Zmienka o prvých náboženských procesiách sa nachádza v Starom zákone. Patrí medzi ne cesta synov Izraela z Egypta do zasľúbenej zeme, sprievod okolo Božej archy, obchádzanie hradieb Jericha, prenesenie Božej archy Dávidom a Šalamúnom.

Krížové procesie sú pravidelné (alebo kalendárne) a mimoriadne. V určité dni sa konajú pravidelné procesie. Konajú sa niekoľkokrát do roka na počesť svätýň a veľkých cirkevných udalostí, napríklad Velikoretský náboženský sprievod, ktorý sa každoročne koná začiatkom júna atď.

Kalendárne procesie sa konajú aj v deň Zjavenia Pána, Veľkej noci a sviatku Druhého Spasiteľa na požehnanie vody. Počas sprievod Zvoní zvon, ktorý sa volá blagovest. Duchovní sú povinní nosiť liturgický odev.

Mimoriadne sprievody sa schádzajú v časoch katastrof, napríklad počas vojny, hladomoru, epidémií a prírodných katastrof. Takéto náboženské procesie sú sprevádzané intenzívnymi modlitbami za spásu.

Sprievod môže trvať niekoľko minút, niekoľko dní a dokonca týždňov či mesiacov. V tomto prípade si ľudia robia zásoby jedla na zastávky a berú si so sebou aj karimatky, nepremokavé pršiplášte, spoľahlivé topánky a potrebné lieky, ktoré môžu byť po ceste potrebné.

Procesie sa môžu konať na zemi aj vo vzduchu. Duchovní si so sebou na palubu lietadla vezmú všetky potrebné atribúty a pri čítaní modlitby pokropia mesto počas letu svätenou vodou. Okrem toho existujú námorné náboženské procesie, keď duchovní vykonávajú modlitebné alebo pohrebné služby na palube lode alebo iného plavidla.

Účasť na procesii znamená prijať duchovnú očistu a pripomenúť ostatným ľuďom silu pravoslávnej viery, pretože táto procesia symbolizuje niesť svoj kríž a nasledovať slovo Spasiteľa.

Zdroje:

  • webová stránka Sajanského kostola Zvestovania

V ortodoxnom kresťanstve existuje veľa tradícií. Jednou z nich sú krížové procesie, ktoré sa konajú pri zvláštnych príležitostiach. prázdniny.

Prax náboženských procesií má veľmi dávna história. Od vzniku kresťanstva ako hlavného náboženstva Rímskej ríše (IV. storočie) sa náboženské procesie stali neoddeliteľnou súčasťou cirkevného liturgického života.


Náboženský sprievod je sprievod veriacich s ikonami, prenosnými krucifixmi a transparentmi po uliciach obývanej oblasti. Krížové procesie sú pre ľudí viditeľným symbolom svedectva pravoslávnej viery. Takéto sprievody sa môžu konať nielen po uliciach mesta alebo dediny, ale aj jednoducho okolo chrámu. Zároveň duchovenstvo a zbor spievajú určité modlitby a čítajú sa úryvky zo Svätého písma.


Podľa liturgickej charty Pravoslávna cirkev náboženské procesie sa konajú počas patrónskych cirkevných sviatkov. Sťahovanie sa môže uskutočniť aj v iných pamätných cirkevných dátumoch. Vykonanie náboženského sprievodu môže určiť rektor konkrétneho chrámu.


Krížové procesie sa môžu konať aj v dňoch, keď do mesta prichádzajú rôzne svätyne. Napríklad zázračné ikony Matka Božia. V tomto prípade môžu duchovenstvo a ľudia pochodovať so zázračnou ikonou z jedného kostola v meste do druhého. Krížové procesie sa môžu konať aj pri svätých prameňoch. Keď veriaci prichádzajú k svätému prameňu, koná sa modlitba požehnania vody.


Hlavnou zložkou sprievodu je modlitba veriacich. Každý účastník takéhoto sprievodu by sa mal v tichosti modliť za svoje potreby, ako aj za potreby svojich blížnych. Okrem toho sa počas náboženských procesií koná modlitba za celé obyvateľstvo mesta alebo dediny.

Išiel som na hlavnú mestskú udalosť minulého týždňa - náboženský sprievod na počesť prenesenia svätých relikvií Alexandra Nevského. Okrem mňa tam bolo ďalších 99-tisíc 999 ľudí (ako organizátori vypočítali), vrátane guvernéra, metropolitu, úradníkov, štátnych zamestnancov, poslanca Milonova a herca Migitska. Na účasť na náboženskom sprievode som dostal rekvizitu – prázdnu palicu.

Ako som dostal palicu?

Na uliciach susediacich s Nevským sa tvoria kolóny účastníkov náboženského sprievodu. Najpočetnejšie konvoje sa zhromažďujú na Kazanskej - regionálnych kolónach. Je tam toľko ľudí, že ledva prejdete po ulici. Ale nie sú tu žiadni náhodní ľudia: tí, ktorí prichádzajú organizovaným spôsobom, obsadzujú určené miesta a dostávajú rekvizity - pravoslávne vlajky, ikony, papierové obrázky. Plece pri pleci stoja dámy v podpätkoch, dámy v teniskách a šatkách, muži v oblekoch a kravatách, muži v róbach a žltých klerických róbach. Všetci sa zoradili v oblastiach a čakajú, kedy začne rad.

-Čo máš oblečené? - pýtam sa muža v žltom, ktorý predstavuje kostol Zjavenia Pána na Gutuevskom ostrove.

"Neviem, len som si to obliekol," hovorí zahanbene.

- Toto je prekvapenie. Zapni gombík! – prišiel na pomoc kolega z chrámu, ktorý utekal okolo.

V kolóne Centrálneho obvodu sa prezliekajú priamo na ulici: z veľkej kockovanej tašky sa vyberajú kostolné rúcha, kňazi rozoberajú a obliekajú kamilavky. Okres Kronštadt nacvičuje piesne, s ktorými pôjde do náboženského sprievodu: „Raduj sa Matke Božej, Panne“, „Zachráň, Pane“ a iné. Kňaz rozdáva letáky s textami.

Priniesli viac palíc ako znamení. Noste to tak, ako je. Potom vrátite palicu do okresu Puškin

-Prečo si sem prišiel? - pýtam sa priamo pani v opätkoch as drahou taškou, stojacej pod nápisom „Kirov District“.

"Všetci sme tu na volanie našich duší." A pustili nás z práce! – odsekla nevľúdne.

„Sme materská škola v okrese Kirov,“ povedali ďalší dvaja. – Aj my nasledujeme volanie svojho srdca, ale v práci sa nám bude rátať ako pracovný deň.

- A stále som v práci. "Som zástupca Oleg Ivanov," povedal muž z okresu Vyborg. - A je tu vedúci okresu - Granáty Valery Nikolaevič, vedľa neho je jeho zástupca a je tu riaditeľ školy. Všetci sme tu! Všetko v vo výbornej nálade! Táto akcia spája, spája,” vysvetlil poslanec, prečo prišiel.

Na náboženský sprievod bol najlepšie pripravený okres Puškin. Celá kolóna bola vyzbrojená tyčami s portrétmi kráľovskej rodiny. Ukázalo sa, že je to celý les portrétov. prečo sú?

„Pretože sme z Tsarskoye Selo,“ vysvetlil farník kostola Panteleimon. Dal mi aj tyč, ale bez portrétu.

- Ale nič tam nie je! - Bol som prekvapený.

– Len si predstavte, čo to je! Priniesli viac palíc ako znamení. Noste to tak, ako je. "Potom vrátiš palicu do okresu Puškin," prikázal farník.

Vzal som palicu.

Potom sa všetky kolóny dali do pohybu – začal sa náboženský sprievod. Nejaký čas som chodil medzi kráľovskými portrétmi s prázdnou palicou nad hlavou. Neďaleko boli ďalší ľudia s prázdnymi palicami.

Nevský prospekt bol pre dopravu uzavretý deň predtým. Ale na uliciach susediacich s Nevským boli kolóny tvrdohlavých motoristov. Na zastávkach stáli a sedeli ľudia, ktorí čakali na trolejbusy a autobusy. Neboli pobúrení, no ani sa nepridali.

Sprievod bol veľmi prísne strážený. Na križovatkách boli ulice blokované ťažkou čistiacou technikou, pozdĺž celého Nevského - každých 10 - 15 metrov - boli policajti, dobrovoľní strážcovia, strážcovia a na niektorých miestach kovové ploty. Aby sa do priechodu nedostali cudzinci, stráže (kde neboli ploty) sa držali za ruky – ukázalo sa, že ide o ľudskú reťaz. Pred náboženským sprievodom kráčala čata poriadkovej polície.

Ako ma nepustili z modlitebnej služby

Náboženský sprievod viedli metropolita Barsanuphius, rečník Vjačeslav Makarov, bývalý viceguvernér, dnes poslanec Štátnej dumy Igor Divinský, súčasný viceguvernér Igor Albin a ďalší predstavitelia a kňazi.

Nádhera bola narušená iba raz: ortodoxní aktivisti sa pohádali s políciou. Veriaci niesli transparenty so sloganmi: „Matilda je fackou ruskému ľudu“ a „Česť štátu je česť ľudu“. Strážcovia zákona požadovali, aby boli heslá odstránené, ale križiaci odmietli.

- Zamestnanci, pomôžte! - kričal policajný podplukovník, ktorého sa pravoslávni snažili odstrčiť od hesiel.

- Anathema na teba! - prekliali veriaci nesúci transparenty.

Ostatní účastníci sprievodu zvedavo pozerali na bitku, no boli absolútne ticho.

Nakoniec vyhrala polícia, transparenty zhabali, no nikoho nezadržali.

Za hodinu sme z Kazanskej katedrály prešli pešo na Námestie Alexandra Nevského. Stálo tu veľa ľudí. Chcel som odísť, ale nepustili ma. Policajt mi nedovolil opustiť plot a zablokoval mi cestu. Mali sme taký jednoduchý dialóg.

- Môže ísť von?

- Je zakázané!

-A na záchod?

- Povedal som! Choď dopredu. Jedného človeka pustíte von a potom sa všetci odtrhnete,“ neustúpil policajt.

Nejaká pani mi prišla na pomoc a začala sa policajta pýtať, či verí v Boha a prečo nie je šťastný, keď je tu taký štátny sviatok. Policajt odpovedal, že nás veriacich vo voľnom dni chráni a nie je sa z čoho tešiť.

Veriaci pozorne počúvali Makarova. Niektorí si mysleli, že hovorí metropolita Barsanuphius, a dali sa pokrstiť.

A potom sme si všetci vypočuli slávnostnú modlitbu. Ponorili sme sa do slov guvernéra Poltavčenka a predsedu Makarova. Vrcholom podujatia sa ukázal prejav rečníka. Už to bolo odobraté pre citácie v médiách, no ako celok pôsobí veľmi silným dojmom.

– Veľkým osudom Ruska je riešiť problémy, ktoré nedokáže vyriešiť žiadna iná krajina na svete! Rusko je svetová veľmoc posledná nádej Boh na planéte Zem! Preto Pán neviditeľne chráni Rusko pred jeho nepriateľmi, chráni jeho malý svet pre spásonosný výsledok, aby zachoval Rusko v jeho nebeských a pozemských dimenziách! Som Rus, som pokrstený... Modlím sa za ruského cára a Boha. Bola to autorita cára, sila cára a sila štátu, ktoré umožnili našej veľmoci – Rusku – byť neporaziteľnou! Petrohrad je mesto svätého apoštola Petra. Mesto, ktoré musíme zanechať našim potomkom ako veľké pravoslávne mesto na planéte Zem. Pán Boh a pravoslávna viera sú s nami! - povedal hovorca.

Veriaci pozorne počúvali Makarova. Zo zadných radov však nebolo jasné, kto hovorí. Niektorí si mysleli, že hovorí metropolita Barsanuphius, a dali sa pokrstiť rečníkom.

Crusade Skirmisher

Náboženský sprievod na počesť prenesenia relikvií Alexandra Nevského sa v Petrohrade konal už po piatykrát. Z mestského rozpočtu sa na organizáciu osláv minulo asi 1,5 milióna rubľov. Je to o 400-tisíc viac ako vlani a o 800-tisíc viac ako v roku 2015.

V Rusku sa v poslednej dobe stali veľmi populárne náboženské procesie. Objavili sa nové formy – krížové cesty a krížové lety. Na rieke Ob tak altajskí kozáci strávili dvojtýždňovú plavbu krížom na lodi „Ataman Ermak“ s ikonou Iveronskej Matky Božej s relikviami apoštolov. V Rostove usporiadal metropolita Mercury a miestni predstavitelia letecký náboženský sprievod helikoptérou. S ikonou donskej Matky Božej lietali po meste a modlili sa za blaho Rostova a Ruska. V Taganrogu sa zlepšilo lietanie kríža. Kňazi miestnej diecézy naliali do nádrží obojživelného lietadla Be-200 osem ton svätenej vody a z 200-metrovej výšky pokropili mesto a okolie.

Konajú sa tu aj náboženské procesie na bicykloch, motorkách, autobusoch a katamaránoch. Petrohrad demonštruje nové prístupy ku krížovým výpravám do iných regiónov. Toto leto sa uskutočnil prvý automobilový náboženský sprievod na trase Petrohrad – Kronštadt. Zúčastnili sa ho desiatky áut. Pre tých, ktorí nemajú vlastné auto, je pripravených 5 autobusov. Tento formát náboženského sprievodu podľa organizátorov zodpovedá duchu doby. „Neprotirečí Ortodoxná tradícia“- hovorí oficiálna križiacka stránka krestkhody.rf.

Plavba kríža na katamaráne so zoznamom ikony „Nevyčerpateľný kalich“ prišla minulý týždeň z Petrohradu do Kerču. Podujatie sa konalo verejná organizácia"Pravoslávny Petrohrad".

Petrohradská diecéza verí, že ukrižovanie je potrebné ďalej rozvíjať. Zástupcovia diecézy sa obrátili na Verejnú komoru Ruskej federácie s návrhom na podporu myšlienky usporiadania náboženských procesií po celej krajine v Deň r. národnej jednoty. Na začiatok potrebuje Rusko aspoň jeden celoruský náboženský sprievod, inak ide každý zvlášť a dovnútra iný čas. A jediný náboženský sprievod prispeje ku konsolidácii a mobilizácii spoločnosti.

V roku 2017 sa Petrohrad stane absolútnym lídrom medzi ruskými regiónmi v počte veľkých náboženských procesií. Podľa portálu krestnyekhody.rf sa tento rok v Petrohrade konalo (a ešte bude konať) 9 náboženských procesií. Na druhom mieste medzi ruskými regiónmi je metropola Vyatka (5 náboženských procesií). Moskovská diecéza zaostáva – len 4 náboženské procesie.

Elena ROTKEVICH

Čo môžete získať za fotografiu s hashtagom #Walk1209

Petrohradská diecéza podnietila účasť v sprievode pomocou internetovej súťaže. Do súťaže sa prijímali fotografie (rodinné alebo selfie) zhotovené počas náboženského sprievodu a zverejnené na sociálnych sieťach. Predpokladom je prítomnosť hashtagu #KrestnyyKrestnyy1209.

Víťazi budú vyhlásení 25. septembra. Tí, ktorí sa umiestnia na prvom mieste, dostanú podľa oficiálnej tlačovej správy veľký prsný „morský“ kríž od ortodoxnej klenotníckej spoločnosti. Za druhé miesto získajú album encyklopédie. Do tretice - tiež album. Všetci víťazi dostanú aj „ikonu svätého Mikuláša Divotvorcu, zasvätenú na jeho relikviách, ktorá prvýkrát dorazila do Ruska z mesta Bari“.

Ako povedali Gorodovi 812 v obchodnom dome klenotníckej spoločnosti, 4. augusta boli do obchodu doručené predmety zasvätené relikviám svätého Mikuláša Divotvorcu. Počet zasvätených predmetov je obmedzený. Ikony svätého Mikuláša sú stále v predaji (10 kusov), každá stojí 650 rubľov.

Odkiaľ pochádzajú relikvie Alexandra Nevského?

Alexander Nevsky zomrel v roku 1263 a bol pochovaný vo Vladimíre v kláštore Narodenia Panny Márie. Podľa kroník v roku 1380 jeho telesné pozostatky vybrali z truhly a videli, že sa nerozložili. To sa považovalo za zázrak a pozostatky boli uložené „do rakvy (rakvy) na vrchu zeme.

V roku 1491 došlo k silnému požiaru, po ktorom podľa niektorých zdrojov pozostatky spálili, no podľa iných sa zázračne zachovali.

Alexander Nevsky bol kanonizovaný v roku 1547.

V roku 1723 sa Peter Veľký rozhodol previezť relikvie Alexandra Nevského do Petrohradu. Cestou ich však opäť zastihol požiar, po ktorom pravdepodobne vložili do svätyne „vypchatú figúrku“ - bábiku z vaty s voskovou hlavičkou.

V tejto podobe bol v roku 1724 relikviár prevezený do Petrohradu a 12. septembra bol inštalovaný v Lavre Alexandra Nevského (vtedy to bol Kláštor Najsvätejšej Trojice). Odvtedy je Alexander Nevsky považovaný za obrancu mesta v nebi.

V roku 1917 kňazi tajne skúmali relikvie. O tom, čo tam našli, informovali v tlačovom stredisku Lavry Alexandra Nevského.

„Pod vekom relikviára objavili otvorenú cyprusovú rakvu s voskovou hlavou a „vypchatého“ princa z vaty všitého do hodvábnych vrecúšok. Obsahoval pravé relikvie - časť lebky, kosti rúk a nôh a dve rebrá. Na papieri, ktorý ležal vo vrecku s malými kosťami, bolo uvedené, že relikvie boli zozbierané „po vypálení kostola,“ uvádza webová stránka tlačového centra.

Podľa toho istého zdroja kňazi do svätyne umiestnili len „pravé relikvie“ a zvyšok zahodili.

V roku 1922, počas protináboženskej kampane, bolševik verejne otvoril svätyňu s relikviami Alexandra Nevského. Nájdené pozostatky boli prevezené do Múzea dejín náboženstva a ateizmu. Tam ich držali do roku 1989, potom ich vrátili do Lavry.

Krížový sprievod je dlhoročnou tradíciou pravoslávnych veriacich, ktorá pozostáva zo slávnostného sprievodu na čele s duchovnými, ktorí nesú zástavy, ikony, kríže a iné svätyne. Vykonáva sa okolo kostola, od chrámu k chrámu, smeruje k nádrži alebo k inému objektu pravoslávnej svätyne. Naprieč sa konajú krížové procesie rôzne prípady- na slávu Ježiša Krista, uctievaných svätých, cirkevné sviatky. Sú to: veľkonočné, spomienkové, vodné osvetlenie, pohrebné, misionárske a iné.

Krížové procesie sa stali súčasťou života pravoslávneho sveta. Najznámejšie z nich sú Veľká noc, ktorá sa začína okolo polnoci. Veľká noc sa oslavuje každoročne a počíta sa osobitne pre každý rok. Kritériom je deň rovnodennosti na jar a taký jav ako spln. Prvá nedeľa po týchto javoch bude Veľkonočným dňom.

Veľkonočný sprievod je veľkou udalosťou pre pravoslávnych, ktorí sa tohto sprievodu zúčastňujú. Hlavnou podstatou je, že veriaci, vedení duchovnými, idú v ústrety radostnej zvesti o zmŕtvychvstaní Krista. V tomto čase zvonia kostolné zvony. Účastníci sprievodu spievajú slávnostné chorály. Náboženský sprievod sa koná v noci zo Bielej soboty na Veľkonočnú nedeľu. V súlade s tým sa v roku 2019 bude sprievod konať v noci z 27. na 28. apríla, v roku 2020 - z 18. na 19. apríla.

V dňoch, keď sa konajú pravoslávne sviatky, sprievod kríža určuje obec.

Podľa zavedenej tradície sa náboženské procesie konajú v mnohých lokalitách: mestách a dedinách a majú špecifický účel. Ich zoznam je veľmi veľký. Sú načasované tak, aby sa zhodovali s rôznymi udalosťami a pravoslávnymi dátumami. Tu sú niektoré z nich:

  • Velikoretsky - beží s uctievanou velikoretskou ikonou svätého Mikuláša Divotvorcu od 3. do 8. júna;
  • Kaluga - s ikonou Matky Božej, dátumy: 28.06-31.07;
  • Kursk - s ikonou Matky Božej znamenia Kursk-Root 9 piatok po Veľkej noci;
  • Saratov – konala sa na počesť pamiatky ruských nových mučeníkov a vierozvestcov od 26. júna do 17. júla;
  • Georgievsky - na miesta slávy a hrdinskej obrany Leningradu od 5. do 10. mája;
  • Samara - s ikonou Matky Božej „Vysloboditeľ z problémov“ v Tashlu. Koná sa v prvý deň Petrovho pôstu a trvá 3 dni.

Sprievod je podstatou

Krížová procesia má vždy nejaký účel a uskutočňuje sa len s požehnaním arcipastiera alebo biskupa. Náboženský sprievod vyjadruje jednotnú vieru ľudu, spája ľudí a zvyšuje počet veriacich. Pred priechodom nesú lampáš, ktorý symbolizuje Božské Svetlo.

Nesú transparenty – vzdialené transparenty, na ktorých sú vytlačené tváre svätých.

Ikony, evanjeliá a všetky druhy svätýň nesú duchovní a veriaci, ktorí sa zúčastňujú sprievodu. Krížové procesie osvetľujú všetko naokolo – zem, oheň, vodu, vzduch. Modlitby ľudí, ikony, kropenie svätenou vodou, kadidlo - majú posvätný vplyv na svet okolo nás.

Dôvody na usporiadanie náboženského sprievodu môžu byť rôzne:

  • Náboženský sprievod organizuje konkrétna cirkevná obec a je načasovaný tak, aby sa zhodoval s pravoslávnym sviatkom alebo udalosťou. Napríklad osvetlenie chrámu alebo oslava na počesť uctievanej ikony.
  • Veľká noc - in Kvetná nedeľa, počas Svetlého týždňa.
  • Sviatok Zjavenia Pána - v tomto čase je voda osvetlená.
  • Pohreb – sprievod odprevadí zosnulého na cintorín.
  • Misionár, ktorého cieľom je prilákať veriacich do svojich radov.
  • Štátne sviatky alebo udalosti.
  • Núdzové situácie - vojny, prírodné katastrofy, epidémie.
  • Procesia sa koná v chráme.

Krížová procesia sa koná vzhľadom na slnko proti jeho pohybu. Staroverci chodia v smere hodinových ručičiek, t.j. podľa pohybu slnka. V závislosti od účelu náboženský sprievod prechádza okolo kostola, z chrámu do chrámu, do svätyne, ktorá je uctievaná. Sú krížové procesie, ktoré majú krátke trvanie, napríklad na Veľkú noc, a viacdňové, ktoré sa konajú počas niekoľkých dní.

V našom veku technologického pokroku môžu duchovní, ktorí prelietajú, vykonať náboženskú procesiu helikoptérou alebo lietadlom. určité územie so zázračnou ikonou. 2. januára 1941 boli kópie ikony Tichvinskej Matky Božej naložené do lietadla a obleteli s ním Moskvu. Je vysoká pravdepodobnosť, že práve tento let zastavil nepriateľa v útoku na mesto.

História ruského sprievodu

Krížový sprievod sa datuje od nepamäti. Počas bitky v roku 312 videl rímsky cisár Konštantín na oblohe znak v podobe kríža, na ktorom bol nápis: Týmto víťazstvom!

Konštantín nariadil výrobu zástav, na ktorých boli vyobrazené kríže, neskôr nazývaných Bannery.

Príkladom náboženských procesií v Rusku bol Konštantínopolský kostol. Apelujte na Boha univerzálnou modlitbou v prípade katastrof a núdzové situácie. Od doby Starý testament vieme, že sa konali slávnostné sprievody. Mesto Jericho a jeho obliehanie – v knihe Jesus Novinus sa píše: mesto bude pokorené, ak ho budete šesť dní obchádzať s archou zmluvy. Siedmy deň sa niesol v znamení kriku ľudu a múry Jericha sa zrútili.

Kresťanská cirkev v prvých dňoch svojej existencie usporadúvala tajné nočné procesie. Boli prenesené relikvie pravoslávnych mučeníkov. Koncom štvrtého storočia bolo kresťanstvo legalizované. Začali sa otvorene konať krížové procesie, z ktorých sa pravoslávni radovali. Na pamiatku mučeníkov usporiadali náboženský sprievod mestami a dedinami so spevmi a modlitbami a navštívili miesta Kristovho umučenia. Litánie, tak sa volali tieto procesie.

Litánie – v preklade z gréčtiny znamená vrúcna modlitba.

Známa je aj skutočnosť o Jánovi Zlatoústom, ktorý ustanovil pravidlo procesie, aby sa ľud odvrátil od všetkých heréz. Bolo to v 4. – 5. storočí.

Súbežne s krstom Rusov sa tradícia konala procesie - náboženské procesie. Na brehoch Dnepra sa konalo osvietenie ľudí, ktoré bolo sprevádzané slávnostným priechodom nesúcim tváre svätých. Odvtedy sa táto tradícia stala pravidelnou. Krížové procesie sa konali pri rôznych príležitostiach. Ľudia verili, že počas sprievodu čítali modlitby pod otvorený vzduch, vzývajú Pána Boha na pomoc pri ich nešťastiach a Boh ich vypočuje a pomáha.

Organizovanie náboženských procesií v Rusku je široko zastúpené v obrazoch ruských umelcov. Tu sú niektoré z nich:

Zaitsev E. Modlitebná služba na poli Borodino

B.M.Kustodiev

N. K. Roerich

A.V.Isupov

T. E. Repin

K.E. Makovský

Ikona Velikoretsk, stručná história s fotografiou

História získania ikony siaha až do 14. storočia. Roľník z dediny Krutitsy, Agalkov Semyon, išiel za svojím podnikaním a videl siatie v lese. Na spiatočnej ceste ho opäť upútalo svetlo, ktoré ho lákalo. Neodolal, priblížil sa k tomuto božskému svetlu a bol prekvapený, keď sa mu zjavil obraz svätého Mikuláša Divotvorcu. Následne sa ukázalo, že ikona je schopná liečiť choroby. Zistili to takto: obyvateľ dediny mal boľavé nohy a nemohol chodiť, uctievaním ikony sa uzdravil. Odvtedy sa o ikone šíri sláva. Táto udalosť sa konala na brehu rieky Velikaya, takže ikona dostala prezývku Velikoretskaya. Duchovenstvo apelovalo na roľníkov, aby preniesli zázračnú ikonu do Chlynova, aby sa zabezpečila jej bezpečnosť a aby viac ľudí mohol uctievať zázračnú ikonu. Ľudia chceli označiť miesto, kde sa ikona objavila, postavili kaplnku a následne chrám.

Mesto Chlynov bolo premenované najprv na mesto Vjatka, potom na Kirov – tak sa volá dodnes.

Ikona pozostáva z rytín, ktoré zobrazujú život a skutky svätca, je ich 8:

  1. Učenie svätého Mikuláša.
  2. Sen cára Konštantína a zjavenie sa mu zázračného Mikuláša.
  3. Záchrana Demetria z morského dna svätým Mikulášom.
  4. Sion - bohoslužba svätého Mikuláša.
  5. Záchrana lode pred povodňou svätým Mikulášom.
  6. Vyslobodenie z meča troch manželov.

    7. Návrat Agrikovho syna Vasilija zo saracénskeho zajatia.

  7. Miesto odpočinku svätého Mikuláša.

V strede je obraz svätého Mikuláša Divotvorcu.

V roku 1555 ikona navštívila Moskvu. Chrám Vasilija Blaženého bol v tom čase len vo výstavbe. Jedna z hraníc chrámu bola osvetlená na počesť zázračnej ikony.

V roku 2016 sa v dedine Velikoretskoye opäť stal zázrak. Preslávil sa kláštor Trifonov, na nádvorí ktorého bola objavená tvár sv. Mikuláša Divotvorcu. Jeden z novicov kláštora chcel vyrobiť okenicu na technické okno v maštali, kde sa choval dobytok. Bol to kus starého železného plechu.

Tvár svätého Mikuláša Divotvorcu objavil na železnom plechu vedúci dvora, ktorý prišiel odpratávať sneh. Cítila, že sa na ňu niekto pozerá. Tvár sa teda ľuďom opäť zjavila.

Cesta Velikoretského sprievodu

Krížový sprievod, jeho tradície a atribúty so zázračnou ikonou svätého Mikuláša sa začal po jeho prenesení do mesta Chlynov v regióne Vjatka. Bolo dohodnuté, že každý rok sa ikona vráti na miesto, kde sa našla. Bola uchovávaná v kostole sv. Prokopa z Ustyugu, následne bola pre túto ikonu postavená katedrála sv. Mikuláša.

V 30. rokoch 20. storočia bol náboženský sprievod zakázaný. Keď prišla perestrojka, postoj úradov sa začal postupne meniť. Postupne sa tradícia začala oživovať. Najprv bola povolená bohoslužba na brehu rieky Velikaya, potom sprievod z obce Chudinovo. Trasa je teraz úplne obnovená. Každoročne sa začiatkom júna chcú tejto akcie zúčastniť tisíce ľudí.

Trasa je pomerne dlhá a môže sa zdať, že sa ňou nedá prejsť. Jeho dĺžka je viac ako 150 km. Náboženský sprievod sa začína spomienkovým obradom v Uspenskej katedrále o 7. hodine ráno. O 8:00 - v Kirove, v Svyato-Uspensky katedrála deje sa Božská liturgia. Na Katedrálnom námestí kláštora Svätého Usnutia Trifonov je o 10. hodine modlitba a odtiaľ o 11. hodine začína krížová procesia. Víta ho kostol Najsvätejšej Trojice mesta Kirov. Ďalším bodom je obec Bobino.

Môžete využiť autobusy, ktoré sprevádzajú sprievod a prepravujú ľudí, keď sa zaplnia. Autobusy tiež čakajú na pútnikov v meste Kirov a doručujú priamo na miesto určenia, do dediny Velikoretskoye.

Ak chcete vykonať sprievod podľa všetkých pravidiel, musíte dostať požehnanie od kňaza. Pri príprave sa treba vopred zásobiť potrebnými vecami a vodou.

  1. Vezmite si so sebou pár plastových fliaš. Voda sa môže zbierať na miestach zastavenia a voda sa tiež dodáva špeciálne.
  2. Kúpte si špeciálny cestovný koberec na prenocovanie.
  3. Na potrebné lieky, ktoré budete cestou potrebovať, si pribaľte cestovnú lekárničku.
  4. Nie je potrebné brať jedlo, môžete si ho kúpiť. Body za výdaj teplého jedla a čaju budú organizované.
  5. Sušené ovocie a orechy nezaberú veľa miesta a zaženú váš hlad.
  6. Pršiplášte pre prípad dažďa.
  7. Z vecí - vzhľadom na to, že noci môžu byť chladné, sú potrebné teplé veci.
  8. Klobúk a slnečné okuliare vás zachránia pred horúcim a dusným počasím.
  9. Pohodlné topánky, môže byť potrebný druhý pár.
  10. Repelenty proti hmyzu - komáre a pakomáre.

Počas zastávok sa môžete občerstviť, k dispozícii je poľná kuchyňa. Na požiadanie každého pútnika je možné naložiť veci do autobusu, ktorý premáva na miesta zastávok. Nocľah si zabezpečuje každý sám, niektorí si berú so sebou stan. Pozdĺž cesty v dedinách milí ľudia pozývajú cestujúcich na jedlo a prenocovanie.

Pri plánovaní viacdňového náboženského sprievodu treba pamätať na to, že je to náročná cesta a treba sa na ňu vopred pripraviť.

Na otázky divákov odpovedá veľkňaz Alexy Kulberg, rektor kostola Nanebovstúpenia Pána, vedúci oddelenia náboženskej výchovy a katechézy metropoly Jekaterinburg. Vysielanie z Jekaterinburgu.

- Dnešný deň sa nesie v znamení jednej dôležitá udalosť. 3. júna od Katedrály sv. Serafína v meste Kirov odštartovala viacdenná a niekoľkokilometrová celoruská náboženská procesia Velikoretsky. Na tomto sprievode sa zúčastňuje veľa ľudí. Prejdú 180-kilometrovú krížovú cestu. Tento sprievod má Oficiálna stránkahttp://velikoretsky-hod.ru/, kde môžete sledovať pohyb osôb a trasu. V Jekaterinburgu sa na Deň detí konal aj detský náboženský sprievod. A tiež v noci 17. júla v Jekaterinburgu bude náboženský sprievod do Ganina Yama, na miesto, kde bola odvezená svätá kráľovská rodina. Preto dnes navrhujem začať program témou náboženských procesií, hovoriť o tom, prečo robíme takýto výkon a prečo vôbec existuje. Najprv si povedzme o etymológii týchto slov: prečo „krstný otec“ a prečo „hod“?

Velikorecký náboženský sprievod je najstarší zo všetkých existujúcich náboženských sprievodov. Zúčastňujú sa na ňom desaťtisíce ľudí. Predpokladajme, že nepochádza z Kirova, ale z Vyatky - ešte sa vrátime k historickému názvu tohto mesta. Náboženský sprievod pochádza z Vjatky, z miesta, kde bola na rieke Velikaya odhalená ikona svätého Mikuláša Divotvorcu. Prečo sa koná tento náboženský sprievod? Ikonu svätého Mikuláša objavil istý roľník na rieke Velikaya, ktorá bola zázračne vysvätená. Bol zvedavý, čo to je, vzal ikonu a priniesol ju Vyatke. Obyvatelia Vyatky sa každý rok zaviazali uctievať túto ikonu - ísť na miesto, kde bola nájdená, a vzdať česť a vďaku svätcovi, ktorý prostredníctvom tejto ikony vypočul a vypočul obrovské množstvo modlitieb (vyslovených alebo nevyjadrené), ako aj požiadavky obyvateľov Vyatky. Táto ikona sa stala hlavnou svätyňou pre ľudí Vyatichi. A velikorecký náboženský sprievod je vonkajším prejavom vďaky Bohu a svätému Mikulášovi za tieto milosti.

Nie som historik a je pre mňa ťažké vystopovať, kedy bola v histórii zaznamenaná prvá náboženská procesia. Asi sa nepomýlim, ak poviem, že prvou krížovou procesiou bola krížová cesta nášho Spasiteľa, ktorú vykonal pod ťarchou kríža položeného rímskymi vojakmi rozsudkom Pontského Piláta a sv. zrada izraelského ľudu. Toto je prvá náboženská procesia, v dôsledku ktorej bola za ľudskú rasu prinesená spásna obeť Pána. Výsledkom tejto krížovej cesty bolo vzkriesenie a víťazstvo nad smrťou. Možno to je najdôležitejší zmysel každého náboženského sprievodu a života kresťana: žiť svoju vlastnú cestu, nereptať pod ťarchou kríža, ktorý na nás Pán kladie alebo ktorý na seba dvíhame, a prísť spásu vlastnej duše.

Druhý historický fakt, ktorý sa mi spája s procesiou, je udalosť, ktorá sa udiala o deväť storočí neskôr, ktorú si pripomíname ako sviatok chvály Matky Božej. Slávime ho na konci Veľkého pôstu alebo počas sviatku Pokrovu Panny Márie. Obyvatelia Konštantínopolu, obliehaného barbarmi, pochopili, že neexistuje žiadna nádej na záchranu, mesto bude teraz dobyté, spustošené a po chodníkoch Konštantínopolu budú tiecť rieky krvi. Svoju jedinú nádej vkladali do Matky Božej a obchádzali hradby Konštantínopolu s opaskom Matky Božej a ikonou, ktorá je uložená v kostole Blachernae. Vieme, že Matka Božia zachránila mesto. Početné jednotky obliehajúce mesto boli zničené a obyvatelia boli zachránení.

Cirkev si včera pripomenula svätého požehnaného kniežaťa Dovmonta z Pskova pri svätom krste Timoteja. Jeho život opisuje podobný jav: po smrti svätého kniežaťa Dovmonta, ktorý bol obrancom Pskova, bolo mesto obliehané. Ako hovorí život, okolo 100 000 nimi najatých nemeckých rytierov a Varjagov obkľúčilo Pskov a boli pripravení ho dobyť a premeniť na ruiny. Princ Dovmont sa vo sne zjavil niekoľkým obyvateľom mesta a vyzval ich, aby si vzali plášť, ktorý zakrýval jeho hrobku. S touto svätyňou kráčali popri hradbách mesta a mesto bolo oslobodené. Toto je tretí príklad v histórii, keď sa uskutočnil náboženský sprievod. V posledných dvoch príkladoch (v Konštantínopole a Pskove) ľudia išli do náboženského sprievodu nie z prebytku zbožných citov, nie preto, že by chceli získať zvláštnu nebeskú milosť, nehu a slzy. A išli do sprievodu, lebo pochopili: už nebolo v čo dúfať, teraz nás a naše deti čaká trpká a krutá smrť. Už niet ľudskej nádeje, treba niečo urobiť, obrátiť sa k Bohu. Tento výkrik, privedený do zúfalstva, bol počuť. Pán sa prihováral.

Dnes konáme náboženské procesie. Sú nádherné – napríklad na Veľký týždeň okolo chrámu. Teraz je leto a začína sa celý rad náboženských procesií. Velikoretsky je najdlhší a najmasívnejší z nich. Musíme pochopiť, že to nie je len krásna tradícia. Áno, je to milostivé a krásne: toľko ľudí, transparentov, ikon, akí sú všetci zbožní! Ale v skutočnosti je tu zástup hriešnikov, „dav problémov“. Poznám veľa ľudí, ktorí chodia na náboženské procesie. Farníci našej cirkvi odišli z Jekaterinburgu do Velikoretského náboženského sprievodu; Poznám ľudí, ktorí sa zúčastňujú na náboženských procesiách Borisoglebsky a Irinarkhovsky. Nechodia tam komunikovať s podobnými ortodoxnými kresťanmi a užívať si milosť. Prinášajú si tam svoje problémy – manželia pijú, deti neposlúchajú, majú nejakú chorobu. Človek kráča, uvedomujúc si, že má nevyliečiteľnú chorobu, nie je v čo dúfať: „Zvyšok svojich síl prinesiem Bohu, možno to prijme, alebo mi dá zdravie, či trpezlivosť túto chorobu znášať. “ Takíto ľudia, hynúci vo svojich hriechoch, slabostiach, utrpeniach, vášňach, sa zhromažďujú ako obyvatelia Pskova alebo Carihradu v nádeji, že Pán prijme aspoň tento sprievod a vyslobodí ich z toho, čoho sa človek sám nemôže zbaviť.

O čom svedčia ľudia, ktorí kráčali touto cestou? Je to veľmi ťažké. Predstavte si: 180 km pešo v teréne, za každého počasia. Bez ohľadu na búrku, bez ohľadu na teplo, chodia a nocujú, kde sa len dá, niektorí na poli, iní na podlahe. A prinášajú tieto diela v nádeji, že ich Pán prijme. Pán samozrejme prijíma, ale nie masovo. Nie všetkých 70-80 tisíc je okamžite vyliečených, osvietených a problémy zmiznú. Ľudia hovoria: „Prešli sme, dostali sme taký náboj potvrdenia vo viere, v túžbe po zbožnom živote, že nás tento náboj na rok dopredu až do ďalšej krížovej procesie živí a chráni pred pádmi a ľudskými slabosťami. .“

Teraz bude veľa krížových procesií. Samozrejme, ide o kráľovský náboženský sprievod, ktorý sa uskutoční v noci zo 16. na 17. júla v Jekaterinburgu s dĺžkou 21 kilometrov. Na tento náboženský sprievod sa zhromažďuje asi 50 tisíc ľudí. Hlavným leitmotívom kráľovského sprievodu je modlitba za našu vlasť, pokánie, ktoré prinášame Bohu pred kráľovská rodina za hriech zabitia panovníka a za hriech nášho vlastného vlažného, ​​pohodlného a dobre živeného života. Modlíme sa a dúfame, že Pán zošle skúšky, dá trpezlivosť v týchto skúškach a prostredníctvom tohto kresťanského diela urobí našu krajinu, našu Rus opäť svätou, zameranú predovšetkým na život na zemi, aby všetko bolo uspokojivé, dobré, pokojné. , pohodlné, ale tak, že ľudia hľadajú najprv Kráľovstvo nebeské a potom všetko ostatné.

Nekonajú sa len tradičné náboženské procesie, kedy ľudia vezmú kríž a ikonu a vydajú sa na cestu s modlitbou. Napríklad je úžasná tradícia, keď ľudia nastupujú na lode, kajaky, deti aj dospelí, vezmú si ikony, transparenty, dokonca na kajak nainštalujú malú zvonicu a po rieke sa vydá taký náboženský sprievod. Ľudia cestujú okolo 100 kilometrov. Deje sa tak na území regiónov Jaroslavľ a Tver pozdĺž rieky Nerl. Účastníci náboženského sprievodu, či splavu, cestou navštívia mnohé dediny, v ktorých kedysi žili kostoly. A teraz sú opustené chrámy, opustení sú aj obyvatelia. Ide o misijné splavovanie kríža, obyvatelia týchto dedín vedia, kedy môžu očakávať príchod mladých modlitbičiek. Je radosťou a príležitosťou zúčastniť sa raz do roka modlitebnej služby a liturgie v opustených kostoloch. Na ostrove je dokonca tradícia slávenia liturgie. Jedného dňa došlo k tragédii: keď sa zdvihli vody Rybinskej priehrady, boli zaplavené obývané oblasti. A vznikol nasledujúci obraz: uprostred mora trčí zvonica. Je tam ostrov, na ktorom kedysi stál chrám, teraz je vidieť zem z vody a zvyšky tehál. Na tomto ostrove, na mieste, kde kedysi stál chrám, sa slávi liturgia. Takýto náboženský sprievod je adresovaný nielen ľuďom, ktorí sa ho zúčastňujú, ale aj stovkám tých, ktorí ho v týchto obciach čakajú. Počas prenocovaní sa konajú rozhovory a koncerty. Ľudia sa dotýkajú toho duchovného života, ktorý je im počas celého roka nedostupný. Toto je výsledok.

Otázka televízneho diváka Alexeja z Petrohradu: „Počul som, že v dávnych dobách, v prvých kresťanských storočiach, existovalo také pravidlo: na Petrov pôst sa postil každý, kto sa nevedel dobre a dôkladne postiť. pôst, ako sú cestujúci. A ak niekto strávil pôst opatrne, potom bol oslobodený od Petrovho pôstu. Počuli ste už o takom pravidle?

Áno, počul som o takej tradícii, že Petrov pôst bol ustanovený pre tých ľudí, ktorí buď nemali možnosť poriadne prejsť cestou Veľkého pôstu, alebo nemali takú túžbu – boli napríklad pokrstení len dňa predtým, na Bielu sobotu. Prirodzene, počas pôstu sa nepostili. Pôst bol zasvätený apoštolom. Tieto práce, ktoré kresťania priniesli počas krátkeho obdobia Petrovho pôstu, priniesli určité výsledky. Dnes prebieha diskusia: „Keďže Petrov pôst v dávnych dobách neexistoval, prečo sa teraz usilovne postíme na Veľký pôst aj na Petrov deň? Zrušme Petrov pôst. Keďže sme sa postili počas pôstu, znamená to, že sa nebudeme postiť na Petrov." V tejto veci sú zaujímavé výhody a nevýhody. Synodálna komisia spojila veľa šikovných, vzdelaných, teologicky a historicky duchovne skúsených ľudí, ktorí pripravujú návrhy týkajúce sa postoja k Petrovmu pôstu. Môžem len povedať ako kňaz a ako kresťan: Teraz s radosťou očakávam koniec nepretržitého týždňa, chvíľu, keď sa začne Petrov pôst. Pôst sa nazýva „duchovná jar“. Keď sa začne, duša rozkvitne ako jabloň, ktorú na jar zohreje slnko, vyhádže listy a rozkvitne. Kedy končí pôst? No, kto nezažil túto smutnú realitu: Veľká noc, radosť, zmŕtvychvstanie Krista, týždeň, druhý, tretí - a to napätie duchovného života odchádza, prichádza čas na relaxáciu, niektorí ľutujú, že tá chuť duchovného života je nahlodaná , stratený. A kde to nájdem? Možnosť venovať sa dva až štyri týždne Bohu je radosťou pre mňa osobne aj pre tých ľudí, o ktorých sa ako kňaz starám. Čakáme na príležitosť postiť sa, študovať Skutky apoštolov, listy svätých apoštolov, čakáme na pôst, aby sme si udržali brucho a praktizovali zbožnosť, a tým prospeli sebe i ľuďom okolo nás, ktorí vidiac ak sa skutočne postíme, bude to mať úžitok. Pôst neznamená len to, že niečo nezjeme, ale musíme sa obmedziť na predstavenia a nečinné rozhovory. To prospieva nielen človeku, ale aj ľuďom okolo neho. Ktovie, ale verím, že pre kresťana je to veľký prínos a kto sa postí, získa. Sú ľudia, ktorí hľadajú: "Ako sa nemôžeme postiť?" Nepostite sa. Boh ti dá niečo iné, nejakú inú milosť, možno ti pošle nejakú chorobu, smútok, alebo možno sa na teba pozrie so svojou láskou, zahreje ťa pri srdci, aby ti bolo dobre aj bez pôstu. Tento post bol po stáročia zasvätený našim predkom. V živote mnícha Varlaama z Khutynu, veľkého svätca uctievaného v Cirkvi, sa spomína, že v utorok alebo štvrtok prvého týždňa Petrovho pôstu v lete prišiel ku kniežaťu na saniach, keď predpovedal svoj príchod v r. vopred. To znamená, že Petrov pôst pre ľudí, ktorí žili za čias svätého Varlaama z Khutyna, ktorý vykonával takéto misijné diela, bol dôležitým medzníkom, pre nich bol významný. Aj oni zrejme vedeli, že táto tradícia pochádza od svätých apoštolov, nie od Pána Ježiša Krista. Takáto tradícia sa vyvinula, prijali sme ju, asi preto sa volá Svätá Rus. Viera existovala na Rusi, ale na Západe bez pôstu ochladla, bola oslabená a teraz prišli k problémom, ktoré existujú. Preto na sile tradície záleží, najmä pre Rusa tradícia znamená veľa. Verím, že tradície treba zachovávať, pozorne a s láskou dodržiavať. Potom Pán dá postiacemu sa veľa vecí. Ak je to pre niekoho ťažké, potom je dosť ústupkov pre ľudí, ktorí to majú ťažké, ktorí sú chorí, ktorí sú slabí. Myslím si, že sumu, ktorú znesiete, určí váš spovedník. Navyše, pôst nie je prísny, rýb je požehnane. Postme sa teda apoštolským, priaznivým pôstom.

Otázka televíznej diváčky Tamary z Volgogradu: „Kúpim si ikony v kostole a nedávam ich na police, ale lepím ich na stenu lepidlom. Je to hriech?"

Ak je lepidlo silné a ikony neopadávajú zo steny, nie je to hriech. Myslím, že ich nalepíte s láskou a potom sa pred nimi modlíte. A ak sú zle prilepené, padajú alebo sa rohy odvracajú, nájdite dobré lepidlo. Dôležité je len to, aby ikony nepadali a aby ste sa pri pohľade na ne obrátili k Matke Božej, k Spasiteľovi, k svätým. To je veľmi obohacujúca vec. Kúpte, pripevnite, modlite sa za nás a za všetkých poslucháčov a divákov televízneho kanála Sojuz. A to bude veľkým prínosom, nie hriechom.

Už sme povedali, že tí, ktorí sa zúčastňujú na týchto slávnostných procesiách, sú ľudia, ktorí činia pokánie, hriešnici, ako ste povedali – „dav problémov“. A keď si zoberieme detské náboženské sprievody, je z tejto udalosti v dušiach detí taký pocit, že sú hriešnici, že predvádzajú nejaký výkon? Alebo je to len jedna zo slávnostných akcií, na ktorých sa zúčastňujú?

Ide o vzdelávacie podujatie pre deti, ktoré sa týchto pohybov zúčastňujú.

- Je nejaká výchovná práca vysvetliť význam toho, čo sa deje?

Deti, ktoré sa zúčastňujú krížového sprievodu 1. júna a splavovania kríža po rieke, nie sú náhodné deti. Istý čas chodili do tohto náboženského sprievodu a študovali v Nedeľná škola, príprava na rafting, štúdium trasy, štúdium ikon, ktoré budú mať v rukách. Čas prípravy je vážny vzdelávací moment. Deti chodia do školy, robia si domáce úlohy, ale prečo, za akým účelom, nie je veľmi jasné. Človek cíti bezcieľnosť, nezmyselnosť ich existencie. Sú ponorení do sociálnych sietí, do svojich detských problémov. Je tam taký pocit márnomyseľnosti, virtuality všetkého, čo robia. Keď dieťa žije vo virtuálnom svete jednou nohou, má možnosť dotýkať sa skutočný život potom, keď ide na splav cez vodu, skončí v dedine. Obyvatelia miest vidia inú realitu, úplne iných ľudí, obyvateľov vzdialených dedín a dedín. Pre nás sú dnes ako mimozemšťania. Ako sa mení mimika a správanie detí, keď sa začnú rozprávať s obyvateľmi týchto dedín: úplne iný dialekt, úplne iný zmysel pre čas. Žijú rok, dva roky svojho života skúsenosťami, ktoré získavajú: prekonávaním samých seba, komunikáciou s ľuďmi, ktorých by nikdy nestretli ani v televízii, ani na Instagrame. Získavajú skúsenosti v konaní dobra. A vedia: to, čo teraz robia, je dobré. Prináša radosť a pohodlie. Dostávajú náboj energie na celý rok, pretože dlhý pobyt v takýchto dobrých skutkoch neprejde bez toho, aby nezanechal stopu na duši. A keď sa vrátia do svojich bytov, do kruhu svojich priateľov a kamarátov, cítia, že to bolo také dobré, ale teraz to tak nie je. Kde je toto „dobré“? Je „dobré“, kde „sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene“, kde je Cirkev. Ľudia, ktorí sa zapájali do dlhodobých dobrých skutkov, potom hľadajú možnosť komunikovať, pokračovať v tomto dobrom skutku v nedeľnej škole, v Cirkvi, vo farnosti. To isté platí pre tie deti, ktoré sa predvčerom prechádzali ulicami Jekaterinburgu. Ľudia žijú v meste, vedia, že mestský život je chaos, ruch, niečo inzerujú, niečo predávajú. A čoho sa v Cirkvi dotýkajú, to nestretávajú na uliciach, v uličkách, na uliciach mesta. A tu majú možnosť otvoriť tento cirkevný, vnútorný, tajný život ľuďom okolo seba a nebyť len nejakými deckami stojacimi bokom, ale toto je ich misijná práca. Ja sám dieťa prichádza s krížom, s ikonou, spieva piesne a hymny Pánovi. Keď sa sprievod skončil, deti sa priblížili ku kaplnke na počesť svätej Kataríny. Kedysi tam stál chrám. Pristúpili k nim rovesníci v rovnakom veku a pýtali sa: „Chlapci, čo sa tu deje? A aké je to pre mladého nositeľa zástavy povedať a zdôvodniť to tak, aby zaujalo rovesníka vážnosťou a gráciou svojej práce? Toto je v podstate skúška toho, čo sa rok učil v nedeľnej škole, alebo skúška viery a vernosti, ktorú získava v chráme. Jedna vec je hanbiť sa a hanbiť sa: na Deň detí je predsa každý taký oblečený, namaľovaný, tancujúci pri hudbe, no my sa správame akosi inak. Ale ospravedlniť sa a nenechať sa zahanbiť je vážna skúška. Ak je toho dieťa schopné, potom existuje nádej, že keď zajtra alebo pozajtra pôjde po uliciach toho istého mesta a prejde popri chráme, nebude sa hanbiť urobiť znamenie kríža. Keď sa ocitne v škole a uvidí nejaké sociálne zverstvo, niekto z mladších bude urazený, bude sa mať čoho držať, bude mať v duši „rímsu“, na ktorej bude stáť a nepošmykne sa, nebyť ako všetko, a predsa zostať tým, koho sme tu videli počas sprievodu. To je veľmi dôležité pre vaše okolie a pre účastníkov sprievodu.

Otázka televízneho diváka Evgenija z oblasti Belgorod: „Kristus hovoril farizejom o pôste. Pýtali sa Ho: Prečo sa tvoji učeníci nepostia? Povedal: „Ako sa môžu postiť, keď je s nimi Ženích. Keď im vezmú Ženícha, potom sa aj oni budú postiť.“ Ženích je Kristus. A pre Neho sa konal pôst. Vykonáva sa Petrov pôst kvôli apoštolom? A prečo je pôst na počesť apoštola Petra, prečo sme obišli apoštola Jána? On jediný neutiekol a nezriekol sa Krista.“

Kresťan je človek, ktorý hľadá každú príležitosť životná situácia používané na duchovnú spásu. Postíme sa pre Krista: vo Veľkom pôste – pre Krista a v Petrove – pre Krista. Máme účasť na Kristovom Tele a Krvi. Koruna pôstu je prípravou na prijímanie svätých tajomstiev Krista, nie Petra a Pavla alebo Jána, ale Krista. Preto sa pôst nazýva Petrov, ale to neznamená, že sa postíme na počesť Petra a neznamená to, že si nevšímame Pavla alebo ostatných apoštolov. Uvažujme takto: po prvé, počas Petrovho pôstu Cirkev vyzýva kresťanov, aby venovali veľkú pozornosť Tomu, o ktorom svedčili apoštoli; po druhé, snažte sa napodobňovať životy svätých apoštolov. Veľmi rýchlo môžeme skĺznuť k protestantizmu: „Nič nie je dôležité, dôležitý je iba Ježiš Kristus a evanjelium. Nič iné nás nezaujíma.“ Vieme, že takýmto pomyselným zameraním na Ježiša Krista a text evanjelia sa protestanti pripravili o obrovskú škálu duchovných zdrojov, ktoré Pán a Cirkev dávajú človeku, kresťanovi. Nechcel by som ísť touto cestou a obmedzovať sa. Pán si vybral apoštolov a poslal ich kázať, aby šírili správu o Ježišovi Kristovi a evanjeliu po celej zemi. Ježiš Kristus mohol povedať: „Ja mám na starosti. Verte vo mňa, budem kázať o sebe po celej zemi." Pán to nerobí. Zjavuje sa učeníkom, apoštolom, dáva im Ducha Svätého v deň Turíc, aby ich slovo nebolo ľudským slovom, naplneným nejakými neresťami a žiadosťami, ale Božím slovom, naplneným mocou Ducha Svätého. Potom hovorí: „Choďte a hlásajte evanjelium všetkému stvoreniu. Čo vieme o Kristovi, vieme od apoštolov. Neoplatí sa aspoň z tohto dôvodu venovať 2-4 týždne tomu, čo povedali, napísali, aký život žili a ako ho svätí apoštoli ukončili. Petrov pôst sa tradične končí 12. júla, v deň spomienky na svätých apoštolov Petra a Pavla. Ak ste v rozpakoch, že v tento deň končíme pôst a vyvyšujeme dvoch apoštolov a ostatných ponižujeme, nebuďte naštvaní. Postite sa do 13. júla, v tento deň si Cirkev pripomína Rad svätých apoštolov, všetkých dvanástich. Pokračujte v pôste aj ďalší deň a venujte tento pôst Jánovi Teológovi, Jakubovi Zebedejovi, Ondrejovi Prvozvanému a ostatným svätým apoštolom, ktorých, nepochybne, milujete, ctíte, čítate a ktorých životy napodobňujete. Pokračujte do 13., príďte na bohoslužbu do kostola (nepochybujem, že v Belgorode je kostol v mene Rady 12 apoštolov), tento bude váš Dobrý skutok, dobrá úcta svätých Kristových apoštolov. Začal si slovami: Prečo sa Kristovi učeníci nepostia, a Pán odpovedá, že príde čas, keď bude vzatý Ženích. Áno, ten čas prišiel. V stredu Judáš zradil Krista, v piatok bol Pán vzatý od učeníkov a ukrižovaný na kríži. Preto je každá streda a piatok pôstnymi dňami. Kresťan je pozorný na stredu a piatok, nielenže mení stravu, ale dáva pozor na to, aké služby sa vykonávajú. V piatok sa vždy uctieva Kristov kríž, v stredu - Matka Božia. Pozornosť na tieto detaily určite urobí váš pôst a pôst akejkoľvek osoby zmysluplnejším a rýchlejším vedúcim k Ježišovi Kristovi. Naozaj by som to chcel pre vás a pre seba.

Otázka televízneho diváka Artema zo Soči: „Počas bohoslužieb sa modlíme k svätým, aby sa za nás modlili k Bohu. Modlíme sa k Matke Božej slovami „zachráň nás“, hoci evanjelium hovorí, že máme jedného Učiteľa – Krista. Prečo sa modlíme k Matke Božej, „zachráň nás“ a k svätým, „modli sa k Bohu za nás“?

Toto je tradícia. Tým zdôrazňujeme osobitnú úlohu Matky Božej pri spáse ľudstva. Bohu sa páčilo, že skrze vyvolenú Pannu prišiel na svet Bohočlovek Ježiš Kristus. Boh dôveroval tejto osobe, tejto Panne, natoľko, že Ho učila ľudský život, Naučila Ho chodiť, rozprávať, písať. Bola Jeho najbližšou osobou na tejto zemi. Táto blízkosť bola vyjadrená v prípade Usnutia Presvätej Bohorodičky, keď sám Pán prišiel na zem v Getsemanoch, aby vzal dušu Matky Božej a potom telo a vystúpil s ňou do neba. Tento zvláštny vzťah medzi Matkou Božou a Bohočlovekom, Jej Synom, Ježišom Kristom, je zdôraznený tým, že k nej vidíme zvláštny postoj. Ona je tá, ktorá priviedla na svet Spasiteľa a slúžila veci spasenia. Obraciame sa na ňu: „Matka Božia, ako si slúžila pre spásu celého ľudstva, tak ťa prosím, aby si slúžil veci spásy pre ja osobne." Obraciame sa na ňu: "Zachráň nás." To však nijako neznižuje dôstojnosť Božích svätých.

Čítame o živote svätého Mikuláša Divotvorcu o tom, ako opakovane zachraňoval umierajúcich ľudí, ktorí mali byť popravení odrezaním hlavy mečom, alebo ktorí sa topili na lodi. Nemodlili sa podľa modlitebnej knižky ani podľa úradníka. Mali výkrik, v ktorom sa sústreďovala všetka viera: „Umieram, prosím ťa, aby si pomohol, zachránil!“ Táto modlitba bola vypočutá. V týchto slovách „Presvätá Bohorodička, zachráň nás“, „svätí Boží svätí, modlite sa k Bohu za nás“ nie je dogmatická zložka, ale skôr miera účasti Matky Božej a svätých na v našom živote a v diele našej spásy. Miera Matky Božej je väčšia ako miera svätých Božích, ktorí sa tiež zúčastňujú, pomáhajú rovnakým spôsobom, ale stále nie v rovnakej miere, nie v rovnakej miere, zmyslu a blízkosti k Bohu a ľuďom. ako to zjavuje Matka Božia. Ale obrátením sa v ťažkej situácii k svätému Božiemu, ktorého si uctievate - svätému Mikulášovi, svätému Spyridonovi, svätému veľkému mučeníkovi Jurajovi, svätým Konštantínovi a Helene a iným - ani v najmenšom neurazíte Matku Božiu. Myslím, že ťa budú počuť tí, ktorých meno vzývaš. Ale toto je tradícia, ktorá existuje v Cirkvi, posvätená tým, že generácie ľudí žili v tejto tradícii pred nami a v tejto tradícii boli vychovávaní vo svätosti a vstúpili do Nebeské Kráľovstvo. Táto formulácia sa im vôbec nestala prekážkou, aby verili vo Vzkrieseného Krista, Matku Božiu a svätých a napodobňovali ich život. To im pomohlo stať sa svätými a vstúpiť do Nebeského Kráľovstva. Ak my ako kresťania s láskou prijmeme cirkevnú tradíciu, tak ako deti s láskou prijmú jazyk, ktorým hovoria ich rodičia, bude to pre nás úspora.

Dnes som išiel po ulici a videl som z diaľky krásna rodina: pekný otec, skromne a krásne oblečená mama a dve deti. A počujem, že „bzučia“ v stredoázijskom jazyku, ani neviem, aký je to jazyk. Keby som ten jazyk počul ako prvý, možno by som ho nepočul najlepšie myšlienky sa narodili (v našej krajine nemajú veľmi radi cudzincov z iných krajín). A najprv som videl krásu tejto rodiny, túto lásku, ktorá je prítomná. Kráčali ako jeden. A keď sa priblížili, nezostávalo mi nič iné, len oslavovať Boha: „Pane, sláva tebe, ktorý živíš a žehnáš každého človeka žijúceho na zemi. A ak ako deti vnímame tradíciu, ktorú naši predkovia priniesli a zachovali svojím potom a krvou, tak sa blížime k spáse. Inú tradíciu má Grécko, tretiu kopti. Žijú tak, ako dostali od svojich otcov. Žime a buďme spasení v tradícii, ktorú nám zachovala pravoslávna cirkev.

Rád by som sa vrátil k téme Dňa detí a celoruskej akcii na obranu a pamiatku tých detí, ktoré by mohli byť medzi nami. Hovoríme o nenarodených deťoch. Čo je podstatou tejto akcie, ako prebehla?

Všetkým milovaný pastier, veľkňaz Dmitrij Smirnov, ktorý je predsedom patriarchálnej komisie pre rodinu a záležitosti detstva, sa obrátil na Jeho Svätosť patriarchu a diskutoval s ním o téme potratov, dostal od patriarchu požehnanie, aby vynaložil všetko možné úsilie na odstránenie toto nešťastie, tento mor z našej zeme vápno A patriarcha v skutočnosti požehnal 1. júna, na Deň detí, uskutočnenie špeciálnej modlitbovej aktivity: prečítať kajúcnu modlitbu k nášmu Bohu, Matke Božej, svätým s prosbou, aby sme odstránili túto ranu od nášho ľudu. , naša krajina, zapáliť sviečky na soli, aby sme naznačili, že v tento deň je v tejto modlitbe určitá výlučnosť. V Jekaterinburgu bolo pripravených 5 000 červených lámp, na ktorých bola napísaná informácia o tejto kajúcej akcii. Tieto lampy boli distribuované do kostolov v meste a diecéze a médiá boli varované. A tak 1. júna kňazi hovorili z kazateľnice a povedali, že deti, ktoré sú pod srdcom matky, deti, ktoré sú v lone, sú plnohodnotnými živými občanmi, že interrupcia je vraždou plnohodnotných občanov. Musíme chrániť nielen tie deti, ktoré žijú, ale aj tie, ktoré žijú pod srdcom matky. Tieto slová odvysielalo mnoho televíznych kanálov. Dúfame, že ich diváci počuli. Existuje nádej, že Pán stále počuje svoju Cirkev a splní, o čo prosíme. Ľudia sa učili, počuli, hanbili sa za to, čo sa urobilo alebo čo zamýšľali urobiť – vďaka Bohu! V chrámoch boli všetky schody, pred kazateľnicou a naľavo a napravo od nej, lemované radmi horiacich lámp. Pochopili sme, že ľudia nosia lampy so svetlami z nejakého dôvodu. Niekto má na svedomí jedno či tri stratené deti. Niekto má ľuďom odpor, pomoc, hlúpe rady, aby spáchali tento zločin. Vidíš, ako tieto lampy horia a tvoje srdce sa topí; ľudia prišli. Bolo potrebné pozrieť sa do očí týmto ľuďom, ktorí sa modlili: skrývalo sa v nich toľko smútku a nádeje, nádej, že keď sa duše zničených detí, ktoré stoja pred Bohom, stretnú so svojimi dušami, stretnutie nebude také hrozné. , za spáchaný hriech nebude zostup do pekla. Stále tu bude nádej na záchranu. My to vieme Jeho Svätosť patriarcha v Štátnej dume iniciatívne vylúčili interrupcie zo systému povinného zdravotného poistenia, aby sa interrupcie nevykonávali na náklady štátu a daňových poplatníkov. Nie je ľahké, aby takáto iniciatíva prešla. Sú vysoko postavení ľudia, ktorí sa tejto iniciatíve patriarchu bránia. Ale naozaj dúfam, že Pán, ktorý toľkokrát urobil zázraky na našej zemi, odstráni túto kanibalskú prax z nášho ľudu. Deti sa budú rodiť, vychovávať – a budú dodržiavať Petrov pôst (táto tradícia nezmizne z našich životov). Aj oni vstúpia do Nebeského kráľovstva nie ako mučeníci, ktorí neboli hodní krstu a čakajúci na stretnutie so svojimi nešťastnými rodičmi, ale ako vstúpili deti svätých Božích svätých.

Moderátor: Dmitrij Brodovikov
Prepis: Natalya Maslova

Dnes o Verejná komora Ruská federácia bude hostiť okrúhly stôl „Križiacke výpravy ako forma sociálnej konsolidácie a duchovnej mobilizácie“. O viacdňových náboženských procesiách, každodennom živote, živote a zázrakoch križiakov - rozhovor s Andrejom Bardizhom, organizátorom a vodcom peších náboženských procesií, vrátane jedného z najdlhších v histórii Ruska, ktorého účastníci v roku 2015 kráčali 2000 km po trase Sevastopoľ-Kerč-Smolensk

Kresťanstvo treba trpieť – tu a teraz

- Andrey, povedz mi, prečo ľudia chodia na náboženský sprievod? Akú úlohu si dávaš?

Jednou z úloh viacdňového náboženského sprievodu je vytvorenie spoločenstva. Na trasách kratších ako 1 000 kilometrov komunita spravidla nemá čas na rozvoj. Ak potrebujete prejsť 1 500 – 2 000 kilometrov, každý sa veľmi unaví a takéto projekty nie sú vždy opodstatnené. Toto je úplne dôležitý a zaujímavý proces cudzinci rôzneho veku ktorý pochádzal rôznych regiónoch a diecézy, zastupujúce rôzne triedy a profesie, si začínajú na seba zvykať – a zvykať si na Krista. Učia sa navzájom sa modliť, pomáhať si, deliť sa o posledné, požičiavať si plecia, doslova „niesť si navzájom bremená“. To je to, čo pastoračné kázne a dobré knihy. V praxi sa to, žiaľ, nestáva tak často, ale v náboženskom sprievode sa to deje každý deň, každú minútu. A keďže sa všetko robí na pokraj síl, hneď je jasné, kto je v skutočnosti kto.

Ak človek chodí s modlitbou, pracuje v pote tváre, šúcha si nohy, až krvácajú, dáva Bohu svoju silu a čas, nezištne, dobrovoľne obetuje, čo má, je to porovnateľné s nosením reťazí, so stĺpmi. . Ako povedal jeden biskup vo svojej kázni, za účasť na takomto sprievode, za znášanie dobrovoľného utrpenia a smútku na Božiu slávu Boh odpúšťa mnohé hriechy.

Samozrejme, každá účasť je dobrá, ale, vidíte, je tu rozdiel: pokloniť sa od pása alebo urobiť sto pozemských sĺz pokánia. Všetci sa na tejto veci podieľali najviac rôzne cesty- s tvojím časom, nohami, modlitbou, peniazmi, koláčmi, niekto ti dal nocľah v kúpeľnom dome... Pán si necení to, čo sa nám ľahko darí, ale naše úsilie. Práve pre nich, za modlitebnú prácu v trpezlivosti a pokore, dáva Boh každému človeku právo niečo od Neho prosiť. Čím viac úsilia, tým je výsledok hmatateľnejší.

- Niekedy sa krížové procesie nazývajú pohodlné jazdy autobusom a výlety...

Myslím si, že nie je úplne správne nazývať takéto udalosti krížovými procesiami. Vo všeobecnosti sa za 15 rokov existencie náboženských procesií v Rusku vytvorili rôzne tradície rôzne miesta, v rôznych diecézach, nie sú podľa mňa vždy správne. Je ťažké presadiť rovnakú tradíciu na inú pôdu. Nezvykne si. Jedna vec je chodiť niekoľko dní, ale niečo iné je ísť niekoľko týždňov alebo mesiacov. Je to to isté, ako pozvať osobu, ktorá sa nedávno naučila bicyklovať na dvore, aby sa zúčastnila rely Paríž-Dakar. Je tu úplne iná mierka, iné napätia, iné úsilie sa vyžaduje od človeka. Je rozdiel: prísť bývať na pár hodín do kláštora alebo v ňom mesiac, dva, tri tvrdo pracovať.

Ale väčšina ľudí má rodiny, prácu a nemajú čas ani energiu zúčastniť sa dlhého a veľkého náboženského sprievodu.

Súhlasím. Ľudia spravidla nemajú čas na takéto viacdňové projekty, ale môžu ísť na jednodňové náboženské procesie (napríklad v Jekaterinburgu). A ďalší ľudia môžu ísť na päťdňové, ako napríklad Velikoretsky alebo Irinarkhovsky náboženský sprievod. Zúčastňujú sa na nich desaťtisíce ľudí, no návratnosť je iná.

- Je veľa mladých ľudí v náboženských procesiách?

Hlavnými účastníkmi spravidla nie sú mladí ľudia. To dnešná mládež nedokáže. Mladí ľudia nemajú žiadnu potrebu, žiadnu vedomú potrebu, žiadne pochopenie účelu a zmyslu náboženského sprievodu. Niet divu, že naši účastníci majú často viac ako 50, 60 a dokonca aj 70 rokov. Videli život, poznajú hodnotu slov a činov. Niektorí z nich sa pozreli smrti do očí. Ale znova a znova si vyberajú náboženský sprievod ako najdôležitejšiu vec vo svojom živote. Aby ste pochopili, musíte to vyskúšať a zažiť sami - trpieť. Tu rýchlo prejde zbytočný pátos a prázdne reči, objaví sa skutočné hodnotenie seba, svojho života a možno aj nového správneho cieľa. Kresťanstvo treba trpieť nie úsilím predchádzajúcich generácií, ale tu a teraz – pre každého z nás. Samotné rozhovory a fotografie nestačia.

S modlitbou za pokoj

- Povedzte nám, ako sa vytvára trasa.

Každý náboženský sprievod musí mať relevantnú tému, logický začiatok a koniec, musí zapadnúť do rozumného časového rámca, musí ísť cez nové obývané oblasti a pokiaľ možno mimo federálnych diaľnic. Je toho veľa, čo treba zvážiť. Keď si s Božou pomocou naplánujeme trasu, nikdy nevieme, či ju dotiahneme až do konca, či prekonáme všetky ťažkosti, ktoré nás na ceste čakajú, všetky protivenstvá, zlé počasie. Napríklad v roku 2004 celé leto pršalo a rok 2010, ako si pamätáte, bol veľmi horúci. Niekedy celá trasa nevyjde hneď. V roku 2015 to teda dlho nefungovalo, dokonca ani Sevastopoľ a Smolensk sa neobjavili hneď. Bol tu nápad prejsť sa s modlitbou za mier popri hranici s Ukrajinou, ale otázkou bolo kedy, ako a kam ísť.

Mimochodom, s metropolitom Izidorom zo Smolenska sme sa rozprávali o tom, že delegácia metropoly Smolensk bola rok predtým na Kryme na sviatok Pokrovu Matky Božej nie náhodou, pretože máme ikonu na príhovor! Myslím si, že je Božou prozreteľnosťou prejsť bojiskami Veľkej vlasteneckej vojny pozdĺž hraníc s Ukrajinou od Sevastopolu po Smolensk, kde je v katedrále Hodegetria ikona Matky Božej, ktorá bola sprievodcom nášho pravoslávneho ľudu. po mnoho storočí.

Chôdza v náboženskom sprievode sa človek mení

- Zúčastnili sa skúsení križiaci sprievodu Sevastopol-Smolensk?

Väčšina účastníkov boli nováčikovia z Krymu. Podľa mňa na Kryme nie sú také veľké náboženské procesie. Sú tam krátke vzdialenosti – náboženský sprievod môže trvať deň, dva, týždeň, zriedka viac. V tomto období sa človek nestihne poriadne unaviť, prípadne ochorieť, ba ani poriadne vyhladnúť. Chodili sme nie tri dni, ale viac ako tri mesiace. Tu potrebujeme iný prístup, inú mieru bezpečnosti. Máme prísnu disciplínu, aj keď nie armádnu.

Na tomto náboženskom sprievode sa zúčastnilo aj niekoľko vojakov, ktorí majú vlastnú predstavu o disciplíne a poriadku. Hoci ide o ruských pravoslávnych ľudí, spočiatku to s nimi bolo veľmi ťažké. Našťastie sme sa rozišli ako priatelia. Ľudia sa tu naozaj menia lepšia strana. Toto je pokánie.

Podľa zavedenej tradície nechávam na konci náboženského sprievodu na stole poznámkový blok a žiadam tých, ktorí sa chcú zúčastniť na ďalšom projekte, aby zanechali svoje telefónne číslo a adresu. A takmer všetci písali: naša armáda a babičky, ktoré kráčali s nami. Jedného z nich, starého priateľa, som dvakrát vyhodil z náboženského sprievodu za neposlušnosť. Pre ňu to bola skutočná tragédia. Ale dokázala nájsť silu prosiť o odpustenie, činiť pokánie a vrátiť sa. A zostali sme priateľmi. Myslím si, že všetky tieto 65-70-ročné babičky (ako napríklad Schema-mníška Seraphim) pôjdu opäť do náboženského sprievodu.

- Ako a za akým účelom sa ľudia zapájajú do vašich projektov?

Sme extrémne nahí, prichádzame takí, akí sme, a ukázalo sa, že od Boha nič nepotrebujeme

Väčšina ľudí prichádza ústnym podaním, aj keď niekedy prostredníctvom webových stránok, sociálnych sietí a pošty. Znovu a znovu k nám prichádzajú hľadať pravdu, ktorá im často chýba – jednoduchú pravdu, ktorej rozumejú. Zdá sa mi, že ľudia milujú náboženský sprievod pre jeho úprimnosť. IN moderný život prílišná rozvážnosť, prefíkanosť, klamstvá, zrada, zbabelosť, prázdne reči, zisk. Ale tu pre to neexistuje žiadny základ. Tu dostávame komunikáciu s rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi a čo je najdôležitejšie, odvážime sa obrátiť k Bohu. Sme extrémne nahí, prichádzame takí, akí sme, a ukázalo sa, že od Boha nič nepotrebujeme. celkovo.

Ako to nie je potrebné?! Prečítajte si modlitby - v nich zvyčajne prosíme o zdravie, prácu, bývanie, nejakú tú pohodu pre vnúčatá, deti...

V náboženskom sprievode sa ukazuje, že sú dôležitejšie veci, tu sa človek prejavuje najneočakávanejším spôsobom. Zdal si sa sebe správny a dobrý, no, len veľmi ortodoxný, zriedkavo - v niečom trochu zlý. A zrazu, keď si, sústrediac sa na vec, v konštantné napätie kráčate a modlíte sa, prekonávate ťažkosti nepretržitého každodenného chodenia, bez ohľadu na počasie a vaše zdravie, zrazu sa obraciate na svojich susedov, priateľov a seba s novými, nie vždy dobrými stránkami. Musíte sa zmeniť, naučiť sa byť lepším - bez toho tu nemôžete prežiť, nemôžete vychádzať s ostatnými, nemôžete prejsť. Skrze pokánie s Božou pomocou sa meníme.

- Povedali ste, že celú cestu zo Sevastopolu do Smolenska prešlo 20 ľudí a ako dlho s vami kráčali ostatní?

Tisícky ľudí sa na nábožnom sprievode zúčastňovali po kúskoch, to znamená, že s nami kráčali hodinu, dve, tri, niekedy aj deň či dve. Boli prípady, keď ľudia prišli na deň, ponorili sa do toho, videli blahodarný účinok sprievodu a po chvíli sa zase vrátili. Náboženský sprievod sa skončil v deň slávenia Hodegetrie ikony Matky Božej. A dostal som veľa gratulácií na môj telefón a e-mail od tých ľudí, ktorí sa nejakým spôsobom zúčastnili na sprievode. Napísali napríklad: „Vďaka Bohu, dostali ste sa tam! Sledujeme kanál Sojuz, čítame ortodoxné noviny a fandíme vám. Boli sme si istí, že sa tam dostanete. Vďaka Bohu, že sa to stalo." Pýtali sa, čo bude ďalej. S predstaviteľmi Smolenskej diecézy sme diskutovali o možných variantoch vývoja udalostí. Po ponorení sa do tohto projektu nečakane, zdá sa mi, v ňom videli, čo sami potrebovali, čo potrebovali pravoslávni obyvatelia Smolenska, Roslavla a tých menších osád, ktoré boli na našej ceste. Nikto z nich nezostal ľahostajný. To sa všetkých dotklo tým najlepším možným spôsobom – spájalo ich to medzi sebou a s Bohom.

- Spomínate si na nejaké pozoruhodné príhody?

V tomto sprievode boli dvaja ľudia, nie nováčikovia, účastníci našich predchádzajúcich projektov. Jeden žije trvalo na Urale, druhý v Moskve. Najprv kráčali dva týždne po Kryme, potom z núdze išli domov, a keď sa vrátili, obaja povedali: „Vrátili sme sa na ďalšiu náboženskú procesiu. Tá istá, s rovnakými ľuďmi, ale iná, zmenená, trochu lepšia. Toto je veľmi vážny, dôležitý moment.

Tu vládne Pán a jasne ukazuje, že je vždy blízko

- Prečo sa tí istí ľudia zúčastňujú náboženských procesií?

Cesta vlastne ide – do seba

Hľadanie Boha a Jeho pravdy. Človek, ktorý do tohto príbehu vstúpil, sa z neho často nevie dostať, keďže nikde nič také nie je. To je už akási iná existencia, dovolím si povedať – správnejšia. Rôzni ľudia, kňazi z Moskvy a iných veľkých miest sa viackrát či dvakrát vyjadrili, že žijú v mestských podmienkach, kde je hluk, vášne, mestské problémy, dynamika, beh, ruch. A snažia sa aspoň na deň-dva, na týždeň uniknúť do náboženského sprievodu, žiť, dýchať iný vzduch, iného ducha. Tu cesta vlastne ide – do seba. Ale zároveň tento pohyb prebieha kolektívne, spoločne. Tu to môže byť veľmi ťažké – až k slzám, až k mdlobám a ty – úžasné! - To ma teší. Pretože sa to robí pre Krista, pre nič iné.

Ideme s Ježišovou modlitbou, ktorá robí s ľuďmi zázraky. Pán pomáha tým, ktorí Boha úprimne prosia. Vždy je tam. Na cirkevné sviatky často prichádzame práve do kostola, kde je kaplnka alebo pietny obraz. Napríklad bez špeciálneho plánovania sme prišli do kostola Najsvätejšej Trojice v meste Azov pre Trojicu. Sviatok svätého Rovného apoštolom princa Vladimíra sme „náhodou“ oslávili v jemu zasvätenom kostole v dedine Kletnya v Brjanskej oblasti. Pán tu riadi a jasne ukazuje, že je vždy nablízku, že je s nami.

Preto je skutočný náboženský peší sprievod obrovskou, kolosálnou silou, ako keby sa niesol zástava víťazstva. Nie sú to slová, ktoré sme si vymysleli, ale poznámka predstaviteľa administratívy, človeka z nízkej cirkvi zvonku. Malo to naňho taký vplyv, cítil to, videl to. Myslím, že videl správne.

- Stáva sa, že križiaci sú skleslí?

Raz, počas iného náboženského sprievodu v jednej z uralských diecéz, nás neúspešne ubytovali na tri noci. Napriek predbežným dohodám sa ukázalo, že viac ako sto ľudí nie je kde prespať, umyť, ošetriť, nakŕmiť. Prvá myšlienka bola ísť do vedľajšej osady, kde bude všetko viac-menej v poriadku. Ale to by mohlo uraziť tých pár farníkov, ktorí nás tu čakali. Blížili sme sa k mestu, stáli a rozprávali sa. Nie je kde zostať. Zrazu zastaví auto, vystúpi muž a hovorí: „Postavil som dom, v ktorom nikto nebol. Tento týždeň som sa plánoval presťahovať. Úplne nový dom s prístavbami, kuchyňou, kúpeľným domom. Žiť!" A zostali sme tam dva dni. Bola to taká nečakaná dovolenka s občerstvením od pohostinných hostiteľov! Počas náboženského sprievodu nejedávame mäso, ale boli sme radi, že sme si dali kebab a grilovali jesetera. Pre majiteľa domu to bol aj sviatok, samozrejme akési posvätenie domova. Opäť sme pocítili zjavnú Božiu prítomnosť. Keď nastanú nejaké problémy, On okamžite pomôže.

Procesia ako kázeň

- Cítili križiaci po prejdení 2000 kilometrov fyzickú únavu?

určite. Ale potom pochopia: toto je cena ich pravého cirkevného zboru na ceste k Bohu. V sprievode každý dostane nielen to, čo si pýta, ale ešte viac. Ľudia prichádzajú so svojimi túžbami, problémami, žiadosťami. Niektorí z nich ich zdieľajú. Ale spoločná modlitba k Bohu za svet a za Cirkev nás veľmi dobre spája. Modlitba „Pane, zmiluj sa“ je modlitbou za Rusko a za Ukrajinu a za celý náš cirkevno-kresťanský ľud, nielen kresťanský.

Počas krížovej procesie zo Sevastopolu do Smolenska sme nemohli prejsť arménskou dedinou. A v jednej z predchádzajúcich náboženských procesií sa konali v oblasti husto osídlenej Tatármi, kde nie sú žiadne pravoslávne kostoly. Ale dokázali sme si vybudovať normálne priateľské vzťahy s tatárskou a arménskou komunitou. Myšlienka arménskej cirkvi o kresťanstve je podľa nášho názoru nesprávna. Ale to boli naši spoluobčania, naši krajania, dobrí, milí ľudia, ktorí na nás čakali, pripravovali jedlo, ohrievali kúpele, nosili vodu zo studničiek, aby sme mali čo piť. Bolo to ľudsky úprimné a skvelé. Dúfam, že prostredníctvom tohto podujatia sa začnú k pravosláviu vzťahovať inak.

- Aké máte ťažkosti?

Rôzne. Každý deň fyzické cvičenie, nedostatok obvyklého pohodlia a vzájomného porozumenia, nepredvídateľné udalosti (napríklad zlé počasie). V náboženskom sprievode sú hrdí ľudia, dosť radikálni ľudia. Toto je otvorený priestor na diskusiu, ale aj nemocnica, nápravná kolónia, ak chcete. Každý pravoslávny môže prijať požehnanie a zúčastniť sa krížovej procesie pri dodržaní základných minimálnych pravidiel: ísť s Ježišovou modlitbou, nepiť, nefajčiť... Na druhej strane to prináša určité ťažkosti, pretože každý má svoje predstavy, presvedčenia, preferencie v maličkostiach, svoje zvraty v svetonázore. Chodíme 8-10 hodín denne, niekedy aj viac. Ale na komunikáciu sú prestávky, večery, v sobotu a nedeľu je odpočinok. Často sú tu nejaké diskusie na politické, ekonomické, ale predovšetkým, samozrejme, na duchovné témy. Je dobré, keď človek netrvá na svojich bludoch, ale usiluje sa o pravdu. Je veľmi dôležité mať inteligentných pastierov na komunikáciu s účastníkmi sprievodu aj s miestnym obyvateľstvom. Potrebujete dobré knihy na rozdávanie. Často nocujeme v školách, najmä na miestach, kde nie je kostol. S otázkami k nám chodia učitelia, rodičia, stredoškoláci. Ak sú medzi nami radikálni ľudia, výsledok týchto rozhovorov nie je vždy dobrý. Ale z nejakého dôvodu Boh dáva každému príležitosť na zlepšenie a spásu? Všetci si vymieňame skúsenosti a nejaké poznatky.

- Vyskytli sa prípady, keď ľudia opustili náboženský sprievod?

Jedna vec je, keď kážete na internete, keď ležíte na gauči, a celkom iná vec, keď kážete v náboženskom sprievode. To si vyžaduje osobitnú zodpovednosť!

Áno, boli dva-tri prípady, keď som sa musel rozlúčiť s tými ľuďmi, ktorí sa vyznačovali necirkevnými názormi, hrubosťou a neprimeraným radikalizmom. Bohužiaľ, nikto nie je imúnny voči chybám, nedorozumeniam a mylným predstavám. Doma si môžeme dovoliť hrdo klebetiť rôzne témy na internete, ležať na gauči. Máme slobodnú krajinu. Ale keď začnete kázať v mene sprievodu, v mene cirkvi, je to oveľa vážnejšie a musíte sa snažiť byť zodpovedným človekom, pretože mnohí obyvatelia vnímajú informácie od chodcov ako pravdu. A hoci náboženský sprievod pomáha vykoreniť hlúposť, musíme sa o to pokúsiť. Tu je potrebné skutočné kázanie, nie pôžitkárstvo, drzosť a tvrdohlavosť.

Test trpezlivosti

- S akými pocitmi odchádzali ľudia z náboženského sprievodu, ak ich vyhodili?

Je potrebné nielen urobiť univerzálny krok pre každého, ale vo všeobecnosti podriadiť celý svoj život blížnemu

Tak či onak, je to sklamanie. Muž kráčal s určitou nádejou, s nejakou otázkou Bohu. Toto je jedna zo šancí, ktorú človek dostane, aby sa otestoval a zúčastnil sa na práci v cirkvi. Ale muž nemohol, vymenil to za nezmysel. Existujú rôzne úrovne problémy, rôzne hranice bezpečnosti medzi ľuďmi a rôzne sily. Nie vždy dokážeme vydržať navzájom svoje zvláštnosti a bizarné vrtochy a tvrdohlavé zvyky. Keď prídete do kostola na liturgiu, nedovolíte si robiť hluk, rozprávať sa, hrýzť semená, piť alkohol alebo hrkať zbraňami? Náboženský sprievod by sa mal považovať za bohoslužbu. Toto nie je míting, nie koncert, nie je to športové podujatie ani výlet, ale bohoslužba. Samozrejme, vždy môžete krátkodobo tolerovať necirkevného človeka v nádeji na jeho nápravu, ale môže byť ťažké tolerovať to dlhodobo. Jednoduchý každodenný príklad: niekto môže spať 6 hodín denne, ale ďalších 8 hodín je málo. Prvý vstáva skoro, robí hluk, zobúdza ostatných a tvrdohlavo nechce pochopiť jeho drobnú sabotáž. Vyzerá to ako maličkosť, no je tu taký problém. Potrebujeme nielen urobiť univerzálny krok pre všetkých, nielen tempo a rytmus pohybu, ale celkovo podriadiť celý svoj život blížnemu, vytvoriť režim vyhovujúci všetkým. Je to komplikované.

Navyše prechádzame rôzne územia, dekanát. Niektorí sú blízko metropol a diecéz, kde je situácia s kostolmi viac-menej priaznivá, sú tam dobrí kňazi, misionári, spovedníci. A sú aj iné miesta, kde nie sú kostoly, knihy, kde dokonca musíme ľudí krstiť.

Povedzme, že pri prechádzke Udmurtiou a Uralom sme denne prešli v priemere 30-40 kilometrov. V sprievode kríža v roku 2015, Sevastopol-Smolensk, bola vzdialenosť medzi osadami menšia a priemerný prechod bol 20-30 kilometrov. Preto bol život organizovaný o niečo jednoduchšie. Ale boli aj iné problémy. Z Krymu sme odišli na jar, leto nám bolo v pätách a horúčava nám dýchala na krk. Práve odišiel Krasnodarský kraj, od Rostovský región a tam je okamžite teplo cez 40 stupňov. Vďaka bohu, že sme sa z tepla dostali včas, pretože sťahovanie v takom teplotné podmienky možné len v noci. A pohybovať sa v noci v tme je ťažké: toto znepokojuje dopravných policajtov, účastníkov cestnej premávky atď.

Na jednej lodi s názvom "Cirkev"

- Povzniesli sa všetky diecézy?

Úprimne ďakujem Smolenskej diecéze, kde bolo všetko prekvapivo dobre zorganizované, hoci nemali skúsenosti s organizovaním náboženských procesií. Aktívna účasť mnohých kňazov roslavľského dekanátu na čele s dekanom pátrom Michailom udala od začiatku správny tón. Niekoľkokrát k nám prišiel aj otec Jakov. Jeho priatelia, príbuzní a deti sa zúčastnili buď samotného náboženského sprievodu, alebo nášho ubytovania a organizácie každodenného života. Toto je veľmi dôležitý moment procesie, kresťanského života takého aký je: so skutočnou pohostinnosťou, pohostinnosťou, srdečnosťou. To, čo, žiaľ, strácame v každodennom živote, je tu zázračne oživené a živé.

Na tom, že sa smolenská diecéza ujala tejto príležitosti, veľkú zásluhu má sekretár diecézy, otec Pavol, a predovšetkým metropolita Izidor Smolensk a Roslavl. Vo svojej kázni povedal, že náboženská procesia spája našich ľudí na všetkých úrovniach, dokonca aj v každodennom živote. Ak ste napríklad predtým nepozdravili svojho suseda na ulici, nevšimli ste si ho, potom ste sa ocitli v tom istom náboženskom sprievode a uvedomili ste si, že ste rovnako zmýšľajúci ľudia, spoluveriaci. Celý život ste prežili v jednom lokalite, no až teraz sme sa ocitli na tej istej lodi, ktorá sa volá “Church”.

- Pomohla svetská vrchnosť?

určite. Vo všetkých diecézach, kam sme chodili, veľa robili práve svetské vrchnosti. Zabezpečovali sprievod na cestách, ubytovanie, stravu a riešenia každodenných problémov, pretože ľudí treba umývať, ošetrovať a umývať každý deň. Príjemným prekvapením bolo, že mnohí vládni predstavitelia sa osobne zúčastnili na procesii a kráčali vedľa nás v modlitbe. Nikto ich nenútil. Takže tu videli niečo skutočné. Pokyny guvernéra alebo šéfa možno vykonávať rôznymi spôsobmi. Môžete investovať svoju dušu alebo nie. Zdá sa mi, že ľudia do tohto biznisu vkladajú dušu. V dôsledku toho bola vyriešená jedna z hlavných úloh sprievodu - zjednotenie celej spoločnosti. Náš náboženský sprievod Sevastopol-Smolensk dosiahol všetky možné ciele, prekonal všetky prekážky, problémy a ťažkosti. A Boh daj, že s Božím požehnaním, s podporou duchovných a svetských autorít, naša práca dostane ďalšie pokračovanie.