- EN Últimamente Ha habido una tendencia a elegir para los niños nombres antiguos, antes olvidados”, dice Olga Gennadievna Ivanova, jefa del departamento de registro civil de la administración del distrito de Leninsky. "Esto es a la vez un tributo a la historia de nuestro país y un indicador del amor por nuestra familia". Después de todo, los padres suelen nombrar a sus hijos en honor a los abuelos, bisabuelos y bisabuelos.

Recién nacidos de Cheboksary Se les llama con nombres rusos y eslavos antiguos, así como con raíces griegas, latinas y judías. Los padres comenzaron a nombrar cada vez más a sus hijos: Eliseo, Tikhon, Matvey, Gleb, Zakhar, Arseny, Makar, Mirolyub, Svyatoslav, Yaroslav, Timofey, Ulyana, Vasilisa, Varvara, Lyubava, Zlata, Yaroslava. También hay nombres antiguos más raros: Akim, Nil, Luka, Akila, Dobromir, Aksinya, Avdotya, Pelageya. En el distrito de Leninsky se registró a un niño nombre inusual Manasés. Los padres creyentes del niño explicaron su elección por su origen religioso: en la Biblia, Manasés era el gobernante antiguo Israel. Al recibir el primer documento de su hijo, un certificado de nacimiento, el joven padre compartió su sueño: criar a su primogénito en una profunda fe y servicio a la Iglesia Ortodoxa.

En familias donde con especial respeto pertenecen a las tradiciones de Chuvash, los padres prefieren darles nombres de Chuvash a sus hijos.

“En nuestra zona de la ciudad”, dice Zinaida Nikolaevna Anchikova, jefa del registro civil del distrito de Moscú, “se registró al recién nacido Azam, que ya tiene seis hermanos y hermanas mayores: Attil, Almush, Aneslu, Aslan. , Atlan, Alman. Los padres explicaron la elección de los nombres nativos de Chuvash por su pertenencia a la nación Chuvash y el deseo de que sus hijos llevaran los nombres de sus antepasados. En otra familia, en un consejo familiar, se eligió para el bebé el antiguo nombre de Chuvash, Atila. La naturaleza inusual del nombre no asusta en absoluto a los padres, al contrario, confían en que distinguirá a su hijo de sus compañeros.

Según el jefe de la oficina de registro Distrito Kalininsky de Krasnova Galina Mefodievna, en una de las familias de Cheboksary, los padres llamaron a su hija Pinerpi en honor a la heroína de la obra de P.N. Osipov "Aydar".

— Los padres respetan mucho tradiciones nacionales, - dijo Galina Methodyevna, - que incluso celebraron su ceremonia nupcial en su idioma nativo, Chuvash. Los novios llegaron a la oficina de registro vestidos con trajes nacionales y se casaron según las tradiciones nupciales de Chuvash. En otra familia, la pareja eligió para su hija el nombre Sarpi, que en Chuvash se traduce como "niña hermosa".

Muchas veces, sin poder elegir nombre adecuado Para su bebé, los padres recurren a la ayuda de Internet; este hecho se observó en todos los departamentos de la oficina de registro de la ciudad. Se familiarizan cuidadosamente con el significado del nombre y las cualidades inherentes a su propietario. Por ejemplo, una de las familias de Cheboksary llamó a su hija Olivia (del latín - "olivo, olivo"), por la belleza del sonido y las cualidades que distinguen a sus dueños: sociabilidad, responsabilidad e independencia. En otra familia se decidió llamar a la niña. hermoso nombre Tamil (del eslavo "lánguido"). Los dueños de estos nombres son de naturaleza sensata y sensible. Encuentran fácilmente un lenguaje común con la gente, los padres están seguros. Pero el padre y la madre de un bebé llamado Dominic (del latín “perteneciente al Señor”) esperan que su hijo sea sensible, receptivo y persistente en el logro de sus objetivos. Al menos, el exótico nombre promete dotarle de esos rasgos de carácter.

Influencia en la elección del nombre. También prestan servicios películas, series de televisión, dibujos animados y libros, subrayan todos los departamentos del registro civil. Al parecer, a raíz de la popularidad de la adaptación cinematográfica del bestseller "Crepúsculo" de Stephenie Meyer, la familia de la región de Kalininsky decidió llamar a su hijo Edward. Aunque en vida real este nombre aparece con bastante frecuencia.

Dibujos animados publicados recientemente. sobre los héroes épicos rusos contribuyó al hecho de que los padres y las madres comenzaron a recordar cada vez más el antiguo nombre ruso Dobrynya. Probablemente, al nombrar a sus hijos de esta manera, los padres esperan que tengan “fuerza heroica” y la misma salud.

En honor a los héroes de la serie. Los nombres probablemente elegidos fueron: Nicole, Daniel, Camille, Brian. Y una de las familias de Cheboksary se inspiró para elegir un nombre para su hija en la novela "Scarlet Sails" de Alexander Green. Ahora el nombre de su bebé es el mismo que el del personaje principal de la obra: Assol.

Algunas mamás y papás Prefieren llamar a sus hijos con nombres dobles: Adelina - Oya, Alesya - Anastasia, Pavel - Enrico. Algunos explican esto buen remedio contra el daño y el mal de ojo, mientras que otros se sienten atraídos por la belleza de la combinación. Pero, quizás, también esté de moda los nombres compuestos que se originaron en Hollywood. Por ejemplo, el nombre de la hija de Uma Thurman es Rosalind Arusha Arkadin Altalun Florence Luna.

Qué está sucediendo con nombres tradicionales? Algunos se quedan y otros se van. Entre los nombres más comunes con los que los residentes de Cheboksary prefieren llamar a sus bebés, todavía ocupan posiciones fuertes: Artem, Alexander, Mikhail, Maria, Anastasia, Daria, Sofia, Anna.

Pero también existen tales, que están irremediablemente pasados ​​de moda. Por ejemplo, en la región de Moscú llamada Zinaida en ultima vez La niña fue nombrada en 1996. Este nombre impopular también incluye a Galina, Peter, Leonid, Vasily, quienes por alguna razón se están volviendo cada vez menos populares entre las madres y los padres jóvenes.

"Hubo un caso así", nos dijeron en la oficina de registro de la administración Lenin. - En una familia de Cheboksary, mamá y papá eligieron para el niño un nombre escandinavo muy inusual, Thor, que significa "Divino". Le pedimos que piense detenidamente sobre esta decisión. Sin embargo, los padres insistieron por su cuenta. Además, según el código de familia, no tenemos derecho a prohibir la elección de un nombre en particular. Pero pasó un poco de tiempo y la pareja volvió a recurrir a nosotros: aparentemente sopesaron los pros y los contras y decidieron darle al niño un nombre diferente.

Al elegir los nombres de los residentes de Cheboksary , aunque intentan hacer gala de imaginación, no llegan tan lejos como para impactar. Es difícil responder de manera definitiva si esto es bueno o malo. Solo podemos decir que en busca de la originalidad, los padres no deben olvidar que el niño necesita vivir su vida con este nombre.

Natalia Piryushova
Proyecto "Cultura popular de Chuvasia".

Proyecto« Cultura popular de Chuvasia» .

Realizado:Piryushova Natalya Ivanovna

Director musical, Institución Educativa Presupuestaria del Estado Escuela Secundaria SP d. "Abedul"

Con. Orlovka, distrito de Koshkinsky, región de Samara

Proyecto« Cultura popular de Chuvasia» .

Relevancia proyecto: Actualmente, la dirección actual de la educación es la formación en el niño de los principios de la autoconciencia nacional, el interés por lo nacional. cultura y tradiciones a través del resurgimiento de valores perdidos, la inmersión en los orígenes de la cultura nacional cultura.

Hoy en día, es cada vez menos probable que los adultos transmitan las tradiciones de sus gente a la generación más joven, y los padres rara vez juegan con sus hijos los juegos de su infancia y no les presentan los viejos tiempos. En tal situación jardín de infancia se convierte en un lugar donde el niño aprende sobre cultura, tradiciones y costumbres de sus antepasados, se familiariza con gente creatividad y con antigüedades en el museo. Los más significativos y accesibles para que los niños asimilen, capaces de provocar su respuesta, son los elementos de carácter nacional. cultura, como cuentos de hadas, canciones, juegos, danzas, mitos, artesanía popular, arte, tradiciones, rituales, etc.

Introducir a la generación más joven al ámbito nacional. cultura, costumbres y tradiciones tierra nativa, a los valores morales y estéticos de sus gente debe llevarse a cabo en todos los niveles de educación y crianza, significado especial en este caso, se debe dar a la edad preescolar. Es a esta edad, en los primeros años de vida, el proceso de socialización del individuo cuando comienza la formación intensiva de la actitud positiva, emocional y basada en valores del niño hacia cultura, a su lengua materna, personas, diversas cosas y fenómenos, que muchos científicos enfatizan (K. D. Ushinsky, A. P. Usova, E. A. Flerina, N. P. Sakulina, etc.).

Pueblo de Chuvasia tiene una rica y única cultura, no sin razón Chuvasia Llamada la tierra de las cien mil canciones, de los cien mil bordados y estampados. Acuerdo tradiciones populares , chuvasio proteger minuciosamente su folklore, artesanía popular. Almacenado cuidadosamente en chuvasio memoria de la región de su pasado. "No hay futuro para gente que olvida su pasado", - lee Proverbio popular de Chuvash.

No puedes considerarte a ti mismo cultural una persona inteligente sin conocimiento de sus raíces, antiguas tradiciones nacidas en la época pagana, conservadas después de la adopción del cristianismo y sobreviviendo hasta el día de hoy. Introducir a los niños a Cultura Folk es un medio para moldear su desarrollo espiritual. Por eso querida cultura, como el padre y la madre, debe convertirse en parte integral del alma del niño, el principio que da origen a la personalidad.

Uso en la práctica del trabajo en educación Física folklore, permite no sólo aumentar la eficiencia educación Física- proceso de curación, pero también proporciona influencia positiva sobre el estado de salud, la dinámica de la aptitud física de los estudiantes de jardín de infantes y también despierta su interés en los ejercicios sistemáticos. ejercicio físico. Gente los juegos tienen importante en la formación de la autoconciencia étnica de un individuo. Los juegos inculcan amor y respeto por los propios a la gente, el deseo de comprender la riqueza del país. cultura. gente de Chuvasia Los juegos llaman la atención por su diversidad y sabor nacional, contienen un enorme potencial para desarrollo fisico niño. Pero los juegos no sólo desarrollan la destreza, la velocidad de movimiento, la fuerza y ​​la precisión, sino que también reflejan la vida cotidiana, el trabajo, los principios nacionales, las ideas sobre el universo, el tiempo y el espacio. EN gente de Chuvasia los juegos tienen un único objetivo y una acción uniforme; canciones, palabras y movimientos están conectados orgánicamente; las opciones que tienen lugar se refieren al inicio o final de las partidas. Los juegos son variados en contenido y organización. Algunos tienen una trama, roles, acciones del juego se producen de acuerdo con los requisitos especificados por las normas. En otros juegos no hay trama ni roles; las tareas motoras están reguladas únicamente por reglas. En tercer lugar, la trama y las acciones de los jugadores están determinadas por el texto, que determina la naturaleza de los movimientos y su secuencia.

Objetivo proyecto:

Formación de una idea holística en los niños sobre cultura del pueblo chuvash.

Conociendo tradiciones, costumbres, rituales. pueblo chuvasio.

Tareas proyecto:

1. Introducir conceptos básicos de orígenes. chuvasio; historia del desarrollo; presentar a los niños al mundo chuvasio Artes aplicadas: bordado, enseñar a los niños a dibujar utilizando diferentes técnicas. (dibujar con sello, dibujar con palma, plantilla, pincel); presentar a los niños a ficción (cuentos populares, leyendas y mitos, refranes y refranes);

2. Desarrollar la capacidad de percibir y comprender imágenes-símbolos ornamentales primarios. Patrones de Chuvash; desarrollo de habilidades para participar en juegos deportivos.

3. Fomentar una actitud emocionalmente positiva hacia al pueblo chuvasio, interés por su pasado y presente; formación de la capacidad de autoexpresión individual en el proceso de actividad artística y creativa productiva; la capacidad de percibir y comprender imágenes ornamentales primarias: símbolos Patrones de Chuvash.

Vista proyecto: Desarrollador, creativo.

Proyecto por objetivo instalación: Informativo.

Supervisor proyecto: Piryushova N. I. director de musica Escuela secundaria GBOU s. Jardín de infancia Orlovka S\P "Berezka"

Distrito de Koshkinsky, región de Samara.

Participantes proyecto: niños antes edad escolar, padres (representantes legales) alumnos y personal.

Duración proyecto: 1 semana

Lugar de venta proyecto: Escuela secundaria GBOU s. Jardín de infancia Orlovka S\P "Berezka"

Material y tecnico equipo: computadora, equipo de video, presentaciones, nacional Disfraces de Chuvasia, adorno, bordado, etc.

Soporte de información:

1. Vasilyeva L. G. mundo misterioso patrones populares. Desarrollo en niños de 5 a 7 años de la capacidad para crear imágenes de símbolos. chuvasio patrones en dibujo y apliques. - Cheboksary: Nuevo tiempo, 2005.

2. Vasilyeva L. G. chuvasio Adorno en dibujos y aplicaciones de preescolares. Formación de una imagen ornamental en las actividades visuales de niños de 5 a 7 años. – Cheboksary: Nuevo tiempo, 2006.

3. Vasilyeva L. G. Lector "Lku"(primavera, sección "Educación artística" Con. 134-174 - Cheboksary -2006.

4. Hijos del viento: chuvasio. cuentos de hadas / revisado y procesamiento Irina Mitta; arroz. Valeria Smirnova. - Cheboksary: chuvasio. libro editorial, 1988. - 32 p.: ill.

5. Revista "Muñecas en trajes folklóricos» , edición No. 27, 2013 – LLC

6. Mikhailova Z. P. et al. Gente Los rituales son los cimientos de la vida. Cheboksary. 2003

7. Salmin A. K. Rituales populares chuvasio. Cheboksary, 1993.

8. Smirnov A.P. Historia antigua pueblo chuvasio. Cheboksary, 1948.

9. Anciano con caléndula: cuentos de hadas / comp. A. K. Salmin. – Cheboksary: chuvasio. libro editorial, 2002. – 47 p.: ill.

10. Belleza Taislu: chuvasio. adv. leyendas, tradiciones, cuentos de hadas e historias divertidas / comp. y traducción de M. N. Yukhma. – Cheboksary: chuvasio. libro editorial, 2006. - 399 p.

11. Kuzeev R. G. Pueblos de la región del Volga Medio y Urales del sur. Visión etnogenética de la historia. M., 1992.

12. Cuentos de hadas y leyendas chuvasio. – Cheboksary: chuvasio. libro editorial, 1963. – 131 p.

13. Cuentos populares de Chuvash / [comp.. PE Eizin]. Cheboksary: chuvasio. libro editorial, 1993. 351 p.

14. Khalkh smahlkh: libro de texto. – Shupashkar: Editorial Chvash kneke, 2003. – 415 p. – Por. gorra.: Folclore de Chuvasia

Resultados previstos:

Durante la implementación los niños aprenderán sobre el proyecto:

¿Como se veia? chuvasio Traje nacional femenino y masculino (nombres de las partes. ropa: camisa (kepe, características de su costura, adornos en la cintura "sar", "yarkch");

Nombres principales tocados: masmak, tukhya, surpan, hushpu;

¿Cuál es el significado del traje nacional y qué dice el patrón de bordado?

- elementos del patrón: suntah, keske roseta, cómo se usa el patrón en la vida;

Reponga su vocabulario activo;

Familiarícese con imágenes y símbolos. patrón de chuvasia;

Aprenderán a crear un adorno lineal compuesto por elementos artísticos;

ACERCA DE Juegos nacionales de Chuvash;

Sobre la ficción.

1. Mirar ilustraciones, postales y álbumes. "Mi Chuvasia» , « Patrones de Chuvash» « Trajes típicos de Chuvash» , « Tocados de Chuvash» .

Leer poemas sobre antigüedades, sobre la tierra natal;

Poema de M. Yukhma "El cubo del hermano"

- “Está establecido desde la antigüedad”

- “Chvashn año yr yla numai” ("tú chuvasio muchas buenas tradiciones") R. Srabi

- "Acerca de Surpan"

2. Lectura y narración Cuentos populares de Chuvasia: "Nos acostamos en la estufa, escuchamos cuentos de hadas".

- "El zorro es bailarín"

- "Puente Azamat"

- "Tierra de Ulyp"

- "Canción"

- "Por qué el abeto y el pino son siempre verdes"

- "Chica en la luna"

3. Lectura de cuentos de I. Ya. Yakovleva:

- “Cómo tejí una media”

- "Mentiroso"

- "Eres un vago, sabes cuando parar"

- "Sonya - Sonulya"

- "El sombrero del ladrón está en llamas".

4. Juegos infantiles de Chuvash"Pattr vinsem":

- “Ponte el tukhya”

- "Esquinas"

- "Luna y Sol"

- "Lanzar el cinturón"

- "Tili-ram"

- "¡Dispersar!"

- "Anillo"

- "Dentro del toro"

- "Kolobok"

- "Depredador en el mar"

- "Gitano"

- "Misha está sentada"

- "Oso de agua".

5. Juegos educativos:

"Encontrar artículos antiguos para el hogar"

"Buscar y nombrar" (prendas de ropa chuvasio)

"Palabras de saludo"

"Encuentra el mismo patrón"

"Encuentra el significado del patrón"

"Doblar patrón de chuvasia»

"¿Qué hay de más?"

6. articulación actividad organizada niños por dibujo decorativo, esculpiendo, apliques:

Decoración de delantal para Ilempi (dibujo)

servilleta para la abuela (aplique)

Toalla – dibujo bordado chuvasio

Camisa para Setner – dibujo

Máscaras divertidas para mimos - diseño

Actividades artísticas basadas en amigos. chuvasio cuentos populares y leyendas

Platos - modelado basado en chuvasio Productos de arcilla y madera, característicos de vida chuvasia

Trabajando con profesores: Ver presentaciones electrónicas para educadores:« Cultura popular de Chuvasia» ,"Recuerdos Chuvasia» , "Una mirada al fondo de los siglos" (chuvasio bordado ornamental, « gente de Chuvasia manualidades decorativas"

trabajando con los padres: Ver presentaciones electrónicas Para padres: « Cultura popular de Chuvasia»

Conversación “¿Es necesario volver a las leyendas de la antigüedad profunda? chuvasio»

Consulta “Les presentamos a los niños cultura de la región de Chuvash»

Exposición de productos chuvasio Artes y manualidades bordado chuvasio»

Cuestionar a los padres « cultura chuvasia» .

gente de Chuvasia Instrumentos musicales ruidosos: construcción a partir de material de desecho.

Conclusión: Si como resultado de la implementación proyecto no da el resultado esperado, será corregido y complementado teniendo en cuenta las deficiencias identificadas.

1. Situación del juego"Viaje en globo".

Vuela al grupo globo(lleno de helio) y se ata un sobre a una cuerda. La maestra llama la atención de los niños sobre lo que está sucediendo y les informa que el sobre no está firmado, se ofrece a abrir el sobre y ver qué hay allí. Los niños abren el sobre y encuentran una carta y dibujos recortados.

La profesora se ofrece a coleccionar fotografías recortadas para saber de quién es. Los niños coleccionan fotografías; en la fotografía aparecen una niña y un niño vestidos con ropa nacional de Chuvash. Los niños responden a la pregunta: ¿de quién es esta carta? (de los niños de Chuvash). Leyendo la carta:

“¡Hola queridos chicos! Somos residentes de la ciudad de Cheboksary, la capital de la República de Chuvash. Nos gustaría invitarlo a visitarnos y presentarnos nuestra cultura, tradiciones y forma de vida. ¡Ven, te estamos esperando! La ruta del viaje será difícil pero apasionante. ¡Buena suerte!"

El profesor informa que la ruta consta de una serie de tareas que deben completarse.

La maestra da una pista: Las pelotas están en una canasta y la canasta está junto a la ventana.

Los niños encuentran una canasta con pelotas, en cada pelota hay un número, y los números correspondientes a los números de las pelotas están preestablecidos en todo el grupo, a cada número se le asigna una tarea que debe completarse (cada forma de trabajo posterior es realizado como una tarea que se selecciona usando bolas)

Vea la presentación “República de Chuvasia”.

Los niños miran la presentación y responden preguntas. ¿Cómo se llama la capital de Chuvashia?

¿Qué lugares de Cheboksary te gustaron más? ¿Qué significan los símbolos de la bandera de Chuvashia? ¿Qué está representado en el escudo de armas de Chuvashia? ¿Cuál es la población principal de Chuvasia?

Escuchando el himno de Chuvashia.

Los niños escuchan el himno de Chuvashia.

Juego didáctico "Recoge el escudo y la bandera de Chuvashia".

Los niños coleccionan rompecabezas, los comparan con el modelo y comentan su elección.

Ejercicio físico.

Primero pisaremos,
Y luego aplaudiremos
Y luego daremos la vuelta
Y todos sonreiremos juntos.

Juego didáctico " Análisis de sonido palabras".

Hay una imagen en la pizarra que representa la palabra “amistad”. Los niños se sientan en las mesas y todos trabajan en las cajas registradoras; el que termina primero escribe el resultado en la pizarra.

¿Cuántos sonidos escuchamos en la palabra amistad?

¿Cuál es el primer sonido de esta palabra? (sonido “d”, sonido de consonante dura) ¿Qué chip utilizamos para designar este sonido? (valor de primera clase)

¿Cuál es el segundo sonido de esta palabra? (sonido “r”, sonido de consonante dura). ¿Qué chip utilizamos para denotar este sonido?

¿Cuál es el tercer sonido de esta palabra? (el sonido “u”, la vocal se indica con una ficha roja)

Juego didáctico “Las letras se perdieron”.

Las letras se dibujan con números debajo, los niños adivinan qué palabra está cifrada ordenando las letras con números (margarita). Los niños determinan el número de sílabas de una palabra y hacen un análisis de sonido.

Juego "Flor mágica".

Los niños se sientan en círculo y la maestra habla de que nuestra ciudad es multinacional, en ella viven personas de diferentes nacionalidades, y para que no haya conflictos entre ellos: ¿qué hay que hacer al respecto? Los niños expresan sus opiniones. Luego la maestra se ofrece a recoger la “Flor de la Amistad”, para ello todos deben tomar un pétalo y nombrar buena calidad, que tiene una persona y conecta el pétalo con el medio. Cuando se recoge la flor, los niños se aplauden.

Razonamiento de conversación "Todos somos diferentes, pero amigables".

Los niños miran imágenes con símbolos de diferentes nacionalidades. Las nacionalidades se llaman

Por ejemplo: los tártaros viven en Tartaristán; en Armenia hay armenios; en Rusia, rusos; en Chuvashia los Chuvashes.

Nombran qué idioma habla cada pueblo (chuvash en chuvash, armenios en armenio, etc.).

Encuentra el escudo y la bandera de cada nacionalidad. El profesor llega a la conclusión de que una persona de cualquier nacionalidad puede vivir en diferentes lugares(En Rusia, además de la población rusa, hay otra población; los niños nombran otras nacionalidades que conocen. Cada nacionalidad tiene su propio escudo de armas, bandera e idioma).

Dibujo “Bandera de Chuvashia”.

Los niños dibujan una bandera en una hoja de paisaje, observando todas las proporciones y pintan la bandera sin ir más allá del contorno.

2. Conversación-investigación “Visitando a la anfitriona”.

La maestra informa a los niños que hoy visitarán a la anfitriona, solo que ahora de la República de Chuvash. La anfitriona saluda a los invitados y les muestra fotografías de la granja de Chuvash. Habla sobre la casa de Chuvash, los artículos del hogar y la ocupación principal. Pregunta a los niños: ¿qué saben? ¿Cómo nombrarían los niños los objetos mostrados?

Proyección de la presentación “Vivienda del pueblo Chuvash. Lecciones básicas."

Los niños ven la presentación y la Anfitriona habla.

En los viejos tiempos, los Chuvash se dedicaban a la agricultura. Sembraron centeno, avena y cebada. Tenían animales domésticos: vacas, cerdos, ovejas y caballos. Se dedicaban a la apicultura. Anteriormente, los Chuvash vivían en chozas pyurt, que se calentaban con una estufa; en Chuvash se llama kamakha. En la cabaña, a lo largo de las paredes, había bancos hechos de tablas, que servían como camas.

Los platos de Chuvash se elaboraban con arcilla y madera. El traje nacional para los niños consistía en una gorra, camisa y pantalón. Las chicas de Chuvash llevaban un vestido y un delantal, en la cabeza no un pañuelo, sino un tocado de surpan. Las niñas de Chuvash aprendieron a coser y bordar desde pequeñas y, por lo tanto, se convirtieron en hábiles artesanas. A los Chuvash les encantaba decorar muebles, platos de madera y puertas con tallas. Los Chuvash tienen muchos cuentos de hadas, refranes, refranes, canciones y bailes. Los Chuvash cantaron canciones durante reuniones, bailes circulares, festividades y días festivos. Tocaban instrumentos como gaita, arpa, tambor y acordeón.

Situación del juego "El cofre de la abuela".

Los niños encuentran un cofre y miran las cosas que hay en él (cosas con bordados nacionales, prendas de traje nacional, artículos para el hogar)

Un juego de dramatización "¿Quién puede ayudar más rápido a la anfitriona?".

La anfitriona invita a los niños a limpiar la cabaña y poner la mesa para la cena. Los niños la ayudan.

Competición "cálida".

La anfitriona llama la atención sobre el hecho de que había mucho trabajo y preocupación en la finca campesina. Algunas ocurrieron en verano, otras en invierno; algunas eran preocupaciones de hombres, otras de mujeres. Comencemos nuestro juego identificando aquellos asuntos que tradicionalmente se han considerado propios de las mujeres.

1er concurso: los niños enumeran aquellos tipos de trabajo que consideran tradicionalmente femeninos, utilizando tarjetas. (jardinería, bordado, recolección de agua, recolección de bayas y setas, cosecha, hilado, cocina, tejido, corte y encurtido de repollo, costura, cuidado del ganado, crianza de los niños, limpieza de la casa, encendido de la estufa, horneado de pan, lavado, tejido y etc.)

2do concurso - “Camisa”.

Los niños usan tarjetas para crear una cadena de tecnología para hacer una camisa. (sembrar cáñamo, desmalezar cáñamo, separar semillas, remojar, secar cáñamo, triturar cáñamo, moler cáñamo, cardar cáñamo, hilar estopa, tejer en telares, blanquear telas, cortar una camisa, coser una camisa, bordar amuletos en una camisa.

Concurso 3: "Dobla tu camisa con cuidado".

Cada equipo dobla una camiseta con cuidado; gana el que la doble con mayor cuidado y rapidez.

4to concurso - “Bordado”.

A los niños se les da parte de un patrón y deben completarlo. Se utiliza el juego “Finish the Pattern”.

5º concurso - Vajilla.

Los niños usan tarjetas para responder la pregunta: ¿qué tipo de utensilios usaban los Chuvash en el pasado? (barro, tazas de madera, cucharas, jarras, cucharones, etc.)

6º concurso - “Preguntas y respuestas”.

¿De qué estaban hechos los artículos de cestería? (de líber, vid, raíces)
- ¿Qué tipo de zapatos usaban los Chuvash? (zapatos de líber, botas, botas de fieltro)
- ¿En qué se tejían los caminos y las colchas? (en un telar)
- ¿Sobre qué productos y objetos se tallaban madera? (artículos para el hogar, muebles, portones, juguetes)
- ¿Qué instrumentos musicales conoces? (shapar - gaita, gusli, balalaika, pandereta, tambor, silbato, etc.)

Se están anunciando los resultados de las competiciones. Los ganadores reciben emblemas.

Juego "Nobles hazañas".

Se pide a los niños que enumeren los actos nobles hacia las niñas (mujeres) y los niños (hombres), la anfitriona lanza la pelota a uno de los jugadores, él nombra un acto noble y, a voluntad, lanza la pelota al siguiente jugador.

Ch.n. Juego "Aguja, hilo, nudo"

Preparándose para el juego. Todos se paran en círculo y se dan la mano. Se identifican y colocan en fila tres jugadores: la primera aguja, el segundo hilo y el tercer nudo, los tres a cierta distancia de los demás.

Un juego. La aguja entra y sale del círculo, donde quiere. Los hilos y el nudo siguen sólo en la dirección y debajo de la puerta por donde pasó la aguja. Si el hilo está en la dirección equivocada, se enreda o el nudo atrapa el hilo, entonces el juego comienza de nuevo y se seleccionan una nueva aguja, hilo y nudo.

Regla. Los jugadores no se detienen y pasan libremente la aguja, el hilo y el nudo y levantan la mano.

Construcción de la “Casa de la familia Chuvashia” mediante el juego “La Casa de las Buenas Obras”.

Los niños toman piezas del kit de construcción y construyen una casa grande, mientras dicen buenas obras y acciones que hacen para ayudar a sus familiares y amigos. Al final consideran la casa tan grande que construimos. ¡Cuántas buenas obras podemos hacer!

3. Conversación-investigación “traje nacional de Chuvash”.

Vienen de visita una niña y un niño (muñecos) vestidos con trajes nacionales. Los niños observan los elementos del traje de Chuvash y responden las preguntas: ¿qué elementos se utilizan en el traje nacional de Chuvash para niños y niñas? ¿Qué es característico del traje nacional?

¿Cómo se llaman las partes del traje de Chuvash?

Juego didáctico “Viste correctamente a la muñeca”.

Los niños visten a la muñeca con un traje nacional y nombran las prendas del traje nacional.

Juego didáctico "Dispóngalo en secuencia".

Frente a los niños hay imágenes que representan elementos del traje nacional masculino y femenino. Los niños colocan los dibujos en el orden en que se usa la ropa, primero para las mujeres y luego para los hombres.

Examen del álbum "Adornos y bordados del pueblo Chuvash".

Los niños miran el álbum. Se familiarizan con los elementos del adorno, los colores principales que usaban los Chuvash, así como la definición de cada elemento en el adorno (franja, camino de vida, camino; cruce de fronteras, campos, sección, etc.)

Juego didáctico “Termina el patrón”.

A los niños se les dan muestras con un patrón y tiras con un patrón iniciado pero no completado. Niños usando recortes formas geométricas Debe terminar el patrón.

Situación problemática “Ropa nacional”.

Los niños comparan la ropa nacional de los pueblos ruso y chuvash, así como características distintivas cada adorno.

Juego didáctico “Recoge una imagen”.

A los niños se les dan una serie de imágenes que representan diversas artesanías, de las cuales eligen solo aquellas que son Chuvash. Hablan de este oficio (cómo se llamaba el artesano, qué hacía, qué herramientas utilizaba)

chuvasio juego folklórico“Luna o Sol (Uyohpa hevel)

Se eligen dos jugadores para ser capitanes. Se ponen de acuerdo entre ellos cuál de ellos es la luna y cuál es el sol. Los demás, que hasta entonces habían estado a un lado, se acercan a ellos uno por uno. En silencio, para que los demás no oigan, cada uno dice lo que quiere: la luna o el sol. También le dicen en voz baja a qué equipo debe unirse. Así, todos se dividen en dos equipos, que se alinean en columnas: los jugadores detrás de su capitán, agarrando al que está delante por la cintura. Los equipos se empujan entre sí para cruzar la línea que los separa. El tira y afloja es divertido y emotivo, incluso cuando los equipos no son iguales.

Reglas del juego. El perdedor es el equipo cuyo capitán cruzó la línea durante el tira y afloja.

Juego didáctico "Encuentra el adorno de Chuvash".

A los niños se les entregan una serie de dibujos que representan adornos de los pueblos ruso, armenio, tártaro y chuvash; los niños deben elegir sólo aquellos que se relacionen con el adorno de Chuvash.

Juego didáctico “Corregir el error”.

Las muñecas nacionales están mal vestidas, los niños deben vestirlas correctamente.

Dibujo "Adorno a rayas de Chuvash".

Los niños usan gouache para hacer un fondo de rayas y luego dibujan un patrón usando formas geométricas (rombos y triángulos)

4. Proyección de la presentación “Fiestas populares de Chuvash”.

Ver la presentación. Los niños expresan sus opiniones sobre lo que escuchan y ven.

Situación problemática “Vacaciones entre diferentes naciones”

Los niños comparan los nombres de las fiestas entre los pueblos estudiados, cómo los rusos, armenios, tártaros y chuvash celebraban las fiestas, qué rituales se llevaban a cabo y cómo se preparaban para las fiestas.

"Conocimiento del pequeño folclore de Chuvashia"

Los niños recuerdan lo que pertenece a pequeñas formas folclóricas. La maestra tararea una canción de cuna: Chucci-chucci, chundalai,

Cierra los ojos con fuerza.
La corteza almacenada del viejo olmo.
Para tu cuna.
Lino suave, lino blanco.
Me dio una cama.
serbal flexible
Me regaló una mecedora
cuerda de tilo,
Gancho de manzano.
Chucci-chucci, bainki,
¡Duerme, hijo!

Los niños responden preguntas. ¿A qué tipo de folklore pertenece esto? ¿Cuándo cantaste la canción de cuna? ¿Qué canciones de cuna conoces?

El maestro informa que cada nación tiene sus propios carteles, mediante los cuales la gente determina cómo estará el tiempo o cuándo es mejor sembrar. Presenta a los niños los signos del pueblo Chuvash.

Los niños que saben leer leen refranes y refranes en voz alta. Concluyen por qué la gente usaba refranes y refranes (con su ayuda, la gente expresó brevemente sus opiniones, estos son pensamientos breves y sabios). Los niños discuten el significado de refranes y refranes.

Juego nacional de Chuvash "¿A quién quieres?" ("¿Tili-ram?")

El juego involucra a dos equipos. Los jugadores de ambos equipos se alinean uno frente al otro a una distancia de 10 a 15 m, el primer equipo dice a coro: “¿Tili-ram, tili-ram?” (“¿A quién quieres, a quién quieres?”) El otro equipo nombra a cualquier jugador del primer equipo. Corre e intenta romper la cadena del segundo equipo tomándose de la mano con el pecho o el hombro. Luego los equipos cambian de roles. Después de los desafíos, los equipos se empujan entre sí para cruzar la línea.

Reglas del juego. Si el corredor logra romper la cadena del otro equipo, entonces toma a uno de los dos jugadores entre los cuales rompió en su equipo. Si el corredor no ha roto la cadena del otro equipo, él mismo permanece en este equipo. De antemano, antes del inicio del juego, se establece el número de llamadas de comando. El equipo ganador se determina después de un tira y afloja.

Juego didáctico “Adivina los acertijos”

La maestra pregunta a los niños: ¿por qué usaron acertijos? (Para que los niños crezcan inteligentes, solo cuentan algo y qué es exactamente lo que debes adivinar por ti mismo. La maestra pregunta acertijos:

Los corales y las ágatas están ensartados en una cuerda. (Rosario)

Un lado está cubierto con tablillas y el otro con monedas. (Shulkeme)

Una gran codorniz reúne a toda la gente. (Gaita)

Un ratón tiene 2 colas. (Lapti)

El caballo es de hierro, la cola es de lino. (Aguja e hilo)

Es gordo, cuadrado, vestido con una túnica blanca. (Cocina)

Si lo tocas un poco, se romperá con un sonido. (Vaso)

Hay 50 personas con una misma camiseta, todas ellas con gorras rojas. (Partidos)

Leyendo la leyenda de Chuvash "La leyenda del comienzo del arado"

Los niños escuchan la leyenda. Después de escuchar discuten Idea principal obras, personajes de los personajes principales.

¿Cómo se llamaban los ríos en cuyas orillas ocurrieron los hechos? (Sviyaga, Sura)
- ¿De qué se alimentaba la gente antes del inicio de la agricultura? (Juego, cariño)
- ¿Cómo se llamaban los hermanos? (yakí, veluk)
- ¿Cómo era el yakish? (Enojado)
-¿Cómo era Veluk? (Amable)
- ¿Qué hizo Yakish? (Caza)
- ¿Qué hizo Veluk? (Apicultura)
- ¿Por qué murió Yakish?
- ¿Qué le dijo el dios Thor a Veluk que hiciera?
- ¿Cómo apareció el primer pan?

Juego didáctico “Coloca las ilustraciones en orden”

Los niños organizan en orden las ilustraciones de la leyenda. La leyenda se cuenta con la ayuda de ilustraciones.

Dibujo por diseño

Los niños usan lápices de colores para dibujar su episodio favorito de la leyenda.

5. Situación del juego “Feliz viaje”.

La maestra invita a los niños a ir de viaje. Mediante un acertijo, los niños determinan el tipo de transporte que utilizarán en su viaje.

No vuela, no zumba
Un escarabajo corre por la calle.
Lleva zapatos de goma
Y funciona con gasolina. (Auto)

Juego de imitación “Somos conductores”.

Todos los niños hacen el papel de chóferes, se sientan en sillas, toman el volante, fingen que conducen un coche, imitando el movimiento del coche con gestos y sonidos.

Juego didáctico "Pregunta y respuesta".

La maestra les dice a los niños que han llegado al bosque. Los niños se sientan en círculo, miran la imagen y responden preguntas.

¿Qué se dibuja en medio del claro? (Árbol)
- ¿Qué se dibuja a la derecha del árbol? (Estanque con patos)
- ¿Cuántos patos? (4)
- ¡Muéstrame este número!
- ¿Qué está dibujado a la izquierda? (Setas)
- ¿Cuánto? (2)
- Muestra el número 2.!
- ¿Qué falta en el cuadro que pintarías?
- Y cuando no hay nada, vacío, ¿qué número designamos? (0)
- ¡Espectáculo!
- Usemos palos para contar para construir una casa en el claro.
- ¿Cuántas varillas para contar necesitabas?
- ¿De qué formas geométricas se compone tu casa?

Juego didáctico "Stream".

¿Qué corriente? (Estrecho, corto)
-¿Podemos pasar por encima? (Los niños pasan e inmediatamente cruzan un río).
- ¿Qué es esto? (Río)
- ¿Qué ríos fluyen en la República de Chuvash? (Sviyaga, Sura)
- ¿Qué son? (Ancho, profundo, largo)
- ¿Cómo cruzar el río? (Necesitamos construir un puente)

Los niños usan tiras de papel para construir un puente sobre el río.

Juego de imitación "Quién es el primero, quién es el último".

Los niños cruzan el puente de puntillas.

¿Mira quién está sentado en el muñón? (Erizo)

¿Dónde se sienta el erizo? (Sobre un tocón)

Quiere jugar con nosotros.

Juego didáctico “Nómbralo correctamente”.

Los niños deben adivinar dónde se fue el erizo (el erizo está sentado en un tocón, cerca, detrás, al frente).

La maestra informa a los niños que alguien ha confundido las pistas y los invita a poner todo en su lugar. Los niños trazan la recta numérica del 1 al 10 en orden.

Juego didáctico "Arregla la avería".

Los niños identifican un error en un patrón geométrico. Construir correctamente un automóvil utilizando formas geométricas, se llaman estas formas.

La maestra dice que ahora emprenderemos un viaje a pie.

Excursión a la sucursal de la biblioteca nº 3.

Los niños ven la presentación, escuchan la historia del bibliotecario sobre el pasado, la vida, las tradiciones y los rituales del pueblo Chuvash. Ver dibujos animados de Chuvash. Miran y se prueban joyas de Chuvash.

Creación de un minimuseo en el grupo “Cultura Nacional de Chuvash”.

Después de la excursión, los niños eligen artículos del “Cofre de la abuela” relacionados con cultura chuvasia y ponerlos en el estante como exhibición (artículos de artesanía, muñeca nacional de Chuvash, álbumes sobre el pueblo de Chuvash, etc.)

Conversación situacional "Cocina nacional de Chuvash"

Los niños están mirando un libro de cocina. Hablan de sus platos favoritos.

2.3. Tradicional relaciones familiares chuvasio

Por supuesto, la genealogía de Chuvash y sus estudios de origen tienen sus propias características, dictadas por la identidad nacional de Chuvash. Es importante conocer y tener en cuenta estas características al estudiar el Chuvash como pueblo.

Según las ideas del antiguo Chuvash, cada persona tenía que hacer dos cosas importantes en su vida: cuidar a sus padres ancianos y acompañarlos honorablemente al "otro mundo", educar a los niños como personas dignas y dejarlos atrás. Toda la vida de una persona transcurre en la familia, y para cualquier persona uno de los principales objetivos de la vida es el bienestar de su familia, sus padres y sus hijos.

Los padres disfrutaron de un honor especial en la familia Chuvash.

Una antigua familia Chuvash (kil - yish) generalmente estaba formada por tres generaciones: abuelos, padre, madre e hijos. En las familias de Chuvash, los padres ancianos y el padre y la madre eran tratados con amor y respeto, lo que se ve muy claramente en las canciones populares de Chuvash, que a menudo no hablan del amor entre un hombre y una mujer (como en tantas canciones modernas), sino del amor a tus padres, a tus familiares, a tu patria. Algunas canciones hablan de los sentimientos de un adulto que enfrenta la pérdida de sus padres. Trataron a su madre con especial amor y honor. La palabra "amăsh" se traduce como "madre", pero para su propia madre los Chuvash tienen palabras especiales "anne, api"; al pronunciar estas palabras, el Chuvash habla sólo de su madre. Anne, api, atăsh son un concepto sagrado para el Chuvash. Estas palabras nunca se usaron en lenguaje abusivo o ridículo.

Chuvash dijo sobre el sentido del deber hacia su madre: "Trata a tu madre con panqueques horneados en la palma de tu mano todos los días, y aun así no le pagarás bien por bien, trabajo por trabajo". El antiguo Chuvash creía que la maldición más terrible era la materna y definitivamente se haría realidad.

Esposa y marido en una familia Chuvash. En las antiguas familias de Chuvash, la esposa tenía los mismos derechos que su marido y no existían costumbres que humillaran a las mujeres. El marido y la mujer se respetaban mutuamente y los divorcios eran muy raros.
Los ancianos decían sobre la posición de la esposa y el marido en la familia Chuvash: “Hĕrarăm - kil turri, arçyn - kil patshi. Una mujer es una deidad en la casa, un hombre es un rey en la casa”.

Si no había hijos en la familia Chuvash, entonces ella ayudaba al padre. hija mayor Si no había hijas en la familia, entonces el hijo menor ayudaba a la madre. Todo trabajo era venerado: ya fuera de mujer o de hombre. Y si fuera necesario, una mujer podría asumir el trabajo de los hombres y un hombre podría realizar las tareas del hogar. Y ninguna obra se consideraba más importante que otra.

Niños de una familia Chuvash. El principal objetivo de la familia era criar hijos. Estaban felices con cualquier niño, tanto niño como niña. En todas las oraciones de Chuvash, cuando le piden a la deidad que les dé muchos hijos, mencionan yvăl-khĕr - hijos-hijas. El deseo de tener más niños que niñas apareció más tarde, cuando se empezó a distribuir la tierra según el número de hombres de la familia (en el siglo XVIII). Era prestigioso criar a una hija o varias hijas, verdaderas novias. Después de todo, según la tradición, el traje de una mujer incluía muchas joyas de plata caras. Y solo en trabajadores y familia rica fue posible proporcionar a la novia una dote decente.

La actitud especial hacia los niños también se evidencia en el hecho de que después del nacimiento del primer hijo, el marido y la mujer empezaron a dirigirse no upăshka y aram (marido y mujer), sino asshĕ y amăshĕ (padre y madre). Y los vecinos empezaron a llamar a los padres por el nombre de su primer hijo, por ejemplo, “Talivan amăshĕ - la madre de Talivan”, “Atnepi ashshĕ - el padre de Atnepi”.

En las aldeas de Chuvash nunca ha habido niños abandonados. Los huérfanos eran acogidos por familiares o vecinos y criados como si fueran sus propios hijos. I. Ya. Yakovlev recuerda en sus notas: “Considero que la familia Pakhomov es mía. Todavía tengo los sentimientos más cálidos y afines por esta familia. En esta familia no me ofendieron, me trataron como a mi propio hijo. Durante mucho tiempo no supe que la familia Pakhomov me era desconocida. Sólo cuando tenía 17 años... supe que ésta no era mi propia familia”. En las mismas notas, Ivan Yakovlevich menciona que era muy querido.

Uno de los más educadores importantes los niños tenían abuelos. Como muchas naciones, cuando una muchacha se casaba, se mudaba a la casa de su marido. Por lo tanto, los niños generalmente vivían en una familia con una madre, un padre y sus padres, con asatte y asanne. Estas mismas palabras muestran cuán importantes eran los abuelos para los niños. Asanna (aslă anna) en traducción literal - madre mayor, asatte (aslă atte) - padre mayor. La madre y el padre estaban ocupados en el trabajo, los niños mayores los ayudaban y los niños más pequeños, a partir de los 2 o 3 años, pasaban más tiempo con asatte y asanne. Pero los padres de la madre tampoco se olvidaron de sus nietos; los niños visitaban a menudo a Kukamai y Kukachi.

Todo asuntos importantes en la familia decidían, consultaban entre sí y siempre escuchaban las opiniones de los mayores. Todos los asuntos de la casa podían ser manejados por la mujer mayor, y los asuntos fuera del hogar generalmente los decidía el hombre mayor.

El Chuvash consideraba que la educación laboral era la educación más importante. Sólo sobre esta base se podrían impartir todos los demás tipos de educación. Una persona perezosa no trabajará para ayudar a nadie. Sólo el trabajo duro puede solucionarlo. tarea difícil. Para hacer algo hermoso hay que trabajar duro. Mayoría La mejor manera desarrollo muscular - trabajo físico.

Un niño de Chuvash comenzó a trabajar cuando tenía 5 o 6 años para ayudar a su familia. Según los registros de G. N. Volkov, en los años 50 del siglo pasado, los científicos de Chuvash entrevistaron a personas mayores de 80 a 90 años y descubrieron qué tipo de trabajo podían hacer cuando tenían entre 10 y 12 años. Los hombres mayores nombraron entre 100 y 110 tipos de trabajo (por ejemplo, cortar leña, torcer cuerdas, tejer zapatos de líber, cestas, reparar zapatos de cuero, cuidar ganado, segar, cosechar, apilar pajares, enjaezar un caballo, arar, desgarrar, etc. ), mujeres mayores: 120-130 tipos (encender la estufa, cocinar, lavar los platos, limpiar la casa, cuidar a los niños pequeños, hilar, tejer, coser, lavar, ordeñar vacas, cortar, cosechar, desmalezar, etc.).

Los antepasados ​​​​de Chuvash creían que una persona no solo debería amar el trabajo, sino también tener el hábito, la necesidad de trabajar y no perder el tiempo. Incluso el concepto tiempo libre"En el idioma Chuvash no se traduce como "irĕklĕ văkhăt" (irĕk - libertad), sino como "push văkhăt" - tiempo vacío.

El pequeño Chuvash comenzó su escuela laboral junto a su padre, su madre y sus abuelos. Al principio, simplemente entregaba las herramientas y observaba el trabajo, luego se le confiaba la tarea de “terminar” el trabajo, por ejemplo, cortando un hilo de coser o clavando un clavo por completo. Al crecer, el niño gravitaba hacia más trabajo difícil y así poco a poco aprendió todos los oficios que conocían sus padres.

CON temprana edad A cada niño se le asignaba su propia cama especial, que él mismo regaba y limpiaba, compitiendo con sus hermanos y hermanas. En otoño se comparó la cosecha resultante. Los niños también tenían “sus propios” animales bebés, de los que cuidaban ellos mismos.

Así, poco a poco, con todo el trabajo posible, los niños entraron en la vida laboral de la familia. Aunque las palabras “trabajo” y “difícil” son muy similares, trabajar por el bien de la familia trajo mucha alegría.

El amor por el trabajo entre los pequeños Chuvash se manifestó con primeros años Y a veces, imitando a los adultos, podían exagerar en su celo y “trabajar” de manera incorrecta. Por ejemplo, toma y excava variedad tardía patatas con antelación, verdes, y consiguen bajarlas al subsuelo. Aquí los adultos no sabían qué hacer, si elogiar o regañar a esos “trabajadores”. Pero, por supuesto, los niños eran ayudantes serios e importantes en todos los asuntos familiares. Las antiguas tradiciones de educación laboral aún se conservan en muchas familias de Chuvash.

Educación moral. ¿Cómo enseñar a un niño a actuar siempre de tal manera que no dañe ni a las personas ni a sí mismo? Niño pequeño Habiendo nacido, no sabe vivir, no sabe qué es bueno y qué es malo. En la antigüedad, la gente no tenía televisores, Internet, revistas diversas y vídeos. Y hombre pequeño Creció observando a las personas que lo rodeaban y a la naturaleza. Imitó y aprendió todo de sus padres, abuelos, familiares y vecinos. Y también miró el sol, las estrellas, los animales domésticos y del bosque, observó cómo crecía la hierba y los pájaros hacían nidos y poco a poco comprendió que todo en la tierra vive y funciona, que las personas se esfuerzan por ayudarse unas a otras, que una persona añora sin patria. y que todo el mundo tiene su propia lengua materna, y que ni uno solo Ser viviente No puedo prescindir de la familia y los niños. Así recibió el pequeño Chuvash una educación moral.

Después de la cristianización del Chuvash, la costumbre de la poligamia y el levirato desapareció gradualmente. Las familias numerosas e indivisas ya eran raras en el siglo XVIII. El principal tipo de familia en la segunda mitad del siglo XIX era la familia pequeña. El hombre era el principal propietario de la propiedad familiar, la esposa era propietaria de su dote, administraba de forma independiente los ingresos de la avicultura (huevos), la ganadería (productos lácteos) y el tejido (lienzos), y en caso de muerte de su marido, ella se convirtió en el cabeza de familia. La hija tenía derecho de herencia junto con sus hermanos. La niña preparó la dote desde los 12-13 años. En términos económicos, se fomentaba el matrimonio temprano de un hijo y el matrimonio relativamente tardío de una hija (por lo tanto, la novia era a menudo varios años mayor que el novio). Dimensiones familia moderna Los Chuvash tienen en promedio más habitantes que los rusos (3,1 personas). Se conserva la tradición de la minoría (el hijo menor permanece con sus padres como heredero).

La boda duró 4-5 días, tuvo lugar en las casas de los novios, así como de uno de los familiares patrones. nueva familia(haimatlá). Sus elementos principales: el discurso del padrino de boda principal con un monólogo de bienvenida a los padres de la novia, el rescate de la puerta ( tarifa nominal para entrar al patio de la novia), llanto de la novia, traslado de la novia a la casa del novio. Primero noche de bodas Los recién casados ​​pasaron en una jaula u otro local no residencial, donde, según la costumbre, la joven le quitaba los zapatos a su marido. El segundo día de la boda se llevaron a cabo una serie de rituales (la recién casada fue a buscar agua y puso a prueba sus capacidades económicas). El último día terminó con el ritual de quitarle el velo (perkenchek) a la novia. Después de la boda, la joven pareja visitó a los parientes del marido (sen son kurtney) y la casa paterna del recién casado (surpan sari - literalmente mostrando el surpan). Una boda por la iglesia podría tener lugar tanto antes como después de la boda, a menudo después de un tiempo considerable. Se conocen matrimonios con secuestro de la novia (con su consentimiento o por la fuerza). A finales del siglo XIX. Hubo diferencias en las ceremonias nupciales de los diferentes grupos de Chuvash. Entre los Viryal, los rituales comenzaron a simplificarse más rápido que entre los del bajo Chuvash. En el siglo 20 se han conservado los elementos principales de una boda tradicional: la cola del novio, un banquete en la casa de la novia, su comida para llevar, un banquete en la casa del novio, combinados con rituales modernos; Algunos rituales desaparecieron (llanto de la novia, cambio de tocado), otros adquirieron un carácter lúdico (dote, etc.).

Chuvasio: historia étnica y cultura tradicional / Autor: V.P. Ivanov, V.V. Nikolaev, V.D. Dimitriev. M.: Editorial DIK, 2000, 96 p.: ill., mapa.)

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