ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเอง ไม่ได้ทำด้วยมือ “A.S. Pushkin “ เส้นทางของผู้คนมาหาเขาจะไม่รกเกินไป…””
ความจริงก็คือว่านักบวชเองก็ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเลย เขาคืนค่าเวอร์ชันการเผยแพร่ก่อนปฏิวัติเท่านั้น
หลังจากการเสียชีวิตของพุชกิน ทันทีหลังจากนำศพออก Vasily Andreevich Zhukovsky ปิดผนึกห้องทำงานของพุชกินด้วยตราประทับของเขา จากนั้นได้รับอนุญาตให้โอนต้นฉบับของกวีไปยังอพาร์ตเมนต์ของเขา
ตลอดหลายเดือนต่อมา Zhukovsky มีส่วนร่วมในการวิเคราะห์ต้นฉบับของพุชกินเตรียมสำหรับการตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมมรณกรรมและกิจการทรัพย์สินทั้งหมดกลายเป็นหนึ่งในสามผู้พิทักษ์ลูก ๆ ของกวี (ในคำพูดของ Vyazemsky เทวดาผู้พิทักษ์ของครอบครัว)
และเขาต้องการให้ผลงานที่ไม่ผ่านการเซ็นเซอร์ในฉบับของผู้แต่งได้รับการตีพิมพ์
จากนั้น Zhukovsky ก็เริ่มแก้ไข นั่นก็คือการเปลี่ยนแปลง
สิบเจ็ดปีก่อนการเสียชีวิตของอัจฉริยะ Zhukovsky ได้มอบภาพเหมือนของเธอให้กับพุชกินพร้อมคำจารึกว่า: "ถึงผู้ชนะ - นักเรียนจาก พ่ายแพ้ครูในวันอันศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่งนั้นเองที่เขาจบบทกวี Ruslan และ Lyudmila 1820 26 มีนาคม วันศุกร์ประเสริฐ”
ในปี พ.ศ. 2380 ครูนั่งลงเพื่อแก้ไขเรียงความของนักเรียนซึ่งไม่ผ่าน คณะกรรมการรับรอง.
Zhukovsky ถูกบังคับให้นำเสนอพุชกินแก่ลูกหลานว่าเป็น "ผู้จงรักภักดีและเป็นคริสเตียน"
ดังนั้นในเทพนิยายเรื่อง "เกี่ยวกับนักบวชและคนงานของเขาบัลดา" นักบวชจึงถูกแทนที่ด้วยพ่อค้า
แต่มีสิ่งที่สำคัญกว่านั้น การปรับปรุงข้อความของพุชกินที่มีชื่อเสียงที่สุดอย่างหนึ่งของ Zhukovsky คือ " ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเอง ไม่ได้ทำด้วยมือ».
นี่คือข้อความต้นฉบับของ Pushkin ในการสะกดคำดั้งเดิม:
อนุสาวรีย์เอกซิกี
ฉันได้สร้างอนุสาวรีย์สำหรับตัวฉันเองซึ่งไม่ได้ทำด้วยมือ
เส้นทางของผู้คนไปถึงจะไม่รก
เขาลุกขึ้นสูงขึ้นด้วยศีรษะที่ดื้อรั้น
เสาอเล็กซานเดรีย
เลขที่! ฉันจะไม่ตายเลย! วิญญาณในพิณศักดิ์สิทธิ์
ขี้เถ้าของฉันจะรอดและหนีความเสื่อมโทรม -
และฉันจะรุ่งโรจน์ตราบเท่าที่ฉันอยู่ในโลกใต้ดวงจันทร์
อย่างน้อยก็มีหนึ่งคนที่จะมีชีวิตอยู่
ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus'
และทุกลิ้นที่อยู่ในนั้นจะเรียกฉัน:
และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย
Tunguz และเพื่อนของสเตปป์ Kalmyk
และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป
ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน
ว่าในวัยอันโหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป
ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง:
โดยไม่กลัวการดูถูก โดยไม่เรียกร้องมงกุฎ
การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส
และอย่าท้าทายคนโง่
บทกวีนี้ของ A.S. วรรณกรรมขนาดใหญ่อุทิศให้กับพุชกิน (มีแม้กระทั่งงานพิเศษสองร้อยหน้า: Alekseev M.P. “ บทกวีของพุชกิน“ ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้ตัวเอง ... ”” L. , “ Nauka”, 1967.) บทกวีนี้มีเนื้อหาย้อนกลับไปยาวนาน ประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษ- คุณสามารถวิเคราะห์ได้มากกว่ารัสเซียรุ่นก่อนและ การแปลภาษาฝรั่งเศสและการถอดเสียงบทกวีของฮอเรซ (III.XXX) แตกต่างจากข้อความของพุชกินซึ่งพุชกินมีส่วนในการตีความธีม ฯลฯ แต่การแข่งขันกับ Alekseev ภายในโพสต์สั้น ๆ มันไม่คุ้มเลย
ข้อความสุดท้ายของพุชกินได้ถูกเซ็นเซอร์ตัวเองแล้ว หากมองดู
ร่างจดหมาย จากนั้นเราจะเห็นสิ่งที่ Alexander Sergeevich ต้องการพูดได้ชัดเจนยิ่งขึ้น เราเห็นทิศทางเวอร์ชันดั้งเดิมคือ: " ฉันยกย่องอิสรภาพตาม Radishchev»
แต่แม้จะดูเวอร์ชันสุดท้าย Zhukovsky ก็เข้าใจดีว่าบทกวีนี้ไม่ผ่านการเซ็นเซอร์
อย่างน้อยอันนี้ที่กล่าวถึงในบทกวีก็มีค่าอะไร” เสาอเล็กซานเดรีย- เป็นที่ชัดเจนว่านี่ไม่ได้หมายถึงปาฏิหาริย์ทางสถาปัตยกรรม "เสาปอมเปย์" ในอเล็กซานเดรียของอียิปต์อันห่างไกล แต่เป็นคอลัมน์เพื่อเป็นเกียรติแก่อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาว่าตั้งอยู่ถัดจากสำนวน "หัวที่กบฏ ").
พุชกินเปรียบเทียบความรุ่งโรจน์ที่ "อัศจรรย์" ของเขากับอนุสาวรีย์แห่งความรุ่งโรจน์ทางวัตถุที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ที่เขาเรียกว่า "ศัตรูของแรงงานซึ่งได้รับความอบอุ่นโดยไม่ได้ตั้งใจ" ความแตกต่างที่พุชกินเองก็ไม่สามารถแม้แต่ฝันที่จะเห็นในสิ่งพิมพ์ เหมือนกับบทที่ถูกเผาไหม้ของ "นวนิยายในบทกวี" ของเขา
เสาอเล็กซานเดอร์ไม่นานก่อนบทกวีของพุชกินถูกสร้างขึ้น (พ.ศ. 2375) และเปิด (พ.ศ. 2377) ใกล้กับสถานที่ที่อพาร์ตเมนต์สุดท้ายของกวีตั้งอยู่ในภายหลัง
เสานี้ได้รับการยกย่องว่าเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจเผด็จการที่ทำลายไม่ได้ในโบรชัวร์และบทกวีจำนวนหนึ่งโดยกวี "เสื้อคลุม" พุชกินหลีกเลี่ยงการเข้าร่วมพิธีเปิดคอลัมน์ ได้ประกาศอย่างไม่เกรงกลัวในบทกวีของเขาว่าสง่าราศีของเขาสูงกว่าเสาหลักแห่งอเล็กซานเดรีย
Zhukovsky กำลังทำอะไรอยู่? มันเข้ามาแทนที่ " อเล็กซานเดรีย" ถึง " นโปเลียนโนวา».
เขาขึ้นไปสูงขึ้นด้วยศีรษะที่กบฏ
เสาของนโปเลียน.
แทนที่จะเป็นฝ่ายค้าน "พลังกวี" กลับกลายเป็นฝ่ายค้าน "รัสเซีย-นโปเลียน" ไม่มีอะไรเช่นกัน แต่เกี่ยวกับสิ่งอื่น
ปัญหาที่ใหญ่กว่านี้กับบรรทัด: “ ในยุคที่โหดร้ายของฉันฉันยกย่องอิสรภาพ“ เป็นเครื่องเตือนใจโดยตรงถึงบทกวี "เสรีภาพ" ที่กบฏของพุชกินรุ่นเยาว์ซึ่งยกย่อง "อิสรภาพ" ซึ่งกลายเป็นสาเหตุของการถูกเนรเทศเป็นเวลาหกปีของเขาและต่อมาก็มีการเฝ้าระวังตำรวจอย่างระมัดระวัง
Zhukovsky กำลังทำอะไรอยู่?
แทน:
และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป
ในยุคที่โหดร้ายของฉันฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป
Zhukovsky วาง:
ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป
ยังไงเขียน เกี่ยวกับการทดแทนเหล่านี้ Sergei Mikhailovich Bondi นักวิจารณ์ด้านข้อความผู้ยิ่งใหญ่:
การแทนที่ท่อนหนึ่งในบทสุดท้ายด้วยอีกท่อนที่แต่งโดย Zhukovsky ได้เปลี่ยนเนื้อหาของบททั้งหมดโดยสิ้นเชิง โดยให้ความหมายใหม่แม้กระทั่งบทกวีของพุชกินที่ Zhukovsky ไม่เปลี่ยนแปลง
และจะใจดีกับคนเหล่านั้นตลอดไป...
ที่นี่ Zhukovsky จัดเรียงข้อความของพุชกินใหม่เท่านั้น (“ และฉันจะมีน้ำใจต่อผู้คนเป็นเวลานาน”) เพื่อกำจัดสัมผัสของพุชกิน "ต่อผู้คน" - "เสรีภาพ"
ที่ฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณ....
คำว่า "ใจดี" มีความหมายมากมายในภาษารัสเซีย ในบริบทนี้ (“ความรู้สึกดี”) สามารถเลือกได้ระหว่างสองความหมายเท่านั้น: “ใจดี” ในความหมายของ “ดี” (เปรียบเทียบ สำนวน “ สวัสดีตอนเย็น", "สุขภาพที่ดี") หรือในแง่ศีลธรรม - "ความรู้สึกมีน้ำใจต่อผู้คน" การปรับปรุงท่อนถัดไปของ Zhukovsky ทำให้สำนวน "ความรู้สึกดี" มีความหมายทางศีลธรรมประการที่สอง
เสน่ห์ของบทกวีที่มีชีวิตมีประโยชน์สำหรับฉัน
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป
"เสน่ห์ที่มีชีวิต" ของบทกวีของพุชกินไม่เพียงสร้างความพึงพอใจให้กับผู้อ่านและมอบความพึงพอใจด้านสุนทรียศาสตร์เท่านั้น แต่ (อ้างอิงจาก Zhukovsky) ยังนำมาซึ่งประโยชน์โดยตรงแก่พวกเขาด้วย ประโยชน์ที่ชัดเจนจากบริบททั้งหมด: บทกวีของพุชกินปลุกความรู้สึกมีน้ำใจต่อผู้คนและเรียกร้องความเมตตาเพื่อรักษา "ผู้ที่ตกสู่บาป" นั่นคือผู้ที่ทำบาปต่อ กฎหมายศีลธรรมอย่าตัดสินพวกเขา ช่วยพวกเขาด้วย”
ที่น่าสนใจคือ Zhukovsky สามารถสร้างบทที่ต่อต้านพุชกินโดยสิ้นเชิงในเนื้อหาได้ เขาเปลี่ยนมัน เขาใส่ Salieri แทน Mozart
ท้ายที่สุด Salieri นักวางยาพิษผู้อิจฉาริษยามั่นใจว่าพรสวรรค์นั้นมอบให้กับความขยันหมั่นเพียรและเรียกร้องผลประโยชน์จากงานศิลปะ และตำหนิโมสาร์ท: “จะมีประโยชน์อะไรหากโมสาร์ทมีชีวิตอยู่และยังคงก้าวไปสู่จุดสูงสุดใหม่” ฯลฯ แต่โมสาร์ทไม่สนใจเรื่องผลประโยชน์ - พวกเราไม่กี่คนที่ถูกเลือก เป็นคนเกียจคร้าน มีความสุข รังเกียจผลประโยชน์อันน่ารังเกียจ มีภิกษุรูปงามเพียงผู้เดียวเท่านั้น- และพุชกินมีทัศนคติแบบโมสาร์ทต่อผลประโยชน์โดยสิ้นเชิง - ทุกสิ่งจะเป็นประโยชน์ต่อคุณ - คุณให้ความสำคัญกับ Belvedere ในฐานะไอดอล».
และ Zhukovsky ใส่ “ ว่าฉันมีประโยชน์ด้วยเสน่ห์ของบทกวีที่มีชีวิต»
ในปี 1870 มีการจัดตั้งคณะกรรมการขึ้นในกรุงมอสโกเพื่อรวบรวมเงินบริจาคสำหรับการติดตั้งอนุสาวรีย์ของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ A.S. จากผลการแข่งขัน คณะลูกขุนได้เลือกโครงการของประติมากร A.M. เมื่อวันที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 2423 มีพิธีเปิดอนุสาวรีย์อย่างยิ่งใหญ่
บนฐานด้านขวามีสลักไว้ว่า
และฉันจะเมตตาคนเหล่านั้นไปอีกนาน
ที่ฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณ
อนุสาวรีย์ตั้งอยู่ในรูปแบบนี้มาเป็นเวลา 57 ปี หลังการปฏิวัติ Tsvetaeva ถูกเนรเทศ
พวกบอลเชวิคจะแก้ไขเส้นบนอนุสาวรีย์
น่าแปลกที่มันเป็นปีที่โหดร้ายที่สุดของปี 1937 ซึ่งจะกลายเป็นปีแห่งการฟื้นฟูหลังมรณกรรมของบทกวีที่ว่า "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ"
ข้อความเก่าตัดลง ขัดพื้นผิว หินรอบตัวอักษรใหม่ถูกตัดให้ลึก 3 มิลลิเมตร ทำให้เกิดพื้นหลังสีเทาอ่อนสำหรับข้อความ นอกจากนี้แทนที่จะใช้โคลงสั้น ๆ quatrains ก็ถูกตัดออกและไวยากรณ์ที่ล้าสมัยก็ถูกแทนที่ด้วยไวยากรณ์สมัยใหม่
สิ่งนี้เกิดขึ้นในวันครบรอบหนึ่งร้อยปีแห่งการเสียชีวิตของพุชกินซึ่งมีการเฉลิมฉลองในสหภาพโซเวียตในระดับสตาลิน
และในวันครบรอบ 150 ปีแห่งการประสูติของเขา บทกวีนี้ก็ถูกตัดขาดอีกครั้ง
ประเทศเฉลิมฉลองหนึ่งร้อยห้าสิบปีนับตั้งแต่วันเกิดของพุชกิน (ในปี 2492) ไม่ดังเท่าวันครบรอบสองร้อยปี แต่ก็ยังค่อนข้างโอ่อ่ามีการประชุมที่โรงละครบอลชอยตามปกติ สมาชิกของ Politburo และคนอื่นๆ ตามธรรมเนียมที่จะกล่าวในตอนนั้น "บุคคลสำคัญแห่งมาตุภูมิของเรา" นั่งในรัฐสภา
รายงานเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของกวีผู้ยิ่งใหญ่ได้รับจาก Konstantin Simonov
แน่นอนว่าทั้งหลักสูตรของการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์นี้และรายงานของ Simonov ได้รับการถ่ายทอดทางวิทยุทั่วประเทศ
แต่ประชาชนทั่วไปโดยเฉพาะในพื้นที่ห่างไกลกลับไม่ได้แสดงความสนใจต่อเหตุการณ์นี้มากนัก
ไม่ว่าในกรณีใดในเมืองเล็ก ๆ ของคาซัคสถาน จัตุรัสกลางเมื่อมีการติดตั้งลำโพง ไม่มีใครรวมทั้งหน่วยงานท้องถิ่น คาดว่ารายงานของ Simonov จะกระตุ้นความสนใจอย่างมากในหมู่ประชากรโดยฉับพลัน
ลำโพงส่งเสียงหวีดอะไรบางอย่างในตัวมันเอง ซึ่งไม่เข้าใจจนเกินไป จัตุรัสนั้นว่างเปล่าตามปกติ แต่เมื่อเริ่มการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งออกอากาศจากโรงละครบอลชอยหรือเมื่อเริ่มรายงานของ Simonov จู่ๆ จัตุรัสทั้งหมดก็เต็มไปด้วยกลุ่มทหารม้าที่ควบม้ามาจากที่ไหนก็ไม่รู้ เหล่าผู้ขี่ลงจากม้าและยืนเงียบ ๆ อยู่ที่ลำโพง.
อย่างน้อยที่สุดพวกเขาก็มีลักษณะคล้ายกับนักเลงวรรณกรรมชั้นดีผู้ละเอียดอ่อน คนเหล่านี้เป็นคนเรียบง่ายมาก แต่งตัวไม่เรียบร้อย มีใบหน้าเหนื่อยล้าและซีดเซียว แต่พวกเขาตั้งใจฟังคำพูดอย่างเป็นทางการของรายงานของ Simonov ราวกับว่าทั้งชีวิตของพวกเขาขึ้นอยู่กับสิ่งที่กวีชื่อดังกำลังจะพูดที่นั่นที่โรงละครบอลชอย
แต่เมื่อถึงจุดหนึ่ง ในช่วงกลางของรายงาน พวกเขาก็หมดความสนใจในรายงานทันที พวกเขากระโดดขึ้นหลังม้าและขี่ม้าออกไป - อย่างไม่คาดคิดและเร็วเท่าที่พวกเขาปรากฏตัว
เหล่านี้คือ Kalmyks ที่ถูกเนรเทศไปยังคาซัคสถาน และพวกเขารีบเร่งจากสถานที่ห่างไกลของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาไปยังเมืองนี้ไปยังจัตุรัสนี้โดยมีเป้าหมายเดียว: เพื่อฟังว่าวิทยากรชาวมอสโกจะพูดหรือไม่เมื่อเขาอ้างข้อความของ "อนุสาวรีย์" ของพุชกิน (และเขาจะอ้างอย่างแน่นอน! อย่างไร เขาทำสิ่งนี้ไม่ได้เหรอ?) คำพูด: "และเพื่อนของสเตปป์คือ Kalmyk"
หากเขาพูดออกไป นั่นหมายความว่าชะตากรรมอันมืดมนของผู้ถูกเนรเทศก็ส่องสว่างด้วยแสงแห่งความหวังอันจาง ๆ
แต่ตรงกันข้ามกับความคาดหวังที่ขี้อาย Simonov ไม่เคยพูดคำเหล่านี้เลย
แน่นอนว่าเขาอ้างถึง "อนุสาวรีย์" และฉันก็อ่านบทที่เกี่ยวข้องด้วย แต่ไม่ใช่ทั้งหมด ไม่สมบูรณ์:
ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus'
และทุกลิ้นที่อยู่ในนั้นจะเรียกเรา
และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย
ตุงกัส...
และนั่นก็คือ ใน “Tungus” คำพูดถูกตัดออกไป
ตอนนั้นฉันก็ฟังรายงานนี้ด้วย (แน่นอนทางวิทยุ) และฉันก็สังเกตเห็นด้วยว่าผู้พูดทำให้ประโยคของพุชกินลดลงครึ่งหนึ่งอย่างน่าประหลาดและไม่คาดคิดเพียงใด แต่ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งที่อยู่เบื้องหลังคำพูดห้อยต่องแต่งนี้ในภายหลัง และเรื่องราวเกี่ยวกับ Kalmyks ที่รีบเร่งจากสถานที่ห่างไกลเพื่อฟังรายงานของ Simonov ก็เล่าให้ฉันฟังในภายหลังในอีกหลายปีต่อมา แล้วฉันก็แปลกใจที่สังเกตว่าเมื่ออ้างถึง "อนุสาวรีย์" ของพุชกิน ผู้พูดก็สูญเสียสัมผัสไป และเขารู้สึกประหลาดใจมากที่ Simonov (นักกวี!) ได้ทำลายแนวที่สวยงามของพุชกินโดยไม่มีเหตุผลเลย
สัมผัสที่หายไปถูกส่งกลับไปยังพุชกินเพียงแปดปีต่อมา เฉพาะในปี 1957 (หลังจากสตาลินเสียชีวิตหลังจาก XX สภาคองเกรส) ผู้ถูกเนรเทศกลับไปยังทุ่งหญ้าสเตปป์ Kalmyk ซึ่งเป็นบ้านเกิดของตน และในที่สุดข้อความของ "อนุสาวรีย์" ของพุชกินก็สามารถอ้างถึงในรูปแบบดั้งเดิมได้แม้กระทั่งจากเวทีโรงละครบอลชอย”
เบเนดิกต์ ซาร์นอฟ
«
ฉันกำลังอ่านบทกวี "อนุสาวรีย์" ของพุชกินอีกครั้ง สิ่งมหัศจรรย์! และติดเชื้อ หลังจากนั้นนักกวีหลายคนในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งก็เริ่มสร้างอนุสรณ์สถานบทกวีสำหรับตนเองเช่นกัน แต่ความบ้าคลั่งในอนุสาวรีย์นี้ไม่ได้มาจากพุชกิน แต่มาจากส่วนลึกของศตวรรษจากฮอเรซ Lomonosov เป็นวรรณกรรมรัสเซียคนแรกในศตวรรษที่ 18 ที่แปลบทกวีของ Horace การแปลนี้ดำเนินไปดังนี้:
ฉันได้สร้างสัญลักษณ์แห่งความเป็นอมตะให้กับตัวเอง8
สูงกว่าปิรามิดและแข็งแกร่งกว่าทองแดง
สิ่งที่อาควิลอนพายุไม่อาจลบล้างได้
ทั้งหลายศตวรรษหรือสมัยโบราณที่มีฤทธิ์กัดกร่อน
ฉันจะไม่ตายเลย แต่ความตายก็จะจากไป
ส่วนของฉันนั้นยิ่งใหญ่ ทันทีที่ฉันจบชีวิตลง
ฉันจะเจริญรุ่งเรืองในทุกที่
ในขณะที่กรุงโรมผู้ยิ่งใหญ่ควบคุมแสงสว่าง
ความคลั่งไคล้อนุสาวรีย์นี้มาจากฮอเรซ จากข้อความของฮอเรซ Derzhavin ยังเขียน "อนุสาวรีย์" ของเขาด้วย
ฉันได้สร้างอนุสาวรีย์อันมหัศจรรย์และเป็นนิรันดร์ให้กับตัวเอง
มันแข็งกว่าโลหะและสูงกว่าปิรามิด
ไม่มีลมบ้าหมูหรือฟ้าร้องชั่วขณะหนึ่งจะทำลายมันได้
และการบินของเวลาจะไม่บดขยี้มัน
ดังนั้น! - ฉันจะไม่ตายทั้งหมด แต่ส่วนหนึ่งของฉันก็ใหญ่
เมื่อพ้นจากความเสื่อมสลายแล้ว ย่อมมีชีวิตอยู่หลังความตาย
และสง่าราศีของเราจะทวีขึ้นอย่างไม่เสื่อมคลาย
จักรวาลจะให้เกียรติแก่เผ่าพันธุ์สลาฟนานแค่ไหน?
ข่าวลือจะแพร่กระจายเกี่ยวกับฉันตั้งแต่ White Waters ไปจนถึง Black Waters
ที่ซึ่งแม่น้ำโวลก้า, ดอน, เนวา, เทือกเขาอูราลไหลมาจาก Riphean;
ทุกคนจะจดจำสิ่งนี้ท่ามกลางประชาชาตินับไม่ถ้วน
ฉันเป็นที่รู้จักจากความสับสนได้อย่างไร
ว่าฉันเป็นคนแรกที่กล้าพูดพยางค์รัสเซียตลกๆ
เพื่อประกาศคุณธรรมของเฟลิทสา
พูดคุยเกี่ยวกับพระเจ้าด้วยหัวใจที่เรียบง่าย
และพูดความจริงกับกษัตริย์ด้วยรอยยิ้ม
โอ้รำพึง! จงภาคภูมิใจในบุญอันเที่ยงธรรมของท่าน
และใครก็ตามที่ดูหมิ่นคุณ จงดูหมิ่นพวกเขาเอง
ด้วยมือที่ผ่อนคลายและไม่เร่งรีบ
ประดับคิ้วของคุณด้วยรุ่งอรุณแห่งความเป็นอมตะ
ข้างหลังเขาพุชกินเขียน "อนุสาวรีย์" อันโด่งดังของเขา
ฉันสร้างอนุสาวรีย์ไว้สำหรับตัวฉันเอง ไม่ได้ทำด้วยมือ
เส้นทางของผู้คนมาหาเขาจะไม่รกเกินไป
เขาขึ้นไปสูงขึ้นด้วยศีรษะที่กบฏ
เสาอเล็กซานเดรียน.
ไม่ ฉันจะไม่ตายทุกคน - วิญญาณอยู่ในพิณอันล้ำค่า
ขี้เถ้าของฉันจะคงอยู่และความเสื่อมสลายจะหนีไป -
และฉันจะรุ่งโรจน์ตราบเท่าที่ฉันอยู่ในโลกใต้ดวงจันทร์
อย่างน้อยหนึ่ง piit จะมีชีวิตอยู่
ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus'
และทุกลิ้นที่อยู่ในนั้นจะเรียกเรา
และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย
Tungus และเพื่อนของสเตปป์ Kalmyk
และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป
ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน
ในยุคที่โหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป
ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง
โดยไม่กลัวการดูถูก โดยไม่เรียกร้องมงกุฎ
การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส
และอย่าโต้เถียงกับคนโง่
ผู้อ่านที่เอาใจใส่จะสังเกตเห็นว่าอนุสรณ์สถานบทกวีทั้งสามนี้มีความคล้ายคลึงกันหลายประการ
จากนั้นเราก็ไป กวี Valery Bryusov สร้างอนุสาวรีย์ที่ดีให้กับตัวเองซึ่งเขาประกาศอย่างมั่นใจว่าอนุสาวรีย์ของเขา "ไม่สามารถโค่นล้มได้" และลูกหลานของเขาจะ "ชื่นชมยินดี"
อนุสาวรีย์ของฉันประกอบด้วยบทพยัญชนะ
กรีดร้องออกไปอาละวาด - คุณจะไม่สามารถโค่นเขาลงได้!
การสลายตัวของคำไพเราะในอนาคตเป็นไปไม่ได้ -
ฉันเป็นและจะต้องเป็นตลอดไป
และทุกค่ายเป็นนักสู้และคนที่มีรสนิยมต่างกัน
ในตู้เสื้อผ้าของชายยากจน และในพระราชวัง
ด้วยความยินดีพวกเขาจะเรียกฉันว่า Valery Bryusov
พูดถึงเพื่อนด้วยมิตรภาพ
สู่สวนแห่งยูเครน สู่เสียงอึกทึกและความฝันอันสดใสของเมืองหลวง
จนถึงธรณีประตูของอินเดียบนฝั่งของ Irtysh -
หน้าที่ถูกเผาไหม้จะปลิวว่อนไปทุกที่
ที่ซึ่งจิตวิญญาณของฉันหลับใหล
ฉันคิดว่าสำหรับหลายๆ คน ฉันรู้ถึงความเจ็บปวดของความหลงใหลสำหรับทุกคน
แต่จะชัดเจนสำหรับทุกคนว่าเพลงนี้เกี่ยวกับพวกเขา
และในความฝันอันไกลโพ้นด้วยพลังอันไม่อาจต้านทานได้
แต่ละข้อจะได้รับการสรรเสริญอย่างภาคภูมิใจ
และในเสียงใหม่ เสียงเรียกจะทะลุทะลวงไปไกลกว่านั้น
บ้านเกิดที่น่าเศร้าทั้งเยอรมันและฝรั่งเศส
พวกเขาจะพูดบทกวีกำพร้าของฉันซ้ำอย่างถ่อมตัว
ของขวัญจาก Muses ที่ให้การสนับสนุน
ความรุ่งโรจน์ในสมัยของเราคืออะไร? - สนุกแบบสุ่ม!
การใส่ร้ายเพื่อนคืออะไร? - ดูหมิ่นเหยียดหยาม!
มงกุฎคิ้วของฉัน ความรุ่งโรจน์ของศตวรรษอื่น ๆ
นำฉันไปสู่พระวิหารสากล
กวีโคดาเซวิชก็หวังเช่นนั้นเช่นกัน
“ในรัสเซียใหม่และยิ่งใหญ่
พวกเขาจะตั้งรูปเคารพสองหน้าของฉันขึ้นมา
ณ ทางแยกของถนนสองสาย
ที่ไหน เวลา ลม และทราย..."
แต่ Akhmatova ในบทกวี "บังสุกุล" ของเธอยังระบุสถานที่ที่จะสร้างอนุสาวรีย์ให้เธอด้วย
และหากเคยอยู่ในประเทศนี้
พวกเขากำลังวางแผนที่จะสร้างอนุสาวรีย์ให้ฉัน
ฉันยินยอมต่อชัยชนะนี้
แต่มีเงื่อนไขเท่านั้น - อย่าใส่เลย
ไม่ใกล้ทะเลที่ฉันเกิด:
การเชื่อมต่อครั้งสุดท้ายกับทะเลถูกตัดขาด
ไม่ได้อยู่ในสวนหลวงใกล้กับตออันล้ำค่า
ที่ซึ่งเงาอันไม่สงบกำลังตามหาฉันอยู่
และที่นี่ฉันยืนอยู่สามร้อยชั่วโมง
และที่พวกเขาไม่ได้เปิดกลอนให้ฉัน
ถึงอย่างนั้นแม้ในความตายอันเป็นสุขฉันก็กลัว
ลืมเสียงคำรามของมารัสสีดำ
ลืมไปเลยว่าประตูกระแทกด้วยความเกลียดชังแค่ไหน
และหญิงชราก็หอนราวกับสัตว์ที่บาดเจ็บ
และปล่อยให้ตั้งแต่ยุคนิ่งและยุคสำริด
หิมะละลายไหลเหมือนน้ำตา
และปล่อยให้เรือนจำทำเสียงหึ่งๆ ในระยะไกล
และเรือก็แล่นไปตามเนวาอย่างเงียบ ๆ
ในปี 2549 ในปีที่ครบรอบสี่สิบปีการเสียชีวิตของ Akhmatova อนุสาวรีย์ของเธอได้รับการเปิดเผยในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กบนเขื่อน Robespierre ตรงข้ามอาคารคุก Kresty ตรงจุดที่เธอระบุไว้
I. Brodsky สร้างอนุสาวรีย์อันเป็นเอกลักษณ์สำหรับตัวเขาเอง
ฉันสร้างอนุสาวรีย์ที่แตกต่างให้กับตัวเอง
หันหลังให้กับศตวรรษที่น่าอับอาย
ที่จะรักด้วยใบหน้าที่หายไปของคุณ
และบั้นท้ายสู่ทะเลแห่งความจริงครึ่งเดียว...
Yesenin อาจเป็นเรื่องตลกเช่นกันที่สร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเอง:
ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเอง
จากจุกไวน์เจือ
ขวดไวน์จึงถูกเรียกว่าจุกไม้ก๊อก เมื่อพูดถึงการพบปะกับ Yesenin ใน Rostov-on-Don ในปี 1920 Yu. Annenkov นึกถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในร้านอาหาร Alhambra เยเซนินทุบโต๊ะด้วยกำปั้น:
- สหายทหารราบ รถติด!
ผู้คนสร้างอนุสาวรีย์ที่สมควรได้รับให้กับ Yesenin และไม่ได้อยู่คนเดียว เส้นทางของผู้คนไปหาพวกเขาจะไม่รกเกินไป
แต่กวี A. Kucheruk เขียนข้อแล้วข้อเล่าอย่างต่อเนื่องเพื่อสร้างอนุสาวรีย์ที่ไม่ได้ทำด้วยมือสำหรับตัวเขาเองด้วย แต่เขาสงสัยว่า “จะมีทางไปไหม”
พวกเขาบอกฉันว่าทั้งหมดนี้เปล่าประโยชน์
เขียนบทกวี... ตอนนี้มีไว้เพื่ออะไร?
ท้ายที่สุดแล้วไม่มีผู้หญิงสวยคนใดในโลกมานานแล้ว
และไม่มีอัศวินอยู่ในหมู่พวกเรามาเป็นเวลานาน
วิญญาณทั้งหมดหมดความสนใจในบทกวีไปนานแล้ว
ลบสองในระดับเคลวิน...
ทำไมคุณถึงสนใจพวกเขาจริงๆ?
อะไรไม่มีอย่างอื่นให้ทำบนโลกนี้อีกแล้ว?
หรือบางทีคุณอาจเป็นพวกกราฟิคแมนเนียค? ดังนั้นคุณเขียนลวกๆ
เคาะแถวเป็นแถวอย่างเป็นระเบียบ?
เหมือนจักรเย็บผ้าทั้งกลางวันและกลางคืน
บทกวีของคุณเต็มไปด้วยน้ำ
และฉันไม่รู้ว่าจะพูดอะไรกับเรื่องนี้
เพราะฉันพร้อมจริงๆ
ด้วยพลังอันคู่ควรแก่กวี
ร้องเพลงสรรเสริญมิตรสหายและบดขยี้ศัตรู
พร้อมเขียนบทต่อบทอย่างไม่ลดละ
แต่ถ้าเป็นเช่นนั้นประเทศของฉันก็ตาบอด
ขอผมสร้างอนุสาวรีย์ที่ไม่ได้ทำด้วยมือ...
จะมีทางไปสู่มันไหม!!
เมื่อเห็นว่าคนอื่นสร้างอนุสาวรีย์ให้ตัวเองอย่างไร ฉันก็ติดเชื้อจากความคลั่งไคล้อนุสาวรีย์นี้และตัดสินใจสร้างสิ่งมหัศจรรย์ของตัวเองขึ้นมา
ฉันยังได้สร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองด้วย
เช่นเดียวกับพุชกินเช่นเดียวกับ Derzhavin เก่า
นามสกุลของคุณภายใต้ชื่อเล่น NICK
ฉันทำให้เขาโด่งดังด้วยความคิดสร้างสรรค์ของฉันแล้ว
ไม่นะสุภาพบุรุษ ฉันจะบ้าตายอยู่แล้ว
การสร้างสรรค์ของฉันจะอยู่ได้นานกว่าฉัน
ด้วยความยึดมั่นในความดีเสมอมา
ลูกหลานจะจุดเทียนให้ฉันในโบสถ์
ข้าพเจ้าจึงจะกรุณาต่อประชาชนดังนี้
ว่าฉันตื่นเต้นกับความคิดสร้างสรรค์ของหัวใจ
อะไรจากศัตรูและตัวประหลาดอื่น ๆ
ฉันปกป้อง Holy Rus มาตลอดชีวิต
ศัตรูของข้าพเจ้าจะพินาศด้วยความริษยา
ปล่อยให้พวกเขาตาย นั่นคือสิ่งที่พวกเขาต้องการ!
ลูกหลานจะลบพวกเขาออกจากความทรงจำ
และ NIK จะฟ้าร้องเหมือนปืนใหญ่
ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทุกที่
และทั้งชุคชีและคาลมีคจะจำฉันได้
พวกเขาจะอ่านผลงานของฉันเป็นวงกลม
พวกเขาจะบอกว่านิคเป็นคนดี
(ตลก)
แต่เช่นเดียวกับ Kucheruk ฉันสงสัยว่าจะมีเส้นทางไปยังอนุสาวรีย์ของฉันหรือไม่?
รีวิว
เยี่ยมมากนิโคไล อิวาโนวิช! ฉันอ่านมันสองครั้ง และอีกครั้งกับภรรยาที่ตื่นขึ้นมา น่าแปลกที่อนุสาวรีย์ของคุณล้มเข้าแถว หลังจากมีอนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่และไม่ยิ่งใหญ่นัก คุณเป็นคนดีนะนิค สิ่งนี้ไม่ได้กล่าวถึงด้วยซ้ำ และนี่คือสิ่งที่สำคัญที่สุด อนุสาวรีย์หลัก- คุณไม่สามารถละทิ้งอารมณ์ขันได้เช่นกัน! ขอบคุณ!
การวิเคราะห์เปรียบเทียบผลงานของผู้เขียนที่แตกต่างกัน
แผนสถานการณ์บทเรียนวรรณกรรมชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 ตามโปรแกรม V.Ya. โคโรวินา.
เทคโนโลยีการศึกษา กิจกรรมการวิจัย
การวิเคราะห์เปรียบเทียบผลงานของผู้เขียนต่างๆ
การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับด้วยความเฉยเมย / และอย่าท้าทายคนโง่
จากบทกวี "อนุสาวรีย์" (1836) โดย A. S. Pushkin (1799-1837)
อ้างถึง: เพื่อเป็นคำแนะนำเสมอและในทุกทุกสิ่งให้รู้สึก ความนับถือตนเองยังคงซื่อสัตย์ต่อความเชื่อและหลักการของคุณ สร้างสรรค์ตามวิสัยทัศน์ของโลก
พจนานุกรมสารานุกรมของคำและสำนวนยอดนิยม - ม.: “ล็อคกด”- วาดิม เซรอฟ. 2546.
ดูว่า "การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส / และอย่าท้าทายคนโง่" ในพจนานุกรมอื่น ๆ:
พ. การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส เช่น. พุชกิน อนุสาวรีย์. พ. การดูหมิ่นของผู้โง่เขลา การดูหมิ่นของผู้คน ย่อมไม่ทำให้จิตใจสูงส่งต้องเศร้าใจ ให้คลื่นทะเลคำราม ผาหินแกรนิตจะไม่ตก ม.ยู. เลอร์มอนตอฟ. ฉันไม่ต้องการ พ. Que j ai toujours haï les pensers du vulgaire! -
ได้รับการสรรเสริญและใส่ร้ายอย่างไม่แยแส พ. ได้รับการสรรเสริญและใส่ร้ายอย่างไม่แยแส เอ.เอส. พุชกิน อนุสาวรีย์. พ. การดูหมิ่นของผู้โง่เขลา การดูหมิ่นของผู้คน ย่อมไม่ทำให้จิตใจสูงส่งต้องเศร้าใจ ให้คลื่นทะเลคำราม แต่หน้าผาหินแกรนิตจะไม่ตก เอ็ม ยู เลอร์มอนตอฟ “ฉันไม่ต้องการ”… … พจนานุกรมอธิบายและวลีขนาดใหญ่ของ Michelson (การสะกดต้นฉบับ)
พ. อย่ากลัวการดูถูก อย่าเรียกร้องมงกุฎ การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับด้วยความไม่แยแสและไม่ได้ท้าทายคนโง่ เช่น. พุชกิน อนุสาวรีย์. พ. แต่บอกฉันหน่อยว่าใครจะรู้วิธีจัดการกับคนโง่? ร.ร. ซูมาโรคอฟ คิวปิดมองไม่เห็น พ. มิท เดอร์ ดัมไฮต์ คัมเฟน เกิทเทอร์… … พจนานุกรมอธิบายและวลีขนาดใหญ่ของ Michelson
- - เกิดเมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม พ.ศ. 2342 ที่กรุงมอสโกบนถนน Nemetskaya ในบ้านของ Skvortsov เสียชีวิตเมื่อวันที่ 29 มกราคม พ.ศ. 2380 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในด้านพ่อของเขา พุชกินเป็นของตระกูลขุนนางเก่าแก่ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากลูกหลาน "จาก ... ... สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่
ย ฉ. 1. การสรรเสริญ การสรรเสริญ สถาบัน [ในฝรั่งเศส] ได้สร้างกฎข้อแรกในกฎบัตร: การสรรเสริญกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ พุชกิน ว่าด้วยความสำคัญของวรรณกรรมรัสเซีย 2. การอนุมัติ การยกย่อง ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ้ รำพึง จงเชื่อฟัง ไม่เกรงกลัวความผิด ไม่... ... พจนานุกรมวิชาการขนาดเล็ก
“ และ Kalmyk เพื่อนของสเตปป์”
ทุกชาติมีเอกลักษณ์ A. S. Pushkin พยายามอธิบายเรื่องนี้โดยอิทธิพลของสภาพอากาศ วิถีการปกครอง และความศรัทธา ซึ่งทำให้ "ทุกคนมีโหงวเฮ้งพิเศษ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในกระจกเงาของบทกวีไม่มากก็น้อย" “มีวิธีคิดและความรู้สึก มีความมืดมนของขนบธรรมเนียม ความเชื่อ และนิสัยที่เป็นของคนบางคนโดยเฉพาะ” เขาเขียนไว้ในบทความเรื่อง “On Nationality in Literature”
ในผลงานของพุชกินมีชื่อของหลายชนชาติทั้งที่มีชื่อเสียงและไม่ค่อยมีใครรู้จัก ชนชาติเหล่านี้บางส่วนปรากฏภายใต้ชื่อที่ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน ในขณะที่คนอื่นๆ ปรากฏภายใต้ชื่อเก่าที่ใช้ในสมัยก่อน และเหนือสิ่งอื่นใด นี่คือชื่อของชนชาติต่างๆ ที่บันทึกไว้ใน "อนุสาวรีย์" อันชาญฉลาดของเขา:
ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus'
และทุกลิ้นที่อยู่ในนั้นจะเรียกเรา
และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย
Tungus และเพื่อนของสเตปป์ Kalmyk
การเลือกชื่อชนชาติของกวีที่ให้ไว้ใน "อนุสาวรีย์" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเช่นเดียวกับกรณีของกวีคนอื่น ๆ ที่คล้องจอง แต่เป็นความคิดที่ลึกซึ้ง ชื่อของชนชาติทั้งสี่นั้นครอบคลุมดินแดนอันกว้างใหญ่ทั้งหมดของรัสเซีย “หลานชายผู้ภาคภูมิใจของชาวสลาฟ” เป็นตัวแทนของชาวรัสเซีย ชาวยูเครน และชาวเบลารุส ฟินน์ - ตัวแทนของประชาชนที่อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ทางตอนเหนือของประเทศ Tungus - ชาวไซบีเรียและ Kalmyk - ทางใต้และตะวันออกเฉียงใต้, ชาวมองโกล - เติร์ก จริงอยู่ในขณะที่เขียนบทกวีนี้ กวีไม่ได้ระบุชนชาติทั้งสี่ที่ระบุในทันที ตามที่ร่างแสดงให้เห็นมีเพียงสองชื่อเท่านั้นที่เถียงไม่ได้สำหรับเขาซึ่งปรากฏในบทกวีทุกเวอร์ชัน - "รัสเซีย" และ "ฟินน์" จากนั้นจึงแทนที่ “Tungus” และ “Kalmyk” ที่รวมอยู่ในเวอร์ชันเริ่มต้น และมีตัวเลือกต่อไปนี้: “และ Finn, Georgian, Kyrgyz” และ “Finn, Georgian และปัจจุบันคือ Circassian ที่ดุร้าย” อย่างที่คุณเห็นกวีมุ่งเน้นไปที่ชื่อของชนชาติที่เป็นตัวแทนมากที่สุดอย่างแม่นยำยิ่งขึ้นในชื่อของชนชาติที่อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ของประเทศ - จากชายฝั่งทะเลบอลติกไปจนถึงทะเลโอค็อตสค์จาก มหาสมุทรอาร์กติกไปจนถึงทะเลแคสเปียน สิ่งนี้เน้นย้ำถึงความตระหนักรู้ของ A.S. Pushkin เกี่ยวกับประเด็นเกี่ยวกับชาติพันธุ์ศึกษา ความรู้ด้านประวัติศาสตร์ของเขาเท่านั้น ชาติต่างๆและเขารู้ประวัติศาสตร์ของ Kalmyks เป็นอย่างดีจากต้นฉบับของ N. Ya. Bichurin ซึ่งเขาเขียนถึงในบันทึกของ "The History of Pugachev": "ด้วยความขอบคุณเราจึงโพสต์สิ่งที่เขา (Bichurin) รายงาน แอล.ที.) ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือของเขาที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์เกี่ยวกับ Kalmyks” ในเวลาเดียวกัน Pushkin ตามที่นักวิจัย A.I. Surzhok "ยึดมั่นในแนวคิดของเขาเองและเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับการจากไปอย่างน่าสลดใจของ Kalmyks จากรัสเซีย" 1: "ด้วยความอดทนจากการกดขี่พวกเขาจึงตัดสินใจออกจากรัสเซีย... ". มีเพียงส่วนหนึ่งของ Kalmyks เท่านั้นที่ไปยัง Dzungaria ซึ่งเป็นบ้านเกิดของบรรพบุรุษของพวกเขา หลังจากสูญเสียเพื่อนร่วมเผ่าไปหลายคนระหว่างทาง พวกเขาไปถึง Dzungaria “ แต่ห่วงโซ่ชายแดนของยามจีนปิดกั้นการเข้าสู่บ้านเกิดของพวกเขาอย่างน่ากลัวและ Kalmyks สามารถเข้าไปได้ก็ต่อเมื่อสูญเสียเอกราช” (หมายเหตุถึง "ประวัติศาสตร์ของ Pugachev")
ไม่จำเป็นต้องพูดอะไรมากเกี่ยวกับ "หลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟ": กวีได้อุทิศหลายบรรทัดให้กับเขาในผลงานของเขา
A.S. พุชกินภูมิใจในตัวประชาชนของเขา ชาวรัสเซีย ประการแรกคือชาวนาที่สร้างพื้นฐานของชาวรัสเซีย “ ดูชาวนารัสเซียสิ” เขาเขียน“ มีเงาแห่งความอัปยศอดสูในพฤติกรรมและคำพูดของเขาบ้างไหม? ไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับความกล้าหาญและความฉลาดของเขา ทราบความแปรปรวนของมันแล้ว ความคล่องตัวและความคล่องแคล่วนั้นน่าทึ่งมาก นักเดินทางเดินทางจากภูมิภาคหนึ่งไปอีกภูมิภาคหนึ่งในรัสเซีย โดยไม่รู้ภาษารัสเซียสักคำเดียว และทุกที่ที่พวกเขาเข้าใจเขา ตอบสนองความต้องการของเขา และทำข้อตกลงกับเขา คุณจะไม่มีวันได้พบเห็นสิ่งที่ชาวฝรั่งเศสเรียกว่า un badaud ในหมู่คนของเรา คุณจะไม่สังเกตเห็นว่าเขาประหลาดใจอย่างหยาบคายหรือดูถูกเรื่องของคนอื่นเลย” (“การเดินทางจากมอสโกวไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก”)
ฟินน์ A. S. Pushkin มีชื่อรวมอย่างชัดเจนนั่นคือมันไม่เพียงหมายถึงชาวฟินน์เท่านั้น (Suomi ตามที่พวกเขาเรียกตัวเอง) ซึ่งประกอบเป็นประชากรหลักของฟินแลนด์ แต่ยังรวมถึง Karelians, Estonians และชนชาติอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องด้วย กลุ่มภาษาฟินแลนด์ ก่อนหน้านี้ในสมัยก่อนการปฏิวัติเรียกอีกอย่างว่า Chukhons (ประชากรฟินแลนด์ที่ล้อมรอบด้วยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก):
สาวน้อยของคุณ เฮ้
สาวกรีกของ Byron น่ารักกว่า
และโซอิลของคุณเป็นชูโคเนียนตรง
"ถึงบาราตินสกี้"
ในประเทศของเรา ผู้คนในกลุ่มฟินแลนด์ (Karelians, Estonians, Maris, Mordovians, Udmurts, Komi) มีจำนวนมากกว่า 4 ล้านคน และพื้นที่ของสาธารณรัฐที่ก่อตั้งโดยชนชาติเหล่านี้คือ 1,375,000 ตารางเมตร ม. กิโลเมตรนั่นคือมากกว่า 1/4 ของดินแดนยุโรปของสหภาพโซเวียต
ตุงกัส หรือตามที่พวกเขาเรียกตามชื่อตนเองของประชาชนแล้ว Evenks แม้ว่าพวกเขาจะเป็นตัวแทนของคนตัวเล็ก ๆ (เพียง 28,000 คน) ก็ตาม เขตปกครองตนเองเนื่องจากเป็นส่วนหนึ่งของภูมิภาคตั้งแต่สมัยโบราณ Evenki มีหลักฐาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย Evenki จำนวนมาก ชื่อทางภูมิศาสตร์ประการแรกคือตัวเลข แม่น้ำสายใหญ่- Yenisei, Lena, Yana ซึ่งมีพื้นฐานมาจากคำ Evenki เลขที่แปลว่า "แม่น้ำใหญ่" Evenk เป็นตัวแทนของชนชาติไซบีเรียทั้งหมดอย่างแท้จริง และไม่ได้เป็นตัวแทน "ป่า" ของมันอีกต่อไป แต่ก็ไม่ได้มีความรู้แจ้งน้อยไปกว่าชนชาติอื่น ๆ
แต่ในอดีตก่อนการปฏิวัติ พวก Evenks ก็เหมือนกับชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ที่ไม่มีภาษาเขียนเป็นของตัวเอง และใครๆ ก็พูดได้ว่าไม่มีการศึกษาเลย ดำเนินชีวิตแบบเร่ร่อน และมีเต็นท์ทรงกรวยในค่ายทำหน้าที่เป็นบ้านของพวกเขา
กับ คาลมีกส์ กวีสื่อสารโดยตรงเป็นแขกของครอบครัว Kalmyk ในเต็นท์บริภาษชิมอาหารประจำชาติแม้ว่าเขาจะคุ้นเคยกับอาหารรัสเซีย แต่ก็ไม่ชอบมัน นี่คือวิธีที่ A. S. Pushkin บรรยายถึงการเยี่ยมครอบครัว Kalmyk ระหว่างทางไปคอเคซัสในปี 1829: “ วันก่อนฉันไปเยี่ยมเต็นท์ Kalmyk (รั้วตาหมากรุกที่ปกคลุมไปด้วยผ้าสักหลาดสีขาว) ทั้งครอบครัวกำลังเตรียมรับประทานอาหารเช้า หม้อต้มอยู่ตรงกลางและมีควันพวยพุ่งออกมาเป็นรูซึ่งทำไว้บนเกวียน หญิงสาว Kalmyk หน้าตาดีมากกำลังเย็บผ้าขณะสูบบุหรี่ ฉันนั่งลงข้างเธอ "คุณชื่ออะไร?" "***" - "คุณอายุเท่าไร?" - “สิบแปด” - “คุณกำลังเย็บอะไรอยู่” - “กางเกง” - "ถึงใคร?" - "ตัวฉันเอง". - เธอยื่นท่อให้ฉันและเริ่มทานอาหารเช้า ชงชาในหม้อพร้อมน้ำมันแกะและเกลือ เธอยื่นทัพพีให้ฉัน ฉันไม่อยากจะปฏิเสธและจิบ พยายามไม่หายใจ... ฉันขอกินกับอะไรบางอย่าง พวกเขาให้เนื้อแม่ม้าแห้งชิ้นหนึ่งแก่ฉัน ฉันก็ดีใจเหมือนกัน งานไม้ประดับ Kalmyk ทำให้ฉันกลัว ฉันรีบลงจากเกวียนแล้วขับออกไปจากบริภาษไซซี” (“การเดินทางสู่อาร์ซรัม”)
เมื่อพิจารณาจากการบันทึกคร่าวๆ การสิ้นสุดการเยี่ยมชมเต็นท์ Kalmyk ครั้งนี้ดูแตกต่างออกไปบ้าง ตามการบันทึกเวอร์ชันดั้งเดิม กวีได้กลืนชิ้นเนื้อแม่ม้าแห้งที่เสิร์ฟด้วยความยินดีอย่างยิ่ง “หลังจากความสำเร็จนี้ ฉันคิดว่าฉันมีสิทธิ์ได้รับรางวัลบางอย่าง แต่ความงามอันน่าภาคภูมิใจของฉันกระทบฉันด้วยเครื่องดนตรีที่คล้ายกับบาลาไลกาของเรา นี่คือข้อความถึงเธอที่อาจไม่มีวันส่งถึงเธอ…”
“ และ Kalmyk เพื่อนของสเตปป์”
ลาก่อน Kalmyk ที่รัก!
เล็กน้อย ถึงแม้ว่าฉันจะมีแผนอะไรก็ตาม
ฉันมีนิสัยที่น่ายกย่อง
ไม่ได้ทำให้ฉันหลงใหลท่ามกลางสเตปป์
ตามเกวียนของคุณ
แน่นอนว่าดวงตาของคุณแคบ
และจมูกแบนและหน้าผากกว้าง
คุณไม่พูดพล่ามเป็นภาษาฝรั่งเศส
คุณไม่บีบขาของคุณด้วยผ้าไหม
เป็นภาษาอังกฤษต่อหน้ากาโลหะ
คุณไม่สามารถสลายขนมปังด้วยลวดลายได้
คุณไม่ได้ชื่นชมเช็คสเปียร์สักหน่อย
อย่าตกอยู่ในการฝันกลางวัน
เมื่อไม่มีความคิดในหัว
คุณไม่สามารถควบม้าไปประชุมได้...
ต้องการอะไร? - ครึ่งชั่วโมงพอดี
ขณะที่พวกเขากำลังควบคุมม้าให้ฉัน
จิตใจและหัวใจของฉันถูกครอบครอง
การจ้องมองและความงามอันดุร้ายของคุณ
เพื่อน! พวกมันทั้งหมดไม่ใช่สิ่งเดียวกันเหรอ?
สูญเสียตัวเองเหมือนวิญญาณที่เกียจคร้าน
ในห้องโถงอันวิจิตรงดงาม ในกล่องสุดเก๋
หรือเร่ร่อนในเกวียน?
เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่า A. Blok "เริ่มต้น" จากบทกวีนี้เมื่อสร้างภาพเหมือนของสตรีชาวอียิปต์: "ลักษณะทั้งหมดของสตรีชาวอียิปต์นั้นยังห่างไกลจาก "หลักการ" แห่งความงามใด ๆ หน้าผากดูเหมือนจะใหญ่เกินไปเธอเอาผมคลุมไว้เพื่ออะไร มีบางอย่างของชาวมองโกเลียที่แก้มวงรีบางทีสิ่งที่ทำให้พุชกิน "ลืมตัวเองในความฝันอันแรงกล้า" ใน "เกวียนเร่ร่อน" และเขียนอย่างเพ้อฝันผ่านต้นฉบับบทกวีพร้อมโปรไฟล์” 2 .
ชนเผ่าเร่ร่อนในอดีต ปัจจุบัน Kalmyks ก่อตั้งสาธารณรัฐปกครองตนเองของตนเองซึ่งประกอบด้วย สหพันธรัฐรัสเซียซึ่งภายใน 4/5 ของจำนวนมากกว่า 170,000 คนในประเทศอาศัยอยู่ ตอนนี้ชาว Kalmyks ซึ่งบรรลุถึงระดับการศึกษาที่สูงพอ ๆ กับผู้คนอื่น ๆ ในประเทศข้ามชาติของเรานั้นไม่ได้ต่างจากความสำเร็จทั้งหมดของวัฒนธรรมมนุษย์ ในเมืองหลวงของสาธารณรัฐ Elista มีการสร้างอนุสาวรีย์ของ A. S. Pushkin กวีสากลนิยมผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีบทกวีที่ Kalmyk หันไปหาทุกคน
หลายชาติปรากฏในผลงานของเขา
กวีอุทิศทั้งบทกวี ยิปซี , ที่ "… ฝูงชนที่มีเสียงดังพวกเขาเดินไปรอบๆ เมืองเบสซาราเบีย” เขาใช้เวลาสองสัปดาห์ในค่ายยิปซี
“ การใช้ชีวิตใน Bessarabia” V. A. Manuilov เขียน“ Pushkin ศึกษา ภาษายิปซีทำความคุ้นเคยกับเพลงยิปซี บันทึกตำนานและเพลงของมอลโดวาโบราณ... “Black Shawl” เป็นการดัดแปลงทางศิลปะจากเพลงมอลโดวา...” 3.
ชะตากรรมที่ผิดปกติของชาวยิปซีทำให้ A.S. พุชกินจดบันทึกบทกวีซึ่งเขาเขียนว่า: "เป็นเวลานานในยุโรปที่พวกเขาไม่ทราบที่มาของพวกยิปซี พวกเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้อพยพจากอียิปต์ - จนถึงทุกวันนี้ในบางดินแดนพวกเขาเรียกพวกเขาว่าชาวอียิปต์ นักเดินทางชาวอังกฤษในที่สุดความสับสนทั้งหมดก็คลี่คลาย - ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าชาวยิปซีอยู่ในวรรณะของชาวอินเดียที่ถูกขับไล่ออกไปที่เรียกว่า คนจรจัด- ภาษาของพวกเขาและสิ่งที่เรียกว่าศรัทธาของพวกเขา แม้แต่ใบหน้าและวิถีชีวิตของพวกเขาก็เป็นหลักฐานที่แท้จริงในเรื่องนี้ ความผูกพันของพวกเขาต่อเสรีภาพในป่าที่รับประกันได้ด้วยความยากจนทุกที่ที่เบื่อหน่ายกับมาตรการของรัฐบาลเพื่อเปลี่ยนชีวิตว่างของคนเร่ร่อนเหล่านี้ - พวกเขาเร่ร่อนในรัสเซียและในอังกฤษ ผู้ชายทำงานฝีมือที่จำเป็นสำหรับความต้องการขั้นพื้นฐาน ค้าม้า ขับหมี หลอกลวงและขโมย ผู้หญิงหาเลี้ยงชีพด้วยการทำนาย ร้องเพลง และเต้นรำ
ในมอลโดวา ชาวยิปซีเป็นประชากรส่วนใหญ่..."
ข้อความสุดท้ายของกวีที่ไม่มีข้อมูลทางสถิตินั้นไม่ถูกต้อง (ชาวยิปซีไม่ได้เป็นประชากรส่วนใหญ่ของมอลโดวา) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาเพิ่มในบันทึกของเขาเกี่ยวกับ Bessarabia: “Bessarabia ซึ่งเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยโบราณน่าจะน่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับเรา
เธอได้รับการยกย่องจาก Derzhavin
และเต็มไปด้วยความรุ่งโรจน์ของรัสเซีย
แต่จนถึงทุกวันนี้เรารู้จักภูมิภาคนี้จากคำอธิบายที่ผิดพลาดของนักเดินทางสองหรือสามคน” 5.
จากข้อมูลในปี พ.ศ. 2376 เบสซาราเบียมีประชากร 465,000 คน 6. ในช่วงครึ่งศตวรรษต่อมา จำนวนประชากรเพิ่มขึ้นเป็น 1.6 ล้านคน โดยในปี พ.ศ. 2432 ประมาณครึ่งหนึ่งเป็นชาวมอลโดวา และ 18.8 พันคนเป็นชาวโรมา
ปัจจุบันในมอลโดวาจากประชากร 4 ล้านคน มอลโดวาคิดเป็นประมาณ 2/3 ของประชากร และชาวยิปซีมีจำนวนมากกว่าหมื่นคนเล็กน้อย และในบรรดาเชื้อชาติอื่น ๆ ของสาธารณรัฐข้ามชาตินี้ พวกเขาอยู่ในอันดับที่แปดในจำนวน ( หลังจากมอลโดวา, ชาวยูเครน, รัสเซีย, กาเกาซ, บัลแกเรีย, ชาวยิว, ชาวเบลารุส) เพียง 1/20 ของชาวยิปซีทั้งหมดในสหภาพโซเวียตอาศัยอยู่ในมอลโดวา (จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2522 พบว่ามี 209,000 คนในประเทศ)
และนี่คือคำพูดที่เหมาะสมของกวีเกี่ยวกับตลาดคีชีเนาเก่าแก่หลายแห่ง:
ชาวยิวที่รักเงินเบียดเสียดท่ามกลางฝูงชน
ภายใต้เสื้อคลุมนั้นมีคอซแซคผู้ปกครองคอเคซัส
ชาวกรีกช่างพูดและชาวเติร์กผู้เงียบขรึม
ทั้งเปอร์เซียที่สำคัญและอาร์เมเนียเจ้าเล่ห์
"อัดแน่นไปด้วยฝูงชน..."
กวีไม่ได้ละเลยชาวคอเคซัส เมื่อไปเยือนจอร์เจียแล้วเขาก็พูดถึง ชาวจอร์เจีย : “ชาวจอร์เจียเป็นคนชอบทำสงคราม พวกเขาได้พิสูจน์ความกล้าหาญภายใต้ร่มธงของเรา ของพวกเขา ความสามารถทางจิตคาดหวังการศึกษามากขึ้น โดยทั่วไปแล้วพวกเขามีลักษณะร่าเริงและเข้ากับคนง่าย” (“Journey to Arzrum”) ในสี่วลีสั้น ๆ คำอธิบายโดยย่อของผู้คนนั้นได้รับจากความสามารถที่เป็นไปได้ซึ่งได้รับการเปิดเผยอย่างเต็มที่ในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมาในสมัยโซเวียต
เมื่อขับรถผ่านดินแดนอาร์เมเนียโบราณ A.S. พุชกินหยุดค้างคืนกับผู้คนที่ไม่คุ้นเคยกับเขาโดยสิ้นเชิงซึ่งต้อนรับเขาอย่างจริงใจซึ่งเขาดึงความสนใจของเขา:“ ฝนตกลงมาที่ฉัน ในที่สุดก็มีชายหนุ่มคนหนึ่งออกมาจากบ้านใกล้เรือนเคียง อาร์เมเนีย และเมื่อคุยกับชาวเติร์กแล้วฉันก็โทรหาฉันด้วยภาษารัสเซียที่ค่อนข้างบริสุทธิ์ เขาพาฉันขึ้นบันไดแคบๆ เข้าไปในอพาร์ตเมนต์แห่งที่สองของบ้านของเขา ในห้องที่ตกแต่งด้วยโซฟาตัวเตี้ยและพรมโทรมๆ มีหญิงชราผู้เป็นแม่ของเขานั่งอยู่ เธอเข้ามาหาฉันและจูบมือฉัน ลูกชายบอกให้เธอจุดไฟและเตรียมอาหารเย็นให้ฉัน ฉันเปลื้องผ้าและนั่งลงหน้ากองไฟ... ในไม่ช้าหญิงชราก็ปรุงเนื้อแกะพร้อมหัวหอมให้ฉันซึ่งดูเหมือนเป็นศิลปะการทำอาหารชั้นสูงสำหรับฉัน เราทุกคนเข้านอนห้องเดียวกัน ฉันนอนอยู่หน้าเตาผิงที่กำลังจะตายแล้วก็หลับไป…” นี่เป็นภาพร่างเล็กๆ เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาที่แสดงชีวิต คนธรรมดาอาร์เมเนีย
ขณะอยู่ในรัฐบอลติกฮีโร่ของงานที่ยังไม่เสร็จของกวี (“ในปี 179 * ฉันกลับมา…”) ตั้งข้อสังเกต:“ จากระยะไกลเพลงเศร้าของคนหนุ่มสาว ชาวเอสโตเนีย ».
แน่นอน A.S. Pushkin รู้จักเพื่อนบ้าน Boldino ของเขา - ชาวมอร์โดเวียน เช่นเดียวกับเพื่อนบ้านอื่น ๆ ของเรา - ชูวัช และ ความน่ารัก (ตอนนี้มาริ) ใน “ประวัติศาสตร์ของปูกาเชฟ” เขาเขียนว่า “พวกมอร์ดวิน ชูวัช และเชเรมิสเลิกเชื่อฟังทางการรัสเซีย” ในกองทัพของ Pugachev มี "... Kalmyks, Bashkirs, ส่วยพวกตาตาร์มากถึงหมื่นคน ... " ข้างบนเราคุยกันแล้ว คีร์กีซ-ไคซากาห์ (คาซัค).
พบชื่อประชาชนในประเทศของเรามากกว่าสองโหลในผลงานของกวี
มีการกล่าวถึงผู้คนต่าง ๆ ในผลงานของ A. S. Pushkin ต่างประเทศ: Arnauts, Bosniaks, Dalmatians, Wallachians, Ottomans, Adechs, Saracens (Saracins) และอื่นๆ ซึ่งบ่งบอกถึงความรู้ทางภูมิศาสตร์ในวงกว้างของกวี
อาร์นอตส์ - ชื่อตุรกีสำหรับชาวอัลเบเนียซึ่งปรากฏในเรื่อง "Kirdzhali": "... พวก Arnauts ในชุดที่ขาดรุ่งริ่งและงดงามผู้หญิงมอลโดวาเรียวบางที่มีเด็กหน้าดำอยู่ในอ้อมแขนของพวกเขาล้อมรอบ karutsa" (karutsa - รถเข็นหวาย)
บอสเนีย (บอสเนีย) - ผู้อยู่อาศัยในบอสเนียซึ่งเคยเป็นจังหวัดของตุรกีและปัจจุบันเป็นสาธารณรัฐในยูโกสลาเวีย:“ Beglerbey กับบอสเนียของเขามาต่อสู้กับเรา…” (“ Battle of Zenica the Great” - จาก“ Songs of the Western Slavs”) .
ดัลเมเชี่ยน - ผู้อยู่อาศัยในดัลเมเชียซึ่งเคยเป็นจังหวัดของออสเตรียใกล้ทะเลเอเดรียติกและปัจจุบันเป็นภูมิภาคในยูโกสลาเวีย:“ และชาวดัลเมเชี่ยนเมื่อเห็นกองทัพของเราพวกเขา หนวดยาวพวกเขาหมุนตัวไปรอบ ๆ ใส่หมวกแล้วพูดว่า: "พาเราไปกับคุณ: เราต้องการต่อสู้กับ Busurmans" ("Battle of Zenitsa Velikaya" - จาก "Songs of the Western Slavs")
วัลลาเชียน - ผู้อยู่อาศัยในอาณาเขต Wallachia ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของตุรกี จากนั้น หลังจากการปลดปล่อย พวกเขาก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของชาติโรมาเนีย และวัลลาเคียก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของโรมาเนีย ฮีโร่ของเรื่อง "Kirdzhali" ซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามนั้นกล่าวว่า: "สำหรับพวกเติร์กสำหรับชาวมอลโดวาสำหรับชาววัลลาเชียนฉันเป็นโจรแน่นอน แต่สำหรับชาวรัสเซียฉันเป็นแขก" และต้นกำเนิดของ Kirdzhali "คือบัลแกเรีย"
ออตโตมาน - ชื่อโบราณของพวกเติร์ก (ตั้งชื่อตาม สุลต่านตุรกีศตวรรษที่ 16 ออสมันที่ 1 - ผู้ก่อตั้งจักรวรรดิออตโตมัน)
ฉันก็เป็นหนึ่งในกลุ่มโดเนตส์ด้วย
ฉันก็ขับไล่พวกออตโตมานกลุ่มหนึ่งออกไปด้วย
ในความทรงจำของการต่อสู้และเต็นท์
ฉันนำแส้กลับบ้าน -
นี่คือวิธีที่กวีจดจำการมีส่วนร่วมของเขาในการต่อสู้ที่ Arzrum ซึ่งเขาเงียบไปใน "Journey to Arzrum" โดยวางเพียงภาพวาดที่เขาวาดภาพตัวเองบนม้าด้วยหอก นี่เป็นหลักฐานจากผู้เห็นเหตุการณ์ N.A. Ushakov: “ การยิงเมื่อวันที่ 14 มิถุนายน พ.ศ. 2372 เป็นเรื่องที่น่าทึ่งเพราะ A.S. พุชกิน กวีผู้มีชื่อเสียงของเราเข้ามามีส่วนร่วม... เขารีบคว้าหอกของหนึ่งในคอสแซคที่ถูกสังหารแล้วรีบต่อสู้กับพลม้าของศัตรู ใคร ๆ ก็เชื่อได้ว่าชาวดอนของเราประหลาดใจอย่างยิ่งเมื่อเห็นฮีโร่ที่ไม่คุ้นเคยในหมวกทรงกลมและบูร์กาต่อหน้าพวกเขา นี่เป็นการเปิดตัวครั้งแรกและครั้งสุดท้ายของเพลงโปรดในคอเคซัส” 7. อย่างไรก็ตามเมื่อได้รับหนังสือที่อธิบายตอนนี้จากผู้แต่ง A.S. พุชกินตอบเขาในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2379:“ ฉันเห็นด้วยความประหลาดใจที่คุณได้มอบความเป็นอมตะให้ฉันเช่นกัน - ด้วยปากกาของคุณเพียงครั้งเดียว”
ตอนนี้เป็นแรงบันดาลใจให้กับบทกวี "Delibash" ของพุชกิน นี่คือจุดเริ่มต้น:
การยิงข้ามเนินเขา
มองดูค่ายของพวกเขาและของเรา
บนเนินเขาต่อหน้าคอสแซค
เดลิแบชสีแดงกำลังบิน
อเดจิ - จากชื่อตัวเองว่า "Adyghe" ของคนที่เกี่ยวข้องสามคน - Kabardins, Circassians, Adyghe ซึ่งก่อนหน้านี้เรียกว่า Circassians
ไม่ใช่เพื่อการสนทนาและความชื่นชมยินดี
ไม่ใช่สำหรับการประชุมนองเลือด
ไม่ใช่เพื่อความสนุกสนานของโจร
อเดคีมารวมตัวกันเร็วมาก
ไปที่ลานของกาซับชายชรา
“ทาซิท”
สาริน (โดยกวีในรูปแบบของนกกางเขน) หรือซาราเซ็นส์ เดิมที (โดยนักประวัติศาสตร์โบราณ) เป็นชื่อของชนเผ่าเร่ร่อนแห่งอาระเบีย และจากนั้นก็เป็นของชาวอาหรับโดยทั่วไป และบางครั้งก็เป็นมุสลิม จริงๆ แล้ว ชาวซาราชินเป็นชาวโปลอฟเชียนตะวันตก
พี่น้องในฝูงชนที่เป็นมิตร
พวกเขาออกไปเดินเล่น
ยิงเป็ดสีเทา
ใช้มือขวาของคุณอย่างสนุกสนาน
โซโรจิน่ารีบลงสนาม...
"เรื่องราวของเจ้าหญิงผู้ล่วงลับและอัศวินทั้งเจ็ด"
สิ่งที่น่าสังเกตอีกอย่างคือคำอธิบายของ A. S. Pushkin เกี่ยวกับ "อาหรับ" และ "Araps" ในจดหมายถึง P. A. Vyazemsky (ครึ่งหลังของปี 1835-1836): "อาหรับ ( เป็นผู้หญิงไม่มี) ถิ่นที่อยู่หรือชนพื้นเมืองของอาระเบีย, อาหรับ คาราวานถูกปล้นโดยชาวอาหรับบริภาษ
อาหรับ, หญิง อารัปกีนี่คือวิธีที่คนผิวดำและมัลัตโตมักถูกเรียกว่า พระราชวังอาราพส์,คนผิวดำรับใช้ในวัง เขาจากไปพร้อมกับอาราปผู้ฉลาดสามคน».
ชื่อของชนชาติต่างๆ ใน A.S. Pushkin ได้รับการถักทออย่างเป็นธรรมชาติในผลงานของเขา โดยให้ลักษณะและคำจำกัดความที่เหมาะสม สร้างภาพที่มองเห็นได้ในหนึ่งหรือสองคำ: "ชาวมอลโดวามีหนวดและหมวกลูกแกะ"
A.S. พุชกินเป็นแชมป์เปี้ยนแห่งความเสมอภาคของประชาชนอย่างกระตือรือร้น มิตรภาพของพวกเขา และโดยธรรมชาติแล้ว ไม่คิดว่าเป็นเรื่องน่าละอายที่บุคคลหนึ่งจะเป็นของคนใดคนหนึ่งตราบใดที่เขามีความเหมาะสม
ไม่สำคัญว่าคุณจะเป็นขั้วโลก:
เสาคอสซิอุสโก้ เสามิคกี้วิช!
บางทีอาจเป็นตัวเองเป็นตาตาร์ -
และฉันไม่เห็นความละอายที่นี่
เป็นชาวยิว - และมันไม่สำคัญ
“มันไม่ใช่ปัญหา...”
กวีภูมิใจในตัวบรรพบุรุษของเขา (ฝั่งแม่) - ฮันนิบาลชาวแอฟริกาผู้เป็น "ความรัก" ของปีเตอร์มหาราช:
Figlyarin ตัดสินใจนั่งอยู่ที่บ้าน
ปู่ผิวดำของฉันคือฮันนิบาล
ถูกซื้อมาเพื่อเหล้ารัมหนึ่งขวด
และมันตกไปอยู่ในมือของกัปตัน
กัปตันคนนี้คือกัปตันผู้รุ่งโรจน์คนนั้น
แผ่นดินของเราไปอยู่ที่ไหน
ผู้ให้การวิ่งอันทรงพลังแก่อธิปไตย
หางเสือของเรือพื้นเมืองของฉัน
กัปตันคนนี้มีให้ปู่ของฉัน
และแบล็คมัวร์ที่ซื้อมาในทำนองเดียวกัน
เขามีความขยันหมั่นเพียรไม่เสื่อมสลาย
กษัตริย์เป็นคนสนิท ไม่ใช่ทาส
และเขาเป็นบิดาของฮันนิบาล
ต่อหน้าใครในหมู่ความลึกของ Chesme
เรือจำนวนมากลุกเป็นไฟ
และนวรินล้มครั้งแรก...
“สายเลือดของฉัน”
A.S. พุชกินในฐานะนักคิดคิดถึงชะตากรรมไม่เพียง แต่ประชาชนในประเทศของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกด้วย และความสนใจอันกว้างใหญ่นี้ Adam Mickiewicz กวีชาวโปแลนด์ผู้ยิ่งใหญ่ชื่นชมความสามารถในการเจาะลึกอัจฉริยะของเขาในทุกด้านของชีวิตในโลกร่วมสมัย: "...ไม่มีใครมาแทนที่พุชกินได้ เพียงครั้งเดียวเท่านั้นที่ประเทศได้รับโอกาสในการสืบพันธุ์บุคคลที่เป็นเช่นนั้น ระดับสูงผสมผสานคุณสมบัติที่แตกต่างและเห็นได้ชัดว่าไม่เกิดร่วมกัน พุชกินซึ่งมีพรสวรรค์ด้านบทกวีทำให้ผู้อ่านประหลาดใจ หลงใหล และทำให้ผู้ฟังประหลาดใจด้วยความมีชีวิตชีวา ความละเอียดอ่อน และความชัดเจนของจิตใจของเขา ได้รับพรสวรรค์ด้วยความทรงจำที่พิเศษ การตัดสินที่ถูกต้อง และรสนิยมที่ประณีตและยอดเยี่ยม เมื่อเขาพูดเกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศและในประเทศ ใคร ๆ ก็คิดว่าคุณกำลังฟังชายผู้ช่ำชองในกิจการของรัฐและตื้นตันใจกับการอ่านการอภิปรายในรัฐสภาทุกวัน เขาสร้างศัตรูมากมายให้กับตัวเองด้วยถ้อยคำเยาะเย้ยและการเยาะเย้ยที่กัดกร่อน พวกเขาแก้แค้นเขาด้วยการใส่ร้าย ฉันรู้จักกวีชาวรัสเซียคนนี้ค่อนข้างใกล้ชิดและเป็นเวลานาน ฉันพบตัวละครในตัวเขาที่น่าประทับใจเกินไป และบางครั้งก็ไร้สาระ แต่จริงใจ มีเกียรติ และมีความสามารถที่จะเทใจจากใจเสมอ ความผิดพลาดของเขาดูเหมือนจะเป็นผลจากสถานการณ์ที่เขาอาศัยอยู่ ทุกสิ่งที่ดีในตัวเขาไหลออกมาจากใจ” 8.
และหัวใจของกวีก็เต้นกระสับกระส่ายด้วยความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของประเทศเล็กและใหญ่และอนาคตของมนุษยชาติ
มิตรภาพของชนชาติเสรีคือสันติภาพบนโลกซึ่ง A.S. Pushkin ปรารถนาอย่างแรงกล้าโดยคาดการณ์ไว้ในอนาคต ในบันทึกเกี่ยวกับ “โครงการแห่งสันติภาพชั่วนิรันดร์” โดย Abbot Saint-Pierre ย้อนหลังไปถึงการเข้าพักในคีชีเนา เขาเขียนว่า:
"1. เป็นไปไม่ได้ที่เมื่อเวลาผ่านไปความโหดร้ายอันน่าขันของสงครามจะไม่ชัดเจนสำหรับผู้คน เช่นเดียวกับทาส อำนาจกษัตริย์ ฯลฯ ที่ชัดเจนสำหรับพวกเขา... พวกเขาจะเชื่อมั่นว่าชะตากรรมของเราคือการกิน ดื่ม และเป็นอิสระ
2. เนื่องจากรัฐธรรมนูญซึ่งเป็นก้าวสำคัญในความคิดของมนุษย์ ก้าวที่มิใช่ก้าวเดียวย่อมมีแนวโน้มที่จะลดจำนวนกำลังทหารลง เพราะหลักการของกำลังติดอาวุธขัดแย้งโดยตรงกับแนวคิดรัฐธรรมนูญทุกประการ เป็นไปได้ว่าในอีกไม่ถึง 100 ปี จะไม่มีกองทัพที่ยืนหยัดอยู่แล้ว
3. สำหรับความหลงใหลอันยิ่งใหญ่และความสามารถทางทหารที่ยอดเยี่ยม กิโยตินจะยังคงอยู่สำหรับสิ่งนี้ เพราะสังคมไม่ได้มีแนวโน้มที่จะชื่นชมแผนการอันยิ่งใหญ่ของนายพลที่ได้รับชัยชนะเลย ผู้คนมีความกังวลอื่น ๆ เพียงพอ และด้วยเหตุผลนี้เท่านั้นที่พวกเขาได้เอาตัวเองออกมา ภายใต้การคุ้มครองของกฎหมาย” (“ในสันติภาพนิรันดร์”)
สันนิษฐานได้ว่า A.D. Ulybyshev เพื่อนร่วมชาติของเรายังมีอิทธิพลต่อการพัฒนามุมมองรักอิสระของกวีในประเด็น "สันติภาพนิรันดร์" นักวิชาการ M.P. Alekseev เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: "ย้อนกลับไปในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กท่ามกลางสมาชิกของ "โคมไฟสีเขียว" เมื่อปลายปี พ.ศ. 2362 เขาได้ยินการอ่านงานสั้น ๆ ของเพื่อนของเขา A.D. Ulybyshev เรียกว่า "ความฝัน" ในช่วงต้นนี้ ผู้หลอกลวง "ยูโทเปีย" "ซึ่งในนั้น เรากำลังพูดถึงโอ รัสเซียในอนาคตหลุดพ้นจากการรัฐประหารจากแอกของระบอบศักดินา-สมบูรณาญาสิทธิราชย์"9. นี่เป็นเอกสารขั้นสูง ความคิดทางการเมืองในรัสเซีย
A.S. Pushkin พร้อมด้วยกวีชาวโปแลนด์ผู้ยิ่งใหญ่ A. Mickiewicz เชื่อมั่นว่าเวลานั้นจะมาถึง
เมื่อประชาชาติลืมการวิวาทของตนแล้ว
พวกเขาจะรวมกันเป็นครอบครัวที่ยิ่งใหญ่
“เขาอาศัยอยู่ในหมู่พวกเรา...”
“ หวังว่าคราวนี้พุชกินจะถูกต้องด้วย” - นี่คือวิธีที่ M. P. Alekseev จบการศึกษาของเขาเรื่อง "พุชกินและปัญหาของ" สันติภาพนิรันดร์ "
ค้นหา
เราสามารถแจ้งให้คุณทราบเกี่ยวกับบทความใหม่