- DANS Dernièrement Il y a eu une tendance à choisir des prénoms anciens, autrefois oubliés, pour les enfants », explique Olga Gennadievna Ivanova, chef du bureau d'état civil de l'administration du district de Lénine. "C'est à la fois un hommage à l'histoire de notre pays et un indicateur d'amour pour notre famille." Après tout, c'est souvent en l'honneur des grands-parents, arrière-grands-parents et arrière-grands-pères que les parents nomment leurs enfants.

Nouveau-nés de Tcheboksary Ils sont appelés par des noms russes et anciens slaves, ainsi que par des noms ayant des racines grecques, latines et juives. Les parents ont de plus en plus commencé à nommer leurs enfants : Elisha, Tikhon, Matvey, Gleb, Zakhar, Arseny, Makar, Mirolyub, Sviatoslav, Yaroslav, Timofey, Ulyana, Vasilisa, Varvara, Lyubava, Zlata, Yaroslava. Il existe également des noms anciens plus rares - Akim, Nil, Luka, Akila, Dobromir, Aksinya, Avdotya, Pelageya. Dans le district de Leninsky, un enfant a été enregistré auprès nom inhabituel Manassé. Les parents de l’enfant, croyants, ont expliqué leur choix par son origine religieuse : dans la Bible, Manassé était le dirigeant. Israël ancien. En recevant le premier document de son fils - un acte de naissance, le jeune père a partagé son rêve : élever son premier-né dans une foi profonde et au service de l'Église orthodoxe.

Dans les familles où avec un respect particulier appartiennent aux traditions tchouvaches, les parents préfèrent donner à leurs enfants des noms tchouvaches.

"Dans notre quartier de la ville", explique Zinaida Nikolaevna Anchikova, chef du bureau de l'état civil du district de Moscou, "le nouveau-né Azam a été enregistré, qui a déjà six frères et sœurs aînés : Attil, Almush, Aneslu, Aslan , Atlan, Alman. Les parents ont expliqué le choix des noms indigènes tchouvaches par leur appartenance à la nation tchouvache et le désir que leurs enfants portent les noms de leurs ancêtres. Dans une autre famille, l'ancien nom tchouvache Attila a été choisi pour le bébé lors d'un conseil de famille. Le caractère inhabituel du nom n'effraie pas du tout les parents, au contraire, ils sont convaincus qu'il distinguera leur enfant de ses pairs.

Selon le chef du bureau d'état civil District Kalininsky de Krasnova Galina Mefodievna, dans l'une des familles Cheboksary, les parents ont nommé leur fille Pinerpi en l'honneur de l'héroïne de l'œuvre de P.N. Osipov "Aïdar".

— Les parents respectent tellement traditions nationales, - a déclaré Galina Methodyevna, - qu'ils ont même organisé leur cérémonie de mariage dans leur langue natale tchouvache. Les mariés sont venus au bureau d'état civil en costumes nationaux et se sont mariés selon les traditions de mariage tchouvaches. Dans une autre famille, le couple a choisi pour leur fille le prénom Sarpi, qui se traduit du tchouvache par « belle fille ».

Souvent, sans pouvoir choisir nom approprié pour leur bébé, les parents ont recours à Internet - ce fait a été constaté dans tous les services du bureau d'enregistrement de la ville. Ils se familiarisent soigneusement avec la signification du nom et les qualités inhérentes à son propriétaire. Par exemple, l'une des familles Cheboksary a nommé leur fille Olivia (du latin - « olivier, olivier »), en raison de la beauté du son et des qualités qui distinguent ses propriétaires : sociabilité, responsabilité et indépendance. Dans une autre famille, il a été décidé de nommer la fille beau nom Tamoul (du slave «languid»). Les propriétaires de ces noms sont des natures sensées et sensibles. Ils trouvent facilement un langage commun avec les gens, les parents en sont sûrs. Mais le père et la mère d'un bébé nommé Dominique (du latin « appartenant au Seigneur ») espèrent que leur fils sera sensible, réactif et persistant dans la réalisation de ses objectifs. Au moins, le nom exotique promet de lui doter de tels traits de caractère.

Influence sur le choix du nom Des films, des séries télévisées, des dessins animés et des livres fournissent également des services, soulignent tous les services de l'état civil de la ville. Apparemment, à la suite de la popularité de l'adaptation cinématographique du best-seller « Twilight » de Stephenie Meyer, la famille de la région Kalininsky a décidé de nommer son fils Edward. Bien que dans vrai vie ce nom revient assez souvent.

Dessins animés récemment sortis à propos des héros épiques russes ont contribué au fait que les pères et les mères ont commencé à se souvenir de plus en plus de l'ancien nom russe Dobrynya. Probablement, en nommant ainsi leurs enfants, les parents espèrent qu'ils auront une « force héroïque » et la même santé.

En l'honneur des héros de la série Les noms probablement choisis étaient : Nicole, Daniel, Camille, Brian. Et l’une des familles de Cheboksary a été inspirée pour choisir un nom pour sa fille par le roman « Scarlet Sails » d’Alexander Green. Désormais, le nom de leur bébé est le même que celui du personnage principal de l'œuvre - Assol.

Quelques mamans et papas Ils préfèrent appeler leurs enfants par des noms doubles : Adelina - Oya, Alesya - Anastasia, Pavel - Enrico. Certains expliquent cela bon remède contre les dommages et le mauvais œil, tandis que d'autres sont attirés par la beauté de la combinaison. Mais il existe peut-être aussi une mode pour les noms composés originaires d'Hollywood. Par exemple, le nom de la fille d'Uma Thurman est Rosalind Arusha Arkadin Altalun Florence Luna.

Que se passe-t-il avec des noms traditionnels ? Certains d’entre eux restent et d’autres partent. Parmi les prénoms les plus courants que les habitants de Cheboksary préfèrent appeler leurs bébés, des positions fortes sont toujours occupées par : Artem, Alexander, Mikhail, Maria, Anastasia, Daria, Sofia, Anna.

Mais il y en a aussi, qui sont désespérément démodés. Par exemple, dans la région de Moscou nommée Zinaida en dernière fois La fille a été nommée en 1996. Ce nom impopulaire comprend également Galina, Peter, Leonid, Vasily, qui, pour une raison quelconque, deviennent de moins en moins populaires auprès des jeunes mères et pères.

« Un tel cas s'est produit », nous ont-ils dit au bureau d'état civil de l'administration Lénine. - Dans une famille de Cheboksary, maman et papa ont choisi pour leur enfant un prénom scandinave très inhabituel, Thor, qui signifie « Divin ». Nous vous avons demandé de bien réfléchir à cette décision. Cependant, les parents ont insisté d'eux-mêmes. De plus, selon le code de la famille, on n'a pas le droit d'interdire le choix d'un nom particulier. Mais un peu de temps s'est écoulé et le couple s'est à nouveau tourné vers nous : ils ont apparemment pesé le pour et le contre et ont décidé de donner un nom différent à l'enfant.

En choisissant les noms des résidents de Cheboksary , même s’ils essaient de faire preuve d’imagination, ils ne vont pas jusqu’à choquer. Il est difficile de répondre avec certitude à la question de savoir si cela est bon ou mauvais. On peut seulement dire qu'en quête d'originalité, les parents ne doivent pas oublier que l'enfant doit vivre sa vie avec ce nom.

Natalia Piriouchova
Projet "Culture populaire tchouvache".

Projet« Culture populaire tchouvache» .

Effectué:Piryushova Natalia Ivanovna

Directeur musical, Établissement d'enseignement budgétaire de l'État, École secondaire SP d. "Bouleau"

Avec. Orlovka, district de Koshkinsky, région de Samara

Projet« Culture populaire tchouvache» .

Pertinence projet: Actuellement, l'orientation actuelle de l'éducation est la formation chez l'enfant des débuts de la conscience de soi nationale, de l'intérêt pour le national culture et traditions à travers la renaissance des valeurs perdues, l'immersion dans les origines de la culture nationale culture.

Aujourd’hui, les adultes sont de moins en moins susceptibles de transmettre les traditions de leur personnesà la jeune génération, et les parents jouent très rarement à leurs jeux d'enfance avec leurs enfants et ne leur font pas découvrir le bon vieux temps. Dans une telle situation Jardin d'enfants devient un lieu où l'enfant apprend culture, traditions et coutumes de leurs ancêtres, se familiarise avec populaire créativité et avec des antiquités dans le musée. Les éléments les plus significatifs et les plus accessibles à assimiler pour les enfants, capables de provoquer leur réponse, sont les éléments de la nationalité nationale. culture, comme les contes de fées, les chansons, les jeux, les danses, les mythes, artisanat populaire, art, traditions, rituels, etc.

Initier la jeune génération à la société nationale culture, Coutumes et traditions pays natal, aux valeurs morales et esthétiques de leur personnes devrait être réalisé à tous les niveaux d'éducation et d'éducation, sens spécial dans ce cas, il doit être donné à l'âge préscolaire. C'est à cet âge, au cours des premières années de la vie, que se déroule le processus de socialisation de l'individu, la formation intensive de l'attitude émotionnelle, fondée sur les valeurs et positive de l'enfant envers culture, à leur langue maternelle, à des personnes, à diverses choses et phénomènes, sur lesquels de nombreux scientifiques soulignent (K.D. Ushinsky, A.P. Usova, E.A. Flerina, N.P. Sakulina, etc.).

Les habitants de Tchouvachie a un riche et unique culture, non sans raison Tchouvachie appelé le pays des cent mille chansons, des cent mille broderies et motifs. En gardant traditions folkloriques , Tchouvache protègent minutieusement leur folklore, artisanat populaire. Soigneusement stocké dans Tchouvache région mémoire de son passé. "Il n'y a pas d'avenir pour personnes qui oublie son passé", - lit Proverbe populaire tchouvache.

Tu ne peux pas te considérer culturel une personne intelligente sans connaissance de ses racines, d'anciennes traditions nées à l'époque païenne, préservées après l'adoption du christianisme et survivant jusqu'à ce jour. Initier les enfants à culture populaire est un moyen de façonner leur développement spirituel. C'est pourquoi chérie culture, comme le père et la mère, doit devenir partie intégrante de l’âme de l’enfant, commencement qui donne naissance à la personnalité.

Utilisation dans la pratique du travail sur éducation physique folklore, permet non seulement d'augmenter l'efficacité éducation physique- processus de guérison, mais fournit également influence positive sur l'état de santé, la dynamique de la condition physique des élèves de maternelle, et suscite également leur intérêt pour les exercices systématiques exercice physique. Populaire les jeux ont important dans la formation de la conscience ethnique d’un individu. Les jeux inculquent l'amour et le respect de soi aux gens, le désir d'appréhender la richesse du pays culture. Folklore tchouvache les jeux attirent l'attention en raison de leur diversité et de leur saveur nationale ; ils contiennent un énorme potentiel pour Développement physique enfant. Mais les jeux développent non seulement la dextérité, la vitesse de déplacement, la force, la précision, ils reflètent également la vie quotidienne, le travail, les principes nationaux, les idées sur l'univers, le temps et l'espace. DANS Folklore tchouvache les jeux ont un objectif unique et une action uniforme ; les chansons, les paroles et les mouvements sont organiquement liés ; les options qui ont lieu se réfèrent au début ou à la fin des jeux. Les jeux sont variés dans leur contenu et leur organisation. Certains ont une intrigue, des rôles, actions de jeu ils sont produits conformément aux exigences précisées par la réglementation. Dans d'autres jeux, il n'y a pas d'intrigue ni de rôles ; les tâches motrices sont régies uniquement par des règles. Troisièmement, l'intrigue et les actions des joueurs sont déterminées par le texte, qui détermine la nature des mouvements et leur séquence.

Cible projet:

Formation d'une idée holistique chez les enfants sur culture du peuple tchouvache.

Connaître les traditions, les coutumes, les rituels Peuple tchouvache.

Tâches projet:

1. Présenter les concepts de base des origines Tchouvache; histoire du développement; faire découvrir le monde aux enfants Tchouvache arts appliqués - broderie, apprendre aux enfants à dessiner en utilisant différentes techniques (dessin au tampon, dessin à la paume, pochoir, pinceau); faire découvrir aux enfants fiction (contes populaires, légendes et mythes, proverbes et dictons) ;

2. Développer la capacité de percevoir et de comprendre les images-symboles ornementales primaires Modèles tchouvaches; développement des compétences pour participer à des jeux sportifs.

3. Favoriser une attitude émotionnellement positive envers au peuple tchouvache, intérêt pour son passé et son présent ; formation de la capacité d'expression individuelle dans le processus d'activité artistique et créative productive; la capacité de percevoir et de comprendre les images ornementales primaires - les symboles Modèles tchouvaches.

Voir projet: Développemental, créatif.

Projet par cible installation: Informatif.

Superviseur projet: Piryushova N.I. Directeur de musique Lycée GBOU s. Jardin d'enfants Orlovka S\P "Bérézka"

District de Koshkinsky, région de Samara.

Participants projet: enfants avant âge scolaire, parents (représentants légaux) les élèves et le personnel.

Durée projet: 1 semaine

Lieu de vente projet: Lycée GBOU s. Jardin d'enfants Orlovka S\P "Bérézka"

Matériel et technique équipement: informatique, matériel vidéo, présentations, national Costumes tchouvaches, ornement, broderie, etc.

Prise en charge des informations:

1. Vassilieva L.G. Monde mystérieux modèles folkloriques. Développement chez les enfants âgés de 5 à 7 ans de la capacité à créer des images de symboles Tchouvache motifs en dessin et en appliqué. - Tcheboksary: Nouvelle heure, 2005.

2. Vasilieva L.G. Tchouvache ornement dans les dessins et les applications des enfants d'âge préscolaire. Formation d'une image ornementale dans les activités visuelles des enfants de 5 à 7 ans. – Tcheboksary: Nouvelle heure, 2006.

3. VasilyevaL. G. Lecteur "Lku"(Printemps, section "Éducation artistique" Avec. 134-174 - Tcheboksary -2006.

4. Enfants du vent: Tchouvache. contes de fées / révisés et traitement Irina Mitta ; riz. Valérie Smirnova. - Tcheboksary: Tchouvache. livre maison d'édition, 1988. - 32 p. : ill.

5. Revue "Poupées dans costumes folkloriques» , numéro 27, 2013 – LLC

6. Mikhailova Z.P. et al. Populaire les rituels sont les fondements de la vie. Tcheboksary. 2003

7. Salmin A.K. Rituels folkloriques Tchouvache. Tcheboksary, 1993.

8. Smirnov A.P. Histoire ancienne Peuple tchouvache. Tcheboksary, 1948.

9. Vieil homme au souci: contes de fées / comp. A.K. Salmin. – Tcheboksary: Tchouvache. livre maison d'édition, 2002. – 47 p. : ill.

10. Beauté Taislu: Tchouvache. adj. légendes, traditions, contes de fées et histoires drôles / comp. et traduction de M. N. Yukhma. – Tcheboksary: Tchouvache. livre maison d'édition, 2006. - 399 p.

11. Kuzeev R. G. Peuples de la région de la Moyenne Volga et Oural du Sud. Vision ethnogénétique de l'histoire. M., 1992.

12. Contes de fées et légendes Tchouvache. – Tcheboksary: Tchouvache. livre maison d'édition, 1963. – 131 p.

13. Contes populaires tchouvaches / [comp.. PE Eizin]. Tcheboksary: Tchouvache. livre maison d'édition, 1993. 351 p.

14. Khalkh smahlkh: cahier de texte. – Choupachkar: Maison d'édition Chvash kneke, 2003. – 415 p. – Par. casquette.: Folklore tchouvache

Résultats attendus:

Pendant la mise en œuvre les enfants découvriront le projet:

A quoi ressemblait-il? Tchouvache costume national féminin et masculin (noms des pièces vêtements: chemise (kepe, caractéristiques de sa couture, décorations de taille "sar", "yarkch");

Noms de tête coiffes: masmak, tukhya, surpan, hushpu ;

Quelle est la signification du costume national et que dit le motif de broderie ?

- éléments de motif: suntah, keske rosette, comment le motif est utilisé dans la vie ;

Reconstituez votre vocabulaire actif ;

Familiarisez-vous avec les images et les symboles Modèle tchouvache;

Ils apprendront à créer un ornement linéaire composé d'éléments artistiques ;

À PROPOS Jeux nationaux tchouvaches;

A propos de fiction.

1. Regarder des illustrations, des cartes postales et des albums "Mon Tchouvachie» , « Modèles tchouvaches» « Costumes folkloriques tchouvaches» , « Coiffes tchouvaches» .

Lire des poèmes sur les antiquités, sur la terre natale ;

Poème de M. Yukhma "Le seau du frère"

- "Il est établi depuis l'Antiquité"

- « Chvashn an yla numai » ("U Tchouvache beaucoup de bonnes traditions") R.Srabi

- "À propos du surpan"

2. Lecture et narration Contes populaires tchouvaches: "On s'allonge sur le poêle, on écoute des contes de fées".

- "Le renard est un danseur"

- "Pont Azamat"

- "Terre d'Ulyp"

- "Chanson"

- "Pourquoi l'épicéa et le pin sont toujours verts"

- "Fille sur la Lune"

3. Lire des histoires de I. Ya. Iakovleva:

- "Comment j'ai tricoté un bas"

- "Menteur"

- "Tu es paresseux, sache quand t'arrêter"

- "Sonya - Sonulya"

- "Le chapeau du voleur est en feu".

4. Jeux pour enfants tchouvaches"Pattr vinsem":

- "Mettez le tukhya"

- "Coins"

- "Lune et soleil"

- "Lancer la ceinture"

- "Tili-bélier"

- "Disperser!"

- "Anneau"

- "Dans le taureau"

- "Kolobok"

- "Prédateur en mer"

- "Gitan"

- "Misha est assise"

- "Ours d'eau".

5. Jeux éducatifs:

"Trouver des objets ménagers anciens"

"Trouver et nommer" (articles d'habillement Tchouvache)

"Mots de salutation"

"Trouver le même modèle"

"Trouver le sens du motif"

"Pli Modèle tchouvache»

"Quoi de plus"

6. Commune activité organisée les enfants par dessin décoratif, sculpture, appliqués:

Décoration de tablier pour Ilempi (dessin)

Serviette pour grand-mère (appliques)

Serviette – dessin Broderie tchouvache

Chemise pour Setner – dessin

Masques amusants pour les mamans - design

Activités artistiques basées sur les amis Tchouvache contes populaires et légendes

Plats - modélisation basée sur Tchouvache produits en argile et en bois, caractéristiques de La vie tchouvache

Travailler avec les enseignants: Affichage de présentations électroniques pour éducateurs:« Culture populaire tchouvache» ,"Des souvenirs Tchouvachie» , "Un regard au fond des siècles" (Tchouvache broderie ornementale, « Folklore tchouvache artisanat décoratif"

Travailler avec les parents: Affichage de présentations électroniques pour les parents: « Culture populaire tchouvache»

Conversation « Est-il nécessaire de revenir aux légendes de la profonde antiquité Tchouvache»

Consultation « Nous faisons découvrir aux enfants culture de la région tchouvache»

Exposition de produits Tchouvache l'artisanat Broderie tchouvache»

Interroger les parents « Culture tchouvache» .

Folklore tchouvache instruments de musique bruyants - construction à partir de déchets

Conclusion: Si à la suite de la mise en œuvre projet ne donne pas le résultat attendu, il sera corrigé et complété en tenant compte des manquements identifiés.

1. Situation du jeu"Voyage en ballon."

Vole dans le groupe ballon(rempli d'hélium), et une enveloppe est attachée à une ficelle. L'enseignant attire l'attention des enfants sur ce qui se passe et les informe que l'enveloppe n'est pas signée, propose d'ouvrir l'enveloppe et de voir ce qu'elle contient. Les enfants ouvrent l'enveloppe et trouvent une lettre et des images découpées.

L'enseignant propose de collecter des images découpées pour savoir de qui il s'agit. Les enfants collectionnent des images : l'image montre une fille et un garçon en vêtements nationaux tchouvaches. Les enfants répondent à la question : de qui est cette lettre ? (des enfants tchouvaches). Lecture de la lettre :

« Bonjour chers gars ! Nous sommes des résidents de la ville de Cheboksary, la capitale de la République de Tchouvachie. Nous aimerions vous inviter à nous rendre visite et à nous faire découvrir notre culture, nos traditions et notre mode de vie. Venez, nous vous attendons ! Le parcours sera difficile mais passionnant. Bonne chance!"

L'enseignant rapporte que le parcours comprend un certain nombre de tâches à accomplir.

L'enseignant donne un indice : les ballons sont dans un panier et le panier est près de la fenêtre.

Les enfants trouvent un panier avec des ballons, sur chaque ballon il y a un numéro, et les numéros correspondant aux numéros sur les ballons sont pré-disposés dans tout le groupe, chaque numéro se voit attribuer une tâche qui doit être accomplie (chaque forme de travail ultérieure est effectué comme une tâche sélectionnée à l'aide de balles)

Voir la présentation « République Tchouvache ».

Les enfants regardent la présentation et répondent aux questions. Quel est le nom de la capitale de la Tchouvachie ?

Quels sites de Cheboksary avez-vous préféré ? Que signifient les symboles sur le drapeau de la Tchouvachie ? Qu'est-ce qui est représenté sur les armoiries de la Tchouvachie ? Quelle est la population principale de la Tchouvachie ?

Écouter l'hymne de Tchouvachie.

Les enfants écoutent l'hymne de Tchouvachie.

Jeu didactique « Récupérez les armoiries et le drapeau de la Tchouvachie. »

Les enfants collectionnent les puzzles, les comparent au modèle et commentent leur choix.

Exercice physique.

Nous allons d'abord piétiner,
Et puis nous applaudirons
Et puis nous ferons demi-tour
Et nous sourirons tous ensemble.

Jeu didactique " Analyse sonore mots".

Il y a une image au tableau qui représente le mot « amitié ». Les enfants sont assis à table et tout le monde travaille aux caisses ; celui qui termine le premier affiche le résultat au tableau.

Combien de sons entendons-nous dans le mot amitié ?

Quel est le premier son de ce mot ? (son « d », son de consonne dure) Quelle puce utilise-t-on pour désigner ce son ? (bateau bleu)

Quel est le deuxième son de ce mot ? (son « r », consonne dure). Quelle puce utilisons-nous pour désigner ce son ?

Quel est le troisième son de ce mot ? (le son « u », la voyelle est indiquée par un jeton rouge)

Jeu didactique « Les lettres se sont perdues ».

Les lettres sont dessinées avec des chiffres en dessous, les enfants devinent quel mot est crypté en disposant les lettres avec les chiffres dans l'ordre (marguerite). Les enfants déterminent le nombre de syllabes d'un mot et font une analyse sonore.

Jeu "Fleur Magique".

Les enfants s'assoient en cercle, et l'enseignant parle du fait que notre ville est multinationale, que des gens de différentes nationalités y vivent, et pour qu'il n'y ait pas de conflits entre eux : que faut-il faire pour cela ? Les enfants expriment leurs opinions. Ensuite, le professeur propose de récupérer la « Fleur de l'amitié » ; pour cela, chacun doit prendre un pétale et un nom bonne qualité, qu'une personne possède et relie le pétale au milieu. Lorsque la fleur est ramassée, les enfants s'applaudissent.

Conversation-raisonnement « Nous sommes tous différents, mais amicaux. »

Les enfants regardent des images représentant des symboles de différentes nationalités. Les nationalités sont appelées

Par exemple : les Tatars vivent au Tatarstan ; en Arménie, il y a des Arméniens ; en Russie, les Russes ; en Tchouvachie les Tchouvaches.

Ils nomment la langue que parle chaque peuple (Tchouvache en tchouvache, Arméniens en arménien, etc.).

Retrouvez les armoiries et le drapeau de chaque nationalité. L'enseignant arrive à la conclusion qu'une personne de n'importe quelle nationalité peut vivre dans différents lieux(En Russie, outre la population russe, il existe une autre population ; les enfants nomment d'autres nationalités qu'ils connaissent. Chaque nationalité a ses propres armoiries, son drapeau, sa langue.)

Dessin « Drapeau de Tchouvachie ».

Les enfants dessinent un drapeau sur une feuille de paysage en respectant toutes les proportions et peignent le drapeau sans dépasser le contour.

2. Conversation-recherche « Visiter l'hôtesse ».

L'enseignant informe les enfants qu'aujourd'hui ils rendront visite à l'hôtesse, seulement maintenant de la République de Tchouvachie. L'hôtesse accueille les invités et montre des photos de la ferme tchouvache. Raconte la maison tchouvache, les articles ménagers et l'occupation principale. Demande aux enfants : que savent-ils ? Comment les enfants nommeraient-ils les objets présentés ?

Projection de la présentation « L'habitation du peuple tchouvache. Leçons de base."

Les enfants regardent la présentation et l'hôtesse parle.

Autrefois, les Tchouvaches étaient engagés dans l'agriculture. Ils semèrent du seigle, de l'avoine et de l'orge. Ils élevaient des animaux domestiques : vaches, cochons, moutons et chevaux. Ils pratiquaient l'apiculture. Auparavant, les Tchouvaches vivaient dans des huttes pyurt chauffées par un poêle - en Tchouvache, on l'appelle kamakha. Dans la cabane, le long des murs, il y avait des bancs faits de planches qui servaient de lits.

Les plats tchouvaches étaient fabriqués à partir d'argile et de bois. Le costume national pour les garçons se composait d'une casquette et d'un pantalon. Les filles tchouvaches portaient une robe et un tablier, sur la tête non pas un foulard, mais une coiffe surpan. Les filles tchouvaches ont appris à coudre et à broder dès leur enfance et sont donc devenues des artisanes qualifiées. Les Tchouvaches aimaient décorer les meubles, les plats en bois et les portes avec des sculptures. Les Tchouvaches ont de nombreux contes de fées, proverbes, dictons, chants et danses. Les Tchouvaches chantaient des chansons lors des rassemblements, des danses en rond, des festivités et des jours fériés. Ils jouaient d'instruments tels que la cornemuse, la harpe, le tambour et l'accordéon.

Situation de jeu "Le coffre de grand-mère".

Les enfants trouvent un coffre et regardent les objets qui s'y trouvent (objets avec broderie nationale, articles de costume national, articles ménagers)

Un jeu de dramatisation « Qui peut aider l'hôtesse plus rapidement ? »

L'hôtesse invite les enfants à nettoyer la cabane et à mettre la table pour le dîner. Les enfants l'aident.

Concours "Chaud".

L'hôtesse attire l'attention sur le fait qu'il y avait beaucoup de travail et de soucis dans la ferme paysanne. Certains se produisaient en été, d'autres en hiver ; certaines étaient des préoccupations d'hommes, d'autres de femmes. Commençons notre jeu en identifiant les questions traditionnellement considérées comme relevant des femmes.

1er concours - les enfants répertorient à l'aide de cartes les types de travaux qu'ils considèrent comme traditionnellement féminins. (jardinage, broderie, collecte de l'eau, cueillette de baies et de champignons, récolte, filage, cuisine, tissage, hachage et décapage du chou, couture, soin du bétail, éducation des enfants, nettoyage de la maison, allumage du poêle, cuisson du pain, lavage, tricot et etc.)

2ème concours - « Chemise ».

Les enfants utilisent des cartes pour créer une chaîne technologique permettant de fabriquer une chemise. (semer le chanvre, désherber le chanvre, séparer les graines, tremper, sécher le chanvre, broyer le chanvre, broyer le chanvre, carder le chanvre, filer l'étoupe en fil, tisser sur des métiers à tisser, blanchir un tissu, couper une chemise, coudre une chemise, broder des amulettes sur une chemise.

Concours 3 – « Pliez soigneusement votre chemise. »

Chaque équipe plie soigneusement une chemise ; celui qui la plie plus soigneusement et plus rapidement gagne.

4ème concours - "Broderie".

Les enfants reçoivent une partie d’un modèle et doivent le compléter. Le jeu « Terminer le motif » est utilisé.

5ème concours - Vaisselle.

Les enfants utilisent des cartes pour répondre à la question : quels types d'ustensiles les Tchouvaches utilisaient-ils dans le passé ? (argile, tasses en bois, cuillères, pichets, louches, etc.)

6ème concours - « Questions et réponses ».

De quoi était faite la vannerie ? (de liber, vigne, racines)
- Quel type de chaussures portaient les Tchouvaches ? (chaussures en liber, bottes, bottes en feutre)
- Sur quoi étaient tissés les chemins et les couvre-lits ? (sur un métier à tisser)
- Sur quels produits et objets les sculptures sur bois ont-elles été réalisées ? (articles ménagers, meubles, portails, jouets)
- Quels instruments de musique connaissez-vous ? (shapar - cornemuse, gusli, balalaïka, tambourin, tambour, sifflet, etc.)

Les résultats des concours sont annoncés. Les gagnants reçoivent des emblèmes.

Jeu "Actes nobles".

Les enfants sont invités à énumérer des actes nobles envers les filles (femmes) et les garçons (hommes). L'hôtesse lance le ballon à l'un des joueurs, il nomme un acte noble et lance le ballon au joueur suivant à volonté.

Ch.n. Jeu "Aiguille, fil, nœud"

Préparation du jeu. Tout le monde forme un cercle et se donne la main. Trois joueurs sont identifiés et placés en rang : la première aiguille, le deuxième fil et le troisième nœud, tous trois à une certaine distance les uns des autres.

Un jeu. L’aiguille entre et sort du cercle, où elle veut. Les fils et le nœud suivent uniquement dans la direction et sous la porte où passait l'aiguille. Si le fil est dans le mauvais sens, s'emmêle ou si le nœud attrape le fil, le jeu recommence et une nouvelle aiguille, un nouveau fil et un nouveau nœud sont sélectionnés.

Règle. Les joueurs ne se retiennent pas et passent librement l'aiguille, le fil et le nœud et lèvent la main.

Construction de la « Maison de la famille Tchouvache » sous la forme du jeu « Maison des bonnes actions ».

Les enfants prennent les pièces du kit de construction et construisent une grande maison, tout en disant les bonnes actions et les actions qu'ils font pour aider leur famille et leurs amis. À la fin, ils réfléchissent à la grande maison que nous avons construite. Combien de bonnes actions pouvons-nous faire !

3. Conversation-recherche « Costume national tchouvache ».

Une fille et un garçon (poupées) en costumes nationaux viennent nous rendre visite. Les enfants regardent les éléments du costume tchouvache et répondent aux questions : quels éléments sont utilisés dans le costume national tchouvache pour garçons et filles ? Quelle est la caractéristique du costume national ?

Comment s'appellent les parties du costume tchouvache ?

Jeu didactique « Habillez correctement la poupée ».

Les enfants habillent la poupée avec un costume national et nomment les éléments du costume national.

Jeu didactique « Disposez-le en séquence ».

Devant les enfants se trouvent des images représentant des éléments du costume national des femmes et des hommes. Les enfants disposent les images dans l'ordre dans lequel les vêtements sont portés, d'abord pour les femmes, puis pour les hommes.

Examen de l'album « Ornements et broderies du peuple tchouvache ».

Les enfants regardent l'album. Ils se familiarisent avec les éléments de l'ornement, les principales couleurs utilisées par les Tchouvaches, ainsi que la définition de chaque élément de l'ornement (chemin de vie des rayures, route ; frontière transversale, champs, section, etc.)

Jeu didactique « Terminer le modèle ».

Les enfants reçoivent des échantillons avec un motif et des bandes avec un motif commencé mais non terminé. Enfants utilisant une découpe formes géométriques doit terminer le motif.

Situation problématique « Vêtements nationaux ».

Les enfants comparent les vêtements nationaux des peuples russe et tchouvache, ainsi que caractéristiques distinctives chaque ornement.

Jeu didactique « Collecter une image ».

Les enfants reçoivent un certain nombre d'images représentant divers métiers, parmi lesquels ils choisissent uniquement ceux qui sont tchouvaches. Ils parlent de ce métier (comment s'appelait l'artisan, ce qu'il fabriquait, quels outils il utilisait)

Tchouvache jeu folklorique« Lune ou Soleil (Uyohpa hevel)

Deux joueurs sont choisis pour être capitaines. Ils se mettent d’accord entre eux pour savoir lequel d’entre eux est la lune et lequel est le soleil. Les autres, auparavant restés à l'écart, s'approchent d'eux un à un. Tranquillement, pour que les autres n'entendent pas, chacun dit ce qu'il veut : la lune ou le soleil. Ils lui disent aussi discrètement quelle équipe il doit rejoindre. Tout le monde est donc divisé en deux équipes, alignées en colonnes : les joueurs derrière leur capitaine, serrant celui qui les précède par la taille. Les équipes se tirent mutuellement la ligne qui les sépare. Le tir à la corde est amusant et émouvant, même lorsque les équipes sont inégales.

Règles du jeu. Le perdant est l'équipe dont le capitaine a franchi la ligne d'arrivée lors de la lutte acharnée.

Jeu didactique "Trouvez l'ornement tchouvache".

Les enfants reçoivent un certain nombre d'images représentant des ornements des peuples russe, arménien, tatare et tchouvache ; les enfants doivent choisir uniquement celles qui se rapportent à l'ornement tchouvache.

Jeu didactique « Corrigez l’erreur ».

Les poupées nationales sont mal habillées, les enfants doivent les habiller correctement.

Dessin «Ornement rayé tchouvache».

Les enfants réalisent à la gouache un fond rayé puis dessinent un motif à l'aide de formes géométriques (losanges et triangles).

4. Projection de la présentation « Fêtes folkloriques tchouvaches ».

Voir la présentation. Les enfants expriment leurs opinions sur ce qu’ils entendent et voient.

Situation problématique « Vacances entre différentes nations »

Les enfants comparent les noms des fêtes parmi les peuples étudiés, comment les Russes, les Arméniens, les Tatars, les Tchouvaches célébraient les fêtes, quels rituels avaient lieu, comment ils se préparaient pour les vacances.

«Connaissance du petit folklore de Tchouvachie»

Les enfants se souviennent de ce qui appartient aux petites formes folkloriques. Le professeur fredonne une berceuse : Chucci-chucci, chundalai,

Fermez bien les yeux.
L'écorce stockée du vieil orme
Pour votre berceau.
Lin doux, lin blanc
M'a donné un lit.
Sorbier des oiseleurs flexible
M'a donné une chaise à bascule
Corde de tilleul,
Crochet pour pommier.
Chucci-chucci, bainki,
Va dormir, mon fils !

Les enfants répondent aux questions. À quel type de folklore appartient-il ? Quand as-tu chanté la berceuse ? Quelles berceuses connaissez-vous ?

L'enseignant rapporte que chaque nation a ses propres signes, grâce auxquels les gens déterminent quel temps il fera ou quand il est préférable de semer. Présente aux enfants les signes du peuple tchouvache.

Les enfants qui savent lire lisent des proverbes et des dictons. Ils concluent pourquoi les gens ont utilisé des proverbes et des dictons (avec l'aide d'eux, les gens ont brièvement exprimé leurs opinions, ce sont de courtes pensées sages). Les enfants discutent de la signification des proverbes et des dictons.

Jeu national tchouvache « Qui veux-tu ? » (« Tili-bélier ? »)

Le jeu implique deux équipes. Les joueurs des deux équipes s'alignent face à face à une distance de 10 à 15 m. La première équipe dit en chœur : « Tili-ram, tili-ram ? (« Qui veux-tu, qui veux-tu ? ») L'autre équipe nomme n'importe quel joueur de la première équipe. Il court et tente de briser la chaîne de la deuxième équipe en se tenant la main avec sa poitrine ou son épaule. Ensuite, les équipes changent de rôle. Après les défis, les équipes s'entraînent pour franchir la ligne d'arrivée.

Règles du jeu. Si le coureur parvient à briser la chaîne de l'autre équipe, alors il prend dans son équipe l'un des deux joueurs entre lesquels il a fait irruption. Si le coureur n'a pas brisé la chaîne de l'autre équipe, alors il reste lui-même dans cette équipe. A l'avance, avant le début du jeu, le nombre d'appels de commandes est défini. L'équipe gagnante est déterminée après une lutte acharnée.

Jeu didactique « Devinez les énigmes »

L'enseignant demande aux enfants : pourquoi ont-ils utilisé des énigmes ? (Pour que les enfants grandissent intelligemment, ils ne parlent que de quelque chose, et de quoi exactement vous devez deviner par vous-même. L'enseignant pose des énigmes :

Les coraux et les agates sont enfilés sur une corde. (Perles)

Un côté est recouvert d'une attelle, l'autre de pièces de monnaie. (Shulkeme)

Une grosse caille rassemble tout le monde. (Cornemuse)

Une souris a 2 queues. (Lapti)

Le cheval est en fer, la queue est en lin. (Aiguille et fil)

Il est gros, carré, vêtu d'une robe blanche. (Poêle)

Si vous le touchez un peu, il se brisera avec un bruit. (Verre)

Il y a 50 personnes portant une même chemise, toutes portant une casquette rouge. (Allumettes)

Lecture de la légende tchouvache « La légende du début du labour »

Les enfants écoutent la légende. Après avoir écouté, ils discutent idée principaleœuvres, personnages des personnages principaux.

Quels étaient les noms des rivières sur les rives desquelles les événements se sont déroulés ? (Sviyaga, sourate)
- De quoi se nourrissaient les gens avant le début des grandes cultures ? (Jeu, chérie)
- Comment s'appelaient les frères ? (Yakish, Veluk)
- Comment était Yakish ? (En colère)
-Comment était Veluk ? (Gentil)
- Qu'a fait Yakish ? (Chasse)
- Qu'a fait Veluk ? (Apiculture)
- Pourquoi Yakish est-il mort ?
- Qu'est-ce que le dieu Thor a dit à Veluk de faire ?
- Comment est apparu le premier pain ?

Jeu didactique « Placez les illustrations dans l'ordre »

Les enfants disposent les illustrations de la légende dans l’ordre. La légende est racontée à l'aide d'illustrations.

Dessin par conception

Les enfants utilisent des crayons de couleur pour dessiner leur épisode préféré de la légende.

5. Situation de jeu « Joyeux voyage ».

L'enseignante invite les enfants à partir en voyage. À l’aide d’une énigme, les enfants déterminent le type de transport qu’ils utiliseront lors de leur voyage.

Ne vole pas, ne bourdonne pas,
Un scarabée court dans la rue.
Porte des chaussures en caoutchouc
Et il fonctionne à l'essence. (Voiture)

Jeu d'imitation "Nous sommes des conducteurs".

Tous les enfants jouent le rôle de chauffeurs, s'assoient sur des chaises, prennent le volant dans leurs mains, font semblant de conduire une voiture, imitant le mouvement de la voiture avec des gestes et des sons.

Jeu didactique "Questions et réponses".

L'institutrice annonce aux enfants qu'ils sont arrivés dans la forêt. Les enfants s'assoient en cercle, regardent l'image et répondent aux questions.

Qu'est-ce qui est dessiné au milieu de la clairière ? (Arbre)
- Qu'est-ce qui est dessiné à droite de l'arbre ? (Étang aux canards)
- Combien de canards ? (4)
- Montre-moi ce numéro !
- Qu'est-ce qui est dessiné à gauche ? (Champignons)
- Combien ? (2)
- Montrez le numéro 2.!
- Qu'est-ce qui manque dans le tableau que vous peindriez ?
- Et quand il n'y a rien, vide, quel nombre désigne-t-on ? (0)
- Montrer!
- Utilisons des bâtons de comptage pour construire une maison dans la clairière.
- De combien de bâtons de comptage aviez-vous besoin ?
- De quelles formes géométriques est composée votre maison ?

Jeu didactique "Stream".

Quel flux ? (Étroit, court)
-Peut-on l'enjamber ? (Les enfants enjambent et rencontrent immédiatement une rivière.)
- Qu'est-ce que c'est? (Rivière)
- Quelles rivières coulent dans la République tchouvache ? (Sviyaga, sourate)
- Quels sont-ils? (Large, profond, long)
- Comment traverser la rivière ? (Nous devons construire un pont)

Les enfants utilisent des bandes de papier pour construire un pont sur la rivière.

Jeu d'imitation "Qui est le premier, qui est le dernier".

Les enfants traversent le pont sur la pointe des pieds.

Regardez qui est assis sur la souche ? (Hérisson)

Où est assis le hérisson ? (Sur une souche)

Il veut jouer avec nous.

Jeu didactique « Nommez-le correctement ».

Les enfants doivent deviner où est passé le hérisson (le hérisson est assis sur une souche, près, derrière, devant).

L'enseignant informe les enfants que quelqu'un a confondu les traces et invite les enfants à remettre chaque chose à sa place. Les enfants disposent la droite numérique de 1 à 10 dans l’ordre.

Jeu didactique "Réparer la panne".

Les enfants identifient une erreur dans un motif géométrique. Construisez correctement une voiture en utilisant des formes géométriques, ces formes sont appelées.

Le professeur dit que maintenant nous allons faire un voyage à pied.

Excursion à la succursale de la bibliothèque n°3.

Les enfants regardent la présentation, écoutent l'histoire du bibliothécaire sur le passé, la vie, les traditions et les rituels du peuple tchouvache. Regarder des dessins animés tchouvaches. Ils regardent et essayent des bijoux tchouvaches.

Création d'un mini-musée dans le groupe « Culture nationale tchouvache ».

Après l’excursion, les enfants choisissent des objets du « Coffre de grand-mère » en rapport avec Culture tchouvache et exposez-les sur une étagère (objets d'artisanat, poupée nationale tchouvache, albums sur le peuple tchouvache, etc.)

Conversation situationnelle « Cuisine nationale tchouvache »

Les enfants regardent un livre de cuisine. Ils parlent de leurs plats préférés.

2.3. Traditionnel relations de famille Tchouvache

Bien entendu, la généalogie tchouvache et ses études de sources ont leurs propres caractéristiques, dictées par l'identité nationale des Tchouvaches. Ces caractéristiques sont importantes à connaître et à garder à l’esprit lors de l’étude des Tchouvaches en tant que peuple.

Selon les idées des anciens Tchouvaches, chaque personne devait faire deux choses importantes dans sa vie : prendre soin de ses vieux parents et les accompagner honorablement vers « l'autre monde », élever ses enfants comme des personnes dignes et les laisser derrière eux. Toute la vie d’une personne se passait dans la famille, et pour toute personne, l’un des principaux objectifs de la vie était le bien-être de sa famille, de ses parents et de ses enfants.

Les parents jouissaient d'un honneur particulier dans la famille Chuvash.

Une ancienne famille tchouvache (kil-yish) se composait généralement de trois générations : les grands-parents, le père et la mère et les enfants. Dans les familles tchouvaches, les vieux parents et le père-mère étaient traités avec amour et respect. Cela est très clairement visible dans les chansons folkloriques tchouvaches, qui le plus souvent ne parlent pas de l'amour d'un homme et d'une femme (comme dans tant de chansons modernes), mais de l'amour envers vos parents, vos proches, envers votre patrie. Certaines chansons parlent des sentiments d'un adulte confronté à la perte de ses parents. Ils traitaient leur mère avec un amour et un honneur particuliers. Le mot « amash » est traduit par « mère », mais pour sa propre mère les Tchouvaches ont des mots spéciaux « anne, api » ; en prononçant ces mots, les Tchouvaches ne parlent que de leur mère. Anne, api, atăsh sont un concept sacré pour les Tchouvaches. Ces mots n’ont jamais été utilisés dans un langage injurieux ou ridicule.

Les Tchouvaches ont parlé du sens du devoir envers leur mère : « Traitez chaque jour votre mère avec des crêpes cuites dans la paume de votre main, et même dans ce cas, vous ne lui rendrez pas bien pour bien, travail pour travail. Les anciens Tchouvaches croyaient que la malédiction la plus terrible était la malédiction maternelle et qu'elle se réaliserait certainement.

Épouse et mari dans une famille tchouvache. Dans les anciennes familles tchouvaches, la femme avait les mêmes droits que son mari et aucune coutume n'humiliait les femmes. Mari et femme se respectaient, les divorces étaient très rares.
Les personnes âgées disaient à propos de la position de l'épouse et du mari dans la famille tchouvache : « Hĕrarăm - kil turri, arçyn - kil patshi. Une femme est une divinité dans la maison, un homme est un roi dans la maison.

S'il n'y avait pas de fils dans la famille Chuvash, alors elle aidait son père fille aînée S'il n'y avait pas de filles dans la famille, le plus jeune fils aidait la mère. Tout travail était vénéré : qu’il soit celui d’une femme ou d’un homme. Et si nécessaire, une femme pouvait assumer le travail des hommes et un homme pouvait accomplir les tâches ménagères. Et aucune œuvre n’était considérée comme plus importante qu’une autre.

Enfants dans une famille tchouvache. L'objectif principal de la famille était d'élever des enfants. Ils étaient heureux pour n'importe quel enfant - un garçon et une fille. Dans toutes les prières tchouvaches, lorsqu'ils demandent à la divinité de donner de nombreux enfants, ils mentionnent yvăl-khĕr - fils-filles. Le désir d'avoir plus de garçons que de filles est apparu plus tard, lorsque les terres ont commencé à être réparties en fonction du nombre d'hommes dans la famille (au XVIIIe siècle). C'était prestigieux d'élever une ou plusieurs filles, de vraies épouses. Après tout, selon la tradition, le costume d’une femme comprenait de nombreux bijoux en argent coûteux. Et seulement en travaillant dur et Famille riche il était possible de fournir à la mariée une dot décente.

L'attitude particulière envers les enfants est également mise en évidence par le fait qu'après la naissance de leur premier enfant, le mari et la femme ont commencé à s'adresser non pas à upashka et aram (mari et femme), mais à asshĕ et amashĕ (père et mère). Et les voisins ont commencé à appeler les parents par le nom de leur premier enfant, par exemple « Talivan amăshĕ - la mère de Talivan », « Atnepi ashshĕ - le père d'Atnepi ».

Il n'y a jamais eu d'enfants abandonnés dans les villages tchouvaches. Les orphelins étaient recueillis par des parents ou des voisins et élevés comme leurs propres enfants. I. Ya. Yakovlev rappelle dans ses notes : « Je considère la famille Pakhomov comme la mienne. J'ai toujours les sentiments les plus chaleureux et les plus proches pour cette famille. Dans cette famille, ils ne m'ont pas offensé, ils m'ont traité comme à mon propre enfant. Pendant longtemps, je ne savais pas que la famille Pakhomov m'était étrangère. Ce n'est que vers l'âge de 17 ans... que j'ai appris que ce n'était pas ma propre famille. Dans les mêmes notes, Ivan Yakovlevich mentionne qu'il était très aimé.

Un des plus des éducateurs importants les enfants avaient des grands-parents. Comme dans de nombreux pays, lorsqu’une fille se mariait, elle emménageait dans la maison de son mari. Par conséquent, les enfants vivaient généralement dans une famille avec une mère, un père et ses parents - avec asatte et asanne. Ces mots eux-mêmes montrent à quel point les grands-parents étaient importants pour les enfants. Asanna (aslă anna) en traduction littérale - mère aînée, asatte (aslă atte) - père aîné. La mère et le père étaient occupés au travail, les enfants plus âgés les aidaient et les plus jeunes, à partir de 2-3 ans, passaient plus de temps avec asatte et asanne. Mais les parents de la mère n’ont pas non plus oublié leurs petits-enfants : les enfants visitaient souvent Kukamai et Kukachi.

Tous questions importantes dans la famille, ils décidaient, se consultaient et écoutaient toujours les opinions des personnes âgées. Toutes les affaires de la maison pouvaient être gérées par la femme la plus âgée, et les questions extérieures étaient généralement décidées par l'homme le plus âgé.

Les Tchouvaches considéraient l'éducation ouvrière comme l'éducation la plus importante. Ce n'est que sur cette base que tous les autres types d'éducation pourraient être dispensés. Une personne paresseuse ne travaillera pas pour aider qui que ce soit. Seul un travail acharné peut le résoudre tâche difficile. Pour faire quelque chose de beau, il faut travailler dur. La plupart La meilleure façon développement musculaire - travail physique.

Un enfant tchouvache a commencé à travailler à l'âge de 5 ou 6 ans pour aider sa famille. Selon les archives de G.N. Volkov, dans les années 50 du siècle dernier, des scientifiques tchouvaches ont interrogé des personnes âgées de 80 à 90 ans et ont découvert quel type de travail elles pouvaient effectuer à 10-12 ans. Les hommes âgés ont nommé 100 à 110 types de travail (par exemple, couper du bois, tordre des cordes, tisser des chaussures en liber, des paniers, réparer des chaussures en cuir, prendre soin du bétail, tondre, récolter, empiler des meules de foin, atteler un cheval, labourer, herser, etc. ), femmes âgées - 120-130 types (allumer la cuisinière, cuisiner, faire la vaisselle, nettoyer la maison, s'occuper des jeunes enfants, filer, tisser, coudre, laver, traire les vaches, tondre, récolter, désherber, etc.).

Les ancêtres des Tchouvaches croyaient qu'une personne ne devait pas seulement aimer le travail, mais avoir l'habitude, le besoin de travailler et ne pas perdre de temps. Même le concept temps libre"en langue tchouvache se traduit non pas par "irĕklĕ văkhăt" (irĕk - liberté), mais par "push văkhăt" - temps vide.

Le petit Tchouvache a commencé son école de travail aux côtés de son père, de sa mère et de ses grands-parents. Au début, il remettait simplement les outils et observait le travail, puis on lui faisait confiance pour « terminer » le travail, par exemple en coupant un fil à coudre ou en enfonçant complètement un clou. En grandissant, l'enfant s'est tourné vers davantage travail difficile et apprit ainsi peu à peu tous les métiers que connaissaient ses parents.

AVEC jeune âge Chaque enfant recevait son propre lit spécial, qu'il arrosait et désherbait lui-même, en compétition avec ses frères et sœurs. À l'automne, la récolte obtenue a été comparée. Les enfants avaient également « leurs propres » bébés animaux, dont ils s’occupaient eux-mêmes.

Ainsi, progressivement, avec tout le travail possible, les enfants sont entrés dans la vie professionnelle de la famille. Bien que les mots « travail » et « difficile » soient très similaires, travailler pour le bien de la famille apportait beaucoup de joie.

L'amour du travail chez les petits Tchouvaches s'est manifesté par premières années, et parfois, imitant les adultes, ils pouvaient en faire trop dans leur zèle et « travailler » de la mauvaise manière. Par exemple, prenez et creusez variété tardive pommes de terre à l'avance, non mûres, et parviennent à les descendre dans le sous-sol. Ici, les adultes ne savaient pas quoi faire, ni féliciter ni gronder ces « travailleurs ». Mais, bien sûr, les enfants étaient une aide sérieuse et importante dans toutes les affaires familiales. Les anciennes traditions d'éducation ouvrière sont encore préservées dans de nombreuses familles tchouvaches.

Éducation morale. Comment apprendre à un enfant à toujours agir de manière à ne nuire ni aux autres ni à lui-même ? Petit enfant Né, il ne sait pas vivre, ne sait pas ce qui est bien et ce qui est mal. Dans les temps anciens, les gens n'avaient pas de télévision, Internet, divers magazines et vidéos. ET petit homme a grandi en observant les gens qui l'entouraient et la nature. Il a imité et tout appris de ses parents, grands-parents, proches et voisins. Et il a également regardé le soleil, les étoiles, les animaux domestiques et forestiers, observé comment l'herbe poussait et les oiseaux faisaient leurs nids et a progressivement compris que tout sur terre vit et fonctionne, que les gens s'efforcent de s'entraider, qu'une personne aspire à se passer de patrie. et que tout dans le monde a sa propre langue maternelle, et que pas une Être vivant ne peut pas se passer de sa famille et de ses enfants. C'est ainsi que le petit Tchouvache reçut une éducation morale.

Après la christianisation des Tchouvaches, la coutume de la polygamie et du lévirat disparut progressivement. Les grandes familles indivises étaient déjà rares au XVIIIe siècle. Le principal type de famille dans la seconde moitié du XIXe siècle était la petite famille. L'homme était le principal propriétaire des biens familiaux, l'épouse possédait sa dot, gérait de manière indépendante les revenus de l'aviculture (œufs), de l'élevage (produits laitiers) et du tissage (toile), et en cas de décès de son mari, elle est devenu le chef de famille. La fille avait le droit d'héritage avec ses frères. La jeune fille préparait la dot dès l'âge de 12-13 ans. Pour des raisons économiques, le mariage précoce d'un fils et le mariage relativement tardif d'une fille étaient encouragés (par conséquent, la mariée avait souvent plusieurs années de plus que le marié). Dimensions famille moderne Les Tchouvaches en ont en moyenne plus que les Russes (3,1 personnes). La tradition de la minorité est préservée (le plus jeune fils reste avec ses parents comme héritier).

Le mariage a duré 4 à 5 jours et a eu lieu au domicile des mariés, ainsi que de l'un des parents patrons. nouvelle famille(haimatlah). Ses principaux éléments : le discours du garçon d'honneur principal avec un monologue de bienvenue aux parents de la mariée, la rançon du portail ( frais nominaux pour entrer dans la cour de la mariée), pleurs de la mariée, déplacement de la mariée vers la maison du marié. D'abord Nuit de noces les jeunes mariés étaient hébergés dans une cage ou dans d’autres locaux non résidentiels, où, selon la coutume, la jeune femme enlevait les chaussures de son mari. Le deuxième jour du mariage, un certain nombre de rituels étaient accomplis (la jeune mariée allait chercher de l'eau, testait ses capacités économiques). Le dernier jour s'est terminé par le rituel consistant à retirer le voile (perkenchek) de la mariée. Après le mariage, le jeune couple a rendu visite aux proches du mari (sen fils kurtney) et au domicile parental des jeunes mariés (surpan sari - montrant littéralement le surpan). Un mariage religieux peut avoir lieu avant et après le mariage, souvent après un temps considérable. Des mariages avec enlèvement de la mariée (avec son consentement ou par la force) sont connus. Fin du 19ème siècle. Il y avait des différences dans les cérémonies de mariage des différents groupes tchouvaches. Chez les Viryal, les rituels ont commencé à être simplifiés plus rapidement que chez les Tchouvaches inférieurs. Au 20ème siècle les principaux éléments d'un mariage traditionnel ont été préservés : le train du marié, une fête dans la maison de la mariée, son enlèvement, une fête dans la maison du marié - combinés avec des rituels modernes ; Certains rituels disparaissent (pleurs de la mariée, changement de coiffure), d'autres acquièrent un caractère ludique (dot, etc.).

Tchouvache : histoire ethnique et culture traditionnelle / Auteur : V.P. Ivanov, V.V. Nikolaev, V.D. Dimitriev. M. : Maison d'édition DIK, 2000,96 p. : ill., carte.)

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