Neformálne skupiny mládeže v Rusku. Neformálne mládežnícke organizácie Posolstvo neformálnych mládežníckych skupín

Medzi veľké sociálne skupiny patria formálne (oficiálne) a neformálne

1 DemidovaA. Bežiaca pamäťová linka. -M., 2000.-S. 175.

ny (neoficiálnych) mládežníckych spolkov. Mládež sú dievčatá a chlapci dospievania a mládeže (približne od 14 do 25 rokov).

Oficiálne (formálne) skupiny sú skupiny uznávané spoločnosťou, spojené s niektorými štátnymi alebo verejnými organizáciami. Povedzme, že škola a teda aj školské triedy sú oficiálne (formálne) skupiny, ktoré sú špeciálne vytvorené štátom na vzdelávanie detí. Ministerstvo školstva rozhoduje o tom, v akom veku by sa deti mali učiť, koľko rokov učiť, koľko žiakov má byť v jednej triede, čo presne majú robiť atď. Formálne skupiny môžu zahŕňať aj hokejové mládežnícke tímy krajiny, deti alebo mládež. zbor pri hudobnej škole a mnohé iné.

Medzi oficiálne mládežnícke združenia patrili pionierske a komsomolské organizácie. Pionierstvo bolo detskou komúnou

nistickej organizácie, ktorej členmi boli priekopníci – deti 9-13 ročné. Komsomol je predvojom mladých budovateľov komunizmu. Členmi tejto organizácie mohli byť tínedžeri a mladí ľudia od 14 do 28 rokov.

Tieto organizácie mali (a majú) jasnú ideologickú orientáciu a existujú pod vedením komunistickej strany.

V súčasnosti je takýchto organizácií málo, ale ešte nedávno boli povinnou súčasťou každej vzdelávacej inštitúcie: školy, vysokej školy, univerzity. Komsomolské organizácie boli vytvorené vo všetkých podnikoch, vo všetkých oblastiach kultúrneho, sociálneho, hospodárskeho a iného života krajiny.

Príslušnosť ku komsomolskej organizácii bola v sovietskej spoločnosti považovaná za prestížnu, navyše prispievala k postupu členov Komsomolu nahor po rebríčku vzdelania, kariéry a moci.

neformálne (neformálne)

Mládežnícke skupiny nikto špecificky neorganizuje ani nekontroluje, vznikajú a existujú akoby samy od seba. Prečo vznikajú?

Dospievanie a dospievanie je špeciálnym obdobím v živote človeka, keď musíte sami (a nie zo slov svojich rodičov alebo učiteľov) pochopiť, kto ste, čo ste, odkiaľ pochádzate a kam v živote smerujete. , prečo vôbec žijete atď., atď. atď. Je veľmi ťažké odpovedať na všetky otázky a je to skupina, ktorá vám s tým môže pomôcť. Je ťažké pochopiť, aký ste vy osobne, ale v skupine je ľahké pochopiť, akí sme „my“: takto sa obliekame, takto vtipkujeme, milujeme toto, ale bojujeme s týmto, nie sme ako tieto. Toto sme „my“, a teda toto je „ja“ – to je logika hľadania spôsobu, ako sa neformálnym spôsobom porozumieť.

žiadna skupina. Keďže tínedžer si neformálnu skupinu vyberá sám, všetky tieto predstavy nevníma ako niekým vnucované, ale ako svoje. Niekedy sa tínedžer, mladý muž skúša, hľadá sám seba, pridáva sa najprv k tej či onej neformálnej skupine rovesníkov, skúša sa v tej či onej úlohe. Psychológovia nazývajú túto rolu experimentovaním, pričom tento proces považujú za dôležitý spôsob, ako „nájsť seba samého“.

V skupine rovesníkov si adolescenti spravidla ľahko osvojujú vzorce správania, ktoré zodpovedajú etnickej, náboženskej, regionálnej, sociálnej a profesijnej príslušnosti členov skupiny.

Mládež je obrovskou súčasťou ľudí v každej spoločnosti. Nielenže sa líši od dospelých aj detí, ale to tiež zdôrazňuje všetkými možnými spôsobmi. Je pre ňu veľmi dôležité, aby bola originálna, ťažká, aby si ju ľudia všímali.

Tak v lete 1968 vyšli do ulíc Paríža tisícky mladých ľudí, správali sa násilne a strašne vystrašili nielen ostatných obyvateľov francúzskej metropoly, ale aj celej Európy, celého západného sveta, najmä od vlny r. podobné mládežnícke akcie sa prehnali mnohými mestami v rôznych krajinách. Podstata hesiel, vyhlásení, vyhlásení, s ktorými demonštranti vystúpili, sa scvrkla do konštatovania, že existujú takí zvláštni ľudia - mladí ľudia, ktorí sa neuspokoja s príkazmi vymyslenými a kázanými dospelými, ktorí chcú žiť inak a majú v úmysle obnoviť svet svojim vlastným spôsobom.

Mladí ľudia sa deklarovali ako predstavitelia osobitnej kultúry – mládeže. Takáto kultúra sa nazýva subkultúra mládeže (špeciálna kultúra v rámci existujúcej tradičnej kultúry konkrétnej krajiny). Subkultúra mládeže predstavila svetu svoje predstavy o tom, čo je v živote dôležité a nedôležité, nové pravidlá správania a komunikácie medzi ľuďmi.

nápady, nový hudobný vkus, nová móda, nové ideály, nový životný štýl vo všeobecnosti. \y

Mladí ľudia sa združujú v rôznych neformálnych skupinách. Nikto nevie, koľko z nich sú neformálne mládežnícke skupiny. Všetky sú veľmi odlišné. Niektoré z nich existujú krátko, iné veľmi dlho. Sú skupiny, ktoré buď zmiznú, alebo sa znova objavia. Nikto ich nemôže všetky opísať. A aj keby som to mohol urobiť dnes, tak kým vezmete do rúk túto učebnicu, takéto informácie budú úplne neaktuálne, pretože v tom čase sa mohli objaviť úplne nové, dnes neznáme skupiny. Napriek tomu opíšeme niektoré z najpočetnejších neformálnych mládežníckych skupín na prelome 20. a 21. storočia. Berme ich ako príklady v rozvoji mládežníckych združení.

Určite ste už počuli o skupinách ako sú hippies, pankáči, rockeri, mods, skins, lubberi atď., atď a niečo o nich viete. Čo sú tieto skupiny? Odkiaľ pochádzajú a prečo sú také obľúbené? V nasledujúcom odseku sa pokúsime odpovedať na tieto otázky.

Otázky a úlohy

1. Aký je rozdiel medzi formálnymi a neformálnymi mládežníckymi združeniami?

2. Opýtajte sa svojich rodičov a starých rodičov, čo vedia zo svojej skúsenosti o živote pionierskych a komsomolských oddielov.

3. Prečo patria mládežnícke neformálne združenia do veľkých sociálnych skupín?

4. Čo vieš o skautoch? Do akej skupiny – formálnej alebo neformálnej – patria?

3.1. Mládežnícke skupiny "životného štýlu".

V 50-tych rokoch sa objavili mladí ľudia, ktorým sa u nás hovorilo „bokovky“.

Slovo„Stylyaga“ vzniklo z francúzskeho slova „style“, ktoré sa do ruštiny dostalo už dávno, čo znamená: spisovateľský štýl, metóda, technika, spôsob, vkus atď. Odtiaľ pochádza aj slovo „štýlový“ – navrhnuté v určitom štýle.

Úzke nohavice, svetlé topánky s hrubou podrážkou, farebné košele a namiesto kravaty okolo krku šatky, zvláštna chôdza, tanec na úplne inú hudbu... U nás sa frajerom zamračilo, často ich vyháňali z ústavov, karikatúry čerpali z nich v satirických časopisoch, zosmiešňovali ich a obviňovali. Satirický spisovateľ D. G. Belyaev sa vo svojom fejtóne zo série „Typy minulosti“ podelil s čitateľmi o svoje dojmy zo stretnutia s takýmto „bokom“ v jednom zo študentských klubov.

„...Vo dverách chodby sa objavil mladý muž – mal úžasne smiešny vzhľad: zadná časť jeho bundy bola jasne oranžová a rukávy a lemy boli zelené; Také široké nohavice kanárikovej farby som ešte nevidela ani v rokoch slávnych zvonových nohavíc; topánky, ktoré mal obuté, boli šikovnou kombináciou čiernej lakovanej kože a červeného semišu... Tieto typy si hovoria vtáčou rečou hipsteri. Vyvinuli si svoj osobitý štýl – v oblečení, rozhovoroch, správaní. Hlavnou vecou v ich „štýle“ nie je podobať sa obyčajným ľuďom. A ako vidíte, v takomto snažení dospejú až k absurdnosti, k absurdite. Hipster pozná módu všetkých krajín a čias, no nepozná... Gribojedov. Podrobne študoval všetky líšky, tangá, rumby, lindy, no Mičurina si mýli s Mendelejevom a astronómiu s gastronómiou. Hipsteri sa takpovediac trepotajú po povrchu života“ („Krokodíl“, č. 7, 1949).

Koncom 60. rokov. v minulom storočí sa hippies stali symbolom subkultúry mládeže.

Hippies - mladí ľudia s dlhými neostrihanými vlasmi v džínsoch a ľanových košeliach - jednoducho neodmietli kultúrne normy a hodnoty existujúce v spoločnosti, napríklad peniaze ako meradlo blahobytu a úspechu v živote. Kázali a praktizovali iné spôsoby dospievania: hrať sa, nepracovať; kočovný, nie otto-

Skupina hippies.

život bohatý na každodenný život, nie útulné domáce hniezdo; žiť v skupine rovnako zmýšľajúcich ľudí, a nie sobášiť sa; mier, nie vojna.

Vasily Aksenov vo svojej práci „Nepretržite 24 hodín denne“ opisuje svoje stretnutie s jedným z hippies.

„Prví hippies prišli z Kalifornie, neudržiavaní, strapatí, mali na sebe zvončeky, korálky a náramky. Potom sa o nich hovorilo na všetkých rohoch a vo všetkých domoch.

Štíhly, bystrý chlapík s obrovskými natočenými vlasmi do malých krúžkov..., nech sa páči, súhlasil s rozhovorom s ruským prozaikom...

Naše hnutie láme vzťahy so spoločnosťou,“ povedal mi huňatý Ronnie (nazveme ho tak). - Odchádzame zo všetkých verejných inštitúcií. Sme voľný.

Nechávame spoločnosť, aby sme ňou nepohŕdali na okraj, ale aby sme ju zlepšili! Chceme zmeniť spoločnosť počas života našej generácie! Ako sa zmeniť? Urobte ho aspoň tolerantnejším voči neznámym tváram, predmetom a javom. Chceme spoločnosti povedať – nie ste svine, ale kvety... Večným nešťastím ľudstva je neznášanlivosť voči cudzím ľuďom, k neakceptovanej kombinácii farieb, k neakceptovaným slovám, mravom, predstavám. „Deti kvetov“, ktoré sa objavia na uliciach vašich miest, povedia už svojím zjavom: buďte k nám tolerantní, tak ako my k vám. Nevyhýbajte sa farbe pleti alebo košeli niekoho iného, spevu niekoho iného, „izmom“ niekoho iného. Počúvajte, čo vám hovoria, hovorte sami – budú vás počúvať... Láska je sloboda! Všetci ľudia sú kvety...“

Hippie skupiny vznikali najmä medzi študentskou mládežou. Hippies verili (a veria), že každý človek je kreatívny, že je v podstate slobodný a musí sa zbaviť predsudkov filistinizmu a merkantilného postoja k životu. Podstatou ich činnosti je intenzívna komunikácia, vzájomná pomoc v náročných psychických situáciách. Skutoční hippies sa snažia žiť v „komúnach“ (v ktorých sa snažia dosiahnuť vysokú úroveň duchovnej interakcie a emancipácie. Tak či onak, hippies chcú medzi svojimi členmi rozvíjať humanistické hodnoty (láskavosť, láska k blížnemu, rovnosť , sloboda atď.).

Práve medzi hippies vznikli hnutia na obranu zvierat, za rovnaké práva žien a mužov, záchranu zvierat, boj za životné prostredie a samotné hnutie Greenpeace, ktorého cieľom je bojovať za ochranu prírody, zvierat a flóry Zem (Greenpeace v preklade z angličtiny - zelený svet).

10. Objednávka č. 3480.

Akcia Greenpeace.

Neskôr vzniklo mnoho ďalších mládežníckych skupín: punkeri, mods, rockeri atď., atď. Je zaujímavé, že keď už vznikli, tieto skupiny spravidla nezanikli. Tí mladí ľudia, ktorí do nich vstúpili na začiatku, vyrástli, získali povolanie, oženili sa a tak sa stali obyčajnými dospelými a na ich miesto nastúpili iní, mladí ľudia. Niekedy však ľudia zostanú dlho v moci niektorých skupina mládeže, respektíve jej subkultúru, a potom na ulici môžete vidieť „starého hipíka“ – veselého deduška v džínsoch a s dlhými sivými vlasmi.

Azda najmalebnejšími predstaviteľmi skupiny sú pankáči. Hlavným poznávacím znakom skutočného punkera je samozrejme účes: najčastejšie farbené vlasy, čiastočne vyholená hlava a zvyšné vlasy vyzerajú ako hrebeň dinosaura alebo hrebeň papagája.

Punkáči sa rôznymi divadelnými predstaveniami snažia meniť vzťahy medzi ľuďmi, zosmiešňujú zastarané, podľa nich, normy správania a komunikácie. Typické sú pre nich pouličné predstavenia a show. Vzťahy v punkovej komunite sú postavené na pomerne prísnom princípe: existujú uznávaní lídri a členovia skupiny, ktorí ich poslúchajú. Punks sú hrubí a cynickí voči dievčatám a pohŕdajú zákonom a trestným zákonom. Ani vlastný život si veľmi nevážia.

Názov komunity s k i n o v - alebo skinheads pochádza z anglické slovo skinheadi,čo znamená skinheadi. Výraznou vonkajšou charakteristickou črtou predstaviteľov tohto mládežníckeho združenia je vyholená hlava. Kožky nosia ťažké pracovné topánky a džínsy s trakmi.

Táto skupina vznikla vo Veľkej Británii v druhej polovici 60. rokov 20. storočia. Skupiny skinheadov sa zhromažďovali pozdĺž teritoriálnych línií a prejavovali extrémnu agresivitu voči tým, ktorých považovali za zdroje svojich problémov. Najčastejšie bola ich agresia namierená proti imigrantom a černochom. Koži ich často napádali a bili. Skinsova láska k futbalu je známa. V tejto fanatickej láske a v neustálych bitkách a bitkách, ktoré organizovali a organizovali po futbalových zápasoch, ukazujú, ako sa im zdá, svojho „silného mužského ducha“.

Bitka medzi anglickými fanúšikmi po futbalovom zápase.

Ruské kože majú podobný vzhľad ako zahraničné: rovnaké oholené hlavy a zámerne drsné

plátno. Sú tiež dosť agresívni, najmä voči tým, ktorých považujú za nemiestnych, návštevníkov, ktorých farba pleti sa im nepáči.

Takzvané lubrikanty v mnohom pripomínajú kože. Názov tejto domácej skupiny pochádza z názvu dediny Lyubertsy pri Moskve, kde toto združenie prvýkrát vzniklo.

Jadrom Luberových skupín sú zvyčajne žiaci ôsmeho a deviateho ročníka a vedúcimi sú mladí ľudia vo veku 20 – 25 rokov. Niekedy sa v luberských skupinách ocitnú aj dospelí. V takýchto skupinách je ich málo, ale ich autorita je veľmi vysoká.

Lubers zakladá svoju činnosť na taktike „agresívneho“ zásahu do aktuálneho diania. Napríklad, ak sa niečo zdá byť pre spoločnosť škodlivé - povedzme „západný vplyv“, ktorý sa prejavuje v podobe hippies alebo punku, potom podniknú svoju vlastnú aktívnu akciu („akciu“): vyhrážky, bitie, strihanie chlpatých vlasov atď. Na úsvite svojho života ako neformálna skupina Luberovci vyvolali strach v moskovských školákoch tým, že prišli do Moskvy a začali obrovské boje.

Extrémny prejav agresivity w Mládežnícke spolky, založené na ideológii nacionalizmu a fašizmu, sa vyznačujú neľudskými postojmi. Tieto skupiny združujú mladých ľudí a tínedžerov, ktorí sú nespokojní so situáciou v našej spoločnosti a so svojím miestom v nej. Sú nespokojní s rastom mierumilovných nálad ľudí a liberalizmu. Pre neformálnych ľudí tohto druhu je hlavnou vecou fyzický vplyv na tých, ktorých nemajú radi, inými slovami, bitie.

Skupina mladých neofašistov.

Štruktúra skupín blízkych svojou ideológiou fašistom je zložitá. Vyznačujú sa jasnou hierarchiou (vedúci, členovia skupiny blízki vedúcim, realizátori malých úloh atď.). Zvyčajne existujú jasné rituály pozdravu a zasvätenia do skupiny. Členovia skupiny často nosia rovnakú polovojenskú uniformu s vlastnými odznakmi.

Táto kategória mládeže spôsobuje veľký nárast kriminality a terorizuje ostatných tínedžerov a mladých ľudí. Členstvo vo fašistických mládežníckych organizáciách svedčí o úplnej morálnej nevyvinutosti mladých ľudí, ktorí sú tam zaradení. Tieto organizácie sú obzvlášť cynické a nemorálne u nás, kde fašizmom trpela v podstate každá rodina počas Veľkej Vlastenecká vojna 1941-1945

Hippies, skins, punks a niektoré ďalšie skupiny sa nazývajú lifestylové skupiny, pretože

celý život členov týchto skupín je určený ich príslušnosťou k jednému alebo druhému spolku. Ale existujú aj mládežnícke skupiny, v ktorých tínedžerov a mladých mužov spájajú len nejaké spoločné záujmy.

3.2. Skupiny založené na záujmoch a záľubách

Typickým príkladom takýchto skupín sú fanúšikovia hudobných rockových súborov. Známi sú priaznivci heavy metalového rocku, takzvaní metalisti. Vo všeobecnosti ich nemožno nazvať asociáciou, pretože neexistuje žiadna štruktúra, žiadne jednotlivé centrá, žiadni všeobecne uznávaní vodcovia. Metalisti sa zhromažďujú v malých tímoch, do veľkých davov sa spájajú iba na koncertoch. Sú neagresívne, pokiaľ nie sú vyprovokované. Ich vzhľad je často provokatívny: kožené odevy, bohato zdobené

Rockový koncert.

kovové kovania - objemné nity na ramenách, reťaze a pod.. Medzi metalistami vynikajú vejári rôznymi smermi a rôzne orientácie hard rocku.

Alebo iný príklad. Pravdepodobne poznáte hudobnú skupinu „The Beatles“ – idoly mládeže 60. rokov. Ale aj dnes existujú pomerne početné skupiny beatlemanov, ktorí uctievajú túto nádhernú štvoricu.

Beatles: Paul McCartney, John Harrison, Ringo Star, John Lennon.

Existuje veľká mládežnícka komunita fanúšikov Viktora Tsoi a jeho skupiny „Kino“. Viktor Tsoi bol veľmi úctivý a láskavý k ľuďom, ktorí si ho prišli vypočuť a pozrieť. Napísal: „Je nemožné získať úplný obraz o skupine len z jej nahrávok. A keďže nemáme možnosť natáčať videá, môžeme sa ukázať len na koncertoch, a to je veľmi dôležité.“

Úplne odlišné záujmy spájajú mladých ľudí do skupiny rockerov. Jazdia po okolí na motorkách

zdobené rôznymi predmetmi a niekedy sú veľmi agresívne a nebezpečné pre ostatných.

Oblečenie rockera je kožená bunda, obnosené džínsy, hrubé veľké topánky, dlhé vlasy sčesané dozadu, občas tetovanie. Sako býva zdobené odznakmi a nápismi. Motorku zdobia aj nápisy, symboly a obrázky. Motocykel je symbolom slobody, sily a zastrašovania, hlavným zdrojom silných pocitov. Rockeri si zároveň vysoko cenia technické znalosti a vodičské schopnosti. Pri jazde sa široko používajú špeciálne techniky.

Rockery na motorkách.

Ovládame motocykel - jazda na zadnom kolese alebo bez rúk, často sa konajú skupinové preteky vo vysokej rýchlosti. Hlavnou formou združenia pre rockerov sú motorkárske kluby.

Rockeri majú radi rockovú hudbu, počúvanie platní je jednou z hlavných činností rockerov. Často používajú prezývky namiesto skutočných mien. Medzi nimi sú obľúbené „fyzické“ spôsoby komunikácie, to znamená všetky druhy bojov, strkaníc, úderov a agresívnych útokov. Toto je nevyhnutná súčasť štýlu rockerov, ktorá im umožňuje demonštrovať a dokázať svoju „mužnosť“.

Záujmové skupiny sa môžu stretávať s mladými ľuďmi s najrôznejšími politickými a ideologickými orientáciami.

Takéto záujmy môžu súvisieť nielen s hudbou alebo športom. Existujú mládežnícke združenia, ktoré sa zameriavajú na určité spoločensko-politické ciele, ciele a činnosti. Napríklad boj za mier.

Sociálno-politické skupiny nie sú veľmi početné a sú bežné vo veľkých mestách. Cieľom členov týchto skupín je presadzovať určité politické a niekedy náboženské názory. Sociálno-politické skupiny adolescentov a mladých mužov sú vážne ovplyvnené zodpovedajúcimi neformálnymi organizáciami dospelých. Inými slovami, tieto skupiny sú ako mládežnícka vetva niektorých strán alebo hnutí dospelých. Chlapci často ani nevedia, odkiaľ pochádzajú určité materiály, informácie, názory, ale ochotne ich vyzdvihnú podľa módy.

V mnohých takýchto skupinách môžu vo všeobecnosti prevládať dospelí a stredoškoláci vykonávajú pomocné práce ako sekretárky, kuriéri a distribútori materiálov kampane.

Vymenujme aj environmentálne a etické skupiny. Takéto skupiny sú bežné vo veľkých mestách, často v environmentálne znevýhodnených oblastiach. Ekologické a etické združenia sú rôzneho veku, no väčšinu z nich tvoria školáci; Existujú aj čisto tínedžerské skupiny. Sú tu „zelené hliadky“ pozostávajúce z dospelých vodcov a skupín pre ekológiu kultúry a ľudskej spoločnosti a skupiny, ktoré vznikli z akéhokoľvek konkrétneho dôvodu (boj proti výstavbe „škodlivého“ podniku, záchrana historického pamätník).

Environmentálno-etické hnutie vyvinulo určitú ideológiu, aj keď nie jednotnú pre všetky združenia, no napriek tomu zameranú na dosiahnutie harmónie medzi človekom a životným prostredím.

prostredie, chápané mimoriadne široko: nielen príroda, ale aj mestského prostredia a ľudská komunikácia.

Účasť v rôznych skupinách rovesníkov je zvyčajne tínedžermi, chlapcami alebo dievčatami vnímaná ako jednoducho veľmi zaujímavá a príjemná zábava.

Neformálna skupina však naozaj veľa naučí – nie vždy však len dobré veci. Práve v kolektíve sa tínedžer spravidla osvetlí o módnych hudobných trendoch, nájde si štýl oblečenia, ktorý mu vyhovuje a zdokonalí ho, naučí sa správať určitým spôsobom k príslušníkom opačného pohlavia, zdokonaľuje mládežnícky slang, učí sa veľa vecí, o ktorých sa s rodičmi a učiteľmi nemôžete porozprávať.

Neformálna rovesnícka skupina teda nastavuje nielen vonkajší štýl správania, ale výrazne ovplyvňuje aj rozvoj osobnosti mladého človeka v adolescencii a mladej dospelosti.

Preto môže byť úloha neformálnych mládežníckych skupín v živote mladého človeka rôzna: od veľmi prospešných, užitočných až po deštruktívne. Berúc do úvahy silu skupinového vplyvu na tínedžera, dospelí niekedy využívajú neformálne mládežnícke združenia (a teda aj tí, ktorí k nim patria) na dosiahnutie svojich vlastných – niekedy skutočne hrozných – cieľov. Sú to drogoví díleri, ktorí vytvárajú trh pre konzumáciu drog, a vodcovia náboženských siekt, ktorí lovia ľudské duše, a politickí „Fuhrovia“. Tí druhí vždy zahŕňali nositeľov nacionalizmu

čínske, fašistické ideológie. IN posledné roky Ich „materiálom“ sú predovšetkým skinheadi a iné podobné skupiny, ktoré vyznávajú rasovú nenávisť, až po myšlienku fyzického ničenia tých, ktorým sa nepáči farba pleti, tvar nosa atď.

Je dôležité nenechať sa oklamať, nestať sa slepým nástrojom, materiálom v rukách niekoho iného, prostriedkom na dosiahnutie cieľov niekoho iného.

Zamyslite sa nad tým, v ktorej skupine sa nachádzate alebo by ste sa mohli ocitnúť.

Otázky a úlohy

2. Zamyslite sa nad tým, aké sú výhody a nevýhody komunikácie v neformálnej skupine?

3. Prečo podľa vás vznikajú mládežnícke združenia?

4. Ak chcete, povedzte nám o akomkoľvek mládežníckom združení, ktoré vás zaujíma. Bolo by pekné ilustrovať vašu správu obrázkami, fotografiami, zvukovými a video materiálmi atď.

4. TV DIVÁCI A POSLUCHAČI RÁDIA AKO VEĽKÁ SOCIÁLNA SKUPINA

4.1. Komunikácia cez médiá

Televízia, rozhlas, noviny, časopisy – masmédiá (skrátene médiá). Ich hlavnou úlohou je poskytnúť ľuďom rýchle a včasné informácie o všetkom, čo sa deje vo svete.

Nazývajú sa aj prostriedky masovej komunikácie, teda masovej komunikácie. Ide o komunikáciu, ktorá sa uskutočňuje pomocou technických prostriedkov - zložitých televíznych a rozhlasových zariadení, tlačiarenských strojov atď.

Vďaka modernými prostriedkami masovej komunikácie, informácie sa môžu prenášať na akúkoľvek vzdialenosť, zhromaždiť obrovské publikum v rôznych krajinách a kontinentoch; pre tieto prostriedky nie sú dôležité ani hranice, ani vzdialenosti. Najúčinnejšie sú, samozrejme, rádio, televízia a internet.

Mediálne publikum je krátkodobá, spontánna skupina.

Táto skupina je však špeciálna.

V prvom rade existuje len v medziach sledovania alebo počúvania určitého programu, čítania tých či oných novín, toho či onoho časopisu. Môže zahŕňať tak tých, ktorí vedome preferujú tento konkrétny kanál masovej komunikácie, tento konkrétny program, tento konkrétny časopis, ako aj tých, ktorí sa na nich obrátili náhodou.

Spontánnosť, porucha - najdôležitejšia charakteristika túto skupinu. Osoba môže vstúpiť do tejto skupiny kedykoľvek zapnutím rádia alebo TV, výberom konkrétnej rozhlasovej stanice, kanála alebo programu. Okamžite môže prejsť na iný, jednoducho prepnutím kanálu, vypnutím televízora, odložením novín.

Ďalšou dôležitou črtou takejto veľkej skupiny je spojenie individuálneho vnímania programu, novinového či časopiseckého článku a zároveň prejav typických, často až stereo-

typické charakteristiky vnímania charakteristické pre jednu alebo druhú stabilnú veľkú skupinu.

Na lepšie pochopenie požiadaviek, potrieb a charakteristík vnímania publika sa preto vykonávajú špeciálne psychologické a sociologické štúdie.

Psychologický a sociologický výskum je zameraný na zisťovanie potrieb publika ako celku a predstaviteľov jednotlivých veľkých sociálnych skupín v rámci neho (napríklad vnímanie televíznych správ celým publikom, chlapcami a dievčatami, pracujúcimi, dôchodcami atď.). ).

Moderní výskumníci identifikovať niekoľko základných potrieb rozhlasových poslucháčov a televíznych divákov ako veľkej sociálnej skupiny:

1) potreba orientácie vo svete okolo nás a zapojenia sa do diania v ňom;

2) potreba patriť k určitej sociálnej skupine, stotožniť sa s ňou, potvrdiť si vlastné hodnoty, názory a myšlienky. Vplyv tejto potreby je badateľný najmä pri rôznych volebných kampaniach. V iných prípadoch však môže byť dopad tejto potreby veľmi významný. Napríklad prieskum medzi divákmi MTV ukázal, že mnohí z nich, vrátane tohto kanála, majú pocit, že patria k modernej mládeži, „pokročilým“ rovesníkom;

3) potreba komunikovať so slávnou osobou, zaujímavý konverzátor, túžba zistiť jeho názor, súhlasiť alebo sa s ním hádať.

V. Vysockij s istou iróniou napísal, že televízna obrazovka vám umožňuje stretnúť sa doma so svetoznámymi ľuďmi:

K dispozícii je televízor -

Pre mňa dom nie je byt,

Smútim so všetkým smútkom sveta.

dýcham hruďou,

Všetok vzduch na svete,

Nixon 1 vidím s jeho milenkou.

Tu máš - cudzia hlava

Priamo z očí do očí, z hlavy na hlavu.

Nohou mierne zatlačil na stoličku

A ocitol sa hlava-nehlava.

Ako ma presvedčiť tvrdohlavá Nastya -

Nasťa chce ísť do kina ako v sobotu.

Nastya trvá na tom, že som preniknutý vášňou

Do škatuľky hlúpych idiotov.

No áno, dostal som sa do toho

Pôjdem do bytu

Hľa, Nixon a Georges Pompidou sú doma 2.

4) potreba poznať iných ľudí a seba, porovnávať sa s ostatnými. Televízia, rádio, noviny, časopisy nám veľa hovoria o svete, o ľuďoch. Tým, že spoznávame druhých, spoznávame lepšie aj seba. Mnohí diváci sledujú intelektuálne televízne hry, testujúc svoju erudíciu a inteligenciu. Často sa zdá, že tínedžeri, ktorí sledujú televízne seriály pre mládež, programy o svojich rovesníkoch, pozerajú do zrkadla, ktoré odráža, kto sú, ako sa správajú v danej situácii atď.;

5) potreba odpočinku, rozptýlenie od každodenných činností, zábava, emocionálne uvoľnenie, relaxácia;

6) v niektorých prípadoch potreba osamelých ľudí komunikovať.

1 Richard Nixon – 37. prezident Spojených štátov amerických v rokoch 1968-1974.

2 Pompidou Georges - prezident Francúzska v rokoch 1969-1974.

Otázky a úlohy

1. Aký je rozdiel medzi komunikáciou pomocou masmédií a medziľudskou komunikáciou?

2. Aké sú charakteristiky televíznych divákov a poslucháčov rozhlasu ako veľkej skupiny?

3. Zapamätajte si 2-3 programy, ktoré zvyčajne sledujete. Prečo si myslíš, že sa ti páčia? Vysvetlite to na základe popisu základných potrieb televíznych divákov, o ktorých sa hovorí v odseku. Ak máte iný názor, zdôvodnite ho.

4.2. Ako médiá ovplyvňujú publikum?

Televízia a rozhlas ovplyvňujú svoje publikum nielen tým, čo hovoria, ale aj tým, ako to robia. Známe príslovie hovorí, že existuje 50 spôsobov, ako povedať „áno“ a iba jeden spôsob, ako to napísať. Preto je vplyv rozhlasu a televízie na človeka veľmi silný.

Rádio a televízia vysielaním priamo z dejiska udalostí vytvárajú pre milióny svojich poslucháčov „efekt osobnej prítomnosti“ na tomto mieste a robia z nich takpovediac spolupáchateľov udalostí. Preto majú na ľudí veľmi veľký vplyv. Jeden z najviac slávne príklady Vplyv médií na veľké skupiny ľudí sa spája s fantastickým príbehom H. Wellsa „Vojna svetov“ (o pokuse Marťanov dobyť Zem). Americký režisér Orson Welles uviedol 30. októbra 1938 na motívy tejto knihy rozhlasovú hru. A hoci boli všetci vopred upozornení, že toto predstavenie bude na programe (americké národné vysielanie), poslucháči boli veľmi vystrašení, mnohí z nich vyskočili do ulíc a začali opúšťať mesto – verili v inváziu Marťanov. Viac ako 1 milión 700 tisíc ľudí veril v realitu tejto invázie.

11. Objednávka č. 3480.

tisíce počúvali a 1 milión 200 tisíc bolo veľmi vystrašených.

Ide o to, že prevod bol urobený tak vierohodne, že vytvoril úplný dojem reality. Za týmto účelom bolo napríklad prerušené vysielanie koncertu slávneho dirigenta, ktorý bol v tom čase skutočne na turné v New Yorku. Keď hlásateľ prerušil tento koncert naliehavými správami o dianí na scéne, ľudia si boli istí, že to, čo sa deje, je skutočné.

Neskôr poslucháči svoje správanie vysvetľovali tým, že boli zvyknutí dôverovať rádiu a jeho správam z miesta činu, a preto verili tomu, čo sa deje. Takto opísali svoje pocity:

Vysokoškolák: „Pýtal som sa všetkých, čo máme robiť? Čo však môžeme urobiť? A aký je teraz rozdiel v tom, či niečo urobiť alebo nerobiť, ak aj tak čoskoro zomrieme? Bola som úplne hysterická... Aj kamarátky, aj ja- Všetci sme horko plakali, všetko sa nám zoči-voči smrti zdalo bezvýznamné. Bolo hrozné uvedomiť si, že v takom zomrieme v mladom veku... Bol som si istý, že je to koniec sveta.“

Matka malého dieťaťa: "Neustále som sa triasol od strachu. Vytiahol som kufre, dal ich späť, začal som sa znova baliť, ale nevedel som, čo si mám vziať. Našla som detské oblečenie, začala som dieťa obliekať a zabalila som ho. Všetci susedia už utekali z domu, okrem hlavného nájomcu. Potom som sa k nemu rozbehla a zabuchla mu na dvere. Svoje deti zabalil do prikrývok, ja som schmatla jeho tretie dieťa, manžel naše a vybehli sme spolu von. ja nie

Viem prečo, ale chcel som si vziať chlieb so sebou, pretože peniaze jesť nebudete, ale chlieb je potrebný...“

Študent si spomína, že počul správu, že Marťania vypustili jedovatý plyn a ten sa šíril po celom štáte. „Myslel som len na to, že sa neudusím plynom a nespálim zaživa... Uvedomil som si, že všetci naši ľudia zomreli, ale najviac ma šokovalo, že zrejme všetci ľudský rod bude zmietnutý,- táto myšlienka sa mi zdala obzvlášť dôležitá, dokonca dôležitejšia ako skutočnosť, že sme pred smrťou. Zdalo sa hrozné, že všetko, čo vytvorila tvrdá práca ľudí, by malo navždy zmiznúť. Hlásateľ pokračoval vo svojich správach a všetko vyzeralo celkom reálne.".

Ukázalo sa, že panika, ktorá zachvátila poslucháčov rádia, bola podobná tej, ktorá sa vyskytuje v dave.

Špeciálne štúdie ukázali, že ľudia, ktorí boli na ňu najviac náchylní, boli tí, ktorí mali jednu alebo viacero z nasledujúcich psychologických charakteristík:

Zvýšený pocit nebezpečenstva, úzkosť, strach;

dôverčivosť;

konformizmus;

Fatalizmus (z lat. fatum- osud, osud) - viera v osud, myšlienka nevyhnutného predurčenia udalostí;

Viera v koniec sveta.

Nie všetci ľudia však podľahli panike. Mnohí si uvedomili, že hovoríme o rozhlasovej hre. Takíto ľudia sledovali rozhlasový program v novinách, naladili prijímač na iné stanice atď.

Výskum ukázal, že to boli hlavne vzdelaných ľudí, schopný kritického

1 Citát Autor: Kentril X. Vyvolávanie strachu // Strach: Čitateľ. - M., 1998. -S. 167-168.

Dávajte si pozor na informácie, ktoré dostávate, neberte ich ako samozrejmosť, kontrolujte si ich.

Vplyv médií umocňuje skutočnosť, že poskytované informácie sú špeciálne organizované. Na každej správe pracuje veľa špecialistov, ktorí sa starajú o to, aby bola čo najzaujímavejšia, najefektívnejšia, najzrozumiteľnejšia, aby ju rôzni ľudia vnímali ako dôležitú pre seba.

Práca týchto špecialistov je veľmi náročná. Veď v komunikácii cez médiá neexistuje priama spätná väzba, teda odozva publika – divákov, poslucháčov. Pripomeňme si to Spätná väzba- veľmi dôležitý aspekt komunikácie. Umožňuje vám pochopiť a precítiť, ako to, čo hovoríte a robíte, vnímate a čo je v prípade potreby potrebné posilniť alebo zmeniť.

Komunikácia prostredníctvom masmédií je jednosmerná. V súčasnosti sa často používajú techniky interaktívna televízia a rozhlas - komunikácia s divákmi a poslucháčmi v naživo, prieskumy vykonávané počas prenosu. Spätná väzba je však stále obmedzená a nemôže poskytnúť úplný obraz o tom, ako rôzni poslucháči a diváci vnímajú to, čo vidia, počujú, čo si myslia, cítia.

Vplyv rozhlasu a televízie umocňuje špeciálne vnímanie akéhokoľvek posolstva. Vníma sa tak, že je adresovaný vám osobne aj veľkej mase ľudí. V skutočnosti počúvame rádio, pozeráme televíziu a vnímame správy ako adresované nám osobne. Nie nadarmo sú známi hlásatelia a novinári vnímaní ako známi ľudia, pretože oni

Neustále prichádzajú k nám domov. Táto funkcia sa nazýva „efekt osobnosti“. Komunikácia cez rozhlas a televíziu je špeciálna forma medziľudskej komunikácie, komunikácia medzi známymi ľuďmi, s ktorými máme určitý vzťah (môžme, ale nemusíme dôverovať novinárovi alebo hlásateľovi, môže v nás vyvolať sympatie alebo antipatie).

Na druhej strane pozeráme televíziu alebo počúvame rádio sami alebo v malých skupinách (s rodinou, s priateľmi), ale vieme, že je adresované veľkej mase ľudí a akékoľvek posolstvo vnímame ako apel na veľká skupina. Je známe, že programy o niektorých udalostiach počúva a sleduje súčasne viac ako miliarda ľudí na celom svete. Práve vďaka tomu sa človek cíti byť zapojený do diania vo svete, často veľmi ďaleko od svojho domova. Preto je komunikácia prostredníctvom médií považovaná za typ komunikácie vo veľkej skupine.

Táto kombinácia priamej osobnej komunikácie a komunikácie vo veľkej skupine vytvára zvláštny dojem a ešte viac zvyšuje vplyv médií.

Otázky a úlohy

1. Čo určuje vplyv médií na poslucháčov a divákov? Uveďte vlastné príklady takéhoto vplyvu.

2. Navrhnite vlastné metódy, ktoré by mohli umožniť pracovníkom rozhlasu a televízie lepšie zistiť názor divákov na konkrétny rozhlasový alebo televízny program. Dokážte účinnosť týchto metód.

3. Niektorí moderní speváci a interpreti uvádzajú iba svoje krstné meno bez uvedenia priezviska (Anastasia, Yuli-

an, Valeria atď.). Prečo si myslíte, že to robia? Aké funkcie vnímania obrazu využívajú televízni diváci a poslucháči rozhlasu?

Existuje množstvo mládeže verejné organizácie pozitívny smer. Všetci majú skvelé možnosti vzdelávania, ale v V poslednej dobe prudko vzrástol počet neformálnych detských a mládežníckych združení rôzneho zamerania (politického, ekonomického, ideologického, kultúrneho); medzi nimi je veľa štruktúr s výraznou antisociálnou orientáciou.

V posledných rokoch to teraz vletelo do našej reči a udomácnilo sa v nej. známe slovo„neformálov“. Možno práve tu sa teraz hromadí prevažná väčšina takzvaných problémov mládeže.

Neformálni sú tí, ktorí sa vymykajú z formalizovaných štruktúr nášho života. Nezapadajú do zaužívaných pravidiel správania. Usilujú sa žiť v súlade so svojimi vlastnými záujmami, a nie so záujmami iných ľudí vnútených zvonku.

Funkcia neformálne združenia je dobrovoľnosť pridať sa k nim a stabilný záujem o konkrétny cieľ alebo myšlienku. Druhým znakom týchto skupín je rivalita, ktorá vychádza z potreby sebapotvrdenia. Mladý muž sa snaží robiť niečo lepšie ako ostatní, v niečom predbehnúť aj svojich najbližších. To vedie k tomu, že v rámci mládežníckych skupín sú heterogénne a pozostávajú z veľkého počtu mikroskupín združených na základe sympatií a antipatií.

Sú veľmi rozdielne - napokon záujmy a potreby, ktoré ich k sebe priťahujú, sú rôznorodé, tvoria skupiny, trendy, smery. Každá takáto skupina má svoje vlastné ciele a zámery, niekedy dokonca programy, jedinečné „pravidlá členstva“ a morálne kódexy.

Existuje niekoľko klasifikácií mládežníckych organizácií podľa oblastí ich činnosti a svetonázoru.

Hudobné neformálne mládežnícke organizácie.

Hlavným cieľom takýchto mládežníckych organizácií je počúvať, študovať a distribuovať svoju obľúbenú hudbu.

Spomedzi „hudobných“ neformálnych osobností sú najznámejšou organizáciou mladých metalisti. Ide o skupiny, ktoré spája spoločný záujem o počúvanie rockovej hudby (nazývanej aj „heavy metal“). Najbežnejšie skupiny hrajúce rockovú hudbu sú Kiss, Metallica, Scorpions a domáce - Aria atď. Heavy metal rock obsahuje: tvrdý rytmus bicích nástrojov, kolosálnu silu zosilňovačov a sólové improvizácie interpretov, ktoré na tomto pozadí vynikajú.

Iná známa mládežnícka organizácia sa snaží spojiť hudbu s tancom. Tento smer sa nazýva breakers (z anglického break-dance- špeciálny druh tanec vrátane rôznych športových a akrobatických prvkov, ktoré sa neustále nahrádzajú a prerušujú začatý pohyb). Existuje ďalší výklad - v jednom z významov break znamená „zlomený tanec“ alebo „tanec na chodníku“.

Neformálov tohto hnutia spája nezištná vášeň pre tanec, túžba ho propagovať a predvádzať doslova v každej situácii.

Títo chlapci sa prakticky nezaujímajú o politiku, o ich myšlienky sociálne problémy je povrchný. Snažia sa udržiavať si dobrú atletickú formu, dodržujú veľmi prísne pravidlá: nepiť alkohol, nepiť drogy, majú negatívny vzťah k fajčeniu.

Do rovnakej sekcie patrí aj hnutie Beatlemanics, do ktorého radov sa kedysi hrnuli mnohí rodičia a učitelia dnešných tínedžerov. Spája ich láska k súboru Beatles, jeho piesňam a jeho najznámejším členom – Paulovi McCartneymu a Johnovi Lenonovi.

Neformálne organizácie v športe.

Poprední predstavitelia tohto trendu sú známi futbaloví fanúšikovia. Fanúšikovia Spartaka v roku 1977, ktorí sa prejavili ako masové organizované hnutie, sa stali zakladateľmi neformálneho hnutia, ktoré je dnes rozšírené okolo iných futbalových tímov a iných športov. Dnes sú to vo všeobecnosti celkom dobre organizované skupiny, vyznačujúce sa vážnou vnútornou disciplínou. Tínedžeri, ktorí sú v nich zahrnutí, sa spravidla dobre orientujú v športe, v histórii futbalu a v mnohých jeho zložitostiach. Ich lídri ostro odsudzujú nezákonné správanie a stavajú sa proti opilstvu, drogám a iným negatívnym javom, hoci sa také veci medzi fanúšikmi stávajú. Existujú aj prípady skupinového chuligánstva zo strany fanúšikov a skrytého vandalizmu. Títo neformálni sú ozbrojení dosť militantne: drevené palice, kovové tyče, gumené obušky, kovové reťaze atď.

Z vonkajšej strany sú fanúšikovia ľahko rozpoznateľní. Športové šiltovky vo farbách ich obľúbených tímov, džínsy či teplákové súpravy, tričká s emblémami „ich“ klubov, tenisky, dlhé šály, odznaky, podomácky vyrobené plagáty s prianím úspechu tým, ktorých podporujú. Ľahko sa od seba odlíšia podľa týchto doplnkov, schádzajú sa pred štadiónom, kde si vymieňajú informácie, správy o športe, určujú signály, ktorými budú skandovať heslá na podporu svojho tímu, a vypracúvajú plány na ďalšie akcie.

Tí, ktorí si hovoria „noční jazdci“, majú v mnohých smeroch blízko aj k športovým neformálnym osobám. Hovorí sa im rockeri. Rockerov spája láska k technológiám a antisociálne správanie. Ich povinnými atribútmi sú motocykel bez tlmiča a špecifické vybavenie: lakované prilby, kožené bundy, okuliare, kovové nity, zipsy. Rockeri často spôsobovali dopravné nehody, ktoré si vyžiadali obete. Postoj verejnej mienky k nim je takmer určite negatívny.

Filozofovanie neformálnych organizácií.

Záujem o filozofiu je jedným z najbežnejších v neformálnom prostredí. Je to asi prirodzené: práve túžba pochopiť, pochopiť seba a svoje miesto vo svete okolo seba ho posúva za hranice zaužívaných predstáv a posúva ho k niečomu inému, niekedy alternatívnemu k dominantnej filozofickej schéme.

Medzi nimi vynikajú hippies. Navonok ich spoznáte podľa nedbalého oblečenia, dlhých neučesaných vlasov a určitého príslušenstva: obligátne modré džínsy, vyšívané košele, tričká s nápismi a symbolmi, amulety, náramky, retiazky a niekedy krížiky. Zapnutý symbol hippies dlhé roky sa stal súbor Beatles a najmä jeho skladba “Strawberry Meadows Forever”. Názory hippies sú také, že človek by mal byť slobodný predovšetkým vnútorne, a to aj v situáciách vonkajšieho obmedzenia a zotročenia. Byť oslobodený v duši je podstatou ich názorov. Veria, že človek by sa mal snažiť o mier a voľnú lásku. Hippies sa považujú za romantikov, žijú prirodzeným životom a pohŕdajú konvenciami „úctyhodného života buržoázie“.

V snahe o úplnú slobodu sú náchylní na akýsi únik zo života, vyhýbanie sa mnohým spoločenským povinnostiam. Hippies používajú meditáciu, mystiku a drogy ako prostriedky na dosiahnutie „sebaobjavenia“.

Nová generácia tých, ktorí zdieľajú filozofické hľadanie hippies, sa často nazývajú „systémom“ (systém chlapi, ľudia, ľudia). „Systém“ je neformálna organizácia, ktorá nemá jasnú štruktúru, ktorá zahŕňa ľudí, ktorí zdieľajú ciele „obnovy medziľudských vzťahov“ prostredníctvom láskavosti, tolerancie a lásky k blížnemu.

Hippies sa delia na „starú vlnu“ a „priekopníkov“. Ak starí hippies (hovorí sa im aj starí) hlásali najmä myšlienky sociálnej pasivity a nezasahovania do vecí verejných, tak nová generácia má sklony k poriadnej aktivite. spoločenské aktivity. Navonok sa snažia mať „kresťanský“ vzhľad, podobať sa Kristovi: chodia po uliciach bosí, nosia veľmi dlhé vlasy, sú dlho mimo domova a nocujú pod holým nebom. Hlavnými princípmi ideológie hippies bola ľudská sloboda.

Slobodu možno dosiahnuť len zmenou vnútornej štruktúry duše; drogy prispievajú k oslobodeniu duše; činy vnútorne bez zábran určuje túžba chrániť svoju slobodu ako najväčší poklad. Krása a sloboda sú totožné, ich realizácia je čisto duchovný problém; každý, kto zdieľa to, čo bolo povedané, tvorí duchovné spoločenstvo; duchovné spoločenstvo je ideálnou formou komunitného života. Okrem kresťanských predstáv. Medzi „filozofickými“ informálmi sú bežné aj budhistické, taoistické a iné staroveké východné náboženské a filozofické učenia.

Politické neformálne organizácie.

Táto skupina neformálnych mládežníckych organizácií zahŕňa združenia ľudí, ktorí majú aktívnu politickú pozíciu a vystupujú na rôznych zhromaždeniach, zúčastňujú sa a vedú kampane.

Medzi politicky aktívne mládežnícke skupiny patria pacifisti, nacisti (alebo skinheadi), punkeri a iní.

Pacifisti: podporujú boj za mier; proti hrozbe vojny, vyžadujú vytvorenie osobitných vzťahov medzi úradmi a mládežou.

Punks patria k dosť extrémistickému hnutiu medzi neformálnymi, ktoré majú veľmi vyhranený politický podtext. Podľa veku sú punkeri prevažne starší tínedžeri. Chlapci fungujú ako vodcovia. Túžba punka akýmkoľvek spôsobom upútať pozornosť ľudí okolo seba ho spravidla vedie k šokujúcemu, domýšľavému a škandalóznemu správaniu. Ako dekorácie používajú šokujúce predmety. Môžu to byť reťaze, špendlíky alebo žiletky.

Punks sa delia na „ľavých“ a „pravých“ a podporujú ciele „protestu proti existujúcim obchodným vzťahom v spoločnosti“.

Neofašisti (skinheadi).

V 20-30-tych rokoch 20. storočia sa v Nemecku objavilo niečo, čo zabilo milióny ľudí, niečo, z čoho sa súčasní obyvatelia chveli.

Nemecko a ospravedlniť sa za hriechy svojich predkov celým národom. Názov tohto monštra je fašizmus, ktorý sa v histórii nazýva „hnedý mor“. To, čo sa stalo v 30. a 40. rokoch, je také obludné a tragické, že niektorí mladí ľudia niekedy až ťažko uveria tomu, čo im hovoria tí, čo v tých rokoch žili.

Prešlo viac ako 50 rokov a história nabrala nový smer a nastal čas si to zopakovať. V mnohých krajinách sveta sa objavujú fašistické mládežnícke organizácie alebo takzvaní neofašisti.

„Skinheadi“ sa zrodili v polovici 60. rokov ako reakcia istej časti britskej robotníckej triedy na hippies a motorkárskych rockerov.

Potom sa im páčili tradičné pracovné odevy, ktoré sa v boji ťažko roztrhali: čierne plstené saká a džínsy. Skrátili si vlasy, aby nezasahovali do bojov. V roku 1972 začala móda pre „skinheadov“ upadať, ale o 4 roky neskôr nečakane ožila. Nové kolo vývoja tohto hnutia naznačovali už vyholené hlavy, vojenské čižmy a nacistické symboly. Anglickí „skinheadi“ sa začali častejšie dostávať do potýčok s políciou, fanúšikmi futbalových klubov, kolegami „skinheadmi“, študentmi, homosexuálmi a imigrantmi. V roku 1980 sa do ich radov infiltroval Národný front, ktorý do ich hnutia vniesol neonacistickú teóriu, ideológiu, antisemitizmus, rasizmus atď. Na uliciach sa objavili davy „skinheadov“ s tetovaním s hákovým krížom a skandovali „Sieg, heil!“ Od 70-tych rokov zostala uniforma „kožcov“ nezmenená: čierne a zelené bundy, nacionalistické tričká, džínsy s trakmi, vojenský opasok so železnou prackou, ťažké vojenské topánky (ako „GRINDERS“ alebo „Dr. KUNY“).

Takmer vo všetkých krajinách sveta preferujú „kože“ opustené miesta. Tam sa „skinheadi“ stretávajú, prijímajú nových sympatizantov do radov svojej organizácie, prenikajú nacionalistickými myšlienkami a počúvajú hudbu. Základné učenie „kožiek“ naznačujú aj nápisy, ktoré sú v ich biotopoch celkom bežné:

Rusko je pre Rusov! Moskva je pre Moskovčanov!

Adolf Hitler. Môj boj.

„Skiny“ majú jasnú hierarchiu. Existuje „nižšia“ vrstva a „vyššia“ vrstva - pokročilé „kože“ s vynikajúcim vzdelaním. „Nepokročilí skins“ sú najmä tínedžeri vo veku 16 – 19 rokov. Každý okoloidúci môže byť nimi ubitý na polovicu. Nie je potrebný dôvod na boj.

Situácia je trochu odlišná v prípade „pokročilých skinheadov“, ktorí sa tiež nazývajú „pravičiari“. V prvom rade to nie sú len uvoľnené mladosti, ktoré nemajú čo robiť. Je to druh „skinheadskej“ elity - dobre čítaní, vzdelaní a zrelí ľudia. Priemerný vek„pravicových skins“ od 22 do 30 rokov. V ich kruhoch neustále kolujú myšlienky o čistote ruského národa. V tridsiatych rokoch Goebbels presadzoval tie isté myšlienky z tribúny, ale iba oni hovorili o Árijcoch.

Funkcie mládežníckych organizácií.

Rozhovor o neformálnom mládežníckom hnutí sa nezaobíde bez toho, aby sme sa nedotkli otázky, aké funkcie plnia amatérske združenia pri rozvoji spoločnosti.

Predovšetkým samotná vrstva „neformality“ ako neregulovanej spoločenskej aktivity nikdy nezmizne z horizontov rozvoja ľudského spoločenstva. Sociálny organizmus potrebuje akúsi životodarnú výživu, ktorá nedovoľuje vysychaniu spoločenskej štruktúry a stáva sa pre človeka nepriechodným, znehybňujúcim puzdrom.

Je správne hodnotiť stav neformálneho mládežníckeho hnutia ako akúsi sociálnu symptomatológiu, ktorá pomáha diagnostikovať celý spoločenský organizmus. Potom skutočný obraz moderného, ale aj minulých, verejný život bude určené nielen percentom dokončenia výrobných úloh, ale aj tým, koľko detí rodičia opustia, koľko je v nemocnici a pácha trestnú činnosť.

Práve v priestore neformálnej komunikácie je možný primárny, nezávislý výber sociálneho prostredia a partnera tínedžera. A vštepovanie kultúry tejto voľby je možné len v podmienkach tolerancie od dospelých. Intolerancia, sklon k odhaľovaniu a moralizovanie primitivizujúce prostredie mládeže, vyvolávajú u tínedžerov protestné reakcie, často s nepredvídateľnými následkami.

Najdôležitejšou funkciou mládežníckeho hnutia je stimulovať klíčenie sociálnej štruktúry na okraji spoločenského organizmu.

Mládežnícke iniciatívy sa stávajú vodičom sociálnej energie medzi miestnymi, regionálnymi, generačnými atď. zóny verejného života a jeho centrum – hlavné sociálno-ekonomické a politické štruktúry.

Vplyv mládežníckych skupín na osobnosť tínedžera.

Mnohí neformálni ľudia sú veľmi výnimoční a talentovaní ľudia. Trávia dni a noci na ulici, nevediac prečo. Týchto mladých ľudí sem nikto neorganizuje a nenúti. Hrúdia sa spolu sami od seba – všetci veľmi odlišní a zároveň si akosi neuchopiteľne podobní. Mnohí z nich, mladí a plný energie, často sa mi chce v noci zavýjať od melanchólie a osamelosti. Mnohým z nich chýba viera v čokoľvek, a preto trpia vlastnou zbytočnosťou. A snažiac sa porozumieť sebe, hľadajú zmysel života a dobrodružstvo v neformálnych mládežníckych združeniach.

Prečo sa stali neformálnymi? ј - pretože činnosť oficiálnych organizácií v oblasti voľného času je nezaujímavá.1/5 - pretože oficiálne inštitúcie nepomáhajú v ich záujme. 7% - pretože ich záľuby spoločnosť neschvaľuje.

Všeobecne sa uznáva, že hlavnou vecou pre tínedžerov v neformálnych skupinách je možnosť relaxovať a tráviť voľný čas. Zo sociologického hľadiska je to nesprávne: „kecy“ sú jedným z posledných miest na zozname toho, čo priťahuje mladých ľudí k neformálnym združeniam – hovorí to len o niečo viac ako 7 %. Približne 15 % nájde príležitosť komunikovať s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi v neformálnom prostredí. Pre 11 % sú najdôležitejšie podmienky rozvoja ich schopností, ktoré vznikajú v neformálnych skupinách.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Úvod

1. Subkultúra mládeže

2. Morálne presvedčenia, ideály a identita

3. Typy a typy neformálnych mládežníckych skupín

Záver

Bibliografia

INdirigovanie

subkultúra mládeže metalhead punk hippie

Chcel by som hovoriť o relevantnosti výskumu súvisiaceho s problémami mládeže. Výskum v tejto oblasti sociológie a psychológie je potrebný na vyriešenie krízy, ktorú Rusko dnes zažíva. A spojenie medzi takými aspektmi problémov mládeže, ako je subkultúra mládeže a agresivita mládeže, je zrejmé. Iba dôkladný a systematický vývojový výskum sociálna práca s mladými ľuďmi môže pomôcť pochopiť dôvody generačného konfliktu vyskytujúceho sa v našej spoločnosti. Je potrebné pochopiť podstatu hľadania mládeže, zriecť sa bezvýhradného odsudzovania toho, čo so sebou prináša mládežnícka kultúra, a diferencovane pristupovať k fenoménom života modernej mládeže.

Mládež je sociálno-demografická skupina prežívajúca obdobie vznikajúcej sociálnej zrelosti, adaptácie na svet dospelých a budúcich zmien.

Mladí ľudia majú pohyblivé hranice svojho veku, závisia od socioekonomického vývoja spoločnosti, úrovne kultúry a životných podmienok.

Predmetom výskumu sú kultúrne štúdie.

Predmetom štúdia je subkultúra mládeže.

Cieľom štúdie je zvážiť a charakterizovať mládežnícke subkultúry.

Praktický význam tejto kurzovej práce slúži na rozšírenie vedomostí a obzorov preberanej látky.

1. Subkultúra mládeže

Systém noriem a hodnôt, ktoré odlišujú skupinu od väčšiny spoločností, sa nazýva subkultúra. Ovplyvňujú ho faktory ako vek, etnický pôvod, náboženstvo, sociálna skupina či miesto bydliska. Hodnoty subkultúry neznamenajú odmietnutie národnej kultúry akceptovanej väčšinou, odhaľujú len niektoré odchýlky od nej. Avšak väčšina má tendenciu pozerať sa na subkultúru s nesúhlasom alebo nedôverou.

Niekedy skupina aktívne rozvíja normy alebo hodnoty, ktoré jasne odporujú dominantnej kultúre, jej obsahu a formám. Na základe takýchto noriem a hodnôt sa vytvára kontrakultúra. V kultúre modernej mládeže v Rusku sa nachádzajú prvky subkultúry aj kontrakultúry.

Subkultúra mládeže je chápaná ako kultúra určitej mladej generácie, ktorá má spoločný životný štýl, správanie, skupinové normy, hodnoty a stereotypy. Jeho definujúcou charakteristikou v Rusku je fenomén subjektívnej „neostrosti“, neistoty a odcudzenia od základných normatívnych hodnôt (hodnoty väčšiny). Značnému počtu mladých ľudí teda chýba jasne definovaná osobná sebaidentifikácia a majú silné stereotypy správania, ktoré spôsobujú depersonalizáciu postojov. Pozícia odcudzenia v jej existenciálnom lomu je viditeľná tak vo vzťahu k spoločnosti, ako aj v medzigeneračnej komunikácii, v kontrakultúrnej orientácii voľného času mládeže.

Existuje názor, že apolitickosť mladých ľudí je prirodzeným výsledkom prílišnej ideologizácie školstva minulých rokov a aktívna politizácia hraničí so sociológiou. S takýmto postojom možno len ťažko súhlasiť: ak v stabilnej spoločnosti priority súkromia sú prirodzené a prirodzené, potom v situácii systémovej krízy je sociálna ľahostajnosť mladých ľudí plná nezvratných dôsledkov pre budúcnosť krajiny. Nemenej alarmujúca je tá politizácia samostatné skupiny mládež nadobúda črty politického a národnostného extrémizmu.

Kontrast medzi obrazom „my“ a „oni“ je tradičný. Dnes však mladšia generácia často vedie k úplnému popretiu všetkých „otcovských“ hodnôt, vrátane histórie vlastného štátu. Táto pozícia je obzvlášť zraniteľná, ak vezmeme do úvahy vlastnú apolitickosť mladých ľudí, ich vylúčenie z participácie na riešení sociálnych problémov pre spoločnosť, nielen pre nich samých. Túto opozíciu možno obzvlášť zreteľne vidieť na úrovni kultúrnych (v užšom zmysle) stereotypov mladých ľudí: existuje „naša“ móda, „naša“ hudba, „naša“ komunikácia a ponúka sa „ocko“. inštitucionálnymi prostriedkami humanitnej socializácie. A tu sa odhaľuje tretí aspekt odcudzenia subkultúry mládeže – ide o kultúrne odcudzenie.

Práve na tejto úrovni nadobúda subkultúra mladšej generácie badateľné kontrakultúrne prvky: voľný čas je najmä mládežou vnímaný ako hlavná sféra života a od spokojnosti s ním závisí aj celková spokojnosť so životom mladého človeka. Všeobecné vzdelanie pre školáka a profesionál pre študenta sa zdajú byť v inej rovine pred realizáciou ekonomických („zarábať peniaze“) a voľnočasových („zaujímavo tráviť voľný čas“) potrieb.

Spolu s komunikatívnou (komunikácia s priateľmi) plní voľný čas najmä rekreačnú funkciu (asi tretina stredoškolákov uvádza, že ich obľúbenou voľnočasovou aktivitou je „ničnerobenie“), kým kognitívne, tvorivé a heuristické funkcie sa nerealizujú vôbec. alebo nie sú dostatočne implementované.

Hodnoty národnej kultúry, klasickej i ľudovej, nahrádzajú schematizované stereotypy-modely populárna kultúra orientovaný na implementáciu hodnôt“ Americký obrazživot“ v jeho primitívnom a zjednodušenom rozmnožovaní.V takýchto črtách sa prejavuje individuálne správanie mladých ľudí sociálne správanie, ako je pragmatizmus, krutosť, túžba po materiálnom blahobyte na úkor profesionálnej sebarealizácie. Konzumerizmus sa prejavuje v sociokultúrnych aj heuristických aspektoch. Táto tendencia je prítomná v kultúrnej sebarealizácii študentov, ktorá je nepriamo determinovaná samotným tokom prevládajúcich kultúrnych informácií (hodnoty masovej kultúry), čo prispieva k vnímaniu pozadia a povrchnému upevňovaniu vedomia.

Výber jedného alebo druhého kultúrne hodnoty sa najčastejšie spája so skupinovými stereotypmi dosť rigidnej povahy (tí, ktorí s nimi nesúhlasia, ľahko patria do kategórie „vyvrheľov“), ako aj s prestížnou hierarchiou hodnôt v neformálnej komunikačnej skupine.

Skupinové stereotypy a prestížna hierarchia hodnôt sú určené pohlavím, úrovňou vzdelania, miestom bydliska a národnosťou príjemcu. Kultúrna konformita v rámci neformálnej skupiny sa prejavuje od miernejšej u študentov až po agresívnejšiu u stredoškolákov. Extrémnym smerom tohto trendu v subkultúre mládeže sú takzvané „tímy“ s prísnou reguláciou rolí a statusov svojich členov. Výskumné údaje ukazujú, že voľnočasová sebarealizácia mladých ľudí sa realizuje mimo kultúrnych inštitúcií.

Ľudovú kultúru (tradície, zvyky, folklór a pod.) väčšina mladých ľudí vníma ako anachronizmus. Pokusy zaviesť etnokultúrny obsah do procesu socializácie sa vo väčšine prípadov obmedzujú na oboznámenie sa s pravoslávím, zatiaľ čo ľudové tradície sa, samozrejme, neobmedzujú len na náboženské hodnoty. Etnokultúrna sebaidentifikácia navyše spočíva predovšetkým vo vytváraní pozitívnych pocitov vo vzťahu k histórii a tradíciám svojho ľudu, t. j. k tomu, čo sa bežne nazýva „láska k vlasti“. Vznik tejto a nie inej subkultúry mládeže s naznačenými charakteristikami je spôsobený viacerými dôvodmi, z ktorých sa ako najvýznamnejšie javia nasledujúce.

1. Mladí ľudia žijú v spoločnom sociálnom a kultúrnom priestore, preto kríza spoločnosti a jej hlavných inštitúcií nemohla ovplyvniť obsah a smerovanie subkultúry mládeže. Aká je spoločnosť, taká je aj mládež, a teda aj mládežnícka subkultúra.

2. Kríza inštitúcie rodiny a rodinnej výchovy, potláčanie individuality a iniciatívy dieťaťa, tínedžera, mladého človeka zo strany rodičov aj učiteľov, všetkých predstaviteľov „dospeláckeho“ sveta. Agresívny rodičovský štýl produkuje agresívnu mladosť.

3. Komercializácia médií vytvára určitý „obraz“ subkultúry nie menej ako hlavní aktéri socializácie – rodina a vzdelávací systém. Sledovanie televíznych relácií je totiž spolu s komunikáciou najbežnejším typom voľnočasovej sebarealizácie. Subkultúra mládeže v mnohých svojich črtách jednoducho opakuje televíznu subkultúru.

Subkultúra mládeže je deformovaným zrkadlom dospelého sveta vecí, vzťahov a hodnôt. S efektívnou kultúrnou sebarealizáciou mladej generácie v chorej spoločnosti nemožno rátať, najmä preto, že kultúrna úroveň aj iných vekových a sociodemografických skupín ruského obyvateľstva neustále klesá.

V obsahu umenia je tendencia k dehumanizácii a demoralizácii, ktorá sa prejavuje predovšetkým v znevažovaní, deformácii a deštrukcii obrazu človeka. Zaznamenáva sa to najmä v náraste scén a epizód násilia a sexu, v zintenzívnení ich krutosti a naturalizmu (kino, divadlo, rocková hudba, literatúra, umenie), čo je v rozpore s ľudovou morálkou a má negatívny vplyv na mládežnícke publikum. Negatívny vplyv eskalujúcich scén násilia a sexu vo filme, televízii a videu na divákov je dokázaný mnohými štúdiami.

Záver: Subkultúra mládeže označuje kultúru určitej mladej generácie, ktorá má spoločný životný štýl, správanie, skupinové normy, hodnoty a stereotypy.

2. Morálne presvedčenia, ideály a identita

Charakteristickými črtami mladých ľudí je túžba po všetkom novom a nezvyčajnom, záujem o techniku, túžba byť „na rovnakej úrovni“ s dospelými a túžba po aktívnej práci. Práve počas dospievania sa veľa z toho, čo bolo u tínedžera zvyknuté a už zavedené, pokazí. Týka sa to takmer všetkých aspektov jeho života a aktivít. Postava prechádza obzvlášť výraznými zmenami vzdelávacie aktivity, - v dospievaní začína systematická asimilácia základov vedy. Vyžaduje si to zmenu zaužívaných foriem práce a reštrukturalizáciu myslenia, nová organizácia pozornosť, techniky zapamätania. Mení sa aj postoj k okoliu: tínedžer už nie je dieťa a vyžaduje si iný postoj k sebe.

Dospievanie, najmä od 13 do 15 rokov, je vekom formovania morálnych presvedčení, princípov, ktorými sa dospievajúci začína riadiť jeho správanie. V tomto veku sa objavuje záujem o ideologické otázky, ako je vznik života na Zemi, pôvod človeka a zmysel života. Morálne presvedčenie tínedžera sa formuje pod vplyvom okolitej reality. Môžu byť chybné, nesprávne, skreslené. K tomu dochádza v prípadoch, keď sa vyvinú pod vplyvom náhodných okolností, zlého vplyvu ulice a neslušných činov.

V úzkej súvislosti s formovaním morálnych presvedčení mladých ľudí sa formujú ich morálne ideály. V tomto sa výrazne líšia od mladších školákov. Výskum ukázal, že ideály dospievajúcich majú dve hlavné podoby. V tínedžerskom veku mladší vek Ideálny je obraz konkrétneho človeka, v ktorom vidí stelesnenie vlastností, ktoré si vysoko cení. S vekom mladý človek zažíva citeľný „pohyb“ od obrazov blízkych ľudí k obrazom ľudí, s ktorými priamo nekomunikuje. Starší tínedžeri začínajú klásť vyššie nároky na svoj ideál. V tomto ohľade si začínajú uvedomovať, že ľudia okolo nich, dokonca aj tí, ktorí sú nimi veľmi milovaní a rešpektovaní, sú z väčšej časti tými najväčšími Obyčajní ľudia, dobré a hodné rešpektu, ale nie ideálne stelesnenie ľudská osobnosť. Preto vo veku 13-14 rokov získava hľadanie ideálu mimo blízkych rodinných vzťahov osobitný vývoj.

Pri rozvoji vedomostí mladých ľudí o okolitej realite prichádza moment, keď sa objektom poznania stáva človek, jeho vnútorný svet. Práve v období dospievania vzniká zameranie na učenie sa a hodnotenie morálnych a psychologických kvalít iných. Spolu s rastom takéhoto záujmu o iných ľudí sa u dospievajúcich začína formovať a rozvíjať sebauvedomenie, potreba porozumieť a hodnotiť svoje osobné kvality.

Formovanie sebauvedomenia je jedným z najdôležitejšie momenty v rozvoji osobnosti adolescenta. Skutočnosť formovania a rastu sebauvedomenia zanecháva odtlačok na celý duševný život tínedžera, na povahu jeho vzdelávacích a pracovných aktivít, na formovanie jeho postoja k realite. Potreba sebauvedomenia vyplýva z potrieb života a činnosti. Pod vplyvom narastajúcich požiadaviek zo strany druhých má tínedžer potrebu zhodnotiť svoje schopnosti, uvedomiť si, aké vlastnosti jeho osobnosti mu pomáhajú, alebo naopak bránia splniť nároky, ktoré sú naňho kladené.

Veľkú úlohu pri rozvoji sebauvedomenia mladého človeka zohrávajú úsudky druhých. Zvyšujúca sa zložitosť požiadaviek kladených na tínedžera v priebehu jeho aktivít, rozvoj jeho sebauvedomenia a všeobecný rast vedomého postoja k realite vedie ku kvalitatívne novej etape jeho vývoja. U tínedžera sa objavuje a nadobúda celkom zreteľný význam túžba po sebavzdelávaní - túžba vedome ovplyvňovať seba samého, formovať také osobnostné črty, ktoré považuje za pozitívne, prekonávať svoje negatívne črty, bojovať so svojimi nedostatkami.

V období dospievania sa začínajú rozvíjať a utvrdzovať charakterové vlastnosti. Jeden z najviac charakteristické znaky teenager spojený s rastom jeho sebauvedomenia je túžba ukázať svoju „dospelosť“. Mladý muž obhajuje svoje názory a úsudky a zabezpečuje, aby dospelí brali jeho názor do úvahy. Považuje sa za dosť starého a chce mať rovnaké práva ako oni.

Adolescenti preceňujú možnosť svojich schopností súvisiacich s vekom a dospeli k záveru, že sa nelíšia od dospelých. Preto ich túžba po nezávislosti a určitej „nezávislosti“, odtiaľ ich bolestivá pýcha a odpor, akútna reakcia na pokusy dospelých, ktorí podceňujú svoje práva a záujmy. Treba poznamenať, že zvýšená excitabilita charakteristická pre dospievanie, určitá nespokojnosť s charakterom, pomerne časté, rýchle a prudké zmeny nálady.

Charakterové črty so silnou vôľou nadobúdajú výrazný rozvoj v dospievaní. Pod vplyvom zvýšených nárokov kladených na tínedžera si rozvíja schopnosť dlhodobo ísť za vedome vytýčenými cieľmi a na ceste dokáže prekonávať prekážky a ťažkosti.

Záver: V úzkej súvislosti s formovaním morálneho presvedčenia mladých ľudí sa formujú ich morálne ideály. Formovanie sebauvedomenia je jedným z najdôležitejších momentov vo vývoji osobnosti tínedžera.

3. Typy a typy neformálnych mládežníckych skupín

Existuje množstvo mládežníckych verejných organizácií s pozitívnou orientáciou. Všetky majú veľké možnosti vzdelávania, no v poslednom čase prudko vzrástol počet neformálnych detských a mládežníckych združení rôzneho zamerania (politického, ekonomického, ideologického, kultúrneho); medzi nimi je veľa štruktúr s výraznou antisociálnou orientáciou.

V posledných rokoch vletelo do našej reči a zakorenilo sa v nej dnes už známe slovo „neformál“. Možno práve tu sa teraz hromadí prevažná väčšina takzvaných problémov mládeže.

Charakteristickým znakom neformálnych združení je dobrovoľnosť vstúpiť do nich a stabilný záujem o konkrétny cieľ alebo myšlienku. Druhým znakom týchto skupín je rivalita, ktorá vychádza z potreby sebapotvrdenia. Mladý muž sa snaží robiť niečo lepšie ako ostatní, v niečom predbehnúť aj svojich najbližších. To vedie k tomu, že v rámci mládežníckych skupín sú heterogénne a pozostávajú z veľkého počtu mikroskupín združených na základe sympatií a antipatií.

Existuje niekoľko klasifikácií mládežníckych organizácií podľa oblastí ich činnosti a svetonázoru.

Hudobné neformálne mládež organizácií .

Hlavným cieľom takýchto mládežníckych organizácií je počúvať, študovať a distribuovať svoju obľúbenú hudbu.

Medzi „hudobnými“ neformálnymi je najznámejšia organizácia mladých ľudí metalisti. Ide o skupiny, ktoré spája spoločný záujem o počúvanie rockovej hudby (nazývanej aj „heavy metal“). Heavy metal rock obsahuje: tvrdý rytmus bicích nástrojov, kolosálnu silu zosilňovačov a sólové improvizácie interpretov, ktoré na tomto pozadí vynikajú.

Iná známa mládežnícka organizácia sa snaží spojiť hudbu s tancom. Tento smer je tzv ističe(z anglického break-dance - špeciálny druh tanca, zahŕňajúci množstvo športových a akrobatických prvkov, ktoré sa neustále navzájom nahrádzajú a prerušujú začatý pohyb). Neformálov tohto hnutia spája nezištná vášeň pre tanec, túžba ho propagovať a predvádzať doslova v každej situácii.

Títo chlapci sa o politiku prakticky nezaujímajú, ich diskusie o spoločenských problémoch sú povrchné. Snažia sa udržiavať si dobrú atletickú formu, dodržujú veľmi prísne pravidlá: nepiť alkohol, nepiť drogy, majú negatívny vzťah k fajčeniu.

Rovnaká sekcia zahŕňa aj Beatlemani- hnutie, do ktorého radov sa kedysi hrnuli mnohí rodičia a učitelia dnešných tínedžerov. Spája ich láska k súboru Beatles, jeho piesňam a jeho najznámejším členom – Paulovi McCartneymu a Johnovi Lenonovi.

Neformálne organizácií V športu

Poprední predstavitelia tohto hnutia sú známi futbalFanúšikovia. Fanúšikovia Spartaka v roku 1977, ktorí sa prejavili ako masové organizované hnutie, sa stali zakladateľmi neformálneho hnutia, ktoré je dnes rozšírené okolo iných futbalových tímov a iných športov. Dnes sú to vo všeobecnosti celkom dobre organizované skupiny, vyznačujúce sa vážnou vnútornou disciplínou. Tínedžeri, ktorí sú v nich zahrnutí, sa spravidla dobre orientujú v športe, v histórii futbalu a v mnohých jeho zložitostiach. Ich lídri ostro odsudzujú nezákonné správanie a stavajú sa proti opilstvu, drogám a iným negatívnym javom, hoci sa také veci medzi fanúšikmi stávajú. Existujú aj prípady skupinového chuligánstva zo strany fanúšikov a skrytého vandalizmu.

Tí, ktorí si hovoria „noční jazdci“, majú v mnohých smeroch blízko aj k športovým neformálnym osobám. Nazývajú sa rockeri. Rockerov spája láska k technológiám a antisociálne správanie. Ich povinnými atribútmi sú motocykel bez tlmiča a špecifické vybavenie: lakované prilby, kožené bundy, okuliare, kovové nity, zipsy. Rockeri často spôsobovali dopravné nehody, ktoré si vyžiadali obete. Postoj verejnej mienky k nim je takmer určite negatívny.

Filozofi neformálne organizácií.

Vyniknite medzi nimi hippie. Navonok ich spoznáte podľa nedbalého oblečenia, dlhých neučesaných vlasov a určitého príslušenstva: obligátne modré džínsy, vyšívané košele, tričká s nápismi a symbolmi, amulety, náramky, retiazky a niekedy krížiky. Beatles a najmä ich pieseň „Strawberry Fields Forever“ sa na dlhé roky stali symbolom hippies. Názory hippies sú také, že človek by mal byť slobodný predovšetkým vnútorne. Byť oslobodený v duši je podstatou ich názorov. Veria, že človek by sa mal snažiť o mier a voľnú lásku. Hippies sa považujú za romantikov, žijú prirodzeným životom a pohŕdajú konvenciami „úctyhodného života buržoázie“. V snahe o úplnú slobodu sú náchylní na akýsi únik zo života, vyhýbanie sa mnohým spoločenským povinnostiam. Hippies používajú meditáciu, mystiku a drogy ako prostriedky na dosiahnutie „sebaobjavenia“.

Hippies sa delia na „starú vlnu“ a „priekopníkov“. Ak starí hippies (hovorí sa im aj starí) hlásali najmä myšlienky sociálnej pasivity a nezasahovania do vecí verejných, tak nová generácia má sklony k pomerne aktívnym spoločenským aktivitám. Navonok sa snažia mať „kresťanský“ vzhľad, podobať sa Kristovi: chodia po uliciach bosí, nosia veľmi dlhé vlasy, sú dlho mimo domova a nocujú pod holým nebom.

Okrem kresťanských predstáv. Medzi „filozofickými“ informálmi sú bežné aj budhistické, taoistické a iné staroveké východné náboženské a filozofické učenia.

Politický neformálne organizácií.

Medzi politicky aktívne mládežnícke skupiny patria pacifisti, nacisti (alebo skinheadi), punkeri a iní.

pacifisti: schvaľovať boj za mier; proti hrozbe vojny, vyžadujú vytvorenie osobitných vzťahov medzi úradmi a mládežou.

Punkáči- patria k pomerne extrémistickému trendu medzi neformálnymi, ktorý má veľmi vyhranený politický podtext. Podľa veku sú punkeri prevažne starší tínedžeri. Chlapci fungujú ako vodcovia. Túžba punka akýmkoľvek spôsobom upútať pozornosť ľudí okolo seba ho spravidla vedie k šokujúcemu, domýšľavému a škandalóznemu správaniu. Ako dekorácie používajú šokujúce predmety. Môžu to byť reťaze, špendlíky alebo žiletky.

neofašisti(skinheadi).

V 20. – 30. rokoch 20. storočia sa v Nemecku objavilo niečo, čo zabilo milióny ľudí, niečo, z čoho sa súčasní obyvatelia Nemecka otriasajú a ospravedlňujú sa za hriechy svojich predkov celým národom. Názov tohto monštra je fašizmus, ktorý sa v histórii nazýva „hnedý mor“. To, čo sa stalo v 30. a 40. rokoch, je také obludné a tragické, že niektorí mladí ľudia niekedy až ťažko uveria tomu, čo im hovoria tí, čo v tých rokoch žili.

Prešlo viac ako 50 rokov a história nabrala nový smer a nastal čas si to zopakovať. V mnohých krajinách sveta sa objavujú fašistické mládežnícke organizácie alebo takzvaní neofašisti.

„Skinheadi“ sa zrodili v polovici 60. rokov ako reakcia istej časti britskej robotníckej triedy na hippies a motorkárskych rockerov. Potom sa im páčili tradičné pracovné odevy, ktoré sa v boji ťažko roztrhali: čierne plstené saká a džínsy. Skrátili si vlasy, aby nezasahovali do bojov.

V roku 1972 začala móda pre „skinheadov“ upadať, ale o 4 roky neskôr nečakane ožila. Nové kolo vývoja tohto hnutia naznačovali už vyholené hlavy, vojenské čižmy a nacistické symboly. Anglickí „skinheadi“ sa začali častejšie dostávať do potýčok s políciou, fanúšikmi futbalových klubov, kolegami „skinheadmi“, študentmi a imigrantmi. V roku 1980 sa do ich radov infiltroval Národný front, ktorý do ich hnutia vniesol neonacistickú teóriu, ideológiu, antisemitizmus, rasizmus atď. Na uliciach sa objavili davy „skinheadov“ s tetovaním s hákovým krížom a skandovali „Sieg, heil!“

Od 70-tych rokov zostala uniforma „kožcov“ nezmenená: čierne a zelené bundy, nacionalistické tričká, džínsy s trakmi, vojenský opasok so železnou prackou, ťažké vojenské topánky (ako „GRINDERS“ alebo „Dr. KUNY“).

Rusko je pre Rusov! Moskva je pre Moskovčanov!

Adolf Hitler. Môj boj.

Situácia je trochu odlišná v prípade „pokročilých skinheadov“, ktorí sa tiež nazývajú „pravičiari“. V prvom rade to nie sú len uvoľnené mladosti, ktoré nemajú čo robiť. Je to druh „skinheadskej“ elity - dobre čítaní, vzdelaní a zrelí ľudia. Priemerný vek „pravicových skins“ je od 22 do 30 rokov. V ich kruhoch neustále kolujú myšlienky o čistote ruského národa. V tridsiatych rokoch Goebbels presadzoval tie isté myšlienky z tribúny, ale iba oni hovorili o Árijcoch.

Záver: Existuje množstvo mládežníckych verejných organizácií s pozitívnou orientáciou. Všetci majú skvelé možnosti vzdelávania.

Záver

Krajina, ktorá sa nestará o deti a mládež, nemá budúcnosť. A ak čoskoro nenastanú významné zmeny, sme odsúdení na zánik.

V krízových podmienkach sú mladí ľudia najviac náchylní ku kolapsu ideálov, exacerbácii nihilizmu a apatii. hodnotový systém je pohyblivý, svetonázor nie je ustálený, čo vedie k strate mravného a duchovného zdravia národa.

Na pomoc mladým ľuďom je potrebná znalosť hlavných trendov vo vývoji kultúry mládeže, psychologických charakteristík atď. Sociológia mládeže študuje mládež ako sociálnu komunitu, črty jej socializácie, výchovu, proces sociálnej kontinuity a dedenia vedomostí a skúseností starších generácií mladými ľuďmi, črty životného štýlu, tvorbu životných plánov, hodnotové orientácie, plnenie sociálne roly. Tieto znalosti sú potrebné pre sociálnych pracovníkov, aby mohli efektívne budovať svoju prácu.

Je tiež potrebné pochopiť, že mladý muž potrebuje určiť hranice svojich skutočných schopností, zistiť, čoho je schopný, a presadiť sa v spoločnosti.

Potvrdiť to môže aj nasledujúci Eriksonov citát: „Mladý muž musí ako akrobat na hrazde jedným silným pohybom znížiť latku detstva, preskočiť a chytiť sa ďalšej latky zrelosti. Musí to urobiť vo veľmi krátkom čase a spoliehať sa na spoľahlivosť tých, ktorých musí položiť, a tých, ktorí ho prijmú na druhej strane.“

Zoznamliteratúre

1. „Mládežnícky extrémizmus“, vyd. A. A. Kozlová. Vydavateľstvo Štátnej univerzity v Petrohrade, 1996.

2. „Podľa nepísaných zákonov ulice...“ - M: Yuridlit, 1991.

3. „Sociológia mládeže“, vyd. Vydavateľstvo V. T. Lisovského Štátnej univerzity v Petrohrade, 1996

4. Subkultúra mládeže Levikova S.I.: Učebnica. príspevok. M., 2004

5. Kon I.S. „Sociológia mládeže“ V knihe: „ Stručný slovník v sociológii“ - M., 1988.

6. Plaksy S. And Youth hnutia a subkultúry Petrohradu. Petrohrad, 1999

7. Omelchenko E. Kultúry a subkultúry mládeže. M., 2000

8. Levicheva V.F. "Babylon mládeže" - M., 1989.

9. Sorokin P. „Človek. civilizácia. Spoločnosť" - M., 1992.

10. http://www.subcult.ru/

11. http://subcultury.narod.ru/

12. http://www.sub-culture.ru/

Uverejnené na Allbest.r

Podobné dokumenty

Zvláštnosti deviantné správanie. Mládežnícke hnutia: hippies, punkeri, skinheadi. Pacifizmus ako duchovný základ hippies. Anarchia ako filozofia. Oblečenie a koníčky. Formovanie moderných skinheadov, ich svetonázor a životný štýl, ako aj štýl obliekania.

abstrakt, pridaný 6.11.2014

Koncept subkultúry mládeže a charakteristika jej hlavných smerov: emo a rapová subkultúra, gotická subkultúra a punks, metalisti a hip-hopová subkultúra; ich rozdiely, štýl a vlastnosti. výsledky sociologický prieskum medzi vysokoškolákmi.

kurzová práca, pridané 02.07.2010

Pojem „kultúra“ a „subkultúra mládeže“, ich vplyv na rozvoj jednotlivca a spoločnosti. Typológia mládežníckych subkultúr (hippies, punks, rastafariáni, grunge, rave). Problém drogovej závislosti medzi mladými ľuďmi moderná spoločnosť. Faktory drogovej závislosti u mládeže.

kurzová práca, pridané 22.01.2012

Vlastnosti deviantného (deviantného) správania. Neformálne pohyby moderná mládež. Hippies sú skupiny mládeže, ktoré odmietajú zavedené morálne zásady. Punková kultúra" garážová skala". Anarchia ako filozofia. Skinheadi alebo "pracujúca mládež".

abstrakt, pridaný 19.05.2011

Dôvody pre vstup do neformálnych skupín. Charakteristika hlavných subkultúr: rapperi, rockeri, metalisti, rastafariáni, hackeri, črty ich viery a názorov. Vývoj emo štýlu. Štúdia o motívoch mladých ľudí pripojiť sa k tejto subkultúre.

kurzová práca, pridané 17.11.2012

Mládež ako sociálna skupina v spoločnosti. Subkultúra mládeže a jej vplyv na všeobecnú kultúru. Morálne presvedčenia, ideály, sebauvedomenie a pocit dospelosti ako hlavné nové formácie mládeže. Pôvod a historický vývoj neformálne hnutie.

práca, pridané 02.04.2012

Neformálne mládežnícke hnutia: beatnici, frajeri, hippies, gothi, emo, punkeri, skinheadi. Pôvod, ideológia, hudba subkultúr, ich atribúty, rituály, etické a estetické normy. Útek a „etika neúčasti“ hippies. Yuppie hodnoty a životný štýl.

prezentácia, pridané 23.10.2016

Subkultúra mládeže ako spôsob sebavyjadrenia a sebarealizácie mladých ľudí. Štúdium modernej mládeže, jej orientácie a hlavných záujmov. Štúdium histórie vzniku a charakteristík subkultúry goths, punks, skinheads, hippies, emo, rapper.

kurzová práca, pridané 04.08.2015

Sociálne a psychologické charakteristiky subkultúr mládeže. Skupiny združujúce prívržencov hudobného vkusu a štýlov (metalisti, Rolling Stones, breakeri, beatlemani), apolitické, únikové povahy (hippies, punkeri), zločinecké skupiny.

prezentácia, pridané 27.10.2015

Hlavné dôvody, prečo sa mladí ľudia pripájajú k neformálnym skupinám. Jedným z najznámejších sloganov hippies je ich vzhľad. Jazyk a symboly mládežníckej subkultúry „Punks“. Ich charakteristické oblečenie a účes. Subkultúra frajerov a črty ich životného štýlu.

Druhy a štruktúra kultúry

Keďže sa spoločnosť rozpadá na mnohé skupiny – národné, demografické, sociálne, profesionálne – každá z nich si postupne vytvára svoju vlastnú kultúru, teda systém hodnôt a pravidiel správania...

Vplyv politickej situácie v krajine na formovanie subkultúry mládeže

Životné podmienky v veľké mesto vytvárať predpoklady pre združovanie mladých ľudí do rôznych skupín, hnutí, ktoré sú združujúcim faktorom, formujúcim kolektívne vedomie v týchto skupinách...

Hollywood - továreň na sny

Mýtus o „spoločnosti rovnakých príležitostí“, pre ktorú pracuje aj Hollywood, sa zmenil na akúsi „subkultúru“: vplyv Hollywoodu je čoraz zreteľnejší, dokonca presahuje hranice americkej spoločnosti...

Imidžové prejavy subkultúry mládeže

Subkultúra je kultúra skupiny ľudí spojených špecifickými záujmami, ktoré určujú ich svetonázor. Subkultúra je chápaná ako systém hodnôt, postojov, správania a životného štýlu...

Štúdium „anime“ ako sociokultúrneho fenoménu

Po zvážení hlavných kultúrnych charakteristík anime komunity musíme urobiť ťažký záver: je to druh subkultúry v rámci modernej postmodernej kultúry? Po prvé...

Kulturológia ako produkt modernej kultúry

kulturológia subkultúra masová elitná spoločnosť Subkultúra z pohľadu kulturológie je subkultúra také združenia ľudí, ktoré neodporujú tradičným hodnotám kultúry, ale ju dopĺňajú...

Kultúra a subkultúra mládeže

Subkultúra je v širšom zmysle chápaná ako čiastkový kultúrny subsystém „oficiálnej“ kultúry, ktorý určuje životný štýl, hodnotovú hierarchiu a mentalitu jej nositeľov. To znamená, že subkultúra je subkultúra alebo kultúra v rámci kultúry...

subkultúra mládeže

Mládežnícke štýly v móde 60. rokov

V 60. rokoch 20. storočia Začali vychádzať špecializované časopisy pre tínedžerov a mladých ľudí: v Británii „Petticoat“ (ktorý mal podtitul „New Young Woman“) a „Honey“ ...

Subkultúry mládeže

Subkultúra - (latinsky sub-under a culture - culture) systém noriem a hodnôt, ktoré odlišujú skupinu od väčšinovej spoločnosti. Subkultúra (subkultúra) je pojem, ktorý charakterizuje kultúru skupiny alebo triedy...

Subkultúry mládeže a móda

Začnime s históriou termínu. V roku 1950 Americký sociológ David Reisman vo svojom výskume prišiel s konceptom subkultúry ako skupiny ľudí, ktorí si zámerne volia štýl a hodnoty, ktoré preferuje menšina...

Subkultúry

Subkultúra (lat. Sub - under a culture - culture; subkultúra) je časť spoločnosti, ktorá sa od prevládajúcej kultúry odlišuje svojou vlastnou kultúrou, ako aj sociálnymi skupinami, ktoré sú nositeľmi tejto kultúry. G.V. Osipov. sociológia. M. 2008. S...

Subkultúry: typológia, charakteristika, typy

Samotný pojem „subkultúra“ vznikol ako dôsledok uvedomenia si heterogenity kultúrneho priestoru, ktorá sa v urbanizovanej spoločnosti stala obzvlášť zjavnou. Predtým sa „kultúra“ chápala ako dominantná etická, estetická...

Gotický fenomén v dejinách kultúry: tradičné a moderné aspekty

V modernej spoločnosti už neexistuje monotónnosť, ktorá bola pozorovaná pred 20 rokmi. V súčasnosti všade vidíme mladých ľudí, ktorých štýl nezapadá do zaužívaných predstáv o vzhľad moderný mladý muž...

Samostatnú diskusiu si zaslúži problém neformálnych mládežníckych hnutí a organizácií. Rozsah tu prezentovaných asociácií je taký široký, že akékoľvek pokusy o ich typologizáciu narážajú na množstvo objektívnych ťažkostí. Po prvé, je to absencia (úplná alebo čiastočná) formálnych organizačných charakteristík, čo vážne komplikuje proces ich lokalizácie v spoločnosti. Po druhé, vysoký stupeň mobility a mobility neformálnych mládežníckych hnutí, spontánnosť ich aktivít. Po tretie, stieranie hraníc medzi rôznymi neformálnymi mládežníckymi združeniami. Dá sa na základe toho dospieť k záveru, že neexistuje žiadne neformálne hnutie ako skutočne existujúci a významný fenomén? sociálny život moderná ruská spoločnosť? V podstate by takéto vyhlásenie bolo neopodstatnené. Koniec koncov, väčšina neformálnych hnutí existuje vo forme protikultúrnych prejavov a sociológovia nespochybňujú prítomnosť týchto trendov medzi mladými ľuďmi.

Neformálne mládežnícke hnutia sú skutočne mimoriadne rôznorodé, rovnako ako rôznorodé sú aj problémy, záujmy a potreby, ktoré spájajú mladých ľudí do rôznych neformálnych skupín a trendov, od hudby (metalisti, rockeri) až po mládežnícke pouličné a kriminálne gangy. Každá z týchto skupín alebo hnutí má vonkajšie charakteristické črty, svoje vlastné ciele a zámery, niekedy aj programy, jedinečné „pravidlá členstva“ a morálne kódexy.

Napriek zjavnej heterogenite majú neformálne mládežnícke hnutia množstvo spoločných čŕt:

vznik na základe spontánnej komunikácie;

samoorganizácia a nezávislosť od oficiálnych štruktúr;

povinné modely správania (odlišné od typických) pre účastníkov, zamerané na uvedomenie si potrieb, ktoré sú v bežných formách života neuspokojené;

relatívna stabilita, vysoká miera začlenenia jednotlivca do fungovania neformálnej komunity;

atribúty, ktoré zdôrazňujú príslušnosť k danej komunite.

V sociologickej vede existuje viacero prístupov k typológii neformálnych mládežníckych hnutí. Prvý typ klasifikácie zahŕňa identifikáciu neformálnych skupín mládeže na základe oblastí ich aktivít. V tomto prípade hovoríme o pohyboch, ktorých činnosť z hľadiska obsahu je charakterizovaná ako politické ; podporný spoločenských hodnôt (starostlivosť o historické a kultúrne dedičstvo); zamerané na pomáhať ľuďom a sociálne skupiny; subkultúrne a voľnočasové ; kontrakultúrne ; agresívne-hegemonické (nastolenie a udržanie dominancie na určitom území).

Druhý typ klasifikácie zahŕňa identifikáciu skupín a združení, ktorých aktivity sú jednoznačne orientované pozitívne z hľadiska cieľov a hodnôt spoločnosti; mať kolísavý orientácia; zamerané na alternatíva životný štýl; orientovaný negatívne (antisociálne).

Zastavme sa podrobnejšie pri jednom z mála pokusov o typologizáciu neformálnych mládežníckych hnutí, ktoré uskutočnil koncom 80. rokov dvadsiateho storočia D. V. Olšanský. 1 Ak vezmeme vedúcu činnosť určitej skupiny ako typologické kritérium, D.V. Olshansky identifikoval nasledujúce typy neformálnych mládežníckych hnutí.

Hudobné neformálne , ktorej hlavným cieľom je počúvať, študovať a distribuovať vašu obľúbenú hudbu. Najznámejší z nich sú metalisti, breakeri, beatlemani a vlnití. Všetky tieto trendy spája negatívny postoj k obchodníkom s čiernym obchodom, špekulantom a nacistom.

Športové neformálne mládežnícke organizácie . Fanúšikovia sa tu ujímajú vedenia. V súčasnosti sú pomerne organizovanou skupinou. Ich správanie je mimoriadne variabilné: od pomoci polícii pri udržiavaní poriadku počas futbalových zápasov až po organizovanie tvrdého (často násilného) odporu voči iným mládežníckym skupinám a bezpečnostným agentúram. Pri hromadných nepokojoch vedia prejaviť značnú krutosť, pričom využívajú improvizované prostriedky aj amatérske prípravky (mosadzné kĺbiky, kovové reťaze, fáborky, biče s olovenými hrotmi).

Začiatkom 90. rokov sa vo veľkých mestách rozšírili „noční jazdci“ (organizácia nočných motocyklových pretekárov). Vyznačovali sa láskou k technológii a antisociálnym správaním, prítomnosťou formálnych požiadaviek na možných kandidátov a „prijímacími skúškami“.

Neformálni – „vymáhanie práva“ . Patria sem také skupiny mládeže ako Lyuberas, Foragas, Kufaechniki, Striguns. Spájala ich nechuť ku všetkému západnému a extrémna agresivita voči osobám „neruskej“ národnosti. Aby vytvorili a udržali pomyselný poriadok a bojovali za čistotu a morálku, často sa uchyľovali k antisociálnym a nezákonným akciám.

Filozofovanie informálov sa vyznačovali záujmom o štúdium a pochopenie rôznych smerov filozofického myslenia. Táto škála mládežníckych hnutí je mimoriadne široká a reprezentujú ju rôzne smery od mladých marxistov a bucharincov až po všetky druhy náboženských spolkov. Agresivita vedomia a nezákonné (kriminálne) činy v tomto prostredí boli pomerne zriedkavé. Rovnako väčšina predstaviteľov tohto trendu sa vyznačovala pacifizmom vo svojich názoroch a činoch.

"Politické neformálne" . Ako spoločenský fenomén sa objavil až koncom 80. rokov 20. storočia. Popredné miesta tu obsadili vlastenecké a krajne pravicové spolky. Najznámejšie hnutia boli „Pamäť“, „Vlasť“, „Rus“.

Medzi všetkými mládežníckymi neformálnymi hnutiami sú menej známe životného prostredia . Boli miestneho a neorganizovaného charakteru, nemali chytľavé výrazné črty, ktoré by upútali pozornosť a vyvolali vzrušenie.

Osobitné miesto medzi neformálnymi mládežníckymi hnutiami zaujímajú mládežnícke skupiny alebo podľa terminológie V.D. Olshansky – extrémistické skupiny . Pojem „gang“ alebo „gang“ sa prvýkrát objavil v Amerike na označenie skupín delikventnej (zločineckej) mládeže. Mládežnícke skupiny boli dlhé roky považované za čisto americký fenomén. Ich štúdium v ruskej sociológii sa začalo vykonávať až od konca 80. rokov dvadsiateho storočia. Treba poznamenať, že skupiny mládeže nezahŕňajú také typy územných komunít tínedžerov a mládeže, ako sú lodenice. Znakom toho druhého je zameranie sa na spoločné trávenie voľného času, zatiaľ čo pouličné gangy sa vyznačujú delikvenciou a násilným charakterom ich konania.

Všimnite si, že ruské mládežnícke skupiny sa výrazne líšia od amerických a európskych. Po prvé, je ľahké ich odlíšiť od iných tínedžerských mikrokultúr predovšetkým podľa ich územnej väzby a vysokej delikventnej aktivity. Po druhé, skupiny mládeže v Rusku sú etnicky heterogénne. Po tretie, môžeme hovoriť o prepojení medzi ruskými mládežníckymi skupinami a organizovaným zločinom. Mládež z pouličných gangov sa často stáva rezervou pre skupiny organizovaného zločinu.

Čo spôsobuje, že sa mladí ľudia spájajú do neformálnych skupín? Prečo a z akého dôvodu sa mladí ľudia stali neformálnymi? Tu cenný materiál poskytujú výskum uskutočnený v neformálnom prostredí mládeže na začiatku 90. rokov. Štvrtina neoficiálnych teda uviedla, že nie sú spokojní s činnosťou vládnych organizácií v oblasti voľného času. Ďalšia pätina sa domnieva, že oficiálne organizácie im nepomáhajú realizovať ich záľuby. Ďalších 7 % opýtaných nie je spokojných s tým, že ich záujmy neschvaľujú ostatní. Značná časť (viac ako polovica) neformálnych osôb sa teda uberá touto cestou z dôvodu nespokojnosti s oficiálnym systémom, ktorý neuspokojuje záujmy mladých ľudí v oblasti voľného času. Ukazuje sa, že my sami sme tvorcami a organizátormi tohto fenoménu.

Žiaľ, v modernej ruskej sociológii sa málo pozornosti venuje empirickému skúmaniu neformálneho prostredia mládeže. Tieto epizodické štúdie, ktoré realizovali rôzne skupiny autorov od začiatku 90. rokov 20. storočia až po súčasnosť, však umožňujú vyvrátiť množstvo mýtov, ktoré sa okolo mládežníckych neformálnych združení v minulosti vytvorili.

Mýtus prvý . Dlho sa všeobecne uznávalo, že hlavným motívom vzniku neformálnych mládežníckych združení bola ich túžba relaxovať a užívať si voľný čas. Ešte začiatkom 90. rokov však prebiehajúci výskum presvedčivo dokázal, že tento motív je medzi všetkými ostatnými na poslednom mieste – 2 %. Približne 15 % mladých mužov nachádza príležitosť komunikovať s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi v neformálnom prostredí. Pre 11 % je najdôležitejšia dostupnosť podmienok pre rozvoj ich schopností.

Mýtus druhý . Populárny názor, že neformálne skupiny sú vo svojej podstate nestabilné, je tiež nepravdivý. Výskum ukazuje, že aj pouličné skupiny mládeže, ktoré sú extrémne mobilné, existujú minimálne rok. 1 Množstvo neformálnych skupín môže existovať dlhšie ako 3–5 rokov.

Mýtus tri . Nepotvrdil sa ani predpoklad, že sa neformálni stanú pod vplyvom silného lídra. Osobnosť lídra pripája k skupine len 2,6 % opýtaných. Skôr je to naopak: priťahuje vás dav, masa vášho druhu, v ktorej sa môžete zbaviť strachu zo samoty.

Tu môžeme vysledovať niektoré spoločné črty, vďaka ktorým sú neformálne mládežnícke hnutia podobné davu ako typu sociálnej komunity. A podobnosti tam nekončia. Takže v neformálnych pohyboch funguje rovnaký mechanizmus infekcia A imitácia , ktorú v 19. storočí opísali Tarde a Le Bon. Súčasnosť stádový inštinkt s nepostrádateľným atribútom prítomnosti konkurentov, odporcov, nepriaznivcov a dokonca aj nepriateľov a môže to byť ktokoľvek. To isté platí aj tu treba vyniknúť A oddeľte sa . Nie menej dôležitá vlastnosť neformálne hnutia sú nafúknuté nároky . To všetko nám však nedáva právo stotožňovať dav s neformálnymi. Posledné menované sa vyznačujú okrem iného tým túžbu byť sami sebou . Osobné kvality v neformálnom tíme sa nielenže nerozplynú v mase, ale dokonca sa zintenzívnia a stávajú sa jedným zo spôsobov, ako prejaviť individualitu v mikro aj makro spoločnosti. Povedzme, chcete raz a navždy vyriešiť problém metalistov? Nie je nič jednoduchšie: vyhlásme celý tento milovaný obrázok za povinnú školskú uniformu - a oni budú okamžite preč. Iná vec je, že miesto starých atribútov zaujmú nové, rovnako šokujúce symbolické prvky. Koniec koncov, nejde o formu, ale o sociálno-psychologické mechanizmy neformálneho správania, ktoré sa skrývajú za vzhľadom.

Povaha neformálnosti mládeže teda pozostáva z troch zložiek. Prvá úroveň predstavuje biológiu určitého veku, vrátane prirodzených tendencií k určitému typu správania. Nestačí rozpoznať biosociálnu podstatu človeka – stačí poznať biológiu mladých ľudí a ponoriť sa do mechanizmov správania. Druhá zložka – psychológia, odrážajúca podmienky spoločenského života a ich odraz v mysliach mladých ľudí. nakoniec tretia vrstva – sociológia neformálnosti. Zahŕňa poznanie neformálnej verejnej mienky, názoru, ktorý spája mladých ľudí, spája ich a dáva im znaky sociálneho hnutia.

Analýza mládeže ako subjektu verejného života však nebude úplná bez určenia jej miesta a úlohy v politickom živote spoločnosti.

Otázky na sebaovládanie

Aký význam dávajú sociológovia pojmu socializácia?

Pripúšťa väčšina výskumníkov, že socializácia začína narodením? Aké ďalšie názory na tento problém poznáte?

Aké štádiá socializačného procesu sú zvyčajne identifikované vo vede?

Mechanizmy socializácie sa zvyčajne delia na sociálno-psychologické a sociálno-pedagogické. Aké mechanizmy patria do prvej skupiny?

Vysvetlite, aké faktory ovplyvnili proces formovania moderného mládežníckeho hnutia?

V čom sa líšil proces inštitucionalizácie mládežníckych hnutí v 90. rokoch od podobného na začiatku 21. storočia?

Aké sú špecifiká neformálnych mládežníckych združení?

Aké prístupy k typológii neformálnych mládežníckych hnutí existujú vo vede?

Témy pre abstrakty a správy

Socializácia: pojem, podstata, etapy.

Úloha mládežníckych organizácií v procese socializácie mladej generácie.

Mládežnícke hnutia na Západe v druhej polovici 20. storočia.

Problémy formovania a rozvoja mládežníckych hnutí v modernom Rusku.

Neformálne mládežnícke organizácie a hnutia v Rusku.

Literatúra

Andreenková V.P. Problémy socializácie osobnosti // Sociálny výskum. - M., 1970.

Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I. atď. Sociológia mládeže: Učebnica. – Rostov-n/D.: Phoenix, 2001. – 576 s.

Karpukhin O.I. Mládež Ruska: rysy socializácie a sebaurčenia // Sociologický výskum, 2000. - č. 3.

Kovaleva A.I. Koncept socializácie mládeže: normy, odchýlky, socializačná trajektória // Sociologické štúdie, 2003. - č.

Koptseva O.A. Detské verejné organizácie a sociálna tvorivosť študentov // Sociologické štúdie, 2005. - č.2.

Merlin V.S. Formovanie individuality a socializácia jedinca // Problémy osobnosti. - M., 1970.

Mládežnícke hnutie v Rusku. Dokumenty federálnych orgánov Ruskej federácie a programové dokumenty mládežníckych združení. – M., 1995.

Mládež Ruska: trendy a perspektívy / Ed. ONI. Iľjinský. – M., 1993.

Mudrik A.V. Socializácia človeka: Učebnica. – M.: Akadémia, 2004. – 304 s.

Olshansky D.V. Neformál: skupinový portrét v interiéri. – M., 1990. – 192 s.

Salagaev A.L., Shashkin A.V. Skupiny mládeže - skúsenosti z pilotného výskumu // Sociologický výskum, 2004. - č.

Sergeychik S.I. Faktory občianskej socializácie študentov // Sociologický výskum, 2002. - č.

Sociológia mládeže: učebnica / vyd. V.N. Kuznecovová. – M., 2007. – 335 s.

Sociológia mládeže: Učebnica / Ed. T.V. Lisovský. – Petrohrad, 1996. - 460 s.