Koľko vďačí ruská poézia Karamzinovi! Zanechal stopu ako vedúca osobnosť celého literárneho obdobia. Čo poznačilo toto obdobie? To, že vďaka Karamzinovi začal ruský čitateľ myslieť, cítiť a vyjadrovať sa akosi inak. A vďaka tomu budete lepšie rozumieť sebe aj ostatným. Význam Karamzinovej osobnosti a kreativity nie je len historický. V našom prejave používame veľa slov, ktoré do hovorového obehu uviedol Karamzin. Ale reč je vždy odrazom intelektu, kultúry a duchovnej zrelosti človeka. Morálne, dojemné, sofistikované, zábavné, láskavé, komunikačné, vplyvné, ohľaduplné, rozvojové, civilizačné... a mnohé ďalšie slová a pojmy priniesol Karamzin do literatúry i do nášho každodenného života.

Pôvodne boli uvedené slová iba calques (francúzske slovo calque znamená kópia). Pauzovací papier vzniká viac či menej presnou reprodukciou cudzieho slova alebo výrazu v rodnom jazyku. Ide o výpožičku prispôsobenú normám jej jazyka. Napríklad morálny - Karamzin pauzovací papier z francúzštiny morálny. Sofistikované je jeho nové slovo, odvodené z francúzštiny rafín(rafinovaný, teda rafinovaný). Karamzin začal reformu ruštiny spisovný jazyk, ktorý pripadol Puškinovi na dokončenie.

Keď už je to na začiatku XIX storočia Karamzin sa náhle vzdialil od literatúry, pravdepodobne nie bez ľútosti a možno dokonca bolesť srdca, opustil poéziu. Tento teraz obráti všetky svoje sily úžasný človek za najťažšiu a najušľachtilejšiu úlohu: obnovenie histórie vlasti. V roku 1836, krátko pred svojou smrťou, Puškin povedal: „Čistá, vysoká sláva Karamzina patrí Rusku a ani jeden spisovateľ so skutočným talentom, ani jeden skutočne učený človek Dokonca aj tí, ktorí boli jeho odporcami, mu neodmietli hold hlbokej úcty a vďaky.“

Literatúra

  1. Karamzin N.M. Vybrané diela: V 2 zväzkoch M.; L., 1964.
  2. Karamzin N.M. Kompletná zbierka básní / Intro. čl. Yu.M. Lotman. M.; L., 1966.
  3. Karamzin N.M. Diela: V 2 zväzkoch M.; L., 1986.
  4. Gukovsky G.A. Ruská poézia 18. storočia. L., 1927.
  5. Kochetková N.D. Poézia ruského sentimentalizmu. N.M. Karamzin. I.I. Dmitriev // Dejiny ruskej poézie: V 2 zväzkoch L., 1968. T. 1.
  6. Orlov P.A. ruský sentimentalizmus. M., 1977.
  7. Lotman Yu.M. Stvorenie Karamzina. M., 1987.
  8. ruská literatúra. Storočie XVIII. Texty piesní. M., 1990.
  9. Slovník literárnych pojmov. M., 1974.
  10. Literárna encyklopédia pojmov a pojmov. M., 2001.

Prečítajte si aj ďalšie témy v kapitole VII.

Nikolaj Michajlovič Karamzin (1766 – 1826) zavŕšil trendy vo vývoji spisovného jazyka, ktoré sa objavili u jeho predchodcov, stal sa hlavou sentimentalistického literárneho hnutia, teoretikom nových princípov používania spisovného jazyka, ktorý v histórii získal názov „nová slabika“, ktorý mnohí historici považujú za začiatok moderného ruského literárneho jazyka.

Karamzin je spisovateľ, historik, čestný člen Petrohradskej akadémie vied, redaktor “Moskva Journal” a časopisu “Bulletin of Europe”, autor “Histórie ruského štátu”, prvý predstaviteľ sentimentalizmu v r. Ruská literatúra („Listy ruského cestovateľa“, „Chudák Lisa“, „Natalya, boyarova dcéra“, „Marfa Posadnitsa“ atď.).

Hodnotenie činnosti karamzinov a karamzinistov v dejinách ruského spisovného jazyka je však nejednoznačné. Pred viac ako sto rokmi N.A. Lavrovskij napísal, že úsudky o Karamzinovi ako reformátorovi ruského literárneho jazyka sú značne prehnané, že v jeho jazyku nie je nič zásadne nové, že je to len opakovanie toho, čo pred Karamzinom dosiahli Novikov, Krylov, Fonvizin. Ďalší filológ 19. storočia Y.K. Grot, naopak, napísal, že iba pod perom Karamzina „po prvý raz v ruskom jazyku vznikla hladká, čistá, brilantná a hudobná próza“ a že „Karamzin dal ruskému literárnemu jazyku rozhodujúci smer, v ktorom pokračuje rozvíjať aj dnes."

Karamzinisti (M.N. Muravyov, I.I. Dmitriev, A.E. Izmailov, mladí V.A. Žukovskij, V.V. Kapnist, N.A. Ľvov, N.I. Gnedich) sa držali historického prístupu k vývojovému jazyku. Jazyk je spoločenský fenomén, mení sa v súlade s vývojom sociálneho prostredia, kde funguje.

Normy ruskej „novej slabiky“ Karamzin sa zameriava na normy francúzskeho jazyka. Karamzinovou úlohou bolo, aby Rusi začali písať tak, ako hovoria, a aby vznešená spoločnosť začala hovoriť tak, ako píšu. V opačnom prípade bolo potrebné šíriť medzi šľachtou spisovný ruský jazyk, keďže v sekulárnej spoločnosti sa buď hovorilo po francúzsky, alebo používala ľudovú reč. Tieto dve úlohy určujú podstatu Karamzinovej štylistickej reformy.

Vytvorením „novej slabiky“ Karamzin vychádza z Lomonosovových „troch upokojení“, z jeho ód a pochvalných prejavov. Reforma spisovného jazyka uskutočnená Lomonosovom splnila úlohy prechodného obdobia od antickej k novej literatúre, keď bolo ešte predčasné úplne opustiť používanie cirkevných slovanizmov. Teória „troch upokojení“ však často stavala spisovateľov do ťažkej situácie, pretože museli používať ťažké, zastarané slovanské výrazy, kde ich už v hovorovej reči nahradili iné, jemnejšie, elegantnejšie.

Karamzin sa rozhodol priblížiť spisovný jazyk k hovorenému. Preto jedným z jeho hlavných cieľov bolo ďalšie oslobodenie literatúry od cirkevných slovanizmov. V predslove k druhej knihe almanachu „Aonida“ napísal: „Samotné hromy slov nás len ohlušujú a nikdy nedosiahnu naše srdcia.

Karamzinisti však nemohli úplne opustiť staroslovienčinu: strata staroslovanstva by spôsobila ruskému spisovnému jazyku obrovské škody. Preto bola „stratégia“ pri výbere staroslovienstva nasledovná:

1) Zastarané staroslovienstvo je nežiaduce: abiye, byakhu, koliko, ponezhe, ubo atď. Známe sú výroky Karamzina: „Robiť, namiesto robiť, nemožno v rozhovore povedať, a najmä mladému dievčaťu,“ „To Zdá sa, že cítim novú sladkosť života,“ hovorí Izveda, ale hovoria takto mladé dievčatá? Akoby to tu bolo veľmi hnusné," "Kolik je pre teba citlivý a pod. - Dievča s vkusom nevie povedať ani napísať koliku v liste." „Bulletin Európy“ dokonca vo verši uvádzal: Pretože vo svetle zla robia dosť.

2) Povolené sú staré cirkevné slovanizmy, ktoré:

a) v ruskom jazyku si zachovali vysoký, poetický charakter („Jeho ruka zapálené iba zjednotený slnko na oblohe“);

b) možno použiť na umelecké účely („Nikto nebude hádzať kameň do stromu , ak je zapnuté onom žiadne ovocie");

c) ako abstraktné podstatné mená sú schopné meniť svoj význam v nových kontextoch („V Rusku boli skvelí speváci, ktorých výtvory boli po stáročia pochované“);

d) môže pôsobiť ako prostriedok historickej štylizácie („Nikon odstúpil zo svojej najvyššej hodnosti A… strávil svoje dni zasvätené Bohu a dušu zachraňujúcim prácam »).

Druhou črtou „novej slabiky“ bolo zjednodušenie syntaktických štruktúr. Karamzin opustil dlhé obdobia. V "Panteóne" ruskí spisovatelia"Rozhodne vyhlásil: "Lomonosovova próza nám vôbec nemôže slúžiť ako vzor: jeho dlhé obdobia sú únavné, usporiadanie slov nie je vždy v súlade s tokom myšlienok." Na rozdiel od Lomonosova sa Karamzin snažil písať krátke, ľahko zrozumiteľné vety.

Karamzin nahrádza zväzky staroslovanského pôvodu yako, paki, zane, koliko atď. a iné, ktoré ich nahradili ruskými odbormi a príbuzné slová čo, tak, kedy, ako, ktorý, kde, lebo. Riadky podraďovacích spojok ustupujú nezjednocujúcim a koordinačným konštrukciám so spojkami a, a, ale, áno, alebo atď.

Karamzin používa priamy slovosled, ktorý sa mu zdal prirodzenejší a konzistentnejší s myšlienkovým pochodom a pohybom pocitov človeka.

„Krása“ a manierizmus „nového štýlu“ vznikli syntaktickými konštrukciami perifrastického typu, ktoré sa svojou štruktúrou a formou približovali frazeologickým kombináciám (svetlo dňa – slnko; bardi spevu – básnik; jemný priateľ nášho života – nádej; cyprusy manželské láska - rodinný život, manželstvo; presťahovanie sa do horských príbytkov - smrť atď.).

Okrem toho Karamzin často cituje aforistické výroky jedného alebo druhého autora a do svojich diel vkladá pasáže v cudzích jazykoch.

Treťou zásluhou Karamzina bolo obohatenie ruského jazyka o množstvo úspešných neologizmov, ktoré sa pevne usadili v hlavnej slovnej zásobe. „Karamzin,“ napísal Belinsky, „uviedol ruskú literatúru do sféry nových myšlienok a transformácia jazyka už bola nevyhnutným dôsledkom toho.

Aj v ére Petra Veľkého sa v ruskom jazyku objavovalo veľa cudzích slov, väčšinou však nahrádzali slová, ktoré už v slovanskom jazyku existovali a neboli nutnosťou; okrem toho boli tieto slová vzaté v surovej podobe, a preto boli veľmi ťažké a nemotorné („ opevnenie" namiesto "pevnosť", " Viktória " namiesto "víťazstva" atď.). Karamzin sa naopak pokúsil dať cudzím slovám ruskú koncovku a prispôsobil ich požiadavkám ruskej gramatiky, napr. „vážny“, „morálny“, „estetický“, „publikum“, „harmónia“, „nadšenie“.

Vrátane nových slov a výrazov do textu Karamzin často nechal slovo bez prekladu: bol si tým istý cudzie slovo elegantnejšie ako ruská paralela. Často používa slová príroda, jav namiesto príroda, jav. Postupom času však Karamzin revidoval svoje názory na barbarstvo a pri opätovnom vytlačení „Listy ruského cestovateľa“ nahradil cudzie slová ruskými: gestami- akcie, plavba- cesta, morálny- morálny, fragment- úryvok, návšteva- návšteva atď.

Pokúsiť sa rozvíjať v ruskom jazyku schopnosť vyjadrovať abstraktné pojmy a jemné odtiene myšlienky, pocity, karamzinisti zaviedli do sféry vedeckej, žurnalistickej, umelecký prejav:

– vypožičané podmienky ( proscénium, adept, plagát, budoár, karikatúra, kríza, symetria atď.);

– morfologické a sémantické sledovacie papiere ( umiestnenie, vzdialenosť, rozdelenie, zameranie, rafinované, sklon, vytrhnutie atď.);

- slová zložené Karamzinom ( priemysel, budúcnosť, verejnosť, láska, humánny, dotýkajúci sa, potreba atď.), niektoré z nich sa nezakorenili v ruskom jazyku (realizmus, namosty, infantilné atď.)

Karamzinisti, ktorí uprednostňujú slová, ktoré vyjadrujú pocity a skúsenosti, vytvárajú „príjemnosť“, často používajú zdrobnené prípony ( roh, pastierka, potok, vtáčiky, matka, dediny, cesta, breh a tak ďalej.).

Aby vytvorili „príjemnosť“ pocitov, karamzinisti uviedli do kontextu slová, ktoré vytvárajú „krásu“ ( kvety, korytnačka, bozk, ľalie, étery, kučera atď.). „Príjemnosť“ podľa karamzinistov vytvára definície, ktoré v kombinácii s rôznymi podstatnými menami získavajú rôzne sémantické odtiene ( jemnýétery, ponuky rúra, najnežnejšie sklon srdca, jemný líca, jemný sonet, ponuky Lisa atď.). Správne mená, ktoré volajú starovekých bohov, európskych umelcov, hrdinov starovekej a západoeurópskej literatúry, využívali aj karamzinisti, aby príbehu dodali vznešený tón.

Toto je Karamzinov jazykový program a jazyková prax, ktorá vznikla na duchovnej pôde sentimentalizmu a stala sa jeho najdokonalejším stelesnením. Karamzin bol najnadanejším spisovateľom, vďaka čomu bol jeho „nový štýl“ vnímaný ako príklad ruského literárneho jazyka. V prvom desaťročí 19. storočia sa Karamzinova reforma spisovného jazyka stretla s nadšením a vyvolala veľký záujem verejnosti o problémy literárnych noriem.

Napriek tomu Karamzinova obmedzená sentimentalistická estetika, jeho túžba vytvoriť jemný, krásny, elegantný štýl mu neumožnili dosiahnuť skutočnú syntézu prirodzeného použitia a historickej lingvistickej tradície a stať sa zakladateľom moderného ruského literárneho jazyka.

Zoznam použitej literatúry:

1. Voilová K.A., Ledeneva V.V. História ruského literárneho jazyka: učebnica pre univerzity. M.: Drop, 2009. – 495 s.

2. Kamčatnov A.M. História ruského literárneho jazyka: XI - prvá polovica XIX storočia: Učebnica. pomoc pre študentov Philol. fakulta vysokoškolského vzdelávania ped. učebnica prevádzkarní. M.: Edičné stredisko "Akadémia", 2005. - 688 s.

3. Meshchersky E.V. História ruského literárneho jazyka [Elektronický zdroj] // sbiblio.com: Ruská humanitárna internetová univerzita. – 2002. – Elektrón. Dan. – URL: http://sbiblio.com/biblio/archive/milehina_ist/ (prístupné 20.12.2011). - Čiapka. z obrazovky.

4. Yakushin N.I., Ovchinnikova L.V. ruský literárna kritika XVIII - začiatok XX storočia: Učebnica. manuál a čítačka. M.: Cameron Publishing House, 2005. – 816 s.

Jeden z najväčšie zásluhy Karamzin pred ruskou kultúrou je reforma ruského literárneho jazyka, ktorú vykonal. Na ceste k príprave ruského prejavu pre Puškina bol Karamzin jednou z najdôležitejších postáv. Súčasníci v ňom dokonca videli tvorcu tých foriem jazyka, ktoré zdedili Žukovskij, Batyushkov a potom Pushkin, trochu zveličujúc význam revolúcie, ktorú vykonal.

Karamzinova jazyková reforma bola pripravená úsilím jeho predchodcov. Karamzinov mimoriadny jazykový talent ho však v tomto ohľade odlišuje od spisovateľov svojej doby a bol to práve on, kto najzreteľnejšie stelesňoval tendencie aktualizácie ruského štýlu, ktorých potrebu pociťovala celá vyspelá literatúra konca 18. Samotný Karamzin, ktorý prišiel do literatúry, bol nespokojný s jazykom, v ktorom boli vtedy napísané knihy. Úloha jazykovej reformy pred ním stála celkom vedome a naliehavo. V roku 1798 napísal Karamzin Dmitrijevovi: „Hoci svoje drobnosti nerozdávam, chcem verejnosti poslúžiť zbierkou hier iných ľudí, napísaných nie celkom obyčajnou ruštinou, teda nie celkom špinavým štýlom. “ (18. VIII. 1798). Karamzin cítil, že nové úlohy, ktoré si ako spisovateľ stanovil, nemožno zhmotniť do foriem starého jazyka, ktorý nebol dostatočne flexibilný, ľahký a elegantný. Vystupoval proti cirkevnoslovanskej orientácii „vysokého pokoja“ literatúra XVIII c., vidiac v nej na jednej strane reakčnú cirkevno-feudálnu tendenciu a provinčnú izoláciu od západnej jazykovej kultúry, na druhej strane pre neho príliš radikálneho patetického občianskeho ducha (typ používania slovanstiev u Radiščeva) . V článkoch v Moskovskom časopise odsudzuje „slovanskú múdrosť“ niektorých spisovateľov. Odsudzuje slovanstvo aj v Dmitrijevovi, ktorému 17. augusta 1793 priateľsky píše: "Prsty A rozdrvím mať nejaký zlý účinok."

Keď sa Karamzin rozhodol vytvoriť nový literárny štýl, nechcel sa obrátiť na zdroj ľudovej, živej a realistickej reči. Jej organická demokracia, jej hlboké spojenie so skutočnou, neprikrášlenou realitou ho vystrašilo. Belinsky povedal: „Pravdepodobne sa Karamzin pokúsil písať, ako sa hovorí. Opovrhoval chybami v idiómoch ruského jazyka, nepočúval reč obyčajných ľudí a vôbec neštudoval svoje rodné zdroje.“

Karamzinova estetizácia sveta bola spôsobom, ako prehodiť na realitu plášť umenia, plášť krásy, fiktívny a neodvodený od reality samotnej. Karamzinov pôvabne roztomilý jazyk, plný zaoblených a estetických perifráz, nahrádzajúcich pre neho jednoduché a „drsné“ pomenovanie vecí emocionálnymi vzormi slov, je v tomto zmysle mimoriadne výrazný. „Šťastní vrátnici! - zvolá v „Listoch ruského cestovateľa“, „ďakuješ nebu každý deň, každú hodinu za svoje šťastie, žiješ v náručí očarujúcej prírody, pod blahodarnými zákonmi bratského zväzku, v jednoduchosti mravov a slúžiť jednému Bohu? Celý tvoj život je, samozrejme, príjemný sen a ten najosudnejší šíp by ti mal pokorne vletieť do hrude, nie pobúrený tyranskými vášňami.“ Karamzin radšej nehovorí priamo o slobode Švajčiarov, ale opisne, jemne, o tom, že slúžia jednému bohu, nie priamo o smrti, hroznej smrti, ale elegantne, abstraktne a esteticky o osudnom šípe, ktorý pokorne letí do hruď.

V liste Dmitrievovi z 22. júna 1793 Karamzin napísal o jednej z básní svojho priateľa:

„Vtáčiky nemeň to, preboha nemeň to! Vaši poradcovia môžu byť v inom prípade dobrí, no v tomto sa mýlia. názov vtáčik Je to pre mňa mimoriadne príjemné, pretože som to počul na otvorenom poli od dobrých dedinčanov. Vzbudzuje v našej duši dve milé predstavy: o slobody A vidiecka jednoduchosť. Tón vašej bájky sa nedá upraviť lepšie slovo. Vtáčik, takmer vždy pripomína klietku, teda zajatie. Operený je tu niečo veľmi nejasné; Keď počujete toto slovo, stále neviete, čo sa hovorí: pštros alebo kolibrík.

To, čo nám nesprostredkuje zlú myšlienku, nie je nízke. Jeden chlap hovorí: vtáčik A chlapec: Prvý je príjemný, druhý je odporný. Pri prvom slove si predstavím červený letný deň, zelený strom na rozkvitnutej lúke, vtáčie hniezdo, trepotajúca sa červienka či penica a zosnulý dedinčan, ktorý sa s tichým potešením pozerá na prírodu a hovorí: tu je hniezdo, tu je vtáčik! Pri druhom slove sa v mojich myšlienkach objaví statný muž, ktorý sa neslušne škrabe alebo si rukávom utiera mokré fúzy a hovorí: hej chlap! aký druh kvasu! Musíme priznať, že tu nie je nič zaujímavé pre našu dušu! Takže, môj drahý A, je to možné? chlap použiť iné slovo?

Jasnejšie a výraznejšie je ťažké formulovať strach jednoduché slovo, za ktorým stojí triedne nepriateľská realita, a záľuba v slove estetizovaný, príjemný, elegantný v podaní noblesného salónu.

Reakcionářský Šiškov, ktorý rád sekal z pleca, otvorene a bez okolkov trval na svojom priamom presvedčení, bol rozhorčený nad vyhýbavosťou spôsobu vyjadrovania Karamzina a jeho žiakov a ich estetickou afektovanosťou. Uviedol, že namiesto výrazu: „Keď sa cestovanie stalo potrebou mojej duše“, treba povedať priamo: „Keď som rád cestoval“; namiesto elegantnej formulky: „Pestré davy vidieckych Oreadov sa stretávajú s tmavými tlupami faraónov plazov,“ navrhol nasledujúcu frázu: „Cigáni prichádzajú, aby sa stretli s dedinskými dievčatami.“ Shishkov mal v tomto ohľade pravdu. Ale nevidel nič iné, cenné v Karamzinovom jazyku. Karamzin bol aj vo svojej reforme štýlu Európan, západniar, ktorý sa snažil nasýtiť ruskú reč výdobytkami západnej kultúry, navyše kultúrou vyspelou. Makarov, študent a apologéta Karamzina, písal o svojom jazyku, citujúc západné paralely; „Fauquet a Mirabeau hovorili v mene a pred ľuďmi alebo pred ich zástupcami jazykom, ktorým môže v spoločnosti hovoriť každý, ak vie ako, ale my nemôžeme a nemali by sme hovoriť jazykom Lomonosova, aj keď vedeli sme ako." Príznačný je tu výber mien na porovnanie s Karamzinom – ide o mená predsedu parlamentu a revolučného tribúna.

Pri budovaní svojho štýlu Karamzin hojne využíval francúzske frázové konštrukcie a francúzsku sémantiku. Spočiatku vedome napodobňoval cudzincov, nepovažujúc za hriech priblížiť sa k nim.V Karamzinovom jazyku výskumníci založili značné množstvo prvkov francúzskeho pôvodu. Jeho diela zo začiatku 90. rokov 18. storočia obsahujú veľa barbarstva. Ale samotná ich prítomnosť pre neho nie je potrebná, nie je zásadná. Samozrejme, zdá sa mu elegantnejšie povedať „príroda“ namiesto „príroda“ alebo „fenomén“ skôr ako „fenomén“. Následne sa však ľahko zbaví mnohých barbarstiev a v nasledujúcich vydaniach svojich raných diel ich nahradí ruskými slovami. V „Listoch ruského cestovateľa“ sa teda v najnovších vydaniach mení: odporúča sa predstaviť, gestá – akčné, morálno – morálne, národ – ľudia, obrad – slávnosť atď. Ruský štát“, kde sa Karamzin vrátil a k prvkom slovanizácie reči a jej istej vedomej archaizácie.

Nešlo ani tak o individuálne barbarstvo, ako skôr o túžbu prispôsobiť ruský jazyk vyjadreniu mnohých už vyjadrených konceptov a nuancií. francúzsky alebo podobne; prispôsobiť ju výrazu novej, rafinovanejšej kultúry a predovšetkým v psychologickej oblasti. Karamzin v roku 1818 napísal: „Nechceme napodobňovať cudzincov, ale píšeme tak, ako píšu, pretože žijeme tak, ako žijú oni, čítame, čo čítajú, máme rovnaké vzorce mysle a vkusu.

Na tomto základe sa Karamzinovi podarilo dosiahnuť významné výsledky. Z jazyka dosiahol ľahkosť, slobodu prejavu a flexibilitu. Usiloval sa o priblíženie spisovného jazyka živej hovorovej reči ušľachtilej spoločnosti. Snažil sa o výslovnosť jazyka, jeho ľahký a príjemný zvuk. Štýl, ktorý vytvoril, sprístupnil čitateľom aj spisovateľom. Radikálne prepracoval ruskú syntax a zrevidoval lexikálne zloženie spisovnej reči, rozpracoval príklady novej frazeológie. Úspešne bojoval s ťažkopádnymi štruktúrami, pracoval na vytvorení prirodzeného spojenia medzi prvkami frázy. „Vyvíja zložité a vzorované, ale ľahko pozorovateľné formy rôznych syntaktických postáv v rámci určitého obdobia“. Odhodil zastaraný balast slovnej zásoby a namiesto neho zaviedol mnoho nových slov a fráz.

Karamzinova tvorba slov bola mimoriadne úspešná, pretože nie vždy bral slová, ktoré potreboval na vyjadrenie nových konceptov západné jazyky. Znovu skonštruoval ruské slová, niekedy podľa princípu takzvaného trasovania, pričom preložil napríklad francúzske slovo so sémanticky podobnou konštrukciou, niekedy vytvoril slová bez západného vzoru. Tak napríklad Karamzin zaviedol nové slová: verejný, univerzálny, zlepšiť, humánny, všeobecne užitočný, priemysel, láska atď. Tieto a ďalšie slová sa organicky dostali do ruského jazyka. Karamzin dal nové významy, nové odtiene významu celému radu starých slov, čím rozšíril sémantické, expresívne schopnosti jazyka: napríklad rozšíril významy slov: obraz (aplikovaný na poetickú kreativitu), potreba, rozvoj. , jemnosti, vzťahy, polohy a mnohé iné .

A napriek tomu Karamzin nedokázal vykonať veľký čin, ktorý postihol Puškina. Nevytvoril ten realistický, živý, plnohodnotný ľudový jazyk, ktorý tvoril základ pre rozvoj ruskej reči v budúcnosti, nebol tvorcom ruského spisovného jazyka; bol len Puškin. Karamzinovi bolo predurčené stať sa iba jedným z predchodcov Puškinovej lingvistickej tvorby. Bol príliš oddelený od ľudovej reči. Písanú reč priblížil hovorenej reči a to je jeho veľká zásluha, no ideál hovorenej reči bol príliš úzky; bola to reč vznešenej inteligencie, nič viac. Bola mu príliš cudzia túžba po skutočnom jazykovom realizme.

Puškin nevynašiel jazyk; vzal to od ľudí a vykryštalizoval, normalizoval schopnosti a tendencie ľudovej reči. Naopak, Karamzin si za úlohu stanovil vytvorenie jazyka založeného na predpojatom ideáli svetskej, inteligentnej reči; chcel prísť s novými formami jazyka a vnucovať ich ústny prejav. Robil to rafinovane, talentovane, mal dobrý cit pre jazyk; ale jeho princíp tvorby reči bol subjektívny a v zásade nesprávny, keďže ignoroval ľudové tradície.

V článku „Prečo je v Rusku malý talent na autorstvo“ Karamzin napísal: „Ruský kandidát na autorstvo, nespokojný s knihami, by ich mal zavrieť a počúvať rozhovory okolo seba, aby sa lepšie naučil jazyk. Je tu nový problém: najlepšie domy Hovoríme viac po francúzsky! Čo môže urobiť autor? Vymýšľajte, vymýšľajte výrazy, hádajte najlepšia voľba slová; dať starým nový význam, ponúknuť im nové pripojenie, ale tak šikovne, že čitateľov oklame a skryje pred nimi nezvyčajný výraz! Práve preto, že pre Karamzina neexistuje iný spoločenský prvok reči ako reč „najlepších domov“, musí „vynájsť“ a „klamať“. Preto je jeho ideálom „príjemnosť“ jazyka, elegancia, jeho pôvab, „ušľachtilý“ vkus. Na druhej strane: subjektivita celého Karamzinovho svetonázoru sa prejavila v jeho prístupe k jazyku, v jeho nedostatkoch a v jeho úspechoch.

Karamzin prakticky zrušil delenie na tri štýly zavedené Lomonosovom. Pre každého vyvinul jedinú, hladkú, elegantnú a ľahkú slabiku písanie. Presne tak isto píše, čo sa týka štýlu, romantický príbeh o láske a „Listy od ruského cestovateľa“ o rozhovoroch pri stole v reštaurácii a diskusii o vyššej morálke a súkromný list Dmitrijevovi, a reklama v časopise, a politický článok. Je to jeho osobný jazyk, jazyk jeho subjektívnej individuality, jazyk kultivovaný človek v jeho chápaní. Napokon, pre Karamzina nie je až také zaujímavé, čo sa hovorí, aký zaujímavý je rečník, jeho psychologický svet, jeho nálady, jeho vnútro odtrhnuté od reality. Táto vnútorná podstata autora-hrdinu jeho diel je vždy rovnaká, nech píše čokoľvek.

Karamzinova próza sa snaží byť poetická. V jeho organizácii zohráva významnú úlohu melódia a rytmus, sprevádzajúci odhalenie psychologickej témy. Karamzinova tvorba slov, jeho samotná inovácia vo všetkých prvkoch jazyka má predovšetkým psychologickú orientáciu. Hľadá nové slová a slovné spojenia nie pre presnejšie zobrazenie objektívneho sveta, ale pre jemnejšie zobrazenie zážitkov a ich odtieňov, pre zobrazenie vzťahov a pocitov. Opäť tu vidíme na jednej strane zúženie úlohy umenia a jazyka, na druhej prehĺbenie a rozšírenie ich schopností v tejto oblasti, navyše v mimoriadne dôležitej oblasti. Značný počet nových slov a nových významov slov, ktoré zaviedol Karamzin, sa týka práve tejto psychologickej sféry; „zaujímavý“ – nie v zmysle peňažného úroku, ale v zmysle psychologického vzťahu (z franc. interessant), „dotyk“, „dotyk“ opäť v tom istom zmysle (vyp. z franc. touchant), „vplyv“. “ na niekoho (Shishkov veril, že vplyv, t. j. do niečoho môžete naliať iba tekutinu), „morálny“ (z francúzskeho morálka), „zamilovať sa“, „rafinovaný“ (z francúzskeho rafinova), „vývoj“ ( z francúzskeho developmentpement Shishkov veril, že skôr ako povedať „koncepty sa vyvinuli“, je lepšie povedať: „koncepty vegetované“), „potreba duše“, „zábava“, „rozmýšľanie“, „tieň“, „pasívna úloha“, „harmonický celok“ atď. – všetky takéto výrazy, nové a špecifické pre nový štýl, obohatili práve sféru reči vyjadrujúcu psychológiu, emócie, svet duše.

Karamzinov obrovský vplyv na ruskú literatúru a literárny jazyk uznávali všetci jeho súčasníci; tento vplyv treba považovať za prospešný. Karamzinova jazyková reforma však nevyčerpala problémy literatúry a ruského jazyka začiatkom XIX V. Vedľa Karamzina otvoril Krylov nové cesty pre jazyk; živel ľudu vstúpil do poézie cez jeho bájky. Ešte skôr sa Fonvizin, Derzhavin, satirikovia (rovnaký Krylov a ďalší) obrátili k prameňom ľudovej reči. Vedľa Karamzina okrem neho, čiastočne proti nemu, pripravovali aj Puškinovu reč a Puškinovi zanechali vzácne dedičstvo, ktoré obdivuhodne využíval vo svojej jazykovej tvorivosti.

Boli poznačené začiatkom literárneho hnutia spojeného s menom Karamzin. Nebola to revolúcia. Duch osemnásteho storočia zostal dlho živý a nové hnutie tohto ducha výrazne potvrdilo. Reforma spisovného jazyka, jeho najvýraznejšia a najvýraznejšia črta, bola priamym pokračovaním reforiem Petra a Lomonosova s ​​ich europeizáciou a sekularizáciou. Ale keďže sa samotná Európa časom zmenila, nová vlna europeizácie priniesla so sebou nové nápady a nové chute – senzibilitu Richardson a Rousseau a prvé známky vzbury proti klasicizmu.

Nikolaj Michajlovič Karamzin

Hlavným problémom však bola otázka jazyka. Karamzinovým cieľom bolo, aby sa literárny ruský jazyk menej podobal starým cirkevným jazykom - slovanským a latinským a viac sa podobal francúzštine, nový jazyk vzdelaná spoločnosť a svetská veda. Nahradila ťažkú ​​germánsko-latinskú syntax, ktorú zaviedol Lomonosov, elegantnejšou francúzsky štýl. Karamzin vyhodil stovky slovanských slov a zaviedol mnoho galicizmov - presných prekladov z francúzske slová a pojmy spojené s novou citlivosťou alebo s úspechmi vedy. Reforma bola úspešná a väčšina spisovateľov ju okamžite prijala. Ale v žiadnom prípade si netreba myslieť, že to jazyku prinieslo len úžitok. Spisovnú ruštinu nepriblížila hovorovej, jednoducho nahradila jeden zahraničný vzor iným. Dokonca prehĺbila priepasť medzi písaným a hovoreným jazykom, pretože vlastne zrušila Lomonosovovo delenie na tri štýly, zlúčila ich do jedného stredného a v praxi zavrhla nízky.

Nikolaj Michajlovič Karamzin. Video prednáška

Je otázne, či jazyk vylúčením toľkých slovanských synoným získal toľko, koľko sa predpokladá: dodali mu farbu a pestrosť. Karamzin svojou reformou prispel k prehĺbeniu priepasti medzi vzdelanými vrstvami a ľudom, ako aj medzi novým a starým Ruskom. Reforma bola protidemokratická (a v tomto bola skutočným produktom 18. storočia) a protinárodná (aj v tomto a ešte viac). Ale nech si hovoríme čokoľvek, vyhrala a urýchlila nástup éry klasickej poézie. Najvyšším odôvodnením jazyka Karamzin je to, že sa stal jazykom Puškina.

Ďalším aspektom hnutia Karamzin bol vznik novej citlivosti. Bol pripravený pomalým presakovaním sentimentálnych románov a emocionálnym pietizmom slobodomurárov. Ale kult cítenia, podriadenie sa emocionálnym impulzom, koncepcia cnosti ako prejavu prirodzenej láskavosti človeka - to všetko začal Karamzin prvýkrát otvorene kázať.

Takzvaná reforma literárneho jazyka, ktorú uskutočnil Karamzin, sa neprejavila v tom, že vydal nejaké dekréty a zmenil normy jazyka, ale v tom, že on sám začal písať svoje diela novým spôsobom a na novom mieste. vo svojich almanachoch preložených diel napísal aj nový spisovný jazyk. Čitatelia sa zoznámili s týmito knihami a naučili sa nové zásady spisovnej reči.

Karamzin veril, že Rusko by malo ísť cestou civilizovanej Európy. Európske jazyky boli zamerané na čo najpresnejšie vyjadrenie sekulárnych pojmov, v ruštine to tak nebolo. Vyjadriť v ruštine rozmanitosť pojmov a prejavov ľudská duša, bolo potrebné rozvinúť ruský jazyk, vytvoriť novú kultúru reči, preklenúť priepasť medzi literatúrou a životom: „píš, ako sa hovorí“ a „hovor, ako píšu.“ Karamzin nevzal za základ cirkevnoslovanský jazyk, ale hovorová reč vzdelanej spoločnosti (teda , ktorá sa nazývala „stredný pokoj“). Spisovateľ vybral slová na označenie nových pojmov (napríklad slovo „citlivosť“), zaviedol do literatúry ľudový jazyk (ale nie hrubý ľudový jazyk) a usiloval sa o eleganciu štýlu.

Osvietený vkus, rozumné koncepty a pocity by podľa Karamzina mali slúžiť na vytvorenie novej kultúry.

    "Šťastie je vecou osudu, mysle a charakteru." N. M. Karamzin. (Na základe jedného z diel ruskej literatúry.) Odkiaľ pochádza šťastie? Prinášajú ho anjeli z neba, rodí sa na zemi, alebo v ľudskej duši? Alebo je vo všetkom šťastie...

    La Fontainov štýl v Rusku predstavil Sumarokov a potom Russified Chemnitzer. No koncom 18. a v prvých rokoch 19. storočia boli všetci doslova posadnutí písaním bájok. Každý, kto vedel zrýmovať dva riadky, začal písať bájky. Dokonca aj Žukovskij, úplne...

  1. Nový!

    Nikolaj Michajlovič Karamzin sa stáva zakladateľom sentimentalizmu v Rusku. Syn statkára v provincii Simbirsk v mladosti slúžil v stráži, odkiaľ odišiel do dôchodku v hodnosti poručíka. Cestuje po Európe a v roku 1791 sa usadí v Moskve a stáva sa...

  2. Nový!

    Pozitívne trendy sentimentálnej prózy sa prejavili v týchto prozaických dielach autora „ Chudák Lisa“, ktorý uverejnil v „Bulletine of Europe“. Nedokončený román „Rytier našej doby“ je významným historickým a literárnym záujmom...

  3. Nový!

    V roku 1795 A. I. Musin-Pushkin našiel „Príbeh Igorovej kampane“. Jeden z dôkazov, ktorý v Rusku v druhej polovici 18. storočia zosilnel. záujmom o národné starožitnosti bola „Staroveká ruská Vivliofika“, ktorú vydal N. I. Novikov a obsahuje publikácie...