Je zvykom pomenovať pozostatky ľudí, ktorí boli kanonizovaní Cirkvou. Tento termín však možno aplikovať nielen na telesné pozostatky ako také, ale aj na osobné veci svätca, jeho odev – jedným slovom na akýkoľvek hmotný predmet, ktorý prišiel do kontaktu so svätcom.

Pôvod svätých relikvií

Kresťanská cirkev (na rozdiel od niektorých heretických hnutí) nikdy neuvažovala fyzické teločlovek ako niečo zlé, hriešne „z definície“ a zdroj zla. Naopak, telo je „chrámom Ducha Svätého“ a stupeň jeho hriešnosti je určený výlučne hriešnosťou duše, ktorá v ňom prebýva. Naopak, ak človek viedol spravodlivý život, vykonal skutok v mene Boha, získal milosť Božiu, potom sa táto milosť vzťahuje nielen na dušu, ale aj na telo svätého človeka. A aj po smrti svätca jeho telesné pozostatky („relikvie“ v cirkevnej slovančine) zostávajú prameňom milosti.

Preto od prvých storočí existencie kresťanskej viery jej prívrženci starostlivo uchovávali pozostatky askétov. Často to boli oddelené kosti alebo dokonca popol - napokon, mnohí z mučeníkov boli spálení alebo hodení na milosť a nemilosť predátorov.
Následne začali rovnakým spôsobom zaobchádzať s pozostatkami nielen mučeníkov, ale aj iných svätých.

Uctievanie relikvií

Úcta k svätým relikviám v Cirkvi sa prejavuje nielen ich uchovávaním, ale aj ustanovením sviatkov venovaných získaniu alebo preneseniu toho či onoho svätca, pri stavbe kaplniek, chrámov a kláštorov nad relikviami, v tzv. kladenie čiastočiek relikvií na základy cirkevných trónov.

Existuje mnoho príbehov o zázrakoch spojených so svätými relikviami. Nie vždy prichádza o zázračných uzdraveniach. Napríklad za vlády cisára Konštancia v Antiochii došlo ku katastrofálnemu úpadku mravov, návratu k pohanským obradom, nespútaným orgiám na miestach bývalých pohanských kultov. Ale len čo v tých častiach postavili baziliku, do ktorej boli prenesené relikvie svätého mučeníka Babilu, orgie prestali! Možno sa ľudia jednoducho hanbili, alebo ich milosť svätých relikvií skutočne ovplyvnila – ale tak či onak bol cieľ dosiahnutý.

Často sú sväté relikvie prezentované ako neporušiteľné telá svätých. V pravoslávnej cirkvi spočiatku takáto myšlienka nebola, rozšírila sa pomerne neskoro – v 18. – 19. storočí. Možno táto myšlienka prišla zo Západu, pravoslávne duchovenstvo sa s ňou neúspešne pokúšalo bojovať. Táto povera zohrala negatívnu úlohu po Októbrová revolúcia... Predstavitelia novej vlády, snažiaci sa „odhaliť lži cirkevníkov“, sa často uchyľovali k verejnej pitve rakoviny so svätými relikviami. Veriaci namiesto očakávaní videli kosti nehynúce telá a mnohí sa dokonca mohli od viery odvrátiť.

V niektorých prípadoch dochádza k neporušiteľnosti relikvií, čo sa však považuje za zvláštny zázrak a nie za povinný základ kanonizácie.

Článok poukazuje na sväté miesta Ruska, lieči ľudí a pomáha žiť s vierou, nádejou a láskou.

Ortodoxní veriaci uctievajú zázračné ikony, žiadajú ich skoré uzdravenie a riešenie každodenných problémov.

V kontakte s

Zoznam svätých prameňov

Prameň Serafima zo Sarova v Diveeve

Serafim zo Sarova je zakladateľom kláštora Diveyevo, kde sa nachádza prameň Sarov. Liečivá voda pomáha pri rôznych ochoreniach, ako aj upevňuje zdravie.

V kláštore sa môžete modliť a uctievať ikonu Serafima zo Sarova. Odporúča sa prísť aj na rannú liturgiu, ktorá sa koná každú nedeľu. Môžete sa ubytovať v kláštore alebo v hoteli.

K svätej Seraphimushke idú ženy, ktoré chcú mať deti, trpiaci, bezdomovci a slabí ľudia. Starší nikdy neodmietol pomôcť, najmä tým, ktorí zachovávajú Božie slovo, neustále chodia do kostola a žijú podľa prikázaní.

Prameň sv. Sergia z Radoneža (vodopád Gremyachiy Klyuch)

Zdroj sa nachádza v obci Vzglyadnevo a pravoslávni toto miesto nazývajú „Malinniki“.

Reverend Wonderworker Sergius z Radoneže je obranca Ruska, obranca pred nešťastím a zradou nepriateľov.

Mnoho veriacich sa k nemu vydáva na púť, prosí o príhovor a pomoc, ako aj o ochranu pred čarodejníctvom.

Je dôležité vedieť: Mal by sa modliť, keď je príbuzný vo väzbe, v nemocnici alebo na ceste. Sergius z Radoneža tiež lieči posadnutých a dáva im silu bojovať so svojimi vášňami.

Mních lieči neduhy, napomína deti a chráni ich pred zlí ľudia, pomáha pri pôrode.

Jarný krúžok v regióne Ivanovo

Liečivý prameň je pomenovaný po svätom Alexandrovi Nevskom, ktorý sa preslávil čistotou myšlienok a spravodlivým životom. Neďaleko je chrám, ktorý obsahuje sväté relikvie.

Zdroj zachránil ľudí pred hroznými nešťastiami, cholerou a morovými epidémiami. Alexander Nevsky chráni a pokrýva celé osady pravoslávnych kresťanov, pomáha im v ich ťažkej práci, prihovára sa u Boha za chorých.

Kedykoľvek môžete prísť k prameňu a zaplávať si v písme. Mnohí farníci si so sebou berú čisté kúpacie oblečenie (nočné košele, dlhé tričká).

Pramenitá voda má liečivé vlastnosti, zmierňuje žalúdočné choroby, gastritídu, dvanástnikové vredy. Musíme si však uvedomiť, že všetko je dané podľa pravoslávnej viery.

Prameň svätého Dávida v obci Telezh

Zdroj sa nachádza 30 km od obce Nový Byt v Moskovskej oblasti, v mužskom kláštore.

Na území kláštora sa nachádza malá kaplnka pomenovaná po mníchovi Dávidovi, ktorý pomáha ľuďom, modlí sa k Bohu za hriechy iných.

Dlhé roky žil v kláštore, viedol asketický život v ústraní. Modlia sa k mníchovi Dávidovi za deti a prosia o pomoc pri ich výchove. Môžete sa tiež modliť k manželkám za svojho manžela, za obnovenie rodiny.

Návšteva prameňa je povolená od 8. do 21. hodiny. Chodia sem tí, ktorí sa chcú vydať alebo pokrstiť dieťa.

Zdroj liečiteľa Panteleimona v dedine Kalozhitsy

Liečiteľ Panteleimon lieči posadnutých, posadnutých ľudí, ako aj tých, ktorí sa zaoberajú mágiou, okultizmom alebo sa uchýlili k pomoci čarodejníkov.

Môžete sa ponoriť do prameňa a vziať si so sebou trochu vody. Voda tryská otvoreným kľúčom a chutí dobre.

Po príchode domov by ste mali pokropiť rohy bytu vodou zo zdroja a umiestniť ikonu Panteleimona na ikonostas.

Jar na počesť smolenskej ikony Matky Božej "Odigitria" (región Vologda)

Zdroj sa nachádza v smere diaľnice Vologda – Kirillov.

Na území je kaplnka, kde môžete dať sviečky a pobozkať ikonu. V blízkosti prameňa je písmo, kde sa môžete strmhlav vrhnúť.

Za svätyňu sa považuje aj kameň pôsobiaci na zázraky, ktorý sa nachádza v blízkosti zdroja. Smolenská Matka Božia by sa mala modliť za uzdravenie z chorôb a príhovor. Je patrónkou všetkých Ortodoxné rodiny a siroty.

Modlia sa k nej a žiadajú o vzhľad detí a lieči aj ženské choroby. matka Božia"Odigitria" je patrónkou celého regiónu Vologda.

Svätý prameň svätého Mitrofana z Voroneže

Svätý Mitrofan z Voroneža strávil veľa času v osamelej modlitbe. Teraz je na tomto mieste prameň – posvätné miesto.

Mnohí veriaci tam dostali uzdravenie z chronických a zápalových chorôb. Rovnako svätý Mitrofan lieči neplodné páry, ktoré nemajú deti.

Bolesti hlavy, chrbta a kĺbov - všetko zmizne, stačí sa ponoriť do svätenej vody.

Svätý Mitrofan lieči zápal pľúc, prechladnutie a dokonca zmierňuje horúčku. Chorému je potrebné podať trochu vody z prameňa a utrieť mu telo handrou v nej namočenou.

Svätý kľúč (lyžica) v meste Iskitim

V malá dedina Lyžica Novosibirská oblasť sa nachádza Svätý prameň. Počas vojny tam bol zajatecký tábor a na jeho mieste bol otvorený prameň.

Vraj to „objavili“ väzni svojimi modlitbami. Teraz sem putuje veľa veriacich z rôznych miest a dedín, aby nabrali silu.

Tí, ktorí prichádzajú vo viere, prijímajú uzdravenie. Svätý kľúč pomáha ľuďom, ktorí majú kožné ochorenia, dodáva silu, posilňuje vieru, lieči choroby spojené so žalúdkom.

Zázračný prameň v dedine Aleshnya

Nachádza sa v oblasti Bryansk, voda lieči hnisavé, otvorené, rezné rany, pooperačné stehy, pôsobí protizápalovo.

Môžete si umyť tvár svätenou vodou, ak máte problémy s pokožkou tváre, alebo si napríklad vyrobiť domáce mastičky na báze prírodných bylín.

Svätý prameň má tiež silný baktericídny účinok na trofické vredy spôsobené diabetes mellitus.

Rovnako voda znižuje hladinu cholesterolu v krvi a znižuje krvný tlak. Často sem chodia rodiny s chorými deťmi.

Zoznam pravoslávnych kostolov a kláštorov (zázračné ikony a relikvie svätých)

Kostol sv. Mikuláša Divotvorcu v Stogove

Raz sa ikona svätého Mikuláša zázračne objavila priamo v kope sena. Lokalitu a obec začali nazývať Stogovo. V 17. storočí bol postavený Chrám, do ktorého sa každý deň hrnú veriaci, aby si uctili zázračnú ikonu.

Svätý Mikuláš Divotvorca, podobne ako Serafim zo Sarova, viedol mnoho rokov pustovnícky život. Pán dal svätému Mikulášovi dar pomáhať ľuďom. A teraz Svätý, ktorý počúva modlitby pravoslávnych, sa prihovára pred Bohom a žiada o príhovor za celý ruský ľud.

Poznámka: Svätý Mikuláš by sa mal modliť, ak sa vyskytnú problémy s kúpou domu, pred dlhou cestou, počas vleklej choroby. Svätec pomáha sirotám, matkám vychovávajúcim deti samé a dáva útechu nevyliečiteľne chorým.

Divotvorca chráni ľudí pred čarodejníctvom a neočakávaná smrť, rodiny z rozvodu a deti zo zlých očí a úmyslov. Katedrála svätého Mikuláša Divotvorcu je skutočne modlitebným miestom, môžete sa tu pokloniť relikviám a uctiť si ikonu. Nachádza sa na adrese: Moskovský región, okres Sergiev Posad, obec Malinniki.

Svätá hora Pyukhtitsa (žeriavská hora)

Toto síce nie je Rusko, ale Estónsko, no stále je to veľmi obľúbené miesto pútnikov.

Dokonca aj sprievodcovia uvádzajú toto skvelé miesto. Na Svätej hore, ktorá sa volala Žuravlina, sa nachádza chrám pomenovaný na počesť Usnutia Matky Božej.

Zázračný vzhľad obrazu Matky Božej mnohých obrátil na pravoslávnu vieru a dal silu bojovať proti nečistým duchom. Teraz sa pravoslávni farníci modlia pred zázračným obrazom v kláštore Nanebovzatia Panny Márie a žiadajú ju o oslobodenie od choroby, pomoc v bezdetnosti a pomoc v ťažkých životných situáciách.

Tiež slobodné dievčatá žiadajú dobrého ženícha a úspešné manželstvo. V tomto chráme sa ľudia ženia a uctievajú ikonu Nanebovzatej Matky Božej ako svoju príhovorkyňu.

Kláštor Alexandra Svirského

Kláštor nachádzajúci sa v Leningradská oblasť, neďaleko mesta Lodeynoye Pole, je príbytkom svätého Alexandra-Svirského.

Boží milenec, mních Alexander, prežil takmer celý život v kláštore a vždy pomáhal ľuďom. On z vôle Božej postavil chrám na počesť príhovoru Svätá Matka Božia. Teraz pútnici navštevujú sväté miesta a bozkávajú relikvie Svätého Staršieho.

Mních Alexander zo Svirského mal dar napomenutia a poučenia. Ľudia k nemu prichádzali po radu a jednoduchých ľudí, a duchovenstvo - nikdy nikomu neodmietol pomôcť. Modlia sa k nemu, keď sú nevyriešené problémy alebo ťažké životné okolnosti, keď človek nevie, čo má v konkrétnej veci robiť.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Moskve

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie sa nachádza v moskovskom Kremli. Dnes sa tam v určité dni konajú bohoslužby. Ale pre tých, ktorí chcú uctievať svätyne, je vchod vždy otvorený.

V katedrále Nanebovzatia Panny Márie je Vladimírska ikona Matky Božej, ktorá pomáha roľníkom pestovať dobrú úrodu, je príhovorcom za tých, ktorí pracujú na zemi, a chráni pravoslávnych kresťanov pred nežidmi a prenasledovaním.

V katedrále sa nachádza aj Pánov klinec a palica sv. Petra. Svätý Peter chráni ľudí pred hladom a chudobou, pomáha nájsť si prácu, kúpiť si bývanie. Svätý Peter by sa mal počas pôstu modliť – pomáha zvládať pokušenia a dáva silu odolávať zlu.

Kláštor Alexandra Oshevenského

Kláštor sa nachádza v obci Oshevenskoye v regióne Archangeľsk. Na území kláštora je veľa svätýň: kamene nesúce stopy svätého Alexandra, Svätý prameň a jazero, ako aj rieka Halui, ktorá sa na jednom mieste vlieva do podzemia a na inom vyteká.

Nachádza sa tu aj studňa, ktorú vykopal sám Alexander Oshevensky.

Modlia sa k svätému Alexandrovi na začiatku vojny, ako aj za bezpečné cesty a cesty. Alexander Oshevensky lieči ľudí s krvnými chorobami.

Ikona „Rýchlo počuť“ Matky Božej

Nachádza sa na hore Athos v kláštore Dochiar.

Zázračná sila ikony lieči nevidomých a stavia mrzákom na nohy, pomáha pri ťažkom pôrode, zmierňuje rakovinu, zachraňuje zo zajatia a kryje deti počas vojny.

Ženy sa modlia k Svätej ikone Matky Božej za obnovenie pokoja v rodine, prosperitu a vyriešenie vzájomných sporov. Sväté „Ponáhľaj sa počuť“ sa prihovára u Boha za slabých a chorých, osamelých starých ľudí, invalidov.

Tiež pomáha "Skoroposlushnitsa". prírodné katastrofy, povodne, požiare. Kryje sa svojou Milosťou a zachraňuje pred náhlou smrťou.

Savva Storozhevsky (Savva Zvenigorodsky)

Divotvorca Savva Storozhevsky, ruský askéta viery v Krista, patrón všetkého utrpenia a obranca vlasti. Kláštor, pomenovaný po Savvovi Storozhevskom, sa nachádza na predmestí Moskvy.

Všetci, ktorí sa modlia k zázračnému pracovníkovi, dostávajú uzdravenie: pomáha pri rakovine, chronických bolestiach, ochoreniach obličiek a pečene.

Okrem toho by sa mal Savva Storozhevsky modliť za povolenie kohokoľvek konfliktné situácie... Starý veštec vždy pomáhal ľuďom a radil, bol mentorom všetkých hriešnych farníkov.

Mních Sergej z Radoneža často komunikoval s Divotvorcom a zdieľal s ním svoje duchovné skúsenosti.

Matrona z Moskvy

Svätá Matronushka je patrónkou všetkých žien, ktoré chcú mať deti. Modlia sa k nej a žiadajú, aby ochránila rodinu pred zničením, aby bola vyliečená z choroby, aby sa zbavila závislosti - Staršia Matrona vždy odpovedá na modlitbu!

Často sa k nej modlia, aby sa dieťaťu darilo v škole, žiadajú o pomoc a napomenutie pred nástupom na univerzitu. Pred ikonou môžete požiadať o požehnanie na manželstvo alebo rozvod, na kúpu bývania alebo auta.

Aplikovať na Zázračná ikona nasledujú aj malé deti - Matronushka pokrýva pred náhlymi chorobami a predčasnou smrťou.

Kostol Matrony v Moskve, ktorý sa nachádza na Taganke v Moskve. Vždy sú tu dlhé rady a niekedy pútnici čakajú na uctievanie svätyne aj 5-6 hodín. Do chrámu sa môžete prísť modliť od 6. do 20. hodiny.

Chrám svätého Panteleimona

Malý chrám pomenovaný po svätom Panteleimonovi sa nachádza v Moskve na Nikolskej ulici, ale relikvie liečiteľa sú v katedrále príhovoru v Penze.

Svätý Panteleimon bol skutočným spoločníkom, patrónom všetkých chorých a núdznych. Po predaji všetkého majetku začal ľuďom pomáhať, liečil ich a nasmeroval ich na správnu cestu.

Veľký mučeník Panteleimon lieči nevyliečiteľné choroby, ako je rakovina, cukrovka, zotavuje sa po mŕtvici alebo nehode, chráni tehotné ženy pred predčasným pôrodom, chráni deti pred náhlou smrťou.

Pokrovo-Tervenichesky kláštor

Nachádza sa v Leningradskej oblasti, v malej dedinke Tervenichi. patrónka kláštor sú považovaní za svätých mučeníkov – vieru, nádej a lásku.

Na území sa nachádza svätyňa - tervenská ikona Matky Božej, ako aj liečivý zdroj. Pútnici môžu zostať v kláštore, pracovať na nádvorí alebo sa modliť so sestrami. Bohoslužby sa konajú každý deň, harmonogram nájdete na oficiálnej stránke.

Tervenická ikona Bohorodičky požehnáva všetky ženy, ktoré sa rozhodli stráviť svoj život v kláštornej skete. Chráni pred diabolskými pokušeniami, úkryty pred neveriacimi, vojnami a útokmi na pravoslávnu vieru, zachraňuje ľudí pred duchovnou skazou, vyučuje Božím slovom.

Kazaňská ikona Matky Božej v Chimeeve

Kazanská ikona Matky Božej sa objavila na rieke v odľahlej sibírskej dedine v regióne Kurgan na Urale.

Zázračná ikona chráni pravoslávnych kresťanov pred útokmi démonov, deti pred čarodejníctvom a mužov pred smrťou vo vojne.

Kazaňská Matka Božia je príhovorkyňou všetkých kresťanov pred Bohom! Každý deň sa na kolenách pýta za Rusko a pravoslávny ľud. Vďaka jej modlitbám Pán prejavuje milosrdenstvo a udeľuje milosť.

Kláštor svätého Mikuláša „Sväté jaskyne“ v obci Pokrovka

Kláštor sa nachádza v Orenburgská oblasť, v obci Pokrovka. V „Svätých jaskyniach“ sa nachádza zázračný zdroj, ktorý lieči tých, ktorí trpia duševnými chorobami.

K Nikolskému prameňu prichádzajú tisíce veriacich, ktorí žiadajú svätého Mikuláša o zázrak. V blízkosti sa nachádza kúpalisko, kde sa každý môže úplne ponoriť do Svätej vody.

Predtým si musíte prečítať Akatist Nicholasovi Divotvorcovi a potom sa trikrát prekrížiť. Ortodoxná viera je najviac silná zbraň proti zlu. Pozdvihuje ducha každého človeka, posilňuje vieru v Boha a pomáha konať dobré skutky.

Úprimná modlitba adresovaná Bohu z hĺbky vášho srdca bude vždy vypočutá!

O svätých miestach Ruska si pozrite nasledujúce zaujímavé video:

V staroslovienskom jazyku sa akékoľvek ľudské pozostatky nazývali relikvie. Slovo „sila“ pochádza z rovnakého koreňového slova „sila“, pretože sa verilo, že ľudská sila je práve v kostre. Aké sú potom relikvie svätého? Pravoslávna cirkev prirovnáva k svätyniam pozostatky ľudí, ktorí sú za svoje činy počítaní medzi svätých. Takéto relikvie sa nazývajú neporušiteľné a dávajú im schopnosť liečiť.

Čo sú to vedecké sily

Moderná veda nemôže poprieť skutočnosť, že pozostatky niektorých ľudí sa zachovali v nehynúcej podobe. V snahe vysvetliť tento jav vedci predložili niekoľko hypotéz.

Podľa prvého sa relikvie svätých nerozkladajú z toho dôvodu, že sa prakticky celý život zdržiavali jedla, jedli rýchle občerstvenie. Vďaka tomu boli ich telá štíhle, obsahovali minimum tuku a vlhkosti. Avšak bez ohľadu na to, ako "suché" môže byť telo, je dosť ťažké udržať si silu v priebehu storočí.

Iná verzia je založená na vlastnostiach pôdy, v ktorej sú pozostatky pochované. Ale pri pohrebe nikto nedelil mŕtvych na hriešnych a spravodlivých. Zároveň bola väčšina relikvií rozdrvená na prach a len niekoľko z nich sa čiastočne zachovalo.

Nebolo teda možné spoľahlivo určiť dôvod, prečo ľudské sily zostávajú neporušené. Veriaci nachádzajú svoje vysvetlenie tohto javu a skláňajú sa pred ostatkami svätých, ktoré prežili dodnes.

Uctievanie relikvií

Svedectvá o obdive k relikviám svätých a prednášaní modlitieb k nim pochádzajú z r. rané kresťanstvo... Sväté pozostatky svätých v pravoslávnom náboženstve mali vždy osobitný úctivý postoj. Pripisuje sa im zázračná moc liečiť choroby a vyháňať zlých duchov. Starý zákon popisuje prípady uzdravenia a dokonca oživenia ľudí po dotyku s ostatkami a vecami Božích svätých.

V pravoslávnom náboženstve sa relikvie nazývajú nielen nezničiteľné pozostatky, ale aj zachované kosti či popol. Častice relikvií toho istého svätca môžu byť uložené na viacerých miestach. Napríklad pozostatky jednej z najuctievanejších svätíc, Matrony z Moskvy. na cintoríne Danilovskoye v Moskve a jej relikvie môžete uctievať v kláštore príhovoru, v kostole vzkriesenia Krista a ďalších moskovských kostoloch.

V závislosti od typu relikvií sa na ich skladovanie používajú rôzne nádoby:

  • Archa je malá schránka zvyčajne vyrobená z drahých kovov. Mnohé z nich sú skutočnými šperkami. Veci zosnulého alebo častice rakvy môžu byť aplikované na nádobu. Takúto archu nosia duchovní na hlave. Dionýziova archa je všeobecne známa a uchováva sa v múzeách moskovského Kremľa.
  • Rak je rakva vyrobená z dreva alebo kovu. Rakovina môže byť inštalovaná v chráme alebo kláštorných jaskyniach. V otvorenej svätyni sú relikvie odeté do šiat zodpovedajúcich stavu svätca. Rakovina môže byť tiež vyrobená z drahých kovov a ozdobená drahými kameňmi. Väčšina známa rakovina- Sergius z Radoneža je v Trojičnej lavre.
  • Relikviár je veľká nádoba, do ktorej možno uložiť pozostatky a osobné veci jedného alebo viacerých svätých. Pozoruhodným príkladom relikviára je kríž Kyi, ktorý obsahuje relikvie 108 svätých.
  • Relikviár je veľká nádoba alebo stavba v chráme ako oltár. Najväčší európsky relikviár je v Kolínskej katedrále.

Pred relikviami musíte nechať všetky svoje každodenné problémy bokom a vopred sa opýtať na biografiu svätca. Musíte sa pomaly priblížiť k svätyni, dvakrát sa zatieniť znamením kríža. Po priložení k relikviám musíte ustúpiť a prekrížiť sa tretíkrát.

Medzi pravoslávnymi svätyňami zaujímajú osobitné miesto sväté relikvie svätých Božích. Vďaka nim sa udejú mnohé zázraky, beznádejne chorí, posadnutí sú uzdravení, každodenné ťažkosti sa riešia, veriacim sa poskytuje ďalšia milostivá pomoc. Stáva sa však, že vzrušenie okolo posvätného predmetu presahuje rámec obozretnosti, nadobúda črty magického kultu. V tomto článku budeme hovoriť o správnom uctievaní pozostatkov spravodlivých.

Čo sa nazýva relikvie v pravoslávnej cirkvi?

Relikvie v pravoslávnom svete sú pozostatky svätých, ktoré prežili v tej či onej podobe. Vzdáva sa im náležitá úcta, modlitbou veriacich sa pred nimi často konajú zázraky. Najčastejšie ide o prípady uzdravenia z akejkoľvek choroby alebo neobvyklého príhovoru. Táto tradícia existuje aj medzi katolíkmi.

Po smrti môže byť telo svätých Božích zachované odlišné typy: niekedy ostanú len kosti, niekedy ostanú len kosti, niekedy koža(takzvaný „zázrak nekorupcie“), ktorý prechádza len niektorými zmenami. Zo svätých relikvií často vychádza nevysvetliteľná vôňa, v niektorých prípadoch sa uvoľňuje vonná tekutina - myrha.

Čestné pozostatky sa spravidla uchovávajú v špeciálnej arche, ktorá pripomína zdobenú rakvu. To sa nazýva rakovina ... Niekedy sa telo zosnulého askéta nemusí nájsť, prozreteľne ukryté pod prístreškom, teda pod zemou. Potom je na predpokladanom mieste ich umiestnenia postavená špeciálna prázdna hrobka, ktorá sa nazýva kenotaf .

Existuje aj prax rozdelenia relikvií na častice, aby sa zvýšil ich počet. Potom sú umiestnené relikviár alebo do ikony. Každá častica ostatkov svätých má rovnakú blahodarnú silu, existuje aj prax ich pridávania do farieb na maľovanie ikon.


Ako sa poskytuje pomoc?

Zázračnú moc relikvií uznávajú mnohí ľudia, a dokonca nie zvlášť veriaci. Napríklad, keď vidia, čo sa stane s tými, ktorí sú posadnutí zlým duchom, keď sa priblížia k svätým ostatkom. Aká je sila, vďaka ktorej sa posadnutí správajú takto? Je zrejmé, že touto silou je milosť Božia, ktorá pôsobila vo svätých a počas ich života. Samotný názov označuje zdroj zázrakov, pochádza zo slova „moc“, teda „sila“.

V dôsledku toho nie kosti samy osebe, ani hmota sú zdrojom milosti, sú len jej vodcom. Sám Pán prostredníctvom svätých relikvií patriacich Jeho svätým posiela túto neviditeľnú pomoc, silu naplnenú milosťou. Efraim Sirin o tom povedal takto:

A po smrti sa svätí správajú, akoby boli nažive: liečia chorých, vyháňajú démonov a mocou Pána odrážajú každý prefíkaný vplyv ich trýznivej nadvlády. Lebo sväté relikvie sú vždy súčasťou zázračnej milosti Ducha Svätého.

Pravoslávna úcta svätyne

Vyššie uvedené je vysvetlením tradície uctievania relikvií pravoslávnymi. Rovnako ako v prípade ikon, neuctievame samotný predmet, hmotu, ale s modlitbou sa obraciame k spravodlivým, ctíme si milosť naplnenú Božiu moc, ktorá v nich prebýva. Profesor A.I. Osipov hovorí o uctievaní ostatkov svätých:

„A požehnane uctievajúc sväté relikvie svätých, Cirkev ctí chrámy Ducha Svätého, chrámy živého Boha, v ktorých Boh prebýva zo svojej milosti a po telesnej smrti svätca a podľa svojej múdrej milosti , robí zázraky – od nich a cez nich.“

Už v Starý testament existujú určité dôkazy o úctivom postoji ku kostiam spravodlivých, ktorí zomreli. Ide o prenesenie telesných pozostatkov spravodlivého Jozefa z Egypta Mojžišom (2M 13,19) a o vzkriesenie človeka po dotyku kostí proroka Elizea (2Kr 13,21). Hlavným dôvodom uctievania svätých relikvií je však, samozrejme, skutočnosť vtelenia.

Pán svojou inkarnáciou povýšil ľudské telo do nebývalej výšky, vzal ho so sebou až do neba a ukázal, že telo spolu s dušou môže byť schránkou Ducha Svätého. Okrem toho sa dirigentom milosti stáva nielen telo, ale aj šaty, predmety patriace svätému Božiemu. Pamätajme, že aj z tieňa apoštola Petra sa diali uzdravenia (Sk 5:15).

Už v skoré obdobie Kresťanstvo, medzi pravoslávnymi svätyňami boli uctené telá zavraždených mučeníkov. Prvá Eucharistia ( agapa ) boli spáchané na ich hroboch. A dnes je nevyhnutnou podmienkou slávenia liturgie prítomnosť antimensionu - špeciálnej platby, do ktorej je všitý kúsok svätých relikvií.

Ako povinná úcta k pozostatkom svätých Božích bola založená v VIII storočí Siedmy ekumenický koncil ... Jeho rozsudok znie:

Náš Pán Ježiš Kristus nám dal relikvie svätých ako zdroj spásy a vylial rôzne dobrodenia na slabých. Preto tí, ktorí sa odvážili odmietnuť relikvie mučeníka: ak biskupi – nech sú vyhodení, ak mnísi a laici – budú zbavení prijímania.

Je neporušiteľnosť pozostatkov nevyhnutná na ich uctievanie?

Pomerne častým javom, ktorý sa pri ostatkoch svätých stáva, je ich úplné alebo čiastočné uchovanie po smrti. Tento zázrak sa nazýva neporušenosť. Najčastejšie sa v prípade neporušenia koža Božieho svätca trochu zmršťuje a získava hnedý odtieň, zatiaľ čo samotné telo sa nerozkladá. Obyčajne zároveň zo zosnulej sála príjemná, neporovnateľná vôňa.

Musíte pochopiť, že toto všetko sa deje bez akýchkoľvek vonkajších vplyvov alebo zásahov, nemá to nič spoločné s mumifikáciou alebo balzamovaním. Vedecky sa takýto jav napriek početným pokusom vysvetliť nedá, preto patrí do kategórie zázračných. Telesná teplota spravodlivého muža, ktorý zomrel v Bose, zároveň zodpovedá aj teplote živého tela.

Porušenie svätých relikvií zároveň nie je predpokladom ich úcty. Táto mylná predstava sa k nám dostala v 18. storočí zrejme pod vplyvom katolícky kostol... Pripomeňme, že úprimné telesné pozostatky mnohých mučeníkov boli samostatnými úlomkami, alebo dokonca vôbec neprežili, napríklad pri spaľovaní. Avšak vzhľadom na skutočnosť, že z pozostatkov mnícha Serafima zo Sarova zostala len kostra, zatiaľ čo telo Alexandra Svirského sa zachovalo takmer ako živé, nemožno usudzovať, že jeden spravodlivý je „svätejší“ ako iné.

Hlavným materiálom, ktorý je zvyčajne vnímaný ako svätyňa, je kosť. Okrem toho treba brať do úvahy rôzne tradície a klimatické podmienky... Napríklad na Athose je úplne iná predstava ako ruská tradícia o porušovaní svätých relikvií.

Zvyk pochovávať mníchov na hore Athos

Athonitský zvyk predpisuje nasledujúcu prax pochovávania mníchov spomedzi bratov. Telo zosnulej sa neumýva ani neprehaľuje, je všité do plášťa, na hlavu je položená kukol (kláštorná pokrývka hlavy). Zvykom je pochovať ho hneď, najlepšie ešte v ten istý deň. Poctivé pozostatky sa spravidla spúšťajú do vopred pripraveného hrobu, zasypávajú sa zeminou.

Potom sa všetci bratia tri roky vrúcne modlia za zosnulého, denne na neho spomínajú v proskomédii a ... vykopávajú kosti. Ak je koža úplne rozpadnutá, potom sú prenesené, ak nie, potom sú pochované späť - to znamená, že "zem ich neprijala" kvôli nejakým hriechom. Posilnite modlitbu, modlite sa, kým sa pokožka úplne nerozloží.

Ostatky svätých, ktorí sa páčia Bohu, sú určené farbou kostí a lebky. Žltkastý odtieň (a často vôňa) lebky naznačuje spravodlivý život jej majiteľa, biela farba hovorí, že mních poctivo bojoval, vďaka čomu sa zachránil, no tmavé kosti odhaľujú hriešnu dušu nebožtíka.

Ďalej sa s pozostatkami vykonáva nasledujúci rituál: umyjú sa vo vode s vínom a vložia sa kostnica ... Ide o špeciálnu kryptu, ktorá vyzerá ako kaplnka, kde sú na policiach v radoch rozložené lebky mníchov a pozdĺž steny kosti. Korytnačky majú väčšinou napísané meno mnícha a dátum smrti. Hrob, v ktorom sa nachádzalo bratovo telo, slúži na pochovanie ďalšieho zosnulého z radov kláštorných bratov.

Ako vidíte, tradícia uctievania relikvií na hore Athos je trochu odlišná od našej praxe. Podľa Athonitov mnohé pozostatky, ktoré sú medzi nami uctievané, mali patriť hriešnym ľuďom, pretože neporušenosť je pre nich znakom života, ktorý sa Bohu nepáči. Ale takéto rozdiely v praxi identifikácie pozostatkov svätých sú len vysvetlené klimatické vlastnosti kontinent a nič viac.

Ako sa správne pripojiť k svätyni

Ako ku každej svätyni, aj k svätyni či relikviáru treba pristupovať v prvom rade vedome a s úctou. Ak chceme prijať milostivú pomoc od svätého Božieho, potom nebude zbytočné sa vopred pýtať na jeho život.

Žiaľ, často sa stáva, že ľudia, ktorí vidia dlhý rad do chrámu, sa tam dostanú „pre každý prípad“ alebo „pre spoločnosť“, pričom ani nevedia, koho sväté relikvie a prečo sa blížia. "Čo ak to pomôže!" Samozrejme, takéto „stojanie“ nemôže priniesť žiaden úžitok. Svätyňu nemôžete vnímať ako nejaký vonkajší, nezávislý prostriedok od nás, ako mágiu.

Poďte hore Pravoslávna svätyňa treba sa pokojne, pomaly, nikoho nezahanbiť ani netlačiť, modliť sa potichu. Ak sa ukáže, že front je veľký, možno ho vnímať ako druh náboženský sprievod, potom bude zo spoločného pobytu veriacich v chráme veľký úžitok. Spravodlivého človeka môžete o niečo poprosiť vlastnými slovami, môžete sa k nemu naučiť aj tropár či exaltáciu. V prípade dlhého radu je lepšie prejsť popred relikvie vopred, aby ste nezdržiavali ostatných.

Na ostatky svätých je potrebné aplikovať nasledovne. Pri relikviári je potrebné pobozkať pohár na mieste, kde je samotná častica. Ak je pred nami rakovina, tak bozkávajú hlavu (čelo) a chodidlá (alebo len hlavu). Zároveň by sme nemali mať na perách žiaden rúž. Keď pred svätyňou nie je rad, tak sa pred ňou dvakrát ukloníme k zemi alebo do pása, potom ju pobozkáme, vzdialime sa a urobíme ďalšiu poklonu.

K poctivým pozostatkom sa neoplatí pristupovať niekoľkokrát - je to znak nedostatku viery. Treba mať na pamäti, že všetky zázraky sa konajú podľa našej viery a podľa úžasného Božieho plánu s nami, len v dobrom.

Pozrite si aj film o pravoslávnej úcte k svätyni:


Vezmite si to pre seba, povedzte to svojim priateľom!

Prečítajte si aj na našom webe:

zobraziť viac

V ruskej tradícii sa slovo „relikvie“ zvyčajne používa na označenie toho, čo v gréčtine a latinčina neznamená nič iné ako pozostatky zosnulej osoby. Nezáleží na tom, aké sú pozostatky: kosti, zvädnuté mäso, prach a dokonca aj popol. Epiteton „neúplatný“ neznamená úplnú bezpečnosť tela zosnulého, ale to, že niektoré zvyšné časti (niekedy veľmi malé a niekedy celé telo) nezmizli, nerozpadli sa. Väčšinou sa musíme baviť o nevyriešených kostiach. Pre kresťanov pojem „sväté neporušiteľné relikvie“ znamená zachované pozostatky zosnulého kresťana, osláveného Cirkvou pred tvárou svätých, teda človeka, ktorého viera v Krista a mravný život, ktorého plnenie Božích prikázaní je hodné. napodobňovania.

V Ortodoxná tradícia nikdy nebola prax, ako nejako spájať mieru neporušiteľnosti pozostatkov a posvätnosť ľudského života. Človek je uznávaný za svätého nie preto, že jeho telo sa zachovalo po pohrebe, ale preto, že ako kresťan čestne a hlboko žil svojou vierou, pretože Boh ho pred ľuďmi oslávil rôznymi druhmi svedectiev, vrátane zázrakov. Sú svätí Boží svätí, ktorých telá vôbec neprežili, sú takí, ktorých telá prežili takmer úplne, napríklad biskup Joasaph z Belgorodu, ktorý žil v 18. storočí a v roku 1911 bol oslávený pred tvárou ruských svätých.

Prečo sa v slovanskej a neskôr ruskej tradícii začalo používať slovo moc, nie je úplne jasné. Je jasné, že pochádza zo slov „moc“, „sila“. Najbežnejšie sú dve vysvetlenia: anatomické a teologické. Anatomická, podľa mňa natiahnutá, hovorí, že za starých čias bola sila a sila človeka úzko spojená so silou jeho kostí, a keďže väčšina z nich (kostí) zostala neporušená, pozostatky dostali meno relikvie. Teologické vysvetlenie je pre mňa zrozumiteľnejšie, hovorí, že relikvie naznačujú, že cez niečo veľmi krehké, cez to, čo zostane po smrti, koná Boh, koná Božia moc, aby svedčil o zosnulom ako o skutočnom Kristovom učeníkovi. a v záujme pomoci tým, ktorí to potrebujú, prostredníctvom modlitieb sv.

Trochu teológie

Najťažšou otázkou je, čo znamená uctievanie relikvií pre kresťanov. Pokiaľ možno usúdiť, ani staroveká tradícia, ani Starý zákon nepoznali kult úcty k hrobom a pozostatkom zosnulých, analogický s kresťanským. Predkresťanské náboženské dejiny navyše poznajú mnoho príkladov postoja k telám mŕtvych a pozostatkom ako k nečistote, k špine, vyžadujúce si náboženské rituály očisty tých, ktorí tak či onak prišli do kontaktu s mŕtvymi.

K spoločnému prispela viera v Krista Spasiteľa, kresťanský pohľad na človeka starovekého sveta obrázok je výnimkou. Nový zákon naplnený nádejou na uzdravenie zo smrti, sa to svojho času odrazilo aj v tom, že farbou smútku pre kresťanov bola biela – farba čistoty a radosti. S telami zosnulých možno zaobchádzať len s úctou, úctou a úctou. Inak to ani nemôže byť. Kresťania veria, že Boh v Kristovi sa v niekom na chvíľu stal človekom, nie duchom a nie „usadlíkom“ (ako rôzni duchovia z hororových filmov). Ježiš sa narodil z Panny Márie a vyrastal ako každý z nás. Podľa svedectva Jeho priateľov a učeníkov, ktoré sa odráža v evanjeliách, žil Kristus medzi ľuďmi viac ako tridsať rokov, tri v posledných rokoch kázal medzi izraelským ľudom, ohlasoval príchod Mesiáša-Spasiteľa, učil svojich nasledovníkov žiť vierou v Boha, staral sa o mnohých ľudí, uzdravoval ich a utešoval. Podľa jeho vlastného proroctva bol Ježiš zatknutý, zbitý, ukrižovaný na kríži. Potom zomrel a na tretí deň bol vzkriesený.

Ježiša Krista si nemožno predstaviť mimo Jeho vlastného ľudského tela. Tak je to s každým človekom. Každé telo, dokonca aj mŕtve telo, zostáva Božím stvorením, a aj keď je zdeformované smrťou, Pán nedovolí, aby v tomto stave zostalo navždy. Kresťania veria, že každého obnoví a vzkriesi v sláve, ktorú zamýšľal pre človeka od založenia sveta.

Bez ohľadu na to, aký máte vzťah k tomu, čo bolo povedané, neboli a nie sú prítomné podobné svedectvá o niekom inom, rovnaké učenie, aké naznačuje evanjelium. Celá pointa je práve vo vzťahu k človeku, ktorý je človekom až vtedy, keď je celý, keď sa môže prejaviť v trojici ducha, duše a tela. Pre kresťanov nie je telo schránkou, ale neodňateľnou príležitosťou prejaviť sa v tomto svete, prejaviť sa vo vzťahu k iným ľuďom.

Človek je komplexná bytosť, bez tela nie je človekom. Byť človekom podľa Božieho plánu znamená byť človekom navždy. Narodiť sa raz znamená navždy vstúpiť do bytia. Kristus svojím zmŕtvychvstaním ukázal, že len v bezúhonnosti možno vstúpiť do neba k Nebeskému Otcovi. To znamená, že telo zosnulého je niečo veľmi vzácne a tajomné, je to niečo, čo má účasť na Bohu rovnako ako duša a duch.

Čo znamená uctievanie relikvií, čo to znamená?

V prvých kresťanských spoločenstvách sa s pozostatkami kresťanov a ich pohrebiskami zaobchádzalo zvláštnym spôsobom, s veľkou úctou. Osobitne sa vyznamenali mučeníci pre Krista, tí, ktorí dali za svoju vieru to najcennejšie, čo mali – život, a tak sa stali svedkami toho, že Kristus zvíťazil nad smrťou. Telám aj hrobom mučeníkov sa dostalo náležitej úcty. Svedectvo mučeníkov o triumfe života v Kristovi bolo také silné, že sa na ich hroboch začali stavať aj prvé kostoly. Následne v byzantskom období cirkevných dejín došlo k formovaniu a upevňovaniu pravoslávneho kultu úcty k relikviám. Z relikvií sa stali svätyne. O svätyniach som písal samostatne a preto sa tu obmedzím len na to, čo súvisí s relikviami.

Prvým významom kresťanskej úcty k telesným pozostatkom kresťanov – svätým relikviám – je teda to, že vzdávaním náležitej úcty hrobu a pozostatkom vzdávame zosnulému úctu, úctu a lásku. A ako to urobiť, ak nie pomocou niektorých intuitívnych a známych rituálov: úklony, bozkávanie, modlitba adresovaná zosnulému svätcovi. Musíme však pamätať na napomenutie, ktoré nám zanechal slávny svätec, blahoslavený Hieronym zo Stridonu v 4. storočí – že kresťania nezbožňujú ostatky mučeníkov a neslúžia stvorenstvu viac ako Stvoriteľovi.

Druhým významom je, že ostatky svätých majú na človeka vážny náboženský a morálny dopad, ako pripomienka osobnosti a života svätca. Svojho času jeden z najväčších učiteľov Cirkvi Ján Zlatoústy povedal: „Pohľad na hrob svätca, prenikajúci do duše, udivuje ju a vzrušuje a privádza do takého stavu, ako keby ten, kto ležiaci v hrobe sa spolu modlí, stojí pred nami a vidíme ho, a tak človek, ktorý to zažíva, je naplnený veľkou žiarlivosťou a odchádza odtiaľto a stáva sa iným človekom."

Tretí význam úcty k svätým relikviám pochádza z pravoslávneho učenia o relikviách ako nositeľoch Božej milosti. Milosť sa udeľuje vždy osobne a konkrétne, lebo Darca – sám Boh – je Živá Osobnosť, ktorá reaguje na konkrétne potreby. Kresťania veria, že aj prostredníctvom relikvií svätých im Boh sám dáva svoju milosť, sám Boh sa dotýka ich duší a tiel, uzdravuje, lieči, učí, posilňuje. Ešte v 4. storočí o tom sýrsky kresťan, známy svojím asketickým životom na púšti, Efraim Sýrsky, napísal: „a po smrti sa mučeníci správajú, akoby boli nažive. Uzdravujú chorých, vyháňajú démonov a mocou Pána odpudzujú každý prefíkaný vplyv ich trýznivej nadvlády. Lebo sväté relikvie sú vždy súčasťou zázračnej milosti Ducha Svätého."

Tu však treba upozorniť na niektoré nedorozumenia. Existuje všeobecná viera: všetko, čo sa dotklo relikvií, je svätyňa. Od neho vzišiel zvyk odniesť so sebou zem z hrobu svätca. Toto je typické ľudová mágia... Pre kresťanov Božia milosť, Božia sila nie je samozrejme „magnetizmus“, je to osobná účasť Boha na živote človeka z lásky.

Štvrtým významom úcty k svätým relikviám je, že ide o viditeľnú formu neviditeľnej osobnej komunikácie so svätým v modlitbe. Nie je tu nič zvláštne. Kresťania trvajú na tom, že láska víťazí nad smrťou, umožňuje osloviť zosnulého (napokon, ako človek podobný bohu je každý nesmrteľný), viesť s ním dialóg. Človek je integrálnou bytosťou; modlitbu dopĺňa úcta k tomu, čo po svätcovi zostalo, nielen k jeho hrobu či telu, ale aj k jeho šatám.

V našej dobe sa rozvinula tradícia úzkeho prepojenia relikvií s liturgickým životom pravoslávnych spoločenstiev. V niektorých ohľadoch nie sú relikvie pre uctievanie o nič menej dôležité ako ikony. V istom zmysle sú relikvie svätých akoby zástavou alebo dôkazom ich účasti na našich modlitbách. Okrem toho, ako znak postupnosti, na pamiatku krvi preliatej za Krista, na pamiatku tradície stavania chrámov nad hrobmi mučeníkov, čiastočky relikvií sú nevyhnutne prítomné v každom Pravoslávna cirkev a dokonca všité do špeciálnej dosky (v gréčtine nazývanej „antimension“), na ktorej sa vykonáva Sviatosť sviatosti.