din Plutarh:
 OBICEIURI VECHI ALE SPARTANILOR

1. Fiecare persoană care intră în sissity, bătrânul, arătând spre uşă, avertizează:
„Nici un cuvânt nu depășește ei”.

3. Spartanii beau putin si merg fara torte. Lor
în general nu este permisă folosirea torțelor nici în acest caz, nici atunci când merg pe alte drumuri. Este setat să-i învețe cu îndrăzneală și fără teamă
mergi pe drumuri noaptea.

4. Spartanii au studiat alfabetizarea doar de dragul nevoilor vieții. Toate celelalte tipuri de învățământ au fost expulzate din țară; nu numai științele în sine, ci și oamenii,
de-a face cu ei. Creșterea a avut ca scop să se asigure că tinerii au fost capabili
ascultați și îndurați cu curaj suferința și muriți în lupte sau
obține victoria.

5. Spartanii nu purtau tunici, folosind doar o himation timp de un an întreg. Mergeau nespălați, abținându-se în cea mai mare parte atât de la băi, cât și de la ungerea trupului.

6. Tinerii dormeau împreună pe nămoluri pe paturi, pe care ei înșiși le pregăteau din stuful care creștea lângă Eurotas, rupându-le cu mâinile fără unelte. Iarna, au adăugat o altă plantă stufului, pe care o numesc licofon, deoarece se crede că se poate încălzi.

7. Printre spartani era permis să se îndrăgostească de băieți cu inimă cinstită, dar era considerat o rușine să intri într-o relație cu ei, căci o astfel de pasiune ar fi trupească, nu spirituală. A fost lipsită de o persoană acuzată de o relație rușinoasă cu un băiat drepturi civile.

8. Era un obicei conform căruia cel mare îl întreba pe cel mic:
unde și de ce se duc și i-au certat pe cei care nu au vrut să răspundă sau au venit cu scuze. Cel care, prezent fiind, nu a ales pe cel care încalcă această lege, a fost supus aceleiași pedepse ca și încălcatorul însuși. Dacă era indignat de pedeapsă, atunci era supus unui reproș și mai mare.

9. Dacă cineva era vinovat și condamnat, trebuia să meargă în jur
altarul, care era în cetate, și, în același timp, cântați un cântec alcătuit lui de ocară, apoi
este a se expune reproșurilor.

10. Tinerii spartani trebuiau să-și onoreze și să se supună nu numai propriilor părinți, ci și să aibă grijă de toți oamenii în vârstă; atunci când vă întâlniți, dați-le drumul, ridicați-vă, eliberând spațiu și, de asemenea, nu faceți zgomot în prezența lor. Astfel, toată lumea din Sparta dispunea nu numai de copiii lor, de sclavi, de proprietăți, așa cum era în alte state, dar avea și dreptul de a
proprietatea vecinilor. Acest lucru a fost făcut pentru ca oamenii să acționeze împreună și
a tratat treburile altora ca pe ale lor.

11. Dacă cineva l-a pedepsit pe băiat și el i-a spus despre asta tatălui său,
apoi, auzind plângerea, tatăl ar fi considerat că este o rușine să nu mai pedepsească băiatul.
Spartanii aveau încredere unul în altul și credeau că nici una dintre adevăratele legi paterne
nu va ordona copiilor nimic rău.

12. Tinerii, oriunde au ocazia, fură mâncare, învățând astfel să atace paznicii adormiți și leneși. Cei prinși sunt pedepsiți cu foame și biciuire. Cina lor este atât de slabă încât, fugind de lipsă, trebuie să fie îndrăzneți și să nu se oprească la nimic.

13. Acesta este motivul lipsei de hrană: era rară pentru ca tinerii să se obișnuiască cu foamea constantă și să o îndure. Spartanii credeau că tinerii care au primit o astfel de educație ar fi mai bine pregătiți pentru război, deoarece ar putea trăi mult timp aproape fără mâncare, fără condimente și
mananca orice iti vine la indemana. Spartanii credeau că mâncarea săracă îi făcea pe tineri mai sănătoși, nu vor fi predispuși la obezitate, ci vor deveni înalți și chiar frumoși. Ei credeau că un fizic slab oferă flexibilitate tuturor
membri, iar greutatea și plenitudinea împiedică acest lucru.

14. Spartanii au luat muzica și cântul foarte în serios. În opinia lor, aceste arte au fost menite să încurajeze spiritul și mintea unei persoane, să o ajute în a lui
actiuni. Limbajul cântecelor spartane era simplu și expresiv. Nu contineau
nimic altceva decât laude pentru oamenii care și-au trăit viața nobil, care au murit pentru Sparta și sunt venerați ca fericiți, precum și condamnarea celor care au fugit de pe câmpul de luptă, oh
despre care se spunea că au dus o viaţă jalnică şi nenorocită. În cântece
a lăudat virtuţile inerente fiecărei epoci.

17. Spartanii nu au permis nimănui să schimbe în niciun fel regulile.
muzicieni antici. Chiar și Terpandra, unul dintre cei mai buni și mai bătrâni kifared
din timpul său, care lăuda isprăvile eroilor, până și eforii lui au fost pedepsiți, iar kifara lui a fost bătută în cuie pentru faptul că, în efortul de a obține o varietate de sunete, a mai tras o sfoară de ea. Spartanii iubeau doar melodiile simple. Când Timotei a luat parte la sărbătoarea carneană, unul dintre efori, luând o sabie în mâini, l-a întrebat de ce parte era mai bine să taie coardele instrumentului său care erau adăugate peste cele șapte.

18. Licurg a pus capăt superstițiilor care înconjurau înmormântarea, permițând înmormântarea în oraș și lângă sanctuare și a hotărât să nu socotească nimic,
asociat cu o înmormântare, urât. El a interzis să pună vreuna
proprietate, dar numai să-l învelești în frunze de prun și o pătură mov și să-l îngropi așa, toată lumea este la fel. El a interzis inscripțiile pe monumentele morminte, cu excepția celor care au fost ridicate celor care au murit în război și
de asemenea plângând și plângând la înmormântări.

19. Spartanilor nu li s-a permis să-și părăsească patria, astfel încât să nu poată
să se alăture obiceiurilor străine și modului de viață al oamenilor care nu au primit spartanul
educaţie.

20. Licurg a introdus xenolazia - expulzarea străinilor din țară, astfel încât, venind la
țara, nu i-au învățat pe cetățenii locali nimic greșit.

21. Care cetățean nu a trecut prin toate etapele de creștere a băieților, nu a avut
drepturi civile.

22. Unii au susținut că, dacă vreunul dintre străini a rezistat modului de viață,
stabilit de Lycurgus, atunci ar putea fi inclus în cele care i-au fost atribuite din chiar
a început moira.

23. Tranzacționarea a fost interzisă. Dacă era nevoie, se putea folosi ca ai lor slujitorii vecinilor, precum și câinii și caii, dacă nu era nevoie de aceștia de către proprietari. Și pe câmp, dacă îi lipsea cuiva ceva, deschidea, la nevoie, depozitul altcuiva, lua ce trebuia și apoi, punând pecețile la loc, pleca.

24. În timpul războaielor, spartanii purtau haine roșii: în primul rând, ei
a considerat această culoare mai curajoasă și, în al doilea rând, li s-a părut că culoarea roșu-sânge ar trebui să-i sperie pe adversarii fără experiență de luptă. În plus, dacă vreunul dintre spartani este rănit, inamicii nu vor observa acest lucru, deoarece asemănarea culorilor va ascunde sângele.

25. Dacă spartanii reușesc să învingă inamicul prin viclenie, ei sacrifică un taur zeului Ares, iar dacă victoria este câștigată în luptă deschisă, atunci un cocoș. Astfel, ei își învață comandanții să fie nu numai războinici, ci și să stăpânească arta conducerii.

26. Spartanii adaugă la rugăciunile lor și cererea de a le acorda puterea de a îndura nedreptatea.

27. În rugăciuni, ei cer răsplată vrednică a oamenilor nobili și nu numai
nimic.

28. Se închină Afroditei înarmați și, în general, îi înfățișează pe toți zeii și zeițele cu sulița în mână, pentru că ei cred că toți au vitejie militară.

29. Iubitorii de zicători citează adesea cuvintele: „Nu chemați zeii fără să vă puneți mâna”, adică: trebuie să chemați zeii numai dacă vă puneți la treabă și lucrați, dar
altfel nu merita.

30. Spartanii le arată copiilor iloți beți pentru a-i îndepărta de beție.

31. Spartanii aveau obiceiul să nu bată la uşă, ci să se audă din spatele uşii.

33. Spartanii nu urmăresc comedii sau tragedii, pentru a nu auzi ceva spus în glumă sau în serios, contrar legilor lor.

34. Când poetul Arhiloh a venit în Sparta, a fost alungat în aceeași zi, după cum scria într-o poezie că a arunca arma este mai bine decât a muri:

Acum, cu mândrie, Saianul poartă scutul meu impecabil:
Vrând-nevrând, a trebuit să mi-l arunc în tufișuri.
Dar eu însumi am scăpat de moarte. Și lasă-l să dispară
Scutul meu. Pot lua unul nou la fel de bine.

35. În Sparta, accesul la sanctuare este deschis atât băieților, cât și fetelor.

36. Eforii l-au pedepsit pe Skirafid pentru faptul că mulți l-au jignit.

37. Spartanii executau un om numai pentru că, purtând zdrențe, împodobea
este o dungă colorată.

38. L-au mustrat pe un tânăr doar pentru că știa drumul care ducea de la gimnaziu la Pylaea.

39. Spartanii l-au alungat din țară pe Kefisofon, care pretindea că poate vorbi toată ziua pe orice subiect; ei credeau că pentru un orator bun, dimensiunea discursului ar trebui să fie în concordanță cu importanța problemei.

40. Băieții din Sparta au fost biciuiți cu biciul pe altarul lui Artemis Orthia în timpul
toată ziua și deseori piereau sub lovituri. Băieți mândri și veseli
s-a întrecut, care dintre ei ar suporta bătăile mai mult și mai demn; biruitorul a fost glorificat si a devenit celebru. Această competiție s-a numit „diamastigoză” și se desfășura în fiecare an.

41. Alături de alte instituții valoroase și fericite oferite de Lycurgus concetățenilor săi, era important ca lipsa locului de muncă să nu fie considerată reprobabilă la ei. Spartanilor le era interzis să se angajeze în orice fel de meșteșuguri, iar nevoile pentru activități comerciale și acumularea de bani din
nu erau acolo. Lycurgus a făcut ca posesiunea bogăției să fie atât de neinvidiată, cât și neglorioasă. Iloții, cultivându-și pământul pentru spartani, le-au adus un quitrent stabilit dinainte; a cere plăți mari de chirie a fost interzisă sub pedeapsa condamnării. Acest lucru a fost făcut pentru ca iloții, primind beneficii, să lucreze cu plăcere, iar spartanii să nu caute să se acumuleze.

42. Spartanilor le era interzis să servească ca marinari și să lupte pe mare. Cu toate acestea, mai târziu au luat parte la bătălii pe mare, dar după ce au atins dominația pe mare, au abandonat-o, observând că morala cetățenilor se schimbă din asta în rău.
Cu toate acestea, morala a continuat să se deterioreze în aceasta și în orice altceva. Mai devreme dacă
oricare dintre spartani a acumulat avere, acumulatorul a fost condamnat la
de moarte. La urma urmei, chiar și Alkamen și Theopompus au fost prezise de oracol: „Pasiunea pentru acumularea de bogății va distruge într-o zi Sparta”. În ciuda acestei predicții, Lisander, luând Atena, a adus acasă mult aur și argint, iar spartanii l-au acceptat și l-au înconjurat cu onoruri. În timp ce statul a aderat la legile lui Lycurgus și la jurămintele date, a excelat în Hellas timp de cinci sute de ani, remarcandu-se prin bune moravuri și bucurându-se de bună reputație. Cu toate acestea, treptat, pe măsură ce legile lui Lycurgus au început să fie încălcate, interesul propriu și dorința de îmbogățire au pătruns în țară, iar puterea statului a scăzut, iar aliații din același motiv au început să-i trateze pe spartani cu ostilitate. Acesta a fost cazul când, după victoria lui Filip la Cheronea, toți grecii l-au proclamat comandant șef pe uscat și pe mare, iar mai târziu, după distrugerea Tebei, l-au recunoscut pe fiul său Alexandru. Doar lacedemonienii
deși orașul lor nu era fortificat de ziduri și din cauza războaielor constante le rămăseseră foarte puțini oameni, așa că învingeți acest stat care își pierduse puterea militară.
nu a fost deloc greu, doar lacedemonienii, din cauza faptului că în Sparta pâlpâiau încă scânteile slabe ale instituției licurgiene, nu au îndrăznit să accepte
participarea la întreprinderea militară a macedonenilor, nu îi recunosc nici pe aceștia, nici pe cei care au domnit în
anii următori ai regilor macedoneni, nu participă la Sinhedrin și nu plătesc
foros. Ei nu s-au abătut complet de la stabilirea Lycurgus până când au
cetăţenii lor, după ce au preluat puterea tiranică, nu au respins deloc Mod de viata strămoși și astfel nu i-a apropiat pe spartani de alte popoare.
Abandonând gloria lor anterioară și exprimarea liberă a gândurilor lor, spartanii
au început să tragă o existență de sclavi, iar acum, ca și restul grecilor, au fost
sub stăpânirea romanilor.

În următoarea perioadă, clasică, a istoriei elene, regiunile Greciei balcanice au devenit principalele centre de conducere ale lumii grecești. -Spartași Atena. Sparta și Atena reprezintă două tipuri deosebite de state grecești, în multe privințe opuse între ele și, în același timp, diferite de insula colonială Grecia. Istoria Greciei clasice se concentrează în principal pe istoria Spartei și Atenei, mai ales că această istorie este reprezentată cel mai pe deplin în tradiția care a ajuns până la noi. Din acest motiv, cursurile generale despre istoria acestor societăți acordă mai multă atenție decât altor țări ale lumii elene. Caracteristicile lor socio-politice și culturale vor deveni clare din prezentarea ulterioară. Să începem cu Sparta.

Sparta datorează mult originalității structurii sale sociale și modului de viață conditii naturale... Sparta era situată în partea de sud a Peninsulei Balcanice, în Peloponez. Sudul Peloponezului, unde se afla Sparta antică, este ocupat de două câmpii - Laconian și Messene, separate de un lanț muntos înalt. Taigetul. Valea estică, laconiană, udată de râu Evrotom, de fapt, era principalul teritoriu al Spartei. Dinspre nord, Valea Laconiei a fost închisă munti inalti, iar în sud s-a pierdut în spațiul mlaștinilor cu malarie, întinzându-se până la mare. În centru era o vale de 30 de kilometri lungime și 10 kilometri lățime - acesta este teritoriul vechii Sparte, - o zonă fertilă, bogată în pășuni și convenabilă pentru culturi. Pantele Taygetei sunt acoperite cu păduri, pomi fructiferi sălbatici și vii. Cu toate acestea, Valea Laconiei este de dimensiuni mici și nu are porturi convenabile. Izolarea de mare i-a predispus pe spartani la izolare, pe de o parte, și la impulsuri agresive față de vecinii lor, în special spre fertila vale Messenpi vestică, pe de altă parte.

Cea mai veche istorie a Spartei, sau Lacedaemon, este puțin cunoscută. Săpăturile efectuate pe locul Sparta de către arheologii englezi indică o legătură mai strânsă între Sparta și Micene decât se presupunea anterior. Sparta Dodoriană este un oraș din epoca miceniană. În Sparta, conform legendei, a trăit Basileus Menelaus, fratele lui Agamemnon, soțul Elenei. Cum a procedat așezarea dorienilor în Laconianul cucerit de ei și în ce relații inițiale s-au regăsit ei cu populația autohtonă, când de ultimă orăîntrebare, este imposibil de spus. Doar o poveste vagă a supraviețuit despre campania Heraclidelor (descendenții eroului Hercule) din Peloponez și cucerirea lor a Argos, Messenia și Laconica, ca moștenire a marelui lor strămoș Hercule. Deci, conform legendei, dorianii s-au stabilit în Peloponez.

Atât în ​​alte comunități din Grecia, cât și în Sparta, creșterea forțelor productive, ciocnirile frecvente cu vecinii și luptele interne au dus la dezintegrarea relațiilor de clan și formarea unui stat sclavagist. Statul din Sparta a apărut foarte

Valea Evrotei. În depărtare vârfurile înzăpezite ale Taygetei.

timpuriu, s-a format ca urmare a cuceririi și au fost păstrate în ea mult mai multe rămășițe ancestrale decât în ​​orice altă polis. Combinația dintre statulitatea puternică cu instituțiile generice este caracteristica principală cel spartan și parțial sistemul dorian în general.

Multe instituții și obiceiuri spartane sunt asociate cu numele legiuitorului înțelept spartan semilegendar Lycurgus, în imaginea căruia s-au contopit trăsăturile omului și zeul luminii Lycurgus, al cărui cult a fost ținut în Sparta și în vremuri istorice. Abia în secolul V. Lycurgus, ale cărui activități datează din aproximativ secolul al VIII-lea, a început să fie considerat creatorul sistemului statal spartan și, prin urmare, a fost plasat într-una dintre familiile regale spartane. Unele dintre trăsăturile reale ale legiuitorului strălucesc totuși din ceața deasă care învăluie activitățile lui Lycurgus. Odată cu slăbirea uniunilor tribale și eliberarea individului de constrângeri de sânge, locale, tribale și de altă natură, apariția pe arena istorică a unor personalități precum Lycurgus este destul de plauzibilă. Acest lucru este dovedit de-a lungul istoriei Greciei. Legenda îl reprezintă pe Lycurgus ca unchiul și educatorul tânărului rege spartan, care de fapt a condus întregul stat. La sfatul oracolului delfic, Lycurgus, ca executor al voinței divine, a promulgat retrue. Retram-urile erau proverbe scurte sub formă de formule care conțineau orice reglementări și legi importante.

Exprimat în limbaj lapidar arhaic Likurgova retra a pus bazele statului spartan.

În plus, Licurg a fost creditat cu o reformă agrară majoră care a pus capăt inegalității funciare existente până acum și predominanța aristocrației. Potrivit legendei, Lycurgus a împărțit întregul teritoriu ocupat de Sparta în nouă sau zece mii de secțiuni egale (clears) în funcție de numărul de Spartiați bărbați care alcătuiau miliția.

După aceea, spune legenda, Lycurgus, considerând reforma sa încheiată și scopul vieții lui împlinit, a părăsit Sparta, obligând anterior cetățenii printr-un jurământ să nu încalce constituția pe care o adoptaseră.

După moartea lui Lycurgus, un templu a fost construit pentru el în Sparta, iar el însuși a fost declarat erou și zeu. Ulterior, numele Lycurgus pentru spartani a devenit un simbol al dreptății și un lider ideal care își iubește poporul și patria sa.

De-a lungul istoriei sale, Sparta a rămas o țară agricolă, agrară. Sechestrarea terenurilor învecinate a fost forța motrice din spatele politicii spartane. La mijlocul secolului al VIII-lea. aceasta a dus la un război lung cu Messenia vecină ( primul război mesenian), s-a încheiat cu cucerirea Mesiniei și înrobirea populației acesteia. În secolul al VII-lea. urmat de unul nou, al doilea război mesenian, cauzată de situația dificilă a populației cucerite a iloților, s-a încheiat tot cu victoria Spartei. Spartanii și-au datorat victoria noului sistem de stat care a luat contur în timpul războaielor meseniene.

Ordinea care a prins contur în Sparta în timpul războaielor mesenie a persistat timp de trei sute de ani (secolele VII-IV). Constituția spartană, așa cum sa menționat mai sus, a reprezentat o combinație de vestigii ancestrale cu o puternică statalitate. Toți spartanii capabili să poarte arme și să se înarmeze pe cheltuiala lor, membri ai falangei de luptă, au fost „ comunitate egală.În raport cu cetățenii spartani, constituția spartană era o democrație, iar în raport cu masa populației dependente, era o oligarhie. e. stăpânirea celor puţini. Numărul Spartiaților egali a fost estimat la nouă sau zece mii de oameni. Comunitatea egalilor reprezenta o comunitate militară cu proprietate colectivă și forță de muncă colectivă. Toți membrii comunității au fost considerați egali. Baza materială comunitatea egalilor era pământul cultivat de populaţia ilotă cucerită.

Structura Spartei antice este prezentată practic în această formă. Din cele mai vechi timpuri, spartanii au fost împărțiți în trei fili doriene (generice). Fiecare spartiat aparținea unui file. Dar cu cât mai departe, cu atât sistemul de clan a fost înlocuit din ce în ce mai mult de stat, iar diviziunile de clan au fost înlocuite cu cele teritoriale. Sparta a fost împărțită la cinci despre. Fiecare ambii era un sat, iar întreaga Sparta, conform autorilor antici, nu era un oraș în sensul propriu, ci era o combinație de cinci sate.

Multe caracteristici arhaice au fost, de asemenea, păstrate de puterea regalăîn Sparta. Regii spartani proveneau din două familii influente, Agiazii și Eurypontides. Regii (arhageții) comandau miliția (și unul dintre regi a plecat în campanie), s-a ocupat de cazuri legate în principal de dreptul familiei și a îndeplinit unele ordine preoțești. Cel mai înalt organism politic din Sparta a fost Consiliul Bătrânilor, sau gerusia. Gerousia era formată din 30 de persoane - 2 regi și 28 de geroni, aleși de adunarea populară din familiile spartane influente. Ansamblul în sine ( apella) s-a întrunit o dată pe lună, a luat decizii cu privire la toate problemele legate de război și pace și a ales membri ai Geruziei și eforie. Institutul de efori (observatori) este foarte vechi, datând din „Dolpkurgovskaya Sparta”. Iniţial ehorat a fost o instituție democratică. Efori în număr de cinci persoane au fost aleși de adunarea națională și au fost reprezentanți ai întregului popor Spar „Tiat. Ulterior (secolele V-IV) au degenerat într-un corp oligarhic care a protejat interesele stratului superior al cetățeniei spartane.

Funcțiile eforilor spartani erau extrem de extinse și variate. De ei depindea recrutarea miliției. Ei i-au însoțit pe regi într-o campanie și le-au controlat acțiunile. În mâinile lor erau toate cele mai înalte politici din Sparta. În plus, eforii dețineau putere judiciară și puteau urmări chiar și regii care căutau să-și extindă puterile și să scape de sub controlul comunității. Fiecare pas al regilor era sub controlul eforilor, care îndeplineau un rol deosebit al gardienilor regali.

Organizația spartană împărtășește multe caracteristici cu case de oameni popoarele moderne înapoiate. Întregul sistem și toată viața din Sparta aveau un caracter militar deosebit. Viața pe timp de pace a spartanilor nu era cu mult diferită de viața pe timp de război. Războinicii spartani și-au petrecut cea mai mare parte a timpului împreună într-o tabără fortificată de pe munte.

Organizația de marș a fost păstrată în Timp liniștit... Pe măsură ce fac campanie, tot în timpul păcii, spartanii au fost împărțiți în enomotic- tabere, făcând exerciții militare, gimnastică, scrimă, lupte, exerciții de alergare etc. și numai noaptea) se întorceau acasă la familiile lor.

Fiecare spartan aducea de acasă o anumită cantitate de mâncare pentru mesele generale de tovarăș, numite sisity, sau fiditias. Doar soțiile și copiii luau masa acasă. Restul vieții spartanilor a fost, de asemenea, complet subordonat intereselor întregii comunități. Pentru a face dificilă îmbogățirea unora și ruinarea altor cetățeni liberi, schimbul a fost dificil în Sparta. Erau folosiți doar bani de fier voluminosi și incomod. De la naștere până la sfârșit


Exerciții de gimnastică. Imagine pe o vază de la Noli. În centru sunt doi pumniști. Ei sunt instruiți, ținând o tijă lungă, supraveghetor. În stânga, un tânăr ține o frânghie, servind la masura

a sari.

viața spartanului nu-și aparținea. Tatăl unui nou-născut nu l-a putut crește fără permisiunea prealabilă a soților Geron. Tatăl și-a adus copilul la geronți, care, după ce l-au examinat, fie l-au lăsat „în viață”, fie l-au trimis la „apofeți” la cimitirul din crăpătura Taygeta.

Amprenta militară a stat pe întreaga educație a spartanului. Această educație s-a bazat pe principiul: să câștigi bătălia și să te supui. Tineri spartani pe tot parcursul anului mergea fără pantofi și purta haine aspre. De cele mai multe ori au petrecut în școli (gimnazii), unde au studiat exercițiu fizic, sport și a învățat să citească și să scrie. Spartanul trebuia să vorbească simplu, pe scurt, în laconic (laconic).

Gimnastele spartane au băut, au mâncat și au dormit împreună. Au dormit pe rogojini de trestie tari, pregatite cu mainile noastre, fara cutit. Pentru a testa rezistența fizică a adolescenților, în templul lui Artemis a fost aranjată o adevărată biciuire sub un pretext religios. * 3a execuția a fost observată de o preoteasă ținând în mână o figurină a unui zeu, apoi înclinând-o, apoi ridicând-o, indicând necesitatea întăririi sau slăbirii loviturilor.

S-a abordat educația tineretului din Sparta Atentie speciala... Ei au fost priviți ca forța principală a sistemului spartan atât în ​​prezent, cât și în viitor. Pentru a-i obișnui pe tineri cu rezistența, adolescenților și tinerilor li s-au repartizat locuri de muncă grele, pe care au trebuit să le facă/fără nicio obiecție și mormăială. Comportamentul tinerilor a fost acuzat de monitorizarea nu numai a autorităților, ci și a persoanelor sub amenințarea cu amendă și dezonoare pentru neglijență.

„În ceea ce priveşte tineretul, legiuitorul i-a acordat o atenţie deosebită, considerând că este foarte important pentru bunăstarea statului dacă tineretul este educat corespunzător”.

Această atenție pentru pregătirea militară, fără îndoială, a fost facilitată de faptul că Sparta era ca o tabără militară printre sclavi și mereu gata să se ridice în revoltă a populației din regiunile înconjurătoare, în principal a Meseniei.

În același timp, spartanii puternici din punct de vedere fizic și bine disciplinați erau bine înarmați. Echipamentul militar al Spartei a fost considerat exemplar în toată Hella. Rezervele mari de fier disponibile în Taygeta au făcut posibilă dezvoltarea pe scară largă a producției de arme de fier. Armata spartană a fost împărțită în detașamente (fragmente, mai târziu ciume) de cinci sute de oameni. Mica unitate de luptă era enomotia, care era formată din aproximativ patruzeci de oameni. Infanteriștii puternic înarmați (hopliții) formau principalul forță militară Sparta.

Armata spartană a pornit într-o campanie într-un marș armonios cu sunete de flaut și cântece corale. Cântarea corală spartană s-a bucurat de o mare faimă în toată Grecia. „Era ceva în aceste cântece care a aprins curaj, a stârnit entuziasm și a chemat la fapte. Cuvintele lor au fost simple, lipsite de artă, dar conținutul lor este serios și instructiv.”

Cântecele i-au glorificat pe spartanii căzuți în luptă și i-au mustrat pe „lașii nenorociți și necinstiți”. Cântecele spartane în procesare poetică erau foarte faimoase în toată Grecia. Elegiile poetului și marșurile de marș (embateria) pot servi ca exemplu de cântece de război spartane. Tirtea(sec. VII), care a sosit în Sparta din Attica și a lăudat cu entuziasm sistemul spartan.

„Nu vă fie frică de hoarde uriașe de inamici, nu cunoaște frica!

Fiecare să-și țină scutul chiar între primii luptători.

Considerând că viața este ură și pe vestigii întunecați ai morții La fel de dulci precum razele soarelui sunt drăguțe pentru noi...”

„Este glorios să pierzi viața, printre soldații viteazilor căzuți, - unui soț curajos în luptă de dragul patriei sale...”

„Tineri, luptați, stând în rânduri, nu fiți exemplu de fuga rușinoasă sau de lașitate jalnică față de alții!

Nu-l lăsa pe cel mai în vârstă, #ai cărui genunchi sunt deja slăbiți,

Și nu fugi, trădând bătrânii vrăjmașilor.

O rușine groaznică pentru tine când printre soldați primul Bătrân căzut zace în fața tinerilor soldați..."

„Lăsați, deci, să pășiți larg și să vă odihniți picioarele pe pământ,

Toți stau nemișcați, cu buzele apăsate cu dinții,

Coapsele și tibia dedesubt și pieptul împreună cu umerii Un cerc convex de scut, cupru puternic, acoperind;

Cu mâna sa dreaptă, să strângă lancea puternică,

Punându-și picioarele și picioarele și sprijinindu-și scutul pe scut,

Grozny sultan-o sultan, cască-o cască tovarășă,

Închizând strâns pieptul cu pieptul, lăsați fiecare să lupte cu dușmanii, strângând o suliță sau o sabie cu mâna " 1 .

Până la sfârșitul războaielor greco-persane, falanga spartană a hopliților a fost considerată o armată exemplară și invincibilă.

Armamentul tuturor spartanilor era același, ceea ce sublinia și mai mult egalitatea tuturor spartanilor în fața comunității. Îmbrăcămintea Spartiaților era pelerina purpurie, armele constau dintr-o suliță, scut și coif.

O atenție considerabilă în Sparta a fost, de asemenea, acordată creșterii femeilor care ocupau o poziție deosebită în sistemul spartan. Înainte de căsătorie, tinerele spartane erau angajate în aceleași exerciții fizice ca și bărbații - alergau, luptau, aruncau un disc, luptau la pumni etc. Creșterea femeilor era considerată cea mai importantă. functie de stat, pentru responsabilitatea lor naștere copii sanatosi, viitori apărători ai patriei. „Fetele spartane trebuiau să alerge, să lupte, să arunce un disc, să arunce sulițe pentru a-și întări trupul, pentru ca viitorii lor copii să fie puternici în trupuri chiar în pântecele mamei lor sănătoase, pentru ca dezvoltarea lor să fie corectă și pentru ca mamele înseși. s-ar putea scuti de povara cu succes și cu ușurință, .din cauza forței corpului tău."

După căsătorie, femeia spartană s-a dedicat complet responsabilităților familiale - nașterea și creșterea copiilor. Forma de căsătorie în Sparta a fost o familie monogamă. Dar, în același timp, după cum notează Engels, multe rămășițe ale vechii căsătorii de grup au fost păstrate în Sparta. „În Sparta, există o căsătorie de pereche, modificată de stat în conformitate cu credințele locale și, în multe privințe, amintește încă de o căsătorie de grup. Căsătoriile fără copii sunt desființate: regele Anaxandrid (650 de ani î.Hr.), care avea o soție fără copii, a luat o a doua și a păstrat două gospodării; cam in acelasi timp regele

Ariston, care avea două soții sterile, a luat-o pe a treia, dar a eliberat-o pe una dintre primele. Pe de altă parte, mai mulți frați ar putea avea o soție comună; un bărbat căruia îi plăcea soția prietenului său putea să o împartă cu el... Încălcarea reală a fidelității conjugale, infidelitatea soțiilor pe spatele soțului ei, a fost așadar nemaiauzită. Pe de altă parte, cel puțin Sparta

Femeie tânără, concurând în alergare. Roma. Vatican.

cel puțin în cea mai bună epocă a ei, ea nu cunoștea sclavi domestici, iloții iobagi locuiau separat pe moșii, așa că Spartiații aveau mai puțină tentație să-și folosească femeile. În mod firesc, prin urmare, datorită tuturor acestor condiții, femeile din Sparta dețineau o poziție mult mai onorabilă decât restul grecilor".

Comunitatea spartană a fost creată nu numai ca urmare a unei lupte lungi și încăpățânate cu vecinii, ci și ca urmare a poziției deosebite a Spartei în rândul numeroaselor populații sclave și aliate. Masa populaţiei înrobite era iloti, fermieri, pictați după clarul Spartiaților în grupuri de zece până la cincisprezece persoane. Iloții plăteau un quitrent natural (apophora) și aveau diverse îndatoriri în raport cu stăpânii lor. Quitrent a constat din orz, spelta, carne de porc, vin si ulei. Fiecare spartan a primit 70 de medim (măsuri), orz, un spartan-12 medim cu cantitatea corespunzătoare de fructe și vin. Nici iloții nu erau scutiți de serviciul militar. Bătăliile începeau de obicei cu o performanță de iloți, care trebuiau să deranjeze rândurile și spatele inamicului.

Originea termenului „helot” este neclară. După unii savanți, „ilot” înseamnă subjugat, capturat, iar după alții „ilot” provine din orașul Gelos, ai cărui locuitori se aflau cu Sparta în relații inegale, dar aliate care îi obligau să plătească tribut. Dar indiferent de originea iloților și de orice categorie formală - sclavi sau iobagi - ar putea fi atribuite, sursele nu lasă nicio îndoială că poziția reală a iloților nu era diferită de cea a sclavilor.

Atât terenurile, cât și iloții erau considerate proprietate comunală; proprietatea individuală în Sparta nu a fost dezvoltată. Fiecare Spartiat cu drepturi depline, membru al comunității egalilor și membru al falangei de luptă hoplită a primit de la comunitate prin tragere la sorți o anumită alocare (Claire) cu iloți așezați pe ea. Nici luminițele și nici plutele nu puteau fi înstrăinate. Spartiat, din proprie voință, nu putea nici să vândă, nici să elibereze ilotul, nici să-și schimbe contribuțiile. Iloții au fost în uzul spartapianului și al familiei sale atâta timp cât a rămas în comunitate. Numărul total de clerici din punct de vedere al numărului de Spartiați cu drepturi depline a fost egal cu zece mii.

Al doilea grup al populaţiei dependente era perieki,(sau perioikas) - „locuind în jur” - locuitorii regiunilor aliate cu Sparta. Perieks includeau fermieri, artizani și comercianți. În comparație cu iloții absolut neputincioși, periecii se aflau într-o poziție mai bună, dar nu aveau drepturi politice și nu făceau parte din comunitatea egalilor, ci slujeau în miliție și puteau avea proprietate asupra pământului.

„Comunitatea egalilor” a trăit pe un vulcan adevărat, al cărui crater amenința să se deschidă constant și să înghită pe toți cei care trăiau pe el. În niciun alt stat grec antagonismul dintre populația dependentă și cea dominantă nu s-a manifestat într-o formă atât de ascuțită ca în Sparta. „Toți”, notează Plutarh, „care consideră că în Sparta omul liber se bucură de cea mai înaltă libertate și că sclavii sunt sclavi în sensul deplin al cuvântului, determină absolut corect situația”.

Acesta este motivul proverbialului conservatorism al ordinului spartan și al atitudinii extrem de crude a clasei conducătoare față de populația neputincioasă. Tratamentul iloților de către spartani a fost întotdeauna dur și crud. Printre altele, iloții au fost nevoiți să se îmbată, iar după aceea spartanii au arătat tinerilor cât de dezgustătoare poate aduce beția. Într-o polis grecească, antagonismul dintre populația dependentă și stăpâni nu s-a manifestat la fel de puternic ca în Sparta. Însăși natura așezărilor lor a contribuit la adunarea iloților și la organizarea lor. Iloții locuiau în așezări continue pe câmpie, de-a lungul malurilor Eurotasului, puternic acoperite de stuf, unde se puteau, la nevoie, să se refugieze.

Pentru a preveni revoltele carnale, spartanii s-au aranjat din când în când cripte, adică expediții punitive împotriva iloților, distrugându-i pe cei mai puternici și mai puternici dintre ei. Esența crypti a fost următoarea. Eforii au declarat un „război sfânt” iloților, în timpul căruia detașamente de tineri spartani, înarmați cu săbii scurte, au fost trimise în afara orașului. Ziua, aceste detașamente s-au ascuns în locuri îndepărtate, noaptea au ieșit dintr-o ambuscadă și au atacat brusc așezările iloților, au creat panică, i-au ucis pe cei mai puternici și periculoși dintre ei și s-au ascuns din nou. Există și alte metode cunoscute de a trata iloții. Tucidide spune că în timpul războiului din Peloponesia, spartanii i-au adunat pe iloții care doreau să primească eliberarea pentru meritele lor, le-au pus coroane pe cap în semn de eliberare iminentă, i-au condus la templu, iar după aceea acești iloți au dispărut fără să știe nimeni. Unde. Astfel, două mii de iloți au dispărut imediat.

Brutalitatea spartanilor, însă, nu i-a protejat de revolte ale iloţilor. Istoria Spartei este plină de revolte majore și minore ale iloților. Cel mai adesea, revoltele aveau loc în timpul războiului, când spartanii erau distrași de operațiunile militare și nu puteau urmări iloții cu vigilența lor obișnuită. Revolta iloților a fost deosebit de puternică în timpul celui de-al doilea război Messene, așa cum am menționat mai sus. Revolta a amenințat că va mătura însăși „comunitatea egalilor”. Din vremea războaielor meseniene, au apărut cripte.

„Mi se pare că spartanii au devenit atât de inumani de atunci. perioada în care a avut loc un cutremur teribil în Sparta, în timpul căruia iloții s-au revoltat.”

Spartanii au inventat tot felul de măsuri și mijloace pentru a menține în echilibru ordinea socială stabilită istoric. De aici le-a venit teama de tot ce este nou, necunoscut și depășind obișnuitul, construirea vieții, atitudinea suspicioasă față de străini etc. Și, cu toate acestea, viața încă și-a luat tributul. Ordinea spartană, cu toată invincibilitatea ei, a fost distrusă atât din exterior, cât și din interior.

După războaiele meseniene, Sparta a încercat să subjugă alte regiuni din Peloponez, în primul rând Arcadia, dar rezistența triburilor arcadiene muntoase a forțat-o pe Sparta să abandoneze această plapa. După aceasta, Sparta caută să-și asigure puterea prin alianțe. În secolul VI. prin războaie şi tratate de pace spartanii au reușit să se organizeze Uniunea Peloponeziană, care acoperea toate zonele Peloponezului, cu excepția Argos, Achaia și districtele nordice ale Arcadiei. Ulterior, orașul comercial Corint, un rival al Atenei, a intrat în această uniune.

Înainte de războaiele greco-persane, Alianța Peloponeziană era cea mai mare și mai puternică dintre toate alianțele grecești. „Însuși Lacedaemon, după ce a stabilit-o de către doriani care locuiesc acum în această zonă, de foarte mult timp, din câte știm, a suferit de tulburări interne. Cu toate acestea, de mult timp a fost condusă de legi bune și nu a fost niciodată condusă de tirani. V timp de puțin peste patru sute de ani care au trecut înainte de sfârșitul acestui război [peloponezian], lacedemonienii au avut una și aceeași structură de stat. Datorită acestui fapt, „au devenit afaceri puternice și organizate în alte state”.

Hegemonia spartană a durat până la Bătălia de la Salamina, adică până la prima bătălie navală majoră, care a evidențiat Atena și a mutat centru economic Grecia de la continent până la mare. Din acest timp începe criză internă Sparta, care a dus în cele din urmă la dezintegrarea tuturor instituțiilor descrise mai sus ale vechiului sistem spartan.

Ordine similare cu cele observate în Sparta au existat în alte state grecești. Aceasta a vizat în primul rând zonele cucerite de dorieni, în special orașele de cca. Creta. Conform mărturiei autorilor antici, Lycurgus a împrumutat mult de la cretani. Într-adevăr, în sistemul cretan, care s-a conturat după cucerirea doriană, cunoscută nouă din inscripția de la Gortyna, există multe asemănări cu Sparta. Se păstrează trei phyla doriene, există mese publice, care, spre deosebire de Sparta, sunt aranjate pe cheltuiala statului. Cetăţenii liberi folosesc munca fermierilor neliberi ( clarotes), care în multe privințe seamănă cu iloții spartani, dar au mai multe drepturi în comparație cu aceștia din urmă. Au proprietățile lor; moșia, de exemplu, era considerată proprietatea lor. Aveau chiar dreptul la proprietatea stăpânului, dacă acesta nu avea rudă. Alături de claroți, au existat și „sclavi cumpărați” în Creta, care slujeau în casele orașului și nu se deosebeau de sclavii din orașele-stat grecești dezvoltate.

În Tesalia, o poziție asemănătoare iloților spartani și clarotelor cretani au ocupat-o pini, care a plătit chiria tesalienilor. O sursă spune că „pinii s-au predat puterii tesalienilor pe baza unui jurământ reciproc, potrivit căruia nu vor tolera nimic rău în timpul lucrului și nu vor părăsi țara”. Despre poziția penestesului - și aceasta poate fi pusă pe seama iloților și a Claroților - Engels a scris următoarele: „Fără îndoială, iobăgia nu este o formă specifică medieval-feudală, o întâlnim peste tot acolo unde cuceritorii îi obligă pe vechii locuitori să cultive. pământul – acesta a fost cazul, de exemplu, în Tesalia la o perioadă foarte timpurie. Acest fapt a întunecat pentru mine și pentru mulți alții viziunea asupra iobăgiei medievale. A fost foarte tentant să o justifice cu o simplă cucerire, așa că totul a ieșit neobișnuit de lin ”2.

Tucidide, I, 18.! Marx și Engels, Scrisori, Sotsekgiz, 1931, p. 346.

Sparta a fost unul dintre cele mai importante orașe-stat grecești din lumea antica... Principala diferență a fost puterea militară a orașului.

Hopliții spartani profesioniști și bine pregătiți, cu mantiile lor roșii caracteristice, părul lung și scuturile mari, erau cei mai buni și mai de temut luptători din Grecia.

Războinicii au luptat în cele mai importante bătălii ale lumii antice: în Plataea, precum și în numeroase bătălii cu Atena și Corint. Spartanii s-au remarcat și în timpul a două bătălii lungi și sângeroase din timpul războiului din Peloponesia.

Sparta în mitologie

Miturile spun că fondatorul Spartei a fost Lacedaemon, fiul. Sparta a fost o parte integrantă și principala sa fortăreață militară (acest rol al orașului este mai ales indicativ).

Regele spartan Menelaus a declarat război după ce Paris, fiul domnitorilor troieni Priam și Hecuba, i-a răpit. viitoarea soție- Elena, care a fost lăsată moștenire eroului însăși.

Elena a fost cea mai frumoasă femeie din Grecia și au fost o mulțime de solicitanți pentru mâna și inima ei, inclusiv de la spartani.

Istoria apariției Spartei

Sparta era situată în fertila vale Eurotas din Laconia, în sud-estul Peloponezului. Zona a fost pentru prima dată locuită în perioada neolitică și a devenit o așezare importantă înființată în epoca bronzului.

Dovezile arheologice sugerează că Sparta a fost creată în secolul al X-lea î.Hr. La sfârșitul secolului al VIII-lea î.Hr., Sparta a anexat cea mai mare parte a Meseniei vecine, iar populația acesteia a crescut semnificativ.

Astfel, Sparta a ocupat aproximativ 8500 km² de teritoriu, ceea ce a făcut-o cel mai mare oraș-stat din Grecia, un oraș-stat care a avut impact asupra vieții politice generale a întregii regiuni. Popoarele cucerite din Messinia și Laconia nu aveau drepturi în Sparta și trebuiau să se supună unor legi dure: de exemplu, să servească drept mercenari liberi în ostilități.

Încă unul grup social locuitorii Spartei sunt iloți care locuiau pe teritoriul orașului și erau implicați în principal în agricultură, reaprovizând stocurile Spartei și reținând doar un mic procent pentru muncă.

Iloții aveau cel mai scăzut statut social, iar în cazul unei declarații de lege marțială, ei deveneau răspunzători pentru serviciul militar.

Relațiile dintre cetățenii cu drepturi depline ai Spartei și iloți erau neliniștite: răscoalele făceau adesea furori în oraș. Cea mai faimoasă a avut loc în secolul al VII-lea î.Hr.; din cauza lui, Sparta a fost învinsă într-o ciocnire cu Argos în 669 î.Hr. (totuși, în 545 î.Hr. Sparta a reușit să se răzbune în bătălia de la Tegea).

Instabilitatea din regiune a fost rezolvată oameni de stat Sparta prin crearea Ligii Peloponeziane, care a unit Corint, Tegea, Alice și alte teritorii.

În conformitate cu acest acord, care a existat de la aproximativ 505 la 365. î.Hr. membrii ligii erau obligați să-și furnizeze războinicii Spartei în orice moment necesar. Această unificare a ținuturilor a permis Spartei să stabilească hegemonie asupra aproape întregului Peloponez.

În plus, Sparta s-a extins din ce în ce mai mult, cucerind tot mai multe teritorii noi.

Reunificarea cu Atena

Trupele Spartei au reușit să-i răstoarne pe tiranii Atenei și, ca urmare, democrația a fost instaurată în aproape toată Grecia. Adesea soldații Spartei au venit în ajutorul Atenei (de exemplu, în campania militară împotriva regelui persan Xerxes sau în bătălia de la Termopile și Plataea).

Adesea, Atena și Sparta s-au certat în privința dreptului de proprietate asupra teritoriilor, iar într-o zi aceste conflicte s-au transformat în războaiele Peloponeziane.

Ostilitățile pe termen lung au afectat ambele părți, dar Sparta a câștigat în cele din urmă războiul datorită aliaților perși (atunci aproape întreaga flotă ateniană a fost distrusă). Cu toate acestea, Sparta, în ciuda planurilor sale ambițioase, nu a devenit niciodată politica principală în Grecia.

Politica agresivă continuă a Spartei în centrul și nordul Greciei, Asia Mică și Sicilia a târât din nou orașul într-un conflict militar prelungit: războaiele din Corint cu Atena, Teba, Corint și din 396 până în 387. BC..

Rezultatul conflictului a fost „Pacea Imperială”, în care Sparta și-a cedat imperiul controlului persan, dar a rămas principalul oraș al Greciei.

În secolul al III-lea î.Hr., Sparta a fost nevoită să se alăture confederației aheilor. Sfârșitul final al stăpânirii Spartei a venit în 396 d.Hr., când regele vizigot Alaric a preluat orașul.

armata spartană

O mare atenție a fost acordată pregătirii militare în Sparta. De la vârsta de șapte ani, toți băieții au început să învețe Arte martialeși locuia în barăci. Setul obligatoriu de materii era ușoară și haltere, strategie militară, matematică și fizică.

De la 20 de ani, tinerii au intrat în serviciu. Antrenamentul riguros i-a transformat pe spartani din soldați cruzi și puternici, hopliți, gata să-și demonstreze puterea de luptă în orice moment.

Prin urmare, Sparta nu avea nici măcar fortificații în jurul orașului. Pur și simplu nu aveau nevoie de ele.

Dintre numeroasele state grecești antice, două s-au remarcat - Laconia sau Laconia (Sparta) și Attica (Atena). În esență, acestea erau stări antagoniste cu un sistem social opus unul altuia.

Sparta din Grecia Antică a existat în ținuturile sudice ale Peloponezului din secolul al IX-lea până în secolul al II-lea î.Hr. NS. Se remarcă prin faptul că a fost condus de doi regi. Ei și-au transmis puterea prin moștenire. Cu toate acestea, adevărata putere administrativă revine bătrânilor. Au fost aleși dintre spartanii respectați la vârsta de cel puțin 50 de ani.

Sparta pe harta Greciei

Consiliul a fost cel care a decis toate treburile statului. Cât despre regi, aceștia îndeplineau funcții pur militare, adică erau comandanții armatei. Mai mult, când un rege a plecat în campanie, al doilea a rămas în oraș cu o parte din soldați.

Un exemplu aici este regele Lycurgus, deși nu se știe cu siguranță dacă a fost rege sau pur și simplu aparținea familiei regale și avea o mare autoritate. Istoricii antici Plutarh și Herodot au scris că el era conducătorul statului, dar nu au precizat exact ce funcție ocupa această persoană.

Activitățile lui Lycurgus au aparținut primei jumătate a secolului al IX-lea î.Hr. NS. Sub el au fost adoptate legi care nu le-au oferit cetățenilor posibilitatea de a se îmbogăți. Prin urmare, nu a existat o stratificare a proprietății în societatea spartană.

Tot terenul potrivit pentru arat a fost împărțit în secțiuni egale, care au fost numite clar... Fiecare familie a primit o donație. El a oferit oamenilor făină de orz, vin și ulei vegetal... Potrivit legiuitorului, acest lucru a fost suficient pentru a duce o viață normală.

Luxul a fost urmărit fără milă. Chiar și monedele de aur și argint au fost retrase din circulație. De asemenea, meșteșugurile și comerțul au fost interzise. Era interzisă vânzarea surplusului agricol. Adică, sub Licurgus, totul a fost făcut pentru ca oamenii să nu poată câștiga prea mult.

Principala ocupație a statului spartan era considerată a fi războiul. Popoarele cucerite au fost cele care au oferit cuceritorilor tot ce era necesar pentru viață. Și pe terenurile spartanilor lucrau sclavi, care erau chemați iloti.

Întreaga societate a Spartei a fost împărțită în unități militare. În fiecare dintre ele se practicau mese comune sau fetițe... Oamenii mâncau din oala comună și aduceau mâncare de acasă. În timpul mesei, comandanții de escadrilă au avut grijă ca toate porțiile să fie consumate. În cazul în care cineva a mâncat prost și fără poftă de mâncare, atunci a apărut suspiciunea că persoana a mâncat strâns undeva în lateral. Infractorul putea fi expulzat din detașament sau pedepsit cu o amendă mare.

Războinici spartani înarmați cu sulițe

Toți oamenii din Sparta erau războinici și au fost învățați arta războiului încă din copilărie. Se credea că un războinic rănit de moarte ar trebui să moară în tăcere, fără măcar să scoată un geamăt liniștit. Falanga spartană, plină de sulițe lungi, a îngrozit toate statele Greciei Antice.

Mamele și soțiile, îndepărtându-și fiii și soții la război, au spus: „Cu scut sau pe scut”. Aceasta însemna că bărbații erau așteptați acasă fie învingători, fie morți. Corpurile morților erau purtate întotdeauna pe scuturi de către tovarășii de arme. Dar cei care au fugit de pe câmpul de luptă s-au confruntat cu disprețul general și rușine. Părinții, soțiile și proprii lor copii s-au îndepărtat de ei.

De menționat că locuitorii din Laconia (Laconia) nu s-au distins niciodată prin verbozitate. Au fost exprimate pe scurt și pe măsură. Din aceste țări grecești s-au răspândit termeni precum „vorbirea laconică” și „laconismul”.

Trebuie spus că Sparta din Grecia Antică avea o populație foarte mică. De-a lungul secolelor, numărul său nu a depășit în mod constant 10 mii de oameni. Cu toate acestea, acest număr mic de oameni a ținut la distanță toate ținuturile sudice și mijlocie ale Peninsulei Balcanice. Și o asemenea superioritate a fost obținută datorită obiceiurilor crude.

Când s-a născut un băiat în familie, bătrânii l-au examinat. Dacă copilul s-a dovedit a fi prea fragil sau bolnav la aspect, atunci a fost aruncat de pe o stâncă pe pietre ascuțite. Cadavrul nefericitului a fost imediat mâncat de păsările de pradă.

Obiceiurile spartanilor erau extrem de crude

Doar copiii sănătoși și puternici au supraviețuit. La împlinirea vârstei de 7 ani, băieții au fost luați de la părinți și uniți mici detașări... În ei domina disciplina de fier. Viitorii războinici au fost învățați să îndure durerea, să îndure cu curaj bătăile, să se supună fără îndoială mentorilor lor.

În perioadele, copiii nu erau hrăniți deloc și trebuiau să obțină în mod independent hrană, vânând sau furând. Dacă un astfel de copil era prins în grădina cuiva, atunci ei erau aspru pedepsiți, dar nu pentru furt, ci pentru că au fost prinși.

Această viață în barăci a continuat până la vârsta de 20 de ani. După care tânăr i s-a eliberat o alocare de teren și a avut ocazia să-și întemeieze o familie. De remarcat că și fetele spartane au fost instruite în arta războiului, dar nu în condiții atât de dure ca în rândul bărbaților tineri.

Apusul Spartei

Deși popoarele cucerite se temeau de spartani, ei se răzvrăteau periodic împotriva lor. Și cuceritorii, deși aveau o pregătire militară excelentă, nu s-au dovedit întotdeauna învingători.

Un exemplu în acest sens este răscoala din Messinia din secolul al VII-lea î.Hr. NS. A fost condus de neînfricatul războinic Aristomenes. Câteva înfrângeri sensibile au fost provocate falangilor spartane sub conducerea sa.

Cu toate acestea, trădători au fost găsiți în rândurile rebelilor. Datorită trădării lor, armata lui Aristomenos a fost învinsă, iar războinicul neînfricat însuși a început război de gherilă... Într-o noapte s-a îndreptat spre Sparta, a intrat în sanctuarul principal și, dorind să facă de rușine pe vrăjmași în fața zeilor, a lăsat pe altar o armă luată de la războinicii spartani în luptă. Această rușine a rămas în memoria oamenilor de secole.

În secolul IV î.Hr. NS. Sparta Greciei Antice a început să slăbească treptat. Pe arena politică au intrat și alte popoare, în frunte cu comandanți inteligenți și talentați. Aici puteți numi Filip cel Mare și ai lui fiu celebru Alexandru cel Mare. Locuitorii din Laconian au devenit complet dependenți de aceste personalități politice proeminente ale antichității.

Apoi a venit rândul Republicii Romane. În 146 î.Hr. NS. spartanii s-au supus Romei. Cu toate acestea, formal, libertatea a fost păstrată, dar sub controlul complet al romanilor. În principiu, această dată este considerată sfârșitul statului spartan. A devenit istorie, dar a supraviețuit în memoria oamenilor până astăzi.

Gloria Spartei - orașul pelopones din Laconia - este foarte tare în cronicile istorice și în lume. A fost una dintre cele mai faimoase politici ale Greciei Antice, care nu cunoștea necazurile și răsturnările civile, iar armata sa nu s-a retras niciodată în fața inamicilor.

Sparta a fost fondată de Lacedaemon, care a domnit în Laconia cu o mie și jumătate de ani înainte de nașterea lui Hristos și a numit orașul după soția sa. În primele secole ale existenței orașului, în jurul lui nu existau ziduri: au fost ridicate doar sub tiranul Naviz. Adevărat, au fost distruse ulterior, dar Appius Claudius a ridicat curând altele noi.

Grecii antici credeau că fondatorul statului spartan a fost legiuitorul Lycurgus, a cărui durată de viață scade aproximativ în prima jumătate a secolului al VII-lea î.Hr. NS. Populația Spartei antice în componența sa a fost împărțită la acea vreme în trei grupuri: spartani, perieci și iloți. Spartanii locuiau chiar în Sparta și se bucurau de toate drepturile de cetățenie ale orașului-stat lor: trebuiau să îndeplinească toate cerințele legii și erau admiși în toate funcțiile publice onorifice. Agricultura și meșteșugurile, deși nu erau interzise acestei clase, nu corespundeau cu imaginea creșterii spartanilor și, prin urmare, erau disprețuite de aceștia.

Majoritatea pământurilor din Laconia erau la dispoziția lor; ilotul cultivat pentru ei. A detine teren, spartanul trebuia să îndeplinească două cerințe: să respecte întocmai toate regulile de disciplină și să asigure o anumită parte din venit pentru sissitia - o masă publică: făină de orz, vin, brânză etc.

Vânatul era vânat în pădurile statului; în plus, toți cei care sacrificau zeilor au trimis o parte din cadavrul animalului de jertfă în Sissitium. Încălcarea sau nerespectarea acestor reguli (din orice motiv) a dus la pierderea drepturilor de cetățenie. Toți cetățenii cu drepturi depline ai Spartei antice, tineri și bătrâni, trebuiau să participe la aceste mese, în timp ce nimeni nu avea avantaje și privilegii.

Cercul perieks era, de asemenea, format din oameni liberi, dar nu erau cetățeni cu drepturi depline ai Spartei. Perieci a locuit în toate orașele Laconiei, cu excepția Spartei, care aparținea exclusiv spartanilor. Ei nu au alcătuit din punct de vedere politic întreg orașul-stat, deoarece au primit controlul în orașele lor doar de la Sparta. Perieci din diferite orașe erau independenți unul de celălalt și, în același timp, fiecare dintre ei era dependent de Sparta.

Iloții constituiau populația rurală a Laconiei: erau sclavi ai pământurilor care erau cultivate în folosul spartanilor și periecilor. Iloții trăiau și în orașe, dar viața în oraș nu era tipică pentru iloți. Le era permis să aibă o casă, o soție și o familie și era interzisă vânzarea iloturilor în afara proprietății. Unii savanți cred că vânzarea iloților era în general imposibilă, deoarece aceștia erau proprietatea statului și nu a persoanelor fizice. Unele informații au ajuns la noi despre tratamentul crud al spartanilor cu iloții, deși din nou unii dintre oamenii de știință cred că în acest sens disprețul era mai vizibil.


Plutarh relatează că în fiecare an (în virtutea decretelor lui Lycurgus) eforii declarau solemn război iloților. Tinerii spartani, înarmați cu pumnale, au străbătut Laconia și i-au exterminat pe nefericiții iloți. Dar, de-a lungul timpului, oamenii de știință au descoperit că această metodă de exterminare a iloților a fost legalizată nu în timpul lui Lycurgus, ci abia după Primul Război Messenian, când iloții au devenit periculoși pentru stat.

Plutarh, autorul biografiilor unor greci și romani de seamă, și-a început povestea despre viața și legile lui Lycurgus, a avertizat cititorul că este imposibil să spună ceva de încredere despre ele. Și totuși nu avea nicio îndoială că acest politician era o persoană istorică.

Majoritatea oamenilor de știință din timpurile moderne îl consideră pe Lycurgus o persoană legendară: unul dintre primii, în anii 1820, celebrul istoric german al antichității K.O. Müller s-a îndoit de existența sa istorică. El a sugerat că așa-numitele „legi ale lui Lycurgus” sunt mult mai vechi decât legiuitorul lor, deoarece acestea nu sunt atât legi cât vechi. obiceiuri populareînrădăcinat în trecutul îndepărtat al dorienilor și al tuturor celorlalți eleni.

Mulți dintre savanți (W. Wilamowitz, E. Meyer și alții) consideră biografia legiuitorului spartan păstrată în mai multe versiuni drept o reelaborare târzie a mitului străvechii zeități laconiene Lycurgus. Adepții acestei tendințe au pus la îndoială însăși existența „legislației” în Sparta antică. Obiceiurile și regulile care guvernau viata de zi cu zi E. Meyer i-a clasificat pe spartani drept „modul de viață al comunității tribale doriene”, din care Sparta clasică a crescut aproape fără nicio schimbare.

Dar rezultatele săpăturilor arheologice, care au fost efectuate în anii 1906-1910 de către o expediție arheologică engleză în Sparta, au dat naștere unei reabilitări parțiale a legendei antice despre legislația lui Lycurgus. Britanicii au explorat sanctuarul lui Artemis Orphia - unul dintre cele mai vechi temple din Sparta - și au găsit multe opere de artă producție locală: exemple minunate de ceramică pictată, măști unice de teracotă (nu se găsesc altundeva), obiecte din bronz, aur, chihlimbar și fildeș.

În cea mai mare parte, aceste descoperiri nu se potriveau cumva cu ideile despre viața aspră și ascetică a spartanilor, despre izolarea aproape completă a orașului lor de restul lumii. Și apoi oamenii de știință au sugerat că legile lui Lycurgus în secolul al VII-lea î.Hr. NS. nu au fost încă puse în funcţiune şi economice şi dezvoltare culturală Sparta a continuat în același mod ca și dezvoltarea altor state grecești. Abia până la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. NS. Sparta se închide în sine și se transformă în oraș-stat așa cum o cunoșteau scriitorii antici.

Din cauza amenințărilor cu răzvrătirea iloților, situația era atunci agitată și, prin urmare, „inițiatorii reformelor” puteau recurge (cum era adesea cazul în antichitate) la autoritatea vreunui erou sau zeitate. În Sparta, pentru acest rol a fost ales Lycurgus, care a început treptat să se transforme dintr-o zeitate într-un legiuitor istoric, deși ideile despre originea sa divină au persistat până pe vremea lui Herodot.

Lycurgus a avut șansa de a pune în ordine un popor crud și revoltător, de aceea a fost necesar să-l învețe să reziste atacului altor state, iar pentru aceasta să-i facă pe toți războinici pricepuți. Una dintre primele reforme ale lui Lycurgus a fost organizarea guvernului comunității spartane. Scriitorii antici au susținut că el a creat Consiliul Bătrânilor (Herusia) de 28 de persoane. Bătrânii (geronii) erau aleși de apela - adunarea națională; Gerusia includea și doi regi, una dintre a căror atribuții principale era comanda armatei în timpul războiului.

Din descrierile lui Pausanias știm că perioada cea mai intensă activitati de constructiiîn istoria Spartei a fost secolul VI î.Hr. NS. În acest moment, templul Atenei Casa de Aramă de pe acropole, porticul Skiada, așa-numitul „tron al lui Apollo” și alte clădiri au fost ridicate în oraș. Dar pe Tucidide, care a văzut Sparta în ultimul sfert al secolului al V-lea î.Hr. e., orașul a făcut cea mai tristă impresie.

Pe fundalul luxului și măreției arhitecturii ateniene din vremea lui Pericle, Sparta părea deja un oraș de provincie nedescris. Spartanii înșiși, care nu se temeau să fie reputați a fi de modă veche, nu au încetat să se închine la idoli arhaici de piatră și lemn pe vremea când Fidia, Myron, Praxiteles și alți sculptori remarcabili ai Greciei Antice își creau capodoperele în alte orașe elene.

În a doua jumătate a secolului VI î.Hr. NS. s-a produs o răcire vizibilă a spartanilor la jocuri Olimpice... Înainte de asta, ei au participat cel mai activ la ele și au alcătuit mai mult de jumătate dintre câștigători și în toate tipurile principale de competiții. Ulterior, pentru tot timpul de la 548 la 480 î.Hr. e., victoria a fost câștigată doar de un singur reprezentant al Spartei - țarul Demarat - și doar la un singur tip de competiție - cursele de cai la hipodrom.

Pentru a atinge armonia și pacea în Sparta, Lycurgus a decis să elimine pentru totdeauna bogăția și sărăcia din statul său. El a interzis folosirea monedelor de aur și argint, care au fost folosite în toată Grecia, și a introdus în schimb bani de fier sub formă de obol. Au cumpărat doar ceea ce era produs chiar în Sparta; în plus, erau atât de grele încât chiar și o cantitate mică trebuia transportată cu trăsura.

Lycurgus a prescris și un mod de viață acasă: toți spartanii, de la un cetățean obișnuit la un rege, trebuiau să trăiască exact în aceleași condiții. Un regulament special indica ce case se pot construi, ce haine să poarte: trebuia să fie atât de simplu încât să nu existe loc pentru nici un lux. Până și mâncarea trebuia să fie aceeași pentru toată lumea.

Astfel, în Sparta, bogăția și-a pierdut treptat orice semnificație, deoarece era imposibil să o folosească: cetățenii au început să se gândească mai puțin la binele lor și mai mult la stat. Nicăieri în Sparta nu a coexistat sărăcia cu bogăția, ca urmare, nu a existat invidie, rivalitate și alte pasiuni egoiste care să epuizeze o persoană. Nu a existat lăcomia, care opune beneficiul privat binelui statului și înarmează un cetățean împotriva altuia.

Unul dintre tinerii spartani, care a dobândit pământ pentru o miză, a fost judecat. Acuzația spunea că era încă foarte tânăr și fusese deja sedus de profit, în timp ce lăcomia era dușmanul fiecărui locuitor al Spartei.

Creșterea copiilor era considerată una dintre principalele îndatoriri ale unui cetățean din Sparta. Spartanul, care avea trei fii, a fost scutit de serviciul de pază, iar tatăl a cinci copii de toate îndatoririle existente.

De la vârsta de 7 ani, spartanul nu mai aparținea familiei sale: copiii au fost despărțiți de părinți și au început viata sociala... Din acel moment au fost crescuți unitati speciale(agelakh), unde erau supravegheați nu numai de concetățeni, ci și de cenzori special desemnați. Copiii au fost învățați să citească și să scrie, să tacă mult timp și să vorbească succint - pe scurt și clar.

Gimnastica si exerciții sportive ar fi trebuit să dezvolte în ei dexteritate și forță; ca să existe armonie în mișcări, tinerii au fost obligați să participe la dansuri corale; vânătoarea în pădurile din Laconia a dezvoltat răbdarea pentru încercări dificile. Copiii erau hrăniți destul de prost, de aceea compensau lipsa hranei nu numai prin vânătoare, ci și prin furt, întrucât erau învățați și să fure; cu toate acestea, dacă cineva era prins, îl băteau fără milă – nu pentru furt, ci pentru stinghere.

Tinerii care împliniseră vârsta de 16 ani au fost supuși unei încercări foarte severe la altarul zeiței Artemis: au fost puternic biciuiți și au fost nevoiți să tacă. Chiar și cel mai mic strigăt sau geamăt a contribuit la continuarea pedepsei: unii nu au rezistat testului și au murit.

În Sparta, exista o lege conform căreia nimeni nu trebuia să fie mai complet decât era necesar. Conform acestei legi, toți tinerii care nu și-au atins încă drepturile civile au fost arătați eporami - membri ai comisiei electorale. Dacă tinerii erau tari și puternici, atunci erau cinstiți cu laude; tinerii, al căror corp era considerat prea flos și lejer, au fost bătuți cu bastoane, deoarece apariția lor a făcut dezonoare Sparta și legile ei.

Plutarh și Xenofon au scris că Licurg a legalizat că femeile ar trebui să facă aceleași exerciții ca și bărbații, iar prin aceasta au devenit puternice și au putut da naștere a urmașilor puternici și sănătoși. Astfel, femeile spartane erau demne de soții lor, deoarece și ele se supuneau unei educații aspre.

Femeile din Sparta antică, ai căror fii au murit, s-au dus pe câmpul de luptă și au privit unde au fost răniți. Dacă în piept, atunci femeile priveau cu mândrie la cei din jur și își îngropau cu cinste copiii în mormintele tatălui lor. Dacă vedeau răni pe spate, atunci, plângând de rușine, se grăbeau să se ascundă, lăsând morții să fie îngropați de alții.

Căsătoria din Sparta respecta, de asemenea, legea: sentimentele personale nu contau, pentru că totul era o chestiune de stat. Băieții și fetele se puteau căsători, dezvoltarea fiziologică care corespundeau între ele și de la care se putea aștepta copii sănătoși: nu era permisă căsătoria între persoane de constituții inegale.

Dar Aristotel vorbește despre poziția femeilor spartane cu totul diferit: în timp ce spartanii duceau o viață strictă, aproape ascetică, soțiile lor s-au răsfățat cu un lux extraordinar în casa lor. Această împrejurare i-a forțat pe bărbați să strângă bani deseori în moduri necinstite, deoarece fondurile directe le erau interzise. Aristotel a scris că Lycurgus a încercat să subordoneze femeile spartane aceleiași discipline stricte, dar a primit o respingere hotărâtă din partea lor.

Lăsate singure, femeile au devenit voluntare, s-au dedat în lux și licențiere, chiar au început să se amestece în treburile statului, ceea ce a dus în cele din urmă la o adevărată ginecocrație în Sparta. „Și ce diferență are”, întreabă cu amărăciune Aristotel, „dacă femeile înseși conduc, sau conducătorii sunt sub autoritatea lor?” Spartanii au fost acuzați că se comportau cu insolență și obrăznicie și că își permiteau să trăiască luxos, contestând astfel normele stricte ale disciplinei și moralității statului.

Pentru a-și proteja legislația de influența străină, Lycurgus a limitat legăturile Spartei cu străinii. Fără permisiunea, care se dădea doar în cazuri de importanță deosebită, spartanul nu putea părăsi orașele și călători în străinătate. De asemenea, străinilor li sa interzis să apară în Sparta. Neospitalierul Spartei a fost cel mai faimos fenomen din lumea antică.

Cetăţenii Spartei antice erau ceva ca o garnizoană militară, în exerciţiu constant şi mereu gata de război fie cu iloţii, fie cu un inamic extern. Legislația lui Licurg a căpătat un caracter exclusiv militar și pentru că au fost vremuri când nu exista securitate publică și personală, nu existau deloc principii pe care să se întemeieze pacea de stat. În plus, dorienii într-un număr foarte mic s-au stabilit în țara iloților pe care i-au cucerit și au fost înconjurați de ahei pe jumătate supuși sau deloc supuși, prin urmare nu puteau rezista decât în ​​lupte și victorii.

O astfel de educație dură, la prima vedere, ar putea face viața vechii Sparte foarte plictisitoare, iar oamenii înșiși ar putea face nefericiți. Dar din scrierile autorilor greci antici este clar că astfel de legi neobișnuite i-au făcut pe spartani cei mai prosperi oameni din lumea antică, deoarece peste tot domnea doar rivalitatea în dobândirea virtuților.

Exista o predicție că Sparta va rămâne un stat puternic și puternic atâta timp cât va urma legile lui Lycurgus și va rămâne indiferentă față de aur și argint. După războiul cu Atena, spartanii au adus în orașul lor bani care i-au sedus pe locuitorii Spartei și i-au forțat să se abată de la legile lui Lycurgus. Și din acel moment, curajul lor a început să se estompeze treptat...

Aristotel crede că poziția anormală a femeilor în societatea spartană a condus la faptul că Sparta în a doua jumătate a secolului al IV-lea î.Hr. NS. a devenit teribil de depopulat și și-a pierdut fosta putere militară.