Moderne mensen leven in een haast en drukte. Weinig mensen kunnen kalmte en vrede in hun hart bewaren. De verkeerde benadering van het leven en van zichzelf, verandert in het feit dat een persoon het gevoel van controle over zijn leven verliest en blijft rondhangen op zoek naar geluk en een gevoel van voldoening. Maar er is nog een andere optie. Je kunt leven door te houden gemoedsrust... Hoe je dat doet? Laten we 7 tips bekijken.

1. Het begint allemaal met vergeving. Allereerst moet je jezelf vergeven. Waarvoor? Voor de fouten uit het verleden, gemiste kansen, voor onze tekortkomingen. Om dit te doen, hoef je je alleen maar te realiseren dat je gisteren bent en je bent vandaag - dit zijn 2 verschillende persoonlijkheden. Gisteren heb je gehandeld zoals je bewustzijnsniveau toeliet, en vandaag heb je al ervaring opgedaan en wijzer geworden. Geef jezelf niet de schuld van je verleden - het is zinloos. Vergeef en bedank het leven gewoon voor het herkennen en begrijpen van je fouten. Laat ze gaan en kijk niet achterom.

2. Krijg vrijheid van verslavingen die je ziel zwaar belasten. Iemand kan niet tegen roken, iemand is dierbaar sociale netwerken, en er zijn mensen die een verslaving aan mensen hebben ontwikkeld. Wees niet bang om te breken met deze controlerende verslavingen, en je zult het gemak en de vrijheid vinden die de basis vormen voor gemoedsrust.

3. Een ander onderdeel van ons leven dat gemoedsrust vernietigt, is haast.... Omgaan met dit fenomeen is iets moeilijker omdat het tijd kost om nieuwe gewoonten te ontwikkelen. Door uw beloften te plannen, af te wijzen, te beheersen en de waarde van tijd te realiseren, kunt u uw tijdmanagementvaardigheden onder de knie krijgen. Als je je tijd plant zonder dat iemand of iets het van je afpakt, vergeet je de haast en stress die het veroorzaakt.

4. Wat we met onze ziel en geest vullen, bepaalt onze interne staat. Als je jezelf blootstelt aan buitensporige informatiebelasting, niet volgt wat je leest, kijkt en luistert, zul je altijd een "rommel in je hoofd" en "een cocktail van complexe emoties" hebben. Begin vandaag om de stroom van informatie te beheersen, houd uit je geest wat niet nuttig is, en je geest zal altijd helder zijn en je emoties onder controle.

5. Rust is voor ons allemaal noodzakelijk om onze mentale balans, energie, kracht te herstellen. Het tekort heeft een negatieve invloed op alle gebieden van ons leven, maar onze ziel lijdt in de eerste plaats. Het verlies van harmonie en rust door overwerk is gewoon onvermijdelijk. Neem de tijd om je mentale en fysieke kracht te herstellen.

6. Het is noodzakelijk om in alles positieve vooruitzichten te leren zien het beste maken van elke situatie. Hoe negatief een situatie ook is, er is altijd iets goeds uit te halen. Bouw daarom je denken opnieuw op om naar positieve momenten te zoeken, en wanneer dit je gewoonte wordt, zul je altijd kalm en blij in je ziel blijven.

7. Onthoud het belangrijkste - voor onze gemoedstoestand beïnvloed door de mensen met wie we een hechte band hebben en met wie we veel tijd doorbrengen. Heroverweeg daarom uw sociale kring en probeer afstand te nemen van die mensen die op alle mogelijke manieren proberen uw gemoedsrust te verstoren, uw vertrouwen in succes en uw eigen kracht te ondermijnen! Vervang ze door degenen die je helpen, je energie geven en je vullen met vreugde.

De menselijke ziel is zo ontworpen dat ze constant behoefte heeft. In de monastieke omgeving vragen we elkaar vaak: “Nou, vader, heb je de rust gevonden? Vind je het leuk hier?" Laten we aannemen dat ik in dit klooster vrede vond, hier is mijn ziel gekalmeerd, maar niet in een ander. Zelfs als ik ergens geen rust kan vinden, betekent dat helemaal niet dat er een ondraaglijke situatie om me heen is, het past gewoon niet bij mij persoonlijk, het brengt me geen rust.

Deze "rust" is waar onze ziel naar op zoek is. Het is een steunpunt, een reddingslijn die Christus ons geeft te midden van de draaikolk van het dagelijks leven. Zoals een heilige van de kerk het uitdrukte: "Ons hoofd tolt van zeeziekte, van de storm en de storm van de dingen van deze wereld!"

Maar nu, in het midden van een storm en een storm, komt Christus, geeft ons een hand en trekt ons uit de diepte, zeggende: "Kom tot Mij, allen die vermoeid en beladen zijn, en Ik zal je geven rust" (Mattheüs 11:28). En dan zegt hij iets heel belangrijks over hoe we vrede kunnen vinden. Hij zegt: "Leer van Mij, want ik ben zachtmoedig en nederig van hart" (Matt. 11:29). Christus roept ons op om deze deugden rechtstreeks van Hemzelf te leren. Alleen op deze manier kan een persoon ware vrede vinden.

Inderdaad, wie krijgt er uiteindelijk vrede en rust? Alleen een nederig persoon! Voor ons, die trots, trots en egoïstisch zijn, is het erg moeilijk om ware geestelijke vrede te vinden, omdat we zelf voorkomen dat Christus ons in Zijn armen neemt. Wij zelf willen Hem niet vertrouwen. We zijn of bang voor God, of we vertrouwen Hem niet en denken zo: “Nee, ik regel alles zelf! Ik ga het in mijn leven zelf uitzoeken, ik zal alles onder controle houden om zeker te zijn dat alles gaat zoals het hoort."

De Heer heeft ons geboden om redelijk voor ons dagelijks leven te zorgen, maar deze zorg mag niet al onze tijd opslokken en onze ziel schaden

Natuurlijk wil de Heer helemaal niet dat we alles op zijn beloop laten, alles onverschillig behandelen, net als luie luie mensen. Integendeel, Christus gebood ons om aan onszelf te werken en onze eigen zwakheden, tekortkomingen en levensomstandigheden te bestrijden. De Heer heeft ons een redelijke zorg voor ons dagelijks leven geboden, maar deze zorg mag niet al onze vrije tijd onze ziel beschadigen. Door voor het noodzakelijke te zorgen, moeten we voorzichtig zijn, zodat we niet worden meegesleept door de snelle cyclus van dingen van deze vergankelijke wereld. Als je alles hebt gedaan wat in je macht lag, je menselijke limiet hebt overschreden en mentaal uitgeput bent (om zo te zeggen), ga dan opzij en laat God regelen wat je zelf niet kunt doen.

Om je niet te vermoeien met slechts één theorie, zal ik je een paar verhalen vertellen om te laten zien hoe eenvoudige mensen in het dagelijks leven ervaren zij dit vertrouwen van zichzelf en hun leven aan God.


In gesprek vroeg ik hem:

Vader, was u niet bang om de steile kliffen op en af ​​te gaan naar uw grot, vasthoudend aan de kettingen?

Natuurlijk was het schrikken! Zeer! hij antwoorde.

De eerste dag dat ik hier kwam, zei ik tegen mezelf: “Wauw! Waar moet ik heen!" Toen ik deze gevaarlijke afdaling onder de knie had, had ik maar één brood en een zakje olijven bij me. Ik dacht: “Nou, goed! Vandaag, morgen en overmorgen eet ik dit brood. En wat nu?" En ik werd overweldigd door zoveel moedeloosheid toen ik me realiseerde dat ik absoluut niets bij me had om op deze verlaten plek te wonen. Zo ver het oog reikt, zijn er alleen steile kliffen en de zee, en ik ben hier helemaal alleen.

Maar er zijn 25 jaar verstreken en de Heer heeft me nooit aan zijn zorg overgelaten. Ik heb nog steeds een deel van dit brood en ik bewaar het als herinnering, niet alleen omdat ik toen geen tijd had om het te eten. Het bederft zelfs helemaal niet.

De acties die God onderneemt met betrekking tot de mens zijn onvergelijkelijk effectiever dan de zwakke ondernemingen van de mens.

Aan deze voorbeelden kunnen we zien hoe de Heer om iemand geeft die zijn leven aan God heeft toevertrouwd. Iedereen die zichzelf en zijn leven in de handen van God heeft overgegeven, kan empirisch ervaren dat de Heer, terwijl hij voor een persoon zorgt, niet inactief blijft. Vanaf dat moment neemt God de verantwoordelijkheid in eigen handen. En alle acties die God onderneemt met betrekking tot een persoon zijn onvergelijkelijk effectiever dan de zwakke ondernemingen van een persoon. Van onze kant moeten we natuurlijk alles doen wat in onze macht ligt, alles wat in onze macht ligt. Zodat ons geweten zuiver en kalm is. Maar de acties die we ondernemen, mogen ons geen mentale schade toebrengen of ons onnodige angst bezorgen. Een persoon moet tegen zichzelf zeggen: “Dat is het! Ik kan in deze situatie niets anders doen!" En vanaf het moment dat je je zorgen, zorgen, problemen, je kind, je gezondheid, je economische situatie en de staat, alles waar je je zorgen over maakt, aan God - God toont je zijn hulp, aanwezigheid en voorspraak.

Wie van de getrouwe kinderen van de Heer kan zeggen dat hij op de Heer vertrouwde en beschaamd werd? - Niemand!

Dit gebeurt feilloos, ook als gebeurtenissen zich niet zo snel ontwikkelen als u zou willen. Als het je lijkt dat God "stil" en inactief is, en je blijft Hem trouw, dan zal de Heer zich zeker op een wonderbaarlijke manier openbaren. heilige bijbel zegt: "Wie op de Heer hopen, zullen zich niet schamen." “Gezegend is de man die op de Heer vertrouwt en wiens hoop de Heer is” (Jer. 17:7). “Onze vaders vertrouwden op U; ze vertrouwden, en jij hebt ze verlost; zij riepen tot u, en werden gered; Ze vertrouwden op U en schaamden zich niet” (Ps 21:5-6). Wie van de getrouwe kinderen van de Heer kan zeggen dat hij op de Heer vertrouwde en beschaamd werd? - Niemand!

Natuurlijk kan iemand tegenwerpen dat het heel vaak niet gaat zoals ik wilde ... Maar als zo iemand vertrouwen heeft in God, dan zal hij, na zorgvuldig de omstandigheden van zijn leven te hebben overwogen, zien dat in de eindresultaat alles werkte zoals hij het deed, het was behulpzaam.

Aartspriester Dimitry Bezhenar, verantwoordelijk voor het zendingswerk van het Sergiev Posad-decanaat, beantwoordt de vragen van de kijkers. Transfer vanuit Moskou.

Vandaag is onze gast een kandidaat voor theologie, verantwoordelijk voor het zendingswerk van het Sergiev Posad-decanaat, geestelijke van de Akhtyr-pictogramkerk Moeder van God(v. Akhtyrka), Aartspriester Dimitry Bezhenar.

Het thema van ons programma is "Gemoedsrust: is het mogelijk om het op te slaan in" modern leven?»

- Wat is de binnenwereld? Wat zijn de eigenschappen?

Onze Heer Jezus Christus zegt in het evangelie van Johannes in het 13e hoofdstuk zeer belangrijke woorden voor alle christenen: "Hierdoor zal iedereen weten dat jullie Mijn discipelen zijn, als jullie liefde voor elkaar hebben."(Joh. 13-35). In hetzelfde evangelie spreekt de Heer over een ander zeer belangrijk fenomeen voor alle christenen (behalve de liefde onder elkaar, die christenen onmiddellijk zal onderscheiden - volgelingen van onze Heer): de wereld zal hen altijd haten. Natuurlijk heeft onze Russische taal, met al zijn rijkdom, slechts één woord "vrede", hoewel er in het Griekse origineel drie verschillende woorden zijn die de wereld aanduiden als de kosmos, de wereld als de totaliteit van menselijke hartstochten en de wereld als een innerlijke gezegende staat. De Heer zegt: "Iedereen zal u haten omwille van mijn naam." Waarom gebeurt dit? De Heer zei: "Als u (de discipelen) van de wereld was, zou de wereld haar eigen (dat wat daarmee verwant is) liefhebben." De wereld als een totaliteit van menselijke hartstochten houdt in ieder mens iets eigens aan de wereld: hartstochten, lusten, het streven naar roem, rijkdom en alles wat zich van God verwijdert. En dan zegt de Heer tegen Zijn discipelen: "Maar ik heb u uit de wereld gekozen, en daarom haat de wereld u." Dat wil zeggen, dit is een belangrijke eigenschap die christenen onderscheidt van alle mensen om hen heen - de wereld zal hen haten, en tegelijkertijd zegt de Heer dat een slaaf niet groter is dan zijn meester en een discipel niet hoger is dan zijn leraar: "Als ik werd vervolgd, wordt u vervolgd ... Als ze Mijn woord hebben gehouden, zullen ze het jouwe houden." Christenen moeten liefde voor elkaar hebben, en hoewel de wereld hen zal haten, moeten ze met hun innerlijke vrede stralen naar de mensen om hen heen, moeten ze van iedereen blijven houden en iedereen helpen om tot Christus te komen.

Hoe interessant blijkt het: een christen straalt licht uit, geeft vrede, liefde, en hij wordt gehaat. Waarom gebeurt dit?

En de Heer zei hierover: "Ze zullen je haten omwille van mijn naam." 'Waarom zal de wereld je haten?' - zegt de Heer in het evangelie van Johannes tot zijn discipelen en apostelen, en in hun persoon tot ons allemaal. “Omdat hij Mij niet kende, noch de Vader die Mij gezonden heeft. De wereld hield meer van duisternis dan van licht." Ze haatten de Heer Jezus Christus, brachten Hem ter dood aan het kruis, en daarom zullen alle ware volgelingen van Christus tegelijkertijd door de wereld worden gehaat, en tegelijkertijd zal de wereld met enige bewondering naar hen kijken. Toch zullen er mensen zijn die van christenen zullen leren en hoewel ze hen van binnen zelfs zullen vervolgen en verachten, zullen ze ergens in het diepst van hun ziel begrijpen: “Maar wij zijn niet zoals zij. Ze zijn echt bereid om offers te brengen voor hun idealen, hun geloof."

Het is ook heel belangrijk om na te denken over de vraag of het mogelijk is om de gemoedsrust in onze tijd te bewaren. We herinneren ons elk jaar: toen onze Heer Jezus Christus werd geboren in Bethlehem, verschenen de engelen aan de herders en zongen een geweldig lied dat mensen nog nooit eerder hadden gehoord: "Glorie aan God in de hoogste, vrede op aarde, goede wil onder de mensen. " Dat wil zeggen, de engelen getuigen dat op aarde met de geboorte van de Heer Jezus Christus, nieuwe realiteit hoewel de zonde in de wereld blijft heersen en mensen misdaden begaan. En toen het Kindje Christus werd geboren, begaat Herodes een monsterlijke misdaad, zelfs volgens de normen van dat heidense tijdperk - de moord op 14 duizend onschuldige Bethlehem-baby's. En tegelijkertijd komt er, ondanks de misdaden, oorlogen, rampen, het feit dat wederzijdse vijandschap in de wereld blijft bestaan, met de geboorte van Christus, een nieuwe staat in deze aardse realiteit - een innerlijke, genadevolle vrede. De christen is geroepen om deze innerlijke rust te verwerven, en wanneer hij die krijgt, kan hij de mensen om hem heen meer helpen dan met woorden, artikelen, boeken, enz.

Kunnen we zeggen dat iemand die als het ware naar geestelijke vrede streeft, onverschillig wordt voor alles om hem heen? Van de buitenkant lijkt het misschien dat zo iemand onverschillig, onverschillig is.

Mensen die niet kerkelijk zijn, over het algemeen ver van het geloof, hebben soms zo'n verkeerd idee dat gelovigen in hun eigen wereld lijken te leven, waar ze zich op hun gemak voelen, ze communiceren met hun eigen soort, met hun gelijkgestemden, zijn in een soort van "cocon", ze zijn geïnteresseerd, warm en het is hier gezellig, en zo lijken ze zich af te sluiten van het verdriet en het lijden van alle mensen om hen heen, zogenaamd is een gelovige een egoïst volgens het principe: " mijn huis staat op de rand - ik weet van niets." Dit is niet waar. Eigenlijk zullen die mensen die zich afsluiten voor de problemen en het lijden van andere mensen nooit gemoedsrust hebben, omdat onverschilligheid en onverschilligheid niet synoniem zijn met een vredige innerlijke staat. En integendeel: de asceten van het geloof, heilige martelaren, heiligen baden om vrede, voor de mensen om hen heen, voor hun vervolgers en kruisbeelden, voor degenen die hen belasterden, hen van hun eigendom beroofden, hen van elkaar scheidden, zij ze hebben het meest geleden in deze wereld en tegelijkertijd hadden ze een gezegende innerlijke vrede, die degenen die hen vervolgden niet hadden. Hoeveel mensen in de geschiedenis hebben, volgens wereldse ideeën, alles gehad, hun leven was een volle beker, maar ze konden geen innerlijke rust vinden. En nu zijn er veel van zulke mensen, ze zijn klaar om de wereld rond te reizen, op zoek naar meer en meer nieuw entertainment, indrukken, ze hebben hiervoor financiële middelen. De monnik Paisios Svyatorets adviseerde veel van deze mensen: "Als je de middelen hebt, ga dan naar het dichtstbijzijnde verpleeghuis of weeshuis, help de behoeftigen." En ze zeiden hem met oprechte verbijstering: “Waarom? Wat zal het mij opleveren? Het is niet interessant.” Ze zijn bereid hun geld, tijd en energie te besteden aan iets dat nog steeds geen gemoedsrust en innerlijke rust geeft, in plaats van zichzelf op te offeren voor hun naasten en dan tenminste gedeeltelijk innerlijke rust te krijgen als je aan anderen denkt, en niet in jezelf sluiten.... Seculiere of bijna-kerkelijke mensen hebben het idee dat de gemoedsrust onverschilligheid en onverschilligheid is, maar dit is helemaal niet het geval.

Interessant is dat het blijkt dat een medelevend persoon, alsof hij zich in een niet-vreedzame staat bevindt, integendeel innerlijke vrede verwerft met dit mededogen en hulp aan anderen.

De persoon die vooral lijdt aan verschillende externe negatieve manifestaties, maar tegelijkertijd leeft met een sterk geloof en hoop op God, heeft innerlijke vrede. Net als in de oceaan kan er aan de oppervlakte een storm van negen punten zijn, en op de bodem kan er stilte zijn.

Een vraag van een tv-kijker: “Ik las van een orthodoxe auteur dat het niet nodig is om de gebedsregel te lezen, maar het is voldoende om alleen die gebeden te lezen waarvoor een oprechte neiging bestaat; dat het niet nodig is om het 's morgens of' s avonds te lezen, maar u kunt het op elk geschikt moment doen; dat zo'n gebed God dierbaarder is dan lezen. Hoe zou je hierop reageren?"

Ik moest ook artikelen lezen van orthodoxe auteurs die zeggen dat bijvoorbeeld de gebedsregel voor de communie (drie canons en de Canon voor de communie) niet gelezen mag worden, maar het is beter om een ​​of twee hoofdstukken van het evangelie te lezen. Toen ik dit las, had ik altijd een vraag: waarom "of - of"? Immers, als je je voorbereidt om Christus te aanvaarden, bereid je je voor om je te verenigen met Hem, je Schepper en Verlosser, in het sacrament, integendeel, lees zowel het evangelie (een hoofdstuk van het evangelie en een hoofdstuk van de apostel) als de kanunniken om je ziel beter voor te bereiden.

Ik zal proberen te antwoorden met het volgende voorbeeld, dat bekend is bij iedereen die met ouderschap te maken heeft: klein kind Mama zet op tafel wat ze heeft klaargemaakt, en hij eet niet (“Ik vind dit niet lekker, ik wil dit niet, ik vind dit niet lekker”), want ze wil alleen snoep en ander lekkers. Maar als er een vriendelijke oom is die het kind adviseert om alleen te eten wat hij lekker vindt, dan is het gemakkelijk te raden waar dit toe zal leiden: de immuniteit zal beginnen te dalen, het kind zal meer ziek zijn, zich slecht ontwikkelen, omdat hij niet weet wat beter voor hem is en nuttiger voor de ontwikkeling, en dat weet mijn moeder.

Op dezelfde manier kan een analogie worden getrokken: de Heilige Kerk is onze liefhebbende, zachtaardige, zorgzame moeder. Kerk opgericht gebed regels: morgen en avond. Kijk wie de grondlegger is van deze gebeden: St. Basilius de Grote, St. Macarius de Grote, St. John Chrysostom. Verlichte mensen door de Heilige Geest hebben gebeden verzameld, waarin de meest correcte, noodzakelijke, noodzakelijke gedachten en gevoelens voor onze ziel worden uiteengezet. En als we, net als ongehoorzame kinderen, die gebeden kiezen waar het hart toe geneigd is, en als moeder de Heilige Kerk niet gehoorzamen, dan zal al snel blijken dat we helemaal niet zullen bidden: vandaag liegt mijn hart om alleen te lezen twee gebeden van de ochtend, en morgen zal ik opstaan ​​- en misschien ligt mijn hart in het algemeen bij niemand, maar overmorgen ligt mijn hart om tv te kijken. Helaas is dit soort advies een teken van een zeer oppervlakkig en intellectueel geloof, en dit advies is populairder bij mensen buiten de kerk. Toen ik dit soort adviezen tegenkwam, dacht ik meteen: "Wat interessant, wat een frisse blik - advies, verstoken van een soort fundamentalisme, fanatisme." Maar we moeten goed bedenken dat voor wie de Kerk geen moeder is, God voor hem geen Vader is.

Is het nodig om in gebed rechtstreeks naar gemoedsrust te streven? Paisiy Svyatogorets zei bijvoorbeeld dat men in gebed naar niets anders moet streven dan berouw. Hoe wordt innerlijke vrede gevonden door gebed?

De monnik Paisios Svyatogorets sprak op deze manier niet alleen over gebed: alle ascese moet zo gericht zijn dat bekering wordt afgedwongen, dat wil zeggen dat alle lichamelijke daden erop gericht zijn om berouw te vragen; in iemands ascetische daad moet men alleen bekering zoeken. Maar het feit is dat wanneer een persoon zijn zonden voor God realiseert, berouw heeft, erom huilt, hij vergeving van God ontvangt: de genade van de Heilige Geest daalt op hem neer en hij ontvangt gemoedsrust. Echt berouwvolle mensen hebben gemoedsrust. Degenen die zich niet bekeren of geloven, zoals de meeste moderne mensen, dat ze geen speciale zonden hebben (“wat heb ik gedaan zodat ik kan biechten?”), Degenen die hun zonden helemaal niet zien en de deuren sluiten van berouw voor zichzelf nooit nooit innerlijke rust en vrede. Ze zijn klaar om prachtig te praten over geloof, vroomheid, de heldendaden van anderen, maar ze willen deze heldendaden niet eens een beetje imiteren. Als een van de moderne auteurs schrijft Archimandrite Lazar (Abashidze), die een prachtig boek heeft "The Torment of Love", heel wijs: "We lezen soms graag over de heldendaden van de toegewijden van het geloof, maar we willen niet om het ook maar een beetje te imiteren."

- Maar bij het imiteren hoeft men niet in eigenwaan te vervallen, maar door de deuren van berouw te imiteren.

Ja, alleen op deze manier, want bekering is de basis van het geestelijk leven.

- Hoe de gemoedsrust niet te verliezen? Waarom is hij verloren?

Ten eerste moet je goed nadenken over hoe je het kunt verwerven, want meestal verliest degene die al iets heeft. Waarom gaat de gemoedsrust verloren? Waarschijnlijk hebben alle orthodoxe mensen die naar hun beste kunnen een spiritueel leven proberen te leiden, een staat van genadevolle spirituele vrede ervaren en herinneren ze zich de staat wanneer je die plotseling verliest, wanneer deze weggaat. Dit is te wijten aan trots, die 'het algemene hoofdkwartier van alle hartstochten' is, zoals ouderling Paisiy Svyatorets zei, en zijn afgeleiden. De legitieme kinderen van trots zijn veroordeling van buren, verheffing, zelfmedelijden, wanneer een persoon alleen maar medelijden heeft met zichzelf, zichzelf in het middelpunt van alles beschouwt: zijn verdriet, zijn ziekte, zijn problemen zijn het enige dat waardevol voor hem is. Wanneer een persoon in zo'n zelfmedelijden op zichzelf gefixeerd is, zal hij nooit gemoedsrust hebben, hij zal constant de aandacht, liefde en zorg voor de mensen om hem heen missen.

En hoe zit het met de moderne drukte? Het lijkt mij dat dit een zeer krachtige tegenstander is van de spirituele wereld. Laten we zeggen dat iemand biechtte, de Heilige Communie ontving, de straat op ging, en toen was er de metro, reclame en televisie ... Hoe hiermee om te gaan?

Het levensritme van moderne mensen is zodanig dat het niet alleen zo is grote steden maar ook in de dorpen. Zelfs als je veilig de kerk verliet en zonder onnodige vergaderingen en gesprekken thuiskwam, dan word je daar begroet door Zijne Majesteit een tv in het midden van de kamer, en misschien zelfs in elke kamer, is er nog internet, en de gedachte is zeker om erachter te komen, Wat is er nieuw. Zodra je de tv aanzet of naar internet gaat, zul je zeker iets ontdekken dat je gemoedsrust zal ontnemen, dus hier moet je jezelf heel goed in de gaten houden, ook van onnodige informatie. Dit betekent niet dat een persoon in zijn "cocon" sluit van de wereld om hem heen, maar dit betekent dat een persoon voorzichtig bewaart wat hij heeft verworven. Ik kwam uit de dienst - bewaar die gezegende staat die je hebt. We kunnen in de winter niet naar huis komen en alle ramen en deuren openen - dit is onredelijk, want alle warmte zal naar buiten komen, er zal tocht zijn - en je zult verkouden worden. In onze het gewone leven als we beter kijken, zijn er veel voorbeelden die ons in staat stellen een analogie te trekken met het spirituele leven. Een persoon die helemaal als een open appartement is, zal helemaal niets goeds behouden, en niet alleen de gemoedsrust.

Een vraag van een tv-kijker uit Moskou: "Hoe het verschil te bepalen en niet de grens te overschrijden tussen christelijke nederigheid en een actieve burgerlijke positie van een orthodox persoon in de moderne samenleving?"

Blijkbaar ben je een zeer moedig, besluitvaardig persoon, als je eenmaal zo'n vraag stelt. Je wilt zowel christelijke nederigheid verwerven als de basis van alle deugden, en je tegelijkertijd actief manifesteren in het moderne leven. In feite is het een niet in tegenspraak met het ander, maar voor ons is een onbereikbaar, onovertroffen model, waarnaar we tegelijkertijd moeten streven, onze Heer Jezus Christus. Lees aandachtig in het evangelie en je zult zien hoe de Heer Zichzelf leidde in elke situatie - toen het bijvoorbeeld nodig was om de oudtestamentische Salomon-tempel te reinigen van degenen die het, om het zacht uit te drukken, in een markt veranderden (er waren ossen, en schapen, en tafels van geldwisselaars, en banken die duiven verkopen). "Het huis van gebed is veranderd in een rovershol" - dit zijn de woorden van de Heer, gedreven door rechtvaardige woede. De Heer maakte een zweep van het touw en joeg iedereen daar weg, en niemand van degenen die dit zagen kon Hem tegenhouden. "De ijver voor het huis van God heeft Mij opgegeten", schreef St. Johannes de Theoloog, die deze gebeurtenis beschrijft.

Dat wil zeggen, wanneer je een heiligdom moet beschermen, moet je dat ook doen, en toen de Heer Zelf werd verraden om te lijden, van Getsemane tot aan het kruis, toen Hij voor Herodes stond, en ter wille van nieuwsgierigheid, wilde hij zien een wonder van Hem, de Heer zei geen enkel woord dat niet sprak tot Zijn verdediging of om de mensen om hem heen te beschuldigen. Toen hij voor het oordeel van Pilatus stond, veroordeelde Hij ook niet de mensen die Hem aan het kruis ter dood brachten en riepen: "Kruisig Hem!" Hij zei niet tegen Pilatus: “Waarom willen ze Mij kruisigen? Ik genas zoveel zieken, melaatsen, zovelen voedden vijf broden in de woestijn, waarom willen ze Mij veroordelen?" De Heer probeerde Zichzelf niet te beschermen. Hij ging vrijwillig de dood in voor de redding van het menselijk ras.

Tegelijkertijd lazen we in het evangelie een episode waarin de Heer op de sabbatdag naar de synagoge kwam en er een vrouw was die achttien jaar lang verkreukeld was - ze kon alleen de aarde zien. En hoewel het volgens de Joodse wetten op zaterdag onmogelijk was om iets te doen, geneest de Heer haar, en het hoofd van de synagoge richt zich verontwaardigd tot de mensen. En wat is de schuld van de mensen? Mensen kwamen op zaterdag om samen te bidden, naar de Heilige Schrift te luisteren, en de baas vertelt hen verwijtend dat er zes dagen zijn om genezen te worden, in die dagen zouden ze moeten komen, en niet op de sabbatdag. De smaad was gericht op Christus, maar gericht tot het volk. En de Heer hier zweeg niet toen het nodig was om de eer van zijn naasten te verdedigen, en zei: "Hypocriet! Maakt niet ieder van jullie zijn os of zijn ezel los en leidt hem naar het water? En deze dochter van Abraham, die achttien jaar door Satan was gebonden, had ze niet op de sabbatdag genezen moeten worden?" En daar was niets op aan te merken.

Dat wil zeggen, de gouden regel: wees strenger voor jezelf en milder voor je buren. En zoals de wijze oudere Paisiy Svyatorets zei, in elke situatie zijn er tot 10 - 15 subsituaties. Er zijn situaties waarin het nodig is om resoluut te handelen, er zijn situaties waarin het nodig is om er eerst over na te denken, en dan te handelen en te spreken, soms is het nodig om te zwijgen en geduldig te zijn. Moge de Heer ons allemaal helpen om zulke wijsheid en discretie te verwerven!

Ik denk niet dat iemand die gemoedsrust heeft gekregen, actief zal deelnemen aan debatten of geschillen. Alles is gewoon zo verschillende vormen manifestaties van de burgerlijke positie.

Juist. Al deze "prachtige" (tussen aanhalingstekens) analytische tv-programma's, waar mensen samenkomen en de presentator hen de kans geeft om zich uit te drukken, zijn interessant omdat dit een kookpunt van passies is, en mensen zijn klaar om urenlang te zitten en hun blik vast te houden op het scherm en niet opmerkend dat hun dierbaren naast hen staan, die aandacht nodig hebben, en luisteren naar hoe slimme ooms en tantes praten over wat er gaat gebeuren en hoe, en de schuldigen zoeken. En iedereen luistert, klapt en denkt dat het zo zal zijn. Mensen die dit zien, verliezen meteen hun gemoedsrust, en als het programma voorbij is, maken ze ook ruzie met elkaar in de familie tot twee uur 's nachts. Dit soort tv-programma's, die ons zogenaamd een waarheidsgetrouwe beoordeling van de gebeurtenissen geven, beroven ons in feite van onze innerlijke rust en brengen nauwelijks objectief verslag uit van wat er gebeurt. Dit is slechts een ketel waar menselijke hartstochten koken.

Nieuwsprogramma's vertellen mensen over wat er in de wereld aan de hand is, maar in werkelijkheid schudden ze de persoon vaak gewoon door elkaar en brengen hem uit zijn evenwicht. Moet je naar ze kijken?

Hier beslist iedereen voor zichzelf, maar ik durf te adviseren. Als je echt graag naar het nieuws kijkt, probeert de gebeurtenissen van de wereld bij te houden en alles te weten wat er gebeurt, neem dan tenminste een moratorium voor jezelf: aan de vooravond van de Goddelijke Liturgie op zaterdagavond, en bij voorkeur vanaf vrijdagavond , als u zich voorbereidt om de communie op zondag in de dienst te nemen, is het beter om zelfs van nieuws te onthouden. Dit is advies. Accepteren of niet is de vrije wil van iedereen. Wat er ook gebeurt in de wereld (goed of slecht), Goddelijke Liturgie het is onvergelijkbaar belangrijker, en als u zich voorbereidt om het bij te wonen, is het beter om een ​​moratorium in te voeren op het bekijken van het nieuws. Je zult niets verliezen, je kijk zal hier niet meer van worden, het is beter om de drie canons en de Canon voor het Avondmaal zorgvuldig te lezen, als je je voorbereidt zodat je gedachten en gevoelens tot rust komen en je ziel is voorbereid op vereniging met de Schepper van deze wereld. Alles wat in Zijn handen zal zijn, zal de Heer beoordelen wie gelijk heeft en wie ongelijk heeft, en niet de mensen die zich verzamelden voor een soort analytisch programma. Dank God dat niet zij en wij de wereld zullen oordelen, maar de Heer Zelf. Om Christus te ontmoeten, is het beter om u te onthouden van nieuws.

Vraag van een tv-kijker van Altaj-territorium: “Is het mogelijk om een ​​proskomedia aan te vragen voor mensen die ver van de kerk verwijderd zijn? Sommige priesters zeggen dat het niet mag, terwijl anderen denken dat het wel kan. Nergens staat hierover geschreven. Wat raden jullie aan? Waar kun je hierover lezen?"

In zekere zin ligt deze vraag heel dicht bij mij, want na mijn afstuderen aan de Moskouse Theologische Academie en voordat ik het priesterschap aanvaardde, was ik serieus geïnteresseerd in deze vraag in de zin van het vinden van schriftelijke bevestiging in een bron van wat werkelijk het eigendom is van Heilige traditie. Waar kan ik hiervan schriftelijk bewijs vinden? Vaak moderne mensen, vooral "zeer geletterd" (tussen aanhalingstekens), luister niet naar woorden, ze moeten zien waar het is geschreven.

Ik vestigde de aandacht op deze nuance. Dit probleem lijkt twee kanten te hebben: theologisch-liturgisch en financieel-praktisch. Dit laatste bestaat uit het feit dat de notities die tijdens de liturgie aan de kerk worden voorgelegd eenvoudig en geordend zijn, er zijn geen prijzen, maar er is een geschatte hoeveelheid donatie, maar een gewaarmerkte notitie is duurder. Maar over deze financiële en praktische kant gaan we het nu niet hebben, en ik wil de aandacht vestigen op de theologische en liturgische kant van deze kwestie: is het mogelijk om notities in te dienen voor mensen die niet-kerkelijk, moreel dood, ver van het geloof leven, die lachen om het geloof, absoluut onverschillig zijn voor uw ziel en de zielen van uw naasten, voor God en het eeuwige leven? Er zijn zulke mensen, sommigen hebben naaste familieleden (zoon, echtgenoot), en we kunnen niet anders dan ons zorgen over hen maken. Hoe kan zo iemand geholpen worden? Is het juist voor hem om aantekeningen in te dienen bij de Goddelijke Liturgie, zodat de priester het deeltje eruit zou halen en het dan in de kelk doopte met de woorden: "Gewassen, Heer, de zonden van degenen die hier werden herinnerd door Uw oprechte Bloed "? hoofdvraag:: zal het goed zijn, is het gepast, is het nuttig voor die mensen zelf?

Een interessante nuance die me ook opviel toen ik in boeken op zoek was naar een antwoord. De vraag wordt specifiek gesteld, en de antwoorden erop, die meestal in boeken moesten worden gezien, Algemeen plan... Voor de duidelijkheid zal ik een voorbeeld geven. Vraag me bijvoorbeeld: "Hoe kan ik bij de Trinity-Sergius Lavra komen?" En ik zal antwoorden: “Wil je naar de Lavra? Je moet verhuizen naar de noordelijke buitenwijken." Misschien kom je ooit met zo'n antwoord naar de Lavra. Natuurlijk zal dit antwoord u niet bevredigen. En het belangrijkste: ik lijk uw vraag te hebben beantwoord en de richting correct aan te geven, maar tegelijkertijd heb ik u niet rechtstreeks op de gestelde vraag geantwoord. Hetzelfde staat in de boeken over de bovenstaande vraag, het antwoord is: “We moeten bidden. Wie gaat er bidden? Hoe kun je niet voor hen bidden?" Maar de vraag werd niet gesteld of het nodig was om te bidden. De vraag was specifiek: om een ​​stuk van de liturgie te halen voor een persoon die onverschillig is voor het geloof en een bewust onberouwvolle levensstijl leidt, is het nuttig voor hem en is het nuttig voor degene die zo'n briefje indient? Dit betekent niet dat de Heer niet van iemand houdt en iemand met vooroordelen behandelt of het heil van deze mensen niet wil. De vraag is, is het nuttig voor zulke mensen als ze zelf de geloofswaarheden vertrappen?

De dogmatische waarheid is dat God ons niet redt zonder ons. Een van de vooraanstaande Russische liturgisten, Ivan Dmitrievsky, bevat in zijn boek "Historische, dogmatische en mysterieuze uitleg van de goddelijke liturgie" (dit is de auteur van de 19e eeuw) het boek van de zalige Simeon van Thessaloniki (de heilige vader die leefde in het begin van de 14e-15e eeuw), vertaald in het Russisch, waar een specifiek antwoord op deze vraag duidelijk en duidelijk wordt gegeven. Hij zegt dat de deeltjes die voor mensen worden weggenomen, deze mensen zelf symboliseren, en daarom, als een persoon als een christen leeft, is dit deeltje als een offer aan God voor deze persoon, en dit offer is gunstig als een persoon zich tenminste bekeert, omdat dan ontvangt zo iemand de genade van de Heilige Geest en de vergeving van zonden. De zalige Simeon schrijft verder: "Hoe nuttig het ook is voor mensen die als een christen leven, het is net zo nutteloos voor degenen die het christelijk geloof opzettelijk met voeten treden." Dit is waar de lijn ligt: ​​de vraag is niet of het mogelijk is om het te doen, maar hoe nuttig het zal zijn voor zo iemand en of de persoon die aantekeningen voor zulke mensen indient, geen zonde op zijn ziel neemt.

Er is nog een prachtig boek, het is erg klein en ik neem het vaak mee: het heet "All-night Vigil and Liturgy", gepubliceerd in 2004 door de Publishing Council van de Russische orthodoxe kerk door zegen Heilige Patriarch Alexia II. Hier staat: "Een aanzienlijk herziene herdruk van de populaire brochure zal helpen orthodoxe mensen om de kerkdiensten beter te begrijpen en er meer volledig onder gebed aan deel te nemen." De appendix somt veel auteurs op (St. Maximus de Belijder, St. Gennady van Constantinopel, Zalige Simeon, Nicholas Cabasilas) die de goddelijke liturgie uitleggen. Bij het uitleggen van de proskomedia (dat deel van de Goddelijke Liturgie waarbij de priester de negendelige deeltjes eruit haalt), zegt dit boek het volgende: de communie dient ook als veroordeling voor degenen die de Heilige Mysteriën benaderen zonder berouw, zoals de apostel Paulus zei in de eerste brief aan de Korinthiërs (zie Kor. 11; 28-30) ”. In dit boek zijn er veel verwijzingen naar de heilige Simeon, de aartsbisschop van Thessaloniki, de heilige rechtvaardige Johannes van Kronstadt. Zeer handig boek, Ik heb een editie uit 2004, maar die is waarschijnlijk later gepubliceerd.

Een vraag van een tv-kijker van Sergiev Posad: "Ik maak me grote zorgen over mijn geliefden, familieleden en vrienden die nog ver van de kerk en van het geloof zijn, niet naar de kerk gaan, niet deelnemen aan de sacramenten, onberouwvol leven , alsof er geen God is. Ik wil echt dat ze vertrouwen winnen. Kun jij ze helpen en hoe?"

Dit onderwerp is zeer relevant. Hoe lang ik al in het priesterschap gediend heb, dit is een van die vragen die mensen het vaakst stellen en misschien zelfs last hebben van wat ze horen. verschillende punten visie. Het punt is, God redt ons niet zonder ons. Dit is een dogmatische waarheid. De Heer schiep de mens als een redelijk en vrij wezen en wil dat de mens dit zelf realiseert, dat hij geen slaaf is en geen dier dat met geweld naar zich toe getrokken kan worden, zodat de mens zelf de grootsheid beseft van de gave die de Heer gaf hem - vrije wil. En natuurlijk, als iemand van onze dierbaren ver van de kerk woont, lacht om het geloof, alle geboden van God vertrapt en naar geen enkel advies luistert, maakt onze ziel zich zorgen om hem, kunnen we ons niet van hem afschermen en zeggen: "Leef zoals je wilt".

Hoe hem correct te helpen? Sinterklaas van Servië heeft zeer wijs advies in het boek "Missionary Letters", waar hij in een brief aan de 37e een meisje antwoordde dat zich zorgen maakte over haar ongelovige broer. De heilige geeft een voorbeeld uit zijn ervaring van een moeder die bad voor een immorele levende zoon. Wat ze hem niet vertelde - hij lachte om alles en stak zelfs zijn hand naar haar op. En op een dag stopte ze met iets tegen hem te zeggen, met de zegen van de priester, nam ze nog een dag van vasten op zich behalve woensdag en vrijdag, gaf overvloedig aalmoezen voor hem, en met tranen bad ze zelf tot God. Het is niet alleen nodig om een ​​notitie te schrijven en ergens te geven en zelf geen inspanningen te leveren. Deze moeder heeft offers gebracht omdat ze zich zorgen maakte over haar zoon. Ze bad vele jaren en vroeg met de volgende woorden: “Heer, red mijn zoon naar het beeld van het lot (dat wil zeggen, zoals u zelf weet) zodat hij niet vergaat. Als je wilt - door ziekte, verdriet, ontbering, red gewoon zijn ziel." Dat wil zeggen, ze vroeg hem niet om gezondheid, voorspoed, succes, overwinning op alle vijanden, om een ​​soort baas te worden - ze vroeg om de redding van zijn ziel en vertrouwde God volledig, zoals we vertrouwen liefhebbende vader of moeder. En de Heer stuurde haar zoon een ziekte die hem tot bezinning bracht. Geweldige brief, ik raad iedereen aan hem te lezen. En nu zorgt ze voor haar zoon bij zijn bed, maar ze vertelt hem niets meer over het geloof, en voor het eerst in zijn leven zei hij: "Mam, bid tot de Heer dat ik niet sterf." En ze zegt: "Zoon, ik zal bidden en de Heer zal je genezen, maar beloof dat je je leven zult corrigeren." Hij beloofde dit met tranen in zijn ogen, en onmiddellijk genas de Heer hem door de gebeden van zijn moeder, omdat de Heer deze ziekte toestond om zijn ziel te genezen.

Als we echt willen helpen, moeten we een offer brengen om de Heer het recht te geven om deze persoon te helpen. Hij is redelijk en vrij - hij wil niet naar God gaan, maar wetende dat God zijn vrijheid niet zal forceren, moet ik me inspannen om hem te helpen: mijn tijd opofferen, vasten, bidden, aalmoezen geven - alleen dan kun je helpen .

Nog een heel treffend voorbeeld. Er is een zesdelige documentaire over ouderling Paisius, vader Cyprian (Yashchenko), en in de 6e aflevering laten ze de legerkameraad ouderling Paisius zien, nu is hij een monnik - Vader Arseny (Dzekas). Er werd hem verteld over een meisje met kanker en hij zegt dat hij zoveel pijn voor haar had dat hij begon te bidden en te vasten. De ene dag at hij helemaal niet, de volgende dag at hij een beetje, en twintig dagen later, toen hij al uitgeput was van het vasten, verscheen de monnik Paisios zelf aan hem en zei: "Christina heeft niets, ga haar vertellen over het." Nu is ze al volwassen meisje, ze is getrouwd en heeft zelf kinderen. Dat wil zeggen, als je wilt helpen, moet je opofferen.

Helaas willen we vaker wel dan niet op magische wijze, zonder enige inspanning van onze kant, iedereen corrigeren: gewoon zodat al onze buren zichzelf zouden corrigeren. Maar tegelijkertijd willen we niet bidden of onszelf enkele bekende genoegens onthouden om onze naaste te redden. Dit gaat natuurlijk niet lukken.

Een vraag van een tv-kijker uit Oekraïne: “Hoe gemoedsrust bewaren in de communicatie met buren, vrienden die willen communiceren, maar uiteindelijk verandert deze communicatie in veroordeling, in ijdel gepraat. Het lijkt erop dat je mensen niet wilt beledigen, maar tegelijkertijd berooft deze communicatie je van vrede en rust. Adviseren hoe in zo'n situatie correct te handelen."

Communicatie is natuurlijk niet hetzelfde. Ondanks alle technische communicatiemogelijkheden, wanneer je gemakkelijk kunt communiceren, zelfs op afstand, voelen moderne mensen zich helaas eenzaam, ze hebben geen communicatie, er is niemand bij wie je je ziel kunt uitstorten, die naar je zou luisteren, helpen, steun. Dit is het probleem van onze tijd. Maar er is nog steeds zo'n nuance. Stel je voor dat je op de oever staat en er zijn meerdere drenkelingen in de buurt, ze strekken allemaal hun handen naar je uit - je kunt niet iedereen tegelijk uit het water trekken. Je hebt medelijden met ze allemaal, maar hoe doe je dat? Als je je hand naar hen uitstrekt, zullen ze je wegslepen, zelfs zonder kwade bedoelingen, en je zult met hen verdrinken, of misschien heb je niet eens tijd om een ​​hand naar een van hen uit te strekken. Dit is een scherp voorbeeld, maar zeer nauwkeurig.

Mensen die geen gemoedsrust hebben, en vooral degenen die leven zonder God, zonder de Kerk, zoeken naar gemeenschap om op de een of andere manier hun mentale angst te overstemmen, maar ze kijken op de verkeerde plaats. Mensen komen naar een gelovige omwille van communicatie, maar het verwoest de ziel, kost tijd en energie. Daarom kan ik dit adviseren: iedereen die naar je toe komt, kan worden aangeboden om wat akathist te lezen in een gezang voordat je thee drinkt, terwijl de ketel kookt. Zing de akathist en bied dan aan te buigen voor de levenden, voor de doden. En dus, als iedereen die komt wordt aangeboden om de communicatie met gebed te beginnen, dan zal natuurlijk, zacht en zonder aanstoot, de communicatie die voor jou onnodig is, stoppen.

Niet lang geleden was er een feest van de aartsengel Michaël, en 's avonds was er een nachtwake aan de vooravond van zondag. Een priester komt moe van de dienst, maar we moeten nog de regel lezen en ons voorbereiden op de preek. Ze roepen: "Vader, ik wil je dringend zien, praten op de overloop." Dit is een buurman van een andere ingang, een oudere man die in de hele omgeving bekend is. De priester kwam naar buiten en dacht: "Je weet maar nooit wat daar is gebeurd, ineens moet je biechten, je moet ter communie gaan."

Je hebt gehoord van de typograaf schorskever die sparrenplantages eet. Wat kan je zeggen?

Nou wat kan ik zeggen? Vader moet zich voorbereiden op de dienst, winter, sneeuw rondom - welke schorskever typograaf? Hij antwoordt subtiel:

Natuurlijk, ik geef toe, dit is een grote ramp voor onze regio.

Maar de persoon is er oprecht van overtuigd dat de vader dit probleem met hem moet bespreken:

Ik zal je niet langer dan veertig minuten vasthouden...

Maar de vader was een beetje humoristisch, ondanks de vermoeidheid, zegt:

Oké, laten we het zo doen. Morgen Goddelijke Liturgie, kom naar de dienst, laten we samen bidden en de Heer nederig vragen dat deze bastkever onze regio verlaat.

Weet je wat hij antwoordde?

Nee, ik ben verre van dit, ik ben helemaal ver van dit.

Je ziet hoe het afloopt: wie ver van God is, heeft alleen bastkevers en zijderupsen in zijn hoofd. En toch was hij innerlijk beledigd dat de priester hem geen tijd en aandacht gaf. Je wilt een persoon niet beledigen, maar communicatie is absoluut leeg.

- Zou het kunnen dat de beledigde persoon door deze wrok de spirituele wereld van een andere persoon schendt?

Maar hier moet je nog kiezen. De monnik Paisios Svyatorets vertelde dat veel mensen naar hem toe kwamen met echte problemen die een dringende oplossing of wijs advies vereisten, maar er kwamen ook mensen die nutteloze vragen stelden. Hij schrijft over zichzelf: “Bovenal brengen mensen met lege vragen mij geestelijke wonden. Wanneer een persoon in verdriet komt, ben ik bereid mijn hart en mijn leven te geven om hem te helpen."

- En hoe gedroeg ouderling Paisy zich?

Hij beantwoordde kort de vraag en nam afscheid. Wanneer de oudste ernstig leed aan een hernia en er zelfs 's nachts iemand naar hem toe kwam, ging hij altijd naar de nieuwkomer en probeerde hij niet te merken hoeveel pijn hij had. De ouderling zegt dat hij geen pijn voelde toen het echt nodig was om iemand te helpen. En bij lege gesprekken die niet nuttig zijn, moet men zo'n communicatie wijselijk vermijden door gebed. Nodig elke bezoeker uit om samen met jou een akathist te lezen en je zult zien dat je niet zoveel echte vrienden zult hebben.

- Hoe is het verstandig om de gemoedsrust te bewaren?

Om de gemoedsrust te bewaren, zeggen de heilige vaders dat men zichzelf moet dwingen goede gedachten aan te kweken. Probeer voor elke gebeurtenis die we leren een redelijke christelijke verklaring te vinden. Over alle negatieve manifestaties en gebeurtenissen die we zien in moderne wereld De Heer zei duidelijk in het evangelie: '... Hoor over oorlogen en oorlogsgeruchten. Kijk, wees niet bang"... De Heer is Alwetend, de hele wereld is in Zijn macht, maar Hij zei niet tegen Zijn apostelen: "Vrees, wees bevreesd." Hij zei: “Wees niet geschokt, want het zou moeten zijn dat er aardbevingen en pestilentiën zullen zijn op plaatsen, dit alles is het begin van ziekten, ze zullen je verraden en vervolgen voor Mijn naam, je zult door iedereen worden gehaat, maar een haar van je hoofd zal niet vallen. In je geduld, win je zielen." Dat wil zeggen, de Heer zei alles van tevoren en merkte op: "Ik heb de wereld veroverd." We moeten op God vertrouwen en begrijpen dat er zonder de voorzienigheid van God geen haar van het hoofd valt. Daarom kijkt een gelovige naar de Heer, vertrouwt en dankt voor alles.

- Zegen onze kijkers.

De volgende zondag is de All-Russische feestdag gewijd aan moeders, Moederdag. Laat me nu bij voorbaat al onze lieve moeders feliciteren, alle vrouwen die deze heilige dienst aan moeders dragen. God redt jullie allemaal van al het kwaad!

Gastheer Denis Beresnev
Decodering: Elena Kuzoro

in zijn nieuw artikel Sergei Khudiev denkt na over waarom zonde een persoon de vrede in zijn ziel berooft.

Gemoedsrust is waar velen naar op zoek zijn. In het beste geval gaan ze naar trainingen, in het slechtste geval stampen ze zichzelf met pillen. Onlangs las ik een artikel van iemand die in God wilde geloven om vrede in zijn ziel te vinden - omdat zijn atheïstische kennissen niet zo'n wereld hadden.

Het streven naar vrede in de ziel is volkomen begrijpelijk, natuurlijk en daar is niets mis mee - maar het woord van God benadert het probleem vanuit een andere hoek.

Het probleem met onberouwvolle zondaars is niet dat ze geen gemoedsrust hebben; hun probleem is dat ze geen vrede met God hebben. Dit is geen psychologisch maar een ontologisch probleem. Het bestaat in werkelijkheid, niet in ons hoofd. Vaak voelen we de wereld niet om de voor de hand liggende reden - we hebben hem niet.

Zonde leidt onvermijdelijk tot vijandschap - het is vijandschap. Allereerst vijandschap tegen God, koppige en bittere oppositie tegen Zijn wil. De wortel van de zonde ligt in de weigering om God te erkennen als God, het middelpunt, de betekenis, de inhoud en de rechtvaardiging van ons leven. Zoals de zalige Augustinus zei: "U hebt ons voor Uzelf geschapen, en ons hart is verontrust totdat het in U rust."

We zijn geschapen om God te kennen en ons voor altijd in Hem te verheugen; in Hem - en in Hem alleen - kunnen we het ware leven vinden. Zo zijn we gemaakt. En terwijl we elders naar leven zoeken, zijn we in een tragisch conflict met de werkelijkheid zelf - met God, met onze eigen natuur, met onze buren, met het hele universum. Zoals de apostel Jakobus zegt: 'Je zult en je zult niet hebben; je doodt en benijdt - en je kunt niet bereiken; jullie maken ruzie en ruzie - en dat heb je niet, want je vraagt ​​er niet om. Je vraagt ​​en je ontvangt niet, want je vraagt ​​niet voor het goede, maar om het te gebruiken voor je lusten "(Jakobus 4: 2,3)

Omdat hij het ware doel van zijn leven heeft verloren - God, streeft de mens naar valse doelen. Omdat ze de macht van God over zichzelf hebben verworpen, zijn mensen eindeloos vijandig vanwege wie van hen over wie zal heersen. Na te hebben geweigerd in het huis van de Vader te feesten, plukken mensen elkaars rotte wortels, waarmee ze hun honger proberen te stillen. De wortel van alle, alle, zonder uitzondering, menselijke problemen ligt precies hierin: "Want mijn volk heeft twee kwaden begaan: ze hebben mij verlaten, de fontein van levend water, en hebben voor zichzelf gebroken bakken uitgehouwen, die geen water kunnen bevatten" (Jer. 2:13)

Terwijl een persoon het pad van oppositie tegen zijn Schepper kiest, is hij gedoemd tot oorlog - met God, met zijn buren, met zichzelf. Zoals God door de profeet Jesaja zegt: "En de goddelozen zijn als een opgewonden zee die niet kan kalmeren en welke wateren modder en modder werpen. Er is geen vrede voor de goddelozen, zegt mijn God "(Jesaja 57:20, 21)

En God biedt mensen vrede - vrede in Jezus Christus, die voor onze zonden stierf en uit de dood opstond. Zoals St. John Chrysostomus zegt: “God was boos op ons, we keerden ons af van God, de filantropische Vladyka; Christus, die Zichzelf als tussenpersoon had aangeboden, heeft beide naturen met elkaar verzoend. Hoe bood Hij zichzelf aan als tussenpersoon? Hij nam de straf op Zich die wij van de Vader moesten dragen, en onderging de martelingen en smaad die daarop volgden. Wil je weten hoe Hij beide aanpakte? “Christus heeft ons verlost van de vloek van de wet en is voor ons een vloek geworden”, zegt de apostel (Gal. 3:13). Zie je hoe Hij de straf aanvaardde die van boven dreigde? Zie hoe Hij de smaad verdroeg die op de aarde werd gebracht. "De smaad van hen die U vervloeken", zegt de psalmist, "vallen op mij" (Psalm 65:10). Zie je hoe Hij de vijandschap stopte, hoe Hij niet stopte met alles te doen en te verdragen, en alle maatregelen te gebruiken totdat Hij de vijand en de vijand naar God Zelf bracht en hem tot vriend maakte?" (St. John Chrysostomus. Conversation on the Ascension // Creations: In 12 volumes St. Petersburg, 1899.
T.2. Boek. 1.S. 494-495.)

Hogere manifestatie de vijandigheid van de mens jegens God gebeurde toen, in Goede Vrijdag toen de vleesgeworden God door mensen werd gedood. Christus nam alle menselijke vijandigheid op Zich - en vergaf het. Toen hij stierf, bad hij voor zijn kruisbeelden.

Alle rechtvaardige veroordeling die onze zonden verdienden, werd volbracht toen Christus de dood van de verdoemden stierf, de vloek van alle zondaars dragend. Als we - door het Doopsel, de Eucharistie en het onderhouden van de geboden - in Hem blijven, heeft God geen toorn meer voor ons. Zoals de Profeet zegt: “Want dit is voor mij als de wateren van Noach: zoals ik zwoer dat de wateren van Noach niet langer naar de aarde zouden komen, zo zwoer ik niet boos op u te zijn en u niet te verwijten. De bergen zullen bewegen en de heuvels zullen beven - maar Mijn barmhartigheid zal niet van u wijken, en het verbond van Mijn vrede zal niet wankelen, zegt de Heer die u genadig is” (Jes.54: 9,10)

We hebben vrede met God. Zoals de apostel zegt: "Dus, gerechtvaardigd door het geloof, hebben wij vrede met God door onze Heer Jezus Christus" (Rom. 5:1)

Deze wereld is zoveel meer dan psychologisch comfort, dit is de objectieve realiteit van de relatie tussen de mens en zijn Schepper.

Stel je een persoon voor die een ernstig misdrijf heeft gepleegd. Hij wil gestraft worden. Subjectief gezien hoeft hij zich hier misschien geen zorgen over te maken - sommige geharde schurken hebben, zoals psychiaters zeggen, laag niveau ongerustheid. Maar objectief gezien is hij in gevaar - hij zal moeten boeten voor zijn daden.

Stel je nu een persoon voor die de erfgenaam is enorm fortuin... Subjectief gezien kan hij twijfelen en zelfs paniekaanvallen krijgen - is dit waar? Wat als ik dit allemaal had gedroomd? - maar objectief gezien is hij echt de erfgenaam, en zijn rijkdom wacht op hem.

Een zondaar die geen berouw heeft, kan zich geweldig voelen, maar hij heeft geen vrede met God. De gelovige is misschien gealarmeerd en rusteloos - maar in werkelijkheid heeft God hem al vergeving en vrede gegeven.

De vrede die Christus geeft is een objectieve realiteit - God accepteert degenen die met berouw en geloof tot Hem komen, vergeeft en adopteert hen, maakt hen erfgenamen van hemelse goederen en schrijft ze in het Boek des Levens. De gelovige kan de realiteit van deze wereld duidelijk beseffen - of hij kan twijfelen en aarzelen, maar dat is hij wel. Hij wordt verzegeld door de Heilige Doop en wordt bevestigd bij elke Communie van de Heilige Mysteriën van Christus.

Geleidelijk aan, als we spiritueel groeien, worden we ons bewust van deze wereld - en het dringt door in onze gedachten en gevoelens. We leren God, de wereld, andere mensen en onszelf waar te nemen als mensen die verzoend zijn, gezonden met de boodschap van verzoening aan anderen: “Dus wij zijn boodschappers in de naam van Christus, en als het ware vermaant God Zelf door ons; namens Christus vragen wij: laat u met God verzoenen.”

Om de vraag te beantwoorden hoe je gemoedsrust kunt vinden, moet je eerst begrijpen waarom we die kwijtraken. Het eenvoudigste dat in ons opkomt, zijn onze gevoelens: liefde, haat, afgunst, angst, wanhoop vanwege onvervulde hoop, afwijzing van iets, schuld, schaamte. Zoveel dingen om ons uit te halen gemoedsrust... Maar naast interne trillingen hebben ook externe prikkels invloed op ons: we sliepen niet genoeg, kleedden ons niet op het weer, aten iets verkeerds, gleed uit op weg naar het werk, kregen een berisping van de autoriteiten - en nu begint de wereld donkere kleuren aan te nemen, en een echte storm steekt op in onze ziel, die ons verhindert rationeel te denken, te voelen en te bestaan.

Wil je in harmonie zijn met jezelf? Leef in vrede met je lichaam: probeer voldoende te slapen, verwen jezelf af en toe met je favoriete eten, draag niet iets dat knijpt of wrijft, martel jezelf niet en je zult een enorme stap zetten op weg naar gemoedsrust.

Weet je nog hoe gelukkig we waren als kinderen? De gouden tijd, toen het gras hoger was dan wij, en de wolken suikerspin leken, toen onze ouders onze manier van leven niet bekritiseerden, maar het op hun handen droegen. We waren geliefd, beklaagd, we waren de concentratie van het universum. Probeer jezelf terug te keren naar deze gelukzalige tijd, en je zult zien hoe je ziel licht en kalm wordt. Je kunt je kind voelen, zowel in het spelen met andere kinderen als in het spelen met jezelf. Wat weerhoudt je er bijvoorbeeld van om tijdens een ziekte naar je werk te haasten om in de gunst te komen bij je superieuren, maar je favoriete boek oppakken, een kussen onder je hoofd leggen en ontbijt, lunch en diner van je familie eisen, en dat is alles - in bed?

Het huis wordt niet voor niets een fort genoemd. Hiermee kunt u zich verbergen voor externe problemen, waarin u een pauze kunt nemen van - vervelende situaties, vreemden, werkproblemen. Maak je huis gezellig en je krijgt er elke avond positieve energie van.

Problemen in het gezin en op het werk zijn een van de meest voorkomende oorzaken van verlies van geestelijk evenwicht. Problemen op twee fronten tegelijk kunnen een persoon volledig tot een depressie brengen. Probeer problemen op te lossen wanneer ze zich voordoen om dit te voorkomen. Bouw geen irritatie op tot het punt waarop het je helemaal raakt. Denk je dat je bazen je niet waarderen als specialist? Probeer uw professionele waarde te bewijzen - niet alleen in woorden, maar ook in daden. Ze willen je toch niet opmerken? Neem ontslag, wacht op een geschikt moment om je professionele geschiktheid te bewijzen of ga op zoek naar een nieuwe baan.

Helaas zijn er in het leven vaak situaties die niet direct verholpen kunnen worden. Daarom moet je leren: aan de ene kant - geduld, aan de andere kant - het vermogen om je leven radicaal te veranderen. Hoop op het beste, toeval, lot, God is ook een goede manier om in het reine te komen met wat niet kan of nu niet kan worden veranderd.

De tijdconstante van een bepaald probleem is belangrijk om te begrijpen hoe ermee te werken. Als je niet weet hoe je moet koken - dit is één ding, je kunt het altijd leren, maar als je niemand hebt om voor te koken - dan hier ... moet je jezelf serieus nemen. Onbeantwoorde liefde, zoals de dood dierbare, in staat om de grond onder iemands voeten uit te slaan.

De gevoelens van andere mensen, net als hun leven, zijn niet aan ons onderworpen. Je moet dit begrijpen, in het reine komen met zo'n structuur van de wereld en jezelf niet tevergeefs martelen. Ja, het is vreselijk moeilijk als geliefden vertrekken, maar het is ondraaglijk bitter om te weten dat ze niet van je houden, maar ... Elke persoon heeft iets waardevollers dan de mensen om hem heen: dit is zichzelf.

Zelfliefde kan wonderen doen. Gezond egoïsme, interesse in je eigen ik en het vermogen om te waarderen wat je hebt - dit zijn de fundamenten waarop je een gevoel van gemoedsrust en vrede kunt vormen. Kijk hoe eenvoudig het werkt:

  • Een geliefde gegooid? Niet eng - nu kunnen we voor ons eigen plezier leven.
  • Een collega intrigeert ons? Prachtig! Er zal genoeg te doen zijn op het werk, naast de saaie projecten!
  • Heeft uw neef een nieuwe buitenlandse auto gekocht? Er is een reden om deze zaak te vieren en na te denken over hoe je geld kunt verdienen aan ... twee buitenlandse auto's!
  • Kan niet resetten overgewicht? Geen probleem! Goede man er moet veel zijn!
Hoe meer we onszelf hebben, hoe vrediger ons leven is. Het is wetenschappelijk bewezen dat mensen die afhankelijk zijn van hun eigen mening veel minder boos zijn op kleinigheden dan degenen die om zich heen kijken en wachten op de beoordeling van anderen. Gemoedsrust is een innerlijke staat van geluk die je jezelf geeft.

Onthoud een simpel ding: zodra iets je uit balans brengt, onderneem dan actie. Als het mogelijk is om het irriterende middel onmiddellijk te elimineren - elimineren, nee - stel de oplossing van het probleem een ​​tijdje uit en misschien lost het zichzelf op. Geconfronteerd met iets ongewoons? Laat je emoties los. Houd geen tranen, woede, wanhoop vast. Heb je het gevoel dat je het niet alleen aankunt? Ga naar je vrienden, familie. Ga gewoon naar buiten, ga op een bankje in het park zitten en praat absoluut met door een vreemde... Het gevoel van nieuwheid, een handeling die je voor het eerst in je leven doet, zal je helpen om jezelf van een onverwachte kant te openen, een waarin de problemen die zijn gevallen misschien helemaal onbeduidend blijken te zijn.

Je kunt proberen mentale zwaarte te verwijderen ... met spirituele vreugden. Onthoud wat je het leukst vindt en doe het zo snel mogelijk. Duizelingwekkend shoppen, naar de bioscoop gaan voor de langverwachte première, gaan vissen met vrienden, je favoriet spelen computer spel- alle kleine dingen kunnen worden Startpunt gemoedsrust te krijgen.