Hola queridos lectores del sitio del blog. Una persona nace y, nos guste o no, muere. El intervalo entre el nacimiento y la desaparición, las personas viven de diferentes formas: para alguien puede ser largo, intenso o, por el contrario, corto y aburrido.

Hay muchas variaciones. Pero en cualquier caso, cada uno de nosotros al menos una vez se hizo la pregunta "¿qué es la vida?". ¿Por qué vivimos, cuál es el significado de este evento? ¿O tal vez no existe en absoluto?

Las definiciones de vida son lo que no se puede

Figuras de diversos ámbitos científicos y no científicos intentaron definir el concepto de vida. Por ejemplo:


4 etapas principales de la vida humana

¿Qué es la vida en el contexto de la existencia humana? Muchos buscan el significado de su estadía en el planeta Tierra, y al no encontrarlos caen en el abatimiento.

O da la casualidad de que parece haberlo encontrado; aquí está, ¡solo extiende la mano! Pero no puedes conseguirlo, tienes las manos cortas, ¿y entonces por qué vivir?

De hecho, no todo es tan triste si conoces al menos la estructura aproximada de la vida, sus etapas. Con las instrucciones en la mano y listo para eventos futuros, caminar es mucho más divertido.

La vida humana consta de 4 etapas:

  1. Etapa de imitación (dura hasta 18 años): el niño nace indefenso. No sabe nada y no sabe cómo: una hoja en blanco en la que aparecerá un dibujo determinado en el futuro. Qué será, nadie lo sabe.

    Depende de muchas circunstancias, empezando por quiénes son sus padres y que lo acompañarán toda su vida.

    Poco a poco, el bebé aprende a caminar, hablar, absorber, adaptarse entre las personas. Todo esto llega a su vida a través de la imitación, cuyo propósito es convertirse en una persona adulta e independiente ().

    Pero sucede que físicamente un individuo crece, pero sigue imitando a los demás, depende de sus opiniones y trata de agradar.
  2. Etapa de autoconocimiento (hasta los 25-35 años) es encontrar tu diferencia con los demás. ¿Quién soy? ¿Y en qué me diferencia de la mayoría de las personas? ¿Por qué soy solo yo y no otra persona?

    En esta etapa, una persona actúa mucho, experimenta y, por supuesto, comete errores en los intentos de aislar su naturaleza unica... Nos encontramos con nuestras propias prohibiciones que nos fueron injertadas en la primera etapa: algunas se rompen, nacen otras nuevas.

    Aprendemos a escucharnos a nosotros mismos y a nuestros verdaderos deseos, dejando de lado todo lo innecesario y manteniéndonos valiosos. Encontramos a nuestros débiles y puntos fuertes, tratando de fortalecer el primero y maximizar el desarrollo del segundo.

    Puedes quedarte estancado aquí, si nunca aprendes a admitir tus debilidades, errores y no te deshaces de la fe ciega en lo deseado, pero irreal.
  3. Etapa de finalización (desde los 40 años hasta la vejez cansada)- En este momento, una persona se conoce bien a sí misma, es honesta consigo misma y, por lo tanto, deja de soñar en sueños y se queda en ilusiones.

    No hay más amigos a su lado, que solo parecían así, esposas no queridas, odiaba el trabajo y todo lo demás que solo derribaba y no causaba mucha alegría.

    Sabes quién eres y qué haces mejor. Por lo tanto, este es el momento en que las personas comienzan a revelar activamente su potencial y a autorrealizarse. Tal vez se le ocurra algo nuevo e ingenioso, o tal vez comprenda que su propósito es simplemente ser buen padre... Todo es puramente.

    Quedarse atascado en esta etapa ocurre si la persona no puede hacerlo.
  4. La última etapa de la vida se llama herencia (después de 60-70 años).... Este es el período en el que las personas miran hacia atrás, analizan su contenido, evalúan sus esfuerzos y su bagaje de vida. La salud física y energética ya no nos permite solo avanzar y crear nuevos objetivos globales.

    Este período es muy importante desde el punto de vista psicológico. Si una persona está contenta con la forma en que vivió la mayor parte del tiempo que se le asignó, entonces no tiene miedo de irse. Una sensación de logro y una vida bien vivida alivia la ansiedad de un final inminente.

    De lo contrario, la persona sufrirá y se arrepentirá de los años perdidos. Esto sucede por el motivo de que, conscientemente o no, buscamos algún significado en nuestra existencia, que nos esforzamos por traducir en realidad.

¡Buena suerte para ti! Nos vemos pronto en las páginas del sitio del blog.

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¿Qué es la vida? La respuesta a esta pregunta está más allá de las palabras. Las palabras siempre serán palabras: un vino maravilloso para las mentes de aquellos que, en lugar de la vida, eligen el concepto de vida (si lo desean, un modelo, una descripción, una teoría). A la gente se le han ocurrido muchas teorías sobre la vida. Todos dicen ser versátiles y funcionan muy bien, sobre todo cuando se convierten en dogmas.

Lo más interesante es que el concepto mismo de "vida", así como el "significado de la vida", también fue inventado por personas, y su "significado" depende solo de lo que pongan en este concepto. Y si alguien cree que la verdad está en el vino y el significado de la vida está en el dinero, entonces será así. Hay personas a las que les gusta estar a la altura de los conceptos que otros han inventado. Algunos van más allá: crean sus propios conceptos y viven dentro de su marco, llamando a todo esto "filosofía de vida".

Hay personas que no creen en palabras y conceptos, sino que solo confían en sus propios sentimientos. Y si quieres, puedes soltar todas las palabras que la vida te ha enseñado ahora mismo y mirar dentro de ti. No hay nada más que tus sentimientos, que responderán fácilmente a esta simple pregunta:

¿Estás feliz?

Y no es solo "sí" o "no", es solo un sentimiento. Y si eres feliz, entonces estás en el lugar equivocado. Este es un estado de vida, y estás viviendo en un estado de VIDA, y la diferencia entre ellos no está solo en el tamaño de las letras.

Si decides quedarte no solo por curiosidad, entonces ahora no hay sentimiento de felicidad dentro de ti. Y hay una razón específica para esto.

La mitad de las personas infelices buscan y encuentran la causa de su infelicidad en el mundo exterior. En las circunstancias, los padres, el destino, el estado. Pero antes que nada, en las personas que lo rodean. Les parece que exactamente estas gente y estas las circunstancias hacen que su vida sea miserable. A veces, a costa de esfuerzos increíbles, logran cambiar su entorno, pero pronto atraen a sus vidas a personas con otros nombres, muy similares a sus antecesores. Aunque a veces incluso los nombres siguen siendo los mismos.

Las personas que los rodean hacen que la vida de estas personas sea infeliz por una sola razón: al hacerse valer a sus expensas, jugando esos juegos, se vuelven un poco más felices. Al menos un rato. Esto es solo una ilusión de felicidad, nada más, pero muchos prefieren vivir en un mundo de ilusiones.

Las personas que ven la causa de su infelicidad afuera suelen salir por esta puerta:

La otra mitad de las personas infelices ve la causa de su infelicidad no en el mundo externo, sino en el interno. En este caso, la persona proyecta el sentimiento de culpa sobre sí misma. Hay una sustitución de conceptos, y en lugar de asumir el control una responsabilidad, se hacen cargo culpa... La mayoría de las veces salen por esta puerta y permanecen allí durante mucho tiempo:

En la vida de muchas personas, hay dos componentes constantes: la culpa y el miedo.

Pero hay un estado libre de miedo y culpa. En todas las páginas de The Life Project, verá una imagen de un hombre pequeño que pasa junto a un león.

Ahora el león está mirando al niño, y al momento siguiente el hombrecito mirará su miedo directamente a los ojos, y tendrá una opción: asustarse o entender que el miedo es solo una ilusión. Que el león no exista realmente es simplemente una manifestación externa del estado interno de una persona. En el primer caso, una persona se escapa, en el segundo, pasa por miedo.

No olvides que siempre estás eligiendo tu vida. Y si en tu vida hay un lugar para los sentimientos de culpa y miedo, esta es solo tu elección. Puede ser un inconsciente, pero una elección. Los sentimientos de culpa y miedo son los mayores obstáculos que nos impiden cambiar nuestra vida. Y cuando encontramos fuerza en nosotros mismos y superamos los obstáculos, entonces todo cambia. Cuando nos enfrentamos a los sentimientos de culpa, aparece la responsabilidad, y cuando superamos nuestro miedo, surge la intrepidez.

Si lo desea, puede tomar el camino en el que su vida se convertirá en una lucha, y si tiene suerte y hace su mejor esfuerzo, definitivamente llegará primero a la línea de meta. En este caso, la gente lo llamará Ganador y aquellos a quienes supere, Perdedores. En una vida que se ha convertido en una lucha, pocos son los ganadores. Algunos ganan solo unas pocas etapas de la vida, mientras que otros se convierten en perdedores. ¿Entonces lo que hay que hacer? Después de todo, la vida es una lucha y sabes que esta es la ley de la vida. ¿Es eso así?

¿Quién te dijo eso?

Todas las leyes existen solo dentro de la persona misma, y ​​dado que lo interno = externo, cualquier declaración que exista dentro se manifestará en el mundo externo. Tú mismo puedes elegir las palabras que te sonarán en tu interior: por ejemplo, las palabras de Adler: "Ser humano significa sentir tu inferioridad todo el tiempo", o las palabras: "Todas las limitaciones existen solo en nuestra mente", o algunas otros.

Siempre tienes una opción y, si quieres, puedes tomar un camino diferente. A diferencia del primer camino, aquí no tendrá competidores, por lo que no importa qué tan rápido vaya. Si eres lo suficientemente persistente, un día te encontrarás en un lugar increíble, donde el estatus social que te dio la sociedad, el dinero que te dio tu trabajo, el nombre que te dieron tus padres, no importa. Este es el lugar donde te conviertes por completo en ti mismo. No muchos lo logran, la mayoría de sus vidas desempeñan sus roles habituales, impuestos desde el exterior.

Y cuando te conviertas en tú mismo, comprenderás que para ello no tenías que ir a ningún lado, ser alguien, cambiar algo, solo tenías que entender. ¿Pero que? Comprender lo que no se puede explicar con palabras, porque solo puedes saberlo tú mismo. Pero, ¿qué averiguar? Cuando se entere, no tendrá dudas. Simplemente, lo sabrás. De nada sirve buscar un lugar donde una persona se convierta en sí misma en el mundo exterior, es en el interior, y por tanto el viaje más apasionante es un viaje dentro de sí mismo.

Aunque puedes salir, ganar millones, convertirte en presidente o incluso en emperador, pero ¿vivirás tu vida? Tu vida tiene un criterio muy específico: este es un sentimiento de felicidad.

Mark Twain dijo una vez: "Hubo dos grandes hombres en el siglo XIX: Napoleón y Helene Keller". Napoleón, bajo cuyos pies yacía casi todo el mundo, resumió su vida con las palabras: “En mi vida apenas hubo unos pocos días felices". Las palabras de la escritora estadounidense Helen Keller fueron diferentes: "Mi vida es tan hermosa". No podría haber conquistado el mundo entero aunque quisiera, ya que era sordo-ciega y muda.

Introducción

1. Definiciones científicas del concepto de "vida"

2. Definición de muerte desde el punto de vista científico

3. Vida - muerte - inmortalidad: aspecto filosófico y religioso

Conclusión

Bibliografía

Los misterios de la vida y la muerte, el problema de la inmortalidad del alma, esto preocupa a todos. Este problema es relevante para todos los tiempos. Pero todo el significado del problema de la muerte, su definición, su comprensión es resolver los problemas asociados con la vida: comprender cuál es el significado de la vida, cómo vivir aquí en la Tierra, por qué vivir, cómo vivir tu vida de manera que no había sentimiento de insatisfacción con la vida vivida, el sentimiento de su inutilidad, fracaso. Abordar el problema de la muerte tiene valor moral cuando se considera la muerte como resultado de la vida, su valoración general resumida, como comprensión de los fundamentos profundos de la existencia humana. Por tanto, la tarea de la filosofía y la ética todavía no está en el estudio de "otros mundos", sino en la creación del concepto de vida y muerte. Y no hay duda de que este concepto finalmente se desarrollará en un futuro próximo.

La vida y la muerte son el eterno problema de la existencia humana. Y también es una disputa eterna entre el esfuerzo de una persona por una vida moralmente digna y la fragilidad de su existencia física.

El problema de la vida y la muerte es tanto global como personal, mundial y puramente individual. Esto es lo que debería ser cualquier problema filosófico. Y hoy en día es discutido cada vez más activamente por la filosofía, la ética, promovida a su legítimo lugar central en la filosofía, es uno de los signos de la renovación de la vida espiritual en nuestro país. El problema es complejo y multifacético. En él se pueden distinguir varios niveles: filosófico, psicológico, ético, médico, legal, sociológico.

Objeto del trabajo: Revelar el problema de la vida y la muerte en la ciencia y la religión modernas. Objetivos: Dar definiciones científicas de los conceptos de "vida" y "muerte"; considerar los aspectos filosóficos y religiosos de los problemas de la vida, la muerte y la inmortalidad.

Hay muchas definiciones de la vida, ya que las ideas sobre ella han cambiado, la imagen científica del mundo y su comprensión filosófica han mejorado. Veamos varias definiciones conocidas. Por las ciencias naturales del siglo XIX. La más acertada puede considerarse la definición de F. Engels, según la cual la vida es una forma de existencia de los cuerpos proteicos, y esta forma de existencia consiste en esencia en la constante autorrenovación de las partes químicas constitutivas de estos cuerpos. Esta definición fue la base del materialismo dialéctico y de muchas ramas de las ciencias naturales que se desarrollaron sobre esta base hasta mediados del siglo XX.

En el siglo XX. el concepto de vida se ha profundizado significativamente. La diferencia estructural cualitativa de la vida en todas sus etapas es que la estructura de lo vivo es dinámica y lábil. La vida no se limita a las proteínas como sustrato y al metabolismo como función. La ciencia moderna ha demostrado plenamente que la diferencia cualitativa entre vivos y no vivos radica en la estructura de sus compuestos, en la estructura y conexiones, en las características de las funciones, en las características y organización de los procesos que interactúan. Al mismo tiempo, se estableció la unidad completa en la composición de los elementos químicos de los vivos y los inanimados.

En la segunda mitad del siglo XX. Se propuso la siguiente definición: la vida es una forma de existencia de la materia que surge naturalmente a nivel de compuestos de alto peso molecular y se caracteriza por estructuras dinámicas, lábiles, la función de autointercambio, así como los procesos de autorregulación. , autocuración y acumulación de información hereditaria. En esta definición, la vida es una unidad dialéctica de tres rasgos: forma, funciones, procesos, mientras que la definición de F. Engels es una unidad dialéctica de dos rasgos: forma y funciones.

Entre otras definiciones, notamos las definiciones de los científicos modernos: el ruso Chelikov y el canadiense Selye. Según el primero, la vida es un modo de existencia de un sustrato material específicamente heterogéneo, cuya universalidad y unicidad determinan la oportuna autorreproducción de todas las formas. mundo orgánico en su unidad y diversidad. Según la definición del famoso biólogo canadiense G. Selye (1907-1982), la vida es un proceso de adaptación continua de los organismos a las condiciones en constante cambio de las condiciones externas y externas. ambiente interno... Las adaptaciones consisten en mantener la estructura y funciones de todos los sistemas clave del cuerpo cuando se exponen a factores ambientales de diferente naturaleza. La adaptación es la base para la estabilidad y productividad de todos los organismos.

En los estudios del problema del origen de la vida, se pueden distinguir varios enfoques principales. En primer lugar, debe mencionarse el enfoque sustancial. Fue desarrollado por A.I. Oparin, J. Haldane. Según este enfoque, la importancia clave para el origen de la vida es la presencia de una determinada sustancia, algunas de sus estructuras. Uno de los representantes destacados de esta tendencia, V.A. Engelhardt creía que un verdadero estudio del problema de la vida debería basarse en los datos de la química, no en las matemáticas. En cuanto a Oparin, enfatizó la irreductibilidad de la biología a la física y la química.

El siguiente enfoque importante es el enfoque funcional, cuyos principales autores fueron A. N. Kolmogorov y A. A. Lyapunov. Los defensores de este enfoque vieron un organismo vivo como una "caja negra" termodinámica, es decir interesado solo en señales en la entrada al sistema y en la salida del mismo. Rasgo distintivo organismos vivos, consideraron la presencia de "procesos controlados" de transferencia de información. Ellos no adjuntaron de particular importancia lazos de vida con ciertos elementos químicos e incluso admitió la posibilidad de formas de vida no proteicas. Uno de los representantes de esta tendencia, VN Veselovsky, reconoció la característica definitoria de los vivos como la "autoconservación dinámica".

La vida tiene sus propios detalles únicos, calidad y varias facetas brillantes. “Las formas vivas ... - escribieron P. Kemp y K. Arms, - es una expresión del flujo incesante de materia y energía que fluye a través del organismo y al mismo tiempo lo crea ... Encontramos estos cambios continuos en absoluto niveles de organización biológica. En las células, hay una destrucción constante de su constituyente. compuestos químicos pero en esta destrucción sigue existiendo como un todo. En un organismo multicelular, las células mueren continuamente, siendo reemplazadas por otras nuevas, pero los organismos continúan existiendo como un todo. En la biocenosis, o especie, algunos individuos mueren, mientras que otros nacen nuevos. Por lo tanto, cualquier sistema orgánico parece existir continuamente ".

El surgimiento de la vida está asociado con una serie de principios importantes del desarrollo: disimetría, historicismo, etc. Gran valor entender que la vida tiene un ciclo de vida. La vida sólo podría surgir en un entorno de una especie de disimetría, diferente del entorno habitual de la biosfera. Este proceso, según L. Pasteur, está regulado por el principio de P. Curie, según el cual la disimetría sólo puede formarse bajo la influencia de una causa que tenga la misma disimetría.

A. Einstein dijo bien sobre el principio del historicismo: “Hay un elemento más inherente a la vida, aunque es lógicamente diferente de los elementos de la física, pero de ninguna manera místico: este es un“ elemento de la historia ””. Ciclo vital incluye la totalidad de todas las fases del desarrollo del cuerpo. En los animales, se distinguen ciclos simples y complejos. Este último incluye metamorfosis, como las transiciones de larva a pupa y luego a mariposa. Tengo plantas superiores Se pueden distinguir ciclos de vida a largo plazo de un año, dos años.

Para concluir, mencionemos también el concepto de "ortobiosis", en cuyos orígenes se encuentra el destacado biólogo ruso I.I. Mechnikov (1845-1916). Según él, la "ortobiosis" es la regulación de la vida con la ayuda de la ciencia, que es el resultado de la actividad de la mente destinada a cambiar la naturaleza.

Muerte, cese de la actividad vital del cuerpo y, como resultado, la muerte del individuo como sistema vivo separado, acompañada de la descomposición de proteínas y otros biopolímeros, que son el principal sustrato material de la vida. En el corazón de las modernas ideas dialéctico-materialistas sobre la muerte se encuentra el pensamiento expresado por F. Engels: “Incluso ahora no se considera científica la fisiología que no considera la muerte como un momento esencial de la vida ... que no entiende que la negación de la vida está esencialmente contenida en la vida misma, de modo que la vida siempre se piensa en relación con su resultado necesario, que está constantemente contenido en ella en el embrión: la muerte ".

A veces se distingue el concepto de muerte parcial, es decir muerte de un grupo de células, parte o todo un órgano. En los organismos unicelulares, el más simple, la muerte natural de un individuo se manifiesta en forma de división, ya que está asociada con la terminación de la existencia de un individuo dado y la aparición de dos nuevos. La muerte de un individuo suele ir acompañada de la formación de un cadáver. Dependiendo de las razones del inicio de la muerte, en animales superiores y humanos, distinguen: muerte natural (también llamada fisiológica), que ocurre como resultado de una extinción prolongada y en constante desarrollo de las funciones vitales básicas del cuerpo como resultado. de envejecimiento, y muerte prematura (a veces llamada patológica), causada por condiciones mórbidas del cuerpo, lesiones de órganos vitales (cerebro, corazón, pulmones, hígado, etc.). La muerte prematura puede ser repentina, es decir vienen en unos pocos minutos o incluso segundos (por ejemplo, con un ataque cardíaco). La muerte violenta puede ser el resultado de un accidente, suicidio, asesinato.

La muerte de animales de sangre caliente y humanos está asociada con el cese, en primer lugar, de la respiración y la circulación sanguínea. Por tanto, existen 2 etapas principales de la muerte: la llamada muerte clínica y la llamada biológica, o verdadera, que la sigue. Después del período muerte clínica Cuando aún es posible una restauración completa de las funciones vitales, se produce la muerte biológica, un cese irreversible de los procesos fisiológicos en las células y los tejidos. Todos los procesos asociados con la muerte son estudiados por tanatología.

Obviamente, el problema del significado y propósito de la existencia humana, el problema de la vida y la muerte es el problema central de la filosofía.

Naturalmente, cuando cada persona es un eslabón separado en la cadena interminable de toda la humanidad, es bastante fácil determinar el significado de la existencia y este eslabón separado; después de todo, sin él, la cadena se romperá. Pero los mismos materialistas argumentan que las muertes no son solo de una persona individual, sino de toda la humanidad. En general, nada es eterno bajo el sol. Sí, y el sol se apagará tarde o temprano, e incluso un vuelo espacial a otra galaxia no salvará a la humanidad, porque otra galaxia tarde o temprano explotará, y al final todo el Universo se encogerá en una cantidad infinitamente pequeña. Se sabe que, de acuerdo con el concepto de evolucionismo universal, hace 15-20 millones de años, toda la materia de nuestro Universo estaba concentrada en una "singularidad", un cierto estado físico que no obedecía las leyes ordinarias de la física. Toda la materia estaba concentrada en un volumen inusualmente pequeño con una densidad gigantesca y una temperatura monstruosa. Las últimas investigaciones muestran que esta "singularidad" se creó de la nada. Y de esta "nada" surgió todo, de modo que después de cierto tiempo se volvería a convertir en esta "nada".

La vida es opuesta a la falta de vida y la muerte es opuesta al nacimiento, porque la muerte y el nacimiento son polos y límites. vida humana, sus límites. La muerte es aún más necesaria que el nacimiento, ya que tal vez no haya nacido tal o cual persona, ya que su nacimiento dependió de muchos accidentes. Pero una vez que nació, nada podrá salvarlo de la muerte.

Vida y muerte - temas eternos cultura espiritual de la humanidad en todas sus subdivisiones. Profetas y fundadores de religiones, filósofos y moralistas, figuras del arte y la literatura, maestros y médicos pensaron en ellos. Difícilmente hay un adulto que, tarde o temprano, no pensaría en el significado de su existencia, la muerte inminente y el logro de la inmortalidad. Estos pensamientos vienen a la mente de niños y muy jóvenes, como se puede ver en la poesía y la prosa, los dramas y tragedias, las cartas y los diarios. Solamente NIñez temprana o la locura senil alivian a una persona de la necesidad de resolver estos problemas. A. P. Chéjov escribió en una de sus cartas: "Filosofar: la mente se dará la vuelta", es decir, esta o aquella forma de resolver los problemas de la vida y la muerte. Sin embargo, el verdadero filosofar es imposible sin abordar estos temas eternos.

Como una cuestión de hecho, Viene sobre la tríada: vida - muerte - inmortalidad, ya que todos los sistemas espirituales de la humanidad procedían de la idea de la unidad contradictoria de estos fenómenos. Mayor atencion aquí se dio la muerte y el logro de la inmortalidad en otra vida, y la vida humana misma se interpretó como un momento dado a una persona para que pudiera prepararse adecuadamente para la muerte y la inmortalidad.

Con algunas excepciones, todos los tiempos y pueblos hablaron bastante negativamente sobre la vida. La vida es sufrimiento (Buda, Schopenhauer, etc.); la vida es un sueño (Vedas, Platón, La Bruyere, Pascal); la vida es un abismo de maldad (el antiguo texto egipcio "La conversación de un hombre con su espíritu").

Los proverbios y dichos hablan de esto. diferentes naciones escriba "La vida es un centavo". Ortega y Gasset definió al hombre no como un cuerpo o espíritu, sino como un drama específicamente humano. De hecho, en este sentido, la vida de cada persona es dramática y trágica: por muy bien que se desarrolle la vida, por muy larga que sea, su fin es inevitable.

La muerte y la inmortalidad potencial son el cebo más fuerte para la mente filosófica, porque todas las acciones de nuestra vida deben, de una forma u otra, ser acordes con lo eterno. Una persona está condenada a pensar en la muerte, y esta es su diferencia con un animal que es mortal, pero no lo sabe. Es cierto que los animales sienten la proximidad de la muerte, especialmente las mascotas, y su comportamiento al morir se asemeja más a menudo a una dolorosa búsqueda de soledad y tranquilidad. La muerte en general es una venganza por la complicación del sistema biológico. Los organismos unicelulares son prácticamente inmortales y la ameba en este sentido es una criatura feliz. Cuando un organismo se vuelve multicelular, se incorpora un mecanismo de autodestrucción en una determinada etapa de desarrollo, asociado con el genoma.

Durante siglos, las mejores mentes de la humanidad han intentado, al menos teóricamente, refutar esta tesis, probar y luego realizar la inmortalidad real. Sin embargo, el ideal de tal inmortalidad no es la existencia de una ameba ni una vida angelical en un mundo mejor. Desde este punto de vista, una persona debería vivir para siempre, estando en una constante flor de la vida, que recuerda al Fausto de Goethe. “Stop the moment” es el lema de tal inmortalidad, cuyo impulso es, en palabras de Ortega y Gasset, “vitalidad biológica”, “ vitalidad", Similar al" que mueve el mar, fertiliza a la bestia, cubre el árbol de flores, enciende y apaga las estrellas ". Una persona no puede aceptar el hecho de que es él quien tendrá que dejar este mundo magnífico donde la vida está en pleno apogeo. Ser un espectador eterno de esta grandiosa imagen del Universo, no sentirse “lleno de días” como los profetas bíblicos, ¿podría haber algo más tentador?

Pero pensando en esto, empiezas a comprender que la muerte es quizás lo único ante lo que todos somos iguales: ricos y pobres, sucios y limpios, amados y no amados. Aunque en la antigüedad, y en nuestros días, constantemente se hicieron y se están haciendo intentos para convencer al mundo de que hay personas que han estado "allí" y regresaron, pero el sentido común se niega a creer esto. Se requiere fe, se necesita un milagro, que el evangelio Cristo realizó, "pisoteando muerte sobre muerte". Se nota que la sabiduría de una persona a menudo se expresa en una actitud tranquila hacia la vida y la muerte. Al mismo tiempo, muchas personas importantes se dieron cuenta de este problema en tonos trágicos. Destacado biólogo ruso I.I. Mechnikov, reflexionando sobre la posibilidad de "educar el instinto de muerte natural", escribió sobre L.N. Tolstoi: “Cuando Tolstoi, atormentado por la imposibilidad de resolver este problema y atormentado por el miedo a la muerte, se preguntó si amor familiar calma su alma, inmediatamente vio que esto era una vana esperanza. ¿Por qué, se preguntó, criar hijos que pronto se encontrarán en la misma condición crítica que su padre? ¿Por qué deberían vivir? ¿Por qué los amaría, los criaría y los observaría? ¿Por la misma desesperación que hay en mí, o por la estupidez? Amándolos, no puedo ocultarles la verdad; cada paso los lleva al conocimiento de esta verdad. Y la verdad es la muerte ".

Por lo tanto, podemos señalar la primera dimensión del problema de la vida, la muerte y la inmortalidad: la biológica, porque estos estados son esencialmente lados diferentes de un fenómeno. Durante mucho tiempo se ha planteado la hipótesis de la panspermia, la presencia constante de vida y muerte en el Universo, su reproducción constante en condiciones adecuadas. Estrellas, nebulosas, planetas, cometas y otros cuerpos cósmicos nacen, viven y mueren, y en este sentido nada ni nadie desaparece. Este aspecto está más desarrollado en la filosofía oriental y las enseñanzas místicas, partiendo de la imposibilidad fundamental de comprender el significado de esta circulación universal solo por la razón.

La conciencia de la unidad de la vida humana y la humanidad con toda la vida del planeta, con su biosfera, así como con las posibles formas de vida en el Universo, es de gran importancia ideológica.

Esta idea de la santidad de la vida, el derecho a la vida de todo ser vivo, en virtud del hecho mismo del nacimiento, pertenece a los ideales eternos de la humanidad. En el límite, todo el Universo y la Tierra se consideran seres vivos, y la interferencia con las leyes de su vida aún poco entendidas está plagada de una crisis ecológica. El hombre aparece como una pequeña partícula de este Universo viviente, un microcosmos que ha absorbido toda la riqueza del macrocosmos. El sentimiento de "reverencia por la vida" (A. Schweitzer), el sentimiento de estar involucrado en mundo maravilloso vivir en un grado u otro es inherente a cualquier sistema de cosmovisión. Incluso si la vida biológica y corporal se considera una forma transitoria e inauténtica de la existencia humana, entonces en estos casos (por ejemplo, en el cristianismo) la carne humana puede y debe adquirir un estado floreciente diferente.

La segunda dimensión del problema de la vida, la muerte y la inmortalidad está asociada con la comprensión de los aspectos específicos de la vida humana y su diferencia con la vida de todos los seres vivos. Durante más de treinta siglos sabios, profetas y filósofos diferentes paises y los pueblos están tratando de encontrar esta división. La mayoría de las veces, se cree que todo está en la conciencia del hecho de la muerte inminente: sabemos que moriremos y buscamos frenéticamente un camino hacia la inmortalidad. Todos los demás seres vivos completan tranquila y pacíficamente su camino, habiendo logrado reproducirse. nueva vida o fertilizar la tierra para otra vida. Una persona está condenada a pensamientos dolorosos durante toda la vida sobre el significado de la vida o su sinsentido, se atormenta a sí mismo y, a menudo, a los demás, y se ve obligado a ahogar estas malditas preguntas en vino o drogas. Esto es parcialmente cierto, pero surge la pregunta: ¿qué pasa con la muerte de un niño recién nacido que aún no ha tenido tiempo de entender nada, o una persona con retraso mental que no puede entender nada? ¿Debe considerarse el comienzo de la vida de una persona como el momento de la concepción (que no se puede determinar con precisión en la mayoría de los casos) o el momento del nacimiento?

Se sabe que el moribundo L.N. Tolstoi, refiriéndose a quienes lo rodean, dijo que deberían volver la mirada a millones de personas y no a un solo león. Desconocido, y sin tocar a nadie excepto a la madre, la muerte de una pequeña criatura de hambre en algún lugar de África y lujoso funeral Los líderes de renombre mundial frente a la eternidad son indistinguibles. En este sentido, tiene toda la razón el poeta inglés D. Donne, quien dijo que la muerte de cada persona menosprecia a toda la humanidad y por eso “nunca preguntes por quién suena la campana, te suena a ti”.

Evidentemente, las particularidades de la vida humana, la muerte y la inmortalidad no están directamente relacionadas con la razón y sus manifestaciones, con el éxito y los logros de una persona durante su vida, con la valoración de sus contemporáneos y descendientes. Muerte de muchos genios en edad temprana, sin duda, trágico, pero al mismo tiempo no hay razón para creer que su vida posterior, si se llevara a cabo, le daría al mundo algo aún más brillante. Aquí opera una regularidad no muy clara, pero empíricamente obvia, expresada por la tesis cristiana: "Dios, ante todo, elige lo mejor".

En este sentido, la vida y la muerte no están cubiertas por las categorías del conocimiento racional, no encajan en el marco de un rígido modelo determinista del mundo y del hombre. Puedes hablar de estos conceptos a sangre fría hasta cierto límite. Se debe al interés personal de cada persona y su capacidad para comprender intuitivamente los fundamentos últimos de la existencia humana. En este sentido, todo el mundo es como un nadador saltando a las olas entre mar abierto... Necesitas confiar solo en ti mismo, a pesar de la solidaridad humana, la fe en Dios, Inteligencia superior etc. La unicidad de una persona, la unicidad de una persona se manifiesta aquí en el grado más alto... Los genetistas han calculado que la probabilidad del nacimiento de esta persona en particular de estos padres es una posibilidad entre cien billones de casos. Si esto ya ha sucedido, entonces, ¿qué asombrosa e imaginativa variedad de significados humanos del ser aparece ante una persona cuando piensa en la vida y la muerte?

La tercera dimensión de este problema está asociada con la idea de ganar la inmortalidad, que tarde o temprano se convierte en el centro de atención de una persona, especialmente si ha alcanzado la edad adulta. Hay varios tipos de inmortalidad asociados con el hecho de que después de que una persona sigue siendo su negocio, hijos, nietos, etc. (por supuesto, no todos lo han hecho), los productos de sus actividades, las cosas personales, así como los frutos de la producción espiritual. (ideas, imágenes, etc.) etc.).

El primer tipo de inmortalidad, en los genes de la descendencia, está cerca de la mayoría de las personas. Además de los oponentes de principios al matrimonio y la familia y los misóginos, muchos buscan perpetuarse de esta manera. Uno de los impulsos más poderosos de una persona es el deseo de ver sus rasgos en los hijos, nietos y bisnietos. En las dinastías reales de Europa, la transmisión de ciertos signos (por ejemplo, la nariz de los Habsburgo) se remonta a varias generaciones. No solo la herencia está asociada con esto signos físicos, sino también los principios morales de la ocupación familiar o del oficio, etc. Los historiadores han establecido que muchas figuras destacadas de la cultura rusa del siglo XIX. estaban relacionados (aunque distantes) entre sí. Un siglo incluye cuatro generaciones.

El segundo tipo de inmortalidad es la momificación del cuerpo con la expectativa de su eterna preservación. La experiencia de los faraones egipcios, la práctica del embalsamamiento moderno (V.I. Avances tecnológicos de finales del siglo XX. hizo posible congelar profundamente los cuerpos de los muertos con la expectativa de que los médicos del futuro los revivieran y curaran enfermedades incurables. Tal fetichización de la corporeidad humana es característica principalmente de sociedades totalitarias, donde el poder de los ancianos se convierte en la base de la estabilidad del Estado.

El tercer tipo de inmortalidad es la esperanza de la disolución del cuerpo y el espíritu del difunto en el Universo, su entrada en el "cuerpo" cósmico, en la circulación eterna de la materia. Esto es típico de varias civilizaciones orientales, especialmente japonesas. El modelo islámico de la relación con la vida y la muerte y varios conceptos materialistas o, más precisamente, naturalistas están cerca de tal solución. Se trata de pérdida rasgos de personalidad y la preservación de partículas del cuerpo anterior que pueden formar parte de la composición de otros organismos. Este tipo de inmortalidad sumamente abstracto es inaceptable para la mayoría de las personas y emocionalmente rechazado.

El cuarto camino hacia la inmortalidad está asociado con los resultados de la creatividad humana. No en vano, los miembros de varias academias reciben el título de "inmortales". Descubrimiento científico, la creación de una obra ingeniosa de la literatura y el arte, que muestra el camino a la humanidad en nueva fe, la creación de un texto filosófico, una destacada victoria militar y una demostración de habilidad política, todo esto deja el nombre de una persona en la memoria de sus agradecidos descendientes. Se inmortalizan héroes y profetas, apasionados y santos, arquitectos e inventores. Los nombres de los tiranos más crueles y los más grandes criminales se conservan para siempre en la memoria de la humanidad. Esto plantea la cuestión de la ambigüedad de evaluar la escala de la personalidad de una persona. Parece que lo que gran cantidad Las vidas humanas y los destinos humanos rotos residen en la conciencia de tal o cual personaje histórico, cuantas más posibilidades tenga de entrar en la historia y ganar allí la inmortalidad. La capacidad de influir en la vida de cientos de millones de personas, el "carisma" del poder provoca muchos estados de horror místico mezclado con reverencia. Se componen leyendas y tradiciones sobre estas personas, que se transmiten de generación en generación.

El quinto camino hacia la inmortalidad está asociado con el logro de varios estados, que la ciencia llama "estados alterados de conciencia". Básicamente, son producto del sistema de psico-entrenamiento y meditación adoptado en las religiones y civilizaciones orientales. Aquí, un "avance" hacia otras dimensiones del espacio y el tiempo, un viaje al pasado y al futuro, el éxtasis y la iluminación, un sentimiento místico de pertenencia a la Eternidad son posibles.

Podemos decir que el significado de la muerte y la inmortalidad, así como las formas de lograrlo, son reverso el problema del sentido de la vida. Obviamente, estos problemas se resuelven de diferentes maneras, dependiendo de la actitud espiritual líder de una civilización en particular.

En la historia de la vida espiritual de la humanidad, ha habido muchos conceptos de vida, muerte e inmortalidad, basados ​​en un enfoque no religioso y ateo del mundo y el hombre. A las personas religiosas y a los ateos se les reprocha a menudo el hecho de que para ellos vida terrenal Lo es todo, y la muerte es una tragedia insuperable que esencialmente hace que la vida carezca de sentido. L.N. Tolstoi, en su famosa confesión, trató dolorosamente de encontrar en la vida ese sentido que no fuera destruido por la muerte inevitablemente inminente para cada uno. Para el creyente, todo está claro aquí, pero para el incrédulo hay una alternativa a tres posibles formas de resolver este problema.

La primera forma es aceptar la idea, confirmada por la ciencia y el sentido común, de que en el mundo es imposible destruir por completo ni siquiera una partícula elemental, pero las leyes de conservación están vigentes. Se conserva la materia, la energía y, se cree, la información y la organización de sistemas complejos. En consecuencia, las partículas de nuestro "yo" después de la muerte entrarán en el ciclo eterno del ser y en este sentido serán inmortales. Es cierto que no poseerán conciencia, un alma, con la que nuestro "yo" esté conectado. Además, este tipo de inmortalidad lo adquiere una persona a lo largo de su vida. Incluso se puede decir en forma de paradoja: estamos vivos solo porque morimos cada segundo. Todos los días, los eritrocitos en la sangre mueren, las células epiteliales de nuestras membranas mucosas, el cabello se cae, etc. Por tanto, en principio, es imposible fijar la vida y la muerte como opuestos absolutos, ni en la realidad ni en el pensamiento. Son las dos caras de la misma moneda.

Frente a la muerte, las personas son en el pleno sentido de la palabra iguales entre sí, como a cualquier ser vivo, lo que borra la desigualdad en la que se basa la vida terrena. Por lo tanto, una percepción tranquila del pensamiento sobre la ausencia de vida eterna de mi "yo" y la comprensión de la inevitabilidad de fusionarse con la naturaleza "indiferente" es una de las formas de un enfoque no religioso del problema de la inmortalidad. Es cierto que en este caso surge el problema del Absoluto, en el que puede confiar en sus decisiones morales. A.P. Chéjov escribió: "Necesitas creer en Dios, y si no hay fe, entonces no tomes su lugar con exageración, sino busca, busca, busca solo, solo con tu conciencia".

La segunda forma es la adquisición de la inmortalidad en los asuntos humanos, en los frutos de la producción material y espiritual, que se incluyen en el tesoro de la humanidad. Para esto, en primer lugar, necesitamos la confianza de que la humanidad es inmortal y que un destino cósmico está en el espíritu de las ideas de K.E. Tsiolkovsky y otros cosmistas. Si la autodestrucción es real para la humanidad en una catástrofe ecológica termonuclear, así como como resultado de algunos cataclismos cósmicos, entonces en este caso la pregunta permanece abierta. Entre los ideales y fuerzas impulsoras de este tipo de inmortalidad, la lucha por la liberación de la humanidad de la opresión de clases y social, la lucha por independencia nacional y la adquisición de la condición de Estado, la lucha por la paz y la justicia, etc. Esto le da a la vida de tales luchadores un significado superior, que se fusiona con la inmortalidad.

El tercer camino hacia la inmortalidad, por regla general, es elegido por personas cuya escala de actividad no va más allá de su hogar y entorno inmediato. Aquí podemos hablar del movimiento "en profundidad", de lo expresado en las palabras de Goethe Mefistófeles: "La teoría, amigo mío, está seca, pero el árbol de la vida se vuelve verde". Sin esperar la dicha eterna o el tormento eterno, sin entrar en la "astucia" de la mente que conecta el microcosmos (es decir, el hombre) con el macrocosmos, millones de personas simplemente flotan en la corriente de la vida, sintiéndose parte de ella. Para ellos, la inmortalidad no está en la memoria eterna de la bienaventurada humanidad, sino en los asuntos y preocupaciones cotidianos. "Creer en Dios no es difícil ... ¡No, crees en una persona!" - Chéjov escribió esto sin asumir en absoluto que sería él mismo quien se convertiría en un ejemplo de este tipo de actitud hacia la vida y la muerte. Para caracterizarlo, L.L. Kogan propuso el término "retorcido" como un criterio que caracteriza a todos posibles signos Actividad vital necesaria para el funcionamiento normal de un ser humano.

También puede mencionar otros conceptos de ganar la inmortalidad, destinados a cambiar las leyes de la naturaleza ("causa común" NF Fedorov, panteísmo en el espíritu de las ideas de A. Einstein), lograr "la vida después de la muerte", así como numerosos místicos tendencias basadas en la presencia del otro mundo y la posibilidad de comunicación con los difuntos. Además, aparece información sobre la presencia de una especie de fantasma energético en cada persona, que deja a una persona poco antes de la muerte física, pero que sigue existiendo en otras dimensiones. Esto generalmente conduce a un tipo diferente de comprensión del problema de la inmortalidad, que está asociado con la necesidad de autodeterminación en el mundo eterno de las entidades de información y energía.

La tanatología moderna (la doctrina de la muerte) es uno de los puntos "calientes" de las ciencias naturales y el conocimiento humanitario. Varias son las razones que explican el interés por el problema de la muerte. En primer lugar, esta es la situación de una crisis civilizada global que, en principio, puede conducir a la autodestrucción de la humanidad. En segundo lugar, la actitud de valor hacia la vida y la muerte humanas ha cambiado significativamente en relación con la situación general en la Tierra.

Casi mil quinientos millones de habitantes del planeta viven en completa pobreza y otros mil millones se están acercando a la marca, mil quinientos millones de terrícolas se ven privados de cualquier atención médica, mil millones de personas no saben leer ni escribir, hay 700 millones de desempleados en el mundo; 200 millones de niños se ven obligados a trabajar desde la infancia para no morir de hambre. Esto conduce a una devaluación pronunciada de la vida humana, al desprecio por la vida tanto propia como ajena. La bacanal del terrorismo, un aumento en el número de asesinatos desmotivados y violencia, así como los suicidios, son síntomas de la patología global de la humanidad en el cambio de siglo XX - XXI. Al mismo tiempo, a principios de los 60. en Occidente, apareció la bioética, una disciplina compleja en la intersección de la filosofía, la ética, la biología, la medicina y varias otras disciplinas. Era una especie de reacción a nuevos problemas de vida y muerte, trasplantes de órganos y tejidos, Ingeniería genética, fertilización in vitro, etc.

Esto coincidió con el creciente interés en los derechos humanos, incluso en relación con la propia existencia corporal y espiritual y la reacción de la sociedad ante la amenaza a la vida en la Tierra, debido al agravamiento de los problemas globales de la humanidad. La bioética cubre actualmente áreas como cuestiones éticas eutanasia, decorticación, aborto, suicidio, trasplantes de órganos, incluido el cerebro, nuevas tecnologías del parto (incluido el embarazo subrogado), ingeniería genética, identidad de género humana, actitudes hacia la salud mental, etc. Estos problemas se resuelven sobre la base de los enfoques éticos normales existentes en el marco del mundo y religiones nacionales, ética humanística del pensamiento libre, así como diversos ordenamientos jurídicos.

La eutanasia (literalmente "muerte feliz") ha atraído especial atención en los últimos años como un fenómeno nuevo en la vida de la sociedad, que requiere una profunda reflexión filosófica. El término en sí ha aparecido desde la época de F. Bacon, quien propuso llamar a esto una muerte fácil para acabar con el sufrimiento en caso de enfermedades incurables. Evidentemente, este fenómeno se basa en el concepto del derecho humano no solo a la vida, sino también a la muerte, que también se aplica al fenómeno del suicidio. Existen los siguientes tipos de eutanasia: activa, voluntaria; activo, involuntario; pasivo, voluntario; pasivo, involuntario.

A la hora de decidir sobre la legalidad y justificación moral de la eutanasia, los médicos tienen que resolver un dilema que se conoce desde la época de Hipócrates: por un lado, el médico no debe ser un asesino, ni siquiera a petición del paciente, y por otro lado. por otro lado, debe aliviar la difícil situación de quien la sufre. V mundo moderno La eutanasia está permitida legalmente en los Países Bajos y en otros países, incluida Rusia, está prohibida. Sin embargo, el problema también existe en varios países (EE. UU., Etc.), incluso se han inventado dispositivos para la muerte indolora, que el propio paciente puede activar. En la historia del pensamiento filosófico, ha habido muchas declaraciones sobre el derecho humano a tomar tal decisión. Entonces, Montaigne creía que cuando hay más maldad que bien en la vida de una persona, entonces ha llegado la hora en que puede irse. En varios países occidentales, se está convirtiendo en una tradición de "conmemoración durante la vida", cuando una persona con una enfermedad terminal, sintiendo la proximidad de la muerte, pide reunirse con familiares y amigos. Ya hace varias décadas que funcionan los “hospicios”, hospitales para pacientes desesperados, donde se puede morir “como un ser humano”.

Si una persona tiene algo así como el instinto de muerte (como escribió Z. Freud), entonces todo el mundo tiene un derecho natural e innato no sólo a vivir como nació, sino también a morir en condiciones humanas... Una de las características de nuestro tiempo es que el humanismo y las relaciones humanas entre las personas son la base y garantía de supervivencia de la humanidad. Si antes algún desastre social y natural dejó la esperanza de que la mayoría de la gente sobreviviera y restaurara lo que fue destruido, ahora la vitalidad puede considerarse un concepto derivado del humanismo.

Vida y muerte ... ¿No son estas etapas del mismo proceso? ¿No es la muerte parte de la vida? Los filósofos y los científicos ahora están formulando preguntas difíciles. No está claro hasta qué punto podemos responderlas hoy. ¿Has olvidado por completo cómo hacerlo? ... ¿Cómo puede ser útil una reunión viva y competente cuando se habla de un tema tan abandonado? ¿Es esa la experiencia de su vida? Así que cada uno tiene la suya. Experiencia propia muerte? .. Esto es más interesante. Pero aquí es donde suelen comenzar los juegos difíciles: "Nadie ha regresado de allí todavía", "los que regresan no tienen pruebas de que realmente hayan estado allí", "a mitad de camino todavía no hay un camino", etc.

Al reflexionar sobre el problema de la vida y la muerte, inevitablemente se llega a la necesidad de responder a la pregunta: ¿de qué puede ser responsable una persona y de qué no? Después de todo, el nivel de responsabilidad de una persona por su vida fallida o realizada depende del grado de libertad de elección de alternativas a su vida.

Los problemas de la vida y la muerte han sido desarrollados por filósofos y especialistas en ética durante siglos. ¿Por qué recurrimos a ellos de nuevo? Porque estos son problemas eternos sobre los que la gente siempre meditará mientras exista la humanidad. Constantemente se acumulan nuevas experiencias sociales y morales y se hace necesario volver a plantear preguntas, para darles una nueva solución. Y la experiencia social y moral del siglo XX proporcionó una cantidad particularmente grande de material para la generalización. Por tanto, las cuestiones de la vida y la muerte han surgido en nuestro tiempo con gran agudeza.

Aries F. Chelovek ante el rostro de la muerte. - M., 1992.

Vida y muerte: acertijos y contradicciones (Basado en los materiales de la "mesa redonda". Moscú, 1999). - M., 2000.

Ilyin N.A. Ciencia moderna sobre la vida y la muerte. - Chisinau, 1995.

Kemp P., Arms K. Introducción a la biología. - M., 1996.

Oparin A.I. La vida como forma de movimiento de la materia. - M., 1993.

El fenómeno del hombre: una antología. - M., 1999.

Filosofía. - Rostov n / a. - 1996.

35 Consejos útiles de Robin Sharma. ¿No nos conocemos? - luego leemos a continuación y adquirimos la experiencia que comparten el escritor y el especialista en motivación.

Estos son los consejos en sí mismos:
1. Recuerde que la calidad de su vida está determinada por la calidad de sus pensamientos.
2. Cumpla las promesas hechas a los demás ya usted mismo.
3. Lo que más te asusta debe hacerse primero.
4. Pequeñas mejoras diarias son la clave para obtener resultados asombrosos a largo plazo.
5. Deje de estar ocupado solo para estar ocupado. Elimine todo lo que lo distraiga del trabajo y la vida este año y concéntrese en algunas de las cosas más importantes.
6. Lea el libro El arte de la guerra.
7. Vea la película The Fighter (2010).
8. En un mundo donde la tecnología es un lugar común, algunos de nosotros hemos olvidado cómo actuar humanamente. Conviértete en la persona más educada.
9. Recuerde: todas las grandes ideas fueron ridiculizadas al principio.
10. Recuerde: los críticos asustan a los soñadores.
11. Sea como Apple en su obsesión por hacer las cosas bien, incluso en las cosas más pequeñas.
12. Cada fin de semana, use 60 minutos para elaborar un plan para los próximos siete días. Como dijo una vez Saul Bellow: "El plan te ahorra la agonía de la elección".
13. Deja ir lo que te retiene y ama esto. Año nuevo... No puedes prever si no estás enamorado.
14. Destruye o serás destruido.
15. Contrata a un entrenador personal para mantenerte en plena forma. Las estrellas se centran en el valor que reciben, independientemente del costo del servicio.
16. Dé a sus amigos, clientes y familiares el mejor regalo de todos: su atención (y presencia).
17. Cada mañana pregúntese: "¿Cómo puedo servir mejor a las personas?"
18. Pregúntese todas las noches: "¿Qué bien (cinco puntos) me pasó este día?"
19. No desperdicie sus horas más valiosas de la mañana haciendo trabajos simples.
20. Trate de mantener cada proyecto en la mejor condición de lo que lo empezaste.
21. Ten el coraje de ser diferente. Tenga el coraje de crear algo significativo en su campo elegido que nunca se haya creado.
22. Todo trabajo no es solo un trabajo. Cada trabajo es una gran herramienta para expresar sus dones y talentos.
23. Los miedos que evitas limitan tus opciones.
24. Levántese a las 5 am y haga 60 minutos para alimentar su mente, cuerpo, emociones y espíritu. Este es el momento más productivo. ¡Sé un superhéroe!
25. Escriba cartas románticas a su familia.
26. Sonríe a los extraños.
27. Beba mucha agua.
28. Lleve un diario. Tu vida lo vale.
29. Haga más de lo que se pagó y hágalo de una manera que deje sin aliento a todos.
30. Todas las mañanas, deja tu ego en la puerta.
31. Fíjese 5 metas para usted todos los días. Estas pequeñas victorias te llevarán a casi 2000 pequeñas victorias a finales de año.
32. Diga GRACIAS y POR FAVOR.
33. Recuerda el secreto de la felicidad: haz el trabajo que importa y sé indispensable en tu negocio.
34. No se esfuerce por ser la persona más rica del cementerio. Salud es riqueza.
35. La vida es corta. El mayor riesgo es la falta de riesgo y la aceptación de la mediocridad.

Como semilla, un poco de información de Wikipedia:

La vida es una forma activa de existencia de la materia, en un sentido superior en comparación con sus formas físicas y químicas de existencia; conjunto de procesos físicos y químicos que ocurren en la célula, que permiten el metabolismo y su división (la vida no existe fuera de la célula, los virus manifiestan las propiedades de la materia viva solo después de la transferencia de material genético a la célula). Adaptándose a medio ambiente, una célula viva forma toda la variedad de organismos vivos. El principal atributo de la materia viva es Información genética utilizado para la replicación.

Más o menos precisamente, el concepto de "vida" sólo puede definirse enumerando las cualidades que lo distinguen de la no vida. Por el momento, no existe consenso sobre el concepto de vida, sin embargo, los científicos generalmente reconocen que la manifestación biológica de la vida se caracteriza por: organización, metabolismo, crecimiento, adaptación, respuesta a estímulos y reproducción. También se puede decir que la vida es una característica del estado del organismo.

Además, la palabra "vida" se entiende como el período de existencia de un solo organismo desde el momento de su aparición hasta su muerte.

Definiciones

Existe una gran cantidad de definiciones del concepto de "vida", que reflejan diferentes enfoques. Numerosas definiciones de la esencia de la vida se pueden reducir a tres principales. Según el primer enfoque, la vida está determinada por el portador de sus propiedades (por ejemplo, una proteína); según el segundo enfoque, la vida se considera un conjunto de procesos físicos y químicos específicos. Y, finalmente, el tercer enfoque consiste en definir el conjunto mínimo posible de propiedades obligatorias, sin las cuales no es posible la vida.

Friedrich Engels dio la siguiente definición: "La vida es una forma de existencia de cuerpos proteicos, cuyo punto esencial es un intercambio constante de sustancias con la naturaleza externa circundante, y con el cese de este metabolismo, la vida también se detiene, lo que conduce a la descomposición de proteínas ".

La vida se puede definir como activa, acompañada del gasto de energía recibida del exterior, manteniendo y auto-reproducción de la estructura molecular.

El científico ruso MV Vol'kenshtein dio una nueva definición al concepto de vida: "Los cuerpos vivos que existen en la Tierra son sistemas abiertos, autorreguladores y autorreproductores construidos con biopolímeros: proteínas y ácidos nucleicos" [fuente no especificada 822 días] .

Según la opinión de uno de los fundadores de la tanatología M. Bish, la vida es un conjunto de fenómenos que resisten a la muerte.

Desde el punto de vista de la segunda ley de la termodinámica, la vida es un proceso, o un sistema, cuyo vector de desarrollo es opuesto en dirección al resto, objetos "inanimados" del universo, y tiene como objetivo disminuir su propia entropía. (ver Muerte térmica).

VN Parmon dio la siguiente definición: "La vida es una forma de existencia aislada en fase de autocatalizadores funcionales capaces de mutaciones químicas y que experimentan una evolución bastante larga debido a la selección natural".

Según Ozanger y Morowitz (inglés) ruso: “La vida es una propiedad de la materia, que conduce a la circulación conjugada de bioelementos en ambiente acuático, impulsado en última instancia por la energía de la radiación solar a lo largo de un camino de complejidad creciente "

También existen definiciones cibernéticas de la vida. Según la definición de AA Lyapunov, la vida es "un estado de materia altamente estable, que utiliza información codificada por los estados de moléculas individuales para generar reacciones de conservación".

También hay una definición fisiológica de la vida, dada en 1929 por A.F. Samoilov, que no fue completamente investigada por el gran científico:

"La vida es círculo vicioso actividad refleja ". Una ruptura en este círculo en cualquier lugar (un estado de "coma") significa una fuerte limitación de los parámetros de la vida o incluso la ausencia de vida. Ahora puedes ampliar un poco este concepto e indicar las razones de las que depende este "círculo vicioso". A saber: el estado del entorno externo, la "fuerza de voluntad" del individuo, los principios vegetativos internos del cuerpo, no sujetos a la "fuerza de voluntad". Tenga en cuenta que el concepto de "fuerza de voluntad" también fue introducido en la circulación científica por A. F. Samoilov.