RUSLAND IN DE XVII EEUW.
1. In welk jaar vond de Zemsky Sobor plaats
Romanov tot tsaar verkozen?
Ook al ontstond er ruzie.
Maar Rus werd sterker - geruchten verspreidden zich
(1613 g)
2. Oh, en het is zover:
Bedriegers in Rusland!
Hoe de tsaar stierf in Moskou,
Degenen met de Polen kwamen
Noem het tijd
Kondig de bedriegers aan.
(Tijd van problemen, valse Dmitry, Grigory Otrepiev)
3. Ze hebben Rus bevrijd
Al haar vijanden werden gedood.
En Moskou werd vrij.
Er zijn geen bedriegers meer.
De militie werd opgericht
En ze gaven het land niet aan de vijanden.
Wie noem je het?
Of begin te raden
(Dmitry Pozjarski, Kuzma Minin)4. Zowel de landeigenaar als de boyar
Boeren op hun land
Gedwongen om mijn hele leven te werken
Zonder ze een cent te betalen
Hoe heette het?
Ze hebben het lang bewaard.
(Corvee)
5. En canvas, en was, brandhout en leer,
En vlees, vis, groenten, champignons -
De man bracht alles naar de boyar.
Op een bepaalde tijd.
En het heette allemaal...
(Obrok)
6. Er wonen eenvoudige mensen,
Het is een stukje stad.
Je kent iedereen van tevoren
In de stad is het...
(Sloboda)
7. Voor de overheid in de staat
De koning vaardigde onmiddellijk een decreet uit:
Om alle zaken te regelen
We zouden moeten creëren...
(Volgorde)
8. De tijd is in Rusland
Wat is de naam, kondig het aan!
Toen er veel onrust was,
Toen er zelfs rellen waren.
Toen er geen koning was.
De bedriegers hebben eer ontvangen:
Toen de vijanden van Rus dat wilden
Deel onder elkaar
Maar de mensen kwamen naar buiten om te vechten.
Ze verdedigden het heilige Rus'.
Ze hebben het niet aan de vijand gegeven.
(Tijd van problemen)
9. Hoe een land te besturen,
En dingen uitvoeren.
Of het nu kanonnen of boogschutters zijn.
Ile Siberië, Kazan, kooplieden.
De koning geeft ze allemaal een bevel
De autoriteit is……..
(Volgorde)
10. Bogdan gaf advies aan de oude mensen:
‘Hoe lang zullen de Poolse heren hun thuisland vernietigen?
Al het land tussen de Kozakken
Het had al lang geleden verdeeld moeten worden
En herenig Oekraïne met Rusland!”
(1654, hereniging van Oekraïne met Rusland.)
11. Er is grote commotie in Moskou_
Een soort eigenzinnige Kozak!
De orde van de koningen is duidelijk slecht,
Toen een man begon te regeren!
(De opstand van Stepan Razin)
12. Om de orde te herstellen
En red iedereen van problemen.
Om de edelen te plezieren
En maak de boeren tot slaven.
De koning verzamelde alle klassen
En hij nam de wetten opnieuw aan.
Vertel me wat het was
Het heeft iedereen lange tijd gediend.
(1649, Kathedraalcode)
13. Hij verzamelde alle edelen in het paleis,
Ik heb alle problemen met haar opgelost.
Hoe je een land moet leiden
Hij wees naar de boyars.
Wat voor soort overheidsorgaan was het?
Hij werd in Rusland als belangrijk beschouwd.
(Boyar Doema)
14. De koning benoemde hen tot het district
Of controle over de stad.
En militaire zaken
Mensen hebben hier de leiding
En hij had drie jaar lang de macht
De koning veranderde ze vervolgens toch.
(Voevoda)
15. Hij is het hoofd van alle Kozakken
Er gaat een gerucht over hem.
Ook al was hij niet rijk,
In Oekraïne stond hij bekend als moedig.
Hij leidde de opstand.
En de mensen werden bevrijd.
Hij maakte ruzie met het Pools-Litouwse Gemenebest.
En toch versloeg hij haar.
(Bohdan Khmelnytsky.)
16. Bogdan sprak op de Rada
En hij hield zijn advies hier.
Om samen te zijn met Rusland.
Om de Russische tsaar te dienen.
Vertel me wanneer dat gebeurde.
En het diende als een complot.
(Pereyaslav Rada, 1654)
17. Het volk ging tegen de koning in,
Maar hier vond hij de dood
Vanwege het kopergeld is het
Wat gaf de koning opdracht om vrij te geven?
En de mensen werden zo stoutmoedig
Dat ze met een vraag naar de koning kwamen.
Om hem aan te geven bij de boyars.
Kun je me vertellen wat het was?
Voor welke rebellie ging het door?
(1662, Koperrel.)
18. Hij leidde de opstand.
En hij stond bekend als een glorieuze Kozak.
Hij bevrijdde de boeren.
En met jouw moed, glorie,
Hij overschaduwde zelfs de koning.
Dus vertel me, wie was het?
(Stepan Razin)
19. Boer, die een Kozak wordt.
Hij ging naar de uiteinden van de aarde.
De moeilijkheden die Amerika heeft
Hij liep met vrienden
En de kaap heeft voor altijd een naam
Ik heb het voor iedereen gevonden.
(Semyon Ivanovitsj Dezjnev)
20. Langs de Amoer zijn mensen ‘gretig’
Ik zwom met hem naar de zee.
Hij vertelt over zijn ontdekkingen
Gerapporteerd in Jakoetsk.
(Vasily Danilovich Poyarkov)
21. In Rus droegen alle vrouwen zomerjurken,
Hun echtgenoten kleedden zich in allerlei ………
(Kaftans.)
22.Over die glorieuze campagne
Hij had overal de leiding,
De Amoer-regio veiliggesteld
Bevrijd de stammen.
Zelfs de stad is naar hem vernoemd.
Heb hem de hele 20e eeuw gedragen.
Dat is een handelspersoon.
Rus herinnert zich hem voor altijd.
(Erofey Pavlovich Chabarov)
23. Wie heeft dat paleis gemaakt?
Er was een lijfeigene, een boogschutter,
Het bevindt zich in Kolomenskoje.
De 17e eeuw is in volle gang
Hun creatie - zo besloten ze.
Ze haastten zich om het op te lossen.
(Dienaar Semyon Petrov, boogschutter Ivan Mikhailov)
24. Hij was de eerste die personen tekende.
Alle nobele mensen in Rus'.
Hij noemde dit werk parsuna.
Maak zijn naam bekend.
(Simon Oesjakov)
25. Toen die academie
Het was opgericht.
En een hoger instituut
Ze was bij iedereen bekend.
Eerste keer onderwijs
Ze bracht het naar de mensen.
Was voor de geestelijkheid
Geschikt voor ambtenaren.
(1687 Slavisch-Grieks-Latijnse Academie)
26. In Rus heeft iedereen het
Absoluut.
En elke zaterdag
Het was daar gezellig.
En nu alle Russische mensen
Ze respecteren haar zelfs heel erg.
(“Zeephuis”, badhuis)
27. Hij had geen testament - een testament,
Het had verkocht of vermoord kunnen worden.
Dat is zijn lot -
Hij was een soldaat.
(lijfeigene)
28. Er is een prachtig huis.
Het werd tot in de perfectie gebouwd.
Ze leven daar in luxe
De rijke man en zijn kinderen.
Een arme man zal daar niet durven komen
Omdat het...(Herenhuis.)
Auteur: Natalya Borisovna Kryuchkina, docent geschiedenis en sociale studies, MBOU "Secondary School No. 9", Tashtagol, regio Kemerovo

PAGINA'S GESCHIEDENIS. RUSLAND AAN HET EINDE VAN DE 18E EEUW DOOR DE OGEN VAN EEN JAPAN.

Fragmenten uit zeer interessant boek'Kort nieuws over omzwervingen in de noordelijke wateren.' Dit is het eerste boek van een Japanner over Rusland. De auteur bracht aan het einde van de 18e eeuw bijna tien jaar door in ons land. Hij beschreef alles wat hij zag - van de afstand tussen de lantaarns tot de methode van castratie van dieren. Tijdens het isolatiebeleid in Japan werd een wet aangenomen die de registratie, opslag en verspreiding van informatie over andere landen verbood. Bestaande manuscripten werden bewaard in overheidskantoren en niet gepubliceerd. Dit boek werd voor het eerst gepubliceerd in Japan in 1937. In Rusland werd het boek in 1978 gepubliceerd en werd het een bibliografische zeldzaamheid.

Er zijn 31 letters in het Russische alfabet, alle letters hebben een klank, maar hebben geen betekenis. Met elkaar verbonden vormen meerdere letters één woord, en pas dan verschijnt de betekenis.

In Rusland is de productie van vijf graanfabrieken erg klein, dus alle salarissen worden in geld betaald.

Russen zijn lang, groot, met juiste houding Ze onderscheiden zich door een respectvol en vredig karakter, maar zijn tegelijkertijd moedig, besluitvaardig en deinzen nergens voor terug. Ze houden niet van luiheid en luiheid. Om ze naar het buitenland te sturen, kiezen ze de meest betrouwbare en eerlijke mensen, trouw tot de dood. Daarom zijn er onder hen mensen die al zestig jaar of langer in het buitenland zijn en proberen de hun toevertrouwde taak te volbrengen, maar zij worden zeer gewaardeerd en gepromoveerd.

Russen hebben blauwe ogen, zeer grote neuzen en bruin haar. Russen laten hun haar groeien vanaf de dag dat ze geboren worden, dus het is erg dun en zacht. Zowel nobele als gewone mensen scheren hun baard; alleen onder de boeren kom je mensen met baarden tegen. De inwoners van Siberië hebben zwart haar en ogen. De mannen kleden zich over het algemeen als Nederlanders. Knopen worden aan de rechter- en linkerkant genaaid, de kraag draait naar rechts.


De vrouwen kleden zich allemaal volgens het Duitse patroon. Ze beschouwen vrouwen met blozende gezichten als mooi.

In de zomer gaan ze door het hele land naar bed in Itsutsudoki (van 20.00 tot 22.00 uur) en staan ​​ze op in Mutsudoki (van 03.30 uur tot 05.30 uur). In de winter gaan ze naar bed in yotsudoki (van 21.00 tot 23.00 uur) en staan ​​ze op in yatsudoki (van 12 uur tot 2 uur en 40 minuten in de middag) - dit wordt verklaard door het feit dat de dag op dit tijdstip erg kort is en de nacht is erg lang.

In Moskou en Sint-Petersburg, en niet alleen daar, maar in het hele land, gebruiken ze de oude Russische taal niet, maar vermengen ze deze vaak met Frans en Duitse talen. Etiquette is volledig gebaseerd op de Franse regels.
Geografie zegt dat de Russische taal afkomstig is van het Slavisch (een land in Hongarije), dat vermengd was met Grieks.

Omdat het land dicht bij het noorden ligt, is het daar erg koud en zijn de omliggende zeeën allemaal bedekt met ijs. De sneeuw valt meestal vanaf eind september en blijft liggen tot april-mei, maar de sneeuw is niet bijzonder diep. In de omgeving van de hoofdstad is de sneeuwhoogte niet groter dan 7-8 zonnen of 1 shaku. Het is vooral koud in Jakoetsk en Sint-Petersburg omdat ze dichter bij het noorden liggen; Vaak is het daar zo koud dat oren en neuzen eraf vallen, en soms zit je zelfs zonder armen en benen.

In de zomer is er geen bijzondere hitte; zelfs in stoffen kleding zonder voering is het meestal niet heet. In zulke koud land Natuurlijk groeien er niet vijf granen; er worden alleen boekweit, tabak, komkommers, watermeloenen, bonen, radijs, wortelen, rapen en sla gezaaid. Rijst komt uit Toretsukoi, dus rijst is daar erg duur.

Ambtenaren bevestigen een bloem geweven van zijde aan hun hoeden: militairen - een witte bloem, burgers - een zwarte.

Zowel mannen als vrouwen, nadat ze hun haar hebben gedaan, bestrooien het met bloem genaamd pudara, en het haar wordt grijs. Mensen uit de lagere klassen gebruiken hiervoor karutoufu-poeder.

Zowel mannen als vrouwen rijden paard, maar vrouwen buigen, als ze in het zadel zitten, één been en plaatsen dit bovenop het zadel, en hangen het andere op. Vrouwen uit de lagere klasse rijden echter op dezelfde manier als mannen, zittend te paard.


Tijdens de menstruatie dragen vrouwen iets dat fundoshi wordt genoemd. Tijdens de zwangerschap wordt het buikkussen niet gedragen. Tijdens de bevalling zitten ze op een stoel en zodra de foetus geboren is, gaan ze meteen op een hoog kussen naar bed. De baby wordt alleen opgepakt als er borstvoeding wordt gegeven. Meestal ligt de baby in een hangbox, bedekt met een stoffen matras gevuld met vogeldons. Als het kind huilt, wordt de doos geschommeld.

Het jonge stel keert terug naar de kamer waar ze eerder waren, kust elkaar en gaat hand in hand de slaapkamer in. De vrouw van de koppelaarster wacht op hen in de slaapkamer; ze kleedt de bruid in een nieuw overhemd van wit linnen en verlaat, nadat ze de bruid en bruidegom op de lippen heeft gekust, de slaapkamer. De volgende ochtend komt de koppelaarster weer met een nieuw overhemd, zegt tegen de bruid dat ze zich moet omkleden en neemt het overhemd van haar over waarin ze de nacht heeft doorgebracht, brengt het naar de ouders van de bruid en laat het aan de moeder van de bruid zien, en als er zijn rode vlekken op het shirt, dan verzamelen ze de familieleden en drinken ze een glas vreugde.
Als er geen rode vlekken op het overhemd zitten, wordt de bruid onmiddellijk naar huis geroepen, vraagt ​​de moeder haar privé naar de reden hiervoor en wordt de bruid, afhankelijk van de omstandigheden, zwaar gestraft.

Voor iedereen – zowel nobel als eenvoudig – heeft één man één vrouw; ze hebben geen concubines

Buitenlanders mogen ook met Russen trouwen, maar daarvoor moeten ze het Russische geloof aanvaarden en hun voor- en achternaam veranderen; anders is het huwelijk niet toegestaan

Wanneer een kind wordt geboren, komen alle familieleden en geliefden informeren naar de toestand van het kind en nemen ze allemaal geld mee afhankelijk van hun positie, leggen het stilletjes onder het kussen van de baby en vertrekken. Uit familieleden en kennissen wordt een persoon gekozen die mogelijk rijker is, en hij, als verloofde vader, geeft de pasgeborene een naam.

De geneeskunde is niet onderverdeeld in therapie en chirurgie; Ook de behandeling van oog-, tand-, vrouwen- en kinderziekten wordt door één persoon gecombineerd. Daarnaast zijn er apothekers, apithekkaris genaamd, die apotheken runnen.

Sodomie heet zoppaeyoto. In Rusland is het ten strengste verboden. Toen Kodayu in Jakoetsk verbleef, raakte de plaatselijke commandant Smolyanov, die de rang van luitenant-kolonel had, ontstoken van passie voor de buurjongen. De jongen gaf echter niet toe aan zijn wensen. Toen won de ambtenaar zijn hart met geld, en met allerlei overredingskracht bereikte hij uiteindelijk zijn doel. Datzelfde jaar, op Christusdag, vertelde deze jongen dit allemaal tijdens de biecht. Als dit een klein misdrijf was geweest, zou de priester doof zijn geweest voor de woorden van de jongen. Maar aangezien het een ernstige misdaad was die door de staatswetten werd verboden, rapporteerde de priester dit aan de autoriteiten, waardoor Smolyanov van zijn gelederen werd beroofd, een gewone burger werd en de jongen naar de gevangenis werd gestuurd en daar met staven werd gestraft.

In de hoofdstad houden de families van ambtenaren en rijken altijd zwarten, soms drie of vier mensen, maar soms zeven of acht mensen. Het komt ook voor dat ze met zwarte mannen en vrouwen trouwen, zodat ze kinderen kunnen krijgen. Hun gezichten zijn zwart, als zwarte lak, hun neuzen zijn breed, hun lippen zijn naar buiten gedraaid en erg rood, alleen de voetzolen zijn wit. Dit zijn mensen uit Turkije, Bengalen en Arappa

In Rusland worden mensen ingeënt tegen pokken. Het is zo gedaan. Ze nemen goede pus uit een pokkenzweer en wrijven dit in de arm, bij de hand of elleboog, waar de pols voelbaar is. Of ze veranderen pokkenkorsten in poeder en zuigen ze via de neus naar binnen.

Ongeveer vijf werst van de kust in de regio Sint-Petersburg ligt een groot eiland, waar buitenlandse koopvaardijschepen van alle kanten in een continue stroom stromen, waarbij ze bijna hun neus op de achtersteven van de schepen voor hen laten rusten. Toen Kodayu daarheen ging, zag hij dat er meer dan vijftig grote schepen waren met een lengte van 50 tot 60 vadem. Dit verklaart dat, hoewel er bijna niets in Rusland wordt geproduceerd, alles daar volledig tevreden is met de producten van andere landen.

De volgorde van de maaltijden op gewone dagen is als volgt: eerst eten ze ham met brood en dan kippensoep, daarna rundvlees, dan visbouillon, waarna ronde koloboks gevuld met melk, gemaakt van als pasta gekneed deeg. Hierna serveren ze gebraden gans en eten ze tenslotte dunne pap. Tenslotte wordt er snoep geserveerd, daarna wassen ze hun handen, spoelen hun mond, drinken koffie, roken en verlaten de tafel. Na de lunch gaan zowel nobele als eenvoudige mensen een uur naar bed.

Er is een wijn genaamd furantsusu uotsuka (Franse wodka). Het komt uit Frankrijk. Het is zo sterk dat als je het puur in je mond neemt, de huid in je mond verbrandt en eraf valt. Daarom drinken ze het verdund in warm water en naar smaak suiker toevoegen. Ze zeggen dat als je een insect, vis of iets anders in deze wodka stopt Levend wezen, dan verandert de kleur niet en verslechtert hij gedurende tientallen jaren niet.

Aan voedingsmiddelen wordt veel suiker toegevoegd boter. Voor het koken worden vis en gevogelte gevuld met druiven, witte pruimen, sinaasappels bestrooid met suiker, maar ook rijst of ontbijtgranen.

Voor de gewone mensen bestaat de lunch uit één gerecht: vlees of vis met brood. Radijs wordt rauw gegeten, bestrooid met zout, als aperitief met wijn. Deze wijn heet bier en is gemaakt van muga. Gebruiksvoorwerpen bestaan ​​uit tinnen of houten kommen, en lepels zijn gemaakt van koper of hout. Rundvlees is zowel aan de boven- als aan de onderkant een alledaags voedsel,

Vrouwenrollen in theaters worden gespeeld door echte vrouwen, waardoor er soms sprake is van losbandigheid in het theater.

Er zijn op drie plaatsen bordelen in Sint-Petersburg en op drie plaatsen op het eiland Vasilyevsky. Ze zeggen dat de kosten variëren van 5 tot 1 roebel in zilver. Daarnaast zijn er op verschillende plaatsen ook geheime schuilplaatsen van individuele prostituees. De regels zijn daar erg streng, en als zo’n illegale prostituee wordt ontdekt, wordt niet alleen zij, maar ook haar gast gestraft.

In Rusland worden ze helemaal niet gevierd Nieuwjaar, noch vijf seizoensvakanties, maar de verjaardag van de keizerin wordt beschouwd als een vreugdevolle feestdag, die in het hele land wordt gevierd door zowel nobele als gewone mensen. De verjaardagen van de troonopvolger en de kleinkinderen van de keizerin worden op dezelfde manier gevierd.

Wanneer de keizerin verschijnt, volgen slechts twee mensen haar, maar er bestaat niet zoiets als mensen uiteendrijven of het verkeer tegenhouden.

De keizerin trok zich terug rechter hand en ze plaatste de toppen van haar vingers op Kodayu's handpalm, en het leek alsof hij hem drie keer likte. Ze zeggen dat dit de ceremonie is tijdens de eerste audiëntie van buitenlanders bij de keizerin.

In Rusland zijn er onder de zangers van de tsarina drie mensen die jeugd waren gecastreerd. Gecastreerd en beroofd van de mogelijkheid tot geslachtsgemeenschap, kregen ze een prachtige stem, ze zeggen dat deze stem pas op hoge leeftijd verdwijnt; In Rusland worden veel huisdieren, zoals stieren, paarden, varkens, schapen en honden, gecastreerd. Hierdoor worden ze goed vet en wordt de kleur van hun vacht mooier. Er zijn mensen die specifiek betrokken zijn bij en leven in dit bedrijf. Ze binden alle vier de poten van het dier vast, snijden het scrotum door met een klein mes, verwijderen de testikels, besprenkelen ze met zout en naaien de wond dicht met dunne draden gemaakt van walvispezen. Hiervoor vragen ze 12 kopeken.

De volgende dag gingen we naar het paleis naar de gouverneur van Moskou, Razumovsky, om hem op de hoogte te stellen van onze aankomst. Hij is een zeer rijke man. Zijn paleis overtreft zelfs de paleizen van de keizerin in de schoonheid van de interieurdecoratie. Zijn paleis bestaat uit één verdieping, maar alle muren in de kamers zijn bedekt met dunne platen goud.

Rusland, of Muscovy, is een staat die in de oudheid werd genoemd Sarmatia. Deze staat werd meer dan duizend jaar geleden voor het eerst gesticht door een man uit de staat Ongaria bij naam Roos, die daar koning werd.
Naar de naam van deze koning, die de staat stichtte, werd deze Rusland genoemd.

Petersburg is de nieuwe hoofdstad van Rusland, het is gebouwd hoogste graad Mooi. De huizen zijn allemaal van baksteen, 4-5 verdiepingen hoog. De huizen van gewone bewoners verschillen niet veel van de huizen van overheidsfunctionarissen.

Op handige plaatsen werden bruggen over het kanaal gebouwd. Alle bruggen zijn van steen, zonder steunen, gebouwd vanaf beide oevers / naar het midden / en stijgen in het midden op. Ongeacht de grootte van het passerende schip, wordt voor elk schip een vergoeding van 20 kopermunten in rekening gebracht.
Als iemand 's nachts moet oversteken, huurt hij een boot: de overtocht kost 14 kopeken.

Ten zuiden van de pontonbrug ligt een groot blok steen (ruim drie vadem hoog), omgeven door een stenen hekwerk, en op de steen staat een standbeeld van de wijze restaurateur tsaar Peter te paard. Onder de hoeven van het paard staat een beeld van een vertrapte grote slang. Ze zeggen dat toen Petersburg begon te worden gebouwd, in een plaats genaamd Peterhof woonde giftige slang dat heeft mensen schade berokkend. Als iemand daarheen ging, kwam hij nooit meer terug. Toen hij dit hoorde, sprong Peter op zijn paard en ging daarheen. Hem zien grote slang ze kromp ineen van angst en kon zich niet bewegen, en Peter richtte zijn paard op haar en vertrapte haar dood. De plaats waar de slang leefde werd veranderd in een tuin. Veel van de naburige naties, die over de goddelijke macht van Petrus hadden gehoord, begonnen de een na de ander hun onderwerping aan hem te uiten.

Binnen grote poort Aan de rechterkant staat een toren met een standbeeld van Petrus. Het beeld is levensgroot gemaakt. Peter heeft in beide handen een grote sleutel. Wat dit betekent is niet duidelijk. Het is waar dat nobele mensen in dat land sleutels aan hun riem dragen, en aan de kleur van het koord van deze sleutels kan men hun rang herkennen.

Als een hoge ambtenaar wordt begraven, loopt een bewaker van 300-400 soldaten met drie kanonnen voor de kist, en in hun handen dragen ze geweren met vaste bajonetten.

Als iemand sterft die niet gedoopt is, wordt hij niet in de buurt van de tempel begraven, maar wordt hij behandeld als een dood dier of vee.


Er zijn slechts 3 soorten straf: geseling, neusgaten uitrukken en brandmerken. Er bestaat helemaal geen doodstraf. Bij het brandmerken wordt een ronde markering van ongeveer 3 bu groot op de wang geplaatst. Gevaarlijke criminelen nadat ze de neusgaten hebben uitgetrokken of brandmerken, worden ze verbannen naar Klein Rusland of Siberië, naar de zilver- of kopermijnen.

Iedereen die een kind in een weeshuis wil afzetten, moet de geboortetijd op een kaartje schrijven, het kaartje om de nek van het kind hangen en het onder dit raam brengen als het donker wordt. Als je tegen de muur klopt, trekt er een lade van binnenuit naar buiten. Het kind wordt in een doos geplaatst en weer tegen de muur geklopt. Dan trekken ze de doos naar binnen, nemen het kind, stoppen 500 kopeken in de doos en duwen hem er weer uit. De ouders nemen het geld aan en gaan naar huis. Als de ouders het kind terug willen brengen... dan moeten ze in detail het jaar, de maand, de dag en het uur noteren waarop ze het kind hebben afgezet, de dag van zijn geboorte, evenals het nummer van de kamer waarin hij het kind heeft afgeleverd. bevindt zich en legt dit briefje in dezelfde la... Ze zeggen dat ze soms kinderen terugbrengen die een vak hebben geleerd en sergeant zijn geworden.

Geestelijken knippen hun haar niet en scheren hun baard niet. Ze hebben vijf hoogwaardigheidsbekleders. De eerste heet ariherei. Hun koets is uitgerust voor zes paarden. De tweede rang heet archhereymandoru. De derde rang wordt protopop genoemd. Beiden rijden op vier paarden. De vierde rang wordt popu genoemd. Van hem en hoger mogen geestelijken diensten verrichten bij begrafenissen en huwelijken. De vijfde rang heet yakono. Beiden rijden op een paar paarden.
Priesters mogen vlees eten en trouwen, terwijl archimandrieten en hoger rechtvaardige monniken zijn.

Kerken zijn veel groter dan huizen gewone mensen en zijn zo gebouwd dat ze naar boven toe geleidelijk taps toelopen. De daken zijn rond, als een omgekeerde pot, en in het midden staat een kruis bedekt met koper. Het hoofdgebouw van de tempel en de klokkentoren zijn hetzelfde. Rondom het dak zijn veel ronde gaten gemaakt waar duiven in kunnen leven.

Rangen en salarissen worden niet geërfd, dus zelfs als een belangrijke ambtenaar met een hoog salaris de dienst verlaat of overlijdt, worden hij en zijn erfgenamen gewone mensen en houden zich bezig met zaken die de staat ten goede komen.

Gevangenen krijgen een kopercent per dag voor voedsel. Dit geld is natuurlijk niet genoeg, dus worden de gevangenen meegenomen om aalmoezen te innen. Tegelijkertijd worden ze geketend door twee mensen: het ene been van de ene gevangene met het been van een andere, en ze worden vergezeld door één soldaat. Terwijl ze bij de poort staan, vragen ze voorbijgangers om een ​​aalmoes en zeggen: “Mirosute, batisika, matisika” (Geef aalmoezen, vader, moeder). In China noemen huangzi (bedelaars) degenen die hen aalmoezen geven, vader en moeder. bedelaars die voorbijgangers aanspreken, bellen al hun vaders (vader, oudste). Het is duidelijk dat in alle landen degenen die om sympathie vragen, hun toevlucht nemen tot dezelfde woorden.

Latrines worden in het Russisch nudzune of nudzunti /bijgebouw/ genoemd. Zelfs in gebouwen met 4-5 verdiepingen zijn er op elke verdieping toiletten. Ze bevinden zich in de hoek van het huis, van buitenaf omheind met een twee- of drielaagse muur zodat er geen slechte geur naar binnen dringt. Bovenaan zit een pijp, zoals een schoorsteen, in het midden is deze bekleed met koper, het uiteinde van de pijp steekt hoog boven het dak uit en er komt een vieze geur doorheen. De toiletten zijn groot met vier en vijf gaten, zodat er drie of vier personen tegelijk gebruik van kunnen maken. Edele mensen hebben zelfs kachels in hun toiletten om ze warm te houden. Na vertrek worden de behoeften afgeveegd met onnodig papier.

Omdat vijf graankorrels in Rusland niet groeien, wordt menselijke uitwerpselen niet als kunstmest gebruikt, dus het is begrijpelijk dat ze worden weggegooid als de meest stinkende gruwel. In de dorpen wordt niets onder de latrines geïnstalleerd en wordt de uitwerpselen aan de varkens gevoerd. En in de winter bevriezen de ontlasting als steen, in hele hopen. Het wordt in stukken gesplitst en in de rivier gegooid.

Goedemiddag. Toevallig zijn al mijn projecten, die ik in de loop van drie jaar heb verdedigd, op de een of andere manier verbonden met de Russische taal en literatuur: in de 5e klas werd een project gewijd met de titel “Lezen is het beste leren”. voor het Jaar van de Literatuur in Rusland bestudeerden we in de 6e klas de woordenschat, namelijk de dialectismen van V.P. Astafjev in het verhaal ‘Het paard met roze manen’. Daarom besloot ik dit jaar verder te gaan met het bestuderen van de woordenschat van klassieke werken. "PuzzelsXVIIIeeuw" - zo heet de mijne project Werk, gewijd aan verouderde woordenschat. OVERIk heb dit onderwerp opzettelijk benaderd, omdat ik meer woorden wil leren die eerder zijn gebruikt, om hun betekenis te begrijpen, omdat het begrip van een kunstwerk grotendeels van deze kennis afhangt. Naar mijn mening is het bestuderen van dit onderwerp nuttig omdat schrijvers over de hele wereld verouderde woorden in hun werken gebruiken.

Doel van het werk : het achterhalen van de betekenis van verouderde woorden die de auteur gebruikt in het verhaal "The Captain's Daughter" en het bepalen van hun rol in het werk.

Je kunt de taken op de dia zien:

Vind verouderde woorden; leg hun betekenis uit;

Ontdek de functies van verouderde woorden in het werk.

Iedereen die woordenschat heeft bestudeerd vanuit het oogpunt van actieve en passieve woordenschat, weet dat elk woord zijn eigen ‘leven’ heeft. In verband met de ontwikkeling van de samenleving, met veranderingen op het gebied van economie, politiek, wetenschap en cultuur, verandert de woordenschat van de taal. Sommige woorden vallen buiten gebruik, andere lijken nieuwe concepten te benoemen. Dit proces gebeurt langzaam en geleidelijk.

De actieve woordenschat omvat woorden die nodig zijn voor communicatie, die elke dag worden gebruikt en geen spoor van veroudering of nieuwigheid hebben. Dit is de breedste, begrijpelijke categorie woorden die door alle sprekers van het Russisch wordt gebruikt. Daarom worden deze woorden vaak gebruikt genoemd en zijn ze opgenomen in de actieve woordenschat. Ze worden in alle spraakstijlen gebruikt en vormen hun basis. Deze woorden hebben geen benadrukte stilistische connotatie; ze zijn inter-stijl, stilistisch neutraal. Maar naast deze woordenschat is er ook de passieve woordenschat.

De passieve compositie omvat enerzijds verouderde woorden, anderzijds - nieuw of zogenaamd.

Neologismen zijn een relatief concept. Woordenvrijheid, burger, menselijkheid VXIXV. werden gezien als nieuw, ze zijn nu definitief opgenomen in het actieve vocabulaire. Neologismen kunnen zich aansluiten bij verouderde woorden. Ze zijn nog enige tijd begrijpelijk voor sprekers van het Engels. gegeven taal, bekend bij fictie, hoewel de dagelijkse spraakpraktijk ze niet langer nodig heeft. Dergelijke woorden vormen de passieve woordenschat en worden gegeven verklarende woordenboeken gemarkeerd als "verouderd".

Begrijp het concept van “verouderde woorden”nodig om geen fouten te maken in de stijl van de tekst. Verouderde woorden - woorden die niet meer actief worden gebruikt, zijn onderverdeeld in twee groepen: archaïsmen en historicismen.

Onderscheidend kenmerk van deze concepten is dat historismen de namen zijn van objecten die in de loop van de tijd voor altijd uit het leven zijn verdwenen, en archaïsmen verouderde namen zijn van objecten en concepten die nog steeds aanwezig zijn in het leven. modern leven, maar kreeg om de een of andere reden een andere naam. Ze hebben synoniemen in het actieve woordenboek.

Het is belangrijk om dat te benadrukken bij het analyseren van de stilistische functies van verouderde woorden in de een of andere taal kunstwerk je moet rekening houden met het tijdstip van schrijven en de algemene taalnormen kennen die in die tijd van kracht waren. Voor een schrijver die honderd- of tweehonderd jaar geleden leefde, hadden veel woorden immers volledig moderne, algemeen gebruikte eenheden kunnen zijn die nog geen passief onderdeel van de woordenschat waren geworden. In fictie worden archaïsmen veel gebruikt als stilistisch apparaat om de toespraak plechtig te maken, om de sfeer van het tijdperk te creëren, maar ook voor satirische doeleinden.

"The Captain's Daughter" - het topwerk van Poesjkin - werd honderdtachtig jaar geleden geschreven, in de jaren dertig van de vorige eeuw, tijdens het tijdperk van de sombere regering van Nicolaas, een kwart eeuw vóór de afschaffing van de lijfeigenschap.

In mijn werk analyseerde ik de woordenschat van het verhaal van Alexander Sergejevitsj Poesjkin "De dochter van de kapitein". Ik ontdekte woorden die verband hielden met de passieve aandelen. Bij het vergelijken van soorten verouderde woordenschat werd vastgesteld dat de tekst het volgende gebruikte:

Historicismen - 6%;

Archaïsmen - 94%.

We zien dus dat het verhaal archaïsmen op grotere schaal gebruikt dan historismen. (Bijlage 1)

Tijdens de werkzaamheden aan het project werd een enquête gehouden onder leerlingen van groep 8 de volgende vragen:

Wat zijn archaïsmen

Met welk doel denk je dat de auteurs van werken ze gebruiken? ?

a) voor schoonheid

b) om de aandacht te trekken

c) om de smaak van het tijdperk te creëren

Wat betekenen de volgende woorden:

Kapper-

Armyak - Taverne - Tselovalnik - Fortecia -

Bij het verwerken van de vragenlijsten bleek dat 67% van de respondenten het antwoord wist op de eerste vraag: “Wat is archaïsme?”

Op de vraag: “Waarvoor worden archaïsmen gebruikt?” werden voorgesteld verschillende opties antwoorden was de keuze van de kinderen als volgt verdeeld:

Voor schoonheid – 4%;

Om de aandacht te trekken – 18%;

Om het tijdperk te reproduceren – 78%.

IN laatste vraag het was nodig om te geven lexicale betekenis enkele verouderde woorden. Ik ben blij dat er onder de 50 respondenten mensen waren die de juiste antwoorden gaven, maar helaas waren er maar heel weinig van zulke jongens.

In dit werk heb ik de kenmerken van verouderde woordenschat onderzocht en beschreven die in het verhaal 'De dochter van de kapitein' worden gebruikt. De auteur kent de kenmerken van spraakstijlen en streeft ernaar de taal te reproduceren karakters hun werken als uitdrukking van de typische en individuele kenmerken van de personages.

Archaïsmen geven inderdaad het effect van de oudheid. Zonder hen zou het onmogelijk zijn om op betrouwbare wijze de toespraak over te brengen van mensen die honderden jaren geleden leefden. Bovendien hebben archaïsmen vaak een sublieme, plechtige connotatie, die in poëtisch taalgebruik niet zal misstaan.

Tot nu toe heb ik slechts een paar pagina's van het woordenboek gemaakt. Ik denk dat het niet alleen interessant, maar ook nuttig zal zijn voor kinderen die het werk van A.S. Poesjkin.

Concluderend zou ik willen opmerken dat het bestuderen van de woordenschat van een klassiek werk niet alleen een verrijking is lexicon, maar verbetert ook de taalcultuur. Het juiste gebruik van verouderde woorden voegt een “schil” toe aan mondelinge en geschreven toespraak, maakt het expressiever.

Het is noodzakelijk om vakkundig gebruik te maken van de rijkdom die onze vaders en grootvaders voor ons hebben bewaard. We mogen niet vergeten dat archaïsmen een taalkundige schatkamer zijn – een rijke erfenis die we niet mogen verliezen. Het werken met de tekst was erg interessant, spannend en leerzaam, dus ik zal de woordenschat blijven bestuderen, wat nieuwe mogelijkheden opent voor onze rijke, heldere en expressieve Russische taal.

Alexander Sergejevitsj Poesjkin zei:

De Russische taal opent zich werkelijk tot het einde magische eigenschappen en rijkdom alleen voor degenen die hun volk diep liefhebben en kennen ‘tot op het bot’ en de verborgen charme van ons land voelen. Echte liefde liefde voor je land is ondenkbaar zonder liefde voor je taal .

Bijlage 1.

In hoofdstuk 8 (arrestatie)

Voorbidder-1 . Iemand die voor iemand pleit.2 .Geverifieerd, het behandelen van iemands zaken voor de rechtbank

Grinev, die Masha naar zijn dorp stuurt, vraagt ​​​​Savelich om voorbede te doen bij zijn ouders.

Synoniem – Voorbidder, beschermer.

In hoofdstuk 9 (Rebellennederzetting)

tegenstander - Tegenstander, vijand, rivaal, tegenstander, vijandige persoon.

de oude man met het blauwe lint gebruikt het woord tegenstander in relatie tot Grinev en degenen die hem in Orenburg bezochten.

Synoniem – vijand

In hoofdstuk 5 (Belegering van de stad)

Kolodnik - een gevangene in voorraden, houten apparaten die vroeger aan de voeten van gevangenen werden gezet om hun ontsnapping te voorkomen. Een gevangene, een gevangene in de voorraden.

Grinev kijkt naar een menigte veroordeelden .

Synoniemen – Gevangene.

In hoofdstuk 7 (Aanval)

Jurylid - Eigenlijk Russisch woord. Het afleggen van de eed. Advocaat tot oktober 1917. Voorstander.

De commandant van het fort gaat rond het leger en inspireert het kleine garnizoen vóór de strijd met Pugachev, waarbij hij de soldaten dappere en beëdigde mensen noemt.

Synoniemen - Soldaat, loyale verdediger van het thuisland.

In hoofdstuk 11 (Rebellennederzetting)

Vertrouweling - een favoriet persoon die een bijzonder vertrouwen geniet.

Grinev noemt de vertrouwelingen van Poegatsjov de voortvluchtige korporaal Beloborodov en de verbannen crimineel Afanasy Sokolov (Khlopusha )

Synoniem – Favoriet

Het motief van wijn in de literatuur [Verzameling van wetenschappelijke werken] Filologie Team van auteurs --

A. Yu. Sint-Petersburg In de kerker van het lichaam. Ongeveer een raadsel uit de 18e eeuw

A. Yu. Sint Petersburg

In de gevangenis van het lichaam. Ongeveer een raadsel uit de 18e eeuw

Raadsel LXXIII

Ze namen me mee en martelden me volledig

Gevangengenomen

De toren is sterk.

En zij kregen de opdracht om daarvoor te zorgen

bewaker,

Houten bewaker,

Ik heb hem vastgeketend aan de deur

Stevig en stevig

Dunne ijzeren kettingen

En deze gevangenis was dat ook

De gevangenis is licht

En het zat er niet in

Geen donker hoekje.

Kwam uiteindelijk bij mij terecht

Goede kerel

Sterk, machtig

Bogatyrs zoon.

Hij schudde toen

Met ijzeren kettingen,

Heb ze allemaal uit elkaar gescheurd

Het is in kleine stukjes

En toen pakte hij het

Mijn bewaker

En het doorboren

Met je scherpe speer

De deur uit gesleept

En het met geweld wegscheuren

Bevrijd me

Vanuit mijn slavernij,

Gevangenissen zijn helder.

En toen was ik er

Vrolijk, mooi,

En ze maakte lawaai en stoeide

Van geluk.

Maar het zal niet lang duren

Het ging door.

Maar ze dwongen mij

Opnieuw de gevangenis in

De gevangenis is smal en diep,

En omheind

En zo donker

Maakt niet uit wat

Daarin niet zichtbaar.

Ik had hier moeten zijn

Om opnieuw te lijden

En rondduwen

Langs de gebogen lussen,

En ga dan naar boven,

Ga dan naar beneden.

Maar bedankt, niet voor lang

Ik heb hier geleden

Maar ik bevond mij in de gevangenis

geheime deur

En ging er op in

Ik ben tenminste weer gepakt

Naar een geheime plek

En voor vele anderen

Onaangenaam,

Maar voor altijd uit slavernij

Ik was vrij.

(Champagne)

Het artikel is gewijd aan de analyse van een poëtisch raadsel van de auteur beroemde schrijver en de tweede agronoom de helft van de XVIII V. A. T. Bolotova. Bolotov maakte voor het eerst melding van het genre van de raadsels in zijn aantekeningen uit 1773, waarin het schrijven van raadsels wordt gekarakteriseerd als kerstplezier. Er zijn ook verschillende kleine raadselteksten. Opgemerkt moet worden dat Bolotov meer dan gewone voorwerpen koos om een ​​wens te doen.

De tweede vermelding van gecomponeerde raadsels dateert uit 1778. Deze raadsels, die vrij lang waren, werden door de auteur zelf als ‘nogal ingewikkeld’ beschouwd. Het is waarschijnlijk dat het geanalyseerde raadsel uit hun midden is samengesteld en dat het, samen met andere, in Bolotovs handgeschreven verzameling van eind jaren zeventig van de achttiende eeuw werd geplaatst.

Het feit dat Bolotov, die zichzelf als een Europees beschaafd en verlicht persoon beschouwde, zich tot het raadselgenre wendde, is niet verrassend. De cultuur van de Verlichting heeft dit genre in zekere zin nieuw leven ingeblazen en de nodige aanpassingen aangebracht. Het raadsel, als educatief genre, werd erkend als ‘nuttig’ (een zeer belangrijke categorie voor dit tijdperk) en ‘onopvallend de geest aanscherpend’.

Achter folkloristisch raadsel onderzoekers erkennen traditioneel de rituele functie van cognitie en beschrijving van de wereldorde: “... een raadsel is begrip door middel van vergelijking”; “De raadsels in hun thema’s vormen een cirkel van primitieve wereldwetenschap.” V.N Toporov merkt op dat de procedure van raden en raden bestaat uit “...echte creativiteit, het keer op keer organiseren van de wereld en daarom deelnemen aan de “eerste” creatie van de Kosmos en deze voortzetten elke keer dat de wereld en het collectief iets ervaren. een crisissituatie.” Het educatieve raadsel beweegt steeds verder weg van het ritueel (daarom worden prozaïsche en niet-ritmische raadsels steeds gebruikelijker) en wordt het een aanvullend hulpmateriaal voor mentale training en een betere memorisatie van bepaalde waarheden, waaronder ook ethische (het Opgemerkt moet worden dat de raadsels zijn geschreven door precies die schrijvers die verlichtingsbeoefenaars kunnen worden genoemd: A. T. Bolotov, V. A. Levshin, N. A. Lvov, en zelfs de auteur van de beroemde priester Apollos (Baibakov) van de ‘Piety Rules’). Auteurs uit de 18e eeuw Zij zagen het als hun taak om het raadsel moreel educatief te maken en tegelijkertijd de literaire smaak te ontwikkelen. Daarom breidt de sfeer van het stellen van raadsels zich uit, die nu veel abstracte concepten omvat, zoals ‘leven’, ‘dood’, ‘ziel’, ‘liefde’, ‘vriendschap’, enz., die uiterst zeldzaam zijn voor ‘volk’. raadsels, maar ook verschijnselen en objecten die verband houden met ‘niet-productiegebieden’ menselijke activiteit bijvoorbeeld met wetenschap.

Een van de belangrijkste veranderingen in de inhoud van het raadsel zou de actieve integratie van de evaluatieve kenmerken van het doorzeefde object moeten zijn, om elk fenomeen dat door het raadsel herkenbaar is een plaats te geven in de hiërarchie van ethische waarden. Hierdoor, en ook dankzij de aandacht voor de vorm (meestal nog steeds poëtisch), verliest het raadsel, zoals de onderzoeker terecht opmerkt, met de invasie van ‘nobele boekenwijsheid’ zijn objectiviteit, het wordt multi-onderwerp, oordeelkundig, spraakzaam.” Vaak poëtisch raadsel ging gepaard met een poëtisch raadsel, niet minder qua volume, wat ook duidt op een afwijking van het ritueel - de procedure voor het raden van raadsels zelf verliest zijn betekenis en het raadsel krijgt waarde als een onafhankelijk literair werk.

In de context van nieuwe, ‘educatieve’ eisen aan het raadselgenre blijft wijn om twee redenen een geschikt object voor raadsels:

1) Het proces van de wijnproductie demonstreert de wonderbaarlijke transformatie van een vervalproduct (fermentatie) in een middel om plezier te bezorgen, dat wil zeggen dat het in essentie het idee van ‘wereldharmonie’ illustreert.

2) Het effect van wijn op een persoon kan dienen als een voorbeeld van de illusoire aard van wereldse genoegens en het verborgen gevaar dat daarin verborgen zit, wat zal helpen voorkomen ontwikkeld gevoel maatregelen.

Een figuurlijke beschrijving van deze processen (wijnproductie en de impact ervan op de consument) vormde meestal de inhoud van raadsels over wijn, zowel traditioneel als literair:

Het kookte lang

Ja, het is snel klaar voor op tafel.

Ziet er mooi en goed uit

Het smaakt wild.

De zee staat op vijf pijlers

De koning zegt: “Mijn plezier”

En de koningin zegt: “Mijn vernietiging.”

Op het veld, op de open plek, staat een toren,

In dat huis is er wort en olie,

Verdriet en vrolijkheid, vreugde en plezier

En de dood is niet ver weg.

In literaire raadsels worden deze processen nog gedetailleerder en nauwkeuriger gekarakteriseerd. Het raadsel met het antwoord van Baibakov illustreert dit goed:

Mensen brengen mij door vuur op deze wereld;

Van rot met zuur zal ik het zuiverst geboren worden.

Ze vinden naar believen kwaad met voordeel in mij,

Wat naar mijn smaak geschikt lijkt.

Ik kan ze geestig maken en mijn gedachten in slaap brengen.

Ik geef rijkdom, ik kan het ook verpesten.

Ik kan mijn leven voortzetten, anders riskeer ik de dood

En mijn dood is waar ik begin te leven.

Het is bekend hoe wijn wordt gemaakt van gist,

Het schaadt mensen met een voordeel.

Het is rijk aan verkopen,

Het scherpt een gedachte aan of neemt het leven uit de geest weg

We lezen hetzelfde, maar in proza, van Levshin: “Ik kalmeer de geest, ik wek gedachten op: ik verrijk sommigen, ruïneer anderen: soms verander ik in vergif en veroorzaak ik de dood. Ik kan mijn leven voortzetten en verkorten. Ik sterf in het lichaam dat ik moet versterken.”

Er moet worden gewezen op de voortdurende nadruk op de inconsistentie die inherent is aan de aard van wijn als fenomeen, aforistisch geformuleerd door Poesjkin:

Een slecht kind, een jonge oude man, een vriendelijke heerser,

Lawaaierige aanstichter van grieven. Beste beschermer van de liefde.

Sommige raadsels benadrukken de verantwoordelijkheid van de mens, zowel voor het ontstaan ​​van wijn als voor het misbruik ervan: “Eerst was mijn woning een groene heuvel, en nu een sombere kerker. In het begin was het zoet, maar nu is het sterk. Vroeger was ik gekleed in een rode kaftan, maar nu heb ik niets anders dan houten kleding. In de eerste toestand heeft de natuur mij geschapen, en de andere werd veroorzaakt door de kunst. Als mijn nieuw beeld het bestaan ​​heeft nieuwe charmes, laat je er dan niet door fascineren, stervelingen. Eerst was ik onschuldig, maar nu ben ik een bedrieger geworden.” De nadruk ligt hier op het feit dat de transformatie van onschuldige druiven in misleidende wijn kunstmatig gebeurt, dat wil zeggen met de hulp van mensen.

Het is duidelijk dat tussen al deze in wezen homogene teksten het raadsel van Bolotov er enigszins ongebruikelijk uitziet.

Allereerst wordt het proces van niet de productie, maar de opslag van wijn (champagne) beschreven. Het sleutelbeeld van de kerker voor het geanalyseerde raadsel wordt duidelijk geassocieerd met een complex van ideeën over lijden en beproevingen, een soort inwijdingsritueel dat een object of substantie moet ondergaan om te worden nuttige mensen. Deze techniek is vrij typerend voor een bepaald type traditionele raadsels over vlas, rogge/brood, een pot, enz. (Vervolgens werden soortgelijke thema's actief ontwikkeld in Sovjetgedichten voor kinderen). Dit is ook typerend voor literaire raadsels over wijn: ‘Wat de zon kookt, neemt de hand weg, de voet vertrapt en de mond geniet’.

Maar Bolotov spreekt slechts terloops over het ‘lijden’ van wijn dat verband houdt met het productieproces ervan (‘volledig martelen’), en niet alleen de fles (en niet het meer typische vat), maar wordt ook de gevangenis voor champagne. menselijk lichaam. Het tweede aspect is ook niet opgenomen in het raadsel van Bolotov: de beschrijving van de omzwervingen van champagne in het lichaam gaat niet vergezeld van een beschrijving van het effect ervan op dit organisme. Bolotov negeert ongetwijfeld opzettelijk de traditionele componenten van het ‘wijnplot’ en vervangt ze door andere elementen.

De reden voor deze vervanging is waarschijnlijk dat de beschrijving van het maken en drinken van wijn traditioneel wordt geassocieerd met de anacreontische pathos van kortstondig genot dat gepaard gaat met een bepaald risico. Voor Bolotov is dergelijke pathos niet alleen irrelevant, maar ook categorisch onaanvaardbaar.

Bolotov stond niet alleen bekend om zijn afkeer van dronkenschap, maar ook van de cultuur van het wijndrinken in het algemeen, waartussen hij fundamenteel geen verschil zag, wat herhaaldelijk in zijn aantekeningen wordt bevestigd. Daarom zijn motieven die verband houden met wijn of het drinken van wijn in het algemeen niet kenmerkend voor deze auteur. De “anti-anacreontische” en tegelijkertijd anti-alcoholische oriëntatie van deze tekst is vanuit het standpunt van Bolotov werkelijk leerzaam. Er vindt dus travestie plaats artistieke middelen, traditioneel gebruikt in de metaforische weergave van wijn, in het bijzonder de metafoor van 'gevangenis en vrijheid' - de gevangenis is het menselijk lichaam en bevrijding wordt verkregen in de latrine. Het doel van een dergelijke travestie is om het verborgen object te verminderen, dat wil zeggen ‘bloot te stellen’.

Het raadsel van Bolotov is heel duidelijk verdeeld in twee delen, waarvan het ene deel alleen over champagne kan gaan (aangezien alleen flessen met champagne een extra versterking van de kurk met "ijzeren kettingen" vereisen), terwijl het tweede deel het proces beschrijft dat plaatsvindt bij alles wat gegeten of gedronken wordt (wat, zoals reeds vermeld, niet kenmerkend is voor een literair mysterie). Zo werd de poëtische uitstraling van champagne als nobele drank teruggebracht tot het niveau van elk product dat onvermijdelijk streeft naar vrijheid op een ‘donkere plek’ en ‘onaangenaam voor vele anderen’.

Door het type wijn te specificeren, brengt Bolotov daarmee (hoogstwaarschijnlijk onbewust) zijn raadsel dichter bij de folklore, die, zoals bekend, de voorkeur geeft aan het specifieke boven het generieke. Maar de auteur streefde liever een ander doel na: creëren komisch effect uit de vergelijking van de tekst, die als folklore moest worden opgevat (gesproken vers en traditioneel). folkloristische afbeeldingen held en meisje) en het antwoord: de meest “non-folk” van alle wijnen. De folkloristische stilering op zichzelf (de enige van al zijn raadsels) was voor Bolotov een manier om het enigmatische object op komische wijze te reduceren.

In een studie over de geschiedenis van de folklore schreef M.K. Azadovsky over Bolotov: “Een vriend van Levshin, hij is ironisch over zijn ‘werken’, hij veracht volksliederen, volksrituelen noemt ze dom, absurd, enz.” Ondanks het voor de hand liggende categorische karakter van een dergelijke verklaring, waarvan de gronden niet erg duidelijk zijn (misschien verwijst dit naar een episode uit de aantekeningen van Bolotov, waarin hij vertelt hoe hij, nadat hij gedwongen was zich in een boerenhut te bevinden, getuige was van het ritueel van “behandelen”, vanuit zijn standpunt “dom en absurd”), associeerde Bolotov duidelijk folkloristische tradities met een lagere cultuur en daarom zou folkloristische stilering in de nobele cultuur door hem kunnen worden opgevat als een manier om de ware essentie een onverdiend poëtisch fenomeen, bijvoorbeeld wijn.

Uit het boek Onze Taal: als objectieve realiteit en als spraakcultuur auteur Interne voorspeller van de USSR

Sint-Petersburg 2004

Uit het boek De Bronzen Ruiter - Dit is niet de Bronzen Slang voor JOU... auteur Interne voorspeller van de USSR

St. Petersburg 1998 © Gepubliceerde materialen zijn eigendom van de Russische cultuur en daarom heeft niemand er persoonlijk auteursrecht op. In geval van overdracht van auteursrechten aan uzelf in overeenstemming met de procedure vastgelegd door de wet door een juridische of fysieke

Uit het boek Leven en werk van Dmitry Merezhkovsky auteur Merezjkovski Dmitri Sergejevitsj

Uit Boek IV [Verzameling van wetenschappelijke werken] auteur

L.E. Lyapina. Het probleem van het metatekstuele element in de structuur van de literaire cyclus (“The Unknown Novel” door E. Rostopchina), St. Petersburg. Het afwijken van het retorische principe in zijn fundamentele kwaliteit werd in de literatuur gekenmerkt door een aantal mondiale verschuivingen, waaronder welke

Uit het boek Analyse van één werk: “Moscow-Petushki” van Ven. Erofeeva [Verzameling van wetenschappelijke werken] auteur Filologie Team van auteurs --

I.A. Kalinin. Womanizer versus Utopian (erotiek en utopie in het gedicht “Moscow-Petushki” van de eerwaarde Erofeev) St. Petersburg Opnieuw verliefd worden opent de deur naar perfectie. Z. Freud Liefde is een vorm van zelfmoord. J. Lacan Seks is de moeite waard

Uit het boek Het motief van wijn in de literatuur [Verzameling van wetenschappelijke werken] auteur Filologie Team van auteurs --

A. F. Belousov. St. Petersburg "Hoe kun je niet drinken in je rang!" Er is een interessante aflevering in het verhaal van I. S. Turgenev "Two Landowners". Dit is een gesprek tussen een van de landeigenaren en de priester. Verbaasd dat de priester niet drinkt, roept de landeigenaar uit: “Wat een onzin! Zoals in jouw rang

Uit het boek Recensies auteur Saltykov-Sjtsjedrin Michail Evgrafovitsj

S.V. Frolov. St. Petersburg Dronkenschap in context creatief proces wijlen Tsjaikovski Alledaagse dronkenschap van de grootste Russische componist van de tweede helft van de 19e eeuw eeuw van P. I. Tsjaikovski lijkt op geen enkele manier op te vallen tussen soortgelijke verschijnselen in de Russische cultuur

Uit het boek Poesjkin Cirkel. Legenden en mythen auteur Sindalovsky Naum Alexandrovitsj

A. N. Shekhvatova. Sint-Petersburg De ambivalentie van het wijnmotief in het proza ​​van A.P. Tsjechov In een van zijn brieven aan A.N. Pleshcheev merkt A.P. Tsjechov op over het verhaal ‘Name Day’: ‘Het is waar, wat verdacht is in mijn verhaal is de wens om de balans in evenwicht te brengen. voors en tegens. Maar ik

Uit het boek Artikelen over Russische literatuur [collectie] auteur Belinski Vissarion Grigorievitsj

Uit het boek van de auteur

CADEAU VOOR KINDEREN VOOR EEN VAKANTIE. Met acht afbeeldingen. Sint Petersburg. 1848. Van type. Glazoenov en Komi. 95 pagina's We hebben zojuist onze mening geuit over de nutteloosheid van zogenaamde ‘kinderverhalen’, en in het onderhavige geval achten we het volkomen onnodig om bij ‘The Gift’ stil te staan.

Uit het boek van de auteur

DE ADELHEID IN RUSLAND VAN HET BEGIN VAN DE 18E EEUW TOT DE AFSCHAFFING VAN DE LAATSCHAPPIJ. A. Romanovich-Slavatinsky, professor staatswet aan de Universiteit van St. Vladimir. St. Petersburg. 1870 Het is lange tijd onze gewoonte geweest dat de publieke discussie over bepaalde kwesties dichtbij was

Uit het boek van de auteur

Adel in Rusland uit begin XVIII eeuw vóór de afschaffing van de lijfeigenschap door A. Romanovich-Slavatinsky, hoogleraar staatsrecht aan de Universiteit van St. Vladimir, Sint-Petersburg, 1870 OZ, 1870, nr. 11, afd. New Books, pp. 16–20 (gepubliceerd op 19 november). Zonder handtekening. Naamsvermelding aangegeven