La desesperación es el pecado más terrible. Cómo deshacerse del pecado del abatimiento

Aquí historia real uno de nuestros contemporáneos. Tiene 35. Es suficiente. Hombre de negocios exitoso. Tiene una esposa hermosa y modesta y una hija pequeña, un gran apartamento en Moscú, una casa de campo, dos autos, muchos amigos... Tiene aquello por lo que mucha gente lucha y sueña. Pero nada de esto le agrada. Olvidó lo que es la alegría. Todos los días lo oprime la melancolía, de la que intenta esconderse en los negocios, pero sin éxito. Se considera una persona infeliz, pero no puede decir por qué. Hay dinero. Salud, juventud, la hay. Pero no hay felicidad.

Está tratando de luchar, de encontrar una salida. Visita regularmente a un psicólogo y asiste a seminarios especiales varias veces al año. Después de ellos un tiempo corto Siente alivio, pero luego todo vuelve a la normalidad. Le dice a su esposa: “Aunque esto no me hace sentir mejor, al menos ellos me entienden”. Les cuenta a amigos y familiares que sufre de depresión.

Hay una circunstancia especial en su situación, de la que hablaremos un poco más adelante. Y ahora tenemos que admitir que, lamentablemente, este no es un ejemplo aislado. Hay muchas personas así. Por supuesto, no todos se encuentran en una posición aparentemente tan ventajosa, por lo que a menudo dicen: estoy triste porque no tengo suficiente dinero, o no tengo mi propio apartamento, o el trabajo no es bueno, o la esposa está de mal humor, o el marido está borracho, o el auto está averiado, o no tiene salud, y así sucesivamente. Les parece que si pudieran cambiar y mejorar algo un poco, la melancolía desaparecería. Dedican mucho esfuerzo a conseguir lo que creen que les falta, pero apenas consiguen lo que quieren cuando, tras una breve alegría, vuelve a aparecer la melancolía. Se pueden mirar apartamentos, lugares de trabajo, mujeres, coches, amigos, pasatiempos, pero nada puede satisfacer de una vez por todas este dolor desesperado y que todo lo consume. Y cuanto más rica es una persona, más, por regla general, la atormenta.

Los psicólogos definen esta condición como depresión. Lo describen como un trastorno mental, que generalmente ocurre después eventos negativos en la vida de una persona, pero que a menudo se desarrolla sin ninguna razón aparente. Actualmente, la depresión es la enfermedad mental más común.

Los principales síntomas de la depresión: estado de ánimo deprimido, independientemente de las circunstancias; pérdida de interés o placer en actividades que antes disfrutaba; fatiga, “pérdida de fuerza”.

Síntomas adicionales: pesimismo, inutilidad, ansiedad y miedo, incapacidad para concentrarse y tomar decisiones, pensamientos de muerte y suicidio; apetito inestable, alteraciones del sueño: insomnio o sueño excesivo.

Para realizar un diagnóstico de depresión es suficiente la presencia de dos síntomas principales y dos adicionales.

Si una persona encuentra estos síntomas, ¿qué debe hacer? Mucha gente acude a psicólogos. ¿Y qué obtienen? En primer lugar, conversaciones introspectivas y, en segundo lugar, pastillas antidepresivas, de las que hay muchísimas. Los psicólogos afirman que la depresión se puede tratar con éxito en la mayoría de los casos. Pero al mismo tiempo reconocen que ésta es la enfermedad mental más común. Aquí surge una contradicción: si la enfermedad se trata con éxito, ¿por qué no desaparece y el número de pacientes incluso aumenta con el tiempo? Por ejemplo, la viruela se ha erradicado con éxito y durante mucho tiempo no ha habido personas enfermas. Pero con la depresión el panorama es exactamente el contrario. ¿Por qué?

¿Será porque sólo se tratan las manifestaciones de la enfermedad, mientras sus verdaderos fundamentos aún se conservan en el alma de las personas, como las raíces de las malas hierbas que una y otra vez producen brotes dañinos?

La psicología es una ciencia joven. Registro oficial lo recibió hace sólo 130 años, cuando en 1879 W. Wundt abrió el primer laboratorio de psicología experimental en Leipzig.

La ortodoxia se remonta a 2000 años. Y tiene su propia visión del fenómeno que la psicología llama “depresión”. Y sería una buena idea familiarizarse con este punto de vista para aquellos que estén realmente interesados ​​en la posibilidad de deshacerse con éxito de la depresión.

En la ortodoxia, la palabra "desaliento" se utiliza para denotar este estado del alma. Esta es una condición dolorosa en la que un estado de ánimo melancólico penetra en el alma, volviéndose permanente con el tiempo, llega un sentimiento de soledad, abandono por parte de familiares, amigos, de todas las personas en general e incluso de Dios. Hay dos tipos principales de abatimiento: el abatimiento con total depresión del espíritu, sin sentimiento de amargura alguna, y el abatimiento con una mezcla de sentimientos de ira e irritabilidad.

Así hablan los antiguos santos padres de la Iglesia del abatimiento.

“El abatimiento es relajación del alma y agotamiento de la mente, calumniando a Dios, como si fuera despiadado y sin amor hacia la humanidad” (Rev. John Climacus).

“El abatimiento es un grave tormento del alma, un tormento indescriptible y un castigo más amargo que cualquier castigo o tormento” (San Juan Crisóstomo).

Esta condición también ocurre entre los creyentes, y entre los no creyentes es aún más común. El élder Paisiy Svyatogorets dijo sobre ellos: “Una persona que no cree en Dios y vida futura, expone su alma inmortal a la condenación eterna y vive sin consuelo en esta vida. Nada puede consolarlo. Tiene miedo de perder la vida, sufre, acude a los psiquiatras, quienes le dan pastillas y le aconsejan que se divierta. Toma pastillas, se vuelve estúpido y luego va y viene para ver los lugares y olvidarse del dolor”.

Y así escribió sobre esto San Inocencio de Jersón: “¿Sufren de abatimiento los pecadores que no se preocupan por la salvación de sus almas? Sí, y con mayor frecuencia, aunque, aparentemente, su vida consiste principalmente en diversión y placer. Incluso con toda justicia, se puede decir que el descontento interno y la melancolía secreta son la suerte constante de los pecadores. Porque la conciencia, por mucho que se ahogue, como un gusano, devora el corazón. Una premonición profunda e involuntaria de un juicio y retribución futuros también perturba el alma pecadora y perturba para ella los locos placeres de la sensualidad. El pecador más empedernido siente a veces que hay en su interior vacío, oscuridad, úlcera y muerte. De ahí la inclinación incontenible de los incrédulos al entretenimiento incesante, a olvidarse de sí mismos y estar fuera de sí.

¿Qué decir a los incrédulos acerca de su abatimiento? Es bueno para ellos; porque sirve como un llamado y estímulo al arrepentimiento. Y que no piensen que se encontrará algún medio para liberarse de este espíritu de abatimiento hasta que tomen el camino de la rectitud y se corrijan a sí mismos y a su moral. Los placeres vanidosos y las alegrías terrenales nunca llenarán el vacío del corazón: nuestra alma es más espaciosa que el mundo entero. Por el contrario, a medida que pasa el tiempo, los gozos carnales perderán su poder de entretener y encantar el alma y se convertirán en una fuente de pesadez mental y aburrimiento”.

Alguien podría objetar: ¿todo estado triste es realmente abatimiento? No, no todo. La tristeza y el dolor, si no están arraigados en una persona, no son una enfermedad. Son inevitables en situaciones difíciles. camino terrenal, como advirtió el Señor: “En el mundo tendréis tribulación; pero confiad: yo he vencido al mundo” (Juan 16:33).

El monje Juan Casiano enseña que “en un solo caso la tristeza debe considerarse útil para nosotros, cuando surge del arrepentimiento de los pecados, o del deseo de perfección, o de la contemplación de la bienaventuranza futura. El santo apóstol dice al respecto: “El dolor por amor de Dios produce arrepentimiento inmutable que conduce a la salvación; pero la tristeza del mundo produce muerte” (2 Cor. 7:10). Pero esta tristeza, que produce arrepentimiento hacia la salvación, es obediente, amigable, humilde, mansa, agradable, paciente, como si viniera del amor a Dios, y en cierto modo alegre, alentando con la esperanza de su perfección. Y la tristeza demoníaca puede ser muy severa, impaciente, cruel, combinada con una tristeza infructuosa y una desesperación dolorosa. Debilitando a quien está sometido a él, distrae del celo y del dolor salvador, como imprudente... Entonces, además del buen dolor antes mencionado, que proviene del arrepentimiento salvador, o del celo por la perfección, o del deseo de lo futuro. beneficios, todo dolor, por ser mundano y causante de muerte, debe ser rechazado, expulsado de nuestro corazón".

La primera consecuencia del desaliento.

Como señala acertadamente San Tijón de Zadonsk, desde un punto de vista práctico, esta “tristeza mundana es inútil, porque no puede devolver ni dar a la persona nada de lo que lamenta”.

Pero desde el punto de vista espiritual también trae un gran daño. “Evita el desaliento, porque destruye todos los frutos del ascetismo”, dijo al respecto el monje Isaías el Ermitaño.

El monje Isaías escribió para los monjes, es decir, para aquellos que ya conocen los principios básicos de la vida espiritual, en particular que soportar con paciencia los dolores y el autocontrol por el amor de Dios trae ricos frutos en forma de limpieza del corazón de la suciedad pecaminosa. .

¿Cómo puede el desaliento privar a una persona de este fruto?

Puedes hacer una comparación del mundo del deporte. Cualquier deportista tiene que soportar un duro trabajo durante el entrenamiento. Y en los deportes de lucha también hay que vivir golpes reales. Y fuera del entrenamiento, el deportista se limita seriamente a la comida.

Entonces, no puede comer lo que quiere, no puede ir a donde quiere y tiene que hacer cosas que lo agotan y le causan verdadero dolor. Sin embargo, con todo esto, si el deportista no pierde el objetivo por el que soporta todo esto, entonces su perseverancia se ve recompensada: el cuerpo se vuelve más fuerte y resistente, la paciencia lo templa y lo hace más fuerte, más hábil y, como resultado. , logra su objetivo.

Esto le sucede al cuerpo, pero lo mismo le sucede al alma cuando soporta sufrimientos o restricciones por causa de Dios.

Un atleta que ha perdido su objetivo, deja de creer que puede lograr resultados, se desanima, el entrenamiento se convierte para él en una tortura sin sentido, e incluso si se ve obligado a continuar, ya no se convertirá en campeón, lo que significa que perderá. el fruto de todos sus trabajos que soportó voluntaria o involuntariamente.

Se puede suponer que algo similar le sucede al alma de una persona que ha caído en el abatimiento, y esto será justo, ya que el abatimiento es consecuencia de la pérdida de la fe, de la falta de fe. Pero ésta es sólo una cara del asunto.

Otra es que el desaliento a menudo causa y va acompañado de murmuraciones. La murmuración se manifiesta en el hecho de que una persona transfiere toda la responsabilidad de su sufrimiento a los demás y, en última instancia, a Dios, mientras se considera inocente y se queja y regaña constantemente a quienes, en su opinión, tienen la culpa de su sufrimiento. y hay cada vez más personas “culpables” a medida que una persona se hunde cada vez más en el pecado de la murmuración y se amarga.

Éste es el pecado más grave y la mayor estupidez.

La esencia del murmullo puede representarse por ejemplo sencillo. Aquí hay un hombre que se acerca al enchufe y lee la inscripción encima: "No metas los dedos, recibirás una descarga eléctrica", luego mete los dedos en el enchufe: ¡descarga! - vuela hacia la pared de enfrente y comienza a gritar: “¡Ay, qué Dios tan malo! ¿Por qué permitió que me electrocutaran? ¡¿Para qué?! ¡¿Por qué haría esto?! ¡Oh, este Dios tiene la culpa de todo!

Una persona, por supuesto, puede empezar insultando al electricista, al tomacorriente, al que descubrió la electricidad, etc., pero seguramente terminará culpando a Dios. Ésta es la esencia de la murmuración. Este es un pecado contra Dios. Y el que se queja de las circunstancias quiere decir con esto que Aquel que envió estas circunstancias tiene la culpa, aunque podría haberlas hecho diferentes. Por eso entre los que refunfuñan hay tantos “ofendidos por Dios”, y viceversa, “los que se sienten ofendidos por Dios” se quejan constantemente.

Pero surge la pregunta: ¿Dios te obligó a meter los dedos en el enchufe?

Murmurar revela infantilismo espiritual y psicológico: una persona se niega a aceptar la responsabilidad de sus acciones, se niega a ver que lo que le sucede es una consecuencia natural de sus acciones, su elección, su capricho. Y en lugar de admitir lo obvio, comienza a buscar a quién culpar, y el más paciente, naturalmente, resulta ser el extremo.

Y fue precisamente con este pecado que comenzó la vegetación de la humanidad. ¿Cómo fue? El Señor dijo: De cualquier árbol puedes comer, pero de éste no comas. Sólo hay un mandamiento, y qué sencillo es. Pero el hombre fue y se lo comió. Dios le preguntó: “Adán, ¿por qué comiste?” Los Santos Padres dicen que si en ese momento nuestro antepasado hubiera dicho: "He pecado, Señor, perdóname, soy culpable, no volverá a suceder", entonces no habría habido exilio y toda la historia de la humanidad hubiera sido diferente. Pero en lugar de eso Adam dice: “¿Qué hay de mí? Estoy bien, esta es toda la esposa que me diste...” ¡Eso es todo! ¡Este es el primero en traspasar la responsabilidad de sus propias acciones a Dios!

Adán y Eva fueron expulsados ​​del paraíso no por el pecado, sino por su falta de voluntad para arrepentirse, que se manifestó en quejas, contra su prójimo y contra Dios.

Este es un gran peligro para el alma.

Como dice San Teófano el Recluso, “la salud destrozada también puede hacer tambalear la salvación cuando se escuchan quejas de labios de una persona enferma”. Asimismo, los pobres, si se indignan y se quejan a causa de la pobreza, no recibirán perdón.

Después de todo, las quejas no alivian los problemas, sino que sólo los empeoran, y la humilde sumisión a las determinaciones de la Providencia y la complacencia de Dios quitan la carga de los problemas. Por lo tanto, si una persona, habiendo encontrado dificultades, no se queja, sino que alaba a Dios, entonces el diablo estalla de ira y acude a otra persona, al que se queja, para causarle problemas aún mayores. Después de todo, ¿qué hombre más fuerte Cuanto más se queja, más se destruye.

El impacto exacto de estas destrucciones lo evidencia el monje John Climacus, quien compiló el siguiente retrato espiritual del murmurador: “El murmurador, cuando se le da una orden, contradice y no es apto para actuar; Una persona así ni siquiera tiene buen carácter, porque es perezosa, y la pereza es inseparable de la queja. Es ingenioso e ingenioso; y nadie lo superará en verbosidad; siempre está calumniándose unos a otros. El murmurador es lúgubre en las cosas caritativas, incapaz de recibir a los extraños e hipócrita en el amor”.

Sería útil dar aquí un ejemplo. Esta historia ocurrió a principios de los años 40 del siglo XIX en una de las provincias del sur de Rusia.

Una viuda, una mujer de la clase alta, con dos hijas pequeñas, soportó una gran necesidad y dolor, comenzó a quejarse primero de la gente y luego de Dios. En este estado de ánimo enfermó y murió. Tras la muerte de su madre, la situación de los dos huérfanos se volvió aún más difícil. El mayor de ellos tampoco pudo resistir las quejas y también enfermó y murió. La hermana menor se afligió excesivamente tanto por la muerte de su madre y su hermana como por su situación de extrema impotencia. Finalmente, ella también enfermó gravemente. Y esta niña vio en una visión espiritual pueblos celestiales llenos de indescriptible belleza y alegría. Luego se le mostraron terribles lugares de tormento, y aquí vio a su hermana y a su madre, y luego escuchó una voz: “Les envié dolores en su vida terrenal para su salvación; Si hubieran soportado todo con paciencia, humildad y gratitud, se les habría concedido la alegría eterna en los pueblos benditos que habéis visto. Pero con sus quejas lo arruinaron todo, y por eso ahora son atormentados. Si quieres estar con ellos, ve y quejate”. Después de esto, la niña recobró el sentido y les contó a los presentes sobre la visión.

Aquí, como en el ejemplo del atleta: quien ve una meta por delante, cree que es alcanzable y espera poder lograrla personalmente; puede soportar penurias, restricciones, trabajo y dolor. Un cristiano, que soporta todos esos dolores que un incrédulo o uno de poca fe presenta como motivo de abatimiento, tiene una meta más elevada y santa que cualquier deportista.

Se sabe lo grandes que son los santos. Sus hazañas son reconocidas y respetadas incluso por muchos no creyentes. Hay diferentes rangos de santidad, pero entre ellos los más altos son los mártires, es decir, los que aceptaron la muerte por confesar a Cristo. El siguiente rango después de ellos son los confesores. Estos son aquellos que sufrieron por Cristo, soportaron torturas, pero permanecieron fieles a Dios. De los confesores, muchos fueron encarcelados, como San Teófano el Confesor; a otros les cortaron la mano y la lengua, como a San Máximo el Confesor, o les arrancaron los ojos, como San Pafnucio el Confesor; otros fueron torturados, como San Teodoro el Inscrito... Y soportaron todo esto por amor a Cristo. ¡Gran trabajo!

Muchos dirán que ellos la gente común, esto es casi imposible. Pero en la ortodoxia hay un principio importante que permite a cada persona convertirse en santo y ser contado entre los confesores: si alguien glorifica y agradece a Dios en la desgracia, lleva la hazaña de un confesor. Así habla el élder Paisius Svyatogorets al respecto:

“Imaginemos que nací tullido, sin brazos, sin piernas. Completamente relajado y no puede moverse. Si acepto esto con alegría y alabanza, Dios me contará entre los confesores. ¡Tan poco hay que hacer para que Dios me incluya entre los confesores! Cuando yo mismo choque mi coche contra una roca y acepte con alegría lo sucedido, Dios me contará entre los confesores. Bueno, ¿qué más podría querer? Incluso el resultado de mi propio descuido, si lo acepto con alegría, Dios lo reconocerá”.

Pero una persona que cae en el abatimiento se priva de tan gran oportunidad y meta; cierra sus ojos espirituales y lo sumerge en la murmuración, lo que no puede ayudar a una persona de ninguna manera, pero le causa mucho daño.

La segunda consecuencia del desaliento.

Ésta es la primera consecuencia del desaliento: quejarse. Y si algo podría ser peor y más peligroso, entonces esta es la segunda consecuencia, por lo que el monje Serafín de Sarov dijo: "No hay nada peor que el pecado, y no hay nada más terrible y destructivo que el espíritu de abatimiento".

“El desaliento y la ansiedad incesante pueden aplastar las fuerzas del alma y llevarla al agotamiento extremo”, testifica San Juan Crisóstomo.

Este agotamiento extremo del alma se llama desesperación, y esta es la segunda consecuencia del desaliento, a menos que una persona haga frente a este pecado a tiempo.

Así hablan los santos padres de esta etapa:

“La desesperación es llamada el pecado más grave de todos los pecados del mundo, porque este pecado rechaza la omnipotencia de nuestro Señor Jesucristo, rechaza la salvación dada por Él; muestra que la arrogancia antes dominaba en esta alma y que la fe y la humildad eran ajenas a eso” (San Ignacio (Brianchaninov) )).

“Satanás intenta maliciosamente entristecer a muchos para hundirlos en la Gehena con desesperación” (Reverendo Efraín el Sirio). “El espíritu de desesperación trae el tormento más severo. La desesperación es el gozo más perfecto para el diablo” (Reverendo Mark el Asceta).

“El pecado no destruye tanto como la desesperación” (San Juan Crisóstomo). “Pecar es una cuestión humana, pero desesperarse es satánico y destructivo; y el diablo mismo fue arrojado a la destrucción por la desesperación, porque no quiso arrepentirse” (Apoc. Nilo del Sinaí).

“El diablo nos sumerge en pensamientos de desesperación para destruir la esperanza en Dios, este ancla segura, este sostén de nuestra vida, esta guía en el camino hacia el Cielo, esta salvación de las almas que perecen... El maligno hace todo lo posible para inculcarnos en nosotros los pensamientos de desesperación. Ya no necesitará esfuerzos y trabajos para nuestra derrota, cuando los que han caído y yacen no quieran resistirle... y el alma, una vez desesperada de su salvación, ya no sienta cómo se esfuerza hacia el abismo” (San Juan Crisóstomo).

La desesperación ya conduce directamente a la muerte. Precede al suicidio, el pecado más terrible, que envía inmediatamente a la persona al infierno, un lugar lejos de Dios, donde no hay luz de Dios ni alegría, solo oscuridad y desesperación eterna. El suicidio es el único pecado que no se puede perdonar, ya que el suicida no puede arrepentirse.

“Durante el libre sufrimiento del Señor, dos se apartaron del Señor: Judas y Pedro: uno vendido y el otro negado tres veces. Ambos tuvieron el mismo pecado, ambos pecaron gravemente, pero Pedro fue salvo y Judas pereció. ¿Por qué no se salvaron ambos y por qué no se mató a ambos? Algunos dirán que Pedro fue salvo al arrepentirse. Pero el Santo Evangelio dice que también Judas se arrepintió: “... arrepentido, devolvió las treinta monedas de plata a los sumos sacerdotes y a los ancianos, diciendo: He pecado entregando sangre inocente” (Mateo 27, 3-4); sin embargo, no se aceptó su arrepentimiento, pero sí se aceptó a Petrovo; Pedro escapó, pero Judas murió. ¿Por qué esto es tan? Pero porque Pedro se arrepintió con esperanza y esperanza por la misericordia de Dios, pero Judas se arrepintió con desesperación. ¡Este abismo es terrible! Sin duda, debe estar lleno de esperanza en la misericordia de Dios” (San Demetrio de Rostov).

“Judas el traidor, desesperado, “se ahorcó” (Mateo 27:5). Conocía el poder del pecado, pero no conocía la grandeza de la misericordia de Dios. Esto es lo que muchos hacen hoy y siguen a Judas. Reconocen la multitud de sus pecados, pero no reconocen la multitud de las misericordias de Dios, y por eso desesperan de su salvación. ¡Cristiano! el duro y definitivo golpe del diablo es la desesperación. Representa a Dios como misericordioso antes del pecado y justo después del pecado. Tal es su astucia” (San Tijón de Zadonsk).

Así, tentando a una persona a pecar, Satanás le inculca pensamientos: “Dios es bueno, Él perdonará”, y después del pecado trata de hundirlo en la desesperación, inculcándole pensamientos completamente diferentes: “Dios es justo y Él castigarte por lo que has hecho”. El diablo inspira a una persona a que nunca podrá salir del abismo del pecado, no será perdonada por Dios, no podrá recibir perdón y reforma.

La desesperación es la muerte de la esperanza. Si esto ocurre, sólo un milagro puede salvar a una persona del suicidio.

Cómo se manifiesta el desaliento y sus productos.

El abatimiento se manifiesta incluso en las expresiones faciales y en el comportamiento de una persona: una expresión facial que se llama tristeza, hombros caídos, cabeza caída, falta de interés por el entorno y su condición. Puede haber una disminución persistente de la presión arterial. También se caracteriza por el letargo y la inercia del alma. Buen humor quienes lo rodean provocan desconcierto, irritación y protesta manifiesta u oculta en la persona triste.

San Juan Crisóstomo dijo que “un alma abrumada por la tristeza no puede hablar ni escuchar nada saludable”, y San Neil del Sinaí testificó: “Así como una persona enferma no puede soportar una carga pesada, así una persona triste no puede cumplir con esmero. las obras de Dios; porque a éste la fuerza corporal está desorganizada, pero a éste no le queda fuerza espiritual”.

Según el monje Juan Casiano, tal estado de una persona “no permite orar con el celo habitual del corazón, ni participar con beneficio en la lectura sagrada, no permite estar tranquilo y manso con los hermanos; Lo vuelve impaciente e incapaz de cumplir con todos los deberes del trabajo o el culto, embriaga los sentimientos, lo aplasta y lo reprime con una dolorosa desesperación. Como la polilla a la ropa y el gusano a un árbol, así la tristeza daña el corazón de una persona”.

Además, el santo padre enumera las manifestaciones de este estado pecaminoso y doloroso: “Del abatimiento nacen el descontento, la cobardía, la irritabilidad, la ociosidad, la somnolencia, la inquietud, la vagancia, la inconstancia de cuerpo y mente, la locuacidad... Quien comienza a vencer, lo obligará a permanecer perezoso, descuidado, sin ningún éxito espiritual; entonces os hará volubles, ociosos y descuidados en todo asunto”.

Éstas son las manifestaciones del abatimiento. Y la desesperación tiene manifestaciones aún más graves. Una persona desesperada, es decir, que ha perdido la esperanza, a menudo se entrega a la adicción a las drogas, la embriaguez, la fornicación y muchos otros pecados evidentes, creyéndose ya perdida de todos modos. La manifestación extrema de la desesperación, como ya se mencionó, es el suicidio.

Cada año en globo Un millón de personas se suicidan. Da miedo pensar en esta cifra, que supera la población de muchos países.

En nuestro país el mayor número de suicidios se produjo en 1995. En comparación con este indicador, en 2008 disminuyó una vez y media, pero aún así Rusia sigue estando entre los países con más nivel alto suicidios.

De hecho, ocurren más suicidios en los países pobres y desfavorecidos que en los ricos y económicamente estables. Esto no es de extrañar, ya que en los primeros hay más motivos de desaliento. Pero aun así, ni siquiera los países más ricos y las personas más ricas están libres de esta desgracia. Porque bajo el bienestar externo, el alma de un incrédulo muchas veces siente aún más agudamente el doloroso vacío y la constante insatisfacción, como le ocurrió a aquel exitoso hombre de negocios que recordamos al principio del artículo.

Pero puede salvarse del terrible destino que azota a un millón de personas cada año gracias a la circunstancia especial que tiene y de la que se ven privados muchos de esos desafortunados que, desesperados, llegan hasta el suicidio.

¿De qué surgen el desaliento y sus productos?

El abatimiento surge de la desconfianza en Dios, por lo que podemos decir que es fruto de la falta de fe.

Pero, ¿qué es, a su vez, la desconfianza en Dios y la falta de fe? No aparece por sí solo, de la nada. Es una consecuencia del hecho de que una persona confía demasiado en sí misma, porque tiene una opinión demasiado alta de sí misma. Y qué mas gente Cuanto más confía en sí mismo, menos confía en Dios. Y confiar en uno mismo más que en Dios es la señal más clara de orgullo.

La primera raíz del desaliento es el orgullo.

Por tanto, según el monje Anatoly de Optina, “la desesperación es producto del orgullo. Si esperas todo lo malo de ti mismo, nunca te desesperarás, sino que sólo te humillarás y te arrepentirás en paz”. “La desesperación es acusadora de incredulidad y egoísmo en el corazón: el que cree en sí mismo y confía en sí mismo no se levantará del pecado mediante el arrepentimiento” (San Teófano el Recluso).

Tan pronto como sucede algo en la vida de un hombre orgulloso que expone su impotencia y su confianza infundada en sí mismo, inmediatamente se desanima y se desespera.

Y esto puede suceder por diversos motivos: por orgullo ofendido o por algo que no se hace a nuestra manera; también por vanidad, cuando uno ve que sus iguales gozan de mayores ventajas que él; o de las circunstancias limitantes de la vida, como atestigua el monje Ambrosio de Optina.

Una persona humilde que cree en Dios sabe que estas desagradables circunstancias ponen a prueba y fortalecen su fe, así como los músculos de un atleta se fortalecen durante el entrenamiento; sabe que Dios está cerca y que no lo pondrá a prueba más de lo que pueda soportar. Una persona así, que confía en Dios, nunca se desanima ni siquiera en circunstancias difíciles.

El hombre orgulloso, que confiaba en sí mismo, tan pronto como se encuentra en circunstancias difíciles que él mismo no puede cambiar, inmediatamente se desanima, pensando que si él no puede corregir lo sucedido, entonces nadie podrá corregirlo; y al mismo tiempo está triste e irritado porque estas circunstancias le han mostrado su propia debilidad, que un hombre orgulloso no puede soportar tranquilamente.

Precisamente porque el abatimiento y la desesperación son consecuencia y, en cierto sentido, demostración de incredulidad en Dios, uno de los santos dijo: “En un momento de desesperación, sabed que no es el Señor quien os deja, sino vosotros, el Señor. !”

Así, el orgullo y la falta de fe son una de las principales causas del desaliento y la desesperación, pero aún no son las únicas.

San Juan Clímaco habla de dos tipos principales de desesperación, que surgen por diferentes motivos: “Hay desesperación que proviene de la multitud de pecados y del agravamiento de la conciencia y de una tristeza insoportable, cuando el alma, debido a la multitud de estas úlceras, se hunde y , por la severidad de los mismos, se ahoga en las profundidades de la desesperanza. Pero hay otro tipo de desesperación, que proviene del orgullo y la exaltación, cuando los caídos piensan que no merecían su caída... La primera se cura con la abstinencia y la confiabilidad; y de este último, la humildad y el no juzgar a nadie”.

La segunda raíz del desaliento es la insatisfacción de las pasiones.

En cuanto al segundo tipo de desesperación, que proviene del orgullo, ya hemos mostrado anteriormente cuál es su mecanismo. ¿Qué se entiende por el primer tipo, “proveniente de multitud de pecados”?

Este tipo de desaliento, según los santos padres, surge cuando alguna pasión no ha encontrado satisfacción. Como escribe el monje Juan Casiano, el desaliento “nace de la insatisfacción del deseo de algún tipo de interés propio, cuando alguien ve que ha perdido la esperanza nacida en su mente de recibir algunas cosas”.

Por ejemplo, un glotón que padece úlceras pépticas o diabetes se deprimirá porque no puede disfrutar de la cantidad deseada de comida o de la variedad de sus sabores; una persona tacaña, porque no puede evitar gastar dinero, etc. El desaliento va acompañado de casi cualquier deseo pecaminoso insatisfecho, si una persona no renuncia a ellos por una razón u otra.

Por eso, San Neil del Sinaí dice: “Quien está atado por la tristeza, es vencido por las pasiones, porque la tristeza es consecuencia del fracaso en el deseo carnal, y el deseo está asociado a toda pasión. Quien ha vencido las pasiones no se deja vencer por la tristeza. Así como una persona enferma se revela por su complexión, así una persona apasionada se revela por su tristeza. El que ama al mundo se entristecerá mucho. Y quien no se preocupa por lo que hay en el mundo siempre se divertirá”.

A medida que aumenta el desaliento en una persona, los deseos específicos pierden su significado, y lo que queda es un estado de ánimo que busca precisamente aquellos deseos que no se pueden lograr, precisamente para alimentar el propio desaliento.

Luego, según el testimonio del monje Juan Casiano, “somos sometidos a tal dolor que ni siquiera podemos recibir a nuestras amables personas y familiares con la habitual amabilidad, y no importa lo que digan en una conversación decente, todo parece inoportuno e innecesario para nosotros. nosotros, y no les damos una respuesta agradable, cuando todas las curvas de nuestro corazón están llenas de biliosa amargura”.

Por tanto, el desaliento es como un pantano: que persona más larga Cuanto más se hunde en él, más difícil le resulta salir de él.

Otras raíces del desaliento

Las razones que despiertan el desaliento en los incrédulos y en las personas de poca fe han sido descritas anteriormente. Sin embargo, el desaliento ataca, aunque con menos éxito, a los creyentes. Pero por diferentes motivos. San Inocencio de Jersón escribe en detalle sobre estas razones:

“Hay muchas fuentes de desaliento, tanto externas como internas.

En primer lugar, en las almas puras y cercanas a la perfección, el desaliento puede ocurrir por su abandono por un tiempo por la gracia de Dios. El estado de gracia es el más dichoso. Pero para que el que está en este estado no imagine que proviene de sus propias perfecciones, la gracia a veces se retira, dejando solo a su favorito. Entonces le sucede al alma santa lo mismo que si hubiera llegado la medianoche en pleno día: aparecen en el alma oscuridad, frialdad, muerte y al mismo tiempo desaliento.

En segundo lugar, el desaliento, como atestiguan personas experimentadas en la vida espiritual, proviene de la acción del espíritu de las tinieblas. Incapaz de engañar al alma en el camino al cielo con las bendiciones y placeres del mundo, el enemigo de la salvación recurre a los medios opuestos y le trae abatimiento. En este estado, el alma es como un viajero repentinamente atrapado en la oscuridad y la niebla: no ve ni lo que está delante ni lo que hay detrás; no sabe qué hacer; Pierde vigor, cae en la indecisión.

La tercera fuente de abatimiento es nuestra naturaleza caída, inmunda, debilitada y amortiguada por el pecado. Mientras actuemos por amor propio y estemos llenos del espíritu de paz y pasiones, hasta entonces esta naturaleza en nosotros será alegre y viva. Pero cambia la dirección de la vida, sal del camino ancho del mundo hacia el camino estrecho del autosacrificio cristiano, emprende el arrepentimiento y la autocorrección; inmediatamente se abrirá un vacío dentro de ti, se revelará la impotencia espiritual y la muerte del corazón. se sentirá. Hasta que el alma tenga tiempo de llenarse de un nuevo espíritu de amor a Dios y al prójimo, entonces el espíritu de abatimiento, en mayor o menor medida, le resulta inevitable. Los pecadores están más sujetos a este tipo de abatimiento después de su conversión.

La cuarta fuente ordinaria de abatimiento espiritual es la carencia, especialmente el cese de la actividad. Al dejar de utilizar sus fortalezas y habilidades, el alma pierde vitalidad y vigor, se vuelve letárgica; las mismas actividades anteriores la contradicen: aparecen el descontento y el aburrimiento.

El abatimiento también puede surgir por diversos acontecimientos tristes de la vida, como: la muerte de familiares y seres queridos, la pérdida del honor, la propiedad y otras aventuras desafortunadas. Todo esto, según la ley de nuestra naturaleza, está asociado a lo desagradable y a la tristeza para nosotros; pero, según la propia ley de la naturaleza, esta tristeza debe disminuir con el tiempo y desaparecer cuando una persona no se entrega a la tristeza. De lo contrario, se formará un espíritu de abatimiento.

El abatimiento también puede surgir de ciertos pensamientos, especialmente los sombríos y pesados, cuando el alma se entrega demasiado a tales pensamientos y mira los objetos que no están a la luz de la fe y del Evangelio. Así, por ejemplo, una persona puede fácilmente desanimarse por la reflexión frecuente sobre la falsedad que prevalece en el mundo, sobre cómo aquí los justos se afligen y sufren, mientras que los malvados son exaltados y dichosos.

Finalmente, la fuente del abatimiento espiritual pueden ser diversas condiciones dolorosas del cuerpo, especialmente de algunos de sus miembros”.

Cómo afrontar el desaliento y sus consecuencias

El gran santo ruso, el Venerable Serafín de Sarov, dijo: “Debes alejarte del abatimiento y tratar de tener un espíritu alegre, no triste. Según Sirach, “la tristeza ha matado a muchos, pero no aporta ningún beneficio (Eclo 31:25)”.

Pero, ¿cómo exactamente puedes eliminar el desaliento?

Recordemos al infeliz joven empresario mencionado al principio del artículo, que durante muchos años no pudo hacer nada ante el desaliento que se apoderaba de él. Por su propia experiencia, estaba convencido de la veracidad de las palabras de San Ignacio (Brianchaninov): “Los entretenimientos terrenales sólo ahogan el dolor, pero no lo destruyen: callaron, y nuevamente el dolor, descansó y, como fortalecido por descansa, comienza a actuar con mayor fuerza”.

Ahora toca contarte con más detalle esa circunstancia tan especial en la vida de este empresario que te comentamos anteriormente.

Su esposa es una persona profundamente religiosa y está libre de esa melancolía lúgubre e impenetrable que envuelve la vida de su marido. Él sabe que ella es creyente, que va a la iglesia y lee libros ortodoxos y que no tiene "depresión". Pero en todos los años que estuvieron juntos, nunca se le ocurrió conectar estos hechos e intentar ir él mismo a la iglesia, leer el Evangelio... Todavía va regularmente a un psicólogo, recibiendo alivio a corto plazo, pero no cicatrización.

Cuántas personas están agotadas por esta enfermedad mental, sin querer creer que la curación está muy cerca. Y este empresario, lamentablemente, es uno de ellos. Nos gustaría escribir que un buen día se interesó por la fe, que le da a su esposa la fuerza para no sucumbir al desaliento y mantener la pura alegría de vivir. Pero, lamentablemente, esto aún no ha sucedido. Y hasta entonces permanecerá entre aquellos desafortunados de quienes San Demetrio de Rostov dijo: “Los justos no tienen tristeza que no se convierta en alegría, así como los pecadores no tienen alegría que no se convierta en tristeza”.

Pero si de repente este hombre de negocios recurriera al tesoro de la fe ortodoxa, ¿qué aprendería sobre su condición y qué métodos de curación recibiría?

Habría aprendido, entre otras cosas, que hay una realidad espiritual en el mundo y que hay seres espirituales trabajando: los buenos, los ángeles, y los malos, los demonios. Estos últimos, en su malicia, se esfuerzan por causar el mayor daño posible al alma de una persona, alejándola de Dios y del camino de la salvación. Estos son enemigos que buscan matar a una persona tanto espiritual como físicamente. Para sus fines utilizan diferentes métodos, entre ellos el más común es inculcar ciertos pensamientos y sentimientos en las personas. Incluyendo pensamientos de abatimiento y desesperación.

El truco es que los demonios intentan convencer a una persona de que estos son sus propios pensamientos. Una persona que es incrédula o tiene poca fe no está en absoluto preparada para tal tentación y no sabe cómo relacionarse con tales pensamientos; de hecho, los acepta como propios. Y, siguiéndolos, se acerca cada vez más a la muerte; de ​​la misma manera, un viajero en el desierto, confundiendo un espejismo con una visión verdadera, comienza a perseguirlo y se adentra cada vez más en las profundidades del desierto sin vida.

Una persona creyente y espiritualmente experimentada conoce la existencia del enemigo y sus trucos, sabe reconocer sus pensamientos y cortarlos, enfrentando así con éxito a los demonios y venciéndolos.

Una persona triste no es la que experimenta de vez en cuando pensamientos de abatimiento, sino la que se deja vencer por ellos y no lucha. Y viceversa, libre de desaliento no es aquel que nunca ha experimentado tales pensamientos; no existen tales personas en la tierra, sino aquel que lucha con ellos y los derrota.

San Juan Crisóstomo dijo: “El desaliento excesivo es más dañino que cualquier acción demoníaca, porque aunque los demonios gobiernen en alguien, gobiernan a través del desaliento”.

Pero si una persona está profundamente golpeada por el espíritu de abatimiento, si los demonios han adquirido tal poder en él, entonces significa que la persona misma ha hecho algo que les dio tal poder sobre él.

Ya se dijo anteriormente que uno de los motivos del desaliento entre los incrédulos es la falta de fe en Dios y, en consecuencia, la falta de una conexión viva con Él, fuente de toda alegría y bien. Pero la falta de fe rara vez es algo innato en una persona.

El pecado impenitente mata la fe en una persona. Si una persona peca y no quiere arrepentirse y renunciar al pecado, tarde o temprano inevitablemente pierde la fe.

Por el contrario, la fe resucita en el arrepentimiento sincero y la confesión de los pecados.

Los no creyentes se privan de dos de los más formas efectivas luchar contra la depresión: arrepentimiento y oración. “La oración y la meditación constante en Dios sirven para destruir el desaliento”, escribe San Efraín el Sirio.

Vale la pena dar una lista de los principales medios para combatir el desaliento que tiene un cristiano. San Inocencio de Jersón habla de ellos:

“No importa lo que cause el desaliento, la oración es siempre el primer y último remedio contra él. En la oración, una persona se encuentra directamente frente a Dios: pero si, de pie frente al sol, uno no puede evitar ser iluminado por la luz y sentir calor, mucho menos la luz y el calor espirituales son las consecuencias directas de la oración. Además, la oración atrae gracia y ayuda de lo alto, del Espíritu Santo, y donde está el Espíritu Consolador no hay lugar para el desaliento, allí el dolor mismo se convertirá en dulzura.

Leer o escuchar la palabra de Dios, especialmente el Nuevo Testamento, es también un poderoso remedio contra el desaliento. No en vano el Salvador llamó a sí mismo a todos los que trabajaban y estaban agobiados, prometiéndoles paz y alegría. No se llevó consigo este gozo al cielo, sino que lo dejó íntegramente en el Evangelio para todos los que lloran y están desanimados de espíritu. Quien está imbuido del espíritu del Evangelio deja de llorar sin alegría: porque el espíritu del Evangelio es espíritu de paz, de tranquilidad y de consuelo.

Los servicios divinos, y especialmente los santos sacramentos de la Iglesia, son también una gran medicina contra el espíritu de abatimiento, porque en la iglesia, como casa de Dios, no hay lugar para ello; Todos los sacramentos están dirigidos contra el espíritu de oscuridad y las debilidades de nuestra naturaleza, especialmente el sacramento de la confesión y la comunión. Al dejar a un lado el peso de los pecados mediante la confesión, el alma siente ligereza y alegría, y al recibir la carne del cuerpo y la sangre del Señor en la Eucaristía, se siente revivida y gozosa.

Las conversaciones con personas ricas en espíritu cristiano son también un remedio contra el desaliento. En una entrevista, generalmente salimos más o menos de las lúgubres profundidades interiores en las que se sumerge el alma por el abatimiento; Además, a través del intercambio de pensamientos y sentimientos en una entrevista, tomamos prestada de quienes nos hablan cierta fuerza y ​​vitalidad, tan necesaria en un estado de abatimiento.

Pensar en objetos reconfortantes. Porque un pensamiento en un estado triste o no actúa en absoluto o gira alrededor de objetos tristes. Para deshacerse del desaliento, debe obligarse a pensar en lo contrario.

Realizar trabajo físico también aleja el desaliento. Que empiece a trabajar, aunque sea de mala gana; que continúe la obra, aunque sin éxito: del movimiento, primero cobra vida el cuerpo, y luego el espíritu, y sentiréis vigor; En medio del trabajo, el pensamiento se aleja silenciosamente de los objetos que me entristecen, y esto ya significa mucho en un estado de abatimiento”.

Oración

¿Por qué la oración es el remedio más eficaz contra el desaliento? Por muchas razones.

En primer lugar, cuando oramos en tiempos de abatimiento, luchamos contra el demonio que intenta hundirnos en este abatimiento. Esto lo hace para que nos desesperemos y nos alejemos de Dios, este es su plan; cuando nos dirigimos a Dios en oración, destruimos las artimañas del enemigo, mostrando que no caímos en su trampa, no nos rendimos a él, sino que, por el contrario, utilizamos sus intrigas como motivo para fortalecer la conexión con Dios que el demonio intentó quebrar.

En segundo lugar, dado que el desaliento en la mayoría de los casos es consecuencia de nuestro orgullo, la oración ayuda a sanar de esta pasión, es decir, arranca la raíz misma del desaliento del suelo. Después de todo, cada oración humilde pidiendo ayuda a Dios, incluso una tan breve como “¡Señor, ten piedad!”, significa que reconocemos nuestras debilidades y limitaciones y comenzamos a confiar en Dios más que en nosotros mismos. Por lo tanto, cada oración de este tipo, incluso pronunciada por la fuerza, es un golpe al orgullo, similar al golpe de un peso enorme que destruye las paredes de las casas en ruinas.

Y finalmente, en tercer lugar y más importante: la oración ayuda porque es un llamamiento a Dios, el único que puede ayudar verdaderamente en cualquier situación, incluso en la más desesperada; el único que es capaz de dar verdadero consuelo, alegría y liberación del abatimiento. "

El Señor nos ayuda en los dolores y las tentaciones. Él no nos libera de ellos, sino que nos da la fuerza para soportarlos fácilmente, sin siquiera notarlos.

Si estamos con Cristo y en Cristo, entonces ningún dolor nos confundirá y la alegría llenará nuestro corazón de modo que nos regocijaremos tanto en los dolores como en las tentaciones” (Reverendo Nikon de Optina).

Algunos aconsejan rezar al ángel de la guarda, que siempre está invisible a nuestro lado, dispuesto a apoyarnos. Otros aconsejan leer un acatista al Dulce Jesús. También se recomienda leer la oración “Alégrate a la Virgen María” muchas veces seguidas, con la esperanza de que el Señor ciertamente dará paz a nuestra alma por las oraciones de la Madre de Dios.

Pero atención especial Merece el consejo de San Ignacio (Brianchaninov), quien recomendó que en momentos de abatimiento se repitieran tales palabras y oraciones con la mayor frecuencia posible.

"Gracias a Dios por todo".

"¡Dios! ¡Me entrego a Tu Santa voluntad! Sé Tu Voluntad conmigo."

"¡Dios! Te doy gracias por todo lo que has tenido a bien enviarme”.

“Acepto lo que es digno según mis obras; Acuérdate de mí, oh Señor, en tu Reino”.

Los Santos Padres señalaron que es especialmente difícil para una persona orar con abatimiento. Por lo tanto, realice los grandes a la vez. reglas de oración no todos pueden, pero todos pueden decir esas breves oraciones que indicaba San Ignacio, no es difícil.

En cuanto a la falta de voluntad para orar en el abatimiento y la desesperación, debemos entender que este no es nuestro sentimiento, sino un demonio inculcado en nosotros específicamente con el propósito de privarnos del arma con la que podemos derrotarlo.

San Tijón de Zadonsk habla de esta reticencia a orar cuando uno está abatido: “Te aconsejo lo siguiente: convéncete y esfuérzate por orar y por toda buena acción, aunque no quieras. Así como la gente azota a un caballo perezoso para hacerlo caminar o correr, así también debemos esforzarnos en hacer todo, y especialmente en orar. Al ver tal trabajo y diligencia, el Señor les dará deseo y celo”.

De las cuatro frases propuestas por San Ignacio, dos son frases de acción de gracias. Él mismo explica por qué se dan: “En particular, gracias a Dios, los pensamientos tristes son ahuyentados; Cuando tales pensamientos invaden, se pronuncia acción de gracias en en palabras simples, con atención y con frecuencia, hasta que el corazón traiga la paz. No tienen sentido los pensamientos tristes: no alivian el dolor, no aportan ninguna ayuda, sólo trastornan el alma y el cuerpo. Esto significa que provienen de demonios y hay que expulsarlos de uno mismo... El Día de Acción de Gracias primero calma el corazón, luego le trae consuelo y posteriormente trae alegría celestial: una garantía, un anticipo de la alegría eterna”.

En tiempos de desesperación, los demonios inspiran a la persona la idea de que no hay salvación para él y que sus pecados no pueden ser perdonados. ¡Ésta es la mentira demoníaca más grande!

“Que nadie diga: “He pecado mucho, no hay perdón para mí”. Quien dice esto se olvida de Aquel que vino a la tierra a causa de los que sufren y dijo: “...hay alegría entre los ángeles de Dios aun por un solo pecador que se arrepiente” (Lucas 15:10) y también: “Yo No vino a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Lucas 5:32), enseña San Efraín el Sirio. Mientras una persona está viva, le es verdaderamente posible arrepentirse y recibir el perdón de los pecados, por graves que sean, y, habiendo recibido el perdón, transformar su vida, llenarla de alegría y luz. Y es precisamente esta oportunidad la que los demonios intentan privar a una persona, inculcándole pensamientos de desesperación y suicidio, porque después de la muerte ya no es posible arrepentirse.

Por eso “ninguno de los pueblos, incluso aquellos que han alcanzado el grado extremo del mal, debe desesperarse, incluso si han adquirido la habilidad y han entrado en la naturaleza misma del mal” (San Juan Crisóstomo).

San Tikhon de Zadonsk explica que la prueba del abatimiento y la desesperación hace que el cristiano sea más cuidadoso y experimentado en la vida espiritual. Y “cuanto más” dure esa tentación, “mayor será el beneficio que traerá al alma”.

Un cristiano ortodoxo sabe que, así como el dolor de todas las demás tentaciones es mayor, aquellos que soportan el dolor con paciencia recibirán una recompensa mayor. Y en la lucha contra el desaliento se otorga la mayor corona. Por lo tanto, “no nos desanimemos cuando nos sobrevengan dolores, sino, al contrario, alegrémonos más de seguir el camino de los santos”, aconseja san Efraín el Sirio.

Dios siempre está al lado de cada uno de nosotros y no permite que los demonios golpeen a una persona con desaliento tanto como les gustaría. Él nos dio libertad y se asegura de que nadie nos quite este regalo. Entonces, en cualquier momento una persona puede acudir a Dios en busca de ayuda y arrepentirse.

Si una persona no hace esto, es su elección; los demonios mismos no pueden obligarlo a hacerlo.

Para concluir, me gustaría citar una oración compuesta por San Demetrio de Rostov sólo para las personas que sufren de abatimiento:

¡Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación, que nos consuelas en todos nuestros dolores! Consuela a todos los que están afligidos, entristecidos, desesperados o abrumados por el espíritu de abatimiento. Después de todo, cada persona fue creada por Tus manos, sabia por la sabiduría, exaltada por Tu diestra, glorificada por Tu bondad... ¡Pero ahora somos visitados por Tu castigo paternal, dolores de corta duración! “¡Castigas compasivamente a quienes amas, muestras misericordia generosamente y miras sus lágrimas!” Así que, habiendo castigado, ten piedad y apaga nuestro dolor; convierte el dolor en alegría y disuelve nuestro dolor con alegría; Sorpréndenos con tu misericordia, oh Señor, maravillosa en consejos, incomprensible en destinos, Señor, y bendita en tus obras para siempre, amén. (Dmitry Semenik)
¿La tristeza es ligera y negra o es pecado estar triste? ( Sacerdote andrés lorgus)
Depresión. ¿Qué hacer con el espíritu de abatimiento? ( Boris Khersonsky, psicólogo)
La esquizofrenia es el camino hacia el más alto grado de no codicia ( Hermano)
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