En el sitio Pravoslavie.ru surgen muchas preguntas que los lectores dirigen al profesor. Hemos seleccionado las preguntas más frecuentes: sobre las dudas en la fe, cómo aprender a reconocer la voluntad de Dios, cómo dar limosna, por qué los cristianos ortodoxos sufren privaciones y si hay justicia en la tierra.

¿Cuál es la limosna correcta?

¿Qué más se puede decir sobre esto de lo que dijo Cristo? “No toquéis trompeta delante de vosotros” (Mateo 6:2). Los fariseos judíos tenían esto: pararse en el cruce de las calles y tocar la bocina, hacer una señal para que los mendigos vengan corriendo hacia ellos y luego dársela majestuosamente. Cristo lo condenó. ¿Recuerdas cómo Cristo apreció la blanca de la viuda? Ella dio lo mínimo, pero Él llamó a su sacrificio el mayor. Resulta que el punto no es cuánto diste. De nada. Y depende del alma que lo hagas: por alabanza humana, con vanidad, con agrado al hombre, con cálculo o para cumplir el mandamiento de Dios sobre el amor al prójimo.

Hay un maravilloso dicho del monje Nikon el Montenegrino, un santo serbio del siglo XI: "Porque es mejor dar tus propiedades a los pobres que llevarlas a las iglesias y decorarlas". En ruso: “¡Es mejor dar a los pobres que decorar iglesias!” Y a veces se jactan: “Trabajé para la Iglesia”. (Vino con un Zhiguli y se fue con un Mercedes). Después de todo, llega el momento en que cuelgan un cartel en las iglesias: “Con la ayuda de tal o cual (nombre, patronímico, apellido), nuestro templo fue decorado , etc." ¡¿Que estamos haciendo?! Con esto le robamos a una persona su buena acción, desarrollando en ella vanidad. El Señor dice: “Cuando deis limosna, dejad que mano izquierda el de tu derecha no sabe lo que hace el de la derecha” (Mateo 6:3).

Toda verdadera virtud es profundamente casta. Y esta es una posición patrística muy importante. No es desenfrenada cuando está lista para desnudarse hasta el último hilo. Pero una mujer casta que se esconde y no se resiste no llega a ninguna parte.

Tenga en cuenta: Cristo, después de haber resucitado a una niña de 12 años, la hija de Jairo, ordenó a sus padres que no le dijeran a nadie sobre esto (ver: Marcos 5: 38–43; Lucas 8: 51–56).

Este propiedad natural cualquier virtud - . Y la esencia misma de la limosna es ésta. Y cuanto más casta es la limosna, más sana nuestra alma. Y viceversa.

Se puede dar limosna sin ningún amor, y esto lo venimos observando desde hace mucho tiempo en Occidente. ¿Cómo se sirve allí? Simplemente transfieren desde su cuenta. ¡Y cuánto significa el contacto personal con una persona! Acudir a un enfermo o un anciano y ayudarlo personalmente, ¡cuánto significa! Esto produce una impresión moral y psicológica completamente diferente en el alma tanto del donante como del destinatario en comparación con si simplemente transfiriera dinero a la cuenta de otra persona. Esta limosna es más sincera, más completa que en ausencia, e incluso sin alma, transferir formalmente dinero a alguien. Porque no hay caridad donde no hay amor.

¿Hay justicia en la tierra?

Mi abuela (murió en 1931) dijo: “La verdad, alimentada y borracha, está ahí en ese rincón y nadie quiere mirarla”. Y la abuela del abad, Nikon (Vorobyova), dijo esto: "La verdad está en el fondo del mar, e incluso con un ancla", para que nunca salga a la superficie y sea vista de repente. San Ignacio (Brianchaninov) escribe que la verdad de este mundo no es en absoluto la verdad de Dios, porque la verdad mundana, por regla general, está moralmente devaluada por muchas falsedades humanas: cálculos, engaños, hipocresía, pretensión e incluso engaño. Aquí está él, Principio cristiano: donde no hay amor, no hay verdad, ni verdad, ni bondad, ni felicidad. De hecho, exigir la verdad es una cuestión y sacrificarla es una cuestión de amor.

Aquí está el principio cristiano: donde no hay amor, no hay verdad, no hay bien, no hay bien.

COMO. Khomyakov expresó una idea brillante que podría responder a la pregunta de la que mucha gente habla, hace y les interesa: ¿qué es la “idea rusa”? Khomyakov, aunque no respondió directamente a esta pregunta, sí dijo sobre su esencia misma: “ Unidad en libertad según la ley del amor" No se trata sólo de libertades legales. No, ningún derecho humano puede ser bueno para él si no hay amor en ellos. Por supuesto, la libertad parece ser una gran bendición. Pero sin amor, se vuelve arbitrario, su opuesto. ¿Necesita pruebas? – “Charlie Hebdo”. ¿Es posible burlarse de alguien que es un santuario para una persona, y más aún para muchas personas? Se burlaron de Mahoma y lo consiguieron ellos mismos.

¿Qué hacer cuando surgen dudas en tu fe?

En primer lugar, debemos recordar que la duda, si no es un razonamiento, sino precisamente una duda que, según veo, generalmente socava mi fe como tal, es el mismo pecado que el pecado de engaño, por ejemplo, engaño, robo, etc. d. Es un pecado. Porque una cosa es analizar algunas cuestiones, en este caso incomprensibles para mí, y otra muy distinta cuando estas dudas pasan a la fase de negación directa de la fe. Debemos recordar con qué frecuencia cometemos errores sin conocer muchos aspectos de un tema en particular. En este caso estamos hablando acerca de no sobre una de las preguntas, sino sobre el significado de toda la vida, y todo mi futuro, tanto terrenal como eterno, puede depender de la solución de esta pregunta. Por lo tanto, debes tener dudas. el grado más alto cuidadoso. Esto equivale al trabajo de quienes limpian minas: un movimiento descuidado y la muerte.

Segundo: necesitas recordar ley espiritual vida humana: el espíritu (es decir, el estado espiritual) crea formas para sí mismo. Es decir, es mi estado espiritual el que determina todos los ámbitos de mi vida: tanto mi cosmovisión como toda mi vida. vida práctica. Se trata de una ley muy importante que, lamentablemente, permanece fuera de la vista de muchas personas, incluidos nosotros, los cristianos. Por lo tanto, debes cuidar tu estado espiritual. Cuanto más correcto sea, menos dudas habrá y más fácil, por cierto, se resolverán aquellas dudas que naturalmente surgen en nuestra alma.

Y lo tercero sobre lo que me gustaría llamar su atención es: no hay por qué avergonzarse cuando surgen dudas. ¿Quién no los tiene? Pero para cualquiera que busque sinceramente, y no se divierta por curiosidad, seguramente habrá una respuesta, habrá un libro o una persona, o circunstancias. O encontrarás la respuesta tú mismo, luego la leerás y luego te lo dirán. Todo tiene su tiempo. La vida nos convence constantemente de la verdad de las palabras: “busca y encontrarás” (Mateo 7:7).

No es de extrañar que una persona tenga dudas: ¡oh, si estuviera sola! ¿Qué más pasa además de las dudas? - Cosas que no es bueno decir, y que nunca se dirán para siempre. Como dijo el héroe de la novela F.M. “Humillados e insultados” de Dostoievski: “¡Oh, si tan solo se revelara lo que está pasando en mi alma, entonces creo que el mundo entero tendría que asfixiarse!” Entonces, esto no debería sorprender. Nuestra naturaleza se daña y surgen muchas cosas en nuestra alma.

Pero ¿cómo debo afrontar todo lo malo que surge en mí? “Entiendo que esto no es bueno y trato de luchar contra ello”. Debemos luchar, no sorprendernos. Nosotros –y esto hay que recordarlo firmemente– estamos espiritualmente enfermos. Y nacieron aquí, en el hospital, que es nuestra existencia terrenal mortal. Y este morbo nuestro se manifiesta de la forma más varios tipos, en particular y en duda.

Actúe con sinceridad: este será el cumplimiento de la voluntad de Dios.

Cómo descubrir la voluntad de Dios: Dios no permita que intentes penetrar en la mente de Dios, para desentrañar lo que Él piensa. ¡Esto es terrible y estúpido! ¡Ni siquiera puedes hacer la pregunta así! Debería ser así: ¿cómo puedo cumplir la voluntad de Dios? ¿Cómo puedo evitar ser opositor de la voluntad de Dios en mi vida o en tal o cual acción? Hay una respuesta, y es conocida por todos: en la medida en que tú, hombre, tengas suficiente de tu mente estúpida - subrayo: estúpido, porque todos nos hemos engañado con nuestras pasiones, en la medida en que tu conciencia quemada es suficiente - Enfatizo: quemado, porque constantemente lo quemamos con nuestros pensamientos, sentimientos y acciones en contra de esta voz de Dios; hay que actuar con esta mente, pero con sinceridad, y con esta conciencia, pero con sinceridad. Si actuamos con una conciencia pura, este será el cumplimiento de la voluntad de Dios. Porque Dios sólo quiere una cosa de nosotros: que actuemos sabiamente y según nuestra conciencia. Razonable, porque Dios nos dio luz y razón, y nos llamó a la racionalidad y no a la locura. Por eso dijeron los Santos Padres: “No hay virtud, no hay bien sin razón”.

Entonces, cuando hago esto, sin engaño y sin justificarme, actúo de acuerdo con la voluntad de Dios. Y luego, aunque me equivoque, haciendo algo incorrectamente, pero con sinceridad, entonces, como afirman todos los Padres de la Iglesia, el Señor me corregirá, viendo mi deseo de actuar según su voluntad.

¿Por qué sufrimos privaciones hoy?

Porque Rusia sigue viva.

Una vez estaba paseando por Viena con una señora. Era principios de verano, todo a nuestro alrededor era verde, floreciente, simplemente hermoso. Y me hace una pregunta: “¡Qué bonito está todo aquí! ¿Por qué aquí en Rusia todo está inestable? Bueno, ¿por qué? Y también respondí a estas exclamaciones con una pregunta: "¿Qué piensas: quién está siendo tratado y quién está siendo condecorado?" Ella me mira con desconcierto. Me explico: “Tratan a los enfermos, pero decoran a los muertos. Viena – una hermosa ciudad. Pero mira: la impresión es que aquí la gente no necesita nada más, esto es casi el paraíso. No hay necesidad de ningún otro paraíso. Y tú que crees en algún tipo de vida eterna, después de la muerte, guárdala para ti. No necesitamos ni el Cielo ni a Dios, y aquí es bueno. Y es mejor no pensar en la muerte”. Por supuesto, estos son los pensamientos de un avestruz que esconde la cabeza en la arena ante un peligro mortal. Pero ésta es precisamente la psicología de la muerte espiritual para la abrumadora cantidad de personas que viven en condiciones cómodas.

Todos nuestros problemas y dificultades son una señal de que nuestro pueblo aún no está muerto. El paciente está siendo tratado. Se tratan de diferentes formas: hay medicinas dulces, hay medicinas amargas. Y también hay operaciones. Pero este es el tratamiento. Así lo atestiguan todas nuestras dificultades: estamos vivos.

Pero, por supuesto, es nuestra felicidad, la de nuestro pueblo, no saber qué fuerzas enormes están trabajando continuamente para destruir a Rusia. Mire, Alemania y casi toda Europa, derrotadas, todas destruidas y luego resucitadas, pero ¿nuestro pueblo es más estúpido o algo así, o tenemos pocos recursos naturales? ¡¿No está claro?!

Pero sin dolores, sin dificultades, es imposible que una persona renuncie a esta tierra, que todavía tendrá que abandonar, lo quiera o no.

Todas nuestras dificultades son señal de que nuestro pueblo aún no está muerto: así nos tratan a nosotros, los enfermos

Les contaré un caso ilustrativo que ocurrió en Ginebra. Me lo contó nuestro representante en el Consejo Mundial de Iglesias (incluye alrededor de 300 iglesias diferentes: tanto protestantes como casi todas las iglesias ortodoxas, incluida la nuestra). Muere el Secretario General del CMI, Wissert Hooft, figura número uno de esta organización ecuménica. EN catedral En Ginebra, en una gran y muy bella iglesia calvinista, se ha programado la despedida de los difuntos. En el templo se colocó un retrato del difunto, una audiencia reunida desde diferentes paises- después de todo, un evento. Hay una "despedida" - frente al retrato. Y en ese momento, un coche fúnebre con su ataúd entra silenciosamente en la plaza de la catedral. secretario general. Entra silenciosamente y aparca en la esquina de la plaza más alejada de la catedral. Termina “Adiós”, todos se van. Nadie viene al ataúd. Y sólo algunos de los familiares más cercanos del difunto, tratando de no llamar la atención, se dirigen al rincón más alejado de la plaza, donde está el coche fúnebre, se suben al coche y se dirigen al cementerio. Nadie ve a los muertos. ¡Y no necesitas verlo! ¿Por qué recordarnos la muerte? Vivimos para siempre aquí en la tierra: ¡¿somos cristianos?!

¿Qué muestran en la televisión? Diversión, fiestas, bailes, juegos, concursos… ¿Muestran a los enfermos? Muestre cuántas personas están sufriendo y cómo. -Esto es algo raro. ¿Cuánto sufrimiento y cómo vivimos? Oh, si tan solo viéramos este sufrimiento, entonces tal vez nuestra visión de la vida cambiaría y nuestra actitud hacia las personas cambiaría.

Al final debemos entender que nuestro vida terrenal– esto no es un centro turístico, sino un hospital. Y su tarea no es en absoluto que ya recibamos aquí todos los beneficios y placeres, sino que aquí en la tierra entendamos al menos un poco que somos mortales, que hay eternidad y nos volvemos a Dios. Porque, como escribe el apóstol Pablo: “Aquí no tenemos una ciudad permanente, pero miramos hacia el futuro”. (Hebreos 13:14). Esto, al menos un poco, todavía lo recuerda Rusia. Por eso tenemos dificultades. Y lo serán, mientras estemos al menos un poco vivos.

Un asceta oró a Dios con lágrimas: “Señor, ¿por qué no tengo dolores? ¿Cómo te he enojado?

Alexey Ilich OSIPOV (nacido en 1938)- Doctor en Teología, Profesor de la Academia Teológica de Moscú: | | | | | .

Alexey Ilyich Osipov nació en la ciudad de Belev, región de Tula, en una familia de empleados. En 1955, después de graduarse de la escuela, se negó a inscribirse en ninguna universidad y estudió los principios de la teología durante tres años en casa bajo la dirección del abad Nikon (Vorobyov). En 1958 ingresó en la cuarta promoción (de posgrado) del Seminario Teológico de Moscú, habiendo aprobado los exámenes de los tres años anteriores. EN el próximo año Ingresó en la Academia Teológica de Moscú, donde se graduó en 1963 con un título de candidato en teología. En 1964 asistió a un curso de posgrado en la Academia Teológica de Moscú.

Desde 1965 - profesor de teología básica en la Academia Teológica de Moscú, desde 1969 - profesor asociado, desde 1975 - profesor. En 1985 se le concedió el título académico de Doctor en Teología, honoris causa. Desde 2004 - Profesor de Honor de la Academia Teológica de Moscú. Imparte conferencias sobre teología básica en el quinto año del seminario y el primer año de la academia. Intereses científicos- teología básica (apologética), confesiones occidentales. Habla mucho en diversas audiencias con conferencias y conversaciones, muchas de las cuales se han distribuido en casetes, discos e Internet.

Alexey Ilich OSIPOV: artículos

¿Por qué una persona recurre a Dios? ¿Qué es esto: la necesidad de protección, el deseo de experimentar el éxtasis religioso, el deseo de diferenciarse de los no creyentes y demostrar la propia religiosidad? Al parecer, no hay respuestas generales, cada petición es un misterio. alma humana. Y, sin embargo, hay miles de años de experiencia que se pueden discutir.

Del mismo modo, podemos discutir otra pregunta: ¿por qué hablamos específicamente de la conversión a la ortodoxia? ¿Será porque es una tradición rusa y muchos fueron bautizados en la infancia, o porque la ortodoxia abre ciertas dimensiones que son inaccesibles en otras formas de religiosidad?

¿Qué me está pasando?
¿Son todas las religiones iguales?
Tres pruebas del origen sobrenatural del cristianismo.
¿Por qué la ortodoxia?
¿Por qué son necesarios los dogmas?

¿Qué me está pasando?
La humanidad siempre ha luchado por la felicidad, la paz, la justicia y la abundancia material. Pero historia real Dice que cuanto más nos acercamos a nuestra época, peor es. El siglo XX estuvo lleno de sangre. Tierra, aunque esperaban de él el cielo en la tierra. El progreso nos lleva directamente a las crisis. Por ejemplo, ambiental. En el libro del académico N.N. "Ser o no ser para la humanidad" de Moiseev dice que la humanidad como especie biológica es mortal. El progreso científico y tecnológico universal, que tiene como objetivo el máximo bienestar de la humanidad en la Tierra, la lleva a la muerte. Aunque en el mundo animal todo está bien. ¿Los tigres y los camellos estropean la Tierra? ¿Dónde ocurrió el error? Después de todo, no había ningún villano que sólo pudiera pensar en cómo destruir la Tierra.

¿Pero qué sucede dentro de una persona? Me parece que estoy bien. Pero resulta que soy bueno siempre y cuando no me toquen adecuadamente. Por ejemplo, el apóstol Pedro, hombre ardiente, exclamó: “Señor, aunque tenga que morir contigo, no te negaré”. Y así, cuando Cristo ya estaba detenido, a la primera pregunta del siervo desconfiado: “¿Y tú estabas con Él?” - Pedro niega... Quitándonos las gafas color de rosa, repetimos involuntariamente las palabras del apóstol Pablo: “¡Miserable de mí!... No hago el bien que quiero, sino el mal que hago. no quiero” (Epístola a los Romanos, capítulo 7, versículos 24, 15, 19) - y no puedo hacer frente. Pero esto es muy extraño. ¿Por qué a veces sentimos tan agudamente cierta disonancia en nuestras vidas? ¿Dónde ocurrió el error?

Creo que el error es que el hombre ha olvidado que es un ser físico-espiritual. Y que esta parte espiritual lo conecta con Dios. El hombre ha olvidado que es un ser mortal, pero que en su espíritu está destinado a la existencia eterna. Se olvidó de la primacía del principio espiritual. Si no fuera por el lado físico e inmaterial de una persona, probablemente tendría una actitud completamente diferente hacia la naturaleza circundante (con cuidado, como una extensión de su cuerpo), hacia otra persona (no la consideraría como un enemigo). Esa cosa terrible llamada actitud consumista hacia el mundo y hacia otra persona no habría surgido. El "olvido" llevó a la persona a una pérdida de armonía entre el mundo y él mismo, entre él mismo y los demás, entre el alma y Dios.

¿Son todas las religiones iguales?

Para sentir esta disonancia, para comprender el componente espiritual de uno, una persona necesita una purificación de la conciencia. Los sentimientos, las emociones y más aún las pasiones dificultan la cognición. Su efecto es el siguiente: ante una persona pasa todo un caleidoscopio de destellos y recuerdos. La niebla sensual nubla la conciencia, dispersa la atención, produce ese mismo olvido... Para limpiarla en religiones diferentes Se ofrecen varios medios. Es curioso que exteriormente parezcan similares, casi idénticos.

Por ejemplo, en el sistema hindú más popular, el Vedanta, para alcanzar el nirvana es necesario el ascetismo, la liberación de las pasiones y el apego a lo mundano. El silencio se considera importante en la vida espiritual. Existe tal práctica: el gurú le dice al discípulo maduro: “Tú eres un brahmana”. El estudiante no responde. Y se separan. El discípulo camina en silencio durante varios años y luego regresa con su gurú y le dice: "Sí, soy un brahmana".

Barsanuphius el Grande (asceta cristiano de los siglos VI-VII) tiene las siguientes palabras: "El silencio es mejor y más sorprendente que todas las historias. Nuestros padres lo besaron y lo adoraron. Y fueron glorificados por él".

En general, los ermitaños de todos los tiempos y religiones han llegado experimentalmente a la conclusión de que lo más puro y cognición clara Llega cuando todos los sentimientos se vuelven silenciosos. Y la "proporción" en sí...
Si todas las religiones parecen hablar de lo mismo, entonces ¿a cuál deberías unirte, cuál es la verdadera?

Tres pruebas del origen sobrenatural del cristianismo.

El cristianismo es la única religión que tiene argumentos objetivos que confirman su origen no humano, sobrenatural, es decir, divino. Hay muchos argumentos de este tipo, nombraré los principales.

1. El primer argumento es el más sencillo, histórico y no requiere conocimientos especiales. A diferencia de otras religiones, el cristianismo comenzó con una terrible persecución. Desde la crucifixión de Cristo mismo, desde la ejecución de todos los apóstoles (excepto Juan el Teólogo), desde la más severa persecución. Hasta el año 313 hubo diez poderosas oleadas de terrible persecución. Lea al historiador del siglo I Cornelio Tácito: El emperador Nerón ordenó en sus jardines que los cristianos fueran atados a postes, cubiertos de alquitrán al anochecer y encendidos por la noche en lugar de antorchas. El grito más popular fue: “cristianos a los leones”. Intentemos imaginar una imagen similar ahora. Mi pregunta es: ¿quién se unirá a esta religión? ¿Quién querría sacrificar su vida por una religión de la que prácticamente no se sabe nada? ¿Cómo podría sobrevivir el cristianismo? Dejemos que los historiadores intenten explicarlo. Los Hechos de los Apóstoles describen lo que les sucedió a quienes aceptaron sinceramente la fe: muchos de ellos recibieron inmediatamente el don de milagros, profecía y curación. Pero lo más importante es que recibieron en sus almas un conocimiento de Dios que eliminó todo temor al tormento. El gran mártir Eustracio dijo al Señor: "Este tormento es alegría para tus siervos". Sin reconocer que Dios mismo actuó en esta religión, revivió y espiritualizó a estas personas, es imposible comprender la existencia del cristianismo.

2. El segundo argumento es doctrinal, es el más extenso. Las verdades cristianas básicas son fundamentalmente diferentes de todos los análogos del judaísmo y el paganismo de la época en que nació el cristianismo. La doctrina de la Trinidad difiere de las tríadas paganas; Encarnación: de las encarnaciones de Júpiter y Zeus. No me detendré en esto ahora. Aunque llevo un año entero explicando estas diferencias a mis alumnos del seminario. Los pescadores (los autores de los evangelios) simplemente dijeron lo que vieron, lo que oyeron, lo que tocaron. Decían, y no inventaban, muchas veces sin entender lo que estaba pasando. Los evangelistas no eran muy alfabetizados. ¿Recuerdas la imagen "Cazadores en reposo"? Sencillos trabajadores... Y los pescadores eran muy parecidos a ellos. Y de repente dicen verdades que dejan perplejos a filósofos y pensadores de todos los siglos. La siguiente pregunta es: ¿de dónde vinieron estas verdades? Entre los apóstoles, sólo Pablo sabía leer y escribir. Declaró abiertamente y con asombrosa claridad: “Predicamos a Cristo crucificado: para los judíos piedra de tropiezo; para los griegos, necedad”.

3. El tercer argumento es espiritual y moral. Puedes hacer la pregunta (sin importar la religión): "Desde un punto de vista religioso, ¿quién será salvo?" Nos responderán: “El que cumple con los requisitos de esta religión”. Pero en el cristianismo esto no es así. ¿Qué exigencias cumplió el ladrón que estaba en la cruz junto a Cristo? Un sinvergüenza, un criminal y el primero en ir al cielo. En este sentido, el cristianismo es una religión antirreligiosa. Piénselo, ¿de dónde viene esto? Todos los estudiantes son judíos criados en la Ley. ¿De dónde viene este sermón?

Estas son cosas objetivas en las que vale la pena pensar, sin importar si creo o no en Cristo. Sí, quizás las raíces del cristianismo estén en otro lugar, en cualquier lugar, pero no en la Tierra.

¿Por qué la ortodoxia?

El cristianismo afirma que el principal obstáculo al que se enfrenta una persona en el camino del conocimiento de Dios, a través de Quien y en Quien es posible el verdadero conocimiento de uno mismo, de otra persona y del mundo circundante, es una cierta espesa (o fina, según el estado de la persona) opinión sobre uno mismo. Si quieres, una percepción falsa de tu Ser, cuando el Ser es visto como algo casi autosuficiente. Una falsa comprensión de lo que llamamos dignidad humana. Cuando decimos "humano" - genial, cuando decimos "mi dignidad", comienzan las mentiras. Todos nos sentimos bien. I buen hombre. Puedo decirte qué defectos tengo, pero al mismo tiempo siento y no tengo dudas de que soy una buena persona. Y yo, buena persona, no entiendo las palabras de Macario el Grande: “Señor, límpiame, pecador, porque no he hecho ningún bien delante de ti (ya que no he hecho nada bueno)”. ¿Cómo puedo ver y comprender que “no soy una muy buena persona”, que estoy mimado, que el plan del Creador para mí está dañado en mí?

No nos conocemos a nosotros mismos. La ortodoxia dirige nuestra mirada hacia nosotros mismos, hacia el conocimiento del daño inherente al hombre como tal. Y sólo en el camino del conocimiento de mí mismo puedo acudir a Cristo. Siendo pecadores, no vemos que estamos pereciendo. El monje Pedro de Damasco dijo: "El primer signo de la incipiente salud del alma es la visión de los pecados". Con el conocimiento de la imposibilidad de erradicar las pasiones y vencer las enfermedades por nuestra cuenta, se inicia el camino hacia el reconocimiento de Cristo y la fe en Él. Aquí es donde comienza el verdadero cristianismo.

Toda la atención de la ortodoxia se concentra en el conocimiento de ese enfermedad fatal que Cristo vino a sanar. La siguiente analogía: cuando me corte el dedo, no iré al cirujano, sino que lo ungiré con yodo. Si la herida es más profunda acudiré a la enfermera. ¿Cuándo iré al médico? Cuando tengo algo más serio. Y cuando la enfermedad sea tal que ni siquiera los médicos puedan hacerle frente, invocaré a las luminarias del mundo. Tenga en cuenta: los profetas y los santos vinieron a la humanidad... ¡Dios mismo vino! Esto significa que nuestra enfermedad es tal que Dios mismo tuvo que venir a curarla.

“...¡Pero no veo nada!”, dirá alguien, “Es una enfermedad extraña”. La ortodoxia se trata de ver para qué vino Cristo. Esto es lo que hace diferente a la ortodoxia: se trata de conocerse a uno mismo. Porque sólo quien ha visto cuál es su enfermedad puede evaluar correctamente los medios necesarios para curarse. No buscamos entretenimiento en el cristianismo, ni deleite, ni dicha, ni placer. El cristianismo es terapia. Cristo es el Médico más grande, lleno de amor. Él no puede tocar mi libertad; yo mismo debo recurrir a Él. Mi cara está afligida, pero sé qué la curará. luz de sol. Depende de mí si exponer mi nariz al sol o no. Puedo sustituirlo por un minuto, pero la curación se producirá cuando esté constantemente al sol.
Esto es lo positivo que caracteriza a la ortodoxia: la atención a uno mismo, el autoconocimiento. El ascetismo es el camino del autoconocimiento, a través del cual una persona verdaderamente se vuelve a Cristo y comienza el camino de la curación.

Cual caracteristica principal¿Se caracteriza? La persona se vuelve cada vez más humilde. Uno de los criterios más importantes. la direccion correcta: La humildad no se ve a uno mismo como humilde. (“La dualidad sagrada”, escribe John Climacus, “es el amor y la humildad; el primero eleva y el segundo sostiene a los ascendidos y no les permite caer”).

Este característica distintiva Ortodoxia. No me gustaría hablar en términos negativos de otras denominaciones cristianas, pero como ejemplo recurriré al catolicismo. A partir de St. Francisco de Asís desarrolla la compassio o empatía sensorial La Pasión de Cristo. El objetivo principal de esto es lograr el amor a través de la empatía. En el libro de Ignacio de Loyola (1491(?)-1556) - fundador de la orden de los jesuitas, autor del libro "Ejercicios espirituales") hay un acorde principal: "¡Imagínate!" Se pide a los creyentes que imaginen mentalmente el sufrimiento de Cristo. Sus heridas, sangre... Con esto una persona llega a tal estado psicosomático cuando aparecen heridas en el cuerpo, similares a las heridas de Cristo. Este fenómeno se llama estigmas ("estigma" en griego - "marca").

La ortodoxia preserva con mucho cuidado sus enseñanzas. Iglesia antigua. Después de todo, todos los padres del cristianismo unido (antes de la división de las Iglesias) del primer milenio: Juan Climaco, Abba Doroteo, Casiano el Romano y Benito de Nursia, prohíben categóricamente la imaginación, la imaginación y la ensoñación durante la oración. Después de todo, lo importante para una persona es la verdadera comunicación con Dios, que requiere limpieza de la suciedad y no experimentos mentales con la imaginación.

¿Por qué son necesarios los dogmas?

¿Y son tan importantes los dogmas para distinguir entre religiones? ¿Realmente me importa en qué se diferencia el purgatorio de las pruebas? ¿O en qué se diferencia el nacimiento del Hijo de la procesión del Espíritu? Qué es filioque? (Menciono las principales diferencias dogmáticas entre la ortodoxia y el catolicismo). Estas son ciertamente cosas importantes, de naturaleza racional. Los dogmas, en general toda la disciplina de la iglesia, son solo una determinada estructura, un vector que indica la dirección de la vida práctica y espiritual de una persona. Sólo organizando una vida espiritual fiel una persona podrá al menos tocar los Misterios de Dios.

Me parece que al inicio del camino no es tan importante conocer los dogmas sobre Cristo. Si bien una persona mira el cristianismo desde lejos, puede estar sinceramente equivocado. Recuerde cómo Chichikov de Gogol va a una de las aldeas, mira a Plyushkin desde lejos y se pregunta: "¿Al hombre, al mujer?" Y hasta que se acercó, no estuvo convencido de ser un hombre. Lo mismo ocurre con las cosas espirituales. Necesitamos acercarnos y entonces podremos dar evaluación objetiva. Requiere la manifestación tanto de la mente, la actividad racional y el corazón. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”. Isaac el Sirio tiene una paráfrasis: “El alma ve la Verdad por el poder de la vida”. Por eso, personas que buscaban sinceramente la Verdad de cualquier religión, el ateísmo, llegaron al cristianismo, eran puras en su sinceridad. Pero el que no se esfuerza por vivir según su conciencia, nunca conocerá a Cristo, aunque lo bautice tres veces o lo ordene... El inescrupuloso no conoce a Cristo. El diablo sabe todo sobre Cristo mejor que todos los doctores en teología, pero sigue siendo diablo. No tiene lo que llamamos conocimiento en lenguaje cristiano. Conocimiento significa unidad. El diablo no puede volverse uno con Dios. Pero sólo en la unidad se produce el verdadero conocimiento. Y la unidad sólo es posible cuando hay similitud. Lo similar se conoce por lo similar.

SOY ESCÉPTICO, DEBES TENER EN CUENTA

¿Qué hay de malo en la experiencia espiritual personal? ¿Quién puede ser misionero? ¿Por qué la gente quiere ir al infierno? ¿Qué es la vida espiritual y dónde buscarla? El profesor de la Academia Teológica de Moscú, Alexey Ilich Osipov, habla de esto y mucho más.

Una hazaña más allá de la fuerza

Estudiaste en el seminario y luego en la academia. ¿Por qué no te hiciste sacerdote? Después de todo, casi todos los que estudian aquí eventualmente se convierten en sacerdotes.
- Primero que nada, no todo. ¿Por qué no me hice sacerdote? En primer lugar, lamentablemente aprendí de repente, como decía San Sergio: “El deseo de dignidad es el principio y la raíz del ansia de poder”.

- ¿Entonces no querías esto?
- No, no es de eso de lo que estoy hablando. En primer lugar, escuché cosas así: el principio y la raíz del ansia de poder. En segundo lugar, me horroricé al darme cuenta de que necesitaba confesarme. Ya las mujeres se me acercaron y me hicieron preguntas, y entendí qué era, qué era la confesión. Esta es una hazaña que está más allá de mis fuerzas. En tercer lugar, vi que mi dirección era completamente diferente: el servicio pedagógico, no el servicio sacerdotal.

Además, ser ordenado en la Academia, pensaba y sigo pensando, es algo extraño. El sacerdote debe estar con el rebaño. En este caso, en la academia el rebaño está encabezado por el rector, y todos los sacerdotes solo sirven. No hacen nada más y no pueden hacer nada más en la academia. Enseñan de la misma manera, pero sólo en el rango.

¿Más peso? Tengo mucho miedo de esto. Porque si esto fuera realmente necesario, entonces creo que Cristo definitivamente sería una especie de sumo sacerdote. Algún alto dignatario, tal vez incluso un emperador. Y entonces sus discursos habrían causado una impresión psicológica diferente. Pero lo que necesitamos no es una impresión psicológica. Nuestra tarea es completamente diferente: hablar sólo de lo que creemos que es verdadero, verdadero y útil. Y Dios no permita que te dediques a impresionar a la gente.

Sobre la apercepción y el ardor de conciencia

Alexey Ilich, ¿cómo podemos explicar, en general, el ansia de lujo de muchas maneras y la justificación para esto está en la Iglesia, porque esto no es infrecuente, verdad?
- Esto es un fenómeno anormal, eso es todo. Después de todo, en la Iglesia la gente no cayó de la luna, sino que vino del entorno ordinario, del entorno de la gente, por lo que no hay por qué sorprenderse. Ni siquiera puedes juzgar. Desafortunadamente, la ortodoxia a menudo se presenta con un solo lado superficial: el lado cultual: adoración externa, lado externo, ritual. Olvidan por completo que ésta no es la esencia de la ortodoxia.

La esencia de la ortodoxia es que una persona sabe cómo lidiar con sus pasiones, de las cuales tenemos un carro lleno y un carro pequeño. Cómo aprender a no irritarse, no odiar, no envidiar, no ser vanidoso, no ser orgulloso. La tarea es curarse, porque éstas son enfermedades. Y todo lo demás es externo, sólo se necesita como ayuda. Pero también puede convertirse en un obstáculo. En particular, lo que usted ha dicho ya es un obstáculo.

¿No crees que ahora este deseo está adquiriendo proporciones simplemente insanas? Estos escándalos con los relojes, los juzgados con los apartamentos, las declaraciones... Además, por un lado, parece decir que los feligreses deberían llevar todo lo mejor a los sacerdotes. Por otro lado, los portavoces de la iglesia dicen que es pecado que un sacerdote piense en la jubilación. Cuando en Moscú la gente bien alimentada habla, eso es una cosa. ¿Es así como se percibe en el resto del país?
- En psicología existe tal fenómeno: la apercepción. ¿Cuál es su esencia? Un trozo de papel gris aparece negro sobre un fondo blanco, pero parece blanco sobre un fondo negro. Entonces, miramos el sacerdocio sobre un fondo blanco, porque conocemos la enseñanza cristiana, habla de santidad. Miramos a los sacerdotes, que en su mayoría, abrumadoramente, son grises, como el resto de nosotros. Pero consideramos su comportamiento en el contexto blanco y santo del cristianismo. Y a partir de aquí sus acciones nos parecen terribles, oh... Empezamos a gemir, a jadear y a indignarnos, aunque consideramos exactamente las mismas acciones que cometen las personas que no pertenecen a la iglesia: “Sí, claro, no sirve de nada”, pero en fondo oscuro ya no se ven así.

A veces aumentamos mucho nuestra evaluación de quiénes deberían ser. Y son personas como nosotros. Y también tienen pasiones, impulsos, deseos, metas, etc. Pero cuando de repente vemos esto en un sacerdote, realmente nos sentimos especialmente avergonzados, porque parece enseñar otras cosas. La gente del mundo, por ejemplo, no enseña, pero aquí sí, y por eso estamos indignados. De hecho, debemos comprender que todos estamos infectados por estas pasiones, y el sacerdote también. Por tanto, ¿qué se puede decir de él? Se puede lamentar que, lamentablemente, su vida esté en desacuerdo con su palabra. Arrepentirse. Si quieres, incluso muestra algún tipo de generosidad. Eso es todo. Pero no se sorprenda ni se sorprenda: “¿Cómo puede decir una cosa desde el púlpito, pero qué hace?”

Desde que nosotros lado psicológico también tocado... ¿No surge en el alma ese vacío de que el sacerdote dice una cosa, pero vive de otra manera?
- Mientras la conciencia esté intacta, por supuesto, no surge. Pero puedes quemar tu conciencia. Porque las acciones contra la conciencia, la supresión de la conciencia conducen al ardor de conciencia, y esto se aplica, en general, a cualquier persona, independientemente de su posición en la Iglesia.

Qué responder en tal caso, cuando, por ejemplo, te dicen: "Aquí, estos cristianos o estos sacerdotes son fulano de tal", y comprendes que el acto en cuestión es indigno, y te avergüenzas de ello, y duele tanto como a los no creyentes. ¿Cómo responder a esto cuando se le acusa? Después de todo, esto no es raro ahora.
- Normalmente respondo de esta manera. Yo digo: "¿Has leído alguna vez las fábulas de Ivan Andreevich Krylov?" - "Bueno, sí". - “Recuerda lo que está escrito allí: “En lugar de contar a las madrinas, ¿no sería mejor, padrino, recurrir a ti mismo?” Juzgamos a los demás con mucha dureza y no nos miramos a nosotros mismos. Y si viéramos lo que sucede en nuestras almas y lo que a veces hacemos, entonces tal vez simplemente nos morderíamos la lengua. Exigimos mucho a los demás, pero somos inusualmente indulgentes con nosotros mismos, eso es todo.

- Hay diferentes personas. Sucede que son exigentes consigo mismos y con los demás.
- Así es, diferentes personas, y aquí, diferentes personas. Aún es necesario tener algún tipo de generosidad y comprensión de que todos somos personas mortales, pecadoras y enfermas. Nuestro rango y posición por sí solos no nos cambian. Eso no es lo que cambia. Cambia la sinceridad de vivir una vida cristiana, pero hasta qué punto alguien tiene este deseo es una cuestión de otro orden. Éste es el secreto del alma humana. Entonces te diré, a veces incluso muy buena gente De repente a veces, como dicen, se estropean. De repente permitirá que suceda algo que hará que todos se queden sin aliento. Y él mismo entonces se arrepiente y sufre: “¿Cómo podría hacer esto?” Sucede. Así que demostremos algo de generosidad. No justificamos acciones, no, no justificamos nada. Pero muestre generosidad en relación con la valoración de la propia persona. No un acto, sino una persona, son cosas diferentes.

hombre santo

¿Has conocido a personas de las que puedas decir que realmente hay en ellas luz cristiana, hay santidad?
- Sólo he conocido a una persona en todo este tiempo. Esta es la persona gracias a la cual me encontré en mi campo. Hegumen Nikon (Vorobiev)… Cuando todavía era un niño, pensaba que todos los sacerdotes eran así, sólo más tarde me di cuenta de cuán profundamente estaba equivocado. Y él era verdaderamente un santo. Probablemente entiendas que no soy una especie de persona que sueña despierta. Soy escéptico, eso sí.

- Veo. ¿Puede decirnos al respecto?
- Ya te lo he dicho muchas veces. Y seré muy breve. Se trata de un hombre que pasó por el crisol, como escribió Dostoievski, de la duda, hasta llegar a la pérdida de la fe. Él mismo es del pueblo. En la escuela real, perdió la fe, creyendo que la ciencia había demostrado que Dios no existe. Ya en la escuela secundaria vio que la ciencia en general no dice nada sobre el significado de la vida y no prueba nada sobre Dios, exista o no. No es nada.

Se dedicó a la filosofía. Siendo extremadamente talentoso, estudia alemán en condiciones increíblemente difíciles y idiomas franceses leer estos Hegels alemanes y Bergsons franceses. Estudia filosofía e historia de la filosofía. Estudiar griego antiguo. Lee con fluidez en antiguo. Griego Nuevo Testamento. Estudia filosofía. Y ve que resulta que en filosofía, sea cual sea el filósofo, tiene su propia opinión sobre todas las cuestiones principales: el significado de la vida, la existencia de Dios y su comprensión, el significado. actividad humana, etcétera. En general, llegó completamente decepcionado.

Ingresa en el instituto psiconeurológico de San Petersburgo. No lo sé, ha estado estudiando allí durante uno o dos años y se va por la sencilla razón de que allí no se estudia con el alma, sino que se trata de lo que los griegos llaman “psique”. “Psique” es la parte inferior del alma, común entre humanos y animales. Resulta que la psicología no aborda el problema del alma como una sustancia mortal o inmortal.

¿Hay eternidad o no hay eternidad? ¿Existe, después de todo, Dios o no? ¿Qué es un sentido de vida? Involucrado en algún tipo de percepciones, sensaciones, apercepciones, etc., cualquier cosa. Como él mismo dijo: “En general, le preocupa la piel y no este tema tan importante”. Entonces, sin encontrar la respuesta a estas preguntas en la ciencia, ésta no se ocupa del sentido de la vida; en filosofía tampoco, que la filosofía dice mucho, pero no sabes a quién creerle; ni en psicología, cayó en la desesperación, la desesperación real.

Un día le sucedió un incidente así. Como él dice: “Llegué a tal estado que casi estaba suicida, y exclamé con todo mi corazón: “Señor, si existes, revélate a mí”. Ya ves que no necesito nada más que una respuesta a esta pregunta”. Era medianoche, alrededor de las 12 o la primera hora de la noche. Y sintió en su alma tal experiencia de Dios, de la que exclamó: “Señor, estoy dispuesto a soportar cualquier cosa, con tal de no perderte”. Dice: “Vi, sentí, experimenté que Él existe y que Él es amor”. Al mismo tiempo, de repente escuchó los poderosos sonidos rítmicos de la campana de una iglesia. Cerca había un monasterio. ¿Qué tiene esto que ver con el monasterio? Noche. Pero la campana siguió sonando.

Como estudió filosofía y psicología, dice: “Pensé: ¿acaso esto no es ni siquiera una alucinación? Y esta duda estaba ahí, estaba presente en mí, aunque estaba verdaderamente convencido de que Dios existe. Pero luego recordé a Lukerya de Turgenev (la historia "Reliquias vivientes"), quien dijo que escuchó un timbre, no dijo "desde el cielo", sino desde arriba. Luego leí de Sergei Nikolaevich Bulgakov en sus notas autobiográficas que resulta que él también tenía una condición similar. Después de todo, él también, Bulgakov, en el seminario, por cierto, se convenció de que Dios no existe. Cuando leí lo mismo, me di cuenta de que, cuando tales revelaciones realmente ocurren, están asociadas con manifestaciones externas de esta acción divina, por ejemplo, con el repique de campanas”.

Entonces llegó a la fe, pero no sabía nada al respecto. Ingresó en la Academia Teológica de Moscú. No estudió mucho tiempo porque la academia estaba cerrada. Comenzó a leer y estudiar literatura teológica y patrística. El resultado fue que en el año 31, durante el período de persecución, aceptó el monaquismo. Desde el punto de vista vida mundana- esto es una locura. En 1933 fue arrestado y enviado a campos. Allí se sentó con los punks, como él dice. "Y por ninguna otra razón sentí tanto sufrimiento, ni por el frío, ni por el hambre, ni siquiera por estas burlas y burlas, como por este abuso que constantemente se producía en el cuartel". Hace votos monásticos y luego se convierte en sacerdote.

Luego, en 1937, fue puesto en libertad y, bajo su propia responsabilidad, lo acogió un cirujano de Vyshny Volochyok, el padre de su camarada. Aquí intentaron repetidamente volver a arrestarlo. Pero este cirujano era una figura muy importante en la ciudad y lo salvó en todo momento. Cuando ya en los años 40 se abrieron iglesias, comenzó a servir. EN Últimamente Sirvió en la ciudad de Gzhatsk, que pasó a llamarse Gagarin, en la región de Smolensk, donde murió, fue enterrado y su tumba se encuentra allí, en el altar.

incidente gracioso

¿Cómo conociste a?
- Bueno, esa es una historia diferente. En general lo conocí y me dio mucho.

- ¿Cuántos años tenías?
- Diré algo más. Me dejó leer: por un lado, a Climacus, por otro, al filósofo griego. O lea a Gogol, Tolstoi, Dostoievski o los padres de la Filocalia. Era un hombre de la más amplia cultura. Tenía un excelente conocimiento de la literatura filosófica, la literatura rusa y la literatura extranjera. ¿Pero en qué se diferenciaba? La erudición es un lado completamente diferente: este es el lado cultural. Había algo más en él: lo que se puede llamar cierta gracia, que se sentía en sus palabras, en sus acciones, en sus respuestas a las preguntas.

Éste era un confesor que nunca daba órdenes. Y él mismo advirtió: “Solo puedo darte consejos cuando me lo pides, pero tú mismo miras cómo son las circunstancias, cuál es la mejor manera de actuar. Si así lo crees, pues hazlo. Si piensas diferente, actúa diferente”. Por eso siempre digo en todas las conferencias: "Huir como el fuego de los confesores que ordenan: esto es un signo de orgullo". Por cierto, él realmente me preparó para ingresar a la escuela de teología. Me preparó de tal manera que pude ingresar inmediatamente al último año del seminario, el cuarto. Entonces todos vinieron corriendo para ver qué clase de milagro maravilloso había ocurrido.

-¿Probablemente eras un adolescente entonces?
- Sí, estoy con él desde los 15, 16, así.

- ¿Por qué mostró interés en ti? ¿A un adolescente?
- Bueno, así lo demostró, aunque hubo otros. Se convirtieron en sacerdotes. También hubo sobrinos. Pero sucedió que mayor atención se volvió hacia mí. Verá, cuál es el problema, hay muchos hechos que atestiguan su previsión. Toda una serie de hechos, todos fenómenos interesantes. Todos estos milagros se realizaron como si no hubiera nada especial. Es como si fuera algo natural. ¿Quieres que te cuente un incidente gracioso?

- Si seguro.
- Nos conocimos cuando yo tenía seis o siete años, en Kozelsk. Y fue un conocido tan casual. Un día lo invitaron a tomar el té y yo me encontraba en un gran problema y tristeza. Mi gata parió y no alimentó a los gatitos. ¿Te imaginas qué tragedia? Cuando estaba caminando, corrí hacia él lo más rápido que pude y comencé a quejarme. Entonces entramos a la casa, nos sentamos a la mesa y de repente, no recuerdo quién, dice: “¡Mira!”. ¿Qué ver? Y la gata se estiró frente a todos nosotros, y los gatitos se clavaron y chuparon, y ella ronroneó. Este parece un caso divertido. Pero imagínate, sólo me quejé y ¡ya está! El gato pareció mostrar: por favor, aquí tienes un anuncio. Este es el primer caso, luego hubo otros similares.

"Tarzán" en Strastnaya

¿No te resultó difícil con él?
- No, no fue difícil para mí, está bien.

- No te regañó - ¿No lees tus oraciones? ¿O siempre has leído? O por algunas fechorías...
- Estos ya son esos detalles. Era un hombre, diría yo, de gran alma y amor. Pero el amor no es así, indulgente, no, no. Y uno que miraba específicamente el beneficio de una persona, pero específicamente el amor. A veces exigimos beneficios y estamos dispuestos a arruinar a una persona con nuestras exigencias, a obligarla a entrar en el Reino de los Cielos... Por ejemplo, Semana Santa, y "Tarzán" está en las películas. "Tarzán" es imposible. Le pregunté, ¿es posible? No, nunca me permitió ir. Durante Semana Santa no me permitió ver a Tarzán.

- ¿Cómo lo percibiste? No lo permití, eso es todo. ¿Estabas molesto?
- Estaba molesto, por supuesto. ¡"Tarzán" no será permitido! ¿Cómo es esto posible? ¿No lo entiendes? Han ocurrido problemas. Así como la gata dejó de alimentar a sus gatitos, tampoco podré mirar a Tarzán.

- ¿Se comunicó con él antes de su muerte?
- Él estaba enfermo. Durante los últimos 2 o 3 meses no ha comido nada, sólo ha bebido. Todo se secó, se volvió como un bebé. Estaba en plena y clara conciencia, no se acostó hasta que sus fuerzas lo abandonaron por completo. Dicho, ultimas palabras dicho. Recuerdo que logré grabar algo en una grabadora. Desafortunadamente, un día de Pascua alguien irrumpió en nuestra casa y robó todas estas bobinas de grabaciones. Pero algo queda. Después de su muerte, corrí a las direcciones que se sabía que recogían sus cartas, y ahora logré compilar una colección.

El día del funeral hubo alegría, pero no tristeza. Sólo más tarde leí a Ignacio (Brianchaninov): “La muerte de una persona justa siempre está asociada con un espíritu de paz y alegría, que involuntariamente disuelve el dolor de su pérdida”. De hecho, esto es tan preciso que es simplemente asombroso. Es más, no fui el único que sintió esto, sino también sus hermanos, sus sobrinos.

- Dijiste que pensabas que todos los sacerdotes eran así. ¿Cuándo te diste cuenta de que no todo?
- Cuando comencé a tener contacto con ellos.

- ¿Fue triste, fue ofensivo? ¿Cuáles fueron tus experiencias?
- No es ofensivo, pero comencé a entender un poco lo que decía. Dijo que, lamentablemente, casi nadie tiene ni idea de la vida espiritual. A lo sumo esto es si persona moral, ya bueno. Y la vida espiritual, ni siquiera la busques, difícilmente la encontrarás. No lo encontrarás.

Escritos de un ladrón prudente

Sobre la cuestión de la santidad. Dicen que hasta los santos cometieron errores. ¿Hay algún tema sobre el cual santos ilustres hayan expresado opiniones controvertidas?
- Bueno, averigüémoslo. Por ejemplo, Teófano el Recluso. Piénselo, aquí hay “Historias ordinarias de un vagabundo”, que se imprimen y reimprimen, y dicen: “Mira, él mismo las publicó. ¡La tercera edición de estas extraordinarias historias fue por iniciativa de Teófano el Recluso! La respuesta es sí, así es. ¿Y qué escribió 10 años después? "No mires las historias; puede que te lleven al encanto". Estaba atravesando un proceso de desarrollo espiritual. Un santo no se convierte inmediatamente en santo.

Imagínese si tuviéramos los escritos de un ladrón prudente y dijeramos: “Veo un ladrón prudente en los santos”. ¿Qué podría ser? ¿Qué nos enseñaría? ¿Cómo robar, matar, corromper, cometer violencia? ¿De qué estás hablando? Y nosotros inmediatamente: santo. E inmediatamente canonizamos todo, todo el patrimonio. ¿Qué clase de tontería es esta? ¿De qué estás hablando? ¿Es eso realmente posible? ¡Debes mirar! Por lo tanto, entre los santos encontraremos tales contradicciones aquí y allá, ¿verdad?

Y en segundo lugar, hay que decir que es bastante raro que de repente no estén de acuerdo en algo. Pero nuevamente debemos analizar qué y por qué. Y todo esto no es tan sencillo como parece. Y luego se acostumbraron, tiraron palabras: “Tenían contradicciones”. Veamos, ¿cuáles son las contradicciones? Tomemos un ejemplo: las disputas sobre la naturaleza humana de Jesucristo. Como persona, ¿quién era? ¿Cuál era su naturaleza? Y comienza. Mire, los padres escriben que Él tenía la misma naturaleza que el Adán primordial. Los segundos dicen: Tenía una naturaleza después de la caída de Adán. Mira, hay una contradicción.

De hecho, la situación es completamente diferente. Tenía una naturaleza, por un lado, pura y sin pecado, como la del Adán primordial, pero mortal y perecedera, como la del Adán caído. Algunos santos escribieron sobre un lado, otros sobre el otro. Y lo escribieron correctamente. De hecho, mortal y perecedero, como los caídos. Verdaderamente sin pecado, como el primordial. Pero para una persona que no entiende estas cosas en absoluto, el resultado son “contradicciones”.

Hogueras, viejos creyentes y decadencia general

Dicen, mira, los fuegos de la Inquisición, todo esto es tu cristianismo. Cuántas personas fueron quemadas, cuánto dolor.
- Por favor, hazle estas preguntas al Papa. Estamos de acuerdo, sí, el catolicismo es un exterior sangriento, es una religión sangrienta, verdaderamente llena de violencia, a lo largo de la historia y hasta ahora. En Ucrania, cuando comenzó la perestroika, ¡qué violencia se cometió contra nuestros sacerdotes, contra las iglesias! ¡Qué palizas! Fue hasta la muerte. Y el Papa Juan Pablo II reúne a estos obispos uniatas, celebra allí una conferencia y les da una bendición. Y luego, cuando todo fue capturado, todo lo que se podía capturar: “Nosotros os perdonamos y vosotros nos perdonáis”. El catolicismo sufre mucho en este sentido, porque allí se produjo una secularización catastrófica de la Iglesia hace mucho tiempo, hace mil años. Estaba completamente cautivada por los intereses terrenales.

- Pero también teníamos cosas diferentes. También estaban los Viejos Creyentes, cuando había tanta crueldad en ambos lados...
- Sí. Si los viejos creyentes tuvieran lo mismo poder politico Y apoyo estatal, como los ortodoxos entonces, con los ortodoxos habría sucedido lo mismo que con los viejos creyentes. Y la razón está en el estado general, en el estado espiritual del cristianismo en el siglo XVII. Resultó que ya estaba muy degradado de aquellos santos principios por los que vivían el monje Sergio y sus discípulos. Nuestro apogeo duró poco: una era San Sergio y sus alumnos. Ya a finales del siglo XV, en la segunda mitad, comenzó la degradación. Los monasterios empezaron a enriquecerse en cosas: cúpulas doradas, ropas lujosas.

- ¿Por qué está pasando esto?
- ¿Por qué? Muy simple. ¿Por qué comemos en exceso cuando buena mesa? Bueno, dime ¿por qué?

- Quiero probarlo todo.
- Bueno, claro, quiero comer de todo. Si sabe bien, más. Ellos también. Así de fácil sucumbimos a estas cosas. Por plano inclinado bajar es fácil. Arriba es difícil.

- ¿Crees que todavía podría estar activo?
- No, no lo creo…

- ¿Sólo empeorará?
- ¿Qué quieres decir con peor? Peor aún... Sí, hay un tobogán, eso es innegable. Cómo, cuándo, en qué medida... es difícil juzgar... Por favor, preste atención: tome los nombres de las conferencias, mire cualquiera Iglesia Ortodoxa, y más aún en los no ortodoxos - en Iglesia Católica, protestante: simplemente revise los nombres y verá que no hay ninguno que suene así: "Los principales problemas de la vida espiritual". ¿Qué es la vida espiritual? ¿Cómo entender qué significa y qué se necesita para combatir las pasiones? No encontrarás conferencias como esta. Estamos ocupados con temas completamente diferentes. Estamos ocupados con cualquier cosa: cultura, arte, ciencia, filosofía, educación, movimientos juveniles, economía, explotación.

misionero de cuatro meses

Trabajo misionero.
- Misionero, por favor. Es especialmente conmovedor: ¡tal o cual misionero completó un curso de cuatro meses! Casi me desmayo. ¡Prepara a un bebé de cuatro meses para que predique la ortodoxia! ¿Qué es? Y si esos son los misioneros, entonces es comprensible. Te dirán: "Muestra la ortodoxia", te lo mostrarán. Dirán: "¡Esto es una caricatura!" - “¿Qué, qué estás haciendo? Esto es la ortodoxia”. Así que espera algo...

En general, ¿se necesitan misioneros? Si es necesario, ¿de dónde conseguirlos? ¿Es realmente eso lo que hoy se llama obra misional?
- Aquí se gradúan del seminario 60 estudiantes. Pienso en unas diez personas a las que probablemente podría llamar misioneros. Pero decir que cualquiera que haya estudiado durante cinco años puede ser misionero, nunca lo diré. ¿Qué se necesita para criar verdaderamente misioneros? Deben graduarse del seminario, y de los más talentosos, que puedan hablar, saber y explicar, se podría formar un contingente de misioneros, a quienes puedan impartir algún conocimiento especial. Creo que sí. Pero no están de acuerdo conmigo, puedo consolarte.

- ¿Puede la misión ser masiva?
- Ya sabes, tan pronto como una persona cree en Dios, está lista para ir a predicar en todas partes. No sabe nada, pero ya está empezando a enseñar. Señor, ¿sabes cuántas cartas recibo? ¿Cuántas veces me contactan estos misioneros? Agarro mi cabeza. A veces, ya sabes, Anya, se me ponen los pelos de punta donde no los había tenido en mucho tiempo, debido a esta obra misional.

Melnikov-Pechersky tiene una historia maravillosa sobre cómo un sacerdote predicó sobre la Trinidad. Predicó y predicó, y aquí estaba junto a Tomás, un hombre. "Foma, ¿entiendes?" - "Comprendido". - “Respuesta, ¿qué es la Trinidad?” - “Cristo, Madre de Dios y Mikola”. - “¡Oh, tú, fulano de tal Tomás!” Comienza de nuevo. “¿Lo entiendes, Tomas?” - "Comprendido". - "¡Respuesta!" - “Virgen Madre de Dios, Mikola y Cristo”. Hasta aquí el misionero. Pero este es un asunto muy serio.

Alexey Ilich, ¿crees que hoy en día es posible convertir a una persona a la fe? En primer lugar, hoy en día la gente, en general, tiene muy poca confianza en las palabras.
- Sólo puedes convertir a alguien que esté mirando, que esté interesado. Ya sabes, incluso los antiguos pitagóricos decían: "Un estudiante no es un recipiente que hay que llenar, sino una antorcha que hay que encender". Ese es el problema. Si esta antorcha no arde, no se enciende, no tiene sentido llenarla. Quedará como un peso muerto. Si se mete en el estómago más de lo necesario, comienzan los procesos negativos. Lo mismo ocurre en la cabeza, que no está interesada, pero se le mete conocimiento. A menudo se podía ver a los seminaristas al frente de los revolucionarios.

¿Cómo hablar con una persona que, digamos, está mirando? Y parece que ya había estudiado esto, y estaba interesado en esto, y dijo: “Todas las religiones son una sola cosa. Todo el mundo dice que su religión es la correcta." ¿Como hablar?
- El cristianismo tiene argumentos objetivos que atestiguan su origen sobrenatural. No se pueden derivar todas las verdades del cristianismo ni del judaísmo ni, especialmente, de las religiones y filosofías paganas circundantes que vemos allí. Esta es una foto increible.

Pero prefiero hablar de esto con personas que realmente tienen al menos un poco de examen de conciencia, no un hervor de la mente, un juego de la mente, con aquellos que realmente están buscando caminos, como una persona perdida en el bosque. Necesita salir y encontrar su camino. Y cuando es así, por entretenimiento, ya sabes cómo les gusta discutir sobre esto y aquello, entonces es inútil. Que los muertos entierren a sus muertos. La religión habla del tema más importante: el significado de la vida humana y la eternidad, pero sólo con fe. Cuando una persona se está ahogando, no razonará: "¿Por qué me deslizas este tronco nudoso?". - una persona se aferrará, se aferrará a un clavo ardiendo.

- ¿Es necesaria la obra misional hoy como fenómeno? ¿Cómo debería ser?
- Pienso en el trabajo misionero, se dice en voz alta: “necesario”. Me parece que lo que más se necesita no es labor misionera, sino catequesis. ...

- ¿Qué opinas de las conversaciones públicas?
- En principio, creo que se trata de un fenómeno útil, un fenómeno normal. Por supuesto, sólo como una pista. De una, dos, tres conferencias, ¿qué puedes decir? Tomemos como ejemplo el siglo IV, Cirilo de Jerusalén. ¡Llevó a cabo el anuncio durante varios años! Y sólo después de esto a la persona se le permitió ser bautizado. Pero hoy... dos o tres conversaciones. Pero lo que se requiere no es sólo una conversación, ¿qué se requiere? Una especie de examen. ¿Que has aprendido? ¿Por qué bautizar? ¿Qué es el bautismo? ¿Por qué es necesario? ¿Con qué propósito? ¿Unirse a un partido llamado iglesia? ¡Eso es lo que necesitas! la tarea principal- el bautismo sólo puede ser aceptado cuando estoy convencido de la fe de que el cristianismo es la verdad, que la ortodoxia es real verdadero camino en la vida. ¡Entonces sí! Y la tercera condición es si realmente quiero cambiar mi vida. Pero si te bautizas así, por cuestiones de forma, sin cambiar tu vida, entonces es mejor no acercarte a ello.

- ¿Le pasa lo mismo al ruso medio? Se ofenderán y dirán: “Bueno, así es...”.
- Sí, porque es importante observar la forma, el ritual. ¿Cómo se caracteriza el paganismo? Ejecución de ciertos formas externas comportamiento. No toca el alma humana, no la toca. Lo principal para mí es hacer todo exteriormente correctamente. Pero la ortodoxia, por el contrario, dice: “La forma no importa en absoluto. ¿Qué ermitaños, qué tenían, algún tipo de templos, íconos?”

Hábito y ritual

Resulta que en muchas iglesias dicen: "¿Lo principal es que te confesaste antes de la comunión?" - “Confesó” - “¿Ayunaste durante tres días? ¿Has leído el canon? - Eso es todo, puedes comulgar.
- Entiendes lo que está pasando, ¿qué más se le puede preguntar a una persona? Al menos eso dicen. Y lo principal, por supuesto, no es esto. Pero la cuestión es, ¿quieres llevar una vida diferente? ¿Cuándo es válida la confesión? Cuando una persona todavía quiere llevar una vida diferente, promete: me arrepiento, pero me arrepiento así, así soy, y quiero llevar, al menos, sueño con al menos llevar una vida diferente, y no simplemente dando cuenta de los pecados que he cometido.

- Alexey Ilich, ¿qué opinas del hecho de que aquí la confesión sea obligatoria antes de cada comunión?
- ¿Qué tengo que hacer? Esto, les diré, es un problema muy complejo, el cristianismo se transforma fácilmente en paganismo, es decir, la forma ortodoxa externa se conserva, pero el contenido se erosiona, se erosiona muy fácilmente. Un hombre va a trabajar. Y está presente allí. Al fin y al cabo, qué dicen: la oración sin atención es un ejercicio vacío, además, incluso ofensivo para Dios. Porque no te atreves ni siquiera a acercarte a tu jefe y hablar con él sin prestarle atención. ¡Y aquí estás haciendo esto ante Dios! Ahora Seraphim (Romantsov), el anciano de la ermita de Glinsk, ha sido canonizado. Una vez le dijo a alguien: “Todavía tengo oración incesante”, él respondió: “Tú no tienes oración, sólo estás acostumbrado a las palabras de la oración, como otros se acostumbran a decir malas palabras”.

- ¿Cómo orar entonces, si es malo y malo? Una repetición mecánica, dispersión...
- La oración debe ser con atención. Entiendo que no podemos, estamos dispersos. Te distraes mientras lees una oración, te recuperas, te obligas otra vez. Debemos acostumbrarnos a la atención.

- ¿Cuál es la principal dificultad que enfrenta hoy una persona en el camino hacia la iglesia, hacia la fe, hacia Dios? ¿Qué opinas?
- Ahora a una persona le resulta difícil salir del ambiente de vida en el que estamos inmersos. Lo más difícil es la vanidad que ocupa todo nuestro tiempo y nos llena la cabeza. No tenemos tiempo para pensar en nada: ni siquiera en nuestra alma y en Dios. Esta es la vanidad, esta es la distracción de la pregunta apremiante: "¿Por qué estoy viviendo?" Una persona no tiene tiempo para comprenderse a sí misma de alguna manera. Esto es entretenimiento, esto es entretenimiento, que ahora está en todas partes, estos son los medios. medios de comunicación en masa, que nos sumergen en un mundo completamente diferente, literalmente anticristiano. Todo esto dificulta enormemente que una persona se acerque a Dios. No leemos nada, ni siquiera leemos el Nuevo Testamento. Falta de interés, una especie de apatía, una especie de tibieza, de la que dice el Apocalipsis: “Como no sois ni fríos ni calientes, os vomitaré de mi boca”. Indiferencia asesina: "No importa, no me importan todas estas religiones, todo, vivo como vivo": este es el principal problema, me parece.

¡Todos han sido liberados del infierno!

Está claro que todos somos pecadores, que todos estamos enfermos, que sólo somos salvos por la gracia de Dios. Y no tenemos ningún mérito, y si no es Cristo, todos irán al infierno. Pero si Cristo dice: "No, querida, vete al infierno", de alguna manera no hay ningún deseo de hacer nada en absoluto, al infierno - entonces, al infierno, ya no hay fuerzas...
- Ésta es una distorsión que, lamentablemente, ha entrado en nuestra literatura educativa y teológica. Miro esto con sorpresa. Como a menudo tengo que hablar en universidades, en plataformas públicas, en centros culturales, y la gente a menudo me pregunta sobre esta cuestión - sobre el tormento eterno - investigué un poco y literalmente hice un descubrimiento: encontré toda una serie de santos padres que dicen Ese tormento, por supuesto, nos atormentará con nuestras pasiones, pero no sin cesar.

En particular, aquí está la Palabra de Juan Crisóstomo, solo escuchen: “¡Diablos! ¿Dónde está tu victoria? ¡Muerte! ¿Dónde está tu aguijón? Cristo ha resucitado y el infierno ha sido derribado”. ¡El infierno está roto! “El infierno ha devastado”, escriben los santos, ¡y qué santos, si tan solo pensaran! Llamaré al primero: Atanasio el Grande, a quien siempre se le ha llamado el pilar de la ortodoxia, escribe: "Todos fueron liberados del infierno". ¡Todo! El apóstol Pedro, y nadie más, escribe que Cristo sacó del infierno a los que “resistieron en los días de Noé, muertos en espíritu”. ¿Qué escribe el apóstol Pablo? “Cristo es el Salvador de todos los hombres, y especialmente (es decir, especialmente) de los fieles”. Y el Sábado Santo suena: “El infierno reina, pero no dura para siempre sobre el género humano”. ¡No debe haber desesperación ni indiferencia! Está claro que el tormento no será interminable. El problema es diferente: ¡no quiero sufrir!

¿Pero no resulta que simplemente estamos abordando esta cuestión de forma egoísta? Quiero evitar el sufrimiento y por eso aquí me comportaré.
- ¡¿Qué clase de egoísmo es este?! Hace mucho frío afuera, así que me visto abrigado. ¡Oh, qué egoísmo! Quería comer, tengo que comer. Vaya, pues egoísta, ¡come! ¡Esto no tiene sentido! ¿Qué clase de egoísmo es este? Me estoy ahogando, quiero llegar a la orilla. Resulta que si esto es egoísmo, entonces es una lógica maravillosa. No sé de dónde vino. Probablemente del inframundo.

Naturalmente, una persona quiere estar libre de sufrimiento. Vuelve a casa, sólo para evitar a los ladrones. ¿Me gustaría? Me gustaría. "Ve por este camino. Simplemente hazlo así y lo lograrás”. Eso es todo.

- ¿Por qué entonces prestamos tan poca atención a este tema en nuestros sermones y en todas partes?
- ¿Qué tengo que hacer? Ya ves, y hechos asombrosos, Escribí sobre estos padres, traigo a los padres. En respuesta: "Osipov enseña la blasfemia". Disculpe, ¿soy más alto que Atanasio el Grande? ¿Qué Osipov? Atanasio el Grande enseña. soy mas alto hermano¿Basilio el Grande, Gregorio de Nisa? Esto es lo que él enseña. ¿Soy más alto que Efraín el sirio, y que Isaac el sirio? Lo enseñan, y aquí Osipov. ¿Entiendes cómo? Me parece que esto es un engaño: tienen miedo de hablar contra los santos. Dicen: "Osipov enseña que el tormento no durará para siempre". Yo digo: "Oh, qué lástima, de verdad..."

- ¿Alguien quería sufrir?
- Sí. Probablemente olvidaron que no son ellos, los pecadores, quienes sufrirán, sino tú y yo, los pecadores, quienes sufriremos. Y ellos sufren que, resulta que nosotros no sufriremos para siempre. Ay, pobres, cómo me compadezco de vosotros.

Sobre el fin de los tiempos

En los últimos 20 años, ¿ha cambiado algo en el estado de ánimo general, en la sociedad eclesial, en la sociedad que rodea a la Iglesia?
- Sí, ha cambiado. Me parece que este cambio se debe a un factor principal: la influencia corruptora de Europa. Ya no hay fronteras ideológicas, y vinieron a nosotros, se apresuraron hacia nosotros con enorme poder Se están introduciendo ideas, un espíritu, una forma de vida, una forma de comportarse, una forma de pensar, que durante mucho tiempo han estado imbuidas de una sola preocupación: "¿Cómo establecerse aquí?". Es decir, nacer sólo para morir. Y esto es algo terrible: esta mortificación. Y ahora ejerce mucha presión sobre la conciencia de nuestro pueblo. Este es un lado.

La segunda, como dije, es la indiferencia, cuando reducen todas las religiones al hecho de que son una y la misma. Como resultado, todas las verdades doctrinales que son extremadamente importantes se nivelan y desaparecen. Como resultado, el cristianismo pierde su significado. Es muy peligroso, te lo diré.

¿Qué opina de varios activistas que destruyen, prenden fuego y destruyen, por ejemplo, el Museo Nabokov? Es decir, ¿a aquellos que creen que es necesario traer la ortodoxia y la iluminación por la fuerza, para resistir el mal físicamente?
- Yo, ya sabes, tengo mucho miedo de tales métodos y tales métodos. Me parece que aquí algo no va bien. Si fuera realmente correcto y posible, creo que Cristo o los apóstoles al menos dirían algo. Y recuerde, todavía vivían en la era del sistema esclavista. Y de repente no encontramos por ningún lado el más mínimo indicio o instrucción para derrocar este sistema. Y ni siquiera está condenado. ¿Y por qué? ¿Qué pasa? ¿Qué significa el cristianismo "para"? No. El cristianismo muestra un camino de lucha completamente diferente. Si el mundo lucha con puños y armas, entonces el cristianismo dice: "Esto no dará nada, ahora usarás los puños, en una hora usarás los puños".

El cristianismo dice: "Es necesario cambiar a una persona". ¿De qué manera? Un sermón sobre lo que es correcto. vida humana. Esta vida humana correcta es el cristianismo. Y sólo la persona que internalice esto cambiará la naturaleza de su comportamiento al respecto. mundo exterior. Y el camino de la violencia, desde el punto de vista cristiano, es un camino falso. Por otro lado, el cristianismo está "en contra" de la doctrina de Tolstoi de la no resistencia al mal, cuando se trata, por ejemplo, de operaciones militares, cuando los oponentes no se conocen y luchan contra la máquina del mal que se avecina sobre mi pueblo. , y he sido designado por la providencia de Dios para defenderlo. Y aquí, si no mato, no hago volar estos tanques, no derribo estos aviones, seré un traidor y cometeré un pecado grave, grave, grave. Resulta que qué diferencia hace.

Entrevistada por Anna Galperina

Pregunta: "¿Cómo amar a tus enemigos?"

El profesor de la Academia Teológica de Moscú Alexey Ilyich Osipov responde:

– Cuando pronunciamos la palabra “amor”, debemos entender que esta palabra tiene muchísimos significados. Ni siquiera estoy hablando de tipos de amor. En griego, por ejemplo, hay cuatro tipos de amor: phileo - amor amistoso, storge - el amor de padres e hijos entre sí, ágape - amor sublime (no en vano se llamaban las reuniones nocturnas de los antiguos cristianos ágapes). Este amor es sacrificial, con humildad, con confianza en Dios. Y eros es amor erótico. Aquí hay sólo cuatro tipos de amor. De hecho, hay muchos más.

En este caso hablamos del amor por los enemigos, que también tiene varias etapas. Cuando se nos habla de tal amor, debemos tener en cuenta: nuestro amor por nuestros enemigos consiste en no vengarnos del mal que nos han causado. En la medida de nuestras posibilidades, no les deseamos ningún daño. Es justo actuar con ellos. Les llamo la atención sobre esta “feria” porque cometemos injusticias todo el tiempo. A quienes nos gustan o a quienes amamos, les perdonamos cosas por las que debemos ser severamente castigados y, por el contrario, a quienes no amamos, criticamos tales nimiedades que a veces resulta embarazoso escucharlas. . Simplemente buscamos algo que pueda causar daño a una persona. A nuestro nivel, el amor por los enemigos debe ser justo en relación con eso. situación de vida, en el que nos encontramos. No desear el mal, no hacer el mal: esta es la primera etapa del amor por los enemigos. ¡Y también debemos tener en cuenta que la justicia es el nivel más bajo del amor! Cuando tocamos el amor que se produce en una persona que ha alcanzado el estado de amor, aquí nos topamos con vívidos ejemplos. Como escribió, por ejemplo, San Isaac el Sirio: “Si me quemaran diez veces al día por amor a la gente, no me contentaría con esto”. ¡Y esto ya es un estado del corazón! Cuando el corazón arde de amor.

Pero repito una vez más: a nuestro nivel no estamos hablando del corazón. ¡Sólo haz lo que es justo! ¡No te vengues de él! Este ya será el comienzo del amor al enemigo. A nuestro nivel casi nadie es capaz de más... Pero si es posible, hazle bien. Haz algo bueno por esta persona. Como leemos en las Escrituras: “Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer”. Pan - es decir, dale pan. Dale algunos regalos. Haz algo bueno por él, porque muy a menudo en la historia sucedió que en respuesta a este acto de tu tensión, el enemigo se convirtió en tu mejor amiga. Lo bebiste y la persona sufrió una transformación. ¡Resulta ser tal que tú mismo estás listo para besarlo! ¡El amor vence, no la venganza, no el mal! Y debemos utilizar precisamente esta arma, y ​​no la satánica.