere unor foarte neobișnuite și vederi unice pe multe sfere ale vieții și percepția unui număr de lucruri.

Fără îndoială, acest lucru este valabil și pentru cunoștințele mistice despre lumea cealaltă și despre locuitorii ei. lumea chineză demoni foarte bogat si variat. Există și spirite rele locale și interpretarea unor creaturi demonice care au venit din alte religii.

Pentru început, să vorbim despre însuși aspectul oamenilor din China și să trecem fără probleme la povestea unora dintre locuitorii săi.

În mitologia tradițională chineză, lumea lor interlopă se numește Diyu. Cel mai adesea este reprezentat sub forma unui labirint subteran. În aceste labirinturi sunt camere în care sunt păstrate sufletele păcătoșilor.

În plus, există site-uri în care sunt judecați și executați în executarea pedepselor. Există un judecător pentru fiecare nivel de Diyu. Apropo, de versiuni diferite niveluri de la 3 la 18. Și fiecare dintre ei este prevăzut pentru anumite păcate.

Sufletele sunt chinuite în iad până când își ispășesc vinovăția, suferind torturi teribile. Dar după ispășirea pedepsei, ei renasc din nou. Este interesant că Diyu are un capital și un hard Divizie administrativă. În general, lumile subterane, precum și cele cerești, sunt structurate rigid și rolul oficialilor în ele este esențial.

De fapt, multe zeități și slujitorii lor care se află în Diyu sunt uneori considerate ca demoni. Cu toate acestea, nu numai ei. Aici vă prezentăm un număr dintre cei mai faimoși demoni ai Chinei.

Să începem cu Longwang, el poate fi atribuit atât unei zeități, cât și unui demon. El este stăpânul elementului apă. El a fost servit de trei zeități:

  1. zeul tunetului Leigong;
  2. zeul ploii Yushi;
  3. zeul vântului Fengbo.

Cel mai adesea, Longwang se manifesta sub forma unui dragon și se distingea prin dimensiunea sa enormă.

Potrivit textelor timpurii, Longwang este o creatură care se distinge de alți dragoni prin mărimea sa extraordinară.

Ruoshui este un râu special sub Muntele Kunlun, el a separat tărâmurile celor vii de tărâmul morților. Să nu fii surprins că fiecare râu din China a avut propria sa încarnare a spiritului. Deci poate fi considerată o ființă vie.

Lângă acest râu, apropo, a trăit stăpâna poțiunii nemuririi, Xi Wangmu, ea a fost și conducătorul paradisului vestic.

Zhang Tianshi - conform locuitorilor Chinei antice, el a fost principalul magician și a comandat demoni. În plus, a fost un mentor ceresc.

ZhongKui a fost recunoscut drept stăpânul demonilor, a fost considerat și judecătorul suprem al lumii interlope.

Un alt dintre stăpânii lumii interlope, Yanwang, este și principalul investigator al lumii interlope. Sarcina lui era să studieze viața pământească a morților. După finalizarea anchetei, a stabilit la care dintre cele zece instanțe să fie trimis sufletul spre judecată.

Este interesant că nu toți regii-judecători au fost pedepsiți. Opt au fost angajați în instalarea pedepsei, dar doi au dat corpurile în care sufletele s-au reîncarnat.

De asemenea, trebuie menționate următoarele ființe demonice din China:

Desigur, lista de mai sus nu este completă și poate fi completată pentru o perioadă foarte lungă de timp. Dar cel puțin arată o parte din lumea demonilor și spiritelor din China.

Basian, Paxian („opt nemuritori”), în mitologia taoistă chineză, cel mai popular grup de eroi, simboluri ale norocului. Toți au atins nemurirea ca urmare a înțelegerii Tao, sau „calea”. Primul care a obținut nemurirea a fost Li Tieguai („băia de fier”), un discipol al fondatorului taoismului, Lao Tzu. Li, după ce a atins nemurirea, s-a dus pe muntele sacru și, după ce s-a întors și a constatat că trupul său fusese ars accidental, a intrat în trupul unui vagabond șchiop care murise de foame. Li nu a vrut să trăiască într-un trup dezgustător, dar Lao Tzu l-a convins să nu renunțe la viață și i-a dat un băț de fier. Se credea că Li Tieguai l-a introdus pe Zhongli Quan, al doilea dintre cei „opt nemuritori”, în doctrina taoistă. Potrivit unuia dintre mituri, peretele locuinței sale a crăpat în fața lui Zhongli Quan și a găsit acolo instrucțiuni despre cum să devină nemuritor. Zhongli le-a ascultat și a zburat în sus spre cer pe un nor, devenind mesagerul zeilor. De obicei era înfățișat ca gras, chel, cu o barbă lungă, adesea cu un evantai de pene sau frunze de palmier. Nemuritorul Lu Dongbin, după ce a văzut un vis profetic despre vanitatea a tot ce este pământesc, a decis să părăsească lumea și s-a îndreptat către munți. Lü Dongbin este fondatorul multor secte chineze și cel mai popular nemuritor din mitologia chineză. Un alt nemuritor, Han Xiangzi, se spune că este un discipol al lui Lü Dongbin, care l-a dus în rai și i-a arătat un piersic care dă roadele nemuririi. Așa că Han a devenit nemuritor; era înfățișat cu o piersică, un flaut sau un buchet de flori. Nemuritorul Cao Guojiu a fost fratele mai mic al împărătesei Cao a dinastiei Song. Într-o zi a părăsit curtea și s-a dus la munte să ducă acolo o viață ascetică. Zhang Guolao, de asemenea unul dintre cei Opt Nemuritori, este un bătrân care a trăit pe vremea împărătesei Wu a dinastiei Tang. Zhang, aducând copii celor fără copii și proaspăt căsătoriți, a fost adesea înfățișat cu piersici de veșnicie
Lan Caihe este un nemuritor, pe care chinezii l-au imaginat sub forma unei fete sau a unui bărbat efeminat cu un coș cu flori și fructe.

Ilustrație - Han Xianzi, fildeș, perioada Ming, secolele XIV - XVII.

Tragatorul I

Yi, Xoy Yi („împușător divin”), în mitologia chineză fiul divinitate supremă, trăgătorul care a făcut multe fapte curajoase: a lovit nouă sori cu săgeți; a primit de la Xi Wangmu elixirul nemuririi; a supus vânturile care au devastat imperiul. Când zece sori au apărut în același timp pe cer, marele zeu a dat Și un arc roșu și o tolbă cu săgeți albe pentru a supune luminarii care secau pământurile fertile. Shooterul Yi a tras o săgeată după o săgeată spre cer și de fiecare dată unul dintre sori a dispărut și un corb cu trei picioare a căzut la pământ. Așa că doar soarele a rămas pe cer și am ucis animale sălbatice și monștri care devorau oameni. Pe pământ a domnit pacea și ordinea și toată lumea l-a lăudat pe Yi.Tugărul divin, împreună cu soția sa Chang E, s-au înălțat la cer, dar, spre surprinderea lui, Dumnezeu le-a ordonat să se întoarcă pe pământ. Shooter Yi a fost fericit, iar Chang E, temându-se de moarte, îl face pe soțul său să meargă la „stăpâna vestului” Xi Wangmu pentru elixirul nemuririi. Zeița le dă o poțiune suficientă pentru a-i face nemuritori. Cu toate acestea, Chang E bea în secret elixirul și zboară spre lună, iar Yi cade în disperare: până la urmă, el, un muritor, trebuie să-și piardă cu siguranță viața. Potrivit unuia dintre mituri, Yi și-a ucis studentul preferat, Fengmen. Conform unei alte versiuni, zeii l-au iertat pe Yi, întorcându-l în rai.

huangdi

Huangdi („strămoș galben”, „suveran galben”), în mitologia chineză, personificarea puteri magice teren; de unde asocierea sa cu culoarea galbenă a solurilor de loess. Se credea că Huangdi avea o înălțime enormă (aproximativ 3 m), avea chip de dragon, corn solar, patru ochi sau patru fețe. El a fost creditat cu inventarea toporului, mortarului, arcului, săgeților, îmbrăcămintei și pantofilor; se presupune că i-a învățat pe oameni să arunce clopote și trepiede, să foreze puțuri, să facă vagoane și bărci. Huangdi a fost asociat cu începutul vindecării și al medicinei ca știință. „Suveranul galben” a mânuit cu pricepere o suliță și l-a pedepsit pe conducătorul din sudul Yandi, care nu a venit la el cu tribut. Huangdi a adunat toți tigrii, leoparzii, urșii, a luptat cu cei neascultători și l-a învins. Potrivit unor surse, nu s-a odihnit niciodată. Huangdi a curățat versanții munților pentru culturi, a așezat drumuri. El a fost venerat ca primul suveran al Chinei, care ar fi condus din 2698 până în 2598 î.Hr. e. Se crede că Huangdi, care avea 25 de fii, a fost îngropat pe Muntele Caoshan, deși mulți credeau că acolo erau îngropate doar hainele lui, iar el, devenind nemuritor, s-a înălțat la cer.

Yu

Yu, în mitologia chineză veche, eroul, suzeta potopului; era venerat pentru hărnicia sa; în cele mai vechi timpuri, Yuya a fost portretizat ca o jumătate de dragon, deoarece dragonul Gun era considerat tatăl său, iar mai târziu sub forma unui bărbat. Yu a muncit 13 ani pentru a opri inundația. El a dirijat apele, tăind canale în munți, creând râuri, izvoare și estuare. Mâinile și picioarele îi erau acoperite de vezicule, era slăbit și cu greu putea să meargă. Cu toate acestea, Yu a continuat să lucreze, creând un sistem de irigare pentru a redirecționa apa către mare. Ca urmare a activităților sale, pământul a devenit potrivit pentru cultivarea culturilor și toate cele nouă provincii ale Chinei au fost unite. Împăratul i-a fost atât de recunoscător lui Yuyu încât a abdicat și i-a dat tronul. Deci Yu a devenit primul împărat al miticei dinastii Xia. Se crede că Yu a condus între 2205 și 2197 î.Hr. e., iar fiecare împărat ulterior este o întruchipare a dragonului Yuya. Există un mit despre cum Yu s-a transformat într-un urs pentru a avea timp să finalizeze lucrarea. Când a venit timpul pentru cină, a luat forma unui bărbat și a bătut toba. Apoi soția lui i-a adus mâncare. Într-o zi, Yu a spart pietrele, iar soția lui a crezut că bate toba. I-a adus prânzul soțului ei obosit, dar când a văzut ursul, a fugit cu frică. Yu s-a repezit după ea; soția aștepta un copil și i-a fost greu să fugă. Ea a căzut și s-a transformat într-o piatră care a început să crească. Când a venit nașterea, Yu a spart piatra și fiul său Qi a ieșit de acolo.

Demonul Zhong Kui

Zhong Kui („buzdugan”), în mitologia chineză târzie, stăpânul demonilor. El era de obicei pictat cu vopsea roșie care prindea demoni, iar desenul era apoi agățat în scopuri magice. Imaginile lordului demon Zhong Kui erau de obicei lipite pe ambele părți ale ușii, astfel încât acesta a îndeplinit îndatoririle zeului ușilor. De asemenea, se credea că Zhong Kui face dreptate asupra sufletelor morților.

Yanwang

Yanwang („prinț”), în mitologia chineză, stăpânul lumii interlope; se credea că investighează viața pământească morți și apoi îi trimite spre pedeapsă unuia dintre cei zece regi-judecători, fiecare dintre care are propria curte. Opt regi au pedepsit sufletele, iar cei care au ajuns la ceilalți doi judecători așteptau corpuri noi pentru reîncarnare. Cu toate acestea, conform altor versiuni ale mitului, fiecare suflet trebuie să fi trecut prin toate cele zece judecăți. Vechii chinezi credeau că pe marii păcătoși îi așteaptă torturi groaznice: funcționarii corupți de toate rândurile înghiteau aurul topit, iar cei mai împietriți în păcat erau fierți în ulei clocotit, măcinați cu pietre de moară de piatră uriașe sau tăiați în jumătate.

Ilustrație - Lordul morților Yanwang, ceramică, 1523

dragon longwang

Longwang, în mitologia chineză, stăpânul elementului apă; zeul tunetului Leigong, stăpânul ploii Yushi și zeul vântului Fengbo i-au ascultat. Potrivit textelor timpurii, Longwang este o creatură care se remarcă printre alți dragoni prin dimensiunea sa extraordinară - aproximativ 1 li (aproximativ 0,5 km) lungime. Imaginea lui Longwang s-a format în primele secole d.Hr. Clasificarea taoistă a devenit larg răspândită - ideea lui Longvan ca dragonul suprem al celor patru mări (în conformitate cu cosmogonia antică chineză): Guang-de ("virtute în creștere") - Longvan al Mării de Est, Guan-li ( „creșterea bogăției”) - Sud, Guan -jun („favoarea în creștere”) - Vest și Guang-tsze („Denerozitate în creștere") - de asemenea Vest. Toți sunt considerați frați, dintre care cel mai mare este Guan-de. A existat și o idee despre Longwanul celor patru râuri principale ale Chinei. Poveștile și legendele populare prezintă de obicei pur și simplu Longwang sau Donghai Longwang ("Regele Dragon al Mării de Est"). În credințele populare ulterioare, Longwang este adesea văzut ca stăpânul elementelor, căruia îi sunt subordonați zeul tunetului, zeița fulgerului, zeul vântului și stăpânul ploii. În sistemul mitologic sincretic popular târziu, Longwang este subordonat lordului suprem Yudi. Longwang, regele dragonilor, care aduce ploaia, avea propria sa armată, formată din locuitori marini: țestoase, sepie și alți locuitori ai adâncurilor. Fermierii, marinarii, pescarii și cărăușii de apă au cerut mijlocirea acestui rege al dragonilor, care dă ploaie. Cultul Longwang era extrem de popular în China veche. Temple dedicate lui erau în fiecare oraș, în fiecare sat. Se credea că Longwang aduce ploaia.

fenghuang

Fenghuang, în mitologia chineză, pasărea rege miraculoasă; în literatura vest-europeană, este interpretată ca o pasăre Phoenix. Există o presupunere că în antichitate cuvântul „feng” însemna zeitatea vântului, care era mesagerul zeilor. Chinezii credeau că fenghuang, o pasăre cu pene multicolore, avea un cioc de cocoș, o cultură de rândunică, un gât de șarpe, modele pe corp ca un dragon, o coadă de pește, în față era ca o lebădă, în spate. ca un unicorn qilin și spatele unei broaște țestoase. Apariția fenghuang-ului promitea pace și prosperitate în China. Există motive să credem că această pasăre cu ochi uriași și o creastă ciudată pe cap, care amintește de un păun, are o natură solară, adică este aproape de elementele focului și a soarelui.

Ilustrație - Fenghuang, Nanjing City Park Sculpture, China


Mituri și legende estul antic, -M.: Norint, 2002