La Biblia tiene valor para la cultura humana universal, no sólo como texto sagrado, sino también como fuente de historias para la literatura y las bellas artes mundiales. Al Antiguo Testamento y historias del evangelio y las imágenes fueron abordadas por artistas y escritores a partir de la era paleocristiana. Esto se debió no sólo al papel especial de la doctrina cristiana para la cultura medieval, sino también a la inagotabilidad del contenido de los propios textos bíblicos.

Explicaron los conceptos básicos: conocimiento, maldad, vergüenza, crimen, etc., sentando las bases morales de la nueva sociedad; esto se debió a la intelectualización de la religión. A diferencia de la cosmogonía pagana, cuidadosamente elaborada, la Biblia no describe la mecánica del origen del mundo. Se declara la existencia primordial de un Dios omnipotente, que es la fuente de todos los acontecimientos, desde terremotos hasta cataclismos políticos. Él es invisible, omnipotente; es una personalidad que no coincide con la Naturaleza.

A pesar de que la Biblia contiene historias de la epopeya sumeria-babilónica (sobre Gilgamesh, sobre Ziushudra y el Diluvio), la diferencia obvia entre el texto del Antiguo Testamento radica en el fortalecimiento del contenido moral y ético de las historias presentadas. Por ejemplo, en la historia de Noé se desarrolla el concepto de justo; y el significado de la preocupación de Dios por la construcción y carga del arca es justificar el valor de la vida humana, “porque el hombre fue creado a imagen de Dios”.

El interés por los textos bíblicos se vio favorecido por la ambigüedad de muchos argumentos, que daban margen a la propia interpretación. Por ejemplo, la historia de Raquel, quien, abandonando en secreto la casa de su padre Labán, le robó los dioses familiares. En un libro que proclamaba el monoteísmo, esto parecía extraño. Esto dio motivo para interpretar la imagen de Raquel como ladrona y heredera, reclamando así sus derechos sobre la herencia.

Particularmente populares fueron partes del Antiguo Testamento como el Libro del Génesis, el Libro de los Jueces, el 1er Libro de Samuel, entre los temas estaban la creación de Adán, la expulsión del Paraíso y el pecado original, el sacrificio de Isaac, la lucha de Jacob con el ángel, las hazañas de Sansón, la batalla de David contra Goliat, la historia del reinado de Salomón. El sacrificio de Ishaq por parte de su padre Abraham fue interpretado como un manifiesto de la relación especial entre el hombre y Dios; como argumentó el intérprete judío medieval de la Torá: poniendo a prueba los límites del amor a Dios. Kierkegaard interpretó este complot como un momento de cambio en las ideologías éticas: el rechazo del sacrificio humano, muy característico de los antiguos cultos a Baal del Medio Oriente, con los que competía la adoración de Jehová. Muchos maestros destacados de la pintura europea abordaron este tema. La primera de las creaciones verdaderamente renacentistas, el bajorrelieve de bronce en la puerta del Baptisterio de San Giovanni en la plaza de la Catedral de Santa María del Fiore en Venecia por Lorenzo Ghiberti, realizado de acuerdo con la estética antigua revivida, fue un Escena del sacrificio de Isaac. También se conocen pinturas de Lucas Cranach el Viejo, Tiziano, Paolo Veronese, Caravaggio, Rembrandt, Tiepolo y otros. Esta trama se convirtió en la base de la balada musical "Abraham e Isaac" de Igor Stravinsky y del poema homónimo de Joseph Brodsky.


De las personalidades del Antiguo Testamento, Moisés fue especialmente popular debido a la combinación de diferentes rasgos de carácter: fuerza y ​​​​debilidad, lo cual no es característico de los héroes míticos. Tiene la lengua trabada y por lo tanto no puede predicar. Pero renunció a los beneficios de ser adoptado por los faraones por la libertad de su tribu oprimida. Los antiguos griegos veneraban a Moisés junto con sus héroes como el autor de muchos inventos e ideas sociales, como el primer legislador ("Que la montaña se incline ante la ley") y el inventor de la escritura.

La mayor interpretación de la imagen de Moisés pertenece a Miguel Ángel, esta es la tumba del mausoleo del Papa Julio II en la Iglesia de San Pietro in Vincoli en Roma. Aquí el escultor introduce por primera vez un aspecto temporal en la escultura: al caminar alrededor de la estatua, se crea la impresión de un movimiento gradualmente creciente de la figura, correspondiente al aumento de la tensión de la imagen. Otro detalle interesante son los pequeños cuernos en la cabeza de Moisés. El texto de la Biblia dice que cuando Moisés bajó del monte Sinaí, le contó al pueblo las palabras de Dios y les presentó las tablas de la Alianza, ellos no le creyeron. Entonces, como prueba de la voluntad divina, apareció “Kornaim” en su cabeza. Esta palabra podría traducirse del hebreo como “rayos” y “cuernos”. La tradición cristiana prefirió la primera versión de la traducción, porque la luz es un símbolo de Dios en el mundo material. Pero la tradición judía entendía “cuernos” como “kornaim”, ya que se trataba de un símbolo sagrado muy antiguo, característico de las culturas de Medio Oriente. Miguel Ángel recurrió así a la interpretación judía de la trama. Y en el famoso lienzo de V.M. Vasnetsov Moisés está representado con dos potentes rayos de luz que salen de su cabeza, lo que corresponde a la traducción ortodoxa del texto del Antiguo Testamento.

El Libro de los Jueces describe los primeros 200 años. vida asentada Gente judía. Sus héroes son personas de las capas inferiores que fueron instrumentos de la divina Providencia: el zurdo Aod, la mujer Débora, Gedeón, el nazareno Sansón, el líder de la banda de ladrones Joffai. Estas historias del Antiguo Testamento confirmaron la tesis cristiana sobre la igualdad de las personas ante Dios, que Él puede amar a todos, incluso a los más miserables y rechazados. Pobre y zurdo (¡en la antigüedad esto era una discapacidad física grave!) Eod se hace una espada (no se le permite un arma) y mata al rey de los opresores a sangre fría. La mujer Débora (y los tiempos del matriarcado ya pasaron) reúne un ejército de coalición y gana la batalla decisiva. Jefté, hijo de una ramera expulsada de casa y que lideraba una banda de ladrones, resulta ser el único a quien los ancianos pueden poner al frente del ejército para luchar contra los amonitas. Y el más brillante y famoso de los héroes del Libro de los Jueces es Sansón, tiene una habilidad fenomenal. fuerza física y retraso mental evidente, deseo paranoico de violencia y promiscuidad sexual. Además, es un nazareno, miembro de una secta que voluntariamente se excluyó de sociedad tradicional(sus miembros caminaban prácticamente sin ropa, vivían en lugares salvajes, no se cortaban el pelo, organizaban asesinatos de apóstatas y orgías colectivas).

Cuando Jefté fue a la batalla contra los amonitas, hizo un voto extraordinario a Dios de que si Dios le daba la victoria, ofrecería un holocausto a la primera persona que se encontrara con él a su regreso. Y luego “su hija sale a su encuentro con panderos y caras: él solo tenía una, y aún no tenía hijo ni hija”. Él “se rasgó la ropa” de dolor, pero su hija aceptó humildemente su destino y dijo que la victoria sobre sus enemigos valía la vida. Esta extraña y terrible historia del Antiguo Testamento causó una impresión tan fuerte que encontró una interpretación única en el folclore. diferentes naciones Europa. Los franceses compusieron el cuento de hadas "Sobre el príncipe sapo", los rusos, "El cuento del señor del reino subterráneo". En la versión rusa, una mano que sobresale del agua agarra a cierto rey por la barba y accede a dejarlo ir sólo después de haber jurado renunciar a lo que este rey no conoce en su casa, es decir, como en el caso de Jefté, el rey no sabe qué ni a quién incluyó en su voto. En nuestro cuento de hadas, resulta ser el hijo del rey, nacido durante su ausencia. En el cuento francés, al regresar de la guerra (como Jefté), el rey desmontó de su caballo para beber agua del pozo. Pero un enorme sapo saltó sobre su rostro y accedió a irse sólo si el rey entregaba lo que no había visto en su casa. Resultó ser una princesa recién nacida. Cuando creció, el rey la llevó al pozo y la empujó hacia abajo. Sin embargo, a diferencia de la Biblia, en los cuentos de hadas todo termina bien y todos permanecen vivos y felices.

Según todos los indicios, el Libro de los Jueces es la sección más poderosa de la Biblia desde un punto de vista literario. Siempre ha sido un lugar favorito para citar en los sermones, por lo que amplios sectores de creyentes lo conocían bien.

Usando el ejemplo de una dilogía John Milton(1608-1676) - en los poemas "Paraíso perdido" y "Paraíso recuperado", se puede ver cómo las tramas del Antiguo Testamento se convirtieron en la base para hablar de los acontecimientos modernos que preocuparon al escritor y a sus lectores, especialmente porque la Biblia era la enciclopedia universal de esa época. En esencia, era periodismo, pero periodismo de principios de la era moderna. La trama del poema se basa en mitos bíblicos y es una historia sobre la rebelión de Satanás contra Dios, la caída de Adán y Eva. Pero para el autor estos cuentos son sólo una alegoría a la que ha dotado de contenido real. Varios lugares de Paradise Lost reproducen diversas escenas de la historia de la Gran Revolución Inglesa. Los personajes individuales del poema parecen copiados de la vida real y simbolizan las clases en guerra: Satanás y Dios son republicanos y realistas. El Diablo es el personaje más brillante y fuerte de Paradise Lost, es la imagen de un rebelde y revolucionario. Al narrar su rebelión contra Dios, el poeta hace una apología de la lucha de la burguesía inglesa contra la monarquía. Pero la imagen de Satanás es dual. El diablo, que no conocía límites en su rebelión, le recuerda a Milton las actuaciones de las masas plebeyas. El segundo poema es "El paraíso recuperado". Su significado ideológico es buscar formas de revolución “correcta”: sin sangre y sin violencia, sólo a través del renacimiento espiritual del hombre. Esto es posible mediante la victoria de Cristo sobre el tentador. La expiación por la caída de Adán y Eva debe leerse como una expiación por los errores de la revolución. En este poema, Satán es claramente un personaje negativo, es la encarnación de la noble restauración y está generosamente dotado de los rasgos de Carlos I: traición, duplicidad y astucia.

Casi desde el principio de la humanidad, se ha criado sobre la base de parábolas y cánticos que se dan en la Biblia. En nuestro tiempo, la Biblia ha atravesado muchos siglos y superado muchas dificultades. Estaba prohibido leerlo, destruido, quemado, pero aún está intacto. Se necesitaron dieciocho siglos para crearlo; en él trabajaron alrededor de 30 autores brillantes que vivieron en diferentes años y épocas; en total, 66 libros de la Biblia fueron escritos en diferentes idiomas.

Por currículum escolar A los niños se les debe enseñar sobre temas bíblicos en Bellas Artes. De este modo, el arte en la escuela presenta a los estudiantes los personajes y las historias bíblicas descritos en el libro.

Escenas bíblicas en la pintura. El gran artista Rembrandt

Los grandes artistas del mundo han utilizado temas bíblicos en las bellas artes. Quizás el brillante artista Rembrandt dejó su huella con mayor claridad. Logró mostrar de manera muy veraz y sincera la riqueza inagotable del hombre a través de escenas bíblicas en la pintura. Sus personajes son como la gente común, contemporáneos entre los que vivió el artista.

EN hombre común Rembrandt pudo ver integridad interior, nobleza y grandeza espiritual. Pudo transmitir las cualidades más bellas de una persona en una imagen. Sus lienzos están llenos de genuinas pasiones humanas, una clara confirmación de ello es el cuadro “El Descendimiento de la Cruz” (1634). El famoso cuadro "Asur, Amán y Ester", en base al cual cuenta cómo Amán calumnió a los judíos ante el rey Asur, queriendo su pena de muerte, y la reina Ester pudo revelar la mentira insidiosa.

Bruegel misterioso

En la historia del arte es difícil encontrar un pintor más misterioso y controvertido que Bruegel. No dejó notas, tratados o artículos sobre su vida, ni pintó autorretratos ni retratos de sus seres queridos. En sus lienzos, los temas bíblicos de las bellas artes están envueltos en un velo de misterio, los personajes no tienen rostros memorables y todas las figuras carecen de individualidad. En sus cuadros se puede ver al Señor y Santa María, Cristo y Juan Bautista. El lienzo "La Adoración de los Magos" está como cubierto por un velo blanco como la nieve. Por eso las pinturas son tan atractivas. Mirándolos, quieres resolver el misterio.

Los héroes bíblicos de Bruegel aparecen representados entre sus contemporáneos, viviendo su vida cotidiana en las calles de las ciudades flamencas y en el campo. Por ejemplo, el Salvador, cargado con el peso de su cruz, se pierde entre una multitud de personas comunes y corrientes que ni siquiera sospechan que hacen de las suyas al mirar a Dios.

Las pinturas de Caravaggio.

El gran Caravaggio pintó lienzos que sorprenden por su singularidad y que hasta el día de hoy provocan acalorados debates entre los conocedores del arte. A pesar de que durante el Renacimiento los temas festivos eran el tema favorito de la pintura, Caravaggio se mantuvo fiel a sí mismo y a su tema trágico. En sus lienzos la gente experimenta terribles tormentos y sufrimientos inhumanos. Los temas bíblicos en las bellas artes del artista se pueden ver en las pinturas "La Crucifixión de San Pedro", que representa la ejecución del apóstol crucificado boca abajo en la cruz, y "Entierro", que representa un drama popular.

En sus pinturas siempre está la cotidianidad y la cotidianidad de la vida humana. Despreciaba en todos los sentidos las pinturas con una trama ficticia, es decir, no copiadas de la vida real; para él, esos lienzos eran baratijas y diversión infantil. Estaba seguro de que sólo lienzos con imágenes. vida real puede considerarse verdadero arte.

Iconografía

En Rusia, la pintura de iconos apareció en el siglo X, después de que Rusia adoptara la religión bizantina: el cristianismo en 988. En Bizancio en ese momento, la pintura de iconos y escenas del Antiguo Testamento en las artes visuales se convirtió en un sistema de imágenes estricto y canónico. La veneración de los iconos se convirtió en parte fundamental de la doctrina y el culto.

Durante un par de siglos en Rusia, el único tema de la pintura fue la pintura de iconos; a través de ella, la gente corriente se familiarizó con el bello arte. Al representar momentos de la vida de Cristo, la Virgen María y los apóstoles, los pintores de iconos intentaron expresar sus ideas individuales sobre el bien y el mal.

Los pintores de iconos siempre tuvieron que cumplir con reglas estrictas; no podían representar una trama ficticia o fantasiosa. Pero al mismo tiempo, no se les privó de la oportunidad de crear; podían interpretar escenas bíblicas en bellas artes a su propia discreción, eligiendo una combinación diferente de colores. Los iconos de algunos pintores de iconos se diferencian de otros por su estilo de escritura especial.

Iconos de Andrei Rublev

A menudo, el tema del debate científico es la identidad de los iconos individuales en la obra de Rublev. La única obra que Rublev pintó con precisión es el icono de la Trinidad. La autoría de los demás aún está en duda.

La Trinidad describe la extraordinaria sencillez y “laconicidad” del acontecimiento bíblico. Con gran habilidad, el artista resaltó precisamente aquellos detalles que ayudan a recrear la representación del evento que está teniendo lugar: esta es una montaña que simboliza el desierto, la cámara de Abraham y gracias a este ícono, el arte que simplemente ilustra la Biblia se ha convertido en uno cognitivo. Anteriormente, nadie se atrevía a tal transformación del texto sagrado en la imagen.

La pintura rusa antigua siempre siguió estrictamente el texto bíblico; su tarea inicial fue recrear la imagen descrita en la Biblia y el Evangelio. Rublev logró revelar significado filosófico Escritura bíblica.

Temas de los temas nuevos y bíblicos en las artes visuales.

Las escenas del Nuevo y Antiguo Testamento ocupan uno de los lugares principales de la pintura cristiana. Al representar escenas bíblicas, el artista debe transferir el texto sagrado al lienzo, promover la comprensión, mejorar la percepción emocional y fortalecer la fe. Por lo tanto, las bellas artes y la Biblia están estrechamente relacionadas; su historia ha cambiado juntas.

El arte cristiano no reproducía fácilmente escenas bíblicas. Artistas talentosos crearon pinturas impresionantes, cada una de las cuales es única, gracias a que cuentan una historia bíblica de una manera especial.

Inicialmente, el cristianismo surgió como una nueva doctrina en el judaísmo, por lo que en el arte cristiano primitivo prevalecieron escenas del Antiguo Testamento. Pero entonces el cristianismo empezó a alejarse del judaísmo y los artistas empezaron a representar escenas de

Abraham en las bellas artes

Uno de los personajes que une varias religiones (judaísmo, cristianismo e islam) es Abraham. Su imagen combina varias facetas:

  • el antepasado de los judíos, y a través de los hijos de Agar y Keturah, de varias tribus árabes;
  • el fundador del judaísmo, personificando el ideal de la devoción a la fe;
  • intercesor de la humanidad ante Dios y héroe-guerrero.

En las ideas judías y cristianas, existe el concepto de "Seno de Abraham": este es un lugar especial de otro mundo para el resto de los justos muertos. En las pinturas, se representa a Abraham sentado de rodillas, con las almas de los creyentes en forma de niños sentadas en su seno o en su vientre. Esto se puede ver en las pinturas "Golden Gate" y "Princely Portal".

Sacrificio de Isaac

Pero la trama favorita asociada con Abraham es el sacrificio.

La escritura bíblica cuenta cómo Dios le pidió a Abraham que quemara a su hijo Isaac para demostrar su lealtad. El padre construyó un altar en el monte Moriah, y en el último momento del sacrificio de Isaac, se les apareció un ángel y lo detuvo. En lugar de un niño, quemaron un cordero.

Un episodio tan dramático evoca los pensamientos más profundos sobre la justicia de Dios.

Los temas bíblicos en las artes visuales siempre han atraído a los artistas. A pesar de que las historias bíblicas son cosa del pasado, los pintores logran reflejar a través de ellas la realidad moderna de la vida.

VOLVER A CONTAR LOS LIBROS DE LA BIBLIA

Filósofo griego del príncipe Vladimir

En el principio, el primer día, Dios creó los cielos y la tierra. El segundo día creó un firmamento en medio de las aguas. El mismo día las aguas se dividieron: la mitad de ellas subió al firmamento y la otra mitad pasó bajo el firmamento. Al tercer día creó el mar, los ríos, los manantiales y las semillas. Al cuarto día, el sol, la luna, las estrellas y Dios decoraron el cielo. El primero de los ángeles, el mayor de la fila de los ángeles, vio todo esto y pensó: “Descenderé a la tierra y tomaré posesión de ella, y seré como Dios, y pondré mi trono sobre las nubes del norte. " E inmediatamente fue expulsado del cielo y después de él cayeron los que estaban bajo su mando: el décimo rango angelical. El nombre del enemigo era Satanail, y en su lugar Dios puso al mayor Miguel. Satanás, habiendo sido engañado en su plan y privado de su gloria original, se llamó a sí mismo adversario de Dios. Luego, el quinto día, Dios creó las ballenas, los peces, los reptiles y las aves. En el sexto día creó Dios los animales, el ganado y los reptiles sobre la tierra; creó al hombre también. El séptimo día, es decir, el sábado, Dios descansó de sus obras.

Y Dios plantó un paraíso en el este, en el Edén, y trajo allí al hombre que había creado, y le ordenó que comiera el fruto de cada árbol, pero que no comiera el fruto de un solo árbol: el conocimiento del bien y del mal. Y Adán estaba en el paraíso, vio a Dios y lo glorificó junto con los ángeles. Y Dios arrojó un sueño sobre Adán, y Adán se durmió, y Dios tomó una costilla de Adán, y le creó una esposa, y se la llevó al paraíso para Adán, y Adán dijo: “He aquí, hueso de mi hueso y carne. de mi carne; será llamada mujer”. Y Adán nombró a los ganados y a las aves, a las bestias y a los reptiles, e incluso dio nombres a los ángeles mismos. Y Dios sometió las bestias y el ganado a Adán, y él los poseyó a todos, y todos lo escuchaban. El diablo, al ver cómo Dios honraba al hombre, tuvo celos de él, se transformó en serpiente, se acercó a Eva y le dijo: “¿Por qué no comes del árbol que crece en medio del paraíso?” Y la esposa le dijo a la serpiente: “Dios dijo: No comas, pero si comes, morirás”. Y la serpiente dijo a su esposa: “No morirás; porque Dios sabe que el día que coman de este árbol, se les abrirán los ojos y serán como Dios, sabiendo el bien y el mal. Y vio la mujer que el árbol era comestible, y tomó el fruto y se lo dio a su marido, y ambos comieron, y se abrieron los ojos de ambos, y se dieron cuenta que estaban desnudos, y se cosieron un cinto de las hojas de la higuera. Y Dios dijo: “Maldita será la tierra a causa de tus obras; serás lleno de dolor todos los días de tu vida”. Y también dijo el Señor Dios: “Cuando extiendas tus manos y tomes del árbol de la vida, vivirás para siempre”. Y el Señor Dios expulsó a Adán del paraíso. Y se instaló frente al paraíso, llorando y cultivando la tierra, y Satanás se regocijó por la maldición de la tierra. Esta es nuestra primera caída y amargo ajuste de cuentas, nuestro alejamiento de la vida angelical. Adán dio a luz a Caín y Abel. Caín era labrador y Abel era pastor. Y Caín ofreció los frutos de la tierra como sacrificio a Dios, y Dios no aceptó sus regalos. Abel trajo el cordero primogénito y Dios aceptó los regalos de Abel. Satanás entró en Caín y comenzó a incitarlo a matar a Abel. Y Caín dijo a Abel: “Vamos al campo”. Y Abel lo escuchó, y cuando se fueron, Caín se levantó contra Abel y quiso matarlo, pero no sabía cómo hacerlo. Y Satanás le dijo: “Toma una piedra y golpéalo”. Tomó la piedra y mató a Abel. Y Dios dijo a Caín: “¿Dónde está tu hermano?” Él respondió: “¿Soy yo el guardián de mi hermano?” Y dijo Dios: “La sangre de tu hermano clama a mí; gemirás y temblarás hasta el fin de tu vida”. Adán y Eva lloraron, y el diablo se regocijó, diciendo: “A quien Dios honró, pero yo le hice alejarse de Dios, y ahora le he hecho llorar”. Y clamaron a Abel durante treinta años, y su cuerpo no se descompuso, y no supieron cómo sepultarlo. Y por orden de Dios, volaron dos polluelos, uno de ellos murió, el otro cavó un hoyo y metió en él al difunto y lo enterró. Al ver esto, Adán y Eva cavaron un hoyo, metieron en él a Abel y lo enterraron llorando. Cuando Adán tenía 230 años, dio a luz a Set y dos hijas, y tomó a uno Caín y al otro Set, y por eso los hombres comenzaron a ser fructíferos y a multiplicarse en la tierra. Y no conocían al que los creó, estaban llenos de fornicación, de toda inmundicia, de asesinato, de envidia, y la gente vivía como ganado. Sólo Noé fue justo entre la raza humana. Y dio a luz a tres hijos: Sem, Cam y Jafet. Y Dios dijo: “Mi espíritu no habitará entre los hombres”; y nuevamente: “Destruiré lo que he creado, desde el hombre hasta la bestia”. Y el Señor Dios dijo a Noé: “Construye un arca de trescientos codos de largo, ochenta codos de ancho y treinta de alto”; Los egipcios llaman brazas al codo. Noé pasó cien años haciendo su arca, y cuando Noé le dijo al pueblo que habría un diluvio, se rieron de él. Cuando se hizo el arca, el Señor dijo a Noé: “Entra en ella tú, tu mujer, tus hijos y tus nueras, y tráete dos de cada animal, y de cada ave, y de cada animal. todo animal que se arrastra”. Y Noé introdujo a quien Dios le había ordenado. Dios trajo un diluvio sobre la tierra, todos los seres vivientes se ahogaron, pero el arca flotó sobre el agua. Cuando bajó el agua, salió Noé, sus hijos y su esposa. De ellos se pobló la tierra. Y había mucha gente, y hablaban el mismo idioma, y ​​se decían unos a otros: “Edifiquemos una columna hasta el cielo”. Comenzaron a construir; y Dios dijo: “He aquí, los pueblos y sus vanos planes se han multiplicado”. Y Dios descendió y dividió su discurso en 70 y 2 idiomas. Sólo la lengua de Adán no fue tomada de Eber; Éste, entre todos, no se involucró en su locura y dijo lo siguiente: “Si Dios hubiera ordenado a los hombres que crearan una columna hasta el cielo, lo habría ordenado con su palabra, tal como creó el cielo, la tierra, el mar. , todo lo visible y lo invisible”. Por eso su lenguaje no cambió; de él vinieron los judíos. Así, los pueblos se dividieron en 71 lenguas y se dispersaron por todos los países, y cada pueblo adoptó su propio carácter. Según la enseñanza del diablo, hacían sacrificios en arboledas, pozos y ríos, y no sabían Dios verdadero . Desde Adán hasta el diluvio pasaron 2242 años, y desde el diluvio hasta la división de las naciones, 529 años. Entonces el diablo engañó aún más a la gente y comenzaron a crear ídolos: algunos de madera, otros de cobre, otros de mármol y algunos de oro y plata. Y se inclinaron ante ellos, y les trajeron a sus hijos e hijas, y los mataron delante de ellos, y toda la tierra fue profanada. Serukh fue el primero en hacer ídolos; los creó en honor de los muertos: algunos los colocó para reyes anteriores, otros para hombres valientes y sabios y esposas adúlteras. Seruj engendró a Taré, y Taré engendró tres hijos: Abraham, Nacor y Aarón. Taré hizo imágenes talladas, habiendo aprendido esto de su padre. Abraham, habiendo comenzado a comprender la verdad, miró al cielo y vio las estrellas y el cielo, y dijo: En verdad, éste es Dios, que creó los cielos y la tierra, y mi padre engaña a los hombres. Y Abraham dijo: “Probaré a los dioses de mi padre”, y se volvió hacia su padre: “¡Padre! ¿Por qué engañan a la gente haciendo ídolos de madera? Él es el Dios que creó el cielo y la tierra”. Abraham tomó fuego y encendió los ídolos en el templo. Aarón, el hermano de Abraham, al ver esto y honrar los ídolos, quiso sacarlos, pero él mismo fue inmediatamente quemado y murió delante de su padre. Antes de esto, el hijo no moría antes que el padre, sino el padre antes que el hijo; y desde entonces los hijos comenzaron a morir antes que sus padres. Dios amó a Abraham y le dijo: “Deja la casa de tu padre y ve a la tierra que yo te mostraré, y haré de ti una gran nación, y generaciones de hombres te bendecirán”. Y Abraham hizo como Dios le mandó. Y Abraham tomó a Lot su sobrino; Este Lot era su cuñado y sobrino, ya que Abraham tomó para sí a Sara, la hija de su hermano Aarón. Y Abraham llegó a la tierra de Canaán, a un alto roble, y Dios le dijo a Abraham: “A tu descendencia daré esta tierra”. Y Abraham se inclinó ante Dios. Abraham tenía 75 años cuando salió de Harán. Sara era estéril y no tenía hijos. Y Sara dijo a Abraham: “Ven a mi sierva”. Y Sara tomó a Agar y se la dio a su marido, y Abraham se llegó a Agar. Agar concibió y dio a luz un hijo, y Abraham le puso por nombre Ismael. Abraham tenía 86 años cuando nació Ismael. Entonces Sara concibió y dio a luz un hijo, y le puso por nombre Isaac. Y mandó Dios a Abraham que circuncidara al niño, y fue circuncidado al octavo día. Dios amó a Abraham y a su tribu, y los llamó su pueblo, y los separó de los demás, llamándolos su pueblo. E Isaac creció y Abraham vivió 175 años y murió y fue sepultado. Cuando Isaac tenía 60 años, dio a luz a dos hijos: Esaú y Jacob. Esaú era engañoso, pero Jacob era justo. Este Jacob trabajó para su tío durante siete años, buscando su mano en matrimonio. la hija más joven, y Labán su tío no se lo dio, diciendo: “Toma el mayor”. Y le dio a Lea, la mayor, y por el bien de la otra le dijo que trabajara otros siete años. Trabajó otros siete años para Rachel. Y tomó para sí dos hermanas y engendró de ellas ocho hijos: Rubén, Simeón, Leugia, Judá, Isacar, Zaulón, José y Benjamín, y de dos esclavos: Dan, Neftalí, Gad y Aser. Y de ellos salieron los judíos. Jacob fue, cuando tenía 130 años, a Egipto, junto con toda su familia, que ascendía a 65 almas. Vivió en Egipto durante 17 años y murió, y sus descendientes estuvieron en esclavitud durante 400 años. Después de estos años, los judíos se hicieron más fuertes y se multiplicaron, y los egipcios los mantuvieron en esclavitud. En aquellos tiempos, Moisés nació de los judíos, y los magos egipcios dijeron al rey: “A los judíos les ha nacido un niño que destruirá a Egipto”. E inmediatamente el rey ordenó que arrojaran al río a todos los niños judíos que nacieran. La madre de Moisés, asustada por esta destrucción, tomó al bebé, lo puso en una canasta, lo cargó y lo colocó en un prado acuático. En ese momento, la hija del faraón, Fermufi, vino a bañarse y vio Bebé llorando, lo tomó, lo perdonó, le puso por nombre Moisés y lo crió. Ese niño era hermoso, y cuando tenía cuatro años, la hija del Faraón lo llevó a su padre. Faraón, al ver a Moisés, se enamoró del niño. Moisés, de alguna manera agarrando el cuello del rey, dejó caer la corona de la cabeza del rey y la pisó. El hechicero, al ver esto, dijo al rey: “¡Oh rey! Destruyan a este joven, pero si no lo destruyen, él mismo destruirá todo Egipto”. El rey no sólo no le escuchó, sino que Además , ordenó no destruir a los niños judíos. Moisés creció hasta la edad adulta y se convirtió en un gran hombre en la casa de Faraón. Cuando otro rey se convirtió en Egipto, los boyardos comenzaron a envidiar a Moisés. Moisés, después de haber matado a un egipcio que había ofendido a un judío, huyó de Egipto y llegó a la tierra de Madián, y mientras caminaba por el desierto, se enteró por el ángel Gabriel de la existencia del mundo entero, del primer hombre y lo que sucedió después de él y después del diluvio, y sobre la confusión de lenguas, y quién vivió cuántos años, y sobre el movimiento de las estrellas y su número, y sobre la medida de la tierra, toda sabiduría. Entonces Dios se apareció a Moisés en una zarza ardiente y le dijo: “Vi el dolor de mi pueblo en Egipto y bajé para liberarlo del poder de Egipto, para sacarlo de esta tierra. Ve a Faraón, el rey de Egipto, y dile: “Libera a Israel, para que cumpla las demandas de Dios durante tres días”. Si el rey de Egipto no os escucha, lo derrotaré con todos mis milagros. Cuando llegó Moisés, Faraón no lo escuchó, y Dios le envió diez plagas: 1) ríos de sangre, 2) ranas, 3) mosquitos, 4) moscas, 5) pestilencia, 6) llagas, 7) granizo, 8 ) langostas, 9) oscuridad de tres días, 10) pestilencia sobre las personas. Por eso Dios les envió diez plagas porque ahogaron a niños judíos durante diez meses. Cuando comenzó la pestilencia en Egipto, Faraón dijo a Moisés y a su hermano Arón: “¡Apartaos rápidamente!”. Moisés, habiendo reunido a los judíos, salió de Egipto. Y el Señor los condujo a través del desierto hasta el Mar Rojo, y una columna de fuego caminaba delante de ellos durante la noche, y una columna de nube durante el día. Faraón oyó que el pueblo huía, los persiguió y los empujó hacia el mar. Cuando los judíos vieron la situación en la que se encontraban, clamaron a Moisés: “¿Por qué nos llevaste a la muerte?” Y Moisés clamó a Dios, y el Señor dijo: “¿Por qué clamas a mí? Golpea el mar con tu vara”. Y así lo hizo Moisés, y las aguas se partieron en dos, y los hijos de Israel entraron en el mar. Al ver esto, Faraón los persiguió, y los hijos de Israel cruzaron el mar por tierra seca. Y cuando llegaron a tierra, el mar se cerró sobre Faraón y sus soldados. Y amó Dios a Israel, y caminaron desde el mar tres días por el desierto, y llegaron a Mara. El agua aquí era amarga, y el pueblo se quejó contra Dios, y el Señor les mostró un árbol, y Moisés lo puso en el agua, y el agua era dulce. Entonces el pueblo volvió a murmurar contra Moisés y Aarón: “Era mejor para nosotros en Egipto, donde comíamos carne, cebollas y pan hasta saciarnos”. Y el Señor dijo a Moisés: “Oí el murmullo de los hijos de Israel”, y les dio maná para comer. Luego les dio la ley en el monte Sinaí. Cuando Moisés subió al monte hacia Dios, el pueblo echó la cabeza de un becerro y lo adoró como a Dios. Y Moisés exterminó a tres mil de este pueblo. Y entonces el pueblo volvió a quejarse contra Moisés y Arón, porque no había agua. Y el Señor dijo a Moisés: "Golpea la piedra con la vara". Y Moisés respondió: “¿Y si no da agua?” Y el Señor se enojó con Moisés porque no había engrandecido al Señor. Y no entró en la tierra prometida a causa de las murmuraciones del pueblo, sino que lo llevó al monte Vamskaya y le mostró la tierra prometida. Y Moisés murió en aquel monte. Y Josué tomó el poder. Éste cruzó el desierto, entró en la tierra prometida, derrotó a la tribu cananea y estableció en su lugar a los hijos de Israel. Cuando Jesús murió, el juez Judas tomó su lugar; y había otros catorce jueces. Con ellos, los judíos se olvidaron de Dios, que los sacó de Egipto, y comenzaron a servir a los demonios. Y Dios se enojó y los entregó a los extranjeros para que los saquearan. Cuando comenzaron a arrepentirse, Dios tuvo misericordia de ellos; y cuando él los liberó, nuevamente se apartaron para servir a los demonios. Luego estaba el juez Elías el sacerdote, y luego el profeta Samuel. Y el pueblo dijo a Samuel: “Nombranos rey”. Y el Señor se enojó contra Israel, y puso a Saúl por rey. Sin embargo, Saúl no quiso someterse a la ley del Señor, y el Señor escogió a David y lo hizo rey de Israel, y David agradó a Dios. Dios le prometió a este David que Dios nacería de su tribu. Él fue el primero en profetizar acerca de la encarnación de Dios, diciendo: “Del vientre, antes del lucero de la mañana, te engendró”. Entonces profetizó durante 40 años y murió. Y después de él profetizó su hijo Salomón, quien creó un templo para Dios y lo llamó Lugar Santísimo. Y él era sabio, pero al final pecó; Reinó durante 40 años y murió. Después de Salomón reinó su hijo Roboam. Bajo su mando, el reino judío se dividió en dos: uno en Jerusalén y otro en Samaria. Jeroboam, siervo de Salomón, reinó en Samaria; Creó dos becerros de oro y los colocó, uno en Betel en la colina y el otro en Dan, diciendo: "Estos son tus dioses, oh Israel". Y la gente adoraba, pero se olvidaba de Dios. Entonces en Jerusalén comenzaron a olvidarse de Dios y a adorar a Baal, es decir, el Dios de la guerra, o sea Ares; y se olvidaron del Dios de sus padres. Y Dios comenzó a enviarles profetas. Los profetas comenzaron a denunciarlos por anarquía y servicio a ídolos. Ellos, al quedar expuestos, comenzaron a golpear a los profetas. Dios se enojó con Israel y dijo: “Me desecharé y llamaré a otros pueblos que me obedecerán. Incluso si pecan, no me acordaré de su iniquidad”. Y comenzó a enviar profetas, diciéndoles: “Profetizaron sobre el rechazo de los judíos y el llamado a nuevas naciones”.

Oseas fue el primero en profetizar: “Pondré fin al reino de la casa de Israel. Quebraré el arco de Israel... Ya no tendré misericordia de la casa de Israel, sino que los barreré y los negaré, dice el Señor, y serán vagabundos entre las naciones”. Jeremías dijo: “Aunque Moisés y Samuel aparecieran ante mí... no tendré misericordia de ellos”. Y el mismo Jeremías también dijo: “Así dice el Señor: He aquí, he jurado por mi gran nombre que mi nombre no será pronunciado por labios de judíos”. Ezequiel dijo: “Así dice el Señor Adonai: Yo te dispersaré, y esparciré a todos los vientos todo tu remanente... Porque has profanado mi santuario con todas tus abominaciones; Te rechazaré... y no tendré misericordia de ti”. Malaquías dijo: “Así dice el Señor: Ya no tengo favor con vosotros... Porque desde el oriente hasta el occidente mi nombre será glorificado entre las naciones, y en todo lugar ofrecerán incienso a mi nombre y sacrificio puro. , porque grande será mi nombre entre las naciones”. Por eso os entregaré para que sean vituperados y esparcidos entre todas las naciones”. Isaías el grande dijo: “Así dice el Señor: Extenderé mi mano contra vosotros, os pudriré y os dispersaré, y no os reuniré más”. Y el mismo profeta también dijo: “He odiado vuestras fiestas y vuestras lunas nuevas, y no acepto vuestros sábados”. El profeta Amós dijo: “Oíd la palabra del Señor: Clamaré por vosotros; la casa de Israel ha caído y no se levantará más”. Malaquías dijo: “Así dice el Señor: Enviaré sobre vosotros una maldición y maldeciré vuestra bendición... la destruiré y no estará con vosotros”. Y los profetas profetizaron muchas cosas acerca de su rechazo.

Dios ordenó a los mismos profetas que profetizaran sobre el llamado de otras naciones en su lugar. E Isaías comenzó a clamar, diciendo: “De mí saldrá la ley, y haré de mi juicio una luz para las naciones. Mi verdad está cerca y asciende... y las naciones confían en mi brazo”. Jeremías dijo: “Así dice el Señor: Haré un nuevo pacto con la casa de Judá... dándoles leyes para su entendimiento, y escribiéndolas en sus corazones, y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. .” Isaías dijo: “Las cosas primeras pasaron, pero proclamaré las nuevas; antes que fueran proclamadas, os fueron mostradas. Canten un cántico nuevo a Dios”. “A mis siervos se les dará un nombre nuevo, que será bendito en toda la tierra”. “Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones”. El mismo profeta Isaías dice: “El Señor desnudará su santo brazo ante los ojos de todas las naciones, y todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios”. David dice: “Alaben al Señor, naciones todas, glorifíquenlo, pueblos todos”.

Entonces Dios amó al nuevo pueblo y les reveló que vendría a ellos, aparecería como un hombre en la carne y expiaría el pecado de Adán mediante el sufrimiento. Y David, antes que los demás, comenzó a profetizar sobre la encarnación de Dios: “Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”. Y nuevamente: “El Señor me dijo: Tú eres mi hijo; Hoy te he dado a luz”. Isaías dijo: “Ni embajador ni mensajero, sino que Dios mismo, cuando venga, nos salvará”. Y nuevamente: “Nos nacerá un niño, el dominio está sobre sus hombros, y su nombre será llamado gran luz por el ángel... Grande es su poder, y su mundo no tiene límite”. Y nuevamente: “He aquí, la virgen concebirá, y llamarán su nombre Emanuel”. Miqueas dijo: “Tú, Belén, casa de Efraín, ¿no eres grande entre los millares de Judá? De ti saldrá uno que será gobernante en Israel y cuyo origen se remonta a los días de la eternidad. Por eso los deja hasta el momento de dar a luz a las que dan a luz, y entonces los hermanos que les queden volverán a los hijos de Israel”. Jeremías dijo: "Este es nuestro Dios, y nadie más puede compararse con él. Él encontró todos los caminos de la sabiduría y se los dio a su hijo Jacob... Después de eso apareció en la tierra y vivió entre la gente". Y nuevamente: “Él es un hombre; ¿Quién sabrá que él es Dios? porque muere como hombre”. Zacarías dijo: “No escucharon a mi hijo, y yo no los escucharé, dice el Señor”. Y Oseas dijo: Así dice el Señor: Mi carne es de ellos.

En este artículo te invitamos a familiarizarte con las historias bíblicas más famosas. Se sabe que historias bíblicas se convirtió en la base de muchas obras culturales. Las historias bíblicas hacen más que simplemente enseñarnos sabiduría, tolerancia y fe. Las historias bíblicas nos ayudan a comprender mejor la cultura y a nosotros mismos.

En este material te ofrecemos historias bíblicas del Antiguo y Nuevo Testamento. Los mayores profetas, reyes Mundo antiguo, los apóstoles y el mismo Cristo son los héroes de los cuentos bíblicos épicos.

Creación del mundo.

La historia bíblica de la creación del mundo se describe en el Libro del Génesis (Capítulo 1). Esta historia bíblica es fundamental para toda la Biblia. No sólo cuenta cómo empezó todo, sino que también establece las enseñanzas básicas sobre quién es Dios y quiénes somos nosotros en relación con Dios.

La creación del hombre.

El hombre fue creado el sexto día de la creación. De esta historia bíblica aprendemos que el hombre es el pináculo del universo, creado a imagen de Dios. Esta es la fuente de la dignidad humana y es por eso que buscamos el crecimiento espiritual, para llegar a ser más como él. Habiendo creado a los primeros pueblos, el Señor les ordenó que fueran fructíferos, se multiplicaran, llenaran la tierra y dominaran a los animales.

Adán y Eva: una historia de amor y caída.

La historia de la creación de los primeros hombres, Adán y Eva, y cómo Satanás, disfrazado de serpiente, tentó a Eva a pecar y comer el fruto prohibido del árbol del bien y del mal. El capítulo 3 del Génesis describe la historia de la Caída y la expulsión de los primeros pueblos del Edén. Adán y su esposa Eva son en la Biblia los primeros pueblos de la Tierra, creados por Dios y los antepasados ​​de la raza humana.

Caín y Abel: la historia del primer asesinato.

Caín y Abel son hermanos, hijos del primer pueblo: Adán y Eva. Caín mató a Abel por celos. La historia de Caín y Abel es la historia del primer asesinato en la joven Tierra. Abel era criador de ganado y Caín era agricultor. El conflicto comenzó con un sacrificio a Dios realizado por ambos hermanos. Abel sacrificó las cabezas primogénitas de su rebaño y Dios aceptó su sacrificio, mientras que el sacrificio de Caín, los frutos de la tierra, fue rechazado porque no fue ofrecido con un corazón puro.

Longevidad de los primeros pueblos.

Se nos ha preguntado muchas veces en comentarios sobre capítulos del libro del Génesis por qué la gente vivía tanto en aquellos días. Intentemos imaginar todas las interpretaciones posibles de este hecho.

Gran inundación.

Los capítulos 6 al 9 del Génesis cuentan la historia del Gran Diluvio. Dios estaba enojado por los pecados de la humanidad y envió lluvias a la tierra, que se convirtieron en la causa del Diluvio. Los únicos que lograron escapar fueron Noé y su familia. Dios le ordenó a Noé que construyera un arca, que se convirtió en refugio para él y sus parientes, así como para los animales y pájaros, que Noé llevó consigo al arca.

Babel

Después del Gran Diluvio, la humanidad era un solo pueblo y hablaba un solo idioma. Las tribus que venían del oriente decidieron construir la ciudad de Babilonia y una torre al cielo. La construcción de la torre fue interrumpida por Dios, quien creó nuevos lenguajes, por lo que las personas dejaron de entenderse y no pudieron continuar con la construcción.

El pacto de Abraham con el Señor

En el Libro del Génesis, varios capítulos están dedicados al patriarca Abraham después del diluvio. Abraham fue la primera persona con quien el Señor Dios celebró un Pacto, según el cual Abraham llegaría a ser padre de muchas naciones.

Sacrificio de Isaac.

El Libro del Génesis describe la historia del sacrificio fallido de Isaac por parte de su padre, Abraham. Según el Génesis, Dios llamó a Abraham para sacrificar a su hijo Isaac como “holocausto”. Abraham obedeció sin dudarlo, pero el Señor perdonó a Isaac, convencido de la devoción de Abraham.

Isaac y Rebeca

La historia de Isaac, el hijo de Abraham, y su esposa Rebeca. Rebeca era hija de Betuel y nieta de Nacor, el hermano de Abraham (Abraham, que vivía en Canaán, decidió buscar esposa para Isaac en su tierra natal, en Harrán).

Sodoma y Gomorra

Sodoma y Gomorra son dos famosas ciudades bíblicas que, según el Libro del Génesis, fueron destruidas por Dios por la pecaminosidad y depravación de sus habitantes. El único que logró sobrevivir fue Lot, el hijo de Abraham, y sus hijas.

Lot y sus hijas.

En la tragedia de Sodoma y Gomorra, Dios solo perdonó a Lot y sus hijas, ya que Lot resultó ser la única persona justa en Sodoma. Después de huir de Sodoma, Lot se instaló en la ciudad de Zoar, pero pronto salió de allí y se instaló con sus hijas en una cueva en las montañas.

La historia de José y sus hermanos.

La historia bíblica de José y sus hermanos se cuenta en el Libro del Génesis. Esta es la historia de la fidelidad de Dios a las promesas hechas a Abraham, su omnipotencia, omnipotencia y omnisciencia. Los hermanos de José lo vendieron como esclavo, pero el Señor dirigió sus destinos de tal manera que ellos mismos lograron lo que tanto ansiaban evitar: el surgimiento de José.

Plagas egipcias

Según el libro del Éxodo, Moisés, en nombre del Señor, exigió que Faraón liberara a los hijos de Israel esclavizados. El faraón no estuvo de acuerdo y diez plagas egipcias cayeron sobre Egipto: diez desastres.

Los vagabundeos de Moisés

La historia del éxodo de cuarenta años de los judíos de Egipto bajo el liderazgo de Moisés. Después de cuarenta años de vagar, los israelitas rodearon Moab y llegaron a la orilla del Jordán en el monte Nebo. Aquí murió Moisés, nombrando a Josué como su sucesor.

Maná caído del cielo

Según la Biblia, el maná del cielo es el alimento con el que Dios alimentó al pueblo de Israel durante sus 40 años de peregrinación por el desierto tras el éxodo de Egipto. El maná parecía granos blancos. La recogida del maná tuvo lugar por la mañana.

Diezmandamientos

Según el libro del Éxodo, el Señor le dio a Moisés diez mandamientos sobre cómo vivir y relacionarse con Dios y con los demás.

Batalla de Jericó

La historia bíblica cuenta cómo el sucesor de Moisés, Josué, pidió al Señor que lo ayudara a tomar la ciudad de Jericó, cuyos habitantes tenían miedo de los israelitas y no querían abrir las puertas de la ciudad.

Sansón y Dalila

La historia de Sansón y Dalila se describe en el Libro de los Jueces. Dalila es la mujer que traicionó a Sansón, pagando su amor y devoción revelando el secreto de la fuerza de Sansón a sus peores enemigos: los filisteos.

La historia de Rut

Rut es la bisabuela del rey David. Rut era conocida por su rectitud y belleza. La historia de Rut representa la entrada justa al pueblo judío.

David y Goliath

La historia bíblica de un joven que guiado por la fe derrotó a un gran guerrero. El joven David es el futuro rey de Judá e Israel elegido por Dios.

Arca de la Alianza de Dios

El Arca de la Alianza es el santuario más grande del pueblo judío, en el que se guardaban las Tablas de piedra de la Alianza, así como un recipiente con el maná y la vara de Aarón.

Sabiduría del rey Salomón.

El rey Salomón es hijo de David y el tercer rey judío. Su reinado se describe como un reinado sabio y justo. Salomón era considerado la personificación de la sabiduría.

Salomón y la reina de Saba

Una historia bíblica sobre cómo la legendaria gobernante árabe, la reina de Saba, visitó al rey Salomón, famoso por su sabiduría.

Imagen dorada de Nabucodonosor

Nabucodonosor, que vio una imagen de oro en un sueño, no pudo deshacerse del deseo de hacer una estatua similar de enorme tamaño y del oro más puro.

reina ester

Ester era una mujer hermosa, tranquila, modesta pero enérgica, apasionadamente devota de su pueblo y su religión. Ella es la intercesora del pueblo judío.

Job el sufrido

Historias bíblicas del Nuevo Testamento.

Nacimiento de Juan el Bautista

El Antiguo Testamento termina con la esperanza de que Dios envíe a Elías para preparar al pueblo para la venida del Salvador, el Mesías. Esa persona resulta ser Juan el Bautista, quien prepara a la gente para la venida del Mesías, hablándoles sobre el arrepentimiento.

Anunciación de la Santísima Virgen María

La historia bíblica trata sobre el anuncio del arcángel Gabriel a la Virgen María del futuro nacimiento según la carne de ella de Jesucristo. Un ángel se acercó a la Madre de Dios y le dijo que había sido elegida por Dios y que había encontrado la gracia de Dios.

Nacimiento de jesus

Incluso en el Libro del Génesis hay profecías sobre la venida del Mesías. En el Antiguo Testamento hay más de 300. Estas profecías se hacen realidad en el nacimiento de Jesucristo.

Regalos de los Reyes Magos.

Los Reyes Magos llevan regalos al niño Jesús en Navidad. En la Biblia, los Reyes Magos son reyes o magos que vinieron desde Oriente para adorar al niño Jesús. Los Magos se enteraron del nacimiento de Jesús por la aparición de una estrella milagrosa.

Masacre de inocentes

La Masacre de los Inocentes es una tradición bíblica del Nuevo Testamento descrita en el Evangelio de Mateo. La tradición habla de la masacre de niños en Belén tras el nacimiento de Jesús. Los bebés asesinados son venerados en los alrededores iglesias cristianas como santos mártires.

bautismo de jesus

Jesucristo vino a Juan el Bautista, que estaba cerca del río Jordán en Betabara, con el objetivo de ser bautizado. Juan dijo: “Necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?” A esto Jesús respondió que “es necesario que se cumpla toda justicia” y recibió el bautismo de Juan.

Tentación de Cristo

Después de su bautismo, Jesús fue al desierto para ayunar durante cuarenta días. En el desierto el diablo tentó a Jesús. En el cristianismo, la tentación de Cristo por el diablo se interpreta como una de las pruebas de la naturaleza dual de Jesús, y su herida del diablo se interpreta como un ejemplo de la lucha contra el mal y el resultado lleno de gracia del bautismo.

Jesús camina sobre el agua

Jesús caminando sobre las aguas es uno de los milagros realizados por Cristo para asegurar a los discípulos de Su Divinidad. Caminar sobre el agua se describe en tres evangelios. Esta es una famosa historia bíblica que se utilizó para íconos cristianos, mosaicos, etc.

Expulsión de comerciantes del templo.

Una historia bíblica que describe un episodio de la vida terrenal del Mesías. En la festividad de la Pascua en Jerusalén, los judíos reunieron ganado para el sacrificio y establecieron tiendas en el templo. Después de entrar en Jerusalén, Cristo fue al templo, vio a los mercaderes y los echó.

última cena

La Última Cena es la última comida de Jesucristo con Sus doce discípulos, durante la cual estableció el sacramento de la Eucaristía y predijo la traición de uno de los discípulos.

Oración por la Copa

La Oración de la Copa o Oración de Getsemaní es la oración de Cristo en el Huerto de Getsemaní. La oración por la copa es expresión del hecho de que Jesús tenía dos voluntades: la divina y la humana.

Beso de Judas

Historia bíblica que se encuentra en los tres evangelios. Judas besó a Cristo por la noche en el Huerto de Getsemaní después de orar por la copa. El beso fue una señal para el arresto del Mesías.

Tribunal de Pilato

El Juicio de Pilato es el juicio del procurador romano de Judea, Poncio Pilato, sobre Jesucristo, descrito en los cuatro Evangelios. El Juicio de Pilato está incluido en la Pasión de Cristo.

Negación del apóstol Pedro

La Negación de Pedro es una historia del Nuevo Testamento que cuenta cómo el apóstol Pedro negó a Jesús después de su arresto. La negación fue predicha por Jesús durante la Última Cena.

Via Crucis

El Vía Crucis o llevar la cruz es un relato bíblico, parte integrante de la Pasión de Jesús, que representa el camino recorrido por Cristo bajo el peso de la cruz, en la que posteriormente fue crucificado.

crucifixión de cristo

La ejecución de Jesús tuvo lugar en el Gólgota. La ejecución de Cristo por crucifixión es el episodio final de la Pasión de Cristo, que precede a la sepultura y resurrección de Cristo. Jesús sufrió en la cruz junto a los ladrones.

Resurrección.
Al tercer día después de la muerte, Jesucristo resucitó de entre los muertos. Su cuerpo fue transformado. Salió de la tumba sin romper el sello del Sanedrín y siendo invisible para los guardias.

Introducción

El Antiguo Testamento es el primero y libro antiguo, que nos llega desde tiempos inmemoriales. Hay evidencia de que el Antiguo Testamento se conocía en el segundo milenio antes de Cristo. Muchas religiones del mundo han surgido de este texto sagrado y cada persona simplemente debe conocerlo.

La historia comienza con la creación del mundo por Dios, cuando Él creó el mundo entero en 6 días. Y el séptimo día quedó para la oración, para recordar eso a pesar de que Dios está por encima de todo. Después de la creación del mundo, Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, porque al mundo le faltaba algo. En consecuencia, al principio el hombre estaba en completa armonía con el mundo. ¿Y quién encaja mejor en el mundo? - Por supuesto, niña. Adán y Eva eran niños en el sentido espiritual de la palabra. Pero después de comer el fruto, rompieron la armonía entre ellos y el mundo, por lo que fueron expulsados ​​del Paraíso.

La confrontación entre el bien y el mal es visible a lo largo de todo el tejido de la historia. El mandato divino expresa el bien, la tentación encarna el mal. Pero ¿qué es el mal y qué es el bien? Autores desconocidos intentan explicarnos esto en cada palabra. Y sólo después de leerlos una y otra vez palabras sagradas, la verdad se les escapa. La verdad es que el mal es inseparable del bien, como la luz y la sombra, como las dos caras de una misma moneda, que una persona siempre aprende el bien a través del mal.

1. Creación del mundo.

La primera y una de las principales tramas de la Biblia en general y del Antiguo Testamento en particular es la creación del mundo y del hombre. Durante el estudio de la Biblia se escribieron muchas interpretaciones de los capítulos de la Historia Sagrada dedicados a este evento, sobre ellas se construyeron muchas disputas y teorías filosóficas. Esto se debe a que las primeras páginas de la Biblia, aunque de forma simple, son extremadamente difíciles de entender. La historia de la creación del mundo es brevemente la siguiente:

Al principio no había nada, solo había un Señor Dios. Dios creó el mundo entero. Dios creó mundo visible en seis dias

Estaba completamente oscuro. Era de noche. Dios dijo: "¡Hágase la luz!" y llegó el primer día.

El segundo día Dios creó el cielo. Al tercer día, toda el agua se acumuló en ríos, lagos y mares, y la tierra se cubrió de montañas, bosques y prados. Al cuarto día aparecieron en el cielo las estrellas, el sol y un mes. Al quinto día, comenzaron a habitar en el agua peces y toda clase de animales, y en la tierra aparecieron toda clase de aves. En el sexto día aparecieron animales con cuatro patas y, después de todo, en el sexto día Dios creó al hombre. Dios creó todo sólo con los suyos, en una palabra; Dios dirá: dejar así será, y todo nacerá según la palabra de Dios.

Dios no creó al hombre de esta manera. Dios primero creó un cuerpo humano a partir de la tierra y luego insufló un alma en este cuerpo. El cuerpo de una persona muere, pero el alma nunca morirá. Con su alma, el hombre es como Dios. Dios le dio un nombre al primer hombre. Adán. Adán, por voluntad de Dios, se quedó profundamente dormido. Dios le sacó una costilla y le creó a Adán una esposa, Eva.

En el lado oriental, Dios ordenó que creciera un gran jardín. Este jardín se llamaba paraíso. En el paraíso crecían todo tipo de árboles. Entre ellos creció un árbol especial. árbol de la vida. La gente comía los frutos de este árbol y no conocía ninguna enfermedad ni muerte. Dios colocó a Adán y Eva en el paraíso. Dios mostró amor por las personas, era necesario mostrarles de alguna manera tu amor por Dios. Dios prohibió a Adán y a Eva comer frutos del mismo árbol. Este árbol creció en medio del cielo y se llamaba árbol del conocimiento del bien y del mal.

A primera vista, parece que esta antigua narrativa no se corresponde con las ideas científicas modernas sobre el origen del mundo. Pero la Biblia no es un libro de texto sobre ciencias naturales; no contiene una descripción de cómo tuvo lugar la creación del mundo desde un punto de vista físico y científico. Para La Biblia no nos enseña verdades científicas naturales, sino verdades religiosas. Y la primera de estas verdades es que fue Dios quien creó el mundo de la nada. Es increíblemente difícil imaginar algo así para la conciencia humana, porque la creación de la nada está más allá de los límites de nuestra experiencia. Al querer comprender el misterio del comienzo de la existencia del mundo físico, la gente cayó (y todavía cae) en uno de tres conceptos erróneos.

Uno Ninguno de ellos distingue entre el Creador y la creación. Algunos de los filósofos antiguos creían que Dios y su creación son una sola sustancia y que el mundo es una emanación de la deidad. Según estas ideas, Dios, como un líquido que se desbordó en un recipiente, se derramó hacia afuera, formando el mundo físico. Por lo tanto, el Creador está literalmente presente por Su naturaleza en cada partícula de la creación. A estos filósofos se les llamó panteístas.

Otro creían que la materia siempre existió a la par de Dios, y Dios simplemente formó el mundo a partir de esta materia eterna. Los filósofos que reconocieron la existencia original de dos principios, el Divino y el material, fueron llamados dualistas.

Aún otros Generalmente negaba la existencia de Dios y afirmaba la existencia eterna de la materia únicamente. Estos fueron llamados ateos.

Los errores en la comprensión de la esencia de la creatividad Divina se explican por el hecho de que esta creatividad se llevó a cabo fuera de la realidad de la experiencia humana. Las personas tienen experiencia de la creatividad a través de la ciencia, la tecnología, el arte, la economía y otras actividades prácticas. Sin embargo, la ciencia, la tecnología, el arte y cualquier otro tipo de actividad tienen inicialmente material para la creatividad, que se ocupa de un principio objetivo: el mundo circundante. Basándose en la experiencia de su propia creatividad, la gente intentó comprender la creación del Universo.

Dios creó el mundo, el Universo de la nada.- Por Su Palabra, por Su Omnipotencia, por la voluntad Divina. La creación divina no es un acto único: ocurre con el tiempo. La Biblia habla de los días de la creación. Pero, por supuesto, no estamos hablando de ciclos de 24 horas, ni de nuestros días astronómicos, porque, como nos dice la Biblia, las luminarias fueron creadas sólo en el cuarto día. Se trata de sobre otras épocas. “Con el Señor”, nos proclama la Palabra de Dios, “un día es como mil años, y mil años como un día” (2 Ped. 3:8). Dios está fuera del tiempo. Y por tanto es imposible juzgar cuánto tiempo tuvo lugar esta creación divina.

Ya en los primeros capítulos del libro del Génesis, el gran poder de la Biblia se manifiesta como trabajo literario. Lo que Moisés dijo en el lenguaje de su tiempo es claro para la humanidad hasta el día de hoy. Han pasado milenios, pero no hay pueblo en la tierra que no pueda entender estas antiguas palabras. Para hombre moderno Estos son hermosos símbolos, imágenes, metáforas: un maravilloso lenguaje de la antigüedad, que en sentido figurado nos transmite el secreto oculto, la verdad religiosa de que Dios es el Creador del mundo.

Pero las imágenes y metáforas antiguas no deberían ser un obstáculo para la percepción de la verdad sobre la creación del mundo y del hombre por parte de Dios. Al mismo tiempo, debemos recordar que el propósito de la narrativa bíblica no es proporcionar respuestas científicas a la pregunta sobre el origen del mundo, sino revelar importantes verdades religiosas al hombre y educarlo en estas verdades.

2. La caída de los pueblos y su expulsión del paraíso.

La siguiente trama importante del Antiguo Testamento es la caída y expulsión del hombre del paraíso.

La gente no vivió mucho tiempo en el paraíso. El diablo tenía celos de la gente y los confundía en pecado. El diablo fue al principio un ángel bueno, pero luego se volvió orgulloso y malo. El diablo entró en la serpiente y le preguntó a Eva: “¿Es cierto que Dios te dijo: “No comas el fruto de ningún árbol en el paraíso?” Eva respondió: “Podemos comer el fruto de los árboles; Sólo los frutos del árbol que crece en medio del paraíso, Dios no nos dijo que los comiéramos, porque moriríamos a causa de ellos." La serpiente dijo: "No, no morirás. Dios sabe que de esos frutos ustedes mismos serán como dioses; por eso no les dijo que los comieran." Eva olvidó el mandamiento de Dios y creyó al diablo: tomó el fruto prohibido y lo comió, y Adán hizo lo mismo.

La gente pecó y su conciencia empezó a atormentarlos. Por la tarde Dios apareció en el paraíso. Adán y Eva se escondieron de Dios, Dios llamó a Adán y le preguntó: "¿Qué has hecho?" Adam respondió: “Me confundió la esposa que tú mismo me diste”.

Dios le preguntó a Eva. Eva dijo: “La serpiente me confundió”. Dios maldijo a la serpiente, expulsó a Adán y Eva del paraíso y colocó en el paraíso a un ángel formidable con una espada de fuego. A partir de entonces la gente empezó a enfermarse y morir. La tierra empezó a dar a luz mal. Se volvió difícil para el hombre conseguir alimento para sí mismo.

Adán y Eva pasaron por momentos difíciles en sus almas y el diablo comenzó a confundir a la gente para que cometiera pecados. Para consolar a la gente, Dios prometió que el Hijo de Dios nacería en la tierra y salvaría a la gente.

Al considerar esta trama, conviene detenerse por separado en dos puntos fundamentales: el origen del diablo y la esencia de la Caída.

Antes del comienzo de la historia humana, la Caída ocurrió en el mundo espiritual. Algunos de los seres espirituales racionales y libres creados por Dios abusaron de su libertad: se alejaron de su Creador y se convirtieron en portadores del mal, convirtiéndose en su fuente para todos. más historia Universo. Estos perfumes se llaman " fuerza oscura" Satanás, el diablo, los demonios: estos son sus nombres.

Para obligar a la gente a desobedecer a Dios, el diablo tuvo que ofrecerles una motivación bastante convincente, presentar alguna razón muy seria. Y se encontró esa razón. La serpiente inspira a la esposa: Dios os prohíbe comer de este árbol porque, habiéndolo comido, conoceréis el bien y el mal y “seréis como dioses”. Es decir, sólo tienes que comer de este árbol y serás como Dios.

Pero esto es lo sorprendente: ¿no llamó realmente el Señor al hombre a hacer lo mismo, creándolo a Su imagen y semejanza? Después de todo, ya hemos dicho que la asimilación de la creación al Creador es la meta que Dios se ha fijado para el hombre. El hombre está llamado a desarrollar todas sus fuerzas internas para llegar a ser como Dios, para llegar a ser como Él. A primera vista, el objetivo es el mismo, y el diablo dice: "Seréis como dioses" (Gén. 3,5), y Dios dice: "Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto" (Mateo 5,48). Sin embargo, hay una diferencia, y fundamental. Dios llama al hombre a lograr este objetivo a través del desarrollo y la superación personal. Semejante mejora requiere un enorme esfuerzo, una hazaña de la vida. Y Dios ayuda al hombre en este camino: le da su gracia, su energía, comparte con él el don de su vida divina. Mientras que el diablo ofrece un camino que no requiere ningún esfuerzo por parte del hombre y no depende de la voluntad de Dios. Porque participar del fruto significa recurrir a ciertos poderes y medios que actúan mágicamente, aparte de Dios y no emanando de Él. Esto implica que el hombre ya no necesitará a Dios, porque él mismo ocupará Su lugar.

El pecado original es la negación de Dios por parte del hombre, desobediencia a Dios, es decir, un rechazo consciente a cumplir el plan que el Señor tiene para el mundo y el hombre, un rechazo del orden de vida determinado por Dios, una violación de la ley de Dios.

3. Quian y Abel.

La Biblia cuenta la historia desde una perspectiva religiosa. Aquí encontramos a un religioso, o mejor dicho, historia sagrada, como se le llama en el lenguaje teológico.

Las primeras páginas de esta historia resultaron tristes. Tras la primera renuncia a Dios vino el primer asesinato.

Eva tuvo un hijo y lo llamó Caín. Persona malvada era Caín. Eva tuvo otro hijo, manso y obediente: Abel. Dios enseñó a Adán a hacer sacrificios por los pecados. Adán quemó pan u ovejas de sus trabajos. Caín y Abel también aprendieron de Adán a hacer sacrificios.

Una vez hicieron sacrificios juntos. Caín trajo pan, Abel trajo un cordero. Abel oró fervientemente a Dios pidiendo perdón por sus pecados, pero Caín ni siquiera pensó en ellos. La oración de Abel llegó a Dios y el alma de Abel se sintió gozosa, pero Dios no aceptó el sacrificio de Caín. Caín se enojó. Llamó a Abel al campo y allí lo mató. Dios maldijo a Caín y no tuvo felicidad en la tierra. Caín se avergonzó de su padre y de su madre y los dejó. Adán y Eva se entristecieron porque Caín mató al bueno de Abel. Como consuelo nació su tercer hijo, Seth. Era tan amable y obediente como Abel.

En el corazón de este crimen hay un sentimiento de envidia. “¡Oh, envidia, barco alquitranado, infernal y desastroso! - exclama San Juan Crisóstomo. “Tu dueño es el diablo, tu timonel es la serpiente y tu principal remero es Caín”. ¡Cuántos desafortunados a lo largo de la historia de la humanidad han sido víctimas de la envidia! Muy a menudo era la envidia la que conducía a los conflictos más terribles y sangrientos. Recordemos nuestra propia historia. ¿Por qué durante la revolución el hermano levantó la mano contra el hermano y el vecino contra el vecino? ¿Será porque les dijeron: si otro vive mejor que tú, entonces por qué no te apoderas de sus bienes? Un sentimiento de envidia, alimentado de todas las formas posibles, se apoderó de las almas de las personas y las llevó a una guerra intestina, a un enfrentamiento brutal que se saldó con la muerte de millones de personas.

Caín fue castigado: maldecido por Dios, se convirtió en un vagabundo en la tierra. Pero las primeras páginas de la Biblia indican que los crímenes de Caín no se limitan a los crímenes de la raza humana.

4. El Diluvio.

Han pasado más de dos mil años desde la creación del mundo y todas las personas se han vuelto malas. Sólo quedaba un hombre justo: Noé y su familia. Noé se acordó de Dios, oró a Dios, y Dios le dijo a Noé: "todas las personas se han vuelto malas y destruiré toda la vida en la tierra. Construye un gran barco. Lleva a tu familia y a varios animales al barco. Toma esos animales y pájaros. que se sacrifican siete pares cada uno, y los otros dos pares cada uno”. Noé construyó un barco o un arca. Hizo todo como Dios le dijo. Noé se encerró en el arca y derramó agua sobre la tierra. Lluvia Pesada. Llovió durante cuarenta días y cuarenta noches. El agua inundó toda la tierra. Todas las personas, todos los animales y pájaros se ahogaron. Sólo el arca flotaba sobre el agua. En el séptimo mes, las aguas comenzaron a bajar y el arca se detuvo en el alto monte Ararat. Pero fue posible abandonar el arca sólo un año después del inicio del diluvio. Sólo entonces se secó el suelo.

Noé salió del arca y primero hizo un sacrificio a Dios. Dios bendijo a Noé y a toda su familia y dijo que nunca habría otro diluvio global. Para que la gente recordara la promesa de Dios, Dios les mostró un arco iris en las nubes.

El castigo de Dios en forma de diluvio que arrasó a los pecadores de la faz de la tierra no es más que símbolo religioso brillante, testimoniando la posibilidad de Dios de intervenir en el curso de la historia humana para poner límite a los pecados.

La inundación también es símbolo de purificación y renovación. Según San Juan Crisóstomo, el Señor, con la ayuda del diluvio, limpió el universo, lo liberó de la inmundicia de la maldad y “destruyó toda la levadura de la corrupción anterior”. A aquellas personas que no se arrepintieron, Dios les quitó la vida, para que no pecaran aún más, para que no cayesen en iniquidades aún peores. Y les dio a los que sobrevivieron la oportunidad de comenzar nueva vida. No es casualidad que el diluvio bíblico en la tradición de la iglesia sea percibido como un prototipo del sacramento del bautismo. Como en el bautismo. sumergida en agua, una persona es transformada y renovada, liberada de la levadura pecaminosa anterior, y en las aguas del diluvio el universo fue renovado y transformado.

5. Pandemónium de Babel .

Sin embargo, la gente pronto se olvidó del terrible cataclismo. El diluvio no les enseñó cuán peligroso es el camino del pecado para la vida, y nuevamente desafían a Dios. Esta vez la gente decidió construir una torre que llegara al cielo para llegar a ser igual a Dios mismo. Decidieron hacerlo confiando únicamente en sus propias fuerzas, ignorando a Dios, sin recurrir a Su ayuda. Este evento tuvo lugar en la antigua Babilonia y terminó trágicamente para la gente. Dios, como testifica la Biblia, confundió las lenguas de los atrevidos constructores y así destruyó su capacidad de trabajar juntos para continuar construyendo la torre.

La historia de la construcción de la Torre de Babel y la confusión de lenguas tiene un profundo significado religioso, siendo símbolo de una empresa llevada a cabo por personas sin el consentimiento y la bendición de Dios. Una empresa así está condenada al fracaso y sus participantes se ven privados de comprensión mutua y se vuelven incapaces de mantener la comunidad y la cooperación. La historia, incluida la historia nacional, conoce muchos ejemplos de cómo los intentos de la gente de construir el próximo Torre de Babel terminó con el agotamiento de los recursos y la desintegración de la comunidad de quienes audaz y blasfemamente participaron en dicha construcción.

6. Moisés. Pascua del Antiguo Testamento.

La historia sagrada, como cualquier otra historia, se basa en hechos. Y en este sentido, podemos hablar de una comprensión histórica literal de la Biblia. De hecho, la Biblia habla de eventos reales, que puede ser confirmado por otras fuentes no bíblicas. Por un lado, la narrativa bíblica requiere comprensión directa y familiaridad con hechos históricos. Por otro lado, esta historia es Sagrada, y por eso nos interesa principalmente el aspecto religioso: la actitud de Dios hacia las personas y la actitud del pueblo elegido hacia Dios.

El propósito del Antiguo Testamento era preparar al pueblo para recibir al Mesías, el Salvador, el Libertador. Y por eso, cuando Cristo vino al mundo, en la mente de los testigos y testigos de este acontecimiento, toda la historia anterior pareció llenarse de un nuevo significado y contenido. Los primeros cristianos leyeron las páginas antiguas de la Biblia con ojos diferentes a los de los fariseos. En acontecimientos del pasado lejano encontraron significados simbólicos que antes eran inaccesibles para la gente. El Antiguo Testamento les fue revelado como prototipo del Nuevo Testamento. El Señor mismo refirió repetidamente sus parábolas, sermones e instrucciones a los acontecimientos del Antiguo Testamento, conectándolos con los acontecimientos de su tiempo, con su misión.

Al pasar las páginas de la historia del Antiguo Testamento, no solo nos familiarizaremos con los hechos históricos, sino que también trataremos de encontrar en ellos el significado oculto, que atestigua la aspiración interna de todo el corpus del Antiguo Testamento hacia una única meta espiritual: la expectativa del Salvador que vendrá al mundo.

Jacob y sus hijos se mudaron a Egipto, y durante muchos años sus descendientes vivieron pacífica y tranquilamente en este país, porque los pequeños gente nómada en la persona de José adquirió un protector poderoso y bondadoso. Sin embargo, los israelitas siguieron siendo extraños entre los egipcios. Y después de un tiempo, después del cambio de dinastía de los faraones, los gobernantes locales comenzaron a ver un peligro oculto en la presencia de los israelíes en el país. Además, el pueblo de Israel ha aumentado no sólo cuantitativamente, sino también su Gravedad específica en la vida de Egipto aumentó constantemente. Y luego llegó el momento en que las sospechas y temores de los egipcios respecto a los extraterrestres se convirtieron en una determinada política. Los faraones comenzaron a oprimir al pueblo israelí, condenándolo a trabajos forzados en canteras, construyendo pirámides y ciudades. Uno de los gobernantes egipcios emitió un cruel decreto: matar a todos los bebés varones nacidos en familias judías para destruir la tribu de Abraham. Pero fue con él con quien el Señor estableció su pacto-alianza, porque eran los israelíes quienes debían mantener la fe en un solo Dios y prepararse a sí mismos y al mundo para la venida del Salvador. Y por eso el Señor interviene nuevamente en el curso de la historia humana y salva al pueblo elegido, mostrando sobre él su voluntad.

Un día nació un niño en cierta familia judía, y su madre por mucho tiempo Lo escondió por temor a que mataran al bebé. Pero cuando le resultó imposible ocultarlo por más tiempo, tejió una cesta de juncos, la cubrió de alquitrán, puso allí a su bebé y arrojó la cesta a las aguas del Nilo. No lejos de aquel lugar se estaba bañando la hija del Faraón. Al ver la canasta, ordenó que la sacaran del agua y, al abrirla, encontró en ella un hermoso bebé. La hija de Faraón tomó a este bebé y comenzó a criarlo, dándole el nombre de Moisés, que traducido significa "tomado del agua" (Éxodo 2:10). Moisés fue criado en la corte de Faraón como un aristócrata egipcio, pero fue alimentado con leche por su propia madre, quien fue invitada a la casa de la hija de Faraón como nodriza de la hermana de Moisés, al ver que lo habían sacado de el agua por la princesa egipcia, a su debido tiempo le ofreció los servicios de su madre.

Moisés creció en la casa de Faraón, pero sabía que pertenecía al pueblo de Israel. Un día, cuando ya era maduro y fuerte, ocurrió un hecho que tuvo consecuencias incalculables. Al ver cómo el capataz golpeaba a uno de sus compañeros de la tribu, Moisés defendió a los indefensos y mató al egipcio. Y así se situó fuera de la sociedad y fuera de la ley. La única forma de escapar era escapar. Y Moisés sale de Egipto. Se instala en el desierto del Sinaí y allí, en el monte Horeb, tiene lugar su encuentro con Dios. Moisés escucha la voz de Dios, ve una señal asombrosa: una zarza ardiente y no ardiente, una zarza ardiente. De esta zarza surge la orden a Moisés de regresar a Egipto y sacar al pueblo de Israel del cautiverio.

Moisés regresa a Egipto y se presenta ante los ojos del Faraón, pidiéndole que deje ir al pueblo. Pero el faraón no está de acuerdo porque no quiere perder muchos esclavos. Y luego Dios trae plagas a Egipto. El país está sumido en la oscuridad. Eclipse solar, luego sufre una terrible epidemia y luego se convierte en presa de insectos, que en la Biblia se llaman “moscas de los perros” (Éxodo 8,21). Pero ninguna de estas pruebas puede asustar al faraón. Y luego Dios castiga de manera especial a Faraón y a los egipcios. Castiga a todos los primogénitos de las familias egipcias. Y para que los niños de Israel, que debían salir de Egipto, no perecieran, Dios ordenó que en cada familia judía se sacrificara un cordero y se rociara su sangre sobre los postes y dinteles de las casas. La Biblia cuenta cómo un ángel de Dios, para vengarse, pasó por las ciudades y aldeas de Egipto, causando muerte a los primogénitos en viviendas cuyas paredes no estaban rociadas con sangre de cordero.

Esta última plaga egipcia conmocionó tanto al faraón que liberó al pueblo de Israel. Este evento llegó a ser llamado la palabra hebrea “Pascua”, que traducida significa “pasar”, porque la ira de Dios pasó por alto las casas marcadas. La Pascua judía, o Pesaj, es la fiesta de la liberación de Israel del cautiverio egipcio.

En un sentido simbólico, la Pascua judía se convirtió en un prototipo de la próxima Pascua de Cristo. Después de todo, Jesús, como un cordero que derramó su sangre inocente por nosotros, liberó a toda la raza humana del cautiverio del diablo, de la esclavitud al mal, y su sacrificio gratuito en la cruz se convirtió en la condición para nuestra redención y salvación.

Lista de literatura usada:

1. Diccionario bíblico ortodoxo. bajo. ed. Logacheva, - San Petersburgo, - 1997, - p. 696.

2. Biblia para niños. Historias bíblicas en imágenes. Borislav Arapovich, Vera Mattelmyaka, - Sociedad Bíblica Rusa, Moscú, - 1993, - p. 542.

3. Palabra del Pastor. Dios y el hombre. La historia de la salvación. Metropolitano Kirill, - versión electrónica libros, - http://www.smolenskeparxi.ru/slovo/