Sekcie: Literatúra

Trieda: 11

Cieľ: študenti pochopia, prečo si Majster zaslúžil pokoj a nie svetlo, prečo dostala pokoj aj Margarita; vytvorí postoj k odpusteniu a milosrdenstvu ako najvyššej kresťanskej hodnote.

Úlohy:

  • pomôcť študentom vystopovať hlavné etapy osudu Majstra a jeho románu, osud Margarity na základe zostaveného plánu cenových ponúk;
  • organizovať prácu na porovnávaní obrazov Majstra a Ješuu, Majstra a Bulgakova;
  • organizovať prácu na analýze epizód „Verdikt pre majstra“, „Verdikt pre Margaritu“;
  • organizovať samostatnú prácu na vytváraní klastra a myšlienkovej mapy.
  • organizovať prácu na analýze tém, motívov, obrazov záverečnej kapitoly;
  • organizovať diskusiu,

Vyučovacie metódy:

Vybavenie: projektor, text románu, slovníky, fragment celovečerného filmu „Majster a Margarita“ v réžii V. Bortka.

Predbežná domáca úloha:

  • Možnosť 1 - Vytvorte plán cenovej ponuky na tému: „Osud Majstra a jeho románu“.
  • Možnosť 2 – Vytvorte plán cenovej ponuky na tému: „Osud Margarity“.
  • Znova si prečítajte záverečnú kapitolu.
  • Individuálna úloha. Expresívne čítanie epizódy „Woland’s Gift“ z kapitoly.
  • Práca so slovnou zásobou: Zistite význam slova „homunkulus“ pomocou slovníkov.
  • Individuálna úloha: expresívne čítanie epizódy „Večný úkryt majstra“.
  • Samostatná úloha: expresívne čítanie spamäti básní A.S. Puškinova „jeseň“, „Je čas, môj priateľ, je čas“, „Pamätník“.

Počas vyučovania

Epigraf k lekcii:

Diabol žiada spravodlivosť. Boh je nad spravodlivosťou.)
Svätý Maxim Vyznávač

1. fáza Motivačne zamerané.

1) Slovo učiteľa.

Takže sme sa dostali do záverečnej fázy práce na románe M. Bulgakova „Majster a Margarita“. Dnes sa pokúsime pochopiť koniec románu a odhaliť jeho nejednoznačnosť.

2) Fáza volania.

Pri opätovnom čítaní posledných kapitol, aké otázky ste si položili?

(Žiaci sa podelia o svoje myšlienky. Počas diskusie sa identifikujú problematické otázky hodiny).

3) Vyjadrenie problematickej otázky.

Prečo je hrdinom daný pokoj a nie tma, nie svetlo? Kto im dáva pokoj a prečo?

2. fáza Informačno-aktivita.

Slovo učiteľa:

Aby sme odpovedali na tieto otázky, prejdime na domácu úlohu.

Implementácia domáca úloha 1. možnosť. Znie monológová odpoveď. Jeden zo študentov rozpráva o osude Majstra a jeho románu na základe citátov napísaných doma, napríklad z 13. kapitoly:

ja som majster...

Viem päť jazykov, okrem môjho rodného...

Raz som vyhral stotisíc rubľov.

Ach, to bol zlatý vek, úplne samostatný byt a ešte k tomu predný a v ňom bolo umývadlo s vodou...

V rukách niesla hnusné, znepokojujúce žlté kvety.

Láska vyskočila pred nami, ako keď zabijak vyskočí zo zeme v uličke, a zasiahla nás oboch naraz... atď.

a) Rozhovor s triedou.

Aký je význam slova „Majster“?

Čo majú spoločné Majster a Bulgakov?

Čo majú Majster a Ješua spoločné? Aký je rozdiel medzi ich pozíciami?

b) Zostavenie myšlienkovej mapy v skupinách. Každá z troch skupín prezentuje svoju prácu. (Príloha č. 1)

Analýza epizód „Verdikt majstra“.

Pozrite si fragment z filmu V. Bortka „Majster a Margarita“. Pomohol vám tento fragment odpovedať na problematickú otázku v našej lekcii?

a) Sledovanie časti filmu (z epizódy 9).

b) Študenti zdieľajú svoje dojmy a diskutujú.

4). Realizácia individuálnych domácich úloh.

Aký darček dostane hrdina od Wolanda? Čítať úryvok z kapitoly? Rozšírte význam slova homunkulus.

(„Ó, trikrát romantický majster, naozaj sa ti nechce chodiť s priateľkou pod čerešne, ktoré cez deň začínajú kvitnúť, a večer počúvať Schubertovu hudbu? Naozaj by si nechcel písať pri sviečkach s brkom naozaj nechceš sedieť ako Faust nad replikou v nádeji, že si budeš môcť vyrobiť nového homunkula Tam ťa už čaká dom a starý sluha? sviečky už horia a čoskoro zhasnú, lebo po tejto ceste hneď stretnete úsvit, majstre, po tejto už musím ísť.”)

Po správe študenta sa vykoná samostatná práca s textom na zostavenie tabuľky:

Ako je zobrazené Majstrovo večné útočisko. Expresívne čítanie epizódy z kap. 32. Realizácia domácich úloh.

Ako môžeme rozumieť slovu „mier“? Vytvorenie klastra. (Príloha č. 2)

Aké literárne spomienky vznikajú? prečo?

a) Realizácia domácej úlohy: expresívne čítanie spamäti básní A.S. Pushkin „Jeseň“, „Je čas, môj priateľ, je čas“, „Pamätník“.

b) Študenti sa podelia o svoje dojmy.

Rozhovor s triedou:

Prečo si Majster nezaslúžil svetlo?

a) Žiaci vyjadrujú svoje predpoklady.

b). Učiteľ predstaví fragmenty z knihy literárneho kritika I.L. Galinskaya.

(V knihe I. L. Galineka je uvedená veľmi jednoduchá odpoveď: svetlo je pripravené pre svätých a pokoj je určený pre „pravého“ človeka. Čo nám neumožňuje zaradiť Bulgakovovho Majstra medzi svätca? Dá sa predpokladať: v živote i za prahom smrti zostáva hrdina príliš pozemský Nechce v sebe premôcť ľudský, telesný element a zabudnúť napríklad na svoju veľkú, no hriešnu lásku k Margarite sníva o tom, že s ňou zostane v Druhým predpokladom je, že Majster nevydržal skúšky a zúfal, neprijal výkon, ktorý mu osud určil, a Woland ho pozýva, aby pokračoval v románe o Ješuovi a Pontiovi Pilát, ale Majster odmieta: „Nenávidím tento román... Prežil som kvôli nemu príliš veľa“ (2, 24), že Majster sám neusiloval o božské svetlo, teda on Dôkazom toho môže byť obraz Ješuu v Majstrovom románe: autor vykresľuje Ješuu ako mravného. úžasný človek, čo veriacemu nestačí (posmrtné vzkriesenie sa nikdy neukazuje)).

Ako literárny kritik odpovedal na túto otázku? Súhlasíte s jej názorom?

Prečo Majster nenapadne verdikt?

(Rozsudok považuje za spravodlivý. Hodnotí sa na rovnakom rebríčku hodnôt ako jeho hrdinovia. Majster Pontský Pilát je vnútorná paralela. Pilatchina je stiahnutie sa od seba, od svojho svedomia. Pontský Pilát je potrestaný Majstrom nesmrteľnosťou, tzv. nesmrteľnosť večnej viny Majster prejavil neveru a zbabelosť Majster chápe, že človek je zodpovedný za svoje rozhodnutia.

Podľa akého zákona je Majstrovi udelený pokoj? (Ak je pre študentov ťažké odpovedať na otázku, odkazujeme ich na epigraf.)

(Podľa zákona spravodlivosti Wolandov zákon. Spravodlivosť je nad dobrom a zlom.)

(Tvorivý počin dosiahol napísaním knihy o Ješuovi Ha-Nozrim v časoch militantného ateizmu. Skutočnosť, že kniha nebola dokončená, neznižuje činy jej autora. A predsa bol Majstrov život ozdobený skutočným , pravá láska, tá, ktorá je silnejšia ako smrť. Kreativita a láska k Bulgakovovi sú najvyššou hodnotou, ktorá vykúpila hrdinovu nedostatočnú vieru.)

10). Realizácia domácej úlohy 2. možnosti. "Rozsudok nad Margaritou."

A). Existuje monológová odpoveď o osude Margarity na základe plánu cenovej ponuky, napríklad:

Bol som ohromený ani nie tak jej krásou, ako mimoriadnou, bezprecedentnou osamelosťou v jej očiach. (kap. 13)

Verím! Niečo sa stane! (Kap.20)

Neviditeľné a zadarmo!

Na svete bola len jedna teta. A nemala deti a už vôbec nie šťastie. A tak najprv dlho plakala a potom sa hnevala... (21. kapitola) atď.

b). Rozhovor s triedou:

Prečo dostal Margarita pokoj? Nie je to svetlo? Nie je to tma?

Od koho a podľa akého zákona dostal hrdinka pokoj? Ktorá epizóda v románe nám pomôže odpovedať na túto otázku?

(Študenti zdieľajú svoje myšlienky a diskutujú).

jedenásť). Príhovor k poslednej kapitole románu.

A ) - Prečítajte si lyrickú odbočku Ch. 32. Literárne čítanie epizódy.

b) Rozhovor s triedou:

Aké témy a motívy zaznievajú?

(Téma bludov ľudskej duše, motívy únavy, straty, slabosti.)

(Obraz tmavofialového rytiera „ktorý urobil zlý vtip“ hovorí o zodpovednosti človeka za činy, prijaté rozhodnutia a o zodpovednosti umelca za kreativitu).

(Odplata je nevyhnutná, platba za všetky chyby a bludy je nevyhnutná.)

Ukazuje sa, že Bulgakovovi hrdinovia sú pomýlení ľudia trpiaci zbabelosťou a nedostatkom viery?

(Empatia, súcit a viera v odpustenie. Majster „opúšťa“ svojho hrdinu, „odpúšťa“ mu, Bulgakov „opúšťa Majstra v nádeji na odpustenie ako na najvyššiu hodnotu.)

To znamená, že Bulgakovov román je románom vykúpenia, pokánia, viery, že Boh je nad spravodlivosťou.

Takže podľa akého zákona bol Margarite udelený mier?

(Podľa zákona milosrdenstva.)

Čo autor kladie vyššie: spravodlivosť alebo milosrdenstvo, odpustenie?

Vráťme sa k epigrafu. Svätý Maxim Vyznávač povedal: „Diabol žiada spravodlivosť. Boh je nad spravodlivosťou.) Súhlasíte s ním?

(Študenti diskutujú).

3. fáza Reflexívne-hodnotiace. Riešenie problematického problému lekcie.

- Prečo je hrdinom daný pokoj, a nie tma, nie svetlo? Kto im dáva pokoj a prečo?

(Zaznejú monológové odpovede študentov).

Aký je teda koniec Bulgakovovho románu - šťastný alebo tragický?

Diskusia.

D/Z. Napíšte esej na jednu z navrhovaných tém:

  • "Nad ktorými otázkami vás román prinútil premýšľať?"
  • "Morálne lekcie Michaila Bulgakova."
  • "Čo nás, ľudí 21. storočia, zaujíma duchovný súboj medzi Ješuom a Pontským Pilátom?"

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Svet románu „Majster a Margarita“ od M. Bulgakova s ​​bizarným prelínaním fantastických, nevysvetliteľné javy a každodenné reality nenechajú nikoho ľahostajným. Ocitáme sa v nadčasovom priestore, kde sa na seba vrstvia dve reality: večná a pominuteľná.

Woland, princ temnoty, diabol, prichádza do Moskvy spravovať Najvyšší súd. Samotná skutočnosť, že sám Satan začína vykonávať spravodlivý rozsudok, hovorí veľa a núti vás premýšľať. Ako ďaleko ľudia došli vo svojich nerestiach, natoľko sa vzdialili od Boha, že samotné Zlo považovalo za svoju povinnosť konať dobro v záujme všeobecnej rovnováhy. Mierka dobra a zla sa jednoznačne priklonila k zlu. A Woland sa objavuje v ľudskom svete, aby obnovil poriadok.

Každý dostáva za svoje zásluhy: členov MASSOLIT, riaditeľa Variety, kritikov. O osude hlavných postáv rozhoduje aj Woland.

Posledná 32. kapitola „Odpustenie a večné útočisko“ je napísaná vysokým štýlom. Noc dobehne cvalcov a strháva im klamlivé závoje. Túto noc sa všetko ukáže v pravom svetle, ilúzie budú rozptýlené. V noci nie je miesto pre huncútstvo Korovieva a Behemotha a z 32. kapitoly sa vytráca autorova irónia. Fagot sa zmenil, teraz je z neho „tmavofialový rytier s pochmúrnou a nikdy neusmiatou tvárou“. Behemoth mačka, ktorá môže jesť nakladané huby vidličkou a platiť cestovné, sa „teraz ukázala ako vychudnutý mladík, démonská stránka, najlepší šašo, aký kedy na svete existoval“. Azazello, Majster sa zmenil a napokon Woland letel vo svojej skutočnej podobe. Túto noc sa rozhoduje o osudoch hrdinov, irónia je tu nevhodná.

Ako prvý dostal odpustenie Veľký prokurátor Judey Pontský Pilát. Pred dvetisíc rokmi nepočúval svoje srdce, nebral ohľad na pravdu a nedokázal sa oslobodiť „z moci, ktorá bola pre ľudí úžasná, cisára Tiberia“. Bol vystrašený. Zľakol sa a poslal žobráka „tuláka“, filozofa, nositeľa Najvyššej pravdy Ješuu Ha-Nozriho, na popravu. Práve zbabelosť nazýva Woland najvážnejšou neresťou. Pilát bol za svoju zbabelosť potrestaný. Svojím spôsobom sa pokúsil zachrániť Ješuu, naznačil slová odriekania. Väzeň nepočúval jeho rady, pretože „hovoriť pravdu je ľahké a príjemné“. Pilát schválil rozsudok smrti a dúfal, že Sanhedrin sa zmiluje nad Ješuom, ale veľkňaz Kaifa si vyberie vraha Varravana. A Pilát opäť nedokázal namietať a Ješuu nezachránil.

V tú noc trest vypršal. Pýta sa na Piláta, toho, ktorého poslal na popravu, s ktorého osudom bol navždy spojený, s ktorým sa tak usilovne snažil rozprávať.

V epilógu, v sne Ivana Nikolajeviča Ponyreva, bývalého bezdomovca, sa dozvieme, čo sa chcel prokurátor Judey opýtať väzňa Ga-Notsriho. Pilát chcel počuť z Ješuových úst, že táto poprava sa nekonala, že to nebol on, kto vyniesol rozsudok. Chcel sa zobudiť a vidieť pred sebou živého „lekára“. ľudské duše. A bývalý väzeň potvrdzuje, že prokurátor si túto popravu predstavoval.

Majstrov osud je neistejší. Levi Matvey prišiel do Wolandu so žiadosťou, aby dal Majstrovi pokoj, pretože „nezaslúžil si svetlo, zaslúžil si pokoj“. Medzi výskumníkmi bolo veľa sporov o „večnom úkryte“ Majstra. L. Yanovskaya hovorí, že Majstrov pokoj navždy zostane len tým, čo mu bolo sľúbené. Hrdina v románe nikdy neuvidí svoj „večný domov“. V. Krjučkov vyhlasuje, že Majstrov mier je diabolská posadnutosť, mier nie je dosiahnuteľný. Dôkazom výskumníka sú riadky románu, kde sa hovorí, že Majstrova pamäť začína miznúť. A spomienka na romantiku a pozemskú lásku je to jediné, čo mu zostalo. Bez pamäte je kreativita nemožná. Preto Majstrov pokoj nie je božský, ale klamný. Väčšina bádateľov Bulgakovovho románu sa však drží optimistickejšieho hľadiska. Veria, že Majster nakoniec vstúpil do svojho „večného domova“ a bol odmenený pokojom.

Dostal teda Majster svoj pokoj a prečo si nezaslúžil svetlo? Jeho výkon nie je kresťanský, je to umelecký výkon. Možno preto si nezaslúžil svetlo. Majster sa nezbavil pozemských vecí, nezabudol na svoju pozemskú lásku Margaritu. Potreboval však hrdina svetlo, možno pokoj – to jediné, po čom jeho unavená duša smädí? Zdá sa mi, že Majster dostal svoj pokoj, pretože posledná kapitola sa dokonca volá „Odpustenie a večné útočisko“. Tým, že Woland dáva Majstrovi pokoj, chcel autor zdôrazniť, že umelec nie je ani svätec, ani hriešnik, jeho najvyššou želanou odmenou je pokoj, v ktorom môže tvoriť po boku ženy, ktorú miluje. A riadky „a Majstrova pamäť, nepokojná spomienka prepichnutá ihlami, začala blednúť“ možno interpretovať ako vymytie sa z pamäte všetkého tragického, čo sa mu stalo. Majster sa už nebude obávať každodenných problémov, hlúposti kritikov, nedorozumení, to všetko je kvôli kreativite, pretože to dáva nesmrteľnosť: „rukopisy nehoria.

Epilóg sa štýlovo výrazne líši od poslednej kapitoly. Opäť sa objavuje irónia. Dozvieme sa o osudoch všetkých hrdinov, ktorí zostali na zemi. Pamätné stretnutie s diablom sa pre nikoho nezaobišlo bez stopy. Epilóg je napísaný v duchu súčasných pseudosci-fi filmov: keď sa po strašných a nevysvetliteľných udalostiach hrdina prebudí a všetko, čo sa stalo, sa ukáže byť iba snom. V epilógu sa dozvedáme, že všetko, čo sa stalo, si Ivan Bezdomný vymyslel.

Poslúchol Majstrovu radu, aby nikdy nepísal poéziu. Z bezdomovca sa stal profesor histórie a našiel si cestu. Ale každý jarný spln stráca pokoj a zdravý rozum. Ivan Nikolajevič ide k patriarchovým rybníkom a spomína na tie udalosti. Sníva o Pontskom Pilátovi, o čísle sto osemnásť a jeho milovanej

Na druhý deň ráno sa Ivan zbaví lunárnych duchov a posadnutosti. "Jeho prepichnutá pamäť mizne a až do najbližšieho splnu nebude profesora nikto rušiť." Nie je náhoda, že epilóg končí slovami o pamäti rovnako ako 32. kapitola. Prepichnutá spomienka nemôže byť zabitá, úplne nezmizne ani z Majstra, ani z Bezdomovca. Je v tom cítiť tragédiu: na nič sa nezabúda. Pamäť nezomiera, iba bledne do ďalšieho splnu.

Záver románu a román samotný možno chápať dvojako: prijať všetko, čo sa stalo vo viere, alebo sa upokojiť myšlienkou, že toto všetko je delírium chorého vedomia Ivana Bezdomného. Bulgakov nám dáva na výber, čo si vybrať – individuálna záležitosť pre každého čitateľa.

nová diabolská posadnutosť

Uverejnené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

    Bulgakovova osobnosť. Román "Majster a Margarita". Hlavné postavy románu: Ješua a Woland, Wolandova družina, Majster a Margarita, Pontský Pilát. Moskva 30-tych rokov. Osud románu "Majster a Margarita". Dedičstvo potomkom. Rukopis veľkého diela.

    abstrakt, pridaný 14.01.2007

    všeobecné charakteristiky román "Majster a Margarita", analýza stručná história tvorba. Spoznávanie sa tvorivá činnosť M. Bulgakov. Zváženie kľúčových postáv románu: Margarita, Pontius Pilát, Azazello. Vlastnosti natáčania.

    prezentácia, pridané 19.02.2014

    História vzniku románu. Bulgakovova osobnosť. Príbeh "Majster a Margarita". Štyri vrstvy reality. Yershalaim. Woland a jeho družina. Obraz Wolanda a jeho príbeh. Družina veľkého kancelára. Koroviev-Fagot. Azazello. Hroch. Niektoré záhady románu.

    abstrakt, pridaný 17.04.2006

    "Majster a Margarita" je hlavným dielom M. A. Bulgakova. Osobnosť M. A. Bulgakova. História písania románu. Hlavné postavy románu. Podobnosti románu s inými dielami. Opera "Faust" od Gounoda. Príbeh "Zlatý hrniec" od Hoffmanna.

    abstrakt, pridaný 24.02.2007

    História vzniku románu M.A. Bulgakov "Majster a Margarita". Skutočné prototypy hrdinovia diela: Majster, Margarita, Yeshua, Behemoth, Koroviev-Fagot, Azazello, Gella a Woland. Práca na dejovej úplnosti diela, jeho publikovanie.

    prezentácia, pridané 13.11.2013

    Antropocentrickosť umeleckého priestoru románu. Zdôvodnenie protikresťanskej orientácie románu M.A. Bulgakov "Majster a Margarita". „Znižovanie“ obrazu Spasiteľa. Majstrov román – Satanovo evanjelium. Satan, najčarovnejšia postava v románe.

    vedecká práca, doplnené 25.02.2009

    Osobnosť M. Bulgakova a jeho román "Majster a Margarita". Dej a kompozičná originalita románu, systém obrazov hrdinov. Historická a umelecká charakteristika Wolanda a jeho družiny. Sen Pontského Piláta ako zosobnenie víťazstva človeka nad sebou samým.

    rozbor knihy, pridané 6.9.2010

    Systém obrazov a dejových línií román "Majster a Margarita". Filozofia Nozri, láska, mystické a satirické línie. Pontský Pilát a Ješua Ha-Nozri. Woland a jeho družina. Ideálny obraz manželky génia. Pochopenie spisovateľa a jeho zmyslu života.

    prezentácia, pridané 19.03.2012

    Filozofický a náboženský model románu M.A. Bulgakov "Majster a Margarita". Filozofický a náboženský model románu L. Leonova „Pyramída“. Podobnosti a rozdiely v chápaní filozofických a náboženských postulátov „Majster a Margarita“ a „Pyramída“.

    práca, pridané 30.07.2007

    História vzniku románu. Ideologická a umelecká úloha síl zla v románe. Historická a umelecká charakteristika Wolanda a jeho družiny. Satanov veľký ples je apoteózou románu.

Básnikov život je len prvou časťou jeho životopisu; Ďalšou a dôležitejšou časťou sú posmrtné dejiny jeho poézie.
V. O. Kľučevskij

Finále odkazuje na poslednú kapitolu románu „Odpustenie a večné útočisko“ a epilóg. Spisovateľ v nich dokončuje príbeh o všetkých postavách, ktoré sa objavili na stránkach knihy.

V životoch vedľajších postáv sa udiali celkom pochopiteľné zmeny: každý z nich zaujal miesto, ktoré zodpovedá jeho talentu a obchodným kvalitám. Veselý zabávač Georges Bengalsky odišiel do divadelného dôchodku. Hrubý a nevychovaný správca Varenukha sa stal vnímavým a zdvorilým. Bývalý riaditeľ Variety Theatre, milovník alkoholu a žien, Styopa Likhodeev je teraz riaditeľom obchodu s potravinami v Rostove, prestal piť portské víno, pije len vodku a vyhýba sa ženám. Finančný riaditeľ Rimsky z Variety odišiel pracovať do detského bábkového divadla a Sempleyarov, predseda akustickej komisie moskovských divadiel, skončil s akustikou a teraz vedie obstarávanie húb v r. Brjanské lesy, na veľkú radosť Moskovčanov, ktorí milujú hubové pochúťky. Predseda domového výboru Nikanor Ivanovič Bosy utrpel ranu a Majstrov sused a informátor Aloisy Mogarych zaujal miesto finančného riaditeľa v Divadle Variety a otravuje Varenukhov život. Barman z Variety, Andrej Fokič Sokov, ako Koroviev predpovedal, zomrel o deväť mesiacov neskôr na rakovinu pečene... Osud hlavných postáv vo finále je nejasný, čo je celkom pochopiteľné: Bulgakov nevie presne opísať posmrtný osud Majstra. a Margarita v transcendentálnom svete. Z toho vyplýva, že záver románu možno interpretovať rôznymi spôsobmi.

Woland opúšťa Moskvu so svojou družinou v predvečer Veľkej noci a berie so sebou Majstra a Margaritu. Celá spoločnosť na fantastických koňoch letí do hôr, kde Pontský Pilát sedí v kamennom kresle na „neradostnom plochom vrchole“ (2, 32). Majster vysloví poslednú vetu svojho románu a odpustený Pilát sa ponáhľa po lunárnej ceste do mesta: „Nad čiernou priepasťou (...) zachvátilo obrovské mesto a nad záhradou, ktorá sa rozrástla, kraľovali iskriace modly. bujne po mnoho tisíc (...) mesiacov“ ( tam). Toto magické mesto pripomína Nový Jeruzalem, ako je znázornené v Apokalypse (21: 1, 2) alebo vo filozofických dielach európskych utopistov - symbol nového pozemského raja, „zlatého veku“. ""Mám tam ísť (...)?" - spýtal sa majster ustarane“ (tamže), ale od Wolanda dostal negatívnu odpoveď; „Woland mávol rukou smerom k Yershalaimu a zhaslo“ (tamže).

Majster definovaný vyššie právomoci na rozdiel od Pontského Piláta: „Nezaslúžil si svetlo, zaslúžil si pokoj“ (2, 29), hovorí Matúš Lévi Wolandovi. Čo je v románe svetlo a pokoj? Niektorí literárni vedci sa domnievajú, že Bulgakovov román odráža myšlienky ukrajinského náboženského filozofa Grigorija Skovorodu z 18. storočia, jeho knihy nepochybne poznal spisovateľ prinajmenšom prostredníctvom svojho otca. Mier je podľa Skovorodovej filozofickej koncepcie „odmenou za všetko pozemské utrpenie „pravého“ človeka, mier (...) zosobňuje večnosť, večný domov. A symbolom vzkriesenia a poslednej časti cesty k mieru je mesiac, „medzi zemou a slnkom“, alebo skôr lunárna cesta pripomínajúca most“ (I.L. Galinskaya. Záhady slávnych kníh. M., 1986, str. Je ľahké si všimnúť, že „večné útočisko“ v poslednej kapitole „Majster a Margarita“ a bolestný sen Ivana Ponyreva v epilógu možno vďaka niektorým detailom vnímať ako umeleckú ilustráciu zdôvodnenia. ukrajinský filozof.

Iní literárni vedci sa domnievajú, že koniec Bulgakovovho románu odráža Danteho „Božskú komédiu“ (V.P. Krjučkov. „Majster a Margarita“ a „Božská komédia“: k interpretácii epilógu románu M. Bulgakova. // Ruská literatúra 3, 1995). V tretej časti Danteho komédie (v raji) sa hrdina zoznámi s Beatrice, ktorá ho zavedie do Empyreanu, ohnivého centra raja. Tu z oslňujúceho bodu tečú prúdy svetla a prebývajú Boh, anjeli a blažené duše. Možno Matthew Levi hovorí o tomto svetle? Danteho hrdina-rozprávač sa neumiestňuje do Empyreanu, ale do Limba – prvého kruhu pekla, kde žijú starodávni básnici a filozofi a starozákonní spravodliví ľudia, ktorí sú ušetrení od večných múk, ale aj zbavení večnej radosti zo spojenia s Bože. Danteho hrdina končí v Limbe, pretože má z kresťanského hľadiska neresť hrdosti, ktorá sa prejavuje túžbou po absolútnom poznaní. Ale táto neresť je zároveň hodná úcty, pretože sa zásadne líši od smrteľných hriechov. V poslednej kapitole románu Bulgakov kreslí posmrtný život pripomínajúci Limbo. Majster a Margarita, ktorí sa rozišli s Wolandom a jeho družinou, prechádzajú „v lesku prvých ranných lúčov cez kamenný machový most“ (2, 32), kráčajú po piesočnatej ceste a radujú sa z pokoja a ticha, o ktorom snívali. v pozemskom živote a teraz si ich bude užívať vo večnom dome prepletenom hroznom.

Prečo si Majster nezaslúžil svetlo? V spomínanej knihe I. L. Galineka je daná veľmi jednoduchá odpoveď: svetlo je pripravené pre svätých a pokoj je určený pre „pravého“ človeka (op. cit., s. 84). Je však potrebné vysvetliť, čo bráni tomu, aby bol Bulgakovov Majster považovaný za svätého? Dá sa predpokladať: v živote aj za prahom smrti zostáva hrdina príliš pozemský. Nechce v sebe prekonať ľudský, telesný princíp a zabudnúť napríklad na svoju veľkú, no hriešnu lásku k Margarite. Sníva o tom, že s ňou zostane v posmrtnom živote. Druhým predpokladom je, že Majster nemohol obstáť v skúške a bol zúfalý, že neprijal výkon, ktorý mu osud pripravil, a spálil jeho knihu. Woland ho pozýva, aby pokračoval v románe o Ješuovi a Pontskom Pilátovi, ale Majster odmietne: „Nenávidím tento román... Zažil som kvôli nemu príliš veľa“ (2, 24). Tretím predpokladom je, že samotný Majster sa neusiloval o božské svetlo, to znamená, že nemal pravú vieru. Dôkazom toho môže byť obraz Ješuu v Majstrovom románe: autor vykresľuje Ješuu ako mravne krásnu osobu, čo veriacemu človeku nestačí (posmrtné zmŕtvychvstanie sa nikdy neukazuje).

Treba priznať, že odmeňovať životom unaveného Majstra svetlom by bolo nepresvedčivé, odporovalo by to výtvarnej koncepcii románu. A okrem toho, medzi Bulgakovom a Majstrom je veľa spoločného, ​​takže Bulgakov, ako Dante, nemohol odmeniť hrdinu jemu podobnému nebeskou žiarou a blaženosťou. Majster je zároveň z pohľadu autora určite kladným hrdinom. Kreatívny čin dosiahol napísaním knihy o Ješuovi Ha-Nozrim v časoch militantného ateizmu. Fakt, že kniha nebola dokončená, neuberá na čine jej autora. A predsa bol Majstrov život ozdobený pravou, pravou láskou, tou, ktorá je silnejšia ako smrť. Pre Bulgakova sú kreativita a láska najvyššími hodnotami, ktoré vykúpili hrdinovu nedostatočnú vieru: Majster a Margarita si nezaslúžili nebo, ale unikli z pekla, keď dostali mier. Takto vyjadril Bulgakov svoj filozofický skepticizmus, taký príznačný pre spisovateľov 20. storočia.

Opisujúc Majstra vo finále Bulgakov nedáva jednoznačný výklad. Tu by ste si mali dať pozor na stav hlavnej postavy, keď odchádza do svojho večného (teda posledného) útočiska: „...Margaritine slová plynú tak, ako tiekol a šepkal potok, ktorý po ňom zostal, a spomienka na Majster, nepokojná spomienka prepichnutá ihlami, zhasla. Niekto prepustil Majstra, tak ako on práve prepustil hrdinu, ktorého stvoril“ (2, 32). Spomienka na romantiku, na pozemskú lásku - to je jediná vec, ktorá zostala Majstrovi. A zrazu „pamäť vybledne“, čo znamená, že pre neho zomierajú vznešené milostné zážitky, kreativita, o ktorej hrdina tak sníval v pozemskom živote, sa stáva nemožnou. Inými slovami, Majster prijíma telesne-duchovný, a nie božský pokoj. Prečo by si Majster mal zachovať svoje tvorivé schopnosti, ak jeho diela nikto nečíta? Pre koho mám písať? Bulgakov nedoťahuje vykreslenie Majstrovho osudu do jednoznačného konca.

Bulgakov sa tiež drží podhodnotenia vo vzťahu k Ivanovi Bezdomnému. Vo finále žije proletársky básnik reálny svet, zastavuje svoje básnické cvičenia a stáva sa zamestnancom Ústavu histórie a filozofie. Nenapísal pokračovanie románu o Ješuovi, ako mu Majster odkázal.


Strana 1]

Majster a Margarita je Bulgakovovo legendárne dielo, román, ktorý sa stal jeho vstupenkou do nesmrteľnosti. Román premýšľal, plánoval a písal 12 rokov a prešiel mnohými dnes už ťažko predstaviteľnými zmenami, pretože kniha získala úžasnú kompozičnú jednotu. Žiaľ, Michail Afanasyevič nikdy nemal čas dokončiť svoje životné dielo; On sám hodnotil svoje duchovné dieťa ako hlavný odkaz ľudstvu, ako svedectvo o potomkoch. Čo nám chcel Bulgakov povedať?

Román nám otvára svet Moskvy 30. rokov. Majster spolu so svojou milovanou Margaritou píše skvelý román o Pontskom Pilátovi. Nesmie sa publikovať a samotného autora zavalí nemožná hora kritiky. V návale zúfalstva hrdina spáli svoj román a skončí v psychiatrickej liečebni, pričom Margaritu nechá na pokoji. V tom istom čase do Moskvy prichádza diabol Woland spolu so svojou družinou. Spôsobujú nepokoje v meste, ako sú seansy čiernej mágie, predstavenia v Variety a Griboedov atď. Hrdinka medzitým hľadá spôsob, ako vrátiť svojho Majstra; následne uzavrie dohodu so Satanom, stane sa čarodejnicou a zúčastní sa plesu medzi mŕtvymi. Woland je nadšený Margaritinou láskou a oddanosťou a rozhodne sa vrátiť svojho milovaného. Z popola vstáva aj román o Pontskom Pilátovi. A znovuzjednotený pár sa utiahne do sveta mieru a mieru.

Text obsahuje kapitoly zo samotného Majstrovho románu, rozprávajúce o udalostiach vo svete Yershalaim. Toto je príbeh o potulnom filozofovi Ha-Nozri, vypočúvaní Ješuu Pilátom a jeho následnej poprave. Vložené kapitoly majú pre román priamy význam, pretože ich pochopenie je kľúčom k odhaleniu myšlienok autora. Všetky časti tvoria jeden celok, úzko prepojené.

Témy a problémy

Bulgakov odrážal svoje myšlienky o kreativite na stránkach diela. Pochopil, že umelec nie je slobodný, nemôže tvoriť len na príkaz svojej duše. Spoločnosť ho spútava a pripisuje mu určité hranice. Literatúra v 30. rokoch podliehala najprísnejšej cenzúre, knihy sa často písali na objednávku úradov, čoho odrazom sa dočkáme v MASSOLIT. Majster nemohol získať povolenie na vydanie svojho románu o Pontskom Pilátovi a o svojom pobyte medzi vtedajšou literárnou spoločnosťou hovoril ako o živom pekle. Hrdina, inšpirovaný a talentovaný, nerozumel jej členom, skorumpovaným a pohlteným drobnými materiálnymi záležitosťami, a oni zasa nerozumeli jemu. Majster sa preto ocitol mimo tohto bohémskeho okruhu s dielom celého svojho života, ktoré nebolo povolené publikovať.

Druhým aspektom problému tvorivosti v románe je zodpovednosť autora za svoje dielo, jeho osud. Majster sklamaný a úplne zúfalý spáli rukopis. Spisovateľ podľa Bulgakova musí dosiahnuť pravdu svojou tvorivosťou, musí byť prospešná pre spoločnosť a konať pre dobro. Hrdina sa naopak správal zbabele.

Problém voľby sa odráža v kapitolách venovaných Pilátovi a Ješuovi. Pontský Pilát, ktorý chápe nezvyčajnosť a hodnotu takej osoby, akou je Ješua, ho posiela na popravu. Zbabelosť je najstrašnejšia neresť. Prokurátor sa bál zodpovednosti, bál sa trestu. Tento strach úplne prehlušil jeho súcit s kazateľom a hlas rozumu, ktorý hovoril o jedinečnosti a čistote Ješuových úmyslov a jeho svedomia. Ten posledný ho trápil po celý život, ako aj po smrti. Až na konci románu bolo Pilátovi dovolené s Ním hovoriť a byť oslobodený.

Zloženie

Bulgakov vo svojom románe použil takú kompozičnú techniku ​​ako román v románe. Kapitoly „Moskva“ sú kombinované s „pilatorskými“, teda s dielom samotného Majstra. Autor medzi nimi vytvára paralelu a ukazuje, že nie čas mení človeka, ale len on sám je schopný zmeniť sám seba. Práca na plný úväzok nad sebou samým je titánska úloha, ktorú Pilát nezvládol, za čo bol odsúdený na večné duševné utrpenie. Motívmi oboch románov je hľadanie slobody, pravdy, boj dobra so zlom v duši. Každý môže robiť chyby, ale človek musí neustále siahať po svetle; len toto ho môže urobiť skutočne slobodným.

Hlavné postavy: charakteristika

  1. Yeshua Ha-Nozri (Ježiš Kristus) je potulný filozof, ktorý verí, že všetci ľudia sú dobrí sami o sebe a že príde čas, keď pravda bude hlavnou ľudskou hodnotou a mocenské inštitúcie už nebudú potrebné. Kázal, preto bol obvinený z pokusu o moc Caesara a bol usmrtený. Pred smrťou hrdina odpúšťa svojim katom; zomiera bez zrady svojho presvedčenia, zomiera za ľudí, odčinenie za ich hriechy, za čo mu bolo udelené Svetlo. Ješua sa zjavuje pred nami skutočná osoba vyrobený z mäsa a krvi, schopný cítiť strach aj bolesť; nie je zahalený aurou mystiky.
  2. Pontský Pilát - prokurátor Judey, naozaj historická postava. V Biblii súdil Krista. Autor na svojom príklade odhaľuje tému voľby a zodpovednosti za svoje činy. Pri vypočúvaní väzňa hrdina chápe, že je nevinný, a dokonca s ním cíti osobnú súcit. Vyzve kazateľa, aby klamal, aby si zachránil život, ale Ješua nie je sklamaný a nemieni sa vzdať svojich slov. Zbabelosť úradníka mu bráni brániť obvineného; bojí sa straty moci. To mu nedovoľuje konať podľa svojho svedomia, ako mu káže srdce. Prokurátor odsudzuje Ješuu na smrť a seba na duševné muky, ktoré, samozrejme, v mnohých smeroch horšie ako trápenie fyzické. Na konci románu majster oslobodí svojho hrdinu a on spolu s potulným filozofom stúpa pozdĺž lúča svetla.
  3. Majster je tvorca, ktorý napísal román o Pontskom Pilátovi a Ješuovi. Tento hrdina stelesňoval obraz ideálneho spisovateľa, ktorý žije svojou kreativitou, nehľadá slávu, odmeny ani peniaze. Vyhral veľké sumy v lotérii a rozhodol sa venovať kreativite – a tak sa zrodilo jeho jediné, no určite brilantné dielo. Zároveň stretol lásku - Margaritu, ktorá sa stala jeho podporou a podporou. Majster, ktorý nedokáže odolať kritike zo strany najvyššej moskovskej literárnej spoločnosti, spáli rukopis a je násilne odkázaný na psychiatrickú kliniku. Potom ho odtiaľ prepustila Margarita s pomocou Wolanda, ktorý sa o román veľmi zaujímal. Po smrti si hrdina zaslúži pokoj. Je to mier a nie svetlo ako Ješua, pretože spisovateľ zradil svoje presvedčenie a zriekol sa svojho stvorenia.
  4. Margarita je tvorcom milovaná, pripravená urobiť pre neho čokoľvek, dokonca aj zúčastniť sa Satanovho plesu. Pred stretnutím s hlavnou postavou bola vydatá za zámožného muža, ktorého však nemilovala. Svoje šťastie našla až u Majstra, ktorého sama volala po prečítaní prvých kapitol jeho budúceho románu. Stala sa jeho múzou, ktorá ho inšpirovala k ďalšej tvorbe. Hrdinka je spojená s témou vernosti a oddanosti. Žena je verná svojmu Majstrovi aj jeho dielu: brutálne sa vysporiada s kritikom Latunskym, ktorý ich vďaka nej ohováral, z ktorého sa vracia sám autor psychiatrickej ambulancie a zdalo by sa to neodvolateľne stratená romantika o Pilátovi. Za lásku a ochotu nasledovať svojho vyvoleného až do konca bola Margarita ocenená Wolandom. Satan jej dal pokoj a jednotu s Majstrom, po čom hrdinka najviac túžila.

    5. Wolandov obraz

    V mnohom je tento hrdina podobný Goetheho Mefistofelesovi. Jeho samotné meno je prevzaté z jeho básne, scény Valpuržinej noci, kde bol diabol kedysi nazývaný týmto menom. Obraz Wolanda v románe „Majster a Margarita“ je veľmi nejednoznačný: je stelesnením zla a zároveň obhajcom spravodlivosti a kazateľom skutočných morálnych hodnôt. Na pozadí krutosti, chamtivosti a skazenosti obyčajných Moskovčanov vyzerá hrdina skôr ako kladná postava. On, vidiac tento historický paradox (má s čím porovnávať), usudzuje, že ľudia sú ako ľudia, najobyčajnejší, rovnakí, len bytová otázka ich pokazila.

    Diablov trest prichádza len pre tých, ktorí si ho zaslúžia. Jeho odplata je teda veľmi selektívna a založená na princípe spravodlivosti. Úplatkári, neschopní pisálkovia, ktorí sa starajú len o svoje materiálne bohatstvo, pracovníci v stravovacích zariadeniach, ktorí kradnú a predávajú potraviny po expirácii, necitliví príbuzní bojujúci o dedičstvo po smrti blízkeho - to sú tí, ktorých Woland trestá. Netlačí ich k hriechu, len odhaľuje zlozvyky spoločnosti. Autor teda pomocou satirických a fantazmagorických techník opisuje zvyky a morálku Moskovčanov 30. rokov.

    Majster je skutočne talentovaný spisovateľ, ktorý nedostal príležitosť realizovať sa; román bol jednoducho „uškrtený“ úradníkmi Massolitova. Nebol ako jeho kolegovia spisovatelia s poverením; prežil svoju kreativitu, dal zo seba všetko a úprimne sa staral o osud svojej práce. Majster si zachoval čisté srdce a dušu, za čo bol ocenený Wolandom. Zničený rukopis bol zreštaurovaný a vrátený svojmu autorovi. Pre jej bezhraničnú lásku boli Margarite odpustené jej slabosti diablom, ktorému Satan dokonca udelil právo požiadať ho o splnenie jednej z jej túžob.

    Bulgakov vyjadril svoj postoj k Wolandovi v epigrafe: „Som súčasťou tej sily, ktorá vždy chce zlo a vždy robí dobro“ („Faust“ od Goetheho). Hrdina, ktorý má neobmedzené schopnosti, trestá ľudské zlozvyky, ale to možno považovať za pokyn na skutočnej ceste. Je zrkadlom, v ktorom môže každý vidieť svoje hriechy a zmeniť sa. Jeho najčertovejšou črtou je korozívna irónia, s akou zaobchádza so všetkým pozemským. Na jeho príklade sme presvedčení, že udržať si svoje presvedčenie spolu so sebaovládaním a nezblázniť sa je možné len s pomocou humoru. Nemôžeme brať život príliš vážne, pretože to, čo sa nám javí ako neotrasiteľná pevnosť, sa tak ľahko rozpadá pri najmenšej kritike. Wolandovi je všetko ľahostajné a to ho oddeľuje od ľudí.

    dobrý a zlý

    Dobro a zlo sú neoddeliteľné; Keď ľudia prestanú konať dobro, na jeho mieste sa okamžite objaví zlo. Je to absencia svetla, tieň, ktorý ho nahrádza. V Bulgakovovom románe sú v obrazoch Woland a Yeshua stelesnené dve protichodné sily. Autor, aby ukázal, že účasť týchto abstraktných kategórií v živote je vždy relevantná a zaujíma dôležité pozície, umiestňuje Ješuu do epochy od nás čo najvzdialenejšej, na stránky Majstrovho románu a Wolanda do modernej doby. Ješua káže, hovorí ľuďom o svojich predstavách a chápaní sveta, jeho stvorenia. Neskôr ho za to, že otvorene vyjadril svoje myšlienky, bude súdiť prokurátor Judey. Jeho smrť nie je víťazstvom zla nad dobrom, ale skôr zradou dobra, pretože Pilát nedokázal urobiť správnu vec, čiže otvoril dvere zlu. Ha-Notsri zomiera nezlomený a neporazený, jeho duša si zachováva svetlo v sebe, na rozdiel od temnoty zbabelého činu Pontského Piláta.

    Diabol, povolaný robiť zlo, prichádza do Moskvy a vidí, že srdcia ľudí sú naplnené temnotou aj bez neho. Jediné, čo môže urobiť, je odsúdiť ich a zosmiešniť ich; Woland kvôli svojej temnej podstate nedokáže vytvoriť spravodlivosť inak. Nie je to však on, kto tlačí ľudí k hriechu, nie je to on, kto spôsobuje, že zlo v nich premáha dobro. Podľa Bulgakova diabol nie je absolútna temnota, dopúšťa sa skutkov spravodlivosti, čo je veľmi ťažké považovať za zlý čin. Toto je jedna z hlavných myšlienok Bulgakova, stelesnená v „Majster a Margarita“ - nič okrem samotnej osoby ho nemôže prinútiť konať tak či onak, výber dobra alebo zla spočíva na ňom.

    Môžete tiež hovoriť o relativite dobra a zla. A dobrí ľudia konať nesprávne, zbabele, sebecky. Majster sa teda vzdá a spáli svoj román a Margarita sa kruto pomstí kritikovi Latunskymu. Láskavosť však nespočíva v nerobení chýb, ale v neustálom úsilí o to, čo je jasné a ich náprave. Zaľúbenú dvojicu preto čaká odpustenie a pokoj.

    Význam románu

    Existuje mnoho interpretácií významu tohto diela. Samozrejme, nedá sa to povedať definitívne. V centre románu je večný boj medzi dobrom a zlom. Podľa autorovho chápania sú tieto dve zložky rovnocenné v prírode aj v ľudských srdciach. To vysvetľuje vzhľad Wolanda ako koncentrácie zla podľa definície a Yeshuu, ktorý veril v prirodzenú ľudskú láskavosť. Svetlo a tma sú úzko prepojené, neustále sa vzájomne ovplyvňujú a už nie je možné vytýčiť jasné hranice. Woland trestá ľudí podľa zákonov spravodlivosti, no Ješua im napriek tomu odpúšťa. Toto je rovnováha.

    Zápas sa odohráva nielen priamo o ľudské duše. Potreba človeka osloviť svetlo sa tiahne ako červená niť celým príbehom. Skutočná sloboda sa dá dosiahnuť len týmto. Je veľmi dôležité pochopiť, že autor vždy trestá hrdinov spútaných každodennými malichernými vášňami, či už ako Pilát - s večným trápením svedomia, alebo ako Moskovčania - cez triky diabla. Vychvaľuje iných; Dáva Margarite a Majstrovi pokoj; Ješua si zaslúži Svetlo za svoju oddanosť a vernosť svojim presvedčeniam a slovám.

    Aj tento román je o láske. Objaví sa Margarita ideálna žena ktorý je schopný milovať až do samého konca, napriek všetkým prekážkam a ťažkostiam. Majster a jeho milovaná sú kolektívne obrazy muža oddaného svojej práci a ženy vernej svojim citom.

    Téma kreativity

    Majster žije v hlavnom meste 30. rokov. V tomto období sa buduje socializmus, vytvárajú sa nové poriadky, prudko sa prestavujú morálne a etické normy. Rodí sa tu aj nová literatúra, s ktorou sa na stránkach románu zoznámime prostredníctvom Berlioza, Ivana Bezdomného, ​​členov Massolitu. Cesta hlavnej postavy je zložitá a tŕnistá, ako sám Bulgakov, no zachováva si čisté srdce, láskavosť, čestnosť, schopnosť milovať a píše román o Pontskom Pilátovi, ktorý obsahuje všetky tieto dôležité otázky, o ktorej sa musí rozhodnúť každý človek súčasnej či budúcej generácie sám. Je založená na morálny zákon, skrývajúci sa vo vnútri každej osobnosti; a len on, a nie strach z Božej odplaty, je schopný určovať činy ľudí. Duchovný svet Majstra je jemný a krásny, pretože je skutočným umelcom.

    Skutočná kreativita je však prenasledovaná a často sa stáva uznanou až po smrti autora. Represie postihujúce nezávislých umelcov v ZSSR sú zarážajúce svojou krutosťou: od ideologického prenasledovania až po skutočné uznanie človeka za blázna. Takto bolo umlčaných mnoho Bulgakovových priateľov a on sám to mal ťažké. Sloboda prejavu mala za následok uväznenie alebo dokonca smrť, ako v Judei. Táto paralela s antickým svetom zdôrazňuje zaostalosť a primitívnu divokosť „novej“ spoločnosti. Dobre zabudnuté staré sa stalo základom politiky týkajúcej sa umenia.

    Dva svety Bulgakova

    Svety Ješuu a Majstra sú prepojené viac, ako sa na prvý pohľad zdá. Obe vrstvy rozprávania sa dotýkajú rovnakých problémov: slobody a zodpovednosti, svedomia a vernosti svojmu presvedčeniu, chápania dobra a zla. Nie nadarmo je tu toľko hrdinov dvojníkov, paralel a protikladov.

    Majster a Margarita porušujú naliehavý kánon románu. Tento príbeh nie je o osude jednotlivcov alebo ich skupín, je o celom ľudstve, jeho osude. Preto autor spája dve éry, ktoré sú od seba čo najďalej. Ľudia v časoch Ješuu a Piláta sa veľmi nelíšia od obyvateľov Moskvy, Majstrových súčasníkov. Obávajú sa aj osobných problémov, moci a peňazí. Majster v Moskve, Ješua v Judei. Obaja prinášajú pravdu masám a obaja za to trpia; prvý je prenasledovaný kritikmi, drvený spoločnosťou a odsúdený na ukončenie života v psychiatrickej liečebni, druhý je vystavený viacerým hrozný trest- demonštratívna poprava.

    Kapitoly venované Pilátovi sa výrazne líšia od moskovských. Štýl vloženého textu vyniká rovnomernosťou a monotónnosťou a až v kapitole prevedenia sa mení na vznešenú tragédiu. Opis Moskvy je plný groteskných, fantazmagorických scén, satiry a výsmechu jej obyvateľov, lyrických momentov venovaných Majstrovi a Margarite, čo, samozrejme, určuje prítomnosť rôznych štýlov rozprávania. Slovník sa tiež líši: môže byť nízky a primitívny, naplnený dokonca nadávkami a žargónom, alebo môže byť vznešený a poetický, plný farebných metafor.

    Aj keď sa oba naratívy od seba výrazne líšia, pri čítaní románu je cítiť celistvosť, taká silná je u Bulgakova niť spájajúca minulosť so súčasnosťou.

    zaujímavé? Uložte si to na stenu!

MBOU „Pogorelskaja stredná škola“ pomenovaná po hrdinovi sovietskeho Čerkasova, okres Zubtsovsky, región Tver

Na svete nie je šťastie, ale mier a vôľa.

A. Puškina

Chcem slobodu a mier...

M. Lermontov

Význam konca románu "Majster a Margarita". Svetlo a pokoj v románe.

Cieľ: odhaliť zmysel konca románu, ukázať jeho nejednoznačnosť, na základe náboženské predstavy o dobre a zle a biografické informácie zo života spisovateľa.

Počas vyučovania.

1. Slovo učiteľa. Konverzácia.

Takže sme sa dostali do záverečnej fázy práce na románe M. Bulgakova „Majster a Margarita“. Dnes sa pokúsime odhaliť zmysel konca románu, odhaliť jeho nejednoznačnosť a protiklad.

Čo sa stane s hlavnými postavami vo finále? Aký dar dostal Majster od Wolanda?

(„Ó, trikrát romantický majster, naozaj sa ti nechce chodiť s priateľkou pod čerešne, ktoré cez deň začínajú kvitnúť, a večer počúvať Schubertovu hudbu? Naozaj by si nechcel písať pri sviečkach s brkom naozaj nechceš sedieť ako Faust nad replikou v nádeji, že si budeš môcť vyrobiť nového homunkula Tam ťa už čaká dom a starý sluha? sviece už horia a čoskoro zhasnú, lebo po tejto ceste hneď stretnete úsvit, majstre, po tejto1 musím ísť.)

Z koho vôle dostane pán takúto odmenu? (Ješua sa spýtal Wolanda, je to v jeho kompetencii, ale podľa vôle síl svetla.)

https://pandia.ru/text/78/274/images/image002_24.gif" height="111 src="> Margarita sľubuje, že to skutočne dostane

Večný domov je dočasný odpočinok až do posledného súdu;

Dom s benátskym sklom dáva večer tmu, nie je svetlo;

Margarita tam bude, bude tam až do posledného súdu

Záver: majster je odsúdený na večné muky, je intelektuálne sterilný. Woland je otcom lži a jeho odmena je dvojnásobná.

Majster sa ocitne slobodný („Niekto oslobodil majstra...“) Nájde šťastie? (Aj keď majster vie tvoriť, nebude to môcť nikomu ukázať. Toto je tvorivá smrť. A pre spisovateľa je to horšie ako fyzická smrť. D. Kedrin napísal: „Básnik by mal vychádzať aspoň občas. Kniha je zhrnutím, úrodou. Bez toho nie je možné v literatúre existovať.") Spojte to, čo bolo povedané s epigrafom - slová Lermontova z básne „Idem sám na cestu“:

Chcem slobodu a mier...

Aby si celú noc, celý deň vážil môj sluch,

Nado mnou, aby bol navždy zelený,

Tmavý dub sa uklonil a vydal hluk.

Keď pán a Margarita prekročili potok, „majstrova pamäť, nepokojná spomienka prepichnutá ihlami, začala blednúť“. Bulgakovova sloboda je spôsobená stratou pamäti a stráca významnú časť svojej kladná hodnota: fyzická a duchovná sloboda je pre majstra možná len na druhom svete.

"Niekedy si predstavujem," zdieľal Bulgakov so S. Ermolinským, "že smrť je pokračovaním života... Len si nevieme predstaviť, ako sa to stane." Bulgakov sa zaujíma o osud tvorivej osobnosti

„Pokoj, ktorý našiel Majster, je odmenou, v niektorých ohľadoch cennejšou ako svetlo,“ pretože Woland „nepripraví svojho zverenca o schopnosť myslieť a tvoriť“; „Len na druhom svete nachádza podmienky pre tvorivý pokoj, o ktorý bol na zemi zbavený“ ()1;

„Majstrov pokoj nie je len únik z búrok života unavený muž, ale implementácia vnútorný stav„mimo voľby“, to je nešťastie, trest za odmietnutie voľby medzi dobrom a zlom, svetlom a tmou“( Barkov A.)2

Co si myslis?

Prečo si myslíš, že si majster nezaslúžil svetlo? (Majster dostal intuíciu, peniaze, Margaritu z Wolandu a využil jeho služby. Majster nemá meno, čo znamená, že opustil svojho anjela strážneho, Boha. V teologických spisoch nájdeme: „Odchod od Neho vedie k zlyhaniu do priepasti neexistencie." Temnota je realistická, ale nie je všemocná. Všetko na svete sa deje podľa vôle Božej. N. Berďajev napísal: „Šialená sila zla v r. modernom svete dokazuje, že Boh existuje." Svetlo je mimo románu, mimo túžob hrdinov, každý chce mier.)

O tom, ako majster „žije“ po smrti, sa dozvedáme z vety v epilógu: „Potom sa v potoku sformuje žena prehnanej krásy a vyvedie ho za ruku k Ivanovi. muž s bradou sa vystrašene obzerá okolo seba.“ Prečo sa hrdina vystrašene obzerá? (Bojí sa vrátiť k ľuďom?) Prečo má bradu? (Ľahostajný k vzhľad? prečo?)

3. Zhrnutie lekcie.

Záver: Nedá sa s istotou povedať, či pán dostal odmenu alebo večné muky, jeho obraz je nejednoznačný. Jeho život po smrti je tiež nejednoznačne interpretovaný. Ale ako mohol majster vnímať takúto odmenu, sa môžeme dozvedieť z prvých riadkov kapitoly „Odpustenie a večné útočisko“:

« Bohovia, moji bohovia! Aká smutná je večerná zem! Aké tajomné sú hmly nad močiarmi. Kto blúdil v týchto hmlách, kto si pred smrťou veľa vytrpel, kto preletel nad touto zemou s neznesiteľným nákladom, vie to. Unavený to vie. A bez ľútosti opúšťa hmly zeme, jej močiare a rieky, s ľahkým srdcom sa odovzdáva do rúk smrti, vediac, že ​​je len jedna...“ A kto by okrem Bulgakova mohol vedieť a cítiť lepšie ako ktokoľvek, o čom písal, pretože osud majstra je v mnohom podobný osudu veľkého spisovateľa...

Použitý materiál

1.. http://www. /svieti/eretic/finalMM

2.Barkov A. Kto sú - Majster a Margarita? // Veda a život. 1991. č. 9, 10.

3. ***** // Novinky. ru: AKADEMIA. Špeciálny kurz „Majster a Margarita“